Дерек Грін

Огляд

Острів Пуерто-Рико (раніше Порто-Рико) є найсхіднішим з групи Великих Антильських островів Вест-Індійського острівного ланцюга. Розташований більш ніж за тисячу миль на південний схід від Маямі, Пуерто-Рико омивається на півночі Атлантичним океаном, на сході Віргінською протокою (яка відокремлює його від Віргінських островів), на півдні Карибським морем, а на заході - протокою Мони.(Пуерто-Рико має 35 миль в ширину (з півночі на південь), 95 миль в довжину (зі сходу на захід) і 311 миль берегової лінії. Його сухопутна територія становить 3423 квадратні милі - близько двох третин площі штату Коннектикут. Хоча Пуерто-Рико вважається частиною тропічного поясу, клімат тут скоріше помірний, ніж тропічний. В середньомуСічнева температура на острові становить 73 градуси, а середня температура липня - 79 градусів. Рекордно високі та низькі температури, зафіксовані в Сан-Хуані, північно-східній столиці Пуерто-Рико, становлять 94 градуси та 64 градуси відповідно.

Згідно зі звітом Бюро перепису населення США за 1990 рік, населення острова Пуерто-Рико становить 3 522 037 осіб. Це втричі більше, ніж у 1899 році, причому 810 000 з них народилися лише між 1970 і 1990 роками. Більшість пуерториканців мають іспанське походження. Приблизно 70 відсотків населення - білі, а близько 30 відсотків - африканці або особи змішаного походження. Як і в багатьох інших країнах, у Пуерто-Рико проживаєУ латиноамериканських культурах домінуючою релігією є римський католицизм, але протестантські віросповідання різних деномінацій також мають певну кількість прихильників у Пуерто-Рико.

Пуерто-Ріко унікальний тим, що він є автономною частиною Сполучених Штатів, і його жителі думають про острів як про un estado libre asociado, або "вільною асоційованою державою" США - більш тісний зв'язок з Америкою, ніж територіальні володіння Гуам і Віргінські острови. Пуерториканці мають власну конституцію і обирають власний двопалатний законодавчий орган і губернатора, але підпорядковуються виконавчій владі США. Острів представлений у Палаті представників Конгресу США комісаром-резидентом, який для багатьох з нихОднак після президентських виборів 1992 року пуерториканський делегат отримав право голосу в Палаті представників. Через статус Пуерто-Рико як члена Співдружності, пуерториканці народжуються як природні громадяни США. Тому всі пуерториканці, незалежно від того, народилися вони на острові чи на материку, є пуерториканськими американцями.

Статус Пуерто-Рико як напівавтономної території Співдружності Сполучених Штатів викликав значні політичні дебати. Історично основний конфлікт відбувається між націоналістами, які підтримують повну незалежність Пуерто-Рико, і державниками, які виступають за надання Пуерто-Рико статусу штату США. У листопаді 1992 року відбувся загальноострівний референдум з питання про надання статусу штату або продовження перебування у складі Сполучених Штатів.Статус Співдружності. 48% голосів проти 46% пуерториканців вирішили залишитися у складі Співдружності.

ІСТОРІЯ

Італійський дослідник і мореплавець XV століття Христофор Колумб, відомий іспанською як Крістобаль Колон, "відкрив" Пуерто-Рико для Іспанії 19 листопада 1493 року. Острів був завойований для Іспанії в 1509 році іспанським дворянином Хуаном Понсе де Леоном (1460-1521), який став першим колоніальним губернатором Пуерто-Рико. Назва Пуерто-Рико, що означає "багатий порт", була дана острову іспанцями, які його конкістадори (або завойовників); за переказами, назва походить від імені самого Понсе де Леона, який, як кажуть, вперше побачивши порт Сан-Хуан, вигукнув: "¡Ay que puerto rico!" ("Який багатий порт!").

Корінна назва Пуерто-Рико Боринкен ("bo REEN ken"), назва, дана його первісними мешканцями, представниками корінного карибського та південноамериканського народу араваків. Мирний землеробський народ, араваки на острові Пуерто-Рико були поневолені і практично винищені іспанськими колонізаторами. Хоча іспанська спадщина була предметом гордості для пуерториканців, як на острові, так і на материку, протягом багатьох років.сотні років - День Колумба є традиційним пуерториканським святом - нещодавні історичні дослідження показали, що конкістадори Як і багато інших латиноамериканських культур, пуерториканці, особливо молодші покоління, що живуть на материковій частині США, дедалі більше цікавляться своїм корінним, а також європейським походженням. Насправді, багато пуерториканців вважають за краще використовувати терміни "індіанці" та "індіанці Борікуа ("bo REE qua") або Боррінкеньо ("bo reen KEN yo"), коли звертаються один до одного.

Через своє розташування Пуерто-Рико було популярною мішенню для піратів і каперів у ранній колоніальний період. Для захисту іспанці побудували форти вздовж берегової лінії, один з яких, Ель-Морро в Старому Сан-Хуані, досі зберігся. Ці укріплення також виявилися ефективними у відбитті нападів інших європейських імперських держав, зокрема, штурму 1595 року британського генерала сераУ середині 1700-х років іспанці завезли до Пуерто-Рико велику кількість африканських рабів. Раби і корінні пуерториканці піднімали повстання проти Іспанії протягом початку і середини 1800-х. Однак іспанці успішно протистояли цим повстанням.

У 1873 році Іспанія скасувала рабство на острові Пуерто-Ріко, звільнивши чорношкірих африканських рабів раз і назавжди. На той час західноафриканські культурні традиції тісно переплелися з традиціями корінних пуерториканців та іспанських завойовників. Між трьома етнічними групами стали поширеною практикою шлюби.

СУЧАСНА ЕПОХА

В результаті іспано-американської війни 1898 року Пуерто-Рико було передано Іспанією Сполученим Штатам за Паризьким договором 19 грудня 1898 року. 1900 року Конгрес США створив на острові цивільний уряд. Сімнадцять років по тому, у відповідь на тиск пуерториканських активістів, президент Вудро Вільсон підписав Акт Джонса, який надав американське громадянство всім пуерториканцям.Після цієї акції уряд США вжив заходів для вирішення різних економічних і соціальних проблем острова, який вже тоді страждав від перенаселення. Ці заходи включали введення американської валюти, програми охорони здоров'я, гідроенергетики та іригації, а також економічну політику, спрямовану на залучення американської промисловості та забезпечення більшої зайнятості.можливості для корінних пуерториканців.

У роки після Другої світової війни Пуерто-Рико стало важливим стратегічним місцем для американських військових. Військово-морські бази були побудовані в гавані Сан-Хуан і на сусідньому острові Кулебра. 1948 року пуерториканці обрали губернатором острова Луїса Муньоса Маріна, першого уродженця острова. пуерторікено Марін виступав за надання Пуерто-Рико статусу Співдружності. Питання про те, чи продовжувати відносини Співдружності зі Сполученими Штатами, чи домагатися американської державності, чи виступати за повну незалежність, домінувало в пуерториканській політиці протягом усього двадцятого століття.

Після обрання губернатора Муньоса в 1948 році відбулося повстання Націоналістичної партії, або незалежники, офіційна партійна програма якої передбачала агітацію за незалежність. 1 листопада 1950 року в рамках повстання двоє пуерториканських націоналістів здійснили збройний напад на Блер-хаус, який використовувався як тимчасова резиденція президента США Гаррі Трумена. Хоча президент не постраждав у рукопашній сутичці, один з нападників і один з охоронців президента з Секретної служби були вбитіпостріли.

Після комуністичної революції на Кубі 1959 року пуерториканський націоналізм втратив значну частину своєї сили; головним політичним питанням, яке стояло перед пуерториканцями в середині 1990-х років, було те, чи прагнути їм повної державності, чи залишатися у складі Співдружності.

РАННІ МАТЕРИКОВІ ПУЕРТОРИКАНЦІ

Оскільки пуерториканці є американськими громадянами, їх вважають мігрантами США, а не іноземними іммігрантами. Серед перших пуерториканців, які оселилися на материку, був Еухеніо Марія де Хостос (1839 р.н.), журналіст, філософ і борець за свободу, який прибув до Нью-Йорка в 1874 році після вигнання з Іспанії (де він вивчав право) через свої відверті погляди на незалежність Пуерто-Рико.Серед інших пропуерториканських заходів Марія де Хостос заснував Лігу патріотів, щоб допомогти створити цивільний уряд Пуерто-Рико у 1900 році. Йому допомагав Хуліо Хенна, пуерториканський лікар та емігрант. Пуерториканський державний діяч ХІХ століття Луїс Муньос Рівера - батько губернатора Луїса Муньоса Маріна - жив у Вашингтоні та служив послом Пуерто-Рико у США.

ЗНАЧНІ ІММІГРАЦІЙНІ ХВИЛІ

Хоча пуерториканці почали мігрувати до США майже одразу після того, як острів став протекторатом США, масштаби ранньої міграції були обмеженими через сильну бідність середньостатистичних пуерториканців. У міру того, як умови на острові покращувалися, а відносини між Пуерто-Рико і США ставали тіснішими, кількість пуерториканців, які переїхали на материкову частину США, зростала.Проте до 1920 року в Нью-Йорку проживало менше 5 000 пуерториканців. Під час Першої світової війни в американській армії служило до 1 000 пуерториканців - усіх нещодавно натуралізованих американських громадян. До Другої світової війни їхня кількість злетіла до понад 100 000 солдатів. Стократне зростання відображало поглиблення співпраці між Пуерто-Рико та материковими державами. Друга світова війна створила передумови для того, щобдля першої великої хвилі міграції пуерториканців на материк.

Ця хвиля, яка охопила десятиліття між 1947 і 1957 роками, була викликана в основному економічними факторами: населення Пуерто-Ріко зросло майже до двох мільйонів чоловік до середини століття, але рівень життя не пішов за ним. Безробіття на острові було високим, в той час як можливості скорочувалися. На материковій частині країни, однак, робота була широко доступна. За словами Рональда Ларсена, автора книги Пуерториканці в Америці, Багато з цих робочих місць було в нью-йоркському районі одягу. Працьовиті пуерториканські жінки були особливо затребувані в крамницях району одягу. Місто також надавало низькокваліфіковані робочі місця в сфері послуг, яких потребували неангломовні мешканці, щоб заробити на життя на материковій частині країни.

Нью-Йорк став основним центром міграції пуерториканців. Між 1951 і 1957 роками середньорічна міграція з Пуерто-Рико до Нью-Йорка становила понад 48 000 осіб. Багато з них оселилися у Східному Гарлемі, розташованому у верхній частині Мангеттена між 116-ю і 145-ю вулицями, на схід від Центрального парку. Через велику кількість латиноамериканського населення цей район незабаром став відомий як Іспанський Гарлем. Серед нью-йоркців, які оселилися в Нью-Йорку, є пуерториканці, район, населений латиноамериканцями, називався el barrio, Більшість мігрантів першого покоління в цьому районі були молодими чоловіками, які згодом, коли дозволяли фінансові можливості, приїжджали по своїх дружин і дітей.

На початку 1960-х років темпи міграції з Пуерто-Рико сповільнилися, і сформувалася міграційна модель "дверей, що обертаються" - потік людей між островом і материком. З того часу періодично відбувалися сплески міграції з острова, особливо під час рецесії кінця 1970-х років. Наприкінці 1980-х років Пуерто-Рико дедалі більше потерпало від низки проблем, пов'язаних з міграцієюсоціальні проблеми, включаючи зростання насильницької злочинності (особливо пов'язаної з наркотиками), збільшення перенаселеності та загострення безробіття. Ці умови підтримували постійний потік міграції до США, навіть серед професійних класів, і змусили багатьох пуерториканців залишитися на материку назавжди. Згідно зі статистикою Бюро перепису населення США, понад 2,7 мільйона пуерториканців булипроживало на материковій частині Сполучених Штатів до 1990 року, що зробило пуерториканців другою за чисельністю латиноамериканською групою в країні, після мексиканських американців, яких налічується майже 13,5 мільйонів.

МОДЕЛІ РОЗСЕЛЕННЯ

Більшість перших пуерториканських мігрантів оселилися в Нью-Йорку і, меншою мірою, в інших міських районах на північному сході США. На таку міграційну модель вплинула широка доступність робочих місць у промисловості та сфері послуг у східних містах. Нью-Йорк залишається головним місцем проживання пуерториканців, які проживають за межами острова: з 2,7 мільйона пуерториканців, які проживають наПонад 900 000 з них проживають у Нью-Йорку, а ще 200 000 - в інших містах штату Нью-Йорк.

Однак ця картина змінюється з 1990-х. Нова група пуерториканців - більшість з них молодші, заможніші та більш освічені, ніж міські поселенці - все частіше почали мігрувати до інших штатів, особливо на Півдні та Середньому Заході. У 1990 році пуерториканське населення Чикаго, наприклад, становило понад 125 000 осіб. Міста в Техасі, Флориді, Пенсильванії, Нью-Джерсі та Нью-Джерсі, а такожУ штаті Массачусетс також проживає значна кількість пуерториканців.

Аккультурація та асиміляція

Історія асиміляції пуерториканців в Америці була історією великих успіхів, змішаних з серйозними проблемами. Багато пуерториканців з материкової частини країни мають високооплачувану роботу білих комірців. За межами Нью-Йорка пуерториканці часто можуть похвалитися вищими показниками закінчення коледжів і вищими доходами на душу населення, ніж їхні колеги з інших латиноамериканських груп, навіть якщо ці групи становлять набагато більшу частку населення країни.місцеве населення.

Однак звіти Бюро перепису населення США вказують на те, що щонайменше для 25 відсотків усіх пуерториканців, які проживають на материку (і 55 відсотків - на острові), бідність є серйозною проблемою. Незважаючи на передбачувані переваги американського громадянства, пуерториканці в цілому є найбільш економічно незахищеною латиноамериканською групою в Сполучених Штатах. Пуерториканські громади в міських районах страждають відТакі проблеми, як злочинність, вживання наркотиків, погані освітні можливості, безробіття та розпад традиційно міцної пуерториканської сім'ї. Оскільки багато пуерториканців мають змішане іспанське та африканське походження, їм доводиться терпіти таку ж расову дискримінацію, якої часто зазнають афроамериканці. А деякі пуерториканці ще більше страждають від іспансько-американського конфлікту, якийМовний бар'єр в американських містах.

Незважаючи на ці проблеми, пуерториканці, як і інші латиноамериканські групи, починають чинити більший політичний і культурний вплив на основне населення. Це особливо стосується таких міст, як Нью-Йорк, де значне пуерториканське населення може представляти велику політичну силу за умови належної організації. На багатьох останніх виборах пуерториканці опинилися в позиціїволодіючи надзвичайно важливим "правом вирішального голосу" - часто займаючи соціально-політичне поле між афроамериканцями та іншими меншинами, з одного боку, і білими американцями, з іншого. Пан-латиноамериканське звучання пуерториканських співаків Рікі Мартіна, Дженніфер Лопес і Марка Ентоні, а також джазових музикантів, таких як саксофоніст Девід Санчес, не тільки принесло культурного суперника, але й підвищило інтерес доЛатинська музика наприкінці 1990-х. Її популярність також мала легітимізуючий вплив на Нуоріканець, термін, запроваджений Мігелем Альгаріном, засновником кафе "Nuyorican Poet's Café" у Нью-Йорку, для позначення унікального поєднання іспанської та англійської мов, що використовується молодими пуерториканцями, які мешкають у Нью-Йорку.

ТРАДИЦІЇ, ЗВИЧАЇ ТА ВІРУВАННЯ

Традиції та вірування пуерториканців знаходяться під сильним впливом афро-іспанської історії Пуерто-Ріко. Багато пуерториканських звичаїв і забобонів поєднують католицькі релігійні традиції іспанців і язичницькі релігійні вірування західноафриканських рабів, яких привозили на острів, починаючи з XVI ст. Хоча більшість пуерториканців є суворими римо-католиками, місцеві жителі, якізвичаї надали карибського колориту деяким стандартним католицьким церемоніям. Серед них - весілля, хрещення та похорон. Як і інші жителі карибських островів та латиноамериканці, пуерториканці традиційно вірять у еспірітізмо, уявлення про те, що світ населений духами, які можуть спілкуватися з живими через сни.

Окрім свят, які відзначає католицька церква, пуерториканці святкують ще кілька днів, які мають особливе значення для них як для народу. Наприклад, El Dia de las Candelarias, або "свічки", відзначається щорічно ввечері 2 лютого. Люди розпалюють величезне багаття, навколо якого п'ють і танцюють, а також

Прогресивна партія Пуерто-Рико вшановує 100-річчя вторгнення США в Пуерто-Рико і підтримує державність. скандують "¡Viva las candelarias!" або "Хай живе полум'я!" І кожного 27 грудня El Dia de los Innocentes У цей день пуерториканські чоловіки одягаються як жінки, а жінки - як чоловіки; громада святкує як одна велика група.

Багато пуерториканських звичаїв пов'язані з ритуальним значенням їжі та напоїв. Як і в інших латиноамериканських культурах, вважається образою відмовитися від напою, запропонованого другом або незнайомцем. У пуерториканців також прийнято пропонувати їжу будь-якому гостю, незалежно від того, запрошений він чи ні, який може зайти в дім: вважається, що якщо цього не зробити, то можна накликати голод на власних дітей. Пуерториканцітрадиційно застерігають від прийому їжі в присутності вагітної жінки, не пропонуючи їй їжу, побоюючись, що у неї може статися викидень. Багато пуерториканців також вірять, що одруження або початок подорожі у вівторок - це погана прикмета, а сни про воду або сльози є ознакою неминучого душевного болю або трагедії. Поширені багатовікові народні засоби включають уникнення кислої їжі під час менструації таспоживання asopao ("ах так військовополонений"), або куряче рагу, при незначних нездужаннях.

ХИБНІ УЯВЛЕННЯ ТА СТЕРЕОТИПИ

Хоча обізнаність про пуерториканську культуру в Америці зросла, все ще існує багато поширених хибних уявлень. Наприклад, багато інших американців не розуміють, що пуерториканці є природженими громадянами США, або помилково сприймають свій рідний острів як примітивний тропічний край хатин з трави і трав'яних спідниць. Пуерториканську культуру часто плутають з іншими культурами латиноамериканських країн.А оскільки Пуерто-Рико є островом, деяким мешканцям материка важко відрізнити мешканців тихоокеанських островів полінезійського походження від пуерториканців, які мають євро-африканське та карибське походження.

КУХНЯ

Пуерториканська кухня смачна і поживна і складається в основному з морепродуктів і тропічних острівних овочів, фруктів і м'яса. Хоча трави і спеції використовуються у великій кількості, пуерториканська кухня не є гострою в тому сенсі, як гостра мексиканська кухня. Місцеві страви часто недорогі, хоча і вимагають певних навичок у приготуванні. Пуерториканська кухня

День трьох королів - святковий день дарування подарунків в Іспанії та країнах Латинської Америки. Парад до Дня трьох королів проходить у Східному Гарлемі в Нью-Йорку. жінки традиційно відповідають за приготування їжі і дуже пишаються своєю роллю.

Багато пуерториканських страв приправляють пікантною сумішшю спецій, відомою як софрито (Його готують, подрібнюючи свіжий часник, приправлений сіллю, зеленим перцем і цибулею в м'ясорубці. пілон (дерев'яну миску, схожу на ступку і товкачик, а потім пасерують суміш у гарячій олії. Це служить основою спецій для багатьох супів і страв. М'ясо часто маринують у суміші приправ, відомій під назвою "пі-лон". адобо, яка готується з лимона, часнику, перцю, солі та інших спецій. Ачіоте насіння пасерують як основу для маслянистого соусу, який використовують у багатьох стравах.

Бакалодо ("bah-kah-LAH-doe"), основний продукт пуерториканської дієти, - це луската, маринована в солі риба тріска. Її часто їдять відвареною з овочами та рисом або на хлібі з оливковою олією на сніданок. Arroz con pollo, або з рисом і куркою, ще однією основною стравою, подають abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), маринована квасоля, або місцевий пуерториканський горох, відомий як гандули (Інші популярні пуерториканські страви включають asopao ("ah-soe-POW"), рагу з рису та курки; лечон асадо ("le-CHONE ah-SAH-doe"), повільно засмажене порося; пастелі ("пах-стай-лехс"), м'ясні та овочеві пиріжки, загорнуті в тісто з подрібненого подорожника (бананів); empanadas dejueyes ("em-pah-nah-dahs deh WHE-jays"), пуерториканські крабові котлети; rellenos ("reh-JEY-nohs"), м'ясні та картопляні оладки; Гріфо ("GREE-foe"), тушковане куряче м'ясо з картоплею; та каміння, смажені у фритюрі подорожники, які подають із сіллю та лимонним соком. Ці страви часто запивають cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "світле" або світле американське лагерне пиво, або Рон. ("RONE") - всесвітньо відомий пуерториканський ром темного кольору.

ТРАДИЦІЙНІ КОСТЮМИ

Традиційний одяг у Пуерто-Рико схожий на одяг інших жителів Карибських островів. Чоловіки носять мішкуваті панталони (штани) та вільну бавовняну сорочку, відому як Гуаяберра. На певні свята жінки одягають барвисті сукні або trajes з африканським впливом. Солом'яні капелюхи або панамки ( сомбреро де хіпіхіпа Вбрання з іспанським впливом носять музиканти і танцюристи під час виступів - часто у святкові дні - часто у неділю або на свята.

Традиційний образ Хіба що, або селянин, до певної міри залишився у пуерториканців. Часто його зображують як жилавого, смаглявого чоловіка в солом'яному капелюсі, з гітарою в одній руці та мачете (довгий ніж, що використовується для різання цукрової тростини), в іншій jíbaro Для одних він символізує культуру острова та його мешканців, для інших - об'єкт насмішок, подібний до зневажливого образу американського селюка.

ТАНЦІ ТА ПІСНІ

Пуерториканці славляться тим, що влаштовують великі, вишукані вечірки - з музикою і танцями - для святкування особливих подій. Пуерториканська музика поліритмічна, в ній поєднуються складні африканські перкусії з мелодійними іспанськими ритмами. Традиційна пуерториканська група - це тріо, що складається з qauttro (восьмиструнний місцевий пуерториканський інструмент, схожий на мандоліну); a гітара, або гітару; і басо, Більші гурти мають труби і струнні, а також великі секції ударних, в яких основними інструментами є маракаси, гіро та бонго.

Хоча Пуерто-Ріко має багаті традиції народної музики, швидкий темп сальса найвідоміша корінна пуерториканська музика, а також назва двоступеневого танцю, сальса набув популярності серед нелатинської аудиторії. меренге, ще один популярний місцевий пуерториканський танець, являє собою швидкий крок, в якому стегна танцюристів знаходяться в тісному контакті. сальса і меренге є фаворитами в американських баріо є фаворитами в американських баріо. Бомбас. співаються рідні пуерториканські пісні а капела під африканські барабанні ритми.

СВЯТА

Пуерториканці святкують більшість християнських свят, зокрема La Navidád (Різдво) та Паскуа. (Великдень), а також El Año Nuevo (Крім того, пуерториканці святкують El Dia de Los Tres Reyes, або "День трьох королів", щороку 6 січня. Саме в цей день пуерториканські діти очікують на подарунки, які, за переказами, приносять los tres reyes magos ("три мудреці"). У дні, що передують 6 січня, пуерториканці безперервно святкують. Parrandiendo (це практика, подібна до американського та англійського колядування, коли сусіди ходять від хати до хати. Інші основні дні святкування El Día de Las Raza (День перегонів - День Колумба) та Свято апостола Сантьяго (Щороку в червні пуерториканці в Нью-Йорку та інших великих містах святкують День пуерториканців. Паради, що проводяться в цей день, за популярністю конкурують з парадами та святкуваннями Дня святого Патріка.

ПИТАННЯ ЗДОРОВ'Я

Не існує задокументованих проблем зі здоров'ям або психічним здоров'ям, характерних для пуерториканців. Однак через низький економічний статус багатьох пуерториканців, особливо в містах материкової частини країни, поширеність проблем зі здоров'ям, пов'язаних з бідністю, є дуже реальною проблемою. СНІД, алкогольна та наркотична залежність, а також відсутність адекватного охоплення медичним обслуговуванням є найбільшими проблемами, пов'язаними зі станом здоров'я.з якими стикається пуерториканська громада.

Мова

Пуерториканської мови не існує. Натомість пуерториканці розмовляють власне кастильською іспанською, яка походить від давньої латини. Хоча іспанська використовує той самий латинський алфавіт, що й англійська, літери "k" та "w" зустрічаються лише в іноземних словах. Однак в іспанській мові є три літери, яких немає в англійській: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") та "ñ" ("AYN-nyay"). В іспанській мові вживається порядок слів, а не порядок слів.відмінювання іменників та займенників для кодування значення. Крім того, іспанська мова має тенденцію покладатися на діакритичні позначення, такі як Тільдо (~) та акценто (') набагато більше, ніж англійська.

Основна відмінність між іспанською мовою, якою розмовляють в Іспанії, та іспанською мовою, якою розмовляють у Пуерто-Ріко (та інших латиноамериканських регіонах), полягає у вимові. Відмінності у вимові подібні до регіональних варіацій американської англійської мови на півдні США та в Новій Англії. Багато пуерториканців мають унікальну серед латиноамериканців тенденцію опускати звук "s" у повсякденній розмові.Слово ustéd (правильна форма займенника "ти"), наприклад, може вимовлятися як "oo TED", а не "oo STED." Аналогічно, суфікс причастя " -ado " часто змінюють пуерториканці. Слово cemado (що означає "спалений") вимовляється як "ке МОУ", а не "ке МА до".

Хоча в державних школах Пуерто-Рико більшість дітей початкових класів навчаються англійською мовою, іспанська залишається основною мовою на острові Пуерто-Рико. На материковій частині країни багато пуерториканських мігрантів першого покоління не дуже добре володіють англійською мовою. Наступні покоління часто вільно розмовляють двома мовами, поза домом - англійською, а вдома - іспанською. Білінгвізм особливо поширений у таких сферах, якпоширена серед молодих, урбанізованих, професійних пуерториканців.

Тривалий вплив пуерториканців на американське суспільство, культуру та мову також породив унікальний сленг, який став відомим серед багатьох пуерториканців як "спангліш". Це діалект, який ще не має формальної структури, але його використання в популярних піснях допомогло поширити терміни в міру їх прийняття. У самому Нью-Йорку унікальну суміш мов називають нуйоріканською. У цій форміSpanglish, "New York" стає Нувейорк, і багато пуерториканців називають себе Nuevarriqueños. Пуерториканські підлітки з однаковою ймовірністю відвідують un pahry (сторона) щодо відвідування фієста; діти з нетерпінням чекають на візит від Sahnta Close на Різдво; і працівники часто мають un Beeg Mahk y una Coca-Cola в обідню перерву.

ПРИВІТАННЯ ТА ІНШІ ЗАГАЛЬНІ ВИРАЗИ

Здебільшого пуерториканські привітання - це стандартні іспанські привітання: Привіт. (Привіт; Як справи? ("como eh-STAH") - Як справи? Що таке? (Як справи? Адіос. (До побачення; Por favór (Будь ласка; Дякую. (Дякую; Доброго дня. ("BWE-na SWAYR-tay") - Удачі; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - З Новим роком.

Деякі вирази, однак, здаються унікальними для пуерториканців. До них відносяться Mas enamorado que el cabro cupido (Закоханий більше, ніж коза, в яку влучила стріла Амура; або бути по вуха закоханим); Sentado an el baúl (Сидіти в багажнику; або, бути обскубаним); і Sacar el ratón (Випустити щура з мішка; або, напитися).

Динаміка сім'ї та громади

Динаміка пуерториканської сім'ї та громади зазнала сильного іспанського впливу і все ще має тенденцію відображати

Ці захоплені глядачі спостерігають за парадом до Дня Пуерто-Рико 1990 року в Нью-Йорку. інтенсивно патріархальна соціальна організація європейської іспанської культури. Традиційно чоловіки і батьки очолюють домогосподарства і є лідерами громад. Очікується, що старші діти чоловічої статі несуть відповідальність за молодших братів і сестер, особливо жіночої статі. Мачизм (іспанська концепція мужності) традиційно високо цінується серед пуерториканських чоловіків. Жінки, у свою чергу, несуть відповідальність за щоденне ведення домашнього господарства.

Як пуерториканські чоловіки, так і жінки дуже піклуються про своїх дітей і відіграють важливу роль у їхньому вихованні; від дітей очікується, що вони проявлятимуть респект (повага) до батьків та інших старших, включаючи старших братів і сестер. Традиційно дівчаток виховують тихими і невпевненими, а хлопчиків - більш агресивними, хоча очікується, що всі діти повинні поважати старших і незнайомців. Юнаки ініціюють залицяння, хоча ритуали побачень здебільшого стали американізованими на материку. Пуерториканці надають великого значення вихованню дітей.молодь; на острові американізована державна освіта є обов'язковою. І як більшість латиноамериканських груп, пуерториканці традиційно виступають проти розлучень і позашлюбного народження.

Структура пуерториканської сім'ї є розгалуженою; вона базується на іспанській системі compadrazco (дослівно "спільне виховання"), в якому багато членів - не лише батьки та брати і сестри - вважаються частиною найближчої родини. лос аб'юелос (бабусі та дідусі), і los tios y las tias (дядьки і тітки) і навіть los primos y las primas (двоюрідні брати і сестри) вважаються надзвичайно близькими родичами в пуерториканській сімейній структурі. Аналогічно, лос падрінос (хресні батьки) відіграють особливу роль у пуерториканській концепції сім'ї: хресні батьки є друзями батьків дитини і виконують роль "других батьків" для дитини. Близькі друзі часто називають один одного compadre y comadre для зміцнення родинних зв'язків.

Хоча розширена сім'я залишається стандартною серед багатьох пуерториканців, які проживають на материку та на островах, структура сім'ї зазнала серйозних змін за останні десятиліття, особливо серед міських пуерториканців, які проживають на материку. Ці зміни, схоже, були спричинені економічними труднощами серед пуерториканців, а також впливом американської соціальної організації, яка применшує важливість сім'ї та сім'ї длярозширеної сім'ї та надає більшу автономію дітям і жінкам.

Для пуерториканців дім має особливе значення, слугуючи центром сімейного життя. Пуерториканські будинки, навіть на материковій частині Сполучених Штатів, значною мірою відображають пуерториканську культурну спадщину. Вони, як правило, багато прикрашені і барвисті, з килимами і картинами в позолочених рамах, які часто відображають релігійну тематику. Крім того, чотки, погруддя святих La Virgin (Діва Марія) та інші релігійні ікони посідають чільне місце в сім'ї. Для багатьох пуерториканських матерів і бабусь жодна оселя не обходиться без зображення страждань Ісуса Христа і Таємної вечері. Оскільки молодь дедалі більше занурюється в мейнстрім американської культури, ці та багато інших традицій, здається, відходять у минуле, але лише повільно протягом останніх кількох десятиліть.

ВЗАЄМОДІЯ З ІНШИМИ

Через тривалу історію шлюбів між іспанськими, індіанськими та африканськими групами предків пуерториканці є одним з найбільш етнічно та расово різноманітних народів Латинської Америки. Як наслідок, відносини між білими, чорними та етнічними групами на острові - і дещо меншою мірою на материку - мають тенденцію до приязних стосунків.

Це не означає, що пуерториканці не визнають расових відмінностей. На острові Пуерто-Ріко колір шкіри варіюється від чорного до світлого, і існує багато способів описати колір шкіри людини. Світлошкірих людей зазвичай називають бланко (білий) або рубіо (Люди з темнішою шкірою, які мають риси корінних американців, називаються Індіо, Люди з темним кольором шкіри, волосся та очей, як і більшість мешканців островів, називаються "індіанцями". тригено (Чорношкірі мають два позначення: африканські пуерториканці називаються людьми de colór або "кольоровими", тоді як афроамериканців називають Морено. Слово негр, що означає "чорний", є досить поширеним серед пуерториканців, і сьогодні використовується як лагідний термін для позначення осіб будь-якого кольору шкіри.

Релігія

Більшість пуерториканців - римо-католики. Католицизм на острові з'явився ще за часів ранньої присутності іспанців. конкістадори, який привіз католицьких місіонерів, щоб навернути місцевих араваків до християнства та навчити їх іспанським звичаям і культурі. Понад 400 років католицизм був домінуючою релігією на острові, з незначною присутністю протестантів. Це змінилося за останнє століття. Нещодавно, у 1960 році, понад 80 відсотків пуерториканців ідентифікували себе як католики. До середини 1990-х років вони були католиками,Згідно зі статистикою Бюро перепису населення США, ця цифра зменшилася до 70 відсотків. майже 30 відсотків пуерториканців ідентифікують себе як протестанти різних деномінацій, включаючи лютеран, пресвітеріан, методистів, баптистів і християнських науковців. протестантський зсув приблизно такий самий серед пуерториканців, які проживають на материковій частині країни. хоча ця тенденція може бути пов'язана з переважним впливомНа острові та серед мешканців материкової частини Пуерто-Рико подібні зміни спостерігаються в усьому Карибському басейні та в решті країн Латинської Америки.

Пуерториканці, які сповідують католицизм, дотримуються традиційної церковної літургії, ритуалів і традицій. Вони включають віру в Символ віри апостолів і дотримання доктрини непогрішності папи. Пуерториканські католики дотримуються семи католицьких таїнств: Хрещення, Євхаристії, Миропомазання, Покаяння, Шлюбу, Святих Таїнств і Єлеопомазання хворих. Згідно з розпорядженнямиПісля ІІ Ватиканського собору пуерториканці відправляють месу народною іспанською мовою на противагу стародавній латині. Католицькі церкви в Пуерто-Ріко багато прикрашені свічками, картинами і графічними зображеннями: як і інші латиноамериканці, пуерториканці, здається, особливо зворушені страстями Христа і надають особливого значення зображенню розп'яття.

Серед пуерториканських католиків невелика меншість активно практикує ту чи іншу версію святиня ("sahnteh-REE-ah"), афроамериканська язичницька релігія, що має коріння в релігії йоруба західної Африки. (A Санто святий католицької церкви, який також відповідає йорубійському божеству). Сантерія відома по всьому Карибському басейну і в багатьох місцях на півдні Сполучених Штатів і мала сильний вплив на католицькі практики на острові.

Зайнятість та економічні традиції

Перші пуерториканські мігранти на материк, особливо ті, що оселилися в Нью-Йорку, знаходили роботу в сфері послуг та промисловості. Серед жінок провідною формою зайнятості була робота в швейній промисловості. Чоловіки в містах найчастіше працювали в сфері послуг, часто в ресторанах - обслуговували столики, працювали барменами або мили посуд. Чоловіки також знаходили роботу в сталеливарній промисловості, на складанні автомобілів,У перші роки міграції на материк відчуття етнічної єдності, особливо в Нью-Йорку, створювали пуерториканські чоловіки, які працювали на важливих для громади роботах: пуерториканські перукарі, бакалійники, бармени та інші були координаторами пуерториканської спільноти в місті. Починаючи з 1960-х років, деякі пуерториканці буливиїжджають на материк як тимчасові контрактні робітники - працюють сезонно на збиранні врожаю овочів у різних штатах, а після збору врожаю повертаються до Пуерто-Рико.

Оскільки пуерториканці асимілювалися з основною американською культурою, багато молодих поколінь виїхали з Нью-Йорка та інших східних міських районів, працевлаштувавшись на високооплачувану роботу білих комірців та професіоналів. Тим не менш, менше двох відсотків пуерториканських сімей мають середній дохід понад 75 000 доларів США.

Однак у містах материкової частини країни безробіття серед пуерториканців зростає. Згідно зі статистикою Бюро перепису населення США 1990 року, 31% усіх пуерториканських чоловіків і 59% усіх пуерториканських жінок не вважалися частиною американської робочої сили. Однією з причин такої тривожної статистики може бути зміна вигляду американських можливостей працевлаштування. Робочі місця у виробничому секторі, якіякі традиційно належали пуерториканцям, особливо у швейній промисловості, стають все більш дефіцитними. Інституціоналізований расизм та зростання кількості неповних домогосподарств у міських районах за останні два десятиліття також можуть бути факторами кризи зайнятості. Безробіття серед міських пуерториканців - незалежно від його причин - стало однією з найбільших економічних проблем, з якими стикається пуерториканська громада.лідерів на зорі двадцять першого століття.

Політика та уряд

Протягом двадцятого століття пуерториканська політична діяльність йшла двома різними шляхами - один зосереджувався на прийнятті асоціації зі Сполученими Штатами і роботі в рамках американської політичної системи, а інший - наполягав на повній незалежності Пуерто-Рико, часто радикальними методами. У другій половині дев'ятнадцятого століття більшість пуерториканських лідерів, які проживали в Нью-Йорку, боролися за повну незалежність Пуерто-Рико.за свободу Карибського басейну від Іспанії загалом і свободу Пуерто-Рико зокрема. Коли Іспанія передала контроль над Пуерто-Рико Сполученим Штатам після іспано-американської війни, ці борці за свободу почали боротися за незалежність Пуерто-Рико від США. Еухеніо Марія де Хостос заснував Лігу патріотів, щоб допомогти згладити перехід від контролю США до незалежності. Незважаючи на те, щоХоча повної незалежності так і не було досягнуто, такі групи, як Ліга, проклали шлях до особливих відносин Пуерто-Рико зі Сполученими Штатами. Проте, пуерториканці здебільшого були позбавлені можливості брати широку участь в американській політичній системі.

У 1913 році пуерториканці Нью-Йорка допомогли заснувати Ла Пренса, іспаномовну щоденну газету, а протягом наступних двох десятиліть почала формуватися низка пуерториканських і латиноамериканських політичних організацій і груп - деякі з них були більш радикальними, ніж інші. У 1937 році пуерториканці обрали Оскара Гарсію Ріверу членом Асамблеї міста Нью-Йорка, що зробило його першим обраним чиновником Нью-Йорка пуерториканського походження. У Нью-Йорку пуерториканці підтримували радикально налаштованих пуерториканцівактивіст Альбісу Кампос, який того ж року влаштував бунт у пуерториканському місті Понс з приводу питання незалежності; під час бунту загинуло 19 осіб, а рух Кампоса згас.

У 1950-х роках широко розповсюдилися громадські організації, які називалися Присутній. Понад 75 таких товариств рідного міста було організовано під егідою El Congresso de Pueblo (Ці організації надавали послуги пуерториканцям і слугували плацдармом для активності в міській політиці. 1959 року відбувся перший парад на честь Дня пуерториканців у Нью-Йорку. Багато коментаторів вважали його головним культурним і політичним "камінг-аутом" нью-йоркської пуерториканської спільноти.

Низька участь пуерториканців у виборах - як у Нью-Йорку, так і в інших регіонах країни - викликає занепокоєння пуерториканських лідерів. Ця тенденція частково пояснюється загальнонаціональним зниженням явки американських виборців. Проте деякі дослідження показують, що рівень участі пуерториканців у виборах на острові значно вищий, ніж на материковій частині США. РядОдні вказують на низьку явку інших етнічних меншин в американських громадах. Інші припускають, що пуерториканці ніколи не були об'єктом уваги жодної зі сторін в американській системі. Треті вважають, що відсутність можливостей і освіти для мігрантів призвела до поширеного політичного цинізму серед пуерториканців.Однак залишається, що населення Пуерто-Рико може бути великою політичною силою, якщо воно організоване.

Індивідуальні та групові внески

Хоча пуерториканці з'явилися на материку лише в середині ХХ століття, вони зробили значний внесок в американське суспільство. Особливо це стосується мистецтва, літератури та спорту. Нижче наведено перелік окремих пуерториканців та деяких з їхніх досягнень.

АКАДЕМІЯ

Френк Бонілла - політолог і піонер іспаномовних та пуерториканських досліджень у США. Він є директором Центру іспаномовних досліджень Міського університету Нью-Йорка та автором численних книг і монографій. Письменниця і педагог Марія Тереза Бабін (1910-) була директором Програми іспаномовних досліджень Університету Пуерто-Рико. Вона також редагувала один з видань, присвячених іспаномовним дослідженням.однієї з двох англомовних антологій пуерториканської літератури.

МИСТЕЦТВО

Ольга Альбізу (1924- ) стала відомою як художниця обкладинок платівок RCA Стена Гетца у 1950-х. Пізніше вона стала провідною фігурою у мистецькій спільноті Нью-Йорка. Серед інших відомих сучасних та авангардних художників пуерториканського походження - Рафаель Ферре (1933- ), Рафаель Колон (1941- ) та Ральф Ортіз (1934- ).

МУЗИКА

Рікі Мартін, народжений Енріке Мартін Моралес у Пуерто-Ріко, почав свою кар'єру як учасник підліткового співочого гурту Menudo. Він здобув міжнародну популярність на церемонії вручення премії "Греммі" у 1999 році завдяки своєму запальному виконанню пісні "La Copa de la Vida". Його подальший успіх, особливо з синглом "La Vida Loca", суттєво вплинув на зростаючий інтерес до нових латиноамериканських бітових стилів серед мейнстріму.Америка наприкінці 1990-х років.

Марк Ентоні (при народженні Марко Антоніо Муніс) здобув популярність як актор у таких фільмах, як The Substitute (1996), Велика ніч (1996) та Виведення Мертві (Ентоні написав хіти для альбомів інших співаків і записав свій перший альбом, а також став автором і виконавцем популярних сальса-пісень, Ніч скінчилася, в 1991 році в стилі латиноамериканського хіп-хопу. Деякі з його інших альбомів відображають більше його сальса-коріння і включають Otra Nota у 1995 році та Contra La Corriente у 1996 році.

БІЗНЕС

Дебора Аґіар-Велес (1955- ) отримала освіту інженера-хіміка, але стала однією з найвідоміших жінок-підприємців у США. Після роботи в Exxon та Департаменті торгівлі Нью-Джерсі Аґіар-Велес заснувала корпорацію Sistema. 1990 року її було названо "Видатною жінкою року в галузі економічного розвитку". Джон Родріґес (1958- ) - засновник компанії AD-One, яка працює в Рочестері, штат Нью-Йорк.заснована фірма з реклами та зв'язків з громадськістю, серед клієнтів якої Eastman Kodak, Bausch and Lomb та Girl Scouts of America.

КІНО І ТЕАТР

Актор Рауль Хуліа (1940-1994), який народився в Сан-Хуані, найбільш відомий за своїми роботами в кіно, також був дуже шанованою фігурою в театрі. Серед його численних ролей у фільмах можна назвати Поцілунок Жінки-павука, за мотивами однойменного роману південноамериканського письменника Мануеля Пуїга, Презумпція невинуватості, і Сімейка Аддамсів Співачка і танцівниця Ріта Морено (1935- ), уроджена Розіта Долорес Альверко в Пуерто-Рико, почала працювати на Бродвеї у віці 13 років і потрапила до Голлівуду у віці 14 років. Вона отримала численні нагороди за свою роботу в театрі, кіно і на телебаченні. Міріам Колон (1945- ) - перша іспаномовна актриса нью-йоркського театру. Вона також багато працювала в кіно і на телебаченні. Хосе Феррер (1912-) - один зодин з найвидатніших виконавців головних ролей у кіно, лауреат премії "Оскар" 1950 року за найкращу чоловічу роль у фільмі Сірано де Бержерак.

Дженніфер Лопес народилася 24 липня 1970 року в Бронксі, є танцівницею, актрисою і співачкою, і здобула популярність послідовно у всіх трьох сферах. Вона почала свою кар'єру як танцівниця в сценічних мюзиклах і музичних кліпах, а також у телевізійному шоу на каналі Fox Network. У живому кольорі. Після низки ролей другого плану в таких фільмах, як Моя сім'я (1995) та Грошовий потяг (1995), Дженніфер Лопес стала найбільш високооплачуваною латиноамериканською актрисою в кіно, коли її обрали на головну роль у фільмі Селена. в 1997 році. Вона продовжила зніматися в Анаконда. (1997), Розворот. (1997), Антц. (1998) та Поза увагою (1998) - її перший сольний альбом, На шостому, випущений у 1999 році, випустив хітовий сингл "If You Had My Love".

ЛІТЕРАТУРА ТА ЖУРНАЛІСТИКА

Хесус Колон (1901-1974) був першим журналістом і автором оповідань, який привернув до себе широку увагу в англомовних літературних колах. Народившись у маленькому пуерториканському містечку Кайє, Колон у віці 16 років втік на кораблі до Нью-Йорка. Попрацювавши некваліфікованим робітником, він почав писати газетні статті та короткі оповідання. Згодом Колон став колумністом у "Дейлі Воркер"; деякі з його робіт пізніше були зібрані в Пуерториканець у Нью-Йорку та інші замальовки. Ніколаса Мор (1935-) - єдина іспаномовна американка, яка писала для найбільших американських видавництв, зокрема Dell, Bantam і Harper. Її книги включають Нільдо. (1973), У Нью-Йорку (1977) та "Повернувшись додому (Віктор Ернандес Крус (1949- ) - найвідоміший з нуйоріканських поетів, групи пуерториканських поетів, чия творчість зосереджена на латиноамериканському світі Нью-Йорка. Його збірки включають Материк (1973) та Ритм, зміст і смак (Тато Лавієна (1950- ), найпопулярніший латиноамериканський поет у США, у 1980 році читав у Білому домі для президента США Джиммі Картера. Геральдо Рівера (1943- ) отримав десять премій "Еммі" та "Пібоді" за свої журналістські розслідування. З 1987 року цей суперечливий медійний діяч веде власне ток-шоу, Геральдо.

ПОЛІТИКА І ПРАВО

Хосе Кабренас (1949- ) був першим пуерториканцем, якого призначили до федерального суду на материковій частині США. Він закінчив юридичний факультет Єльського університету в 1965 р. і отримав ступінь магістра права в Кембриджському університеті в 1967 р. Кабренас обіймав посаду в адміністрації Картера, і з тих пір його ім'я піднімалося для можливої номінації до Верховного суду США. Антонія Новелло (1944- ) була першою іспаномовною суддеюжінка, яка буде призначена генеральним хірургом США. Вона працювала в адміністрації Буша з 1990 по 1993 рік.

СПОРТ

Роберто Вокер Клементе (1934-1972) народився в Кароліні, Пуерто-Рико, і грав на центральному полі в команді "Піттсбург Піратів" з 1955 року до своєї смерті в 1972 році. Клементе брав участь у двох фіналах Світової серії, був чотириразовим чемпіоном Національної ліги з відбивання, здобув звання MVP у складі "Піратів" у 1966 році, отримав 12 нагород "Золота рукавичка" за гру на полі і був одним з 16 гравців в історіїПісля його передчасної загибелі в авіакатастрофі, коли він прямував на допомогу жертвам землетрусу в Центральній Америці, Зал бейсбольної слави скасував звичайний п'ятирічний період очікування і прийняв Клементе негайно. Орландо Сепеда (1937-) народився в Понс, Пуерто-Рико, але виріс у Нью-Йорку, де грав у бейсбол на пісочниці. Він приєднався до "Нью-Йорк Джайантс" у 1958 році і бувДев'ять років по тому він був визнаний найкращим гравцем року у складі "Сент-Луїс Кардіналс". Анхель Томас Кордеро (1942-), відоме ім'я у світі скачок, є четвертим за кількістю виграних перегонів і третім за сумою виграних грошей у гаманцях: $109 958 510 станом на 1986 рік. Сіксто Ескобар (1913-) - перший пуерториканський боксер, який виграв чемпіонат світу, нокаутувавши Тоні Матіно в бою1936 р. Чі Чі Родрігес (1935-) - один з найвідоміших американських гольфістів у світі. У класичній історії про те, як він пройшов шлях від лахміття до багатства, він починав як кедді у своєму рідному місті Ріо-П'єдрас і став гравцем-мільйонером. Переможець численних національних і світових турнірів, Родрігес також відомий своєю філантропічною діяльністю, зокрема, заснувавши Молодіжний фонд імені Чі Чі Родрігеса вФлорида.

Медіа

Понад 500 газет, періодичних видань, інформаційних бюлетенів і довідників у США видаються іспанською мовою або мають значну орієнтацію на іспаномовних американців. Понад 325 радіо- і телевізійних станцій ведуть мовлення іспанською мовою, надаючи іспаномовній громаді музику, розваги та інформацію.

ДРУК

El Diario/La Prensa.

Виходить з понеділка по п'ятницю з 1913 року і присвячена загальним новинам іспанською мовою.

Контакт: Карлос Д. Рамірес, видавець.

Адреса: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Телефон: (718) 807-4600.

Факс: (212) 807-4617.

Латиноамериканець.

Заснований у 1988 році, він щомісяця висвітлює інтереси іспаномовних людей у форматі журналу загальної редакції.

Адреса: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Телефон: (512) 320-1942.

Латиноамериканський бізнес.

Заснований у 1979 році, це щомісячний англомовний бізнес-журнал, орієнтований на іспаномовних професіоналів.

Контакт: Хесус Ечеваррія, видавець.

Адреса: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Телефон: (805) 682-5843.

Факс: (805) 964-5539.

Онлайн: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Щотижневий звіт Hispanic Link.

Заснована в 1983 році, це щотижнева двомовна громадська газета, що висвітлює інтереси іспаномовних.

Контакт: Фелікс Перес, редактор.

Адреса: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Заснована у 1980 році, це щоденна іспаномовна газета загального спрямування.

Контакт: Бо Хі Пак, редактор.

Адреса: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Телефон: (212) 684-5656.

Віста.

Заснований у вересні 1985 року, цей щомісячний додаток до журналу з'являється в основних щоденних англомовних газетах.

Контакт: Ренато Перес, редактор.

Адреса: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Телефон: (305) 442-2462.

РАДІО

Радіомережа "Кабальєро".

Контакт: Едуардо Кабальєро, президент.

Адреса: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Телефон: (212) 697-4120.

Іспаномовна радіомережа CBS.

Контакт: Херардо Вільякрес, генеральний директор.

Адреса: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Телефон: (212) 975-3005.

Іспаномовна радіо-мережа "Лотос".

Контакт: Річард Б. Краушаар, президент.

Адреса: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Телефон: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Формат громадського радіо, що працює 18 годин на добу з іспаномовними новинами та сучасними програмами.

Контакт: Френк Аллен, програмний директор.

Адреса: Міський коледж Нью-Йорка, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Телефон: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Незалежний іспаномовний хітовий радіоформат, що працює безперервно.

Контакт: Гено Хайнемайєр, генеральний директор.

Адреса: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Телефон: (212) 564-1380.

ТЕЛЕБАЧЕННЯ

Галавіжн.

Іспаномовна телевізійна мережа.

Контакт: Джеймі Давіла, президент дивізіону.

Адреса: 2121 Авеню Старз, люкс 2300, Лос-Анджелес, Каліфорнія, 90067.

Телефон: (310) 286-0122.

Іспанська телевізійна мережа Telemundo.

Контакт: Хоакін Ф. Блайя, президент.

Адреса: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Телефон: (212) 492-5500.

Підрозділ.

Іспаномовна телевізійна мережа, що пропонує новини та розважальні програми.

Контакт: Хоакін Ф. Блайя, президент.

Адреса: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Телефон: (212) 455-5200.

WCIU-TV, 26 канал.

Комерційна телевізійна станція, що входить до мережі Univision.

Контакт: Говард Шапіро, керівник станції.

Адреса: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Телефон: (312) 663-0260.

WNJU-TV, 47-й канал.

Комерційна телевізійна станція, афілійована з Telemundo.

Контакт: Стівен Дж. Левін, генеральний директор.

Адреса: 47 Індастріал Авеню, Тетерборо, Нью-Джерсі 07608.

Телефон: (201) 288-5550.

Організації та асоціації

Асоціація пуерторикансько-іспаномовної культури.

Заснований у 1965 р. Прагне ознайомити людей різного етнічного походження та національностей з культурними цінностями пуерториканців та латиноамериканців. Фокусується на музиці, поетичних читаннях, театральних заходах та мистецьких виставках.

Контакт: Пітер Блок.

Адреса: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Телефон: (212) 942-2338.

Рада з питань Пуерто-Рико-США.

Заснована у 1987 році, Рада була створена з метою сприяння формуванню позитивної обізнаності про Пуерто-Рико в США та налагодженню нових зв'язків між материковою частиною країни та островом.

Контакт: Роберто Сото.

Адреса: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Телефон: (212) 832-0935.

Національна асоціація за громадянські права Пуерто-Рико (NAPRCR).

Займається питаннями громадянських прав пуерториканців у законодавчій, трудовій, поліцейській, юридичній та житловій сферах, особливо в Нью-Йорку.

Контакт: Дамасо Емерік, президент.

Адреса: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Телефон: (212) 996-9661.

Національна конференція пуерториканських жінок (NACOPRW).

Заснована в 1972 році, конференція сприяє участі пуерториканських та інших іспаномовних жінок у соціальних, політичних та економічних справах у Сполучених Штатах та Пуерто-Ріко. Видає щоквартальний журнал Екос Насьональ.

Контакт: Ана Фонтана.

Адреса: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 387-4716.

Національна рада Ла-Рази.

Заснована в 1968 році, ця панамериканська організація надає допомогу місцевим іспаномовним групам, захищає інтереси всіх іспаномовних американців і є національною парасольковою організацією, що об'єднує 80 офіційних філій по всій території Сполучених Штатів.

Адреса: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Телефон: (202) 289-1380.

Національна пуерториканська коаліція (NPRC).

Заснована в 1977 році, NPRC сприяє соціальному, економічному та політичному добробуту пуерториканців. Вона оцінює потенційний вплив законодавчих та урядових пропозицій і політик на пуерториканську громаду, а також надає технічну допомогу та проводить навчання для пуерториканських організацій-початківців. Публікації Національний довідник пуерториканських організацій; Бюлетень; Щорічний звіт.

Контакт: Луїс Нуньєс, президент.

Адреса: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Телефон: (202) 223-3915.

Факс: (202) 429-2223.

Національний пуерториканський форум (NPRF).

Занепокоєні загальним покращенням становища пуерториканських та іспаномовних громад по всій території Сполучених Штатів

Контакт: Кофі А. Боатенг, виконавчий директор.

Адреса: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Телефон: (212) 685-2311.

Факс: (212) 685-2349.

Онлайн: //www.nprf.org/ .

Пуерториканський інститут сім'ї (PRFI).

Створена для збереження здоров'я, добробуту та цілісності пуерториканських та іспаномовних сімей у США.

Контакт: Марія Елена Жироне, виконавчий директор.

Адреса: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Телефон: (212) 924-6320.

Факс: (212) 691-5635.

Музеї та дослідницькі центри

Центр латиноамериканських студій Бруклінського коледжу Міського університету Нью-Йорка.

Дослідницький інститут, що займається вивченням пуерториканців у Нью-Йорку та Пуерто-Ріко. Досліджує історію, політику, соціологію та антропологію.

Контакт: Марія Санчес.

Адреса: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Телефон: (718) 780-5561.

Хантер-коледж Міського університету Нью-Йорка (Centro de Estudios Puertorriqueños).

Заснований у 1973 році, це перший університетський дослідницький центр у Нью-Йорку, створений спеціально для розробки пуерториканських поглядів на пуерториканські проблеми та питання.

Контакт: Хуан Флорес, режисер.

Адреса: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Телефон: (212) 772-5689.

Факс: (212) 650-3673.

Електронна пошта: [email protected].

Інститут пуерториканської культури, Генеральний архів Пуерто-Рико.

Зберігає великі архівні фонди, що стосуються історії Пуерто-Ріко.

Контакт: Кармен Давіла.

Адреса: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Телефон: (787) 725-5137.

Факс: (787) 724-8393.

PRLDEF Інститут пуерториканської політики.

Інститут пуерториканської політики об'єднався з Пуерториканським фондом правового захисту та освіти у 1999 р. У вересні 1999 р. було розпочато роботу над веб-сайтом, але вона не була завершена.

Контакт: Анджело Фалькон, режисер.

Адреса: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Телефон: (212) 219-3360, вн. 246.

Факс: (212) 431-4276.

Електронна пошта: [email protected].

Інститут культури Пуерто-Рико, Бібліотека та музей Луїса Муньоса Рівери.

Заснований у 1960 році, він зберігає колекції, що акцентують увагу на літературі та мистецтві; інститут підтримує дослідження культурної спадщини Пуерто-Ріко.

Адреса: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Телефон: (787) 857-0230.

Джерела для додаткового вивчення

Альварес, Марія Д. Пуерториканські діти на материку: міждисциплінарні перспективи. Нью-Йорк: Гарланд Паб, 1992.

Дітц, Джеймс Л. Економічна історія Пуерто-Ріко: інституційні зміни та капіталістичний розвиток. Принстон, Нью-Джерсі: Видавництво Принстонського університету, 1986.

Фалькон, Анджело. Політична участь пуерториканців: Нью-Йорк і Пуерто-Рико. Інститут пуерториканської політики, 1980.

Фіцпатрік, Джозеф П. Американці пуерториканського походження: значення міграції на материк. Енглвуд Кліффс, Нью-Джерсі: Prentice Hall, 1987.

--. Чужий - наш власний: роздуми про подорож пуерториканських мігрантів. Канзас-Сіті, Міссурі: Шид і Ворд, 1996.

Дорослішання пуерториканця: антологія, за редакцією Джой Л. ДеДжесус. Нью-Йорк: Морроу, 1997.

Хауберг, Кліффорд А. Пуерто-Ріко та пуерториканці. Нью-Йорк: Твейн, 1975.

Перес-і-Мена, Андрес Ісідоро. Говорячи з мертвими: розвиток афро-латинської релігії серед пуерториканців у США: дослідження взаємопроникнення цивілізацій у Новому Світі. Нью-Йорк: AMS Press, 1991.

Пуерто-Рико: політична та культурна історія, за редакцією Артуро Моралеса Карріона, Нью-Йорк: Нортон, 1984.

Урсіуолі, Бонні. Викриття упереджень: пуерториканський досвід мови, раси та класу. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1996.