per Derek Green

Visió general

L'illa de Puerto Rico (abans Porto Rico) és la més oriental del grup de les Grans Antilles de la cadena insular de les Índies Occidentals. . Situat a més de mil milles al sud-est de Miami, Puerto Rico limita al nord amb l'oceà Atlàntic, a l'est amb el pas de la Verge (que el separa de les illes Verges), al sud amb el mar Carib i al a l'oest pel pas de la Mona (que el separa de la República Dominicana). Puerto Rico té 35 milles d'ample (de nord a sud), 95 milles de llarg (d'est a oest) i té 311 milles de costa. La seva massa terrestre mesura 3.423 milles quadrades, aproximadament dos terços de l'àrea de l'estat de Connecticut. Encara que es considera que forma part de la Zona Tòrrida, el clima de Puerto Rico és més temperat que tropical. La temperatura mitjana de gener a l'illa és de 73 graus, mentre que la temperatura mitjana de juliol és de 79 graus. Les temperatures màximes i baixes rècord registrades a San Juan, la capital del nord-est de Puerto Rico, són de 94 graus i 64 graus, respectivament.

Segons l'informe de l'Oficina del Cens dels Estats Units de 1990, l'illa de Puerto Rico té una població de 3.522.037 habitants. Això representa un augment de tres vegades des de 1899, i 810.000 d'aquests nous naixements es van produir només entre els anys 1970 i 1990. La majoria dels porto-riquenys són d'ascendència espanyola. Aproximadament el 70 per cent dela dècada de 1990, però. Un nou grup de porto-riquenys, la majoria més joves, més rics i amb més educació que els colons urbans, ha començat a emigrar cada cop més a altres estats, especialment al sud i al mig oest. El 1990, la població porto-riquenya de Chicago, per exemple, superava els 125.000 habitants. Les ciutats de Texas, Florida, Pennsilvània, Nova Jersey i Massachusetts també tenen un nombre important de residents porto-riquenys.

Aculturació i assimilació

La història de l'assimilació de Puerto Rico nord-americà ha estat de gran èxit barrejada amb problemes greus. Molts residents de Puerto Rico tenen feines de coll blanc ben remunerades. Fora de la ciutat de Nova York, els porto-riquenys solen presumir de taxes de graduació universitària més altes i d'ingressos per càpita més alts que els seus homòlegs d'altres grups llatins, fins i tot quan aquests grups representen una proporció molt més alta de la població local.

Tanmateix, els informes de l'Oficina del Cens dels Estats Units indiquen que almenys per al 25 per cent de tots els porto-riquenys que viuen al continent (i el 55 per cent que viuen a l'illa) la pobresa és un problema greu. Malgrat els presumptes avantatges de la ciutadania nord-americana, els porto-riquenys són, en general, el grup llatí més desfavorit econòmicament dels Estats Units. Les comunitats porto-riquenyes de les zones urbanes estan afectades per problemes com la delinqüència, el consum de drogues, les poques oportunitats educatives, l'atur i l'interrupció de laestructura familiar tradicionalment forta de Puerto Rico. Com que molts porto-riquenys són d'ascendència mixta espanyola i africana, han hagut de suportar el mateix tipus de discriminació racial que sovint experimenten els afroamericans. I alguns porto-riquenys es veuen més afectats per la barrera de la llengua espanyola a l'anglès a les ciutats nord-americanes.

Malgrat aquests problemes, els porto-riquenys, com altres grups llatins, estan començant a exercir més poder polític i influència cultural sobre la població principal. Això és especialment cert a ciutats com Nova York, on la important població de Puerto Rico pot representar una força política important quan s'organitza correctament. En moltes eleccions recents, els porto-riquenys s'han trobat en la posició de celebrar un "vot alternatiu" molt important, sovint ocupant el terreny sociopolític entre els afroamericans i altres minories d'una banda i els americans blancs de l'altra. Els sons pan-llatins dels cantants porto-riquenys Ricky Martin, Jennifer Lopez i Marc Anthony, i músics de jazz com el saxofonista David Sanchez, no només han aportat un rivalitat cultural, sinó que han augmentat l'interès per la música llatina a finals dels anys noranta. La seva popularitat també ha tingut un efecte legitimador en Nuyorican, un terme encunyat per Miguel Algarin, fundador del Nuyorican Poet's Café de Nova York, per a la barreja única d'espanyol i anglès que s'utilitza entre els joves de Puerto.Els rics que viuen a la ciutat de Nova York.

TRADICIONS, COSTUMS I CREENCES

Les tradicions i creences dels illencs de Puerto Rico estan molt influenciades per la història afroespanyola de Puerto Rico. Molts costums i supersticions porto-riquenyes barregen les tradicions religioses catòliques dels espanyols i les creences religioses paganes dels esclaus d'Àfrica Occidental que van ser portats a l'illa a partir del segle XVI. Tot i que la majoria dels porto-riquenys són catòlics romans estrictes, els costums locals han donat un sabor caribeny a algunes cerimònies catòliques estàndard. Entre aquests hi ha casaments, batejos i funerals. I com altres illencs del Carib i llatinoamericans, els porto-riquenys creuen tradicionalment en espiritisme, la noció que el món està poblat d'esperits que poden comunicar-se amb els vius a través dels somnis.

A més dels dies sants observats per l'església catòlica, els porto-riquenys celebren altres dies que tenen una importància especial per a ells com a poble. Per exemple, El Dia de las Candelarias, o "candelària", s'observa anualment la tarda del 2 de febrer; la gent fa una gran foguera al voltant de la qual beuen i balla i

El Partit Progressista de Puerto Rico commemora el centenari de la invasió de Puerto Rico pels Estats Units i dóna suport a l'estat. canta "¡Viva las candelarias!" o "Visca les flames!" I cada desembreEl 27 és El Dia de los Innocentes o el "Dia de la Infancia". Aquell dia els homes porto-riquenys es vesteixen de dones i les dones d'homes; aleshores la comunitat celebra com un gran grup.

Molts costums porto-riquenys giren al voltant del significat ritual del menjar i la beguda. Com en altres cultures llatines, es considera un insult rebutjar una beguda que ofereix un amic o desconegut. També és costum que els porto-riquenys ofereixin menjar a qualsevol hoste, convidat o no, que pugui entrar a la llar: es diu que no fer-ho provoca gana als propis fills. Els porto-riquenys tradicionalment adverteixen de menjar en presència d'una dona embarassada sense oferir-li menjar, per por que pugui avortar-se. Molts porto-riquenys també creuen que casar-se o començar un viatge un dimarts és mala sort, i que els somnis d'aigua o llàgrimes són un signe d'un mal o una tragèdia imminent. Els remeis populars de segles d'antiguitat inclouen evitar els aliments àcids durant la menstruació i el consum de asopao ("ah so POW"), o estofat de pollastre, per a malalties menors.

CONCEPCIONS FALTES I ESTEREOTIPS

Encara que la consciència de la cultura porto-riquenya ha augmentat a l'Amèrica dominant, encara existeixen moltes idees errònies comunes. Per exemple, molts altres nord-americans no s'adonen que els porto-riquenys són ciutadans americans naturals o veuen erròniament la seva illa natal com una primitiva.terra tropical de barraques d'herba i faldilles d'herba. La cultura porto-riquenya sovint es confon amb altres cultures llatinoamericanes, especialment la dels mexicans americans. I com que Puerto Rico és una illa, alguns habitants del continent tenen problemes per distingir els illencs del Pacífic d'ascendència polinèsia dels porto-riquenys, que tenen ascendència euroafricana i caribenya.

CUINA

La cuina porto-riquenya és saborosa i nutritiva i es compon principalment de marisc i verdures, fruites i carns de les illes tropicals. Tot i que les herbes i les espècies s'utilitzen en gran abundància, la cuina porto-riquenya no és picant en el sentit de la cuina mexicana amb pebre. Els plats autòctons solen ser econòmics, tot i que requereixen una certa habilitat en la preparació. Puerto-riqueny

El Dia de Reis és un dia festiu de regals a Espanya i als països llatinoamericans. Aquesta desfilada del Dia de Reis se celebra a East Harlem de Nova York. les dones són tradicionalment responsables de la cuina i estan molt orgullosos del seu paper.

Molts plats porto-riquenys estan condimentats amb una barreja d'espècies salada coneguda com a sofrito ("tan lliure"). Això s'elabora triturant all fresc, sal condimentada, pebrots verds i cebes en un pilón ("pee-LONE"), un bol de fusta semblant a un morter i un morter, i després saltejar la barreja en calent. oli. Això serveix com a base d'espècies per a moltes sopes i plats. La carn és sovintmarinat en una barreja de condiments coneguda com a adobo, que està feta de llimona, all, pebre, sal i altres espècies. Les llavors d'achiote es saltegen com a base d'una salsa oliosa que s'utilitza en molts plats.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), un element bàsic de la dieta de Puerto Rico, és un peix de bacallà escamoss marinat amb sal. Sovint es menja bullit amb verdures i arròs o sobre pa amb oli d'oliva per esmorzar. Arroz con pollo, o arròs i pollastre, un altre plat bàsic, se serveix amb abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), fesols marinats, o un pèsol nadiu de Puerto Rico conegut com gandules ("gahn-DOO-lays"). Altres aliments porto-riquenys populars inclouen asopao ("ah-soe-POW"), un guisat d'arròs i pollastre; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), porc a la brasa; pastissos ("pah-STAY-lehs"), empanades de carn i verdures enrotllades amb massa feta de plàtans triturats (plàtans); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), coques de cranc de Puerto Rico; rellenos ("reh-JEY-nohs"), bunyols de carn i patates; griffo ("GREE-foe"), estofat de pollastre i patates; i tostones, plàtans arrebossats i fregits, servits amb sal i suc de llimona. Aquests plats sovint es reben amb cervesa rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), cervesa lager americana "rosa" o de color clar, o ron ( "RONE") el mundialment famós,rom porto-riqueny de color fosc.

VESTIMENTS TRADICIONALS

El vestit tradicional de Puerto Rico és similar al d'altres illencs del Carib. Els homes porten pantalons amples (pantalons) i una camisa fluixa de cotó coneguda com a guayaberra. Per a determinades celebracions, les dones porten vestits de colors o trajectes que tenen influència africana. Els homes solen portar barrets de palla o barrets de Panamà ( sombreros de jipijipa ) els diumenges o festius. Músics i ballarins porten vestits d'influència espanyola durant les actuacions, sovint durant les vacances.

La imatge tradicional del jíbaro, o camperol, s'ha mantingut fins a cert punt amb els porto-riquenys. Sovint representat com un home enfilat i moren que porta un barret de palla i que té una guitarra en una mà i un matxet (el ganivet de fulla llarga que s'utilitza per tallar la canya de sucre) a l'altra, el jíbaro per alguns simbolitza la cultura de l'illa i la seva gent. Per a altres, és un objecte de burla, semblant a la imatge despectiva del hillbilly americà.

BALLS I CANÇONS

Els porto-riquenys són famosos per organitzar festes grans i elaborades, amb música i ball, per celebrar esdeveniments especials. La música porto-riquenya és polirítmica, barreja percussió africana intricada i complexa amb ritmes melòdics espanyols. El grup tradicional porto-riqueny és un trio, format per un qauttro (un instrument porto-riqueny de vuit cordes semblanta una mandolina); a guitarra, o guitarra; i un baix, o baix. Les bandes més grans tenen trompetes i cordes, així com àmplies seccions de percussió en què les maraques, guiros i bongos són instruments principals.

Tot i que Puerto Rico té una rica tradició de música popular, la música salsa de ritme ràpid és la música indígena de Puerto Rico més coneguda. També el nom donat a un ball de dos passos, salsa ha guanyat popularitat entre el públic no llatí. El merengue, una altra dansa popular nativa de Puerto Rico, és un pas ràpid en què els malucs dels ballarins estan en estret contacte. Tant salsa com merengue són els preferits als barris americans. Bombes són cançons natives de Puerto Rico cantades a capella a ritmes de bateria africana.

VACANCES

Els porto-riquenys celebren la majoria de festes cristianes, com ara La Navidád (Nadal) i Pasquas (Pasqua), així com El Año Nuevo (Dia de Cap d'Any). A més, els porto-riquenys celebren El Dia de Los Tres Reyes, o "El dia dels tres reis", cada 6 de gener. És en aquest dia que els infants porto-riquenys esperen regals, que es diu que són lliurats per los tres reis mags ("els tres reis mags"). Els dies previs al 6 de gener, els porto-riquenys tenen celebracions contínues. Parrandiendo (passar per aquí) és una pràctica semblant a les nadales americanes i angleses, en quèels veïns van visitant casa per casa. Altres dies de celebració importants són El Día de Las Raza (Dia de la carrera—Dia de Colom) i El Fiesta del Apostal Santiago (Dia de Sant Jaume). Cada juny, els porto-riquenys de Nova York i d'altres grans ciutats celebren el Dia de Puerto Rico. Les desfilades que se celebren aquest dia han arribat a rivalitzar amb les desfilades i celebracions del dia de Sant Patrici en popularitat.

PROBLEMES DE SALUT

No hi ha problemes de salut documentats ni problemes de salut mental específics dels porto-riquenys. Tanmateix, a causa de la baixa situació econòmica de molts porto-riquenys, especialment als entorns urbans continentals, la incidència dels problemes de salut relacionats amb la pobresa és una preocupació molt real. La sida, la dependència de l'alcohol i les drogues i la manca d'una cobertura sanitària adequada són les principals preocupacions relacionades amb la salut que s'enfronta a la comunitat porto-riquenya.

Idioma

No existeix una llengua porto-riquenya. Més aviat, els porto-riquenys parlen un castellà castellà adequat, que es deriva del llatí antic. Mentre que l'espanyol utilitza el mateix alfabet llatí que l'anglès, les lletres "k" i "w" només apareixen en paraules estrangeres. Tanmateix, l'espanyol té tres lletres que no es troben en anglès: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") i "ñ" ("AYN-nyay"). L'espanyol utilitza l'ordre de les paraules, en lloc de la flexió del nom i el pronom, per codificar el significat. A més, la llengua castellana acostuma a basar-se en signes diacrítics com el tilda (~) i el accent (') molt més que l'anglès.

La principal diferència entre l'espanyol que es parla a Espanya i l'espanyol que es parla a Puerto Rico (i altres localitats llatinoamericanes) és la pronunciació. Les diferències de pronunciació són similars a les variacions regionals entre l'anglès americà al sud dels Estats Units i Nova Anglaterra. Molts porto-riquenys tenen una tendència única entre els llatinoamericans a deixar anar el so "s" en una conversa informal. La paraula ustéd (la forma adequada del pronom "tu"), per exemple, es pot pronunciar com "oo TED" en lloc de "oo STED". De la mateixa manera, el sufix de participi " -ado " és sovint canviat pels porto-riquenys. La paraula cemado (que significa "cremat") es pronuncia així "ke MOW" en lloc de "ke MA do".

Tot i que l'anglès s'ensenya a la majoria dels nens de primària a les escoles públiques de Puerto Rico, l'espanyol continua sent l'idioma principal a l'illa de Puerto Rico. Al continent, molts migrants porto-riquenys de primera generació no parlen anglès amb fluïdesa. Les generacions posteriors solen ser bilingües amb fluïdesa, parlen anglès fora de casa i espanyol a casa. El bilingüisme és especialment comú entre els porto-riquenys joves, urbanitzats i professionals.

La llarga exposició dels porto-riquenys a la societat, la cultura i l'idioma nord-americans també ha generat un argot únic que ha arribat a ser conegut entre molts.la població és blanca i al voltant del 30 per cent és d'ascendència africana o mixta. Com en moltes cultures llatinoamericanes, el catolicisme romà és la religió dominant, però les religions protestants de diverses confessions també tenen alguns adeptes porto-riquenys.

Puerto Rico és únic perquè és una Mancomunitat autònoma dels Estats Units, i la seva gent pensa que l'illa és un estat lliure associat, o un "estat associat lliure" del Estats Units: una relació més estreta que les possessions territorials de Guam i les Illes Verges amb Amèrica. Els porto-riquenys tenen la seva pròpia constitució i elegeixen la seva pròpia legislatura i governador bicameral, però estan subjectes a l'autoritat executiva dels Estats Units. L'illa està representada a la Cambra de Representants dels Estats Units per un comissari resident, que durant molts anys va ser un càrrec sense vot. Després de les eleccions presidencials dels Estats Units de 1992, però, al delegat de Puerto Rico se li va concedir el dret de vot a la Cambra. A causa de l'estatus de Commonwealth de Puerto Rico, els porto-riquenys neixen com a ciutadans americans naturals. Per tant, tots els porto-riquenys, ja siguin nascuts a l'illa o al continent, són porto-riquenys americans.

L'estatus de Puerto Rico com a Commonwealth semiautònoma dels Estats Units ha suscitat un debat polític considerable. Històricament, el principal conflicte ha estat entre els nacionalistes, que donen suport als porto-riquenysPuerto-riquenys com a "spanglish". És un dialecte que encara no té una estructura formal però que el seu ús en cançons populars ha ajudat a difondre els termes a mesura que s'adopten. A la mateixa Nova York, la combinació única d'idiomes s'anomena nuyorican. En aquesta forma d'espanyol, "Nova York" es converteix en Nuevayork, i molts porto-riquenys es refereixen a ells mateixos com a Nuevarriqueños. És tan probable que els adolescents porto-riquenys assisteixin a un pahry (una festa) com a una festa; els nens esperen la visita de Sahnta Close el Nadal; i els treballadors sovint tenen un Beeg Mahk i una Coca-Cola a les pauses per dinar.

SALUTACIONS I ALTRES EXPRESSIONS COMUNS

En la seva majoria, les salutacions porto-riquenyes són salutacions espanyoles estàndard: Hola ("OH lah")—Hola; ¿Com estàs? ("como eh-STAH")—Com estàs?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—Què passa; Adéu ("ah DYOSE")—Adéu; Por favór ("por fah-FORE")—Si us plau; Grácias ("GRAH-syahs")— Gràcies; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") — Bona sort; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo"): Feliç Any Nou.

Algunes expressions, però, semblen ser exclusives dels porto-riquenys. Aquests inclouen: Mas enamorado que el cabro cupido (Més enamorat que una cabra disparada per la fletxa de Cupido; o, enamorar-se de cap enllà); Sentado an el baúl (Assegut en un tronc; o, estarhenpecked); i Sacar el ratón .

Dinàmiques familiars i comunitàries

Les dinàmiques familiars i comunitàries de Puerto Rico tenen una forta influència espanyola i encara tendeixen a reflectir

Aquests espectadors entusiastes estan veient el Desfilada de Puerto Rico de 1990 a la ciutat de Nova York. l'organització social intensament patriarcal de la cultura espanyola europea. Tradicionalment, els marits i els pares són els caps de família i serveixen com a líders de la comunitat. S'espera que els nens més grans siguin responsables dels germans més petits, especialment de les dones. El masclisme (la concepció espanyola de la virilitat) és tradicionalment una virtut molt apreciada entre els homes porto-riquenys. Les dones, al seu torn, són responsables del funcionament diari de la llar.

Tant els homes com les dones porto-riquenys es preocupen molt pels seus fills i tenen un paper important en la criança; s'espera que els nens mostrin respecte (respecte) als pares i altres persones grans, inclosos els germans grans. Tradicionalment, les noies es crien per ser tranquil·les i tímids, i els nois per ser més agressius, tot i que s'espera que tots els nens desitgin els grans i els desconeguts. Els homes joves inicien el festeig, encara que els rituals de cites s'han americanitzat en la seva major part al continent. Els porto-riquenys donen un gran valor a l'educació dels joves; a l'illa,L'educació pública americanitzada és obligatòria. I com la majoria de grups llatins, els porto-riquenys s'oposen tradicionalment al divorci i al naixement fora del matrimoni.

L'estructura familiar de Puerto Rico és extensa; es basa en el sistema espanyol de compadrazco (literalment "coparentalització") en què molts membres —no només pares i germans— es considera que formen part de la família immediata. Així, los abuelos (avis), i los tios y las tias (oncles i ties) i fins i tot los primos y las primas (cosins) es consideren extremadament propers. familiars en l'estructura familiar de Puerto Rico. Així mateix, los padrinos (padrins) tenen un paper especial en la concepció porto-riquenya de la família: els padrins són amics dels pares d'un nen i serveixen de "segons pares" al nen. Els amics propers sovint es diuen com compadre i comadre per reforçar el vincle familiar.

Tot i que la família extensa continua sent estàndard entre molts puertorriquencs i illencs continentals, l'estructura familiar ha patit una greu ruptura en les últimes dècades, especialment entre els porto-riquenys urbans continentals. Aquesta ruptura sembla haver estat precipitada per les dificultats econòmiques entre els porto-riquenys, així com per la influència de l'organització social nord-americana, que posa menys èmfasi en la família extensa i atorga una major autonomia a nens i dones.

Per PuertoPer als rics, la llar té un significat especial, servint com a punt focal de la vida familiar. Les cases porto-riquenyes, fins i tot als Estats Units continentals, reflecteixen així en gran mesura el patrimoni cultural porto-riqueny. Acostumen a ser ornamentats i acolorits, amb catifes i pintures amb marc daurat que sovint reflecteixen un tema religiós. A més, els rosaris, els busts de La Mare de Déu (la Mare de Déu) i altres icones religioses tenen un lloc destacat a la llar. Per a moltes mares i àvies porto-riquenyes, cap llar està completa sense una representació del patiment de Jesús Christo i l'Últim Sopar. A mesura que els joves s'incorporen cada cop més a la cultura americana dominant, aquestes tradicions i moltes altres semblen estar minvant, però només lentament durant les últimes dècades.

INTERACCIONS AMB ALTRES

A causa de la llarga història de matrimonis mixts entre els grups ascendents espanyols, indis i africans, els porto-riquenys es troben entre les persones amb més diversitat ètnica i racial d'Amèrica Llatina. Com a resultat, les relacions entre blancs, negres i ètnies a l'illa —i en una mica menor a terra ferma— tendeixen a ser cordials.

Això no vol dir que els porto-riquenys no reconeguin la variació racial. A l'illa de Puerto Rico, el color de la pell va del negre al clar, i hi ha moltes maneres de descriure el color d'una persona. Les persones de pell clara se solen denominar blanc (blanc) o rúbio (ros). Les persones amb pell més fosca que tenen trets nadius americans es diuen indio, o "indi". Una persona amb la pell, els cabells i els ulls de color fosc, com la majoria dels illencs, s'anomena trigeño (morena). Els negres tenen dues designacions: els porto-riquenys africans s'anomenen gent de color o persones "de color", mentre que els afroamericans s'anomenen moreno. La paraula negre, que significa "negre", és força comuna entre els porto-riquenys, i avui s'utilitza com a terme afectuós per a persones de qualsevol color.

Religió

La majoria de porto-riquenys són catòlics romans. El catolicisme a l'illa es remunta a la presència més antiga dels conqueridors espanyols, que van portar missioners catòlics per convertir els arawaks nadius al cristianisme i formar-los en els costums i la cultura espanyoles. Durant més de 400 anys, el catolicisme va ser la religió dominant de l'illa, amb una presència insignificant de cristians protestants. Això ha canviat al llarg del segle passat. Tan recentment com l'any 1960, més del 80 per cent dels porto-riquenys es van identificar com a catòlics. A mitjans de la dècada de 1990, segons les estadístiques de l'Oficina del Cens dels Estats Units, aquest nombre havia disminuït fins al 70 per cent. Gairebé el 30 per cent dels porto-riquenys s'identifiquen com a protestants de diverses denominacions, com ara luterana, presbiteriana, metodista, baptista i cristiana.Científic. El canvi protestant és aproximadament el mateix entre els porto-riquenys continentals. Tot i que aquesta tendència es pot atribuir a la influència aclaparadora de la cultura americana a l'illa i entre els porto-riquenys continentals, s'han observat canvis similars a tot el Carib ia la resta d'Amèrica Llatina.

Els porto-riquenys que practiquen el catolicisme observen la litúrgia, els rituals i les tradicions tradicionals de l'església. Aquests inclouen la creença en el Credo dels Apòstols i l'adhesió a la doctrina de la infal·libilitat papal. Els catòlics porto-riquenys observen els set sagraments catòlics: baptisme, eucaristia, confirmació, penitència, matrimoni, ordes sagrades i unció dels malalts. Segons les dispenses del Vaticà II, els porto-riquenys celebren la missa en castellà vernacle a diferència del llatí antic. Les esglésies catòliques de Puerto Rico són ornamentades, riques en espelmes, pintures i imatges gràfiques: com altres llatinoamericans, els porto-riquenys semblen especialment moguts per la Passió de Crist i posen especial èmfasi en les representacions de la Crucifixió.

Entre els catòlics porto-riquenys, una petita minoria practica activament alguna versió de santería ("sahnteh-REE-ah"), una religió pagana afroamericana amb arrels a la religió ioruba de l'Àfrica occidental. . (A santo és un sant de l'església catòlica que també correspon a una deïtat ioruba.) Santería és destacadaarreu del Carib i en molts llocs del sud dels Estats Units i ha tingut una forta influència en les pràctiques catòliques a l'illa.

Ocupació i tradicions econòmiques

Els primers migrants porto-riquenys al continent, especialment els que es van establir a la ciutat de Nova York, van trobar feina en els sectors de serveis i indústria. Entre les dones, el treball en la indústria de la confecció era la principal forma d'ocupació. Els homes de les zones urbanes treballaven més sovint a la indústria de serveis, sovint a llocs de treball de restaurants: taules d'autobús, barmans o rentant plats. Els homes també van trobar feina a la fabricació d'acer, muntatge d'automòbils, transport marítim, embalatge de carn i altres indústries relacionades. En els primers anys de la migració continental, els homes porto-riquenys que tenien feines d'importància comunitària van crear un sentit de cohesió ètnica, especialment a la ciutat de Nova York: barbers, botigues de queviures, cambrers i altres porto-riquenys van proporcionar punts focals per als porto-riquenys. comunitat per reunir-se a la ciutat. Des de la dècada de 1960, alguns porto-riquenys han estat viatjant al continent com a treballadors contractats temporals, treballant estacionalment per collir hortalisses en diversos estats i després tornar a Puerto Rico després de la collita.

A mesura que els porto-riquenys s'han assimilat a la cultura americana tradicional, moltes de les generacions més joves s'han allunyat de la ciutat de Nova York i d'altres àrees urbanes de l'est, ocupant llocs de treball de coll blanc i professionals ben remunerats. Tot i així, menysmés del dos per cent de les famílies porto-riquenyes tenen una renda mitjana superior als 75.000 dòlars.

A les zones urbanes continentals, però, l'atur està augmentant entre els porto-riquenys. Segons les estadístiques de l'Oficina del Cens dels Estats Units de 1990, el 31 per cent de tots els homes porto-riquenys i el 59 per cent de totes les dones porto-riquenyes no es consideraven part de la força de treball nord-americana. Una de les raons d'aquestes estadístiques alarmants pot ser la cara canviant de les opcions d'ocupació nord-americanes. El tipus de llocs de treball del sector manufacturer que tradicionalment ocupaven els porto-riquenys, especialment a la indústria de la confecció, s'han tornat cada cop més escassos. El racisme institucionalitzat i l'augment de les llars monoparentals a les zones urbanes durant les dues últimes dècades també poden ser factors de la crisi laboral. L'atur urbà de Puerto Rico, sigui quina sigui la seva causa, s'ha convertit en un dels majors reptes econòmics als quals s'enfronten els líders de la comunitat porto-riquenya a l'alba del segle XXI.

Política i govern

Al llarg del segle XX, l'activitat política de Puerto Rico ha seguit dos camins diferents: un centrat en acceptar l'associació amb els Estats Units i treballar dins del sistema polític nord-americà, l'altre impulsant la independència total de Puerto Rico, sovint per mitjans radicals. A la darrera part del segle XIX, la majoria de líders porto-riquenys que vivien a la ciutat de Nova York van lluitar per la llibertat del Carib deEspanya en general i la llibertat de Puerto Rico en particular. Quan Espanya va cedir el control de Puerto Rico als Estats Units després de la guerra hispanoamericana, aquells lluitadors per la llibertat es van dedicar a treballar per la independència de Puerto Rico dels Estats Units. Eugenio María de Hostos va fundar la Lliga de Patriotes per ajudar a suavitzar la transició del control dels Estats Units a la independència. Tot i que mai es va aconseguir la independència total, grups com la Lliga van obrir el camí per a la relació especial de Puerto Rico amb els Estats Units. Tot i així, els porto-riquenys estaven en la seva majoria bloquejats per a una àmplia participació en el sistema polític nord-americà.

El 1913, els porto-riquenys de Nova York van ajudar a establir La Prensa, un diari en castellà, i durant les dues dècades següents una sèrie d'organitzacions i grups polítics porto-riquenys i llatins, alguns més. radical que altres—va començar a formar-se. L'any 1937 els porto-riquenys van escollir Oscar García Rivera per a un escó de l'Assemblea de la ciutat de Nova York, convertint-lo en el primer funcionari electe de Nova York decent de Puerto Rico. Hi va haver un cert suport porto-riqueny a la ciutat de Nova York de l'activista radical Albizu Campos, que va protagonitzar un motí a la ciutat porto-riquenya de Ponce pel tema de la independència aquell mateix any; En el motí van morir 19 i el moviment de Campos es va extingir.

La dècada de 1950 va veure una àmplia proliferació d'organitzacions comunitàries, anomenades ausentes. Més de 75 d'aquestes societats de ciutat natals'organitzaven sota el paraigua de El Congresso de Pueblo (el "Consejo de Pueblos natales"). Aquestes organitzacions van oferir serveis als porto-riquenys i van servir de trampolí per a l'activitat política de la ciutat. El 1959 es va celebrar la primera desfilada del Dia de Puerto Rico a la ciutat de Nova York. Molts comentaristes van veure això com una gran festa de "sortida" cultural i política per a la comunitat porto-riquenya de Nova York.

La baixa participació dels porto-riquenys en la política electoral —a Nova York i altres llocs del país— ha estat un motiu de preocupació per als líders porto-riquenys. Aquesta tendència es deu en part a una disminució de la participació dels votants nord-americans a tot el país. Tot i així, alguns estudis revelen que hi ha una taxa substancialment més alta de participació dels votants entre els porto-riquenys a l'illa que a la part continental dels Estats Units. S'han donat una sèrie de raons per a això. Alguns apunten a la baixa participació d'altres minories ètniques a les comunitats dels Estats Units. Altres suggereixen que els porto-riquenys mai han estat cortejats per cap de les parts del sistema americà. I d'altres encara suggereixen que la manca d'oportunitats i educació per a la població migrant ha donat lloc a un cinisme polític generalitzat entre els porto-riquenys. El fet, però, és que la població porto-riquenya pot ser una força política important quan s'organitza.

Aportacions individuals i grupals

Encara que els porto-riquenys només han tingut un majorla independència i els estatistes, que defensen l'estat dels Estats Units a Puerto Rico. El novembre de 1992 es va celebrar un referèndum a tota l'illa sobre la qüestió de l'estatus versus el manteniment de l'estatus de la Commonwealth. En un vot reduït del 48 per cent a 46 per cent, els porto-riquenys van optar per seguir sent una Mancomunitat.

HISTÒRIA

L'explorador i navegant italià del segle XV Cristòfor Colom, conegut en castellà com a Cristobál Colón, va "descobrir" Puerto Rico per a Espanya el 19 de novembre de 1493. L'illa va ser conquerida per a Espanya el 19 de novembre de 1493. 1509 pel noble espanyol Juan Ponce de León (1460-1521), que es va convertir en el primer governador colonial de Puerto Rico. El nom de Puerto Rico, que significa "port ric", va ser donat a l'illa pels seus conquistadors espanyols (o conqueridors); segons la tradició, el nom prové del mateix Ponce de León, que en veure per primera vegada el port de Sant Joan es diu que va exclamar: "¡Ay que puerto rico!" ("Quin port més ric!").

El nom indígena de Puerto Rico és Borinquen ("bo REEN ken"), un nom donat pels seus habitants originals, membres d'un poble nadiu del Carib i d'Amèrica del Sud anomenats arawaks. Poble agrícola pacífic, els arawaks de l'illa de Puerto Rico van ser esclavitzats i pràcticament exterminats a mans dels seus colonitzadors espanyols. Tot i que l'herència espanyola ha estat motiu d'orgull entre els porto-riquenys illencs i continentals durant centenars d'anys, Colompresents al continent des de mitjans del segle XX, han fet contribucions importants a la societat nord-americana. Això és especialment cert en les àrees de les arts, la literatura i els esports. La següent és una llista seleccionada de porto-riquenys individuals i alguns dels seus èxits.

ACADÈMIA

Frank Bonilla és un politòleg i pioner dels estudis hispans i porto-riquenys als Estats Units. És director del Centro de Estudios Puertorriqueños de la City University of New York i autor de nombrosos llibres i monografies. L'autora i pedagoga Maria Teresa Babín (1910–) va ser directora del Programa d'Estudis Hispànics de la Universitat de Puerto Rico. També va editar una de les dues úniques antologies angleses de literatura porto-riquenya.

ART

Olga Albizu (1924– ) va arribar a la fama com a pintora de les portades de discos RCA de Stan Getz als anys 50. Més tard es va convertir en una figura destacada de la comunitat artística de la ciutat de Nova York. Altres artistes visuals contemporanis i d'avantguarda coneguts d'origen porto-riqueny inclouen Rafael Ferre (1933–), Rafael Colón (1941–) i Ralph Ortíz (1934–).

MÚSICA

Ricky Martin, nascut Enrique Martin Morales a Puerto Rico, va començar la seva carrera com a membre del grup de cant adolescent Menudo. Va guanyar fama internacional a la cerimònia dels premis Grammy de 1999 amb la seva emocionant interpretació de "La Copa de la Vida". El seu èxit continuat,el més notable amb el seu senzill "La Vida Loca" va ser una gran influència en el creixent interès pels nous estils de ritme llatí entre els principals Estats Units a finals dels anys noranta.

Marc Anthony (nascut Marco Antonio Muniz) va guanyar renom tant com a actor en pel·lícules com The Substitute (1996), Big Night (1996) i Bringing out the Dead (1999) i com a compositor i intèrpret de cançons de salsa més venuts. Anthony ha contribuït amb cançons d'èxit a àlbums d'altres cantants i va gravar el seu primer àlbum, The Night Is Over, el 1991 a l'estil hip hop llatí. Alguns dels seus altres àlbums reflecteixen més les seves arrels de salsa i inclouen Otra Nota el 1995 i Contra La Corriente el 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955–) es va formar com a enginyera química, però es va convertir en una de les empresàries més famoses dels Estats Units. Després de treballar per a Exxon i el Departament de Comerç de Nova Jersey, Aguiar-Veléz va fundar Sistema Corp. El 1990 va ser nomenada la Dona Millor de l'Any en Desenvolupament Econòmic. John Rodriguez (1958–) és el fundador d'AD-One, una empresa de publicitat i relacions públiques amb seu a Rochester, Nova York, els clients de la qual inclouen Eastman Kodak, Bausch and Lomb i les Girl Scouts of America.

CINEMA I TEATRE

L'actor santjoanès Raúl Juliá (1940-1994), més conegut pel seu treball al cinema, també va ser una figura molt apreciada a lateatre. Entre els seus nombrosos crèdits cinematogràfics hi ha Kiss of the Spider Woman, basada en la novel·la homònima de l'escriptor sud-americà Manuel Puig, Presum innocent, i Família Addams pel·lícules. La cantant i dansa Rita Moreno (1935–), nascuda Rosita Dolores Alverco a Puerto Rico, va començar a treballar a Broadway als 13 anys i va arribar a Hollywood als 14. Ha guanyat nombrosos premis pel seu treball en teatre, cinema i televisió. Miriam Colón (1945–) és la primera dama del teatre hispà de la ciutat de Nova York. També ha treballat àmpliament en cinema i televisió. José Ferrer (1912– ), un dels protagonistes més distingits del cinema, va guanyar l'any 1950 l'Oscar al millor actor a la pel·lícula Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, nascuda el 24 de juliol de 1970 al Bronx, és ballarina, actriu i cantant, i ha guanyat fama successivament en els tres àmbits. Va començar la seva carrera com a ballarina en musicals escènics i vídeos musicals i al programa de televisió de Fox Network In Living Color. Després d'una sèrie de papers secundaris en pel·lícules com Mi Familia (1995) i Money Train (1995), Jennifer Lopez es va convertir en l'actriu llatina més ben pagada de les pel·lícules quan era seleccionada per al paper principal a Selena el 1997. Va passar a actuar a Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) i Fora de la vista (1998). El seu primer àlbum en solitari, On the 6, llançat el 1999, va produir un senzill senzill, "If You Had My Love".

LITERATURA I PERIODISME

Jesús Colón (1901-1974) va ser el primer periodista i escriptor de contes que va rebre una gran atenció en els cercles literaris de llengua anglesa. Nascut a la petita ciutat porto-riquenya de Cayey, Colón es va emportar en un vaixell a la ciutat de Nova York als 16 anys. Després de treballar com a treballador no qualificat, va començar a escriure articles de diaris i breus de ficció. Colón es va convertir finalment en columnista del Daily Worker; algunes de les seves obres es van recollir més tard a A Puerto Rican in New York and Other Sketches. Nicholasa Mohr (1935– ) és l'única dona hispanoamericana que ha escrit per a les principals editorials dels Estats Units, com Dell, Bantam i Harper. Els seus llibres inclouen Nilda (1973), In Nueva York (1977) i Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949– ) és el més aclamat dels poetes nuyoricans, un grup de poetes porto-riquenys la seva obra se centra en el món llatí de la ciutat de Nova York. Les seves col·leccions inclouen Mainland (1973) i Rhythm, Content, and Flavour (1989). Tato Laviena (1950–), el poeta llatí més venut als Estats Units, va fer una lectura el 1980 a la Casa Blanca per al president dels Estats Units Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943–) ha guanyat deu premis Emmy i un premi Peabody pel seu periodisme d'investigació. Des de 1987 aquesta polèmica figura mediàticaha acollit el seu propi programa de tertúlies, Geraldo.

POLÍTICA I DRET

José Cabrenas (1949– ) va ser el primer porto-riqueny a ser nomenat a un tribunal federal a la part continental dels EUA. Es va graduar a la Facultat de Dret de Yale el 1965 i va rebre el seu LL.M. de la Universitat de Cambridge d'Anglaterra l'any 1967. Cabrenas va ocupar un càrrec a l'administració Carter, i des d'aleshores el seu nom ha estat plantejat per a una possible nominació a la Cort Suprema dels Estats Units. Antonia Novello (1944–) va ser la primera dona hispànica que va ser nomenada cirurgiana general dels Estats Units. Va servir a l'administració Bush des de 1990 fins a 1993.

ESPORTS

Roberto Walker Clemente (1934-1972) va néixer a Carolina, Puerto Rico, i va jugar al camp central dels Pirates de Pittsburgh des de 1955. fins a la seva mort el 1972. Clemente va aparèixer en dos concursos de la Sèrie Mundial, va ser quatre vegades campió de bateig de la Lliga Nacional, va guanyar els honors de MVP dels Pirates el 1966, va acumular 12 premis de guants d'or per al fildeig i va ser un dels 16 jugadors que hi havia a l'any. la història del joc té més de 3.000 visites. Després de la seva mort prematura en un accident d'avió en ruta per ajudar les víctimes del terratrèmol a Amèrica Central, el Saló de la Fama del Beisbol va renunciar al període d'espera habitual de cinc anys i va incorporar a Clemente immediatament. Orlando Cepeda (1937–) va néixer a Ponce, Puerto Rico, però va créixer a la ciutat de Nova York, on va jugar a beisbol sandlot. Es va unir als New York Giants el 1958 i va ser nomenat Rookiede l'any. Nou anys més tard va ser votat MVP dels St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942–), un nom famós al món de les curses de cavalls, és el quart líder de tots els temps en curses guanyades, i el número tres en la quantitat de diners guanyats en bosses: 109.958.510 dòlars a partir de 1986. Sixto Escobar (1913–). ) va ser el primer boxejador porto-riqueny a guanyar un campionat del món, noqueant a Tony Matino el 1936. Chi Chi Rodríguez (1935– ) és un dels golfistes nord-americans més coneguts del món. En una història clàssica de draps a riqueses, va començar com a caddie a la seva ciutat natal de Rio Piedras i es va convertir en un jugador milionari. Guanyador de nombrosos tornejos nacionals i mundials, Rodríguez també és conegut per la seva filantropia, inclosa la creació de la Fundació Juvenil Chi Chi Rodríguez a Florida.

Mitjans de comunicació

Més de 500 diaris, publicacions periòdiques, butlletins i directoris dels Estats Units es publiquen en espanyol o tenen un enfocament important als hispanoamericans. Més de 325 emissores de ràdio i televisió emeten en espanyol, oferint música, entreteniment i informació a la comunitat hispana.

IMPRIMIR

El Diario/La Prensa.

Publicada de dilluns a divendres, des de 1913, aquesta publicació s'ha centrat en les notícies generals en castellà.

Contacte: Carlos D. Ramirez, Editor.

Adreça: 143-155 Varick Street, Nova York, Nova York 10013.

Telèfon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispà.

Fundada el 1988, cobreix els interessos i les persones hispanes en un format de revista editorial general de manera mensual.

Adreça: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telèfon: (512) 320-1942.

Negoci hispà.

Creada l'any 1979, aquesta és una revista empresarial mensual en anglès que s'adreça als professionals hispans.

Contacte: Jesús Echevarria, Editor.

Adreça: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Califòrnia 93117-3709.

Telèfon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

En línia: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Informe setmanal de Hispanic Link.

Creat el 1983, aquest és un diari comunitari setmanal bilingüe que cobreix els interessos hispans.

Contacte: Félix Pérez, Editor.

Adreça: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telèfon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Creat l'any 1980, aquest és un diari general en castellà.

Contacte: Bo Hi Pak, editor.

Adreça: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, Nova York, Nova York 10016.

Telèfon: (212) 684-5656 .

Vista.

Creat el setembre de 1985, aquest suplement de revista mensual apareix als principals diaris en anglès.

Contacte: Renato Perez, Editor.

Adreça: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telèfon: (305) 442-2462.

RÀDIO

Xarxa de ràdio Caballero.

Contacte: Eduardo Caballero, President.

Adreça: 261 Madison Avenue, Suite 1800, Nova York, Nova York 10016.

Telèfon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Contacte: Gerardo Villacres, director general.

Adreça: 51 West 52nd Street, 18th Floor, Nova York, Nova York 10019.

Telèfon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Contacte: Richard B. Kraushaar, President.

Adreça: 50 East 42nd Street, Nova York, Nova York 10017.

Telèfon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Format de ràdio pública, que funciona 18 hores diàries amb notícies hispàniques i programació contemporània.

Contacte: Frank Allen, director del programa.

Adreça: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, Nova York, Nova York 10031.

Telèfon: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Ràdio d'èxit hispà independentformat amb funcionament continu.

Contacte: Geno Heinemeyer, director general.

Adreça: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, Nova York, Nova York 10018.

Telèfon: (212) 564-1380.

TELEVISIÓ

Galavision.

Xarxa de televisió hispànica.

Contacte: Jamie Davila, president de la divisió.

Adreça: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Califòrnia 90067.

Telèfon: (310) 286-0122.

Telemundo Xarxa de Televisió Espanyola.

Contacte: Joaquin F. Blaya, President.

Adreça: 1740 Broadway, 18th Floor, Nova York, Nova York 10019-1740.

Telèfon: (212) 492-5500.

Univisió.

Xarxa de televisió en castellà, que ofereix notícies i programació d'entreteniment.

Contacte: Joaquin F. Blaya, President.

Adreça: 605 Third Avenue, 12th Floor, Nova York, Nova York 10158-0180.

Telèfon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Canal 26.

Televisió comercial afiliada a la cadena Univision.

Contacte: Howard Shapiro, director de l'estació.

Adreça: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telèfon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Canal 47.

Televisió comercial afiliada a Telemundo.

Contacte: Stephen J. Levin, director general.

Adreça: 47 Industrial Avenue, Teterboro, Nova Jersey 07608.

Telèfon: (201) 288-5550.

Organitzacions i associacions

Associació per a la cultura hispà-portoriquenya.

Fundada l'any 1965. Pretén exposar persones de diferents ètnies i nacionalitats als valors culturals de porto-riquenys i hispans. Se centra en música, recitals de poesia, esdeveniments teatrals i exposicions d'art.

Contacte: Peter Bloch.

Adreça: 83 Park Terrace West, Nova York, Nova York 10034.

Telèfon: (212) 942-2338.

Consell de Puerto Rico-EUA Afers.

Fundat el 1987, el consell es va formar per ajudar a crear una consciència positiva de Puerto Rico als Estats Units i forjar nous vincles entre el continent i l'illa.

Contacte: Roberto Soto.

Adreça: 14 East 60th Street, Suite 605, Nova York, Nova York 10022.

Telèfon: (212) 832-0935.

Associació Nacional per als Drets Civils de Puerto Rico (NAPRCR).

Aborda qüestions de drets civils relacionades amb els porto-riquenys en qüestions legislatives, laborals, policials i legals i d'habitatge, especialment a la ciutat de Nova York.

Contacte: Damaso Emeric, President.

Adreça: 2134 Third Avenue, Nova York, Nova York 10035.

Telèfon:El dia és una festa tradicional de Puerto Rico: les revisions històriques recents han posat els conqueridors sota una llum més fosca. Com moltes cultures llatinoamericanes, els porto-riquenys, especialment les generacions més joves que viuen als Estats Units continentals, s'han interessat cada cop més pels seus ascendents indígenes i europeus. De fet, molts porto-riquenys prefereixen utilitzar els termes Boricua ("bo REE qua") o Borrinqueño ("bo reen KEN yo") quan es refereixen entre ells.

A causa de la seva ubicació, Puerto Rico va ser un objectiu popular de pirates i corsaris durant el seu primer període colonial. Per protegir-se, els espanyols van construir forts al llarg de la costa, un dels quals, El Morro a l'antic Sant Joan, encara sobreviu. Aquestes fortificacions també van resultar efectives per repel·lir els atacs d'altres potències imperials europees, inclòs un assalt de 1595 del general britànic Sir Francis Drake. A mitjans del 1700, els espanyols van portar en gran nombre esclaus africans a Puerto Rico. Els esclaus i els nadius porto-riquenys van muntar rebel·lions contra Espanya al llarg de principis i mitjans del segle XIX. Els espanyols van tenir èxit, però, a resistir aquestes rebel·lions.

El 1873 Espanya va abolir l'esclavitud a l'illa de Puerto Rico, alliberant d'una vegada per totes els esclaus africans negres. En aquell moment, les tradicions culturals de l'Àfrica Occidental s'havien entrellaçat profundament amb les del Puerto natal (212) 996-9661.

Conferència Nacional de Dones Porto-riquenyes (NACOPRW).

Fundada l'any 1972, la conferència promou la participació de dones porto-riquenyes i d'altres hispanes en assumptes socials, polítics i econòmics als Estats Units i a Puerto Rico. Publica el trimestral Ecos Nationales.

Contacte: Ana Fontana.

Adreça: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telèfon: (202) 387-4716.

Consell Nacional de La Raza.

Fundada el 1968, aquesta organització panhispànica ofereix assistència a grups hispans locals, serveix com a defensor de tots els hispanoamericans i és una organització paraigua nacional per a 80 afiliats formals als Estats Units.

Adreça: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telèfon: (202) 289-1380.

Coalició Nacional de Puerto Rico (NPRC).

Fundat l'any 1977, el NPRC promou el benestar social, econòmic i polític dels porto-riquenys. Avalua l'impacte potencial de les propostes i polítiques legislatives i governamentals que afecten la comunitat porto-riquenya i ofereix assistència tècnica i formació a les organitzacions porto-riquenyes que s'inicien. Publica Directori Nacional d'Organitzacions de Puerto Rico; Butlletí; Informe anual.

Contacte: Louis Nuñez,President.

Adreça: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telèfon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Fòrum Nacional de Puerto Rico (NPRF).

Preocupat per la millora general de les comunitats porto-riquenyes i hispàniques als Estats Units

Contacte: Kofi A. Boateng, director executiu.

Adreça: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, Nova York, Nova York 10016-5536.

Telèfon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

En línia: //www.nprf.org/ .

Institut de Família de Puerto Rico (PRFI).

Establert per a la preservació de la salut, el benestar i la integritat de les famílies hispanes i porto-riquenyes als Estats Units.

Contacte: Maria Elena Girone, directora executiva.

Adreça: 145 West 15th Street, Nova York, Nova York 10011.

Telèfon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Museus i centres de recerca

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latino Studies.

Institut de recerca centrat en l'estudi dels porto-riquenys a Nova York i Puerto Rico. Se centra en la història, la política, la sociologia i l'antropologia.

Contacte: Maria Sanchez.

Adreça: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H,Brooklyn, Nova York 11210.

Telèfon: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Fundat l'any 1973, és el primer centre d'investigació universitari de la ciutat de Nova York dissenyat específicament per desenvolupar les perspectives porto-riquenyes sobre els problemes i els problemes de Puerto Rico.

Contacte: Juan Flores, Director.

Adreça: 695 Park Avenue, Nova York, Nova York 10021.

Telèfon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

Correu electrònic: [email protected].

Institut de Cultura de Puerto Rico, Archivo General de Puerto Rico.

Manté extensos fons d'arxiu relacionats amb la història de Puerto Rico.

Contacte: Carmen Davila.

Adreça: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telèfon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Institut PRLDEF per a la Política de Puerto Rico.

L'Institut de Política de Puerto Rico es va fusionar amb el Fons d'Educació i Defensa Jurídica de Puerto Rico el 1999. El setembre de 1999 hi havia un lloc web en marxa, però sense acabar.

Contacte: Angelo Falcón, Director.

Adreça: 99 Hudson Street, 14th Floor, Nova York, Nova York 10013-2815.

Telèfon: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

Correu electrònic: [email protected].

Institut de Cultura de Puerto Rico, Biblioteca i Museu Luis Muñoz Rivera.

Fundat l'any 1960, acull col·leccions que destaquen la literatura i l'art; L'institut dóna suport a la investigació sobre el patrimoni cultural de Puerto Rico.

Adreça: Carrer Muñoz Rivera, 10, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telèfon: (787) 857-0230.

Fonts per a estudis addicionals

Alvarez, Maria D. Els nens de Puerto Rico al continent: perspectives interdisciplinàries. Nova York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Història econòmica de Puerto Rico: canvi institucional i desenvolupament capitalista. Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Participació política de Puerto Rico: Nova York i Puerto Rico. Institute for Puerto Rican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rico Americans: The Meaning of Migration to the Mainland. Englewood Cliffs, Nova Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. L'estranger és nostre: reflexions sobre el viatge dels migrants porto-riquenys. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Ricon: An Anthology, editat per Joy L. DeJesus. Nova York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico and the Puerto Ricons. Nova York: Twayne, 1975.

Pérez y Mena, Andrés Isidoro. Parlant amb els morts: desenvolupament de la religió afrollatina entre els porto-riquenys als Estats Units: un estudi sobre la interpenetració de civilitzacions al nou món. Nova York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: A Political and Cultural History, editat per Arturo Morales Carrion. Nova York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposant prejudicis: experiències porto-riquenyes de llengua, raça i classe. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

ERA MODERNA

Com a resultat de la guerra hispanoamericana de 1898, Puerto Rico va ser cedit per Espanya als Estats Units en el Tractat de París el 19 de desembre de 1898. El 1900 el El Congrés dels Estats Units va establir un govern civil a l'illa. Disset anys més tard, en resposta a la pressió dels activistes porto-riquenys, el president Woodrow Wilson va signar la Llei Jones, que atorgava la ciutadania nord-americana a tots els porto-riquenys. Arran d'aquesta acció, el govern dels Estats Units va instituir mesures per resoldre els diferents problemes econòmics i socials de l'illa, que ja llavors patia una superpoblació. Aquestes mesures incloïen la introducció de la moneda nord-americana, programes de salut, programes d'energia hidroelèctrica i reg i polítiques econòmiques dissenyades per atraure la indústria nord-americana i oferir més oportunitats d'ocupació als porto-riquenys nadius.

En els anys posteriors a la Segona Guerra Mundial, Puerto Rico es va convertir en un lloc estratègic fonamental per a l'exèrcit dels Estats Units. Les bases navals es van construir al port de San Juan i a la propera illa de Culebra. El 1948 els porto-riquenys van escollir Luis Muñoz Marín governador de l'illa, el primer nadiu puertorriqueño a ocupar un càrrec d'aquest tipus. Marín va afavorir l'estatus de la Commonwealth per a Puerto Rico. La qüestió de si continuar la MancomunitatLa relació amb els Estats Units, per impulsar l'estatus dels Estats Units o per la independència total ha dominat la política de Puerto Rico al llarg del segle XX.

Després de l'elecció del governador Muñoz de 1948, es va produir un aixecament del Partit Nacionalista, o independentistes, la plataforma oficial del partit incloïa l'agitació per la independència. L'1 de novembre de 1950, com a part de l'aixecament, dos nacionalistes porto-riquenys van dur a terme un atac armat a Blair House, que estava sent utilitzada com a residència temporal pel president dels Estats Units Harry Truman. Tot i que el president va resultar il·lès en el combat, un dels agressors i un guàrdia presidencial del Servei Secret van morir a trets.

Després de la revolució comunista de 1959 a Cuba, el nacionalisme porto-riqueny va perdre gran part del seu impuls; la principal qüestió política a què s'enfrontaven els porto-riquenys a mitjans dels anys noranta era si s'havien de buscar la plena Estat o seguir sent una Commonwealth.

PRIMERS PUERTO-RICANS DEL PRINCIPAL

Com que els porto-riquenys són ciutadans nord-americans, se'ls considera migrants nord-americans en lloc dels immigrants estrangers. Entre els primers residents porto-riquenys al continent hi havia Eugenio María de Hostos (n. 1839), periodista, filòsof i lluitador per la llibertat que va arribar a Nova York el 1874 després de ser exiliat d'Espanya (on havia estudiat dret) a causa de les seves opinions obertes. sobre la independència de Puerto Rico. Entre altres pro-PortoActivitats ricanques, María de Hostos va fundar la Lliga de Patriotes per ajudar a establir el govern civil de Puerto Rico el 1900. Va ser ajudat per Julio J. Henna, metge porto-riqueny i expatriat. L'estadista porto-riqueny del segle XIX Luis Muñoz Rivera, el pare del governador Luis Muñoz Marín, va viure a Washington D.C. i va ser ambaixador de Puerto Rico als Estats Units.

ONEDES D'IMMIGRACIÓ SIGNIFICATIVAS

Tot i que els porto-riquenys van començar a emigrar als Estats Units gairebé immediatament després que l'illa es convertís en un protectorat dels Estats Units, l'abast de la migració primerenca va ser limitat a causa de la pobresa severa dels porto-riquenys mitjans. . A mesura que les condicions a l'illa van millorar i la relació entre Puerto Rico i els Estats Units s'apropava, el nombre de porto-riquenys que es van traslladar a la part continental dels Estats Units va augmentar. Tot i així, el 1920, menys de 5.000 porto-riquenys vivien a la ciutat de Nova York. Durant la Primera Guerra Mundial, fins a 1.000 porto-riquenys, tots ciutadans nord-americans recentment naturalitzats, van servir a l'exèrcit dels Estats Units. A la Segona Guerra Mundial, aquesta xifra es va disparar a més de 100.000 soldats. L'augment de cent vegades va reflectir l'aprofundiment de la cooperació entre Puerto Rico i els Estats continentals. La Segona Guerra Mundial va preparar l'escenari per a la primera gran onada migratòria de porto-riquenys cap al continent.

Aquella onada, que va abastar la dècada entre 1947 i 1957, va ser provocada en gran part per factors econòmics: PuertoLa població de Rico havia augmentat a gairebé dos milions de persones a mitjan segle, però el nivell de vida no havia seguit el mateix. L'atur era alt a l'illa mentre les oportunitats es reduïen. Al continent, però, hi havia una àmplia oferta de llocs de treball. Segons Ronald Larsen, autor de The Puerto Ricons in America, molts d'aquests treballs es trobaven al districte de la confecció de la ciutat de Nova York. Les dones porto-riquenyes treballadores eren especialment acollides a les botigues del districte de confecció. La ciutat també va oferir el tipus de feines de serveis poc qualificades que necessitaven els que no parlaven anglès per guanyar-se la vida al continent.

La ciutat de Nova York es va convertir en un punt focal important per a la migració de Puerto Rico. Entre 1951 i 1957, la migració mitjana anual de Puerto Rico a Nova York va ser de més de 48.000. Molts es van establir a East Harlem, situat a l'alt Manhattan entre els carrers 116 i 145, a l'est de Central Park. A causa de la seva gran població llatina, el districte aviat va passar a ser conegut com a Spanish Harlem. Entre els puertorriqueños de la ciutat de Nova York, la zona de població llatina s'anomenava el barri, o "el barri". La majoria dels migrants de primera generació a la zona eren homes joves que després van enviar a buscar les seves dones i fills quan les finances ho permetien.

A principis de la dècada de 1960, la taxa de migració de Puerto Rico es va alentir i un patró migratori de "porta giratòria": un flux d'anada i tornada de persones entre elsilla i el continent—desenvolupats. Des de llavors, s'han produït esclats ocasionals d'augment de la migració des de l'illa, especialment durant les recessions de finals dels anys setanta. A finals de la dècada de 1980, Puerto Rico es va veure afectat cada cop més per una sèrie de problemes socials, inclòs l'augment de la delinqüència violenta (especialment la delinqüència relacionada amb les drogues), l'augment de la superpoblació i l'empitjorament de l'atur. Aquestes condicions van mantenir constant el flux migratori als Estats Units, fins i tot entre les classes professionals, i van fer que molts porto-riquenys es quedessin al continent de manera permanent. Segons les estadístiques de l'Oficina del Cens dels Estats Units, més de 2,7 milions de porto-riquenys vivien als Estats Units continentals el 1990, cosa que va convertir els porto-riquenys en el segon grup llatí més gran del país, darrere dels mexicans-americans, que sumen gairebé 13,5 milions.

PATRONS D'Assentament

La majoria dels primers migrants porto-riquenys es van establir a la ciutat de Nova York i, en menor grau, a altres àrees urbanes del nord-est dels Estats Units. Aquest patró migratori va ser influenciat per l'àmplia disponibilitat de llocs de treball industrials i de serveis a les ciutats de l'est. Nova York segueix sent la residència principal dels porto-riquenys que viuen fora de l'illa: dels 2,7 milions de porto-riquenys que viuen al continent, més de 900.000 resideixen a la ciutat de Nova York, mentre que altres 200.000 viuen a altres llocs de l'estat de Nova York.

Aquest patró ha anat canviant des de llavors