deur Derek Green

Oorsig

Die eiland Puerto Rico (voorheen Porto Rico) is die mees oostelike van die Groter Antille-groep van die Wes-Indiese eilandketting . Geleë meer as duisend myl suidoos van Miami, word Puerto Rico in die noorde begrens deur die Atlantiese Oseaan, in die ooste deur die Virgin Passage (wat dit skei van die Maagde-eilande), in die suide deur die Karibiese See, en aan die wes deur die Mona-gang (wat dit van die Dominikaanse Republiek skei). Puerto Rico is 35 myl breed (van noord na suid), 95 myl lank (van oos na wes) en het 311 myl kuslyn. Sy landmassa meet 3 423 vierkante myl—ongeveer twee derdes van die oppervlakte van die staat Connecticut. Alhoewel dit as deel van die Torrid-sone beskou word, is die klimaat van Puerto Rico meer gematig as tropies. Die gemiddelde Januarie-temperatuur op die eiland is 73 grade, terwyl die gemiddelde Julie-temperatuur 79 grade is. Die rekord hoë en lae temperature wat in San Juan, Puerto Rico se noordoostelike hoofstad, aangeteken is, is onderskeidelik 94 grade en 64 grade.

Volgens die 1990 Amerikaanse Sensusburo-verslag het die eiland Puerto Rico 'n bevolking van 3 522 037. Dit verteenwoordig 'n drievoudige toename sedert 1899 - en 810 000 van daardie nuwe geboortes het tussen die jare van 1970 en 1990 alleen plaasgevind. Die meeste Puerto Ricans is van Spaanse afkoms. Ongeveer 70 persent vandie 1990's egter. ’n Nuwe groep Puerto Ricans—die meeste van hulle jonger, ryker en meer opgevoed as die stedelike setlaars—het al hoe meer na ander state begin migreer, veral in die Suide en die Midde-Weste. In 1990 was die Puerto Ricaanse bevolking van Chicago byvoorbeeld meer as 125 000. Stede in Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey en Massachusetts het ook 'n aansienlike aantal Puerto Ricaanse inwoners.

Akkulturasie en Assimilasie

Die geskiedenis van Puerto Ricaanse Amerikaanse assimilasie was een van groot sukses gemeng met ernstige probleme. Baie Puerto Ricaanse vastelandbewoners het hoogbetaalde witboordjiewerk. Buite New York City spog Puerto Ricans dikwels met hoër kollege-gradueringskoerse en hoër inkomste per capita as hul eweknieë in ander Latino-groepe, selfs wanneer daardie groepe 'n veel groter deel van die plaaslike bevolking verteenwoordig.

Verslae van die Amerikaanse Sensusburo dui egter daarop dat vir ten minste 25 persent van alle Puerto Ricans wat op die vasteland woon (en 55 persent wat op die eiland woon) armoede 'n ernstige probleem is. Ten spyte van die veronderstelde voordele van Amerikaanse burgerskap, is Puerto Ricans - in die algemeen - die ekonomies benadeelde Latino-groep in die Verenigde State. Puerto Ricaanse gemeenskappe in stedelike gebiede word geteister deur probleme soos misdaad, dwelmgebruik, swak opvoedkundige geleenthede, werkloosheid en die ineenstorting van dietradisioneel sterk Puerto Ricaanse familiestruktuur. Aangesien baie Puerto Ricans van gemengde Spaanse en Afrika-afkoms is, moes hulle dieselfde soort rassediskriminasie verduur wat dikwels deur Afro-Amerikaners ervaar word. En sommige Puerto Ricans word verder gestrem deur die Spaans-tot-Engelse taalgrens in Amerikaanse stede.

Ten spyte van hierdie probleme, begin Puerto Ricans, soos ander Latino-groepe, meer politieke mag en kulturele invloed op die hoofstroombevolking uitoefen. Dit is veral waar in stede soos New York, waar die beduidende Puerto Ricaanse bevolking 'n groot politieke mag kan verteenwoordig wanneer dit behoorlik georganiseer is. In baie onlangse verkiesings het Puerto Ricans hulself in die posisie bevind dat hulle 'n uiters belangrike "swaaistem" het - wat dikwels die sosiopolitieke terrein beslaan tussen Afro-Amerikaners en ander minderhede aan die een kant en wit Amerikaners aan die ander kant. Die pan-Latynse klanke van Puerto Ricaanse sangers Ricky Martin, Jennifer Lopez en Marc Anthony, en jazzmusikante soos die saksofoonspeler David Sanchez, het nie net 'n kulturele wedywering gebring nie, hulle het belangstelling in Latynse musiek in die laat 1990's verhoog. Hul gewildheid het ook 'n legitimerende effek gehad op Nuyorican, 'n term geskep deur Miguel Algarin, stigter van die Nuyorican Poet's Café in New York, vir die unieke mengsel van Spaans en Engels wat onder jong Puerto gebruik word.Ricans wat in New York City woon.

TRADISIES, GEBRUIKES EN GELOOF

Die tradisies en oortuigings van Puerto Rikaanse eilandbewoners word sterk beïnvloed deur Puerto Rico se Afro-Spaanse geskiedenis. Baie Puerto Ricaanse gebruike en bygelowe vermeng die Katolieke godsdienstige tradisies van Spanjaarde en die heidense godsdienstige oortuigings van die Wes-Afrikaanse slawe wat vanaf die sestiende eeu na die eiland gebring is. Alhoewel die meeste Puerto Ricans streng Rooms-Katolieke is, het plaaslike gebruike 'n Karibiese geur aan sommige standaard Katolieke seremonies gegee. Onder hierdie is troues, doop en begrafnisse. En soos ander Karibiese eilandbewoners en Latyns-Amerikaners, glo Puerto Ricans tradisioneel in espiritismo, die idee dat die wêreld bevolk is deur geeste wat deur drome met die lewendes kan kommunikeer.

Benewens die heilige dae wat deur die Katolieke kerk waargeneem word, vier Puerto Ricans verskeie ander dae wat besondere betekenis vir hulle as 'n volk inhou. Byvoorbeeld, El Dia de las Candelarias, of "kersfees," word jaarliks ​​op die aand van 2 Februarie waargeneem; mense bou 'n massiewe vreugdevuur waarom hulle drink en dans en

Puerto Rico se Progressiewe Party herdenk die 100-jarige herdenking van die Amerikaanse inval in Puerto Rico en ondersteun staatskaping. sing "¡Viva las candelarias!" of "Lank lewe die vlamme!" En elke Desember27 is El Dia de los Innocentes of die "Dag van die Kinders." Op daardie dag trek Puerto Rikaanse mans aan soos vroue en vroue trek aan soos mans; die gemeenskap vier dan fees as een groot groep.

Baie Puerto Ricaanse gebruike wentel om die rituele betekenis van kos en drank. Soos in ander Latino-kulture, word dit as 'n belediging beskou om 'n drankie wat deur 'n vriend of vreemdeling aangebied word, af te wys. Dit is ook gebruiklik vir Puerto Ricans om kos aan te bied aan enige gas, hetsy genooi of nie, wat die huishouding kan binnegaan: versuim om dit te doen, word gesê dat dit honger op 'n mens se eie kinders bring. Puerto Ricans waarsku tradisioneel daarteen om in die teenwoordigheid van 'n swanger vrou te eet sonder om haar kos aan te bied, uit vrees dat sy 'n miskraam kan kry. Baie Puerto Ricans glo ook dat om op 'n Dinsdag te trou of 'n reis te begin, slegte geluk is, en dat drome van water of trane 'n teken is van naderende hartseer of tragedie. Algemene eeue-oue volksmiddels sluit in die vermyding van suur kos tydens menstruasie en die verbruik van asopao ("ah so POW"), of hoenderbredie, vir geringe kwale.

WANBEGRIPPE EN STEREOTIPE

Alhoewel bewustheid van die Puerto Ricaanse kultuur binne hoofstroom-Amerika toegeneem het, bestaan ​​daar steeds baie algemene wanopvattings. Byvoorbeeld, baie ander Amerikaners besef nie dat Puerto Ricans natuurlik gebore Amerikaanse burgers is of hul eie eiland verkeerdelik as 'n primitiewe beskou.tropiese land van grashutte en grasrompe. Puerto Rikaanse kultuur word dikwels verwar met ander Latyns-Amerikaanse kulture, veral dié van Mexikaanse Amerikaners. En omdat Puerto Rico 'n eiland is, het sommige vastelandbewoners probleme om Stille Oseaan-eilandbewoners van Polinesiese afkoms te onderskei van die Puerto Ricaanse mense, wat Euro-Afrikaanse en Karibiese afkoms het.

KUSINE

Puerto Ricaanse kookkuns is smaaklik en voedsaam en bestaan ​​hoofsaaklik uit seekos en tropiese eilandgroente, vrugte en vleis. Alhoewel kruie en speserye in groot oorvloed gebruik word, is die Puerto Ricaanse kookkuns nie pittig in die sin van peperige Mexikaanse kookkuns nie. Inheemse geregte is dikwels goedkoop, hoewel dit 'n mate van vaardigheid in voorbereiding vereis. Puerto Rican

Drie Koningsdag is 'n feesdag van geskenke in Spanje en Latyns-Amerikaanse lande. Hierdie Drie Koningsdag-parade word in East Harlem in New York gehou. vroue is tradisioneel verantwoordelik vir die kook en is baie trots op hul rol.

Baie Puerto Ricaanse geregte word geur met 'n sout mengsel van speserye bekend as sofrito ("so-GRATIS-toe"). Dit word gemaak deur vars knoffel, gekruide sout, groenrissies en uie in 'n pilón ("pie-LONE"), 'n houtbak soortgelyk aan 'n vysel en stamper te maal, en dan die mengsel warm te soteer olie. Dit dien as die speserybasis vir baie sop en geregte. Vleis is dikwelsgemarineer in 'n geurmengsel bekend as adobo, wat gemaak word van suurlemoen, knoffel, peper, sout en ander speserye. Achiote -sade word soteer as die basis vir 'n olierige sous wat in baie geregte gebruik word.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), 'n stapelvoedsel van die Puerto Ricaanse dieet, is 'n skilferige, soutgemarineerde kabeljouvis. Dit word dikwels geëet gekook met groente en rys of op brood met olyfolie vir ontbyt. Arroz con pollo, of rys en hoender, nog 'n stapelgereg, word bedien met abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), gemarineerde bone, of 'n inheemse Puerto Ricaanse ertjie bekend as gandules ("gahn-DOO-lêers"). Ander gewilde Puerto Ricaanse kosse sluit in asopao ("ah-soe-POW"), 'n rys-en-hoenderbredie; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), stadig-geroosterde vark; pastele ("pah-STAY-lehs"), vleis- en groentekoekies gerol in deeg gemaak van fyngemaakte plantains (piesangs); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), Puerto Ricaanse krapkoeke; rellenos ("reh-JEY-nohs"), vleis- en aartappelkoekies; griffo ("GREE-foe"), hoender-en-aartappelbredie; en tostones, gehawende en diepgebraaide plantains, bedien met sout en suurlemoensap. Hierdie geregte word dikwels afgespoel met cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blonde" of ligkleurige Amerikaanse lagerbier, of ron ( "RONE") die wêreldbekende,donkerkleurige Puerto Ricaanse rum.

TRADISIONELE KOSTUUMS

Tradisionele kleredrag in Puerto Rico is soortgelyk aan ander Karibiese eilandbewoners. Mans dra sakkerige pantalons (broeke) en 'n los katoenhemp bekend as 'n guayaberra. Vir sekere vieringe dra vroue kleurvolle rokke of trajes wat Afrika-invloed het. Strooihoede of Panama-hoede ( sombreros de jipijipa ) word dikwels op Sondae of vakansiedae deur mans gedra. Spaans-beïnvloed drag word deur musikante en dansers tydens optredes gedra—dikwels op vakansiedae.

Die tradisionele beeld van die jíbaro, of boer, het tot 'n mate by Puerto Ricans gebly. Dikwels uitgebeeld as 'n dowwe, donker man wat 'n strooihoed dra en 'n kitaar in die een hand hou en 'n kapmes (die langlemmes wat gebruik word om suikerriet te sny) in die ander, die jíbaro simboliseer vir sommige die eiland se kultuur en sy mense. Vir ander is hy 'n voorwerp van spot, soortgelyk aan die neerhalende beeld van die Amerikaanse hillbilly.

DANSE EN LIEDJIES

Puerto Ricaanse mense is bekend daarvoor dat hulle groot, uitgebreide partytjies hou—met musiek en danse—om spesiale geleenthede te vier. Puerto Ricaanse musiek is poliritmies, en meng ingewikkelde en komplekse Afrika-perkussie met melodiese Spaanse maatslae. Die tradisionele Puerto Ricaanse groep is 'n trio wat bestaan ​​uit 'n qauttro ('n agtsnarige inheemse Puerto Ricaanse instrument soortgelyk aanna 'n mandolien); 'n guitarra, of kitaar; en 'n basso, of bas. Groter orkeste het trompette en strykers sowel as uitgebreide perkussie-afdelings waarin maracas, guiros en bongo's primêre instrumente is.

Alhoewel Puerto Rico 'n ryk volksmusiektradisie het, is vinnige salsa musiek die mees bekende inheemse Puerto Ricaanse musiek. Ook die naam wat aan 'n tweestap-dans gegee is, salsa , het gewild geword onder nie-Latynse gehore. Die merengue, nog 'n gewilde inheemse Puerto Ricaanse dans, is 'n vinnige stap waarin die dansers se heupe in noue kontak is. Beide salsa en merengue is gunstelinge in Amerikaanse barrios. Bombas is inheemse Puerto Ricaanse liedjies gesing a cappella volgens Afrika-tromritmes.

VAKANSIEDAE

Puerto Ricans vier die meeste Christelike vakansiedae, insluitend La Navidád (Kersfees) en Pasquas (Paasfees), sowel as El Año Nuevo (Nuwejaarsdag). Daarbenewens vier Puerto Ricans El Dia de Los Tres Reyes, of "Drie Koningsdag," elke 6 Januarie. Dit is op hierdie dag dat Puerto Ricaanse kinders geskenke verwag, wat na bewering deur los tres reyes magos ("die drie wyse manne"). Op die dae wat tot 6 Januarie lei, het Puerto Ricans deurlopende vieringe. Parrandiendo (stop by) is 'n praktyk soortgelyk aan Amerikaanse en Engelse caroling, waarinbure gaan kuier huis tot huis. Ander groot feesdae is El Día de Las Raza (Die Dag van die Wedloop—Columbus-dag) en El Fiesta del Apostal Santiago (St. James-dag). Elke Junie vier Puerto Ricans in New York en ander groot stede Puerto Rican Day. Die parades wat op hierdie dag gehou word, het gekom om St. Patrick's Day-parades en -vieringe in gewildheid mee te ding.

GESONDHEIDSKWESSIES

Daar is geen gedokumenteerde gesondheidsprobleme of geestesgesondheidsprobleme spesifiek vir Puerto Ricans nie. As gevolg van die lae ekonomiese status van baie Puerto Ricans, veral in die middestad van die vasteland, is die voorkoms van armoede-verwante gesondheidsprobleme 'n baie werklike bekommernis. VIGS, alkohol- en dwelmafhanklikheid en 'n gebrek aan voldoende gesondheidsorgdekking is die grootste gesondheidsverwante bekommernisse wat die Puerto Ricaanse gemeenskap in die gesig staar.

Taal

Daar bestaan ​​nie iets soos 'n Puerto Ricaanse taal nie. Eerder praat Puerto Ricans behoorlik Kastilliaans Spaans, wat van antieke Latyn afgelei is. Terwyl Spaans dieselfde Latynse alfabet as Engels gebruik, kom die letters "k" en "w" slegs in vreemde woorde voor. Spaans het egter drie letters wat nie in Engels gevind word nie: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") en "ñ" ("AYN-nyay"). Spaans gebruik woordorde, eerder as selfstandige naamwoord en voornaamwoord verbuiging, om betekenis te kodeer. Daarbenewens is die Spaanse taal geneig om op diakritiese merke soos die tilda (~) en die accento (') veel meer as Engels.

Die belangrikste verskil tussen die Spaans wat in Spanje gepraat word en die Spaans wat in Puerto Rico (en ander Latyns-Amerikaanse plekke) gepraat word, is uitspraak. Verskille in uitspraak is soortgelyk aan die streeksvariasies tussen Amerikaanse Engels in die suide van die Verenigde State en Nieu-Engeland. Baie Puerto Ricans het 'n unieke neiging onder Latyns-Amerikaners om die "s"-klank in toevallige gesprek te laat val. Die woord ustéd (die regte vorm van die voornaamwoord "jy"), byvoorbeeld, kan uitgespreek word as "oo TED" eerder as "oo STED." Net so word die deelnemende agtervoegsel " -ado " dikwels deur Puerto Ricans verander. Die woord cemado (wat "verbrand" beteken) word dus "ke MOW" uitgespreek eerder as "ke MA do."

Alhoewel Engels aan die meeste laerskoolkinders in Puerto Ricaanse openbare skole geleer word, bly Spaans die primêre taal op die eiland Puerto Rico. Op die vasteland is baie eerste-generasie Puerto Ricaanse migrante minder as vlot in Engels. Daaropvolgende generasies is dikwels vlot tweetalig, praat Engels buite die huis en Spaans in die huis. Tweetaligheid is veral algemeen onder jong, verstedelikte, professionele Puerto Ricans.

Lang blootstelling van Puerto Ricans aan die Amerikaanse samelewing, kultuur en taal het ook 'n unieke sleng laat ontstaan ​​wat bekend geword het onder baiedie bevolking is wit en sowat 30 persent is van Afrika- of gemengde afkoms. Soos in baie Latyns-Amerikaanse kulture, is Rooms-Katolisisme die dominante godsdiens, maar Protestantse gelowe van verskillende denominasies het ook 'n paar Puerto Ricaanse aanhangers.

Puerto Rico is uniek deurdat dit 'n outonome Statebond van die Verenigde State is, en sy mense dink aan die eiland as un estado libre asociado, of 'n "vrye geassosieerde staat" van die Verenigde State - 'n nouer verhouding as die territoriale besittings van Guam en die Maagde-eilande met Amerika. Puerto Ricans het hul eie grondwet en kies hul eie tweekamer wetgewer en goewerneur, maar is onderhewig aan die Amerikaanse uitvoerende gesag. Die eiland word in die Amerikaanse Huis van Verteenwoordigers verteenwoordig deur 'n inwonende kommissaris, wat vir baie jare 'n posisie sonder stemreg was. Ná die Amerikaanse presidensiële verkiesing van 1992 het die Puerto Ricaanse afgevaardigde egter die reg om op die Huisvloer te stem, toegestaan. Vanweë die Puerto Rico se gemenebesstatus word Puerto Ricans as natuurlike Amerikaanse burgers gebore. Daarom is alle Puerto Ricans, hetsy gebore op die eiland of die vasteland, Puerto Rican Amerikaners.

Puerto Rico se status as 'n semi-outonome Statebond van die Verenigde State het aansienlike politieke debat ontketen. Histories was die hoofkonflik tussen die nasionaliste, wat volle Puerto Rican ondersteunPuerto Ricans as "Spanglish." Dit is 'n dialek wat nog nie formele struktuur het nie, maar die gebruik daarvan in populêre liedjies het gehelp om terme te versprei soos hulle aangeneem word. In New York self word die unieke mengsel van tale Nuyorican genoem. In hierdie vorm van Spanglish word "New York" Nuevayork, en baie Puerto Ricans verwys na hulself as Nuevarriqueños. Puerto Ricaanse tieners is net so geneig om un pahry ('n partytjie) by te woon as om 'n fiesta by te woon; kinders sien uit na 'n besoek van Sahnta Close op Kersfees; en werkers het dikwels un Beeg Mahk y una Coca-Cola op hul middagete.

GROETES EN ANDER ALGEMENE UITDRUKKINGS

Vir die grootste deel is Puerto Ricaanse groete standaard Spaanse groete: Hola ("OH lah")—Hallo; ¿Waar is dit? ("como eh-STAH")—Hoe gaan dit met jou?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—Wat gaan aan; Adiós ("ah DYOSE")—Totsiens; Por favor ("pore fah-FORE")—Asseblief; Grácias ("GRAH-syahs")— Dankie; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—Sterkte; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Voorspoedige Nuwejaar.

Sommige uitdrukkings blyk egter uniek aan Puerto Ricans te wees. Dit sluit in: Mas enamorado que el cabro cupido (Meer verlief as 'n bok wat deur Cupido se pyl geskiet is; of, om halsoorkop verlief te wees); Sentado an el baúl (Sit in 'n kattebak; of, om te weeshenpeck); en Sacar el ratón (Laat die rot uit die sak; of, om dronk te word).

Familie- en Gemeenskapsdinamika

Puerto Ricaanse gesins- en gemeenskapsdinamika het 'n sterk Spaanse invloed en is steeds geneig om te weerspieël

Hierdie entoesiastiese toeskouers kyk na die 1990 Puerto Rican Day Parade in New York City. die intens patriargale sosiale organisasie van die Europese Spaanse kultuur. Tradisioneel is mans en vaders hoofde van huishoudings en dien as gemeenskapsleiers. Daar word van ouer manlike kinders verwag om verantwoordelik te wees vir jonger broers en susters, veral vrouens. Machismo (die Spaanse opvatting van manlikheid) is tradisioneel 'n hoogaangeskrewe deug onder Puerto Rikaanse mans. Vroue word op hul beurt verantwoordelik gehou vir die daaglikse bestuur van die huishouding.

Beide Puerto Ricaanse mans en vroue gee baie om vir hul kinders en het 'n sterk rolle in kinderopvoeding; Daar word van kinders verwag om respeto (respek) te toon aan ouers en ander bejaardes, insluitend ouer broers en susters. Tradisioneel word meisies grootgemaak om stil en selfversekerd te wees, en seuns word opgevoed om meer aggressief te wees, hoewel daar van alle kinders verwag word om na ouderlinge en vreemdelinge uit te stel. Jong mans begin hofmakery, alhoewel dating-rituele vir die grootste deel veramerikaniseer het op die vasteland. Puerto Ricans plaas 'n hoë waarde op die opvoeding van die jongmense; op die eiland,Veramerikaniseerde openbare onderwys is verpligtend. En soos die meeste Latino-groepe, is Puerto Ricans tradisioneel gekant teen egskeiding en geboorte buite die huwelik.

Puerto Ricaanse familiestruktuur is omvangryk; dit is gebaseer op die Spaanse stelsel van compadrazco (letterlik "mede-ouerskap") waarin baie lede – nie net ouers en broers en susters nie – as deel van die onmiddellike familie beskou word. Dus word los abuelos (grootouers), en los tios y las tias (ooms en tantes) en selfs los primos y las primas (neefs) as uiters naby beskou familielede in die Puerto Ricaanse familiestruktuur. Net so het los padrinos (peetouers) 'n spesiale rol in die Puerto Ricaanse gesinsopvatting: peetouers is vriende van 'n kind se ouers en dien as "tweede ouers" vir die kind. Hegte vriende verwys dikwels na mekaar as compadre y comadre om die familieband te versterk.

Alhoewel die uitgebreide familie standaard bly onder baie Puerto Ricaanse vastelandbewoners en eilandbewoners, het die gesinstruktuur die afgelope dekades 'n ernstige ineenstorting gely, veral onder stedelike vasteland Puerto Ricans. Dit lyk asof hierdie ineenstorting veroorsaak is deur ekonomiese ontberinge onder Puerto Ricans, sowel as deur die invloed van Amerika se sosiale organisasie, wat die uitgebreide familie beklemtoon en groter outonomie aan kinders en vroue verleen.

Vir PuertoRikane, die huis het spesiale betekenis, en dien as die fokuspunt vir gesinslewe. Puerto Ricaanse huise, selfs in die vasteland van die Verenigde State, weerspieël dus Puerto Ricaanse kulturele erfenis in 'n groot mate. Hulle is geneig om versier en kleurvol te wees, met matte en skilderye met vergulde raam wat dikwels 'n godsdienstige tema weerspieël. Boonop het rosekranse, borsbeelde van La Virgin (die Maagd Maria) en ander godsdienstige ikone 'n prominente plek in die huishouding. Vir baie Puerto Ricaanse moeders en oumas is geen huis volledig sonder 'n voorstelling van die lyding van Jesús Christo en die Laaste Avondmaal nie. Soos jongmense toenemend in die hoofstroom Amerikaanse kultuur inbeweeg, lyk dit of hierdie tradisies en baie ander besig is om te kwyn, maar net stadig oor die laaste paar dekades.

INTERAKSIES MET ANDER

As gevolg van die lang geskiedenis van ondertrouery onder Spaanse, Indiese en Afrika-afkomsgroepe, is Puerto Ricans van die mees etnies en rasse-diverse mense in Latyns-Amerika. Gevolglik is die verhoudings tussen blankes, swartes en etniese groepe op die eiland – en in 'n ietwat mindere mate op die vasteland – geneig om hartlik te wees.

Dit is nie te sê dat Puerto Ricans nie rasse-variansie erken nie. Op die eiland Puerto Rico wissel velkleur van swart tot lig, en daar is baie maniere om 'n persoon se kleur te beskryf. Persone met ligte vel word gewoonlik na verwys as blanco (wit) of rúbio (blond). Diegene met donkerder vel wat inheemse Amerikaanse kenmerke het, word na verwys as indio, of "Indiër." 'n Persoon met donkerkleurige vel, hare en oë—soos die meerderheid van die eilandbewoners—word na verwys as trigeño (swarthy). Swartes het twee benamings: Afro-Puerto Ricans word mense de colór of mense "van kleur" genoem, terwyl Afro-Amerikaners na verwys word as moreno. Die woord neger, wat "swart" beteken, is redelik algemeen onder Puerto Ricans, en word vandag gebruik as 'n term van aanbidding vir persone van enige kleur.

Godsdiens

Die meeste Puerto Ricans is Rooms-Katolieke. Katolisisme op die eiland dateer terug na die vroegste teenwoordigheid van die Spaanse conquistadors, wat Katolieke sendelinge gebring het om inheemse Arawaks tot die Christendom te bekeer en hulle in Spaanse gebruike en kultuur op te lei. Vir meer as 400 jaar was Katolisisme die eiland se dominante godsdiens, met 'n weglaatbare teenwoordigheid van Protestantse Christene. Dit het oor die afgelope eeu verander. So onlangs as 1960 het meer as 80 persent van Puerto Ricans hulself as Katolieke geïdentifiseer. Teen die middel van die 1990's, volgens statistieke van die Amerikaanse Sensusburo, het daardie getal tot 70 persent afgeneem. Byna 30 persent van Puerto Ricans identifiseer hulself as Protestante van verskillende denominasies, insluitend Lutherse, Presbiteriaanse, Metodiste, Baptiste en Christene.Wetenskaplike. Die Protestantse verskuiwing is omtrent dieselfde onder die Puerto Ricans van die vasteland. Alhoewel hierdie neiging toegeskryf kan word aan die oorweldigende invloed van die Amerikaanse kultuur op die eiland en onder die vasteland van Puerto Ricans, is soortgelyke veranderinge regdeur die Karibiese Eilande en in die res van Latyns-Amerika waargeneem.

Puerto Ricans wat Katolisisme beoefen, neem tradisionele kerkliturgie, rituele en tradisies waar. Dit sluit in geloof in die Geloofsbelydenis van die Apostels en die nakoming van die leerstelling van pouslike onfeilbaarheid. Puerto Ricaanse Katolieke onderhou die sewe Katolieke sakramente: Doop, Eucharistie, Bevestiging, Boetedoening, Huwelik, Heilige Ordes en Salwing van die Siekes. Volgens die bedelings van Vatikaan II, vier Puerto Ricans mis in volkstaal Spaans in teenstelling met antieke Latyn. Katolieke kerke in Puerto Rico is versier, ryk aan kerse, skilderye en grafiese beelde: soos ander Latyns-Amerikaners, lyk Puerto Ricans veral geraak deur die Passie van Christus en plaas hulle veral klem op voorstellings van die Kruisiging.

Onder Puerto Ricaanse Katolieke beoefen 'n klein minderheid aktief 'n weergawe van santería ("sahnteh-REE-ah"), 'n Afro-Amerikaanse heidense godsdiens met wortels in die Yoruba-godsdiens van Wes-Afrika . ('n santo is 'n heilige van die Katolieke kerk wat ook ooreenstem met 'n Yorubaanse godheid.) Santería is prominent.dwarsdeur die Karibiese Eilande en op baie plekke in die suide van die Verenigde State en het 'n sterk invloed op Katolieke gebruike op die eiland gehad.

Indiensneming en ekonomiese tradisies

Vroeë Puerto Ricaanse migrante na die vasteland, veral dié wat hulle in New York gevestig het, het werk in diens- en nywerheidsektore gekry. Onder vroue was werk in die klerebedryf die voorste vorm van indiensneming. Mans in stedelike gebiede het die meeste in die diensbedryf gewerk, dikwels by restaurantwerk - besig met tafels, kroegman of skottelgoed was. Mans het ook werk gekry in staalvervaardiging, motormontering, verskeping, vleisverpakking en ander verwante nywerhede. In die vroeë jare van migrasie op die vasteland is 'n gevoel van etniese samehorigheid, veral in New York Stad, geskep deur Puerto Ricaanse mans wat poste van gemeenskapsbelang beklee het: Puerto Ricaanse kappers, kruideniersware, kroegmanne en ander het fokuspunte vir die Puerto Ricaanse gebied verskaf. gemeenskap om in die stad bymekaar te kom. Sedert die 1960's het sommige Puerto Ricans na die vasteland gereis as tydelike kontrakarbeiders - wat seisoenaal gewerk het om groente in verskillende state te oes en dan na die oes terug te keer na Puerto Rico.

Soos wat Puerto Ricans in die hoofstroom Amerikaanse kultuur geassimileer het, het baie van die jonger generasies wegbeweeg van New York Stad en ander oostelike stedelike gebiede, en het hoogbetaalde witboordjie- en professionele werke geneem. Tog minderas twee persent van Puerto Ricaanse gesinne het 'n mediaan inkomste bo $75,000.

In stedelike gebiede op die vasteland neem werkloosheid egter onder Puerto Ricans toe. Volgens statistieke van die Amerikaanse Sensusburo van 1990 is 31 persent van alle Puerto Ricaanse mans en 59 persent van alle Puerto Ricaanse vroue nie as deel van die Amerikaanse arbeidsmag beskou nie. Een rede vir hierdie kommerwekkende statistieke kan die veranderende gesig van Amerikaanse indiensnemingsopsies wees. Die soort werk in die vervaardigingsektor wat tradisioneel deur Puerto Ricans beklee is, veral in die klerebedryf, het al hoe skaarser geword. Geïnstitusionaliseerde rassisme en die toename in enkelouerhuishoudings in stedelike gebiede oor die afgelope twee dekades kan ook faktore in die indiensnemingskrisis wees. Stedelike Puerto Ricaanse werkloosheid - wat ook al die oorsaak daarvan - het na vore gekom as een van die grootste ekonomiese uitdagings wat Puerto Ricaanse gemeenskapsleiers in die gesig gestaar het aan die begin van die een-en-twintigste eeu.

Politiek en regering

Deur die twintigste eeu het Puerto Ricaanse politieke aktiwiteit twee verskillende paaie gevolg—een fokus op die aanvaarding van die assosiasie met die Verenigde State en werk binne die Amerikaanse politieke stelsel, die ander ywer vir volle Puerto Ricaanse onafhanklikheid, dikwels deur radikale middele. In die laaste deel van die negentiende eeu het die meeste Puerto Ricaanse leiers wat in die stad New York gewoon het, geveg vir die Karibiese vryheid vanSpanje in die algemeen en Puerto Ricaanse vryheid in die besonder. Toe Spanje beheer oor Puerto Rico aan die Verenigde State afgestaan ​​het ná die Spaans-Amerikaanse Oorlog, het daardie vryheidsvegters hulle gewend om te werk vir Puerto Ricaanse onafhanklikheid van die State. Eugenio María de Hostos het die League of Patriots gestig om die oorgang van Amerikaanse beheer na onafhanklikheid te help glad. Alhoewel volle onafhanklikheid nooit bereik is nie, het groepe soos die Liga die weg gebaan vir Puerto Rico se spesiale verhouding met die Verenigde State. Tog was Puerto Ricans vir die grootste deel geblokkeer van wye deelname aan die Amerikaanse politieke stelsel.

In 1913 het New York Puerto Ricans gehelp om La Prensa, 'n Spaanstalige dagblad te stig, en oor die volgende twee dekades 'n aantal Puerto Ricaanse en Latino politieke organisasies en groepe—sommige meer radikaal as ander — begin vorm het. In 1937 het Puerto Ricans vir Oscar García Rivera verkies tot 'n setel van die stadsvergadering in New York, wat hom New York se eerste verkose amptenaar van Puerto Ricaanse ordentlike gemaak het. Daar was 'n mate van Puerto Ricaanse steun in New York Stad van radikale aktivis Albizu Campos, wat dieselfde jaar 'n oproer in die Puerto Ricaanse stad Ponce oor die kwessie van onafhanklikheid opgevoer het; 19 is in die oproer dood, en Campos se beweging het uitgesterf.

Die 1950's het 'n wye verspreiding van gemeenskapsorganisasies, genaamd ausentes, beleef. Meer as 75 sulke tuisdorp-samelewingsis georganiseer onder die sambreel van El Congresso de Pueblo (die "Raad van Tuisdorpe"). Hierdie organisasies het dienste aan Puerto Ricans gelewer en gedien as 'n springplank vir aktiwiteite in stadspolitiek. In 1959 is die eerste New York City Puerto Rican Day parade gehou. Baie kommentators het dit beskou as 'n belangrike kulturele en politieke "uitkom"-party vir die New Yorkse Puerto Ricaanse gemeenskap.

Lae deelname van Puerto Ricans aan verkiesingspolitiek - in New York en elders in die land - was 'n saak van kommer vir Puerto Ricaanse leiers. Hierdie tendens is deels toe te skryf aan 'n landwye afname in Amerikaanse kiesersopkoms. Tog toon sommige studies dat daar 'n aansienlik hoër koers van kiesersdeelname onder Puerto Ricans op die eiland is as op die Amerikaanse vasteland. 'n Aantal redes hiervoor is aangevoer. Sommige wys op die lae opkoms van ander etniese minderhede in Amerikaanse gemeenskappe. Ander stel voor dat Puerto Ricans nog nooit werklik deur enige party in die Amerikaanse stelsel die hof gemaak is nie. En nog ander stel voor dat die gebrek aan geleenthede en opvoeding vir die trekbevolking tot wydverspreide politieke sinisme onder Puerto Ricans gelei het. Die feit bly egter staan ​​dat die Puerto Ricaanse bevolking 'n groot politieke mag kan wees wanneer dit georganiseer word.

Individuele en Groepbydraes

Alhoewel Puerto Ricans net 'n hoofvak gehad hetonafhanklikheid, en die statistieke, wat die Amerikaanse staatskaping vir Puerto Rico voorstaan. In November van 1992 is 'n eilandwye referendum gehou oor die kwessie van staatskaping teenoor voortgesette Statebondstatus. In 'n noue stem van 48 persent tot 46 persent het Puerto Ricans gekies om 'n Statebond te bly.

GESKIEDENIS

Vyftiende-eeuse Italiaanse ontdekkingsreisiger en navigator Christopher Columbus, in Spaans bekend as Cristobál Colón, het Puerto Rico vir Spanje op 19 November 1493 "ontdek". Die eiland is vir Spanje verower in 1509 deur die Spaanse edelman Juan Ponce de León (1460-1521), wat Puerto Rico se eerste koloniale goewerneur geword het. Die naam Puerto Rico, wat "ryk hawe" beteken, is aan die eiland gegee deur sy Spaanse conquistadors (of veroweraars); volgens oorlewering kom die naam van Ponce de León self, wat na bewering die eerste keer die hawe van San Juan gesien het, uitgeroep het, "¡Ay que puerto rico!" ("Wat 'n ryk hawe!").

Puerto Rico se inheemse naam is Borinquen ("bo REEN ken"), 'n naam wat gegee is deur sy oorspronklike inwoners, lede van 'n inheemse Karibiese en Suid-Amerikaanse volk wat die Arawaks genoem word. 'n Vreedsame landbouvolk, die Arawaks op die eiland Puerto Rico is verslaaf en feitlik uitgeroei deur die hande van hul Spaanse koloniseerders. Alhoewel Spaanse erfenis al honderde jare lank 'n kwessie van trots onder eilandbewoners en vastelandbewoners van Puerto Ricans is—Columbusteenwoordigheid op die vasteland sedert die middel van die twintigste eeu, het hulle beduidende bydraes tot die Amerikaanse samelewing gelewer. Dit is veral waar op die gebied van die kunste, letterkunde en sport. Die volgende is 'n geselekteerde lys van individuele Puerto Ricans en sommige van hul prestasies.

ACADEMIA

Frank Bonilla is 'n politieke wetenskaplike en 'n pionier van Spaanse en Puerto Ricaanse Studies in die Verenigde State. Hy is die direkteur van die Stadsuniversiteit van New York se Centro de Estudios Puertorriqueños en die skrywer van talle boeke en monografieë. Skrywer en opvoeder Maria Teresa Babín (1910–) het gedien as direkteur van die Universiteit van Puerto Rico se Hispanic Studies-program. Sy het ook een van slegs twee Engelse bloemlesings van Puerto Ricaanse letterkunde geredigeer.

KUNS

Olga Albizu (1924– ) het bekendheid verwerf as 'n skilder van Stan Getz se RCA-rekordomslae in die 1950's. Sy het later 'n leidende figuur in die New York City-kunsgemeenskap geword. Ander bekende kontemporêre en avant-garde visuele kunstenaars van Puerto Ricaanse afkoms sluit in Rafael Ferre (1933– ), Rafael Colón (1941– ), en Ralph Ortíz (1934– ).

MUSIEK

Ricky Martin, gebore Enrique Martin Morales in Puerto Rico, het sy loopbaan as lid van die tienersanggroep Menudo begin. Hy het internasionale bekendheid verwerf by die 1999 Grammy-toekenningseremonie met sy opwindende vertoning van "La Copa de la Vida." Sy volgehoue ​​sukses,veral met sy enkelsnit "La Vida Loca" was 'n groot invloed in die groeiende belangstelling in nuwe Latynse ritmestyle onder hoofstroom-Amerika in die laat 1990's.

Marc Anthony (gebore Marco Antonio Muniz) het bekendheid verwerf as akteur in rolprente soos The Substitute (1996), Big Night (1996), en Bringing out the Dead (1999) en as 'n topverkoper Salsa-liedjieskrywer en -uitvoerder. Anthony het trefferliedjies bygedra tot albums deur ander sangers en het sy eerste album, The Night Is Over, in 1991 in Latynse hip hop-styl opgeneem. Sommige van sy ander albums weerspieël meer van sy Salsa-wortels en sluit in Otra Nota in 1995 en Contra La Corriente in 1996.

BESIGHEID

Deborah Aguiar-Veléz (1955–) is opgelei as 'n chemiese ingenieur, maar het een van die bekendste vroulike entrepreneurs in die Verenigde State geword. Nadat sy vir Exxon en die New Jersey-departement van handel gewerk het, het Aguiar-Veléz Sistema Corp gestig. In 1990 is sy aangewys as die Uitstaande Vrou van die Jaar in Ekonomiese Ontwikkeling. John Rodriguez (1958-) is die stigter van AD-One, 'n advertensie- en skakelfirma in Rochester, New York, wie se kliënte Eastman Kodak, Bausch en Lomb, en die Girl Scouts of America insluit.

FILM EN TEATER

San Juan-gebore akteur Raúl Juliá (1940-1994), veral bekend vir sy werk in film, was ook 'n hoogaangeskrewe figuur in dieteater. Onder sy vele filmkrediete is Kiss of the Spider Woman, gebaseer op die Suid-Amerikaanse skrywer Manuel Puig se roman met dieselfde naam, Presumed Innocent, en die Addams Family flieks. Sangeres en dans Rita Moreno (1935–), gebore Rosita Dolores Alverco in Puerto Rico, het op die ouderdom van 13 op Broadway begin werk en Hollywood op die ouderdom van 14 getref. Sy het talle toekennings verdien vir haar werk in teater, film en televisie. Miriam Colón (1945–) is New York se eerste dame van Spaanse teater. Sy het ook wyd in film en televisie gewerk. José Ferrer (1912– ), een van rolprente se mees vooraanstaande manne, het 'n 1950 Oscar-toekenning vir beste akteur in die film Cyrano de Bergerac verdien.

Jennifer Lopez, gebore op 24 Julie 1970 in die Bronx, is 'n danser, 'n aktrise en 'n sanger, en het agtereenvolgens bekendheid verwerf op al drie gebiede. Sy het haar loopbaan as 'n danser begin in verhoogmusiekblyspele en musiekvideo's en in die Fox Network TV-program In Living Color. Ná 'n reeks ondersteunende rolle in flieks soos Mi Familia (1995) en Money Train (1995), het Jennifer Lopez die hoogs betaalde Latina-aktrise in rolprente geword toe sy gekies vir die titelrol in Selena in 1997. Sy het verder opgetree in Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) en Uit die oog (1998). Haar eerste solo-album, On the 6, vrygestel in 1999, het 'n treffer-enkelsnit vervaardig, "If You Had My Love."

LETTERKUNDE EN JOERNALISTIEK

Jesús Colón (1901-1974) was die eerste joernalis en kortverhaalskrywer wat wye aandag in Engelstalige literêre kringe gekry het. Colón, gebore in die klein Puerto Ricaanse dorpie Cayey, het op 'n boot na New York City weggeberg op die ouderdom van 16. Nadat hy as 'n ongeskoolde arbeider gewerk het, het hy koerantartikels en kort fiksie begin skryf. Colón het uiteindelik 'n rubriekskrywer vir die Daily Worker geword; sommige van sy werke is later versamel in A Puerto Rican in New York and Other Sketches. Nicholasa Mohr (1935–) is die enigste Spaanse Amerikaanse vrou wat vir groot Amerikaanse uitgewerye geskryf het, insluitend Dell, Bantam en Harper. Haar boeke sluit in Nilda (1973), In Nueva York (1977) en Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949–) is die mees bekroonde van die Nuyorikaanse digters, 'n groep Puerto Ricaanse digters wie se werk op die Latino-wêreld in New York Stad fokus. Sy versamelings sluit in Vasteland (1973) en Ritme, inhoud en geur (1989). Tato Laviena (1950–), die topverkoper Latino-digter in die Verenigde State, het 'n 1980-lesing by die Withuis vir die Amerikaanse president Jimmy Carter gegee. Geraldo Rivera (1943–) het tien Emmy-toekennings en 'n Peabody-toekenning gewen vir sy ondersoekende joernalistiek. Sedert 1987 hierdie omstrede mediafiguurhet sy eie geselsprogram, Geraldo, aangebied.

POLITIEK EN REGTE

José Cabrenas (1949– ) was die eerste Puerto Rican wat na 'n federale hof op die vasteland van die Verenigde State benoem is. Hy het in 1965 aan die Yale Law School gegradueer en sy LL.M. van Engeland se Cambridge Universiteit in 1967. Cabrenas het 'n pos in die Carter-administrasie beklee, en sy naam is sedertdien geopper vir 'n moontlike benoeming van die Amerikaanse Hooggeregshof. Antonia Novello (1944–) was die eerste Spaanse vrou wat as Amerikaanse chirurg-generaal aangewys is. Sy het van 1990 tot 1993 in die Bush-administrasie gedien.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) is gebore in Carolina, Puerto Rico, en het vanaf 1955 die middelveld vir die Pittsburgh Pirates gespeel. tot sy dood in 1972. Clemente het in twee Wêreldreeks-kompetisies verskyn, was 'n viermalige Nasionale Liga-kolfkampioen, het in 1966 MVP-eerbewyse vir die Pirates verwerf, 12 Gold Glove-toekennings vir veldwerk ingepalm en was een van slegs 16 spelers in die geskiedenis van die spel het meer as 3 000 treffers gehad. Ná sy ontydige dood in 'n vliegtuigongeluk op pad om aardbewingslagoffers in Sentraal-Amerika te help, het die Baseball Hall of Fame die gewone wagtydperk van vyf jaar laat vaar en Clemente onmiddellik ingelyf. Orlando Cepeda (1937–) is in Ponce, Puerto Rico gebore, maar het in New York grootgeword, waar hy sandlot-bofbal gespeel het. Hy het in 1958 by die New York Giants aangesluit en is as nuweling aangewysvan die jaar. Nege jaar later is hy as MVP vir die St. Louis Cardinals aangewys. Angel Thomas Cordero (1942–), 'n bekende naam in die wêreld van perdewedrenne, is die vierde leier van alle tye in wedrenne wat gewen is—en nommer drie in die hoeveelheid geld wat in beursies gewen is: $109,958,510 vanaf 1986. Sixto Escobar (1913– ) was die eerste Puerto Ricaanse bokser wat 'n wêreldkampioenskap gewen het en Tony Matino in 1936 uitgestof het. Chi Chi Rodriguez (1935– ) is een van die bekendste Amerikaanse gholfspelers ter wêreld. In 'n klassieke vodde-tot-rykdom-verhaal het hy as 'n caddie in sy tuisdorp Rio Piedras begin en 'n miljoenêr-speler geword. Rodriguez, die wenner van talle nasionale en wêreldtoernooie, is ook bekend vir sy filantropie, insluitend sy stigting van die Chi Chi Rodriguez Youth Foundation in Florida.

Media

Meer as 500 Amerikaanse koerante, tydskrifte, nuusbriewe en gidse word in Spaans gepubliseer of het 'n beduidende fokus op Spaanse Amerikaners. Meer as 325 radio- en televisiestasies lug uitsendings in Spaans, wat musiek, vermaak en inligting aan die Spaanse gemeenskap verskaf.

DRUK

El Diario/La Prensa.

Gepubliseer Maandag tot Vrydag, sedert 1913, fokus hierdie publikasie op algemene nuus in Spaans.

Kontak: Carlos D. Ramirez, uitgewer.

Adres: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefoon: (718) 807-4600.

Faks: (212) 807-4617.

Spaans.

Gestig in 1988, dek dit Spaanse belangstellings en mense in 'n algemene redaksionele tydskrifformaat op 'n maandelikse basis.

Adres: San Jacinto Boulevard 98, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefoon: (512) 320-1942.

Spaanse Besigheid.

Gestig in 1979, is dit 'n maandelikse Engelstalige saketydskrif wat voorsiening maak vir Spaanse professionele mense.

Kontak: Jesus Echevarria, Uitgewer.

Adres: Pine Avenue 425, Santa Barbara, Kalifornië 93117-3709.

Telefoon: (805) 682-5843.

Faks: (805) 964-5539.

Aanlyn: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link Weekly Report.

Gestig in 1983, is dit 'n weeklikse tweetalige gemeenskapskoerant wat Spaanse belangstellings dek.

Kontak: Felix Perez, Redakteur.

Adres: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Dit is in 1980 gestig en is 'n daaglikse algemene Spaanstalige koerant.

Kontak: Bo Hi Pak, Redakteur.

Adres: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 684-5656 .

Vista.

Hierdie maandelikse tydskrifbylaag, wat in September 1985 gestig is, verskyn in groot daaglikse Engelstalige koerante.

Kontak: Renato Perez, Redakteur.

Adres: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefoon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Netwerk.

Kontak: Eduardo Caballero, President.

Adres: Madisonlaan 261, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontak: Gerardo Villacres, Hoofbestuurder.

Adres: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefoon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontak: Richard B. Kraushaar, President.

Adres: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefoon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Publieke radioformaat, werk daagliks 18 uur met Spaanse nuus en kontemporêre programmering.

Kontak: Frank Allen, Programdirekteur.

Adres: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefoon: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Onafhanklike Spaanse trefferradioformaat met deurlopende werking.

Kontak: Geno Heinemeyer, Hoofbestuurder.

Adres: Sewende Laan 570, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefoon: (212) 564-1380.

TELEVISIE

Galavision.

Spaanse televisienetwerk.

Kontak: Jamie Davila, Afdelingspresident.

Adres: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Kalifornië 90067.

Telefoon: (310) 286-0122.

Telemundo Spaanse televisienetwerk.

Kontak: Joaquin F. Blaya, President.

Adres: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Telefoon: (212) 492-5500.

Univision.

Spaanstalige televisienetwerk wat nuus en vermaaklikheidsprogramme aanbied.

Kontak: Joaquin F. Blaya, President.

Adres: Derde Laan 605, 12de Vloer, New York, New York 10158-0180.

Telefoon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Kanaal 26.

Kommersiële televisiestasie geaffilieer met die Univision-netwerk.

Kontak: Howard Shapiro, Stasiebestuurder.

Adres: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefoon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Kanaal 47.

Kommersiële televisiestasie geaffilieer met Telemundo.

Kontak: Stephen J. Levin, Hoofbestuurder.

Adres: Industrial Avenue 47, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefoon: (201) 288-5550.

Organisasies en Verenigings

Vereniging vir Puerto Rican-Spaans-kultuur.

Gestig in 1965. Poog om mense van verskeie etniese agtergronde en nasionaliteite bloot te stel aan kulturele waardes van Puerto Ricans en Hispanics. Fokus op musiek, poësie-voordragte, teatergeleenthede en kunsuitstallings.

Kontak: Peter Bloch.

Adres: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefoon: (212) 942-2338.

Raad vir Puerto Rico-VS. Sake.

Gestig in 1987, is die raad gestig om te help om 'n positiewe bewustheid van Puerto Rico in die Verenigde State te skep en om nuwe bande tussen die vasteland en die eiland te smee.

Kontak: Roberto Soto.

Adres: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefoon: (212) 832-0935.

Nasionale Vereniging vir Puerto Ricaanse Burgerregte (NAPRCR).

Gee aandag aan burgerregtekwessies rakende Puerto Ricans in wetgewende, arbeids-, polisie- en regs- en behuisingsaangeleenthede, veral in New York.

Kontak: Damaso Emeric, President.

Adres: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefoon:Dag is 'n tradisionele Puerto Ricaanse vakansiedag—onlangse historiese hersienings het die conquistadors in 'n donkerder lig geplaas. Soos baie Latyns-Amerikaanse kulture, het Puerto Ricans, veral jonger geslagte wat op die vasteland van die Verenigde State woon, toenemend geïnteresseerd geraak in hul inheemse sowel as hul Europese afkoms. Trouens, baie Puerto Ricans verkies om die terme Boricua ("bo REE qua") of Borrinqueño ("bo reen KEN yo") te gebruik wanneer hulle na mekaar verwys.

Weens sy ligging was Puerto Rico 'n gewilde teiken van seerowers en privaaters gedurende sy vroeë koloniale tydperk. Vir beskerming het die Spanjaarde forte langs die kuslyn gebou, waarvan een, El Morro in Ou San Juan, steeds oorleef. Hierdie fortifikasies was ook effektief om die aanvalle van ander Europese imperiale moondhede af te weer, insluitend 'n 1595-aanval van die Britse generaal sir Francis Drake. In die middel van die 1700's is Afrika-slawe in groot getalle deur die Spanjaarde na Puerto Rico gebring. Slawe en inheemse Puerto Ricans het gedurende die vroeë en middel 1800's opstand teen Spanje aangepak. Die Spanjaarde was egter suksesvol om hierdie rebellies te weerstaan.

In 1873 het Spanje slawerny op die eiland Puerto Rico afgeskaf en swart Afrika-slawe eens en vir altyd bevry. Teen daardie tyd was Wes-Afrikaanse kulturele tradisies diep verweef met dié van die inheemse Puerto (212) 996-9661.

Nasionale Konferensie van Puerto Ricaanse Vroue (NACOPRW).

Die konferensie, wat in 1972 gestig is, bevorder die deelname van Puerto Ricaanse en ander Spaanse vroue aan sosiale, politieke en ekonomiese aangeleenthede in die Verenigde State en in Puerto Rico. Publiseer die kwartaallikse Ecos Nationales.

Kontak: Ana Fontana.

Adres: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoon: (202) 387-4716.

Nasionale Raad van La Raza.

Hierdie Pan-Spaans-organisasie, wat in 1968 gestig is, bied hulp aan plaaslike Spaanse groepe, dien as 'n advokaat vir alle Spaanse Amerikaners, en is 'n nasionale sambreelorganisasie vir 80 formele affiliasies regoor die Verenigde State.

Adres: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefoon: (202) 289-1380.

Nasionale Puerto Ricaanse Koalisie (NPRC).

Gestig in 1977, bevorder die NPRC die sosiale, ekonomiese en politieke welstand van Puerto Ricans. Dit evalueer die potensiële impak van wetgewende en regeringsvoorstelle en -beleide wat die Puerto Ricaanse gemeenskap raak en bied tegniese bystand en opleiding aan beginner Puerto Ricaanse organisasies. Publiseer National Directory of Puerto Rican Organisations; Bulletin; Jaarlikse verslag.

Kontak: Louis Nuñez,President.

Adres: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefoon: (202) 223-3915.

Faks: (202) 429-2223.

Nasionale Puerto Ricaanse Forum (NPRF).

Bekommerd oor die algehele verbetering van Puerto Ricaanse en Spaanse gemeenskappe regdeur die Verenigde State

Kontak: Kofi A. Boateng, Uitvoerende Direkteur.

Adres: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefoon: (212) 685-2311.

Faks: (212) 685-2349.

Aanlyn: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Gestig vir die behoud van die gesondheid, welstand en integriteit van Puerto Ricaanse en Spaanse families in die Verenigde State.

Kontak: Maria Elena Girone, Uitvoerende Direkteur.

Adres: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefoon: (212) 924-6320.

Faks: (212) 691-5635.

Museums en Navorsingsentrums

Brooklyn College van die City University of New York Sentrum vir Latino Studies.

Navorsingsinstituut het gesentreer op die studie van Puerto Ricans in New York en Puerto Rico. Fokus op geskiedenis, politiek, sosiologie en antropologie.

Kontak: Maria Sanchez.

Adres: Boylen Hall 1205, Bedfordlaan by Laan H,Brooklyn, New York 11210.

Telefoon: (718) 780-5561.

Hunter College van die City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Gestig in 1973, is dit die eerste universiteitsgebaseerde navorsingsentrum in New York Stad wat spesifiek ontwerp is om Puerto Ricaanse perspektiewe op Puerto Ricaanse probleme en kwessies te ontwikkel.

Kontak: Juan Flores, Direkteur.

Adres: Parklaan 695, New York, New York 10021.

Telefoon: (212) 772-5689.

Faks: (212) 650-3673.

E-pos: [email protected].

Instituut vir Puerto Ricaanse Kultuur, Archivo General de Puerto Rico.

Behou uitgebreide argiefbesit wat verband hou met die geskiedenis van Puerto Rico.

Kontak: Carmen Davila.

Adres: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefoon: (787) 725-5137.

Faks: (787) 724-8393.

PRLDEF Instituut vir Puerto Ricaanse beleid.

Die Instituut vir Puerto Ricaanse Beleid het in 1999 saamgesmelt met die Puerto Ricaanse Regsverdedigings- en Onderwysfonds. In September 1999 was 'n webwerf aan die gang, maar onvoltooid.

Kontak: Angelo Falcón, Direkteur.

Adres: Hudsonstraat 99, 14de Vloer, New York, New York 10013-2815.

Telefoon: (212) 219-3360 ext. 246.

Faks: (212) 431-4276.

E-pos: [email protected].

Puerto Ricaanse Kultuurinstituut, Luis Muñoz Rivera-biblioteek en -museum.

Dit is in 1960 gestig en huisves versamelings wat letterkunde en kuns beklemtoon; Instituut ondersteun navorsing oor die kulturele erfenis van Puerto Rico.

Adres: Muñoz Riverastraat 10, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefoon: (787) 857-0230.

Bronne vir Addisionele Studie

Alvarez, Maria D. Puerto Rican Children on the Mainland: Interdissiplinêre Perspektiewe. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Ekonomiese geskiedenis van Puerto Rico: Institusionele verandering en kapitalistiese ontwikkeling. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Puerto Ricaanse politieke deelname: Stad New York en Puerto Rico. Institute for Puerto Rican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: The Meaning of Migration to the Mainland. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. The Stranger Is Our Own: Reflections on the Journey of Puerto Rican Migrants. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Rican: An Anthology, geredigeer deur Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico en die Puerto Ricans. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Praat met die dooies: Ontwikkeling van Afro-Latynse godsdiens onder Puerto Ricans in die Verenigde State: 'n Studie na Interpenetrasie van beskawings in die Nuwe Wêreld. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: A Political and Cultural History, geredigeer deur Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Ontbloot vooroordeel: Puerto Ricaanse ervarings van taal, ras en klas. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

MODERNE ERA

As gevolg van die Spaans-Amerikaanse Oorlog van 1898, is Puerto Rico op 19 Desember 1898 deur Spanje aan die Verenigde State afgestaan ​​in die Verdrag van Parys. In 1900 het die Die Amerikaanse kongres het 'n burgerlike regering op die eiland gestig. Sewentien jaar later, in reaksie op die druk van Puerto Ricaanse aktiviste, het president Woodrow Wilson die Jones Act onderteken, wat Amerikaanse burgerskap aan alle Puerto Ricans verleen het. Na hierdie optrede het die Amerikaanse regering maatreëls ingestel om die verskillende ekonomiese en sosiale probleme van die eiland op te los, wat selfs toe onder oorbevolking gely het. Dié maatreëls het die bekendstelling van Amerikaanse geldeenheid, gesondheidsprogramme, hidroëlektriese krag- en besproeiingsprogramme en ekonomiese beleide ingesluit wat ontwerp is om Amerikaanse nywerheid te lok en meer werksgeleenthede vir inheemse Puerto Ricans te bied.

In die jare na die Tweede Wêreldoorlog het Puerto Rico 'n kritieke strategiese ligging vir die Amerikaanse weermag geword. Vlootbasisse is in die San Juan-hawe en op die nabygeleë eiland Culebra gebou. In 1948 het Puerto Ricans vir Luis Muñoz Marín goewerneur van die eiland verkies, die eerste inheemse puertorriqueño wat so 'n pos beklee het. Marín het die Statebondstatus vir Puerto Rico verkies. Die vraag of die Statebond voortgesit moet wordverhouding met die Verenigde State, om te beywer vir Amerikaanse staatskaping, of om saam te trek vir totale onafhanklikheid het Puerto Ricaanse politiek deur die twintigste eeu oorheers.

Ná die 1948-verkiesing van goewerneur Muñoz was daar 'n opstand van die Nasionalistiese Party, of independetistas, wie se amptelike partyplatform agitasie vir onafhanklikheid ingesluit het. Op 1 November 1950, as deel van die opstand, het twee Puerto Ricaanse nasionaliste 'n gewapende aanval op Blair House uitgevoer, wat as 'n tydelike woning deur die Amerikaanse president Harry Truman gebruik is. Alhoewel die president ongedeerd was in die nabygeveg, is een van die aanvallers en een presidensiële wag van die Geheime Diens deur geweervuur ​​dood.

Ná die 1959 Kommunistiese rewolusie in Kuba het Puerto Ricaanse nasionalisme baie van sy stoom verloor; die belangrikste politieke vraag wat Puerto Ricans in die middel-1990's in die gesig gestaar het, was of hulle volle staatskap moet soek of 'n Statebond moet bly.

VROEË MAINLANDER PUERTO RICANS

Aangesien Puerto Ricans Amerikaanse burgers is, word hulle as Amerikaanse migrante beskou in teenstelling met buitelandse immigrante. Vroeë Puerto Ricaanse inwoners op die vasteland het Eugenio María de Hostos (geb. 1839), 'n joernalis, filosoof en vryheidsvegter ingesluit wat in 1874 in New York aangekom het nadat hy uit Spanje (waar hy regte gestudeer het) verban is weens sy uitgesproke standpunte. oor Puerto Ricaanse onafhanklikheid. Onder andere pro-PuertoRikaanse aktiwiteite, María de Hostos het die Liga van Patriotte gestig om te help om die Puerto Ricaanse burgerlike regering in 1900 op die been te bring. Hy is bygestaan ​​deur Julio J. Henna, 'n Puerto Ricaanse dokter en uitgewekene. Die negentiende-eeuse Puerto Ricaanse staatsman Luis Muñoz Rivera - die vader van goewerneur Luis Muñoz Marín - het in Washington D.C. gewoon en as Puerto Rico se ambassadeur in die State gedien.

BELANGRIJKE IMMIGRASIEGOLWE

Alhoewel Puerto Ricans byna onmiddellik na die Verenigde State begin migreer het nadat die eiland 'n Amerikaanse protektoraat geword het, was die omvang van vroeë migrasie beperk as gevolg van die erge armoede van gemiddelde Puerto Ricans . Namate toestande op die eiland verbeter het en die verhouding tussen Puerto Rico en die Verenigde State hegter geword het, het die aantal Puerto Ricans wat na die Amerikaanse vasteland verhuis het, toegeneem. Tog, teen 1920, het minder as 5 000 Puerto Ricans in New York City gewoon. Gedurende die Eerste Wêreldoorlog het soveel as 1 000 Puerto Ricans—almal nuut-genaturaliseerde Amerikaanse burgers—in die Amerikaanse weermag gedien. Teen die Tweede Wêreldoorlog het die getal tot meer as 100 000 soldate gestyg. Die honderdvoudige toename het die verdieping van samewerking tussen Puerto Rico en die vastelandstate weerspieël. Die Tweede Wêreldoorlog het die begin gemaak vir die eerste groot migrasiegolf van Puerto Ricans na die vasteland.

Daardie golf, wat oor die dekade tussen 1947 en 1957 gestrek het, is hoofsaaklik deur ekonomiese faktore veroorsaak: PuertoRico se bevolking het teen die middel van die eeu tot byna twee miljoen mense gestyg, maar die lewenstandaard het nie sy voorbeeld gevolg nie. Werkloosheid was hoog op die eiland terwyl geleenthede afgeneem het. Op die vasteland was werk egter wyd beskikbaar. Volgens Ronald Larsen, skrywer van The Puerto Ricans in America, was baie van daardie poste in New York City se kledingdistrik. Hardwerkende Puerto Ricaanse vroue is veral in die kleredistrikswinkels verwelkom. Die stad het ook die soort lae-geskoolde diensbedryf-werk verskaf wat nie-Engelssprekendes nodig gehad het om 'n bestaan ​​op die vasteland te maak.

New York City het 'n belangrike fokuspunt vir Puerto Ricaanse migrasie geword. Tussen 1951 en 1957 was die gemiddelde jaarlikse migrasie van Puerto Rico na New York meer as 48 000. Baie het hulle in Oos-Harlem gevestig, geleë in Bo-Manhattan tussen 116ste en 145ste strate, oos van Central Park. Vanweë sy hoë Latino-bevolking het die distrik gou bekend geword as Spaanse Harlem. Onder New York City puertorriqueños is na die Latino-bevolkte gebied verwys as el barrio, of "die buurt." Die meeste eerstegenerasie-migrante na die gebied was jong mans wat later hul vrouens en kinders laat haal het wanneer finansies dit toegelaat het.

Teen die vroeë 1960's het die Puerto Ricaanse migrasiekoers verlangsaam, en 'n "draaideur" migrasiepatroon - 'n heen-en-weer vloei van mense tussen dieeiland en die vasteland-ontwikkel. Sedertdien was daar af en toe uitbarstings van verhoogde migrasie vanaf die eiland, veral tydens die resessies van die laat 1970's. In die laat 1980's het Puerto Rico toenemend geteister deur 'n aantal sosiale probleme, insluitend toenemende geweldsmisdaad (veral dwelmverwante misdaad), verhoogde oorbevolking en verergerende werkloosheid. Hierdie toestande het die vloei van migrasie na die Verenigde State bestendig gehou, selfs onder professionele klasse, en het veroorsaak dat baie Puerto Ricans permanent op die vasteland bly. Volgens statistieke van die Amerikaanse Sensusburo het meer as 2,7 miljoen Puerto Ricans teen 1990 op die vasteland van Verenigde State gewoon, wat Puerto Ricans die tweede grootste Latino-groep in die land maak, agter Mexikaanse Amerikaners, wat byna 13,5 miljoen tel.

NEDERSETTINGSPATRONE

Die meeste vroeë Puerto Ricaanse migrante het hulle in New York Stad gevestig en, in 'n mindere mate, in ander stedelike gebiede in die noordoostelike Verenigde State. Hierdie migrasiepatroon is beïnvloed deur die wye beskikbaarheid van nywerheids- en diensnywerheidsposte in die oostelike stede. New York bly die hoofwoning van Puerto Ricans wat buite die eiland woon: van die 2,7 miljoen Puerto Ricans wat op die vasteland woon, woon meer as 900,000 in New York Stad, terwyl nog 200,000 elders in die staat New York woon.

Daardie patroon het sedertdien verander