од Дерек Грин

Преглед

Островот Порторико (поранешен Порто Рико) е најисточниот од групата Големи Антили на синџирот острови на Западна Индија . Сместено на повеќе од илјада милји југоисточно од Мајами, Порторико на север се граничи со Атлантскиот Океан, на исток со преминот Вирџин (кој го дели од Девствените острови), на југ со Карипското Море и на западно со преминот Мона (кој го дели од Доминиканската Република). Порторико е широк 35 милји (од север кон југ), долг 95 милји (од исток кон запад) и има 311 милји крајбрежје. Неговата копнена маса изнесува 3.423 квадратни милји - околу две третини од површината на државата Конектикат. Иако се смета дека е дел од Зоната на Торид, климата на Порторико е повеќе умерена отколку тропска. Просечната јануарска температура на островот е 73 степени, додека просечната јулска температура е 79 степени. Рекордно високите и ниските температури забележани во Сан Хуан, североисточниот главен град на Порторико, се 94 степени и 64 степени, соодветно.

Според извештајот на Бирото за попис на САД од 1990 година, островот Порторико има население од 3.522.037 жители. Ова претставува трикратно зголемување од 1899 година - и 810.000 од тие нови раѓања се случиле само помеѓу 1970 и 1990 година. Повеќето Порториканци имаат шпанско потекло. Приближно 70 проценти од1990-тите, сепак. Нова група Порториканци - повеќето од нив помлади, побогати и повисоко образовани од урбаните доселеници - се повеќе почнаа да мигрираат во други држави, особено на југот и на средниот запад. Во 1990 година, порториканското население на Чикаго, на пример, беше над 125.000. Градовите во Тексас, Флорида, Пенсилванија, Њу Џерси и Масачусетс, исто така, имаат значителен број жители на Порторико.

Акултурација и асимилација

Историјата на порториканската асимилација е една од големите успеси измешани со сериозни проблеми. Многу жители на Порторико имаат високо платени работни места. Надвор од Њујорк, Порториканците често може да се пофалат со повисоки стапки на дипломирање на факултет и повисоки приходи по глава на жител од нивните колеги во другите латино групи, дури и кога тие групи претставуваат многу поголем дел од локалното население.

Сепак, извештаите на Бирото за попис на САД покажуваат дека за најмалку 25 проценти од сите Порториканци кои живеат на копното (и 55 проценти што живеат на островот) сиромаштијата е сериозен проблем. И покрај претпоставените предности на американското државјанство, Порториканците се - во целина - економски најзагрозената латино група во Соединетите држави. Порториканските заедници во урбаните области се погодени од проблеми како што се криминалот, употребата на дрога, лошите можности за образование, невработеноста и распаѓањето натрадиционално силна порториканска семејна структура. Бидејќи голем број Порториканци имаат мешано шпанско и африканско потекло, тие мораа да го издржат истиот вид на расна дискриминација што често ја доживуваат Афроамериканците. И некои Порториканци се дополнително хендикепирани поради јазичната бариера од шпански на англиски јазик во американските градови.

И покрај овие проблеми, Порториканците, како и другите латино групи, почнуваат да вршат поголема политичка моќ и културно влијание врз главното население. Ова е особено точно во градовите како Њујорк, каде што значителното порториканско население може да претставува голема политичка сила кога е правилно организирано. На многу неодамнешни избори, Порториканците се најдоа во позиција да имаат многу важно „гласање“ - често окупирајќи го социополитичкиот терен помеѓу Афроамериканците и другите малцинства од една страна и белите Американци од друга страна. Пан-латинските звуци на порториканските пејачи Рики Мартин, Џенифер Лопез и Марк Ентони, и џез музичари како саксофонистот Дејвид Санчез, не само што донесоа културен ривал, туку и го зголемија интересот за латино музика во доцните 1990-ти. Нивната популарност, исто така, имаше легитимизирачки ефект врз Нујорикан, термин измислен од Мигел Алгарин, основач на кафулето на поетот Нујорикан во Њујорк, за уникатниот спој на шпански и англиски јазик што се користи кај младите ПортоРиканци кои живеат во Њујорк.

ТРАДИЦИИ, ОБИЧАИ И ВЕРУВАЊА

Традициите и верувањата на жителите на островот Порторико се под големо влијание на афро-шпанската историја на Порторико. Многу порторикански обичаи и суеверија ги спојуваат католичките религиозни традиции на Шпанците и паганските религиозни верувања на западноафриканските робови кои биле донесени на островот почнувајќи од шеснаесеттиот век. Иако повеќето Порториканци се строги римокатолици, локалните обичаи им дадоа карипски вкус на некои стандардни католички церемонии. Меѓу нив се свадби, крштевки и погреби. И како и другите жители на Карибите и Латиноамериканците, Порториканците традиционално веруваат во espiritismo, идејата дека светот е населен со духови кои можат да комуницираат со живите преку соништата.

Покрај светите денови што ги празнува католичката црква, Порториканците слават уште неколку денови кои имаат особено значење за нив како народ. На пример, El Dia de las Candelarias, или „свеќи“, се забележува секоја година вечерта на 2 февруари; луѓето градат огромен оган околу кој пијат и танцуваат и

Прогресивната партија на Порторико ја одбележува 100-годишнината од американската инвазија на Порторико и ја поддржува државноста. скандираат "¡Viva las candelarias!" или "Да живее пламенот!" И секој декември27 е El Dia de los Innocentes или „Денот на децата“. На тој ден, мажите од Порторико се облекуваат како жени, а жените како мажи; заедницата потоа слави како една голема група.

Многу порторикански обичаи се вртат околу ритуалното значење на храната и пијалоците. Како и во другите латино култури, се смета за навреда да се одбие пијалокот што го нуди пријател или странец. Исто така, вообичаено е Порториканците да нудат храна на секој гостин, без разлика дали е поканет или не, кој би можел да влезе во домаќинството: се вели дека ако тоа не го сторат, им носи глад на сопствените деца. Порториканците традиционално предупредуваат да не се јаде во присуство на бремена жена без да и понуди храна, поради страв дека може да спонтан абортус. Многу Порториканци исто така веруваат дека бракот или започнувањето на патување во вторник е лоша среќа и дека соништата за вода или солзи се знак за претстојна болка или трагедија. Вообичаените вековни народни лекови вклучуваат избегнување на кисела храна за време на менструацијата и консумирање asopao („ах толку POW“), или пилешка чорба, за помали заболувања.

ЗАБЛУДИ И СТЕРЕОТИПИ

Иако свеста за порториканската култура е зголемена во мејнстрим Америка, многу вообичаени заблуди сè уште постојат. На пример, многу други Американци не сфаќаат дека Порториканците се американски граѓани од природно потекло или погрешно гледаат на нивниот роден остров како примитивентропска земја на тревни колиби и тревни здолништа. Порториканската култура често се меша со другите латиноамерикански култури, особено онаа на мексиканските Американци. И бидејќи Порторико е остров, некои жители на копното имаат проблем да ги разликуваат жителите на Пацификот со полинезиско потекло од порториканскиот народ, кој има евро-африканско и карипско потекло.

КУЈНА

Порториканската кујна е вкусна и хранлива и главно се состои од морска храна и тропски островски зеленчук, овошје и месо. Иако билките и зачините се користат во големо изобилство, порториканската кујна не е зачинета во смисла на пиперката мексиканска кујна. Домашните јадења често се евтини, иако бараат одредена вештина во подготовката. Порторикански

Три Ден на кралот е празничен ден на подароци во Шпанија и земјите од Латинска Америка. Оваа парада на трите Ден на кралот се одржува во Источен Харлем во Њујорк. жените традиционално се одговорни за готвењето и се гордеат со својата улога.

Многу порторикански јадења се зачинети со солена мешавина од зачини позната како софрито („толку БЕСПЛАТНИ-пети“). Ова се прави со мелење свеж лук, зачинета сол, зелени пиперки и кромид во pilón ("pee-LONE"), дрвен сад сличен на малтер и толчник, а потоа смесата се пржи на топла нафта. Ова служи како основа за зачини за многу супи и јадења. Месото е честомаринирани во смеса за зачини позната како adobo, која е направена од лимон, лук, бибер, сол и други зачини. Семките од ахиот се пржат како основа за мрсен сос кој се користи во многу јадења.

Бакалодо („bah-kah-LAH-doe“), главен дел од порториканската исхрана, е ронлив, мариниран со сол риба бакалар. За појадок често се јаде варено со зеленчук и ориз или на леб со маслиново масло. Arroz con pollo, или ориз и пилешко, друго главно јадење, се служи со abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), мариниран грав, или роден порторикански грашок познат како гандули („gahn-DOO-lays“). Други популарни порторикански јадења вклучуваат asopao ("ah-soe-POW"), чорба со ориз и пилешко; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), бавно печена свиња; пастили ("pah-STAY-lehs"), слатки од месо и зеленчук валани во тесто направени од мелени хлебни (банани); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), порторикански колачи со ракови; rellenos ("reh-JEY-nohs"), пржени месо и компири; грифо ("GREE-непријател"), чорба од пилешко и компир; и каменчиња, изматени и длабоко пржени хлебни, послужени со сол и сок од лимон. Овие јадења често се мијат со cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "руса" или светло обоено американско лагер пиво или ron ( „RONE“) светски познатиот,порторикански рум во темна боја.

ТРАДИЦИОНАЛНИ НОСТИ

Традиционалниот фустан во Порторико е сличен на другите жители на Карибите. Мажите носат широки панталони (панталони) и широка памучна кошула позната како гујабера. За одредени прослави, жените носат шарени фустани или траги кои имаат африканско влијание. Сламени капи или шапки од Панама ( sombreros de jipijipa ) често ги носат мажите во недела или на празници. Облеката со шпанско влијание ја носат музичари и танчери за време на изведбите — честопати на празници.

Традиционалната слика на џибаро, или селанец, до одреден степен остана кај Порториканците. Често прикажан како жилав, мрзлив човек кој носи сламена капа и држи гитара во едната рака и мачета (ножот со долги сечила што се користи за сечење шеќерна трска) во другата, џибаро за некои ја симболизира културата на островот и неговите луѓе. За другите, тој е предмет на потсмев, сличен на навредливиот имиџ на американскиот ридник.

ТАНЦИ И ПЕСНИ

Порториканците се познати по тоа што организираат големи, сложени забави — со музика и танцување — за да прославуваат специјални настани. Порториканската музика е полиритмична, комбинира сложени и сложени африкански ударни инструменти со мелодични шпански ритам. Традиционалната порториканска група е трио, составено од каутро (осум-жичен мајчин порторикански инструмент сличенна мандолина); гитара , или гитара; и басо, или бас. Поголемите бендови имаат труби и жици, како и обемни ударни делови во кои мараките, гуирото и бонго се примарни инструменти.

Иако Порторико има богата народна музичка традиција, брзото темпо салса музиката е најпознатата автохтона порториканска музика. Исто така, името дадено на танцот во два чекора, салса се здоби со популарност кај публиката што не е латино. Меренгата , уште еден популарен мајчин порторикански танц, е брз чекор во кој колковите на танчерите се во близок контакт. И салса и меренге се омилени во американските барио. Bombas се оригинални порторикански песни испеани а капела на африкански тапани ритами.

ПРАЗНИЦИ

Порториканците ги слават повеќето христијански празници, вклучително и La Navidád (Божиќ) и Pasquas (Велигден), како и El Año Nuevo (Новогодишен ден). Покрај тоа, Порториканците го слават El Dia de Los Tres Reyes, или „Денот на трите кралеви“, секој 6 јануари. Токму на овој ден децата од Порторико очекуваат подароци, за кои се вели дека ги доставува 6> los tres reyes magos („тројцата мудреци“). Во деновите до 6 јануари, Порториканците имаат континуирани прослави. Parrandiendo (застанување) е практика слична на американската и англиската колешка, во којасоседите одат на гости од куќа до куќа. Други главни празнични денови се El Día de Las Raza (Денот на трката - Ден на Колумбо) и El Fiesta del Apostal Santiago (Ден на Свети Џејмс). Секој јуни, Порториканците во Њујорк и другите големи градови го слават Денот на Порторика. Парадите што се одржаа на овој ден станаа ривалски на парадите и прославите на Денот на Свети Патрик.

ЗДРАВСТВЕНИ ПРАШАЊА

Нема документирани здравствени проблеми или проблеми со менталното здравје специфични за Порториканците. Меѓутоа, поради нискиот економски статус на многу Порториканци, особено во внатрешните градски поставки на копното, инциденцата на здравствени проблеми поврзани со сиромаштијата е многу реална загриженост. СИДА-та, зависноста од алкохол и дрога и недостатокот на соодветна здравствена заштита се најголемите здравствени проблеми со кои се соочува порториканската заедница.

Јазик

Не постои нешто како порторикански јазик. Наместо тоа, Порториканците зборуваат правилен кастилски шпански, кој потекнува од антички латински. Додека шпанскиот ја користи истата латинска азбука како англиската, буквите „k“ и „w“ се појавуваат само во странски зборови. Сепак, шпанскиот има три букви кои не се наоѓаат на англиски: „ch“ („chay“), „ll“ („EL-yay“) и „ñ“ („AYN-nyay“). Шпанскиот користи редослед на зборови, наместо флексија на именки и заменки, за да го шифрира значењето. Покрај тоа, шпанскиот јазик има тенденција да се потпира на дијакритични ознаки како што е тилда (~) и акцентот (') многу повеќе од англискиот.

Главната разлика помеѓу шпанскиот што се зборува во Шпанија и шпанскиот што се зборува во Порторико (и другите места во Латинска Америка) е изговорот. Разликите во изговорот се слични на регионалните варијации помеѓу американскиот англиски во јужниот дел на САД и Нова Англија. Многу Порториканци имаат единствена тенденција меѓу Латиноамериканците да го испуштаат звукот „s“ во неврзан разговор. Зборот употребен (соодветната форма на заменката „ти“), на пример, може да се изговори како „oo TED“ наместо „oo STED“. Исто така, партиципалниот суфикс „ -ado “ често се менува од Порториканците. Зборот cemado (што значи „изгорено“) така се изговара „ke MOW“ наместо „ke MA do“.

Иако англискиот се учи на повеќето деца од основно училиште во државните училишта во Порторико, шпанскиот останува примарен јазик на островот Порторико. На копното, многу од првата генерација порторикански мигранти не зборуваат течно англиски. Следните генерации често се течно двојазични, зборуваат англиски надвор од домот и шпански во домот. Двојазичноста е особено честа кај младите, урбанизирани, професионални Порториканци.

Долгото изложување на Порториканците на американското општество, култура и јазик, исто така, предизвика уникатен сленг кој стана познат меѓу многуминанаселението е бело, а околу 30 проценти се од африканско или мешано потекло. Како и во многу латиноамерикански култури, римокатолицизмот е доминантна религија, но протестантските вери од различни деноминации имаат и некои порторикански приврзаници.

Порторико е уникатен по тоа што е автономен Комонвелт на Соединетите Држави, а неговите жители го мислат островот како un estado libre asociado, или „слободна придружна држава“ на Соединетите Американски Држави - поблиски односи отколку територијалните поседи на Гуам и Девствените Острови имаат со Америка. Порториканците имаат свој устав и избираат свој дводомен законодавен дом и гувернер, но подлежат на извршната власт на САД. Островот е претставен во Претставничкиот дом на САД со резидентен комесар, кој долги години беше позиција без гласање. Меѓутоа, по претседателските избори во САД во 1992 година, на порториканскиот делегат му беше дадено право да гласа на говорницата. Поради комонвелтскиот статус на Порторико, Порториканците се родени како природни американски граѓани. Затоа, сите Порториканци, без разлика дали се родени на островот или на копното, се порторикански Американци.

Статусот на Порторико како полуавтономна Комонвелт на Соединетите Држави предизвика значителна политичка дебата. Историски гледано, главниот конфликт е меѓу националистите, кои го поддржуваат целосниот ПорториканецПорториканците како „шпански“. Тоа е дијалект кој сè уште нема формална структура, но неговата употреба во популарните песни помогна да се рашират термините додека се усвојуваат. Во самиот Њујорк, уникатниот спој на јазици се нарекува нујорикански. Во оваа форма на шпански, „Њујорк“ станува Нуевајорк, и многу Порториканци се нарекуваат себеси како Нуеварикењос. Тинејџерите од Порторико ќе присуствуваат на un pahry (забава) исто како и на фиеста; децата со нетрпение ја очекуваат посетата од Sahnta Close на Божиќ; а работниците често имаат un Beeg Mahk y una Coca-Cola на нивните паузи за ручек.

ПОЗДРАВУВАЊА И ДРУГИ ЗАЕДНИЧКИ ИЗРАЗИ

Во најголем дел, порториканските честитки се стандардни шпански честитки: Hola („OH lah“) — Здраво; ¿Комо е тоа? ("como eh-STAH") - Како си?; ¿Дали? („Кеј ТАХЛ“) — Што има; Adiós („ах DYOSE“) - Збогум; Por favór ("pore fah-FORE") - Ве молиме; Грацијас („GRAH-syahs“) — Ви благодариме; Buena suerte („BWE-na SWAYR-tay“) — Среќно; Feliz Año Nuevo („feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo“) — Среќна Нова Година.

Некои изрази, сепак, се чини дека се единствени за Порториканците. Тука спаѓаат: Mas enamorado que el cabro cupido (Повеќе заљубен од коза истрелан со стрела на Купидон; или, да се биде вљубен до челик); Sentado an el baúl (Седи во багажникот; или, да се бидекокошка); и Sacar el ratón (Пушти го стаорецот од торбата; или, да се опие).

Динамика на семејството и заедницата

Порториканската динамика на семејството и заедницата имаат силно шпанско влијание и сè уште имаат тенденција да се одразуваат

Овие ентузијастички гледачи го гледаат 1990 Ден парада на Порторико во Њујорк Сити. интензивно патријархалната општествена организација на европската шпанска култура. Традиционално, сопрузите и татковците се глави на домаќинствата и служат како водачи на заедницата. Од постарите машки деца се очекува да бидат одговорни за помладите браќа и сестри, особено за женските. Machismo (шпанската концепција за машкоста) е традиционално високо ценета доблест меѓу мажите од Порторико. Жените, пак, се одговорни за секојдневното работење на домаќинството.

И мажите и жените од Порторико многу се грижат за своите деца и имаат силни улоги во воспитувањето; од децата се очекува да покажат респето (почит) кон родителите и другите постари, вклучително и постарите браќа и сестри. Традиционално, девојчињата се воспитуваат да бидат тивки и неубедени, а момчињата се воспитуваат да бидат поагресивни, иако од сите деца се очекува да им се препуштат на постарите и странците. Младите мажи иницираат додворување, иако ритуалите за запознавање во најголем дел станаа американизирани на копното. Порториканците му даваат висока вредност на образованието на младите; на островот,Американизираното јавно образование е задолжително. И како и повеќето латино групи, Порториканците традиционално се противат на развод и раѓање вонбрачно.

Семејната структура на Порторико е обемна; се заснова на шпанскиот систем на compadrazco (буквално „ко-родителство“) во кој многу членови - не само родители и браќа и сестри - се сметаат за дел од потесното семејство. Така los abuelos (баби и дедовци), и los tios y las tias (чичковци и тетки) па дури и los primos y las primas (братучеди) се сметаат за исклучително блиски роднини во семејната структура на Порторико. Исто така, los padrinos (кумовите) имаат посебна улога во порториканската концепција за семејството: кумовите се пријатели на родителите на детето и служат како „втори родители“ на детето. Блиските пријатели често се нарекуваат еден со друг како другар и другар за да ја зајакнат семејната врска.

Иако поширокото семејство останува стандардно меѓу многу жители на копното и островот во Порторико, семејната структура претрпе сериозен дефект во последниве децении, особено кај жителите на градското копно на Порторика. Се чини дека овој распад е предизвикан од економските тешкотии меѓу Порториканците, како и од влијанието на социјалната организација на Америка, која го става акцентот на поширокото семејство и им дава поголема автономија на децата и жените.

За ПортоРиканци, домот има посебно значење, служи како фокусна точка за семејниот живот. Порториканските домови, дури и во копното на Соединетите држави, на тој начин во голема мера го одразуваат порториканското културно наследство. Тие имаат тенденција да бидат украсени и шарени, со килими и слики со позлатена рамка кои често одразуваат религиозна тема. Покрај тоа, бројаниците, бистите на La Virgin (Богородица) и други религиозни икони имаат видно место во домаќинството. За многу мајки и баби од Порторико, ниеден дом не е комплетен без претстава на страдањата на Хесус Кристо и Тајната вечера. Како што младите луѓе се повеќе се преселуваат во мејнстрим американската култура, овие традиции и многу други се чини дека опаѓаат, но бавно во последните неколку децении.

ИНТЕРАКЦИИ СО ДРУГИТЕ

Поради долгата историја на мешани бракови меѓу шпанските, индиските и африканските групи на потекло, Порториканците се меѓу етнички и расно најразновидните луѓе во Латинска Америка. Како резултат на тоа, односите меѓу белците, црнците и етничките групи на островот — а во нешто помала мера на копното — имаат тенденција да бидат срдечни.

Ова не значи дека Порториканците не ги препознаваат расните разлики. На островот Порторико, бојата на кожата се движи од црна до светла, и има многу начини да се опише бојата на една личност. Личностите со светла кожа обично се нарекуваат blanco (бело) или rúbio (руса). Оние со потемна кожа кои имаат карактеристики на Индијанците се нарекуваат индио, или „индиски“. Личноста со темна кожа, коса и очи - како и мнозинството жители на островот - се нарекуваат trigeño (swarthy). Црнците имаат две ознаки: африканските Порториканци се нарекуваат луѓе де colór или луѓе „обоени“, додека Афроамериканците се нарекуваат moreno. Зборот црнец, што значи „црн“, е доста чест меѓу Порториканците и денес се користи како израз на љубов за лица од која било боја.

Религија

Повеќето Порториканци се римокатолици. Католицизмот на островот датира од најраното присуство на шпанските освојувачи, кои донесоа католички мисионери да ги претворат домородните Араваци во христијанство и да ги обучат за шпанските обичаи и култура. Повеќе од 400 години, католицизмот беше доминантна религија на островот, со занемарливо присуство на протестантски христијани. Тоа се промени во текот на минатиот век. Дури во 1960 година, над 80 отсто од Порториканците се изјасниле како католици. До средината на 1990-тите, според статистичките податоци на Бирото за попис на САД, тој број се намалил на 70 проценти. Речиси 30 отсто од Порториканците се идентификуваат како протестанти од различни деноминации, вклучувајќи лутерански, презвитеријанци, методисти, баптисти и христијаниНаучник. Протестантската промена е приближно иста кај Порториканците од копното. Иако овој тренд може да се припише на огромното влијание на американската култура на островот и меѓу копното Порториканци, слични промени се забележани низ Карибите и во остатокот од Латинска Америка.

Порториканците кои практикуваат католицизам ја почитуваат традиционалната црковна литургија, ритуали и традиции. Тие вклучуваат верување во Символот на апостолите и придржување кон доктрината за папската непогрешливост. Католиците од Порторико ги почитуваат седумте католички тајни: Крштение, Евхаристија, Потврда, Покајание, Брак, Светите наредби и Помазание на болните. Според одредбите на Ватикан II, Порториканците слават миса на народен шпански јазик, за разлика од стариот латински. Католичките цркви во Порторико се украсени, богати со свеќи, слики и графички слики: како и другите Латиноамериканци, Порториканците изгледаат особено трогнати од Страдањата Христови и ставаат посебен акцент на претставите на Распетието.

Меѓу Порториканските католици, мало малцинство активно практикува некоја верзија на santería („sahnteh-REE-ah“), афроамериканска паганска религија со корени во јорупската религија во западна Африка . (А санто е светец на католичката црква кој исто така одговара на јорубанско божество.) Сантерија е истакнатаниз Карибите и на многу места во јужниот дел на Соединетите Држави и имаше силно влијание врз католичките практики на островот.

Вработување и економски традиции

Раните порторикански мигранти на копното, особено оние што се населиле во Њујорк, најдоа работа во услужните и индустриските сектори. Кај жените, работата во конфекцијата била водечка форма на вработување. Мажите во урбаните средини најчесто работеа во услужната индустрија, честопати на работни места во ресторани - возење маси, бармени или миење садови. Мажите исто така најдоа работа во производство на челик, монтажа на автомобили, превоз, пакување месо и други сродни индустрии. Во раните години на миграцијата на копното, чувството на етничка кохезија, особено во Њујорк, беше создадено од мажи од Порторико кои работеа од значење за заедницата: Порторикански бербери, бакалари, бармени и други обезбедија фокусни точки за Порториканецот заедница да се собере во градот. Од 1960-тите, некои Порториканци патуваат на копното како привремени работници на договор - работејќи сезонски за да берат зеленчук во различни држави, а потоа се враќаат во Порторико по жетвата.

Како што Порториканците се асимилираа во мејнстрим американската култура, многу од помладите генерации се оддалечија од Њујорк и другите источни урбани области, преземајќи високо платени бели јаки и професионални работни места. Сепак, помалкуод два отсто од порториканските семејства имаат просечен приход над 75.000 американски долари.

Меѓутоа, во урбаните области на копното, невработеноста расте кај Порториканците. Според статистичките податоци на Бирото за попис на САД од 1990 година, 31 процент од сите мажи Порториканци и 59 проценти од сите Порториканки не се сметаат за дел од американската работна сила. Една од причините за овие алармантни статистики може да биде променливото лице на американските опции за вработување. Видот на работните места во производниот сектор што традиционално ги имаа Порториканците, особено во индустријата за облека, стануваат сè поретки. Институционализираниот расизам и порастот на домаќинствата со еден родител во урбаните средини во последните две децении, исто така, може да бидат фактори за кризата со вработувањето. Урбаната порториканска невработеност - без оглед на нејзината причина - се појави како еден од најголемите економски предизвици со кои се соочуваат водачите на порториканската заедница во зората на дваесет и првиот век.

Политика и влада

Во текот на дваесеттиот век, политичката активност на Порторико следеше два различни патеки - едниот се фокусираше на прифаќање на асоцијацијата со Соединетите држави и работа во рамките на американскиот политички систем, другиот притискање за целосна независност на Порторико, често преку радикални средства. Во вториот дел од деветнаесеттиот век, повеќето порторикански лидери кои живееле во Њујорк се бореле за слобода на Карибите одШпанија воопшто и слободата на Порторико особено. Кога Шпанија им ја отстапи контролата на Порторико на Соединетите држави по Шпанско-американската војна, тие борци за слобода се свртеа да работат за независност на Порторико од Соединетите држави. Еугенио Марија де Хостос ја основаше Лигата на патриотите за да помогне да се ублажи транзицијата од контрола на САД кон независност. Иако никогаш не беше постигната целосна независност, групите како Лигата го отворија патот за специјалниот однос на Порторико со Соединетите држави. Сепак, Порториканците во најголем дел беа блокирани од широкото учество во американскиот политички систем.

Во 1913 година, њујоршките порториканци помогнаа да се основа La Prensa, дневен весник на шпански јазик, и во текот на следните две децении голем број порторикански и латино политички организации и групи - уште неколку радикални од другите - почна да се формира. Во 1937 година, Порториканците го избраа Оскар Гарсија Ривера за место во собранието на градот Њујорк, што го направи првиот избран функционер во Њујорк со пристоен Порториканец. Имаше одредена порториканска поддршка во Њујорк на радикалниот активист Албизу Кампос, кој организираше немири во порториканскиот град Понсе по прашањето на независноста истата година; 19 беа убиени во немирите, а движењето на Кампос згасна.

Во 1950-тите години се забележува широко ширење на организации во заедницата, наречени ausentes. Над 75 такви родни градски општествабеа организирани под капата на El Congresso de Pueblo („Советот на родните градови“). Овие организации обезбедуваа услуги за Порториканците и служеа како отскочна даска за активност во градската политика. Во 1959 година се одржа првата парада на Денот на Порторико во Њујорк. Многу коментатори го гледаа ова како главна културна и политичка забава за порториканската заедница во Њујорк.

Ниското учество на Порториканците во изборната политика - во Њујорк и на други места во земјата - ги загрижува порториканските лидери. Овој тренд делумно се должи на падот на американскиот одѕив на гласачите на национално ниво. Сепак, некои студии откриваат дека има значително повисока стапка на учество на гласачите меѓу Порториканците на островот отколку на копното на САД. Понудени се голем број причини за ова. Некои укажуваат на слабиот одѕив на другите етнички малцинства во заедниците на САД. Други сугерираат дека на Порториканците никогаш навистина не им се додворувала ниту една од страните во американскиот систем. А сепак други сугерираат дека недостатокот на можности и образование за мигрантската популација резултираше со широко распространет политички цинизам меѓу Порториканците. Сепак, останува фактот дека порториканското население може да биде главна политичка сила кога е организирано.

Индивидуални и групни придонеси

Иако Порториканците имаат само големанезависност и статистите, кои се залагаат за државност на САД за Порторико. Во ноември 1992 година беше одржан референдум на целиот остров за прашањето за државноста наспроти постојаниот статус на Комонвелтот. Со тесно гласање од 48 отсто против 46 отсто, Порториканците одлучија да останат Комонвелт.

ИСТОРИЈА

Италијанскиот истражувач и морепловец од петнаесеттиот век Кристофер Колумбо, познат на шпански како Кристобал Колон, „го открил“ Порторико за Шпанија на 19 ноември 1493 година. Островот бил освоен за Шпанија во 1509 година од шпанскиот благородник Хуан Понсе де Леон (1460-1521), кој стана првиот колонијален гувернер на Порторико. Името Порторико, што значи „богато пристаниште“, му било дадено на островот од неговите шпански освојувачи (или освојувачи); Според традицијата, името доаѓа од самиот Понсе де Леон, кој штом го видел пристаништето Сан Хуан за прв пат извикал: „Ay que Puerto Rico!“ („Какво богато пристаниште!“).

Домородното име на Порторико е Боринквен („бо РЕЕН кен“), име дадено од неговите првични жители, членови на домородниот народ на Карибите и Јужна Америка наречени Араваци. Мирниот земјоделски народ, Араваците на островот Порторико беа поробени и практично истребени од рацете на нивните шпански колонизатори. Иако шпанското наследство е прашање на гордост меѓу островјаните и копнените Порториканци со стотици години - Колумбоприсуство на копното од средината на дваесеттиот век, тие дадоа значителен придонес во американското општество. Ова е особено точно во областа на уметноста, литературата и спортот. Следното е избрана листа на поединечни Порториканци и некои од нивните достигнувања.

АКАДЕМИЈА

Френк Бонила е политиколог и пионер на шпанските и порториканските студии во Соединетите Држави. Тој е директор на Centro de Estudios Puertorriqueños на Градскиот универзитет во Њујорк и автор на бројни книги и монографии. Авторката и едукаторка Марија Тереза ​​Бабин (1910–) служела како директорка на Програмата за шпанска студии на Универзитетот во Порторико. Таа, исто така, уредуваше една од двете англиски антологии на порториканската литература.

УМЕТНОСТ

Олга Албизу (1924– ) стана славна како сликарка на насловните страници на плочата RCA на Стен Гец во 1950-тите. Таа подоцна стана водечка фигура во уметничката заедница во Њујорк. Други познати современи и авангардни визуелни уметници со порториканско потекло се Рафаел Фере (1933–), Рафаел Колон (1941–) и Ралф Ортиз (1934–).

МУЗИКА

Рики Мартин, роден како Енрике Мартин Моралес во Порторико, ја започна својата кариера како член на тинејџерската пејачка група Менудо. Тој се здоби со меѓународна слава на церемонијата на Греми наградите во 1999 година со неговата возбудлива изведба на „La Copa de la Vida“. Неговиот континуиран успех,најзабележително со неговиот сингл „La Vida Loca“ имаше големо влијание во зголемениот интерес за новите латински бит стилови меѓу мејнстрим Америка во доцните 1990-ти.

Марк Ентони (роден Марко Антонио Муниз) се стекна со слава и како актер во филмовите како Замената (1996), Големата ноќ (1996) и Изведување на мртвите (1999) и како најпродаваниот писател и изведувач на салса песни. Ентони учествуваше со хит песни на албуми на други пејачи и го сними својот прв албум, Ноќта заврши, во 1991 година во латински хип хоп стил. Некои од неговите други албуми ги рефлектираат повеќе неговите корени од Салса и вклучуваат Отра Нота во 1995 година и Контра Ла Кориенте во 1996 година.

БИЗНИС

Дебора Aguiar-Veléz (1955-) се обучува како хемиски инженер, но стана една од најпознатите жени претприемачи во Соединетите Држави. Откако работеше за Exxon и Министерството за трговија во Њу Џерси, Агиар-Велез ја основаше Sistema Corp. Во 1990 година беше прогласена за извонредна жена на годината во економскиот развој. Џон Родригез (1958-) е основач на AD-One, фирма за рекламирање и односи со јавност со седиште во Рочестер, Њујорк, чии клиенти се Истман Кодак, Бауш и Ломб и Девојките извидници на Америка.

ФИЛМ И ТЕАТАР

Актерот Раул Хулија (1940-1994), роден во Сан Хуан, најпознат по неговата работа во филмот, исто така беше високо ценета личност вотеатар. Меѓу неговите многубројни филмски заслуги се Kiss of the Spider Woman, заснован на истоимениот роман на јужноамериканскиот писател Мануел Пуиг, Presumed Innocent, и Семејството Адамс филмови. Пејачката и танчерка Рита Морено (1935-), родена како Росита Долорес Алверко во Порторико, почнала да работи на Бродвеј на 13-годишна возраст, а го погодила Холивуд на 14-годишна возраст. Заработила бројни награди за нејзината работа во театарот, филмот и телевизијата. Миријам Колон (1945-) е првата дама на шпанското театар во Њујорк. Таа, исто така, работеше нашироко во филмот и телевизијата. Хозе Ферер (1912–), еден од најистакнатите водечки луѓе во кинематографијата, во 1950 година заработи Оскар за најдобар актер во филмот Сирано де Бержерак.

Џенифер Лопез, родена на 24 јули 1970 година во Бронкс, е танчерка, актерка и пејачка и се здоби со слава последователно во сите три области. Таа ја започна својата кариера како танчерка во сценски мјузикли и музички спотови и во ТВ шоуто на Fox Network In Living Color. По низата споредни улоги во филмови како што се Mi Familia (1995) и Money Train (1995), Џенифер Лопез стана најплатената латино актерка во филмовите кога беше избрана за насловната улога во Селена во 1997 година. Таа продолжи да глуми во Анаконда (1997), пресврт (1997), Анц (1998) и Надвор од видот (1998). Нејзиниот прв соло албум, На 6, издаден во 1999 година, продуцираше хит сингл „If You Had My Love“.

ЛИТЕРАТУРА И НОВИНАРСТВО

Жезус Колон (1901-1974) беше првиот новинар и раскажувач кој доби големо внимание во книжевните кругови на англиски јазик. Роден во малиот порторикански град Кеји, Колон се сместил на брод за Њујорк на 16-годишна возраст. Откако работел како неквалификуван работник, тој почнал да пишува написи во весници и кратки фикција. Колон на крајот стана колумнист за Daily Worker; некои од неговите дела подоцна беа собрани во Порториканец во Њујорк и други скици. Николаса Мор (1935- ) е единствената Хиспаноамериканка која пишувала за големите издавачки куќи во САД, вклучувајќи ги Dell, Bantam и Harper. Нејзините книги вклучуваат Нилда (1973), Во Нуева Јорк (1977) и Отиде дома (1986). Виктор Хернандез Круз (1949- ) е најпознатиот од нујориканските поети, група порторикански поети чија работа се фокусира на латино светот во Њујорк. Неговите колекции вклучуваат Континентална (1973) и Ритам, содржина и вкус (1989). Тато Лавиена (1950–), најпродаваниот латино поет во Соединетите Држави, во 1980 година одржа читање во Белата куќа за американскиот претседател Џими Картер. Џералдо Ривера (1943-) има освоено десет Еми награди и награда Пибоди за неговото истражувачко новинарство. Од 1987 година оваа контроверзна медиумска фигурае домаќин на сопственото ток-шоу, Џералдо.

ПОЛИТИКА И ПРАВО

Хозе Кабренас (1949– ) беше првиот Порториканец кој беше именуван пред федералниот суд на копното на САД. Дипломирал на Правниот факултет на Јеил во 1965 година и го добил својот магистрирал. од англискиот универзитет Кембриџ во 1967 година. Кабренас имаше позиција во администрацијата на Картер, а неговото име оттогаш беше покренато за можна номинација за Врховниот суд на САД. Антонија Новело (1944-) беше првата шпанска жена која беше прогласена за генерален хирург на САД. Таа служеше во администрацијата на Буш од 1990 до 1993 година.

СПОРТ

Роберто Вокер Клементе (1934-1972) е роден во Каролина, Порторико и играше центар за Питсбург Пиратите од 1955 година. се до неговата смрт во 1972 година. Клементе се појави во два натпревари од Светската серија, беше четирикратен шампион во ливчиња во Националната лига, заработи признанија за МВП за Пиратите во 1966 година, собра 12 награди Златни ракавици за играње и беше еден од само 16 играчи во историјата на играта има над 3.000 хитови. По неговата прерана смрт во авионска несреќа на пат за помош на жртвите од земјотресот во Централна Америка, Куќата на славните на бејзболот се откажа од вообичаениот петгодишен период на чекање и веднаш го прими Клементе. Орландо Цепеда (1937-) е роден во Понсе, Порторико, но израснал во Њујорк Сити, каде што играл бејзбол со песок. Тој се приклучи на Њујорк Џајантс во 1958 година и беше прогласен за дебитантна годината. Девет години подоцна тој беше избран за МВП за кардиналите од Сент Луис. Анхел Томас Кордеро (1942–), познато име во светот на коњските трки, е четвртиот лидер на сите времиња во освоени трки – и број трет по износот на освоени пари во чанти: 109.958.510 долари од 1986 година. Sixto Escobar (1913– ) беше првиот порторикански боксер кој освоил светско првенство, нокаутирајќи го Тони Матино во 1936 година. Чи Чи Родригез (1935–) е еден од најпознатите американски голфери во светот. Во класична приказна за партали до богатство, тој започна како кадиер во неговиот роден град Рио Пиедрас и стана играч милионер. Победникот на бројни национални и светски турнири, Родригез е познат и по својата филантропија, вклучувајќи го и неговото основање на младинската фондација Чи Чи Родригез во Флорида.

Медиуми

Повеќе од 500 весници, периодични изданија, билтени и директориуми во САД се објавуваат на шпански или имаат значителен фокус на Американците со шпанско потекло. Повеќе од 325 радио и телевизиски станици се емитуваат на шпански, обезбедувајќи музика, забава и информации за шпанската заедница.

ПЕЧАТЕЊЕ

El Diario/La Prensa.

Објавувана од понеделник до петок, од 1913 година, оваа публикација се фокусира на општите вести на шпански.

Контакт: Карлос Д. Рамирез, издавач.

Адреса: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Телефон: (718) 807-4600.

Факс: (212) 807-4617.

шпанска.

Основана во 1988 година, таа ги покрива шпанските интереси и луѓе во формат на општ уреднички списание на месечна основа.

Адреса: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Телефон: (512) 320-1942.

шпанско бизнис.

Основано во 1979 година, ова е месечно деловно списание на англиски јазик кое се грижи за професионалци од Шпанија.

Контакт: Исус Ечеварија, издавач.

Адреса: 425 Pine Avenue, Санта Барбара, Калифорнија 93117-3709.

Телефон: (805) 682-5843.

Факс: (805) 964-5539.

Онлајн: //www.hispanstar.com/hb/default.asp.

Неделен извештај со шпанска врска.

Основан во 1983 година, ова е неделен двојазичен весник на заедницата кој ги покрива шпанските интереси.

Контакт: Феликс Перез, уредник.

Адреса: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Основан во 1980 година, ова е дневен општ весник на шпански јазик.

Контакт: Бо Здраво Пак, уредник.

Адреса: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Телефон: (212) 684-5656 .

Виста.

Основан во септември 1985 година, овој месечен додаток на списание се појавува во големите дневни весници на англиски јазик.

Контакт: Ренато Перез, уредник.

Адреса: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Телефон: (305) 442-2462.

РАДИО

Кабаљеро радио мрежа.

Контакт: Едуардо Кабаљеро, претседател.

Адреса: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Телефон: (212) 697-4120.

CBS шпанска радио мрежа.

Контакт: Херардо Вилакрес, генерален директор.

Адреса: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Телефон: (212) 975-3005.

Лотус шпанска радио мрежа.

Контакт: Ричард Б. Краушар, претседател.

Адреса: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Телефон: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Формат на јавен радио, кој работи 18 часа дневно со шпанско вести и современа програма.

Контакт: Френк Ален, програмски директор.

Адреса: Сити колеџ во Њујорк, 138th and Covenant Avenue, Њујорк, Њујорк 10031.

Телефон: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Независно хиспанско радиоформат со континуирано работење.

Контакт: Гено Хајнемајер, генерален директор.

Адреса: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Телефон: (212) 564-1380.

ТЕЛЕВИЗИЈА

Галавизија.

Шпанска телевизиска мрежа.

Контакт: Џејми Давила, претседател на дивизија.

Адреса: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Телефон: (310) 286-0122.

Шпанска телевизиска мрежа Telemundo.

Контакт: Хоакин Ф. Блаја, претседател.

Адреса: 1740 Бродвеј, 18-ти кат, Њујорк, Њујорк 10019-1740.

Телефон: (212) 492-5500.

Univision.

Телевизиска мрежа на шпански јазик, која нуди вести и забавна програма.

Контакт: Хоакин Ф. Блаја, претседател.

Адреса: 605 Трета авенија, 12-ти кат, Њујорк, Њујорк 10158-0180.

Телефон: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Канал 26.

Комерцијална телевизиска станица поврзана со мрежата Univision.

Контакт: Хауард Шапиро, менаџер на станица.

Адреса: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Телефон: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Канал 47.

Комерцијална телевизиска станица поврзана со Телемундо.

Контакт: Стивен Џ. Левин, генерален директор.

Адреса: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Телефон: (201) 288-5550.

Организации и здруженија

Здружение за порториканско-шпанска култура.

Основана во 1965 година. Се обидува да ги изложи луѓето од различно етничко потекло и националности на културните вредности на Порториканците и Хиспанците. Се фокусира на музика, поетски рецитали, театарски настани и уметнички експонати.

Контакт: Питер Блох.

Адреса: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Телефон: (212) 942-2338.

Советот за Порторико-САД. Работи.

Основан во 1987 година, Советот беше формиран за да помогне да се создаде позитивна свест за Порторико во Соединетите Држави и да се создадат нови врски помеѓу копното и островот.

Контакт: Роберто Сото.

Адреса: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Телефон: (212) 832-0935.

Национално здружение за граѓански права на Порторико (NAPRCR).

Се осврнува на прашањата за граѓанските права кои се однесуваат на Порториканците во законодавни, трудови, полициски и правни и станбени прашања, особено во Њујорк.

Контакт: Дамазо Емерик, претседател.

Адреса: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Телефон:Денот е традиционален порторикански празник - неодамнешните историски ревизии ги ставија освојувачите во потемна светлина. Како и многу латиноамерикански култури, Порториканците, особено помладите генерации кои живеат во копното на Соединетите Американски Држави, станаа сè позаинтересирани за нивните домородни, како и за нивните европски предци. Всушност, многу Порториканци претпочитаат да ги користат термините Boricua („bo REE qua“) или Borrinqueño („bo reen KEN yo“) кога се однесуваат еден на друг.

Поради својата локација, Порторико беше популарна мета на пирати и приватници за време на нејзиниот ран колонијален период. За заштита, Шпанците изградија тврдини долж брегот, од кои едната, Ел Моро во Стариот Сан Хуан, сè уште опстојува. Овие утврдувања, исто така, се покажаа ефикасни во одбивањето на нападите на другите европски империјални сили, вклучувајќи го и нападот од британскиот генерал Сер Френсис Дрејк во 1595 година. Во средината на 1700-тите, африканските робови биле донесени во Порторико од страна на Шпанците во голем број. Робовите и домородните Порториканци организираа бунтови против Шпанија во текот на раните и средината на 1800-тите. Меѓутоа, Шпанците беа успешни во отпорот на овие бунтови.

Во 1873 година Шпанија го укина ропството на островот Порторико, ослободувајќи ги црните африкански робови еднаш засекогаш. Во тоа време, западноафриканските културни традиции беа длабоко испреплетени со оние на родното Пуерто (212) 996-9661.

Национална конференција на Порториканските жени (NACOPRW).

Основана во 1972 година, конференцијата го промовира учеството на Порториканки и други шпански жени во социјалните, политичките и економските прашања во Соединетите Држави и во Порторико. Го објавува кварталниот Ecos Nationales.

Контакт: Ана Фонтана.

Адреса: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 387-4716.

Националниот совет на Ла Раза.

Основана во 1968 година, оваа панхиспанска организација обезбедува помош за локалните шпанско групи, служи како застапник за сите шпанско-американци и е национална организација за чадор за 80 формални филијали низ Соединетите Држави.

Адреса: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Телефон: (202) 289-1380.

Национална порториканска коалиција (NPRC).

Основана во 1977 година, NPRC ја унапредува социјалната, економската и политичката благосостојба на Порториканците. Го проценува потенцијалното влијание на законодавните и владините предлози и политики кои влијаат на заедницата на Порторико и обезбедува техничка помош и обука за почетните порторикански организации. Објавува Национален директориум на порторикански организации; Билтен; Годишен извештај.

Контакт: Луис Нуњез,претседател.

Адреса: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Телефон: (202) 223-3915.

Факс: (202) 429-2223.

Национален Порторикански форум (NPRF).

Загрижен за целокупното подобрување на порториканските и шпанските заедници низ Соединетите Држави

Контакт: Кофи А. Боатенг, извршен директор.

Адреса: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Телефон: (212) 685-2311.

Факс: (212) 685-2349.

Онлајн: //www.nprf.org/ .

Порторикански семеен институт (PRFI).

Основана за зачувување на здравјето, благосостојбата и интегритетот на порториканските и шпанските семејства во САД.

Контакт: Марија Елена Жироне, извршен директор.

Адреса: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Телефон: (212) 924-6320.

Факс: (212) 691-5635.

Музеи и истражувачки центри

Бруклин колеџ на Центарот за латино студии на Градскиот универзитет во Њујорк.

Истражувачкиот институт се фокусираше на проучувањето на Порториканците во Њујорк и Порторико. Се фокусира на историјата, политиката, социологијата и антропологијата.

Контакт: Марија Санчез.

Адреса: 1205 Бојлен Хол, авенија Бедфорд на Авенија Х,Бруклин, Њујорк 11210.

Телефон: (718) 780-5561.

Хантер колеџ на Градскиот универзитет во Њујорк Centro de Estudios Puertorriqueños.

Основан во 1973 година, тој е првиот универзитетски истражувачки центар во Њујорк, дизајниран специјално да ги развие порториканските перспективи за проблемите и прашањата на Порторико.

Контакт: Хуан Флорес, директор.

Адреса: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Телефон: (212) 772-5689.

Факс: (212) 650-3673.

Е-пошта: [email protected].

Институт за култура на Порторико, Генерален архив на Порторико.

Одржува обемни архивски имоти поврзани со историјата на Порторико.

Контакт: Кармен Давила.

Адреса: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Телефон: (787) 725-5137.

Факс: (787) 724-8393.

Институт PRLDEF за порториканска политика.

Институтот за политика на Порторико се спои со Фондот за правна одбрана и образование на Порторико во 1999 година. Во септември 1999 година, веб-локацијата беше во тек, но недовршена.

Контакт: Анџело Фалкон, директор.

Адреса: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Телефон: (212) 219-3360 лок. 246.

Факс: (212) 431-4276.

Е-пошта: [email protected].

Институт за култура на Порторика, библиотека и музеј Луис Муњоз Ривера.

Основана во 1960 година, во неа се сместени колекции кои ја нагласуваат литературата и уметноста; Институтот поддржува истражување на културното наследство на Порторико.

Адреса: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Телефон: (787) 857-0230.

Извори за дополнителна студија

Алварез, Марија Д. Порторикански деца на копното: интердисциплинарни перспективи. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Економска историја на Порторико: институционални промени и капиталистички развој. Принстон, Њу Џерси: Универзитетот Принстон, 1986 година.

Фалкон, Анџело. Политичко учество на Порторико: Њујорк и Порторико. Институт за порториканска политика, 1980 година.

Фицпатрик, Џозеф П. Порторикански Американци: Значењето на миграцијата кон копното. Englewood Cliffs, Њу Џерси: Prentice Hall, 1987.

——. Странецот е наш сопствен: размислувања за патувањето на порториканските мигранти. Канзас Сити, Мисури: Шид & засилувач; Вард, 1996.

Растејќи се Порториканец: Антологија, уредена од Џој Л. ДеЏесус. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Порторико и Порториканците. Њујорк: Твејн, 1975 година.

Перез и Мена, Андрес Исидоро. Зборувајќи со мртвите: Развој на афро-латинската религија меѓу Порториканците во Соединетите Држави: Студија за меѓусебна пенетрација на цивилизациите во Новиот свет. Њујорк: AMS Press, 1991.

Порторико: Политичка и културна историја, уредено од Артуро Моралес Карион. Њујорк: Нортон, 1984.

Урциуоли, Бони. Откривање на предрасуди: Порторикански искуства на јазикот, расата и класата. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

МОДЕРНА ЕРА

Како резултат на шпанско-американската војна од 1898 година, Порторико беше отстапен од Шпанија на Соединетите држави со Договорот од Париз на 19 декември 1898 година. Во 1900 година, Американскиот Конгрес воспостави граѓанска влада на островот. Седумнаесет години подоцна, како одговор на притисокот на порториканските активисти, претседателот Вудро Вилсон го потпиша Законот за Џонс, со кој се доделува американско државјанство на сите Порториканци. По оваа акција, владата на САД воведе мерки за решавање на различните економски и социјални проблеми на островот, кој и тогаш страдаше од пренаселеност. Тие мерки вклучуваа воведување американска валута, здравствени програми, програми за хидроелектрична енергија и наводнување и економски политики дизајнирани да ја привлечат американската индустрија и да обезбедат повеќе можности за вработување за домородните Порториканци.

Во годините по Втората светска војна, Порторико стана критична стратешка локација за војската на САД. Поморските бази беа изградени во пристаништето Сан Хуан и на блискиот остров Кулебра. Во 1948 година, Порториканците го избраа Луис Муњоз Марин за гувернер на островот, првиот домороден puertorriqueño на таква функција. Марин го фаворизираше статусот на Комонвелтот за Порторико. Прашањето дали да се продолжи Комонвелтотодносот со Соединетите Држави, да се заложи за државност на САД или да се соберат за целосна независност доминираа во политиката на Порторико во текот на дваесеттиот век.

По изборот на гувернер Муњоз во 1948 година, дојде до востание на Националистичката партија, или независни, чија официјална партиска платформа вклучуваше агитација за независност. На 1 ноември 1950 година, како дел од востанието, двајца порторикански националисти извршија вооружен напад на Блер Хаус, кој го користеше како привремена резиденција на американскиот претседател Хари Труман. Иако претседателот не беше повреден во навалицата, еден од напаѓачите и еден претседателски чувар на Тајната служба беа убиени од истрели.

По комунистичката револуција во Куба во 1959 година, порториканскиот национализам изгуби голем дел од својата пареа; главното политичко прашање со кое се соочуваа Порториканците во средината на 1990-тите беше дали да бараат целосна државност или да останат Комонвелт.

РАНИ ПУЕРТОРИКАНЦИ

Бидејќи Порториканците се американски државјани, тие се сметаат за мигранти од САД за разлика од странските имигранти. Раните жители на Порторико на копното го вклучуваат Еугенио Марија де Хостос (р. 1839), новинар, филозоф и борец за слобода кој пристигнал во Њујорк во 1874 година откако бил протеран од Шпанија (каде што студирал право) поради неговите отворени ставови за независноста на Порторико. Меѓу другите про-ПуертоРикански активности, Марија де Хостос ја основаше Лигата на патриотите за да помогне во формирањето на порториканската граѓанска влада во 1900 година. Порториканскиот државник од деветнаесеттиот век Луис Муњоз Ривера - татко на гувернерот Луис Муњоз Марин - живеел во Вашингтон и служел како амбасадор на Порторико во Соединетите држави.

ЗНАЧАЈНИ ИМИГРАЦИСКИ БРАНОВИ

Иако Порториканците почнаа да мигрираат во Соединетите држави речиси веднаш откако островот стана протекторат на САД, опсегот на раната миграција беше ограничен поради големата сиромаштија на просечните Порториканци . Како што се подобрија условите на островот и се зближуваа односите меѓу Порторико и Соединетите држави, се зголеми бројот на Порториканци кои се преселиле на копното на САД. Сепак, до 1920 година, помалку од 5.000 Порториканци живееле во Њујорк. За време на Првата светска војна, околу 1.000 Порториканци - сите новонатурализирани американски граѓани - служеа во Армијата на САД. До Втората светска војна тој број се искачи на над 100.000 војници. Стократното зголемување се одрази на продлабочувањето на соработката меѓу Порторико и континенталните држави. Втората светска војна ја постави сцената за првиот голем миграциски бран на Порториканците кон копното.

Тој бран, кој ја опфати деценијата помеѓу 1947 и 1957 година, беше предизвикан главно од економски фактори: ПуертоНаселението на Рико се зголеми на речиси два милиони луѓе до средината на векот, но животниот стандард не го следеше примерот. Невработеноста беше висока на островот додека можностите се намалуваа. Меѓутоа, на копното, работните места беа широко достапни. Според Роналд Ларсен, автор на Порториканците во Америка, многу од тие работни места биле во областа за облека во Њујорк. Вредните жени од Порторико беа особено добредојдени во продавниците на областа за облека. Градот, исто така, обезбеди еден вид на нискоквалификувани работни места во услужната индустрија кои им беа потребни на неанглиското говорно подрачје за да заработат за живот на копното.

Њујорк стана главна фокусна точка за миграцијата на Порторико. Помеѓу 1951 и 1957 година просечната годишна миграција од Порторико во Њујорк била над 48.000. Многумина се населиле во Источен Харлем, лоциран во горниот дел на Менхетен помеѓу 116-та и 145-та улица, источно од Централ Парк. Поради високата популација на Латино, областа наскоро стана позната како шпански Харлем. Помеѓу Њујорк puertorriqueños, областа населена со Латино беше означена како el barrio, или „соседство“. Повеќето мигранти од првата генерација во областа биле млади мажи кои подоцна ги испраќале своите жени и деца кога финансиите им дозволувале.

До почетокот на 1960-тите, стапката на миграција на Порторико се забави и миграцискиот модел на „ротирачка врата“ - протокот на луѓе напред-назад меѓуостровот и копното-развиени. Оттогаш, има повремени изливи на зголемена миграција од островот, особено за време на рецесиите од доцните 1970-ти. Во доцните 1980-ти Порторико стана сè позафатен од голем број социјални проблеми, вклучувајќи го зголемениот насилен криминал (особено криминалот поврзан со дрога), зголемената пренаселеност и влошувањето на невработеноста. Овие услови го одржаа протокот на миграција во Соединетите држави стабилен, дури и меѓу професионалните класи, и предизвикаа многу Порториканци трајно да останат на копното. Според статистичките податоци на Бирото за попис на САД, повеќе од 2,7 милиони Порториканци живееле во копното на Соединетите Држави до 1990 година, што ги прави Порториканците втората по големина Латино група во нацијата, зад Мексиканските Американци, кои брои речиси 13,5 милиони.

НАСЕЛУВАЊА

Повеќето рани порторикански мигранти се населиле во Њујорк и, во помал степен, во други урбани области во североисточниот дел на САД. Овој модел на миграција беше под влијание на широката достапност на работни места во индустријата и услужната индустрија во источните градови. Њујорк останува главна резиденција на Порториканците кои живеат надвор од островот: од 2,7 милиони Порториканци кои живеат на копното, над 900.000 живеат во Њујорк, додека други 200.000 живеат на друго место во државата Њујорк.

Оттогаш таа шема се менува