Դերեկ Գրինի կողմից

Ընդհանուր նկարագիր

Պուերտո Ռիկո կղզին (նախկինում Պորտո Ռիկո) Արևմտյան Հնդկաստանի կղզիների շղթայի Մեծ Անտիլյան կղզիներից ամենաարևելքն է։ . Գտնվելով Մայամիից ավելի քան հազար մղոն հարավ-արևելք՝ Պուերտո Ռիկոն հյուսիսից սահմանափակված է Ատլանտյան օվկիանոսով, արևելքից Վիրջին անցուղով (որը բաժանում է այն Վիրջինյան կղզիներից), հարավում՝ Կարիբյան ծովով և արևմուտք՝ Մոնա անցումով (որն այն բաժանում է Դոմինիկյան Հանրապետությունից): Պուերտո Ռիկոն ունի 35 մղոն լայնություն (հյուսիսից հարավ), 95 մղոն երկարություն (արևելքից արևմուտք) և ունի 311 մղոն ափամերձ գիծ: Նրա ցամաքային զանգվածը կազմում է 3423 քառակուսի մղոն՝ Կոնեկտիկուտ նահանգի տարածքի մոտ երկու երրորդը: Թեև այն համարվում է Տորրիդ գոտու մաս, Պուերտո Ռիկոյի կլիման ավելի բարեխառն է, քան արևադարձային։ Հունվարի միջին ջերմաստիճանը կղզում 73 աստիճան է, մինչդեռ հուլիսի միջին ջերմաստիճանը 79 աստիճան է։ Պուերտո Ռիկոյի հյուսիսարևելյան մայրաքաղաք Սան Խուանում գրանցված ռեկորդային բարձր և ցածր ջերմաստիճանը համապատասխանաբար կազմում է 94 աստիճան և 64 աստիճան:

Համաձայն 1990 թվականի ԱՄՆ մարդահամարի բյուրոյի զեկույցի՝ Պուերտո Ռիկո կղզին ունի 3,522,037 բնակչություն։ Սա եռապատիկ աճ է 1899 թվականից ի վեր, և այդ նոր ծնունդներից 810,000-ը տեղի են ունեցել միայն 1970-ից 1990 թվականներին: Պուերտոռիկացիների մեծ մասը իսպանական ծագում ունի: Մոտ 70 տոկոսը1990-ական թթ. Պուերտոռիկացիների մի նոր խումբ, որոնց մեծ մասը ավելի երիտասարդ, հարուստ և ավելի բարձր կրթված է, քան քաղաքային վերաբնակիչները, ավելի ու ավելի են սկսել գաղթել այլ նահանգներ, հատկապես Հարավային և Միջին Արևմուտքում: 1990թ.-ին, օրինակ, Չիկագոյի պուերտորիկացի բնակչությունը կազմում էր ավելի քան 125000 մարդ: Տեխասի, Ֆլորիդայի, Փենսիլվանիայի, Նյու Ջերսիի և Մասաչուսեթսի քաղաքները նույնպես ունեն զգալի թվով Պուերտո Ռիկացի բնակիչներ։

Կուլտուրացիա և ձուլում

Պուերտո Ռիկոյի ամերիկյան ձուլման պատմությունը մեծ հաջողություններ է ունեցել՝ խառնված լուրջ խնդիրներով: Պուերտո Ռիկոյի մայրցամաքային շատ բնակիչներ բարձր վարձատրվող աշխատատեղեր ունեն սպիտակ օձիքով: Նյու Յորքից դուրս պուերտո-ռիկացիները հաճախ պարծենում են քոլեջի ավարտական ​​մակարդակով և մեկ շնչի հաշվով ավելի բարձր եկամուտով, քան մյուս լատինաամերիկյան խմբերի իրենց գործընկերները, նույնիսկ երբ այդ խմբերը ներկայացնում են տեղի բնակչության շատ ավելի մեծ մասնաբաժին:

Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ Մարդահամարի բյուրոյի զեկույցները ցույց են տալիս, որ մայրցամաքում ապրող բոլոր պուերտոռիկացիների առնվազն 25 տոկոսի համար (և կղզում ապրող 55 տոկոսը) աղքատությունը լուրջ խնդիր է: Չնայած ամերիկյան քաղաքացիության ենթադրյալ առավելություններին, պուերտոռիկացիները, ընդհանուր առմամբ, Միացյալ Նահանգների տնտեսապես ամենաանբարենպաստ լատինաամերիկացի խումբն են: Քաղաքային շրջանների Պուերտո Ռիկայի համայնքները տառապում են այնպիսի խնդիրներով, ինչպիսիք են հանցագործությունը, թմրամիջոցների օգտագործումը, կրթական վատ հնարավորությունները, գործազրկությունը և անկումը:Ավանդաբար ուժեղ Պուերտո Ռիկոյի ընտանիքի կառուցվածքը: Քանի որ շատ պուերտո-ռիկացիներ ունեն խառը իսպանական և աֆրիկյան ծագում, նրանք ստիպված են եղել դիմանալ նույն տեսակի ռասայական խտրականությանը, որը հաճախ հանդիպում են աֆրոամերիկացիների կողմից: Իսկ որոշ պուերտո-ռիկացիներ ավելի հաշմանդամ են ամերիկյան քաղաքներում իսպաներենից անգլերեն լեզվի խոչընդոտի պատճառով:

Չնայած այս խնդիրներին, պուերտոռիկացիները, ինչպես մյուս լատինո խմբերը, սկսում են ավելի շատ քաղաքական ուժ և մշակութային ազդեցություն գործադրել հիմնական բնակչության վրա: Սա հատկապես ճիշտ է այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսին Նյու Յորքն է, որտեղ Պուերտո Ռիկոյի զգալի բնակչությունը կարող է ներկայացնել հիմնական քաղաքական ուժը, երբ պատշաճ կազմակերպված է: Շատ վերջին ընտրություններում պուերտո-ռիկացիները հայտնվել են ամենակարևոր «ճոճանակային քվեարկության» դիրքում, որը հաճախ զբաղեցրել է մի կողմից աֆրոամերիկացիների և այլ փոքրամասնությունների սոցիալ-քաղաքական դաշտը, մյուս կողմից՝ սպիտակամորթ ամերիկացիների միջև: Պուերտոռիկացի երգիչներ Ռիկի Մարտինի, Ջենիֆեր Լոպեսի և Մարկ Էնթոնիի, ինչպես նաև ջազ երաժիշտների, ինչպիսին է սաքսոֆոնահար Դեյվիդ Սանչեսը, համալատիներեն հնչյունները ոչ միայն մշակութային մրցակից են բերել, այլև 1990-ականների վերջին մեծացրել են հետաքրքրությունը լատինական երաժշտության նկատմամբ: Դրանց ժողովրդականությունը նաև օրինականացնող ազդեցություն է ունեցել նույորիկյանի վրա, տերմին, որը հորինել է Միգել Ալգարինը, Նյու Յորքի Նույորիկյան բանաստեղծի սրճարանի հիմնադիրը, իսպաներենի և անգլերենի յուրահատուկ խառնուրդի համար, որն օգտագործվում է երիտասարդ Պուերտոյի շրջանում։Նյու Յորքում բնակվող ռիկացիներ.

ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ, սովորույթներ և հավատալիքներ

Պուերտո Ռիկոյի կղզու բնակիչների ավանդույթներն ու հավատալիքները մեծապես ազդում են Պուերտո Ռիկոյի աֆրո-իսպանական պատմության վրա: Պուերտո Ռիկայի շատ սովորույթներ և սնահավատություններ միախառնում են իսպանացիների կաթոլիկ կրոնական ավանդույթները և արևմտյան Աֆրիկայի ստրուկների հեթանոսական կրոնական համոզմունքները, որոնք կղզի էին բերվել տասնվեցերորդ դարից սկսած: Թեև պուերտոռիկացիների մեծ մասը խիստ հռոմեական կաթոլիկներ են, տեղական սովորույթները Կարիբյան երևույթ են տվել որոշ ստանդարտ կաթոլիկ արարողություններին: Դրանց թվում են հարսանիքները, կնունքներն ու թաղումները։ Եվ ինչպես մյուս Կարիբյան կղզիների բնակիչները և լատինաամերիկացիները, պուերտո-ռիկացիները ավանդաբար հավատում են espiritismo-ին, այն գաղափարին, որ աշխարհը բնակեցված է հոգիներով, որոնք կարող են կենդանիների հետ հաղորդակցվել երազների միջոցով:

Բացի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից նշվող սուրբ օրերից, պուերտոռիկացիները նշում են ևս մի քանի օրեր, որոնք առանձնահատուկ նշանակություն ունեն նրանց համար որպես ժողովուրդ: Օրինակ, El Dia de las Candelarias, կամ «candlemas» նշվում է ամեն տարի փետրվարի 2-ի երեկոյան; մարդիկ հսկայական խարույկ են կառուցում, որի շուրջ խմում և պարում են, և

Պուերտո Ռիկոյի Առաջադիմական կուսակցությունը նշում է Պուերտո Ռիկո ԱՄՆ ներխուժման 100-ամյակը և աջակցում է պետականությանը: վանկարկել «¡Viva las candelarias!» կամ «Կեցցե բոցերը»։ Եվ ամեն դեկտեմբեր27-ը El Dia de los Innocentes կամ «Երեխաների օրն է»: Այդ օրը պուերտո-ռիկացի տղամարդիկ հագնվում են այնպես, ինչպես կանայք, իսկ կանայք՝ ինչպես տղամարդիկ. ապա համայնքը նշում է որպես մեկ մեծ խումբ:

Պուերտո Ռիկայի շատ սովորույթներ պտտվում են սննդի և խմիչքի ծիսական նշանակության շուրջ: Ինչպես մյուս լատինո մշակույթներում, ընկերոջ կամ անծանոթի առաջարկած խմիչքից հրաժարվելը վիրավորանք է համարվում: Պուերտոռիկացիների համար ընդունված է նաև ուտելիք առաջարկել ցանկացած հյուրի՝ անկախ նրանից՝ հրավիրված, թե ոչ, ով կարող է տուն մտնել. ասվում է, որ դա չանելը սով է բերում սեփական երեխաներին: Պուերտոռիկացիները ավանդաբար զգուշացնում են հղի կնոջ ներկայությամբ չսնվել առանց նրան ուտելիք առաջարկելու, քանի որ վախենում են, որ նա կարող է վիժել: Շատ պուերտո-ռիկացիներ նույնպես կարծում են, որ երեքշաբթի օրը ամուսնանալը կամ ճանապարհորդություն սկսելը վատ բախտ է, և որ ջրի կամ արցունքների մասին երազները մոտալուտ սրտի ցավի կամ ողբերգության նշան են: Տարածված դարավոր ժողովրդական միջոցները ներառում են դաշտանի ժամանակ թթվային սննդից հրաժարվելը և փոքր հիվանդությունների դեպքում ասոպաո («ախ այնքան POW») կամ հավի շոգեխաշելը:

ՍԽԱԼՆԵՐ ԵՎ ԿԱՐԾԵՐՈՏԻՊՆԵՐ

Չնայած Պուերտո Ռիկոյի մշակույթի մասին տեղեկացվածությունը մեծացել է հիմնական Ամերիկայում, շատ տարածված սխալ պատկերացումներ դեռ կան: Օրինակ, շատ այլ ամերիկացիներ չեն գիտակցում, որ պուերտոռիկացիները բնական ծագումով ամերիկացի քաղաքացիներ են կամ սխալմամբ իրենց հայրենի կղզին դիտարկում են որպես պարզունակ:խոտածածկ խրճիթների և խոտի փեշերի արևադարձային երկիր: Պուերտո Ռիկայի մշակույթը հաճախ շփոթվում է լատինաամերիկյան այլ մշակույթների հետ, հատկապես մեքսիկացի ամերիկացիների հետ: Եվ քանի որ Պուերտո Ռիկոն կղզի է, որոշ մայրցամաքի բնակիչներ դժվարանում են տարբերել խաղաղօվկիանոսյան պոլինեզական ծագում ունեցող կղզիների բնակիչներին պուերտո-ռիկացի ժողովրդից, որոնք ունեն եվրոաֆրիկյան և կարիբյան ծագում:

Խոհանոց

Պուերտոռիկական խոհանոցը համեղ է և սննդարար և բաղկացած է հիմնականում ծովամթերքից և արևադարձային կղզու բանջարեղենից, մրգերից և միսից: Չնայած խոտաբույսերն ու համեմունքները օգտագործվում են մեծ առատությամբ, պուերտոռիկական խոհանոցը կծու չէ մեքսիկական պղպեղի խոհանոցի իմաստով: Մայրենի ճաշատեսակները հաճախ էժան են, թեև դրանք պատրաստելու որոշակի հմտություններ են պահանջում: Պուերտո Ռիկկան

Երեք թագավորի օրը Իսպանիայում և Լատինական Ամերիկայի երկրներում նվերներ տալու տոնական օր է: Երեք թագավորի օրվա այս շքերթը անցկացվում է Նյու Յորքի Արևելյան Հարլեմում: կանայք ավանդաբար պատասխանատու են ճաշ պատրաստելու համար և մեծ հպարտությամբ են վերաբերվում իրենց դերին:

Պուերտոռիկական շատ ճաշատեսակներ համեմված են համեմունքների համեղ խառնուրդով, որը հայտնի է sofrito («այդքան ԱՆՎՃԱՐ» մատներով): Սա պատրաստվում է թարմ սխտորը, համեմված աղը, կանաչ պղպեղը և սոխը մանրացնելով pilón («միզ-LONE»), փայտե ամանի մեջ, որը նման է հավանգին և նեխուրին, այնուհետև խառնուրդը տաքացնելով: յուղ. Սա ծառայում է որպես համեմունքների հիմք բազմաթիվ ապուրների և ճաշատեսակների համար: Միսը հաճախ էմարինացված համեմունքների խառնուրդի մեջ, որը հայտնի է որպես adobo, , որը պատրաստվում է կիտրոնից, սխտորից, պղպեղից, աղից և այլ համեմունքներից: Achiote սերմերը տապակվում են որպես հիմք յուղոտ սոուսի համար, որն օգտագործվում է շատ ուտեստների մեջ:

Bacalodo («bah-kah-LAH-doe»), Պուերտո Ռիկոյի դիետայի հիմնական բաղադրիչը, շերտավոր, աղով մարինացված ձողաձուկ է: Նախաճաշին հաճախ այն ուտում են բանջարեղենի և բրնձի հետ խաշած կամ ձիթապտղի յուղով հացի վրա։ Arroz con pollo, կամ բրինձ և հավ, մեկ այլ հիմնական ուտեստ, մատուցվում է abichuelas guisada («ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah»), մարինացված լոբի, կամ բնիկ պուերտո-ռիկական ոլոռ, որը հայտնի է գանդուլե անունով («gahn-DOO-lays»): Պուերտոռիկական այլ հայտնի մթերքները ներառում են asopao («ah-soe-POW»), բրինձ և հավի շոգեխաշած; lechón asado («le-CHONE ah-SAH-doe»), դանդաղ բոված խոզ; պաստելներ («pah-STAY-lehs»), մսային և բանջարեղենային բլիթներ՝ գլորված խմորի մեջ, պատրաստված մանրացված սոսիից (բանան); empanadas dejueyes («em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays»), պուերտոռիկական ծովախեցգետնի տորթեր; rellenos («reh-JEY-nohs»), մսի և կարտոֆիլի ֆրիթեր; griffo («GREE-foe»), հավի և կարտոֆիլի շոգեխաշել; և քարեր, ծեծված և տապակած սոսիներ, մատուցված աղով և կիտրոնի հյութով։ Այս ուտեստները հաճախ լվանում են cerveza rúbia («ser-VEH-sa ROO-bee-ah»), «շիկահեր» կամ բաց գույնի ամերիկյան լագեր գարեջրով կամ ron ( «ՌՈՆ») աշխարհահռչակ,մուգ գույնի պուերտոռիկական ռոմ:

ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱԶՄԵՐ

Պուերտո Ռիկոյում ավանդական զգեստները նման են Կարիբյան կղզիների մյուս բնակիչներին: Տղամարդիկ հագնում են լայն տաբատներ (տաբատ) և լայն բամբակյա վերնաշապիկ, որը հայտնի է որպես գուայաբերա: Որոշ տոնակատարությունների ժամանակ կանայք հագնում են գունավոր զգեստներ կամ տրաժներ , որոնք աֆրիկյան ազդեցություն ունեն: Ծղոտե գլխարկները կամ Պանամայի գլխարկները ( sombreros de jipijipa ) հաճախ կրում են կիրակի օրերին կամ տոն օրերին տղամարդիկ։ Իսպանական ազդեցությամբ հագուստը կրում են երաժիշտներն ու պարողները ելույթների ժամանակ, հաճախ՝ տոնական օրերին։

ժիբարոյի, կամ գյուղացու ավանդական կերպարը որոշ չափով մնացել է պուերտոռիկացիների մոտ։ Հաճախ պատկերված է որպես թրթռոտ, ժլատ տղամարդ, որը կրում է ծղոտե գլխարկ և մի ձեռքում կիթառ է պահում, իսկ մյուսում` մաչետե (երկար շեղբերով դանակ, որն օգտագործվում է շաքարեղեգը կտրելու համար), ժիբարո ոմանց համար խորհրդանշում է կղզու մշակույթը և նրա ժողովրդին: Մյուսների համար նա ծաղրի առարկա է, որը նման է ամերիկյան բլուրների նվաստացուցիչ կերպարին:

ՊԱՐԵՐ ԵՎ ԵՐԳԵՐ

Պուերտոռիկացիները հայտնի են նրանով, որ կազմակերպում են մեծ, մշակված երեկույթներ՝ երաժշտությամբ և պարով, հատուկ միջոցառումներ նշելու համար: Պուերտոռիկական երաժշտությունը պոլիռիթմիկ է, որը միախառնում է բարդ և բարդ աֆրիկյան հարվածային գործիքները մեղեդային իսպանական բիթերի հետ: Պուերտոռիկական ավանդական խումբը եռյակ է, որը կազմված է կավտրոյից (նման պուերտոռիկական ութ լարային գործիքդեպի մանդոլին); կիթառ, կամ կիթառ; և բասո, կամ բաս: Ավելի մեծ խմբերն ունեն շեփորներ և լարեր, ինչպես նաև հարվածային գործիքների լայն հատվածներ, որոնցում հիմնական գործիքներն են մարակաները, գիրոները և բոնգոները։

Չնայած Պուերտո Ռիկոն ունի հարուստ ժողովրդական երաժշտության ավանդույթ, արագ տեմպով սալսա երաժշտությունը ամենահայտնի բնիկ պուերտո-ռիկական երաժշտությունն է: Նաև երկքայլ պարին տրված անվանումը՝ սալսա ժողովրդականություն է ձեռք բերել ոչ լատինական հանդիսատեսի շրջանում: merengue, մեկ այլ հայտնի բնիկ պուերտոռիկական պար, արագ քայլ է, երբ պարողների կոնքերը սերտ շփման մեջ են: Երկուսն էլ սալսան և merengue ֆավորիտներն են ամերիկյան բարիոներում: Bombas բնիկ պուերտոռիկական երգեր են, որոնք երգվում են a cappella աֆրիկյան թմբուկի ռիթմերով:

ՏՈՆԵՐ

Պուերտոռիկացիները նշում են քրիստոնեական տոների մեծ մասը, ներառյալ La Navidád (Սուրբ Ծնունդ) և Pasquas (Զատիկ), ինչպես նաև El Año Nuevo (Ամանոր): Բացի այդ, պուերտո-ռիկացիները նշում են El Dia de Los Tres Reyes, կամ «Երեք թագավորի օրը», յուրաքանչյուր հունվարի 6-ին: Հենց այս օրը Պուերտոռիկացի երեխաները սպասում են նվերների, որոնք, ինչպես ասվում է, առաքվում են los tres reyes magos («երեք իմաստունները»): Հունվարի 6-ին նախորդող օրերին պուերտոռիկացիները շարունակական տոնակատարություններ են ունենում: Parrandiendo (կանգ առնելը) պրակտիկա է, որը նման է ամերիկյան և անգլիական ծաղրերգությանը, որտեղհարևանները գնում են տուն առ տուն: Տոնակատարությունների մյուս հիմնական օրերն են El Día de Las Raza (Ցեղի օր — Կոլումբոսի օր) և El Fiesta del Apostal Santiago (Սուրբ Ջեյմսի օր): Ամեն հունիսին Նյու Յորքի և այլ խոշոր քաղաքների պուերտոռիկացիները նշում են Պուերտո Ռիկոյի օրը: Այս օրը անցկացվող շքերթները ժողովրդականություն են վայելում Սուրբ Պատրիկի օրվա շքերթներին և տոնակատարություններին:

ԱՌՈՂՋԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Պուերտոռիկացիներին հատուկ փաստաթղթավորված առողջական խնդիրներ կամ հոգեկան առողջության խնդիրներ չկան: Այնուամենայնիվ, շատ պուերտո-ռիկացիների ցածր տնտեսական կարգավիճակի պատճառով, հատկապես մայրցամաքային ներքին քաղաքներում, աղքատության հետ կապված առողջական խնդիրների հաճախականությունը շատ իրական մտահոգություն է: ՁԻԱՀ-ը, ալկոհոլից և թմրամիջոցներից կախվածությունը և առողջապահական խնամքի պատշաճ ծածկույթի բացակայությունը Պուերտո Ռիկոյի համայնքի առջև ծառացած առողջության հետ կապված ամենամեծ մտահոգությունն են:

Լեզուն

Պուերտոռիկական լեզու գոյություն չունի: Ավելի շուտ, պուերտոռիկացիները խոսում են ճիշտ կաստիլիերեն իսպաներեն, որը բխում է հին լատիներենից։ Մինչ իսպաներենը օգտագործում է նույն լատինական այբուբենը, ինչ անգլերենը, «k» և «w» տառերը հանդիպում են միայն օտար բառերում: Այնուամենայնիվ, իսպաներենն ունի երեք տառ, որը չի գտնվել անգլերենում. «ch» («chay»), «ll» («EL-yay») և «ñ» («AYN-nyay»): Իմաստը կոդավորելու համար իսպաներենը օգտագործում է բառային կարգ, այլ ոչ թե գոյական և դերանուն: Բացի այդ, իսպաներենը հակված է ապավինել դիակրիտիկական նշաններին, ինչպիսիք են tilda (~) և շեշտը (') շատ ավելին, քան անգլերենը:

Իսպանիայում խոսվող իսպաներենի և Պուերտո Ռիկոյում (և լատինաամերիկյան այլ վայրերում) խոսվող իսպաներենի հիմնական տարբերությունը արտասանությունն է: Արտասանության տարբերությունները նման են տարածաշրջանային տատանումներին ամերիկյան անգլերենի հարավային Միացյալ Նահանգների և Նոր Անգլիայի միջև: Պուերտոռիկացիներից շատերը լատինաամերիկացիների մոտ առանձնահատուկ հակվածություն ունեն պատահական խոսակցության ժամանակ հրաժարվելու «s» ձայնից: ustéd բառը («դու» դերանվան ճիշտ ձևը), օրինակ, կարող է արտասանվել որպես «oo TED», այլ ոչ թե «oo STED»: Նմանապես, « -ado » մասնակցային վերջածանցը հաճախ փոխվում է պուերտոռիկացիների կողմից: cemado բառը (նշանակում է «այրված») այսպիսով արտասանվում է «ke MOW», այլ ոչ թե «ke MA do»:

Չնայած Պուերտո Ռիկոյի հանրային դպրոցներում անգլերենը դասավանդվում է տարրական դասարանների երեխաների մեծամասնությանը, Պուերտո Ռիկո կղզում իսպաներենը մնում է հիմնական լեզուն: Մայրցամաքում առաջին սերնդի շատ պուերտո ռիկացի միգրանտներ ավելի քիչ են տիրապետում անգլերենին: Հետագա սերունդները հաճախ սահուն երկլեզու են, տնից դուրս խոսում են անգլերեն, իսկ տանը՝ իսպաներեն: Երկլեզվությունը հատկապես տարածված է երիտասարդ, ուրբանիզացված, պրոֆեսիոնալ պուերտորիկացիների շրջանում:

Պուերտոռիկացիների երկարատև ծանոթությունը ամերիկյան հասարակությանը, մշակույթին և լեզվին նաև առաջացրել է յուրահատուկ ժարգոն, որը հայտնի է դարձել շատերի շրջանում:բնակչությունը սպիտակամորթ է, իսկ մոտ 30 տոկոսը աֆրիկյան կամ խառը ծագում ունի: Ինչպես լատինաամերիկյան շատ մշակույթներում, հռոմեական կաթոլիկությունը գերիշխող կրոնն է, սակայն տարբեր դավանանքների բողոքական հավատքներն ունեն նաև որոշ պուերտո-ռիկացի հետևորդներ:

Պուերտո Ռիկոն եզակի է նրանով, որ այն Միացյալ Նահանգների ինքնավար Համագործակցությունն է, և նրա բնակիչները կղզին համարում են un estado libre asociado, կամ «ազատ ասոցիացված պետություն» Միացյալ Նահանգները ավելի սերտ հարաբերություններ ունեն, քան Գուամի և Վիրջինյան կղզիների տարածքային ունեցվածքը Ամերիկայի հետ: Պուերտո Ռիկացիներն ունեն իրենց սահմանադրությունը և ընտրում են իրենց երկպալատ օրենսդիր մարմինը և նահանգապետը, սակայն ենթակա են ԱՄՆ գործադիր իշխանությանը: Կղզին ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատում ներկայացված է ռեզիդենտ հանձնակատարի կողմից, որը երկար տարիներ եղել է առանց քվեարկության պաշտոն: 1992-ի ԱՄՆ-ի նախագահական ընտրություններից հետո, սակայն, Պուերտո Ռիկոյի պատվիրակին իրավունք տրվեց քվեարկել Ներկայացուցիչների պալատում: Պուերտո Ռիկոյի ընդհանուր կարգավիճակի պատճառով պուերտո ռիկացիները ծնվում են որպես բնական ամերիկյան քաղաքացիներ: Հետևաբար, բոլոր պուերտո-ռիկացիները, անկախ նրանից՝ ծնված են կղզում, թե մայրցամաքում, պուերտո-ռիկացի ամերիկացիներ են:

Պուերտո Ռիկոյի՝ որպես Միացյալ Նահանգների կիսաինքնավար Համագործակցության կարգավիճակը զգալի քաղաքական բանավեճեր է առաջացրել: Պատմականորեն հիմնական հակամարտությունը եղել է ազգայնականների միջև, որոնք պաշտպանում են ամբողջական Պուերտո ՌիկոյինՊուերտո Ռիկացիները որպես «իսպաներեն». Սա բարբառ է, որը դեռևս չունի պաշտոնական կառուցվածք, սակայն դրա օգտագործումը հանրաճանաչ երգերում օգնել է տարածել տերմինները, երբ դրանք ընդունվում են: Բուն Նյու Յորքում լեզուների յուրահատուկ խառնուրդը կոչվում է նույորիկյան: Spanglish-ի այս ձևով «Նյու Յորք»-ը դառնում է Նուևայորք, և շատ պուերտոռիկացիներ իրենց անվանում են Նուևարիկենոս: Պուերտոռիկացի դեռահասները նույնքան հավանական է, որ մասնակցեն un pahry (խնջույքին), որքան փառատոնին; երեխաները անհամբեր սպասում են Սուրբ Ծննդյան տոնին Sahnta Close այցելությանը; և աշխատողները հաճախ ունենում են un Beeg Mahk y una Coca-Cola իրենց ճաշի ընդմիջմանը:

ՈՂՋՈՒՅՆՆԵՐ ԵՎ ԱՅԼ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԱՐՏԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Մեծ մասամբ, պուերտոռիկական ողջույնները ստանդարտ իսպանական ողջույններ են. Hola («OH lah») — Բարև; ¿Como está? («como eh-STAH»)—Ինչպե՞ս ես։ ¿Կասե՞ք («kay TAHL») — Ի՞նչ կա; Adiós («ah DYOSE») — Ցտեսություն; Por favór («pore fah-FORE») — Խնդրում եմ; Գրասիա («GRAH-syahs») — Շնորհակալություն; Buena suerte («BWE-na SWAYR-tay») — Հաջողություն; Feliz Año Nuevo («feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo») — Շնորհավոր Ամանոր։

Որոշ արտահայտություններ, այնուամենայնիվ, կարծես թե եզակի են պուերտոռիկացիների համար: Դրանք ներառում են․ Sentado an el baúl (Բեռնախցիկի մեջ նստած, կամ լինելhenpecked); և Sacar el ratón (Առնետին պայուսակից թողեք, կամ՝ հարբելու համար):

Ընտանիքի և համայնքի դինամիկան

Պուերտո Ռիկոյի ընտանիքի և համայնքի դինամիկան ուժեղ իսպանական ազդեցություն ունի և դեռ հակված է արտացոլելու

Այս խանդավառ հանդիսատեսները դիտում են 1990 Պուերտո Ռիկոյի օրվա շքերթ Նյու Յորքում: եվրոպական իսպանական մշակույթի ինտենսիվ նահապետական ​​սոցիալական կազմակերպությունը: Ավանդաբար ամուսիններն ու հայրերը տնային տնտեսությունների ղեկավարներ են և ծառայում են որպես համայնքի ղեկավար: Ակնկալվում է, որ ավագ արական սեռի երեխաները պատասխանատու կլինեն կրտսեր եղբայրների և քույրերի, հատկապես իգական սեռի ներկայացուցիչների համար: Machismo (իսպանական տղամարդկության հայեցակարգը) ավանդաբար բարձր գնահատված առաքինություն է պուերտոռիկացի տղամարդկանց շրջանում: Կանայք, իրենց հերթին, պատասխանատվություն են կրում տնային տնտեսության ամենօրյա աշխատանքի համար:

Պուերտոռիկացի տղամարդիկ և կանայք շատ են հոգում իրենց երեխաների մասին և մեծ դեր ունեն երեխաների դաստիարակության գործում. Ակնկալվում է, որ երեխաները respeto (հարգանք) դրսևորեն ծնողների և այլ երեցների, ներառյալ ավագ եղբայրների և քույրերի նկատմամբ: Ավանդաբար, աղջիկներին դաստիարակում են լուռ և ինքնամփոփ, իսկ տղաներին դաստիարակում են ավելի ագրեսիվ, թեև բոլոր երեխաներին ակնկալվում է, որ հետաձգվեն մեծերից և անծանոթներից: Երիտասարդ տղամարդիկ նախաձեռնում են սիրատիրություն, թեև ծանոթությունների ծեսերը մեծ մասամբ ամերիկյանացվել են մայրցամաքում: Պուերտոռիկացիները մեծ նշանակություն են տալիս երիտասարդների կրթությանը. կղզում,Ամերիկյանացված հանրային կրթությունը պարտադիր է. Եվ ինչպես լատինո խմբերի մեծ մասը, պուերտո-ռիկացիներն ավանդաբար դեմ են ամուսնալուծություններին և արտամուսնական ծնունդներին:

Պուերտո Ռիկոյի ընտանիքի կառուցվածքը ընդարձակ է. այն հիմնված է compadrazco իսպանական համակարգի վրա (բառացիորեն «համատեղ ծնողություն»), որտեղ շատ անդամներ, ոչ միայն ծնողներ և քույրեր ու եղբայրներ, համարվում են անմիջական ընտանիքի անդամ: Այսպիսով, los abuelos (պապիկներ), և los tios y las tias (քեռիներ և մորաքույրներ) և նույնիսկ los primos y las primas (զարմիկներ) համարվում են ծայրահեղ մտերիմներ։ Պուերտո Ռիկոյի ընտանիքի կառույցի հարազատները: Նմանապես, los padrinos (կնքահայրերը) առանձնահատուկ դեր ունեն ընտանիքի մասին պուերտոռիկական հայեցակարգում. կնքահայրերը երեխայի ծնողների ընկերներն են և երեխայի համար որպես «երկրորդ ծնողներ»: Մտերիմ ընկերները հաճախ միմյանց անվանում են ընկեր և ընկեր ՝ ընտանեկան կապն ամրապնդելու համար:

Չնայած ընդլայնված ընտանիքը մնում է ստանդարտ Պուերտո Ռիկոյի մայրցամաքային և կղզու բնակիչների շրջանում, ընտանիքի կառուցվածքը վերջին տասնամյակների ընթացքում լուրջ անկում է ապրել, հատկապես քաղաքային մայրցամաքային պուերտո-ռիկացիների շրջանում: Թվում է, թե այս անկումը պայմանավորված է պուերտո-ռիկացիների շրջանում տնտեսական դժվարություններով, ինչպես նաև Ամերիկայի սոցիալական կազմակերպության ազդեցությամբ, որը կարևորում է մեծ ընտանիքը և ավելի մեծ ինքնավարություն է տալիս երեխաներին և կանանց:

Պուերտոյի համարՌիկացիներ, տունն առանձնահատուկ նշանակություն ունի՝ ծառայելով որպես ընտանեկան կյանքի առանցքային կետ: Պուերտո Ռիկոյի տները, նույնիսկ Միացյալ Նահանգների մայրցամաքում, այդպիսով մեծապես արտացոլում են Պուերտո Ռիկայի մշակութային ժառանգությունը: Նրանք հակված են լինել զարդարուն և գունեղ, գորգերով և ոսկեզօծ շրջանակներով նկարներով, որոնք հաճախ արտացոլում են կրոնական թեմա: Բացի այդ, տնային տնտեսությունում նշանավոր տեղ ունեն տերողորմյաները, La Virgin (Կույս Մարիամ) կիսանդրիները և այլ կրոնական սրբապատկերներ։ Պուերտոռիկացի շատ մայրերի և տատիկների համար ոչ մի տուն ամբողջական չէ առանց Հեսուս Քրիստոյի տառապանքների և Վերջին ընթրիքի ներկայացման: Քանի որ երիտասարդներն ավելի ու ավելի են տեղափոխվում ամերիկյան հիմնական մշակույթ, այս ավանդույթները և շատ այլ ավանդույթներ, կարծես թե, նվազում են, բայց միայն դանդաղորեն վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում:

ՓՈԽԱԶԴՈՒՄՆԵՐ ՈՒՐԻՇՆԵՐԻ ՀԵՏ

Իսպանացի, հնդիկ և աֆրիկացի նախնիների խմբերի միջև խառնամուսնությունների երկար պատմության պատճառով պուերտոռիկացիները Լատինական Ամերիկայի էթնիկ և ռասայական ամենատարբեր ժողովուրդներից են: Արդյունքում՝ սպիտակների, սևամորթների և էթնիկ խմբերի միջև հարաբերությունները կղզում, և որոշ չափով մայրցամաքում, հակված են ջերմ լինելու։

Սա չի նշանակում, որ պուերտոռիկացիները չեն կարողանում ճանաչել ռասայական տարբերությունը: Պուերտո Ռիկո կղզում մաշկի գույնը տատանվում է սևից մինչև բաց, և կան մարդու գույնը նկարագրելու բազմաթիվ եղանակներ: Բաց մաշկ ունեցողներին սովորաբար անվանում են blanco (սպիտակ) կամ rúbio (շիկահեր): Ավելի մուգ մաշկ ունեցողներին, ովքեր ունեն բնիկ ամերիկացիների առանձնահատկությունները, կոչվում են indio, կամ «հնդիկ»: Մուգ գույնի մաշկ, մազեր և աչքեր ունեցող անձը, ինչպես կղզու բնակիչների մեծամասնությունը, կոչվում է trigeño (խայտառակ): Սևամորթներն ունեն երկու անվանում՝ աֆրիկացի պուերտո-ռիկացիները կոչվում են գույնի կամ «գունավոր մարդիկ», մինչդեռ աֆրոամերիկացիներին անվանում են ավելին։ նեգր բառը, , որը նշանակում է «սև», բավականին տարածված է պուերտոռիկացիների շրջանում և այսօր օգտագործվում է որպես ցանկացած գույնի մարդկանց համար սիրելի տերմին:

Կրոն

Պուերտոռիկացիների մեծ մասը հռոմեական կաթոլիկներ են: Կղզում կաթոլիկությունը սկիզբ է առել իսպանացի նվաճողների ամենավաղ ներկայությունից, , ովքեր կաթոլիկ միսիոներներին բերել են բնիկ արավակներին քրիստոնեություն ընդունելու և նրանց իսպանական սովորույթներին ու մշակույթին կրթելու։ Ավելի քան 400 տարի կաթոլիկությունը կղզու գերիշխող կրոնն էր՝ բողոքական քրիստոնյաների աննշան ներկայությամբ։ Դա փոխվել է վերջին հարյուրամյակի ընթացքում: Դեռևս 1960թ.-ին պուերտո-ռիկացիների ավելի քան 80 տոկոսն իրեն որպես կաթոլիկ էր ճանաչում։ 1990-ականների կեսերին, ըստ ԱՄՆ մարդահամարի բյուրոյի վիճակագրության, այդ թիվը նվազել է մինչև 70 տոկոս: Պուերտոռիկացիների գրեթե 30 տոկոսն իրեն ներկայացնում է որպես տարբեր դավանանքների բողոքականներ, այդ թվում՝ լյութերական, պրեսբիտերական, մեթոդիստ, բապտիստ և քրիստոնյա։Գիտնական. Բողոքականների հերթափոխը մոտավորապես նույնն է մայրցամաքային պուերտորիկացիների շրջանում: Թեև այս միտումը կարող է վերագրվել կղզու և մայրցամաքային պուերտո-ռիկացիների վրա ամերիկյան մշակույթի ճնշող ազդեցությանը, նմանատիպ փոփոխություններ են նկատվել Կարիբյան ավազանում և մնացած Լատինական Ամերիկայում:

Պուերտոռիկացիները, ովքեր դավանում են կաթոլիկություն, կատարում են ավանդական եկեղեցական պատարագ, ծեսեր և ավանդույթներ: Դրանք ներառում են հավատք Առաքյալների դավանանքին և պապական անսխալականության վարդապետությանը հավատարիմ մնալը: Պուերտո Ռիկայի կաթոլիկները պահում են կաթոլիկական յոթ խորհուրդները՝ մկրտություն, հաղորդություն, հաստատում, ապաշխարություն, ամուսնություն, սուրբ կարգեր և հիվանդների օծում: Վատիկանի II-ի տնտեսությունների համաձայն՝ պուերտոռիկացիները պատարագ են մատուցում ժողովրդական լեզվով իսպաներենով՝ ի տարբերություն հին լատիներենի։ Պուերտո Ռիկոյի կաթոլիկ եկեղեցիները զարդարված են, հարուստ մոմերով, նկարներով և գրաֆիկական պատկերներով. ինչպես մյուս լատինաամերիկացիները, պուերտո-ռիկացիները հատկապես հուզված են Քրիստոսի չարչարանքներից և առանձնահատուկ շեշտադրում են կատարում Խաչելության պատկերների վրա:

Պուերտո Ռիկայի կաթոլիկների շրջանում մի փոքր փոքրամասնություն ակտիվորեն կիրառում է santería («sahnteh-REE-ah»), աֆրոամերիկացի հեթանոսական կրոն, որի արմատները գտնվում են արևմտյան Աֆրիկայի յորուբա կրոնից։ . (A santo -ը կաթոլիկ եկեղեցու սուրբ է, որը նույնպես համապատասխանում է յորուբանական աստվածությանը:) Santería նշանավոր էԿարիբյան ավազանում և ԱՄՆ-ի հարավային շատ վայրերում և մեծ ազդեցություն է ունեցել կղզու կաթոլիկ սովորությունների վրա:

Զբաղվածություն և տնտեսական ավանդույթներ

Վաղ պուերտոռիկացի միգրանտները մայրցամաք, հատկապես նրանք, ովքեր հաստատվել էին Նյու Յորքում, աշխատանք գտան սպասարկման և արդյունաբերության ոլորտներում: Կանանց շրջանում կարի արդյունաբերության աշխատանքը զբաղվածության առաջատար ձևն էր: Քաղաքային բնակավայրերի տղամարդիկ ամենից հաճախ աշխատում էին սպասարկման ոլորտում, հաճախ ռեստորանային աշխատատեղերում՝ ավտոբուսի սեղաններ, բարմեն կամ սպասք լվանալ: Տղամարդիկ աշխատանք գտան նաև պողպատի արտադրության, մեքենաների հավաքման, բեռնափոխադրումների, մսի փաթեթավորման և հարակից այլ ոլորտներում: Մայրցամաքային միգրացիայի սկզբնական տարիներին էթնիկ համախմբվածության զգացումը, հատկապես Նյու Յորքում, ստեղծվեց պուերտոռիկացի տղամարդկանց կողմից, ովքեր զբաղված էին համայնքային նշանակության աշխատանքով. համայնքը հավաքվելու քաղաքում: 1960-ականներից ի վեր որոշ պուերտո-ռիկացիներ ճանապարհորդում էին մայրցամաք՝ որպես ժամանակավոր պայմանագրային բանվորներ՝ սեզոնային աշխատանքի անցնելով տարբեր նահանգներում բանջարեղեն հավաքելու համար, իսկ հետո բերքահավաքից հետո վերադառնում էին Պուերտո Ռիկո:

Քանի որ պուերտո-ռիկացիները ձուլվել են ամերիկյան հիմնական մշակույթին, երիտասարդ սերունդներից շատերը հեռացել են Նյու Յորքից և արևելյան այլ քաղաքային շրջաններից՝ ընդունելով բարձր վարձատրվող սպիտակ օձիքով և պրոֆեսիոնալ աշխատանք: Այնուամենայնիվ, ավելի քիչՊուերտո Ռիկոյի ընտանիքների ավելի քան երկու տոկոսն ունի 75,000 դոլարից բարձր միջին եկամուտ:

Մայրցամաքային քաղաքային շրջաններում, սակայն, գործազրկությունն աճում է պուերտո-ռիկացիների շրջանում: 1990 թվականի ԱՄՆ մարդահամարի բյուրոյի վիճակագրության համաձայն՝ բոլոր պուերտոռիկացի տղամարդկանց 31 տոկոսը և բոլոր պուերտոռիկացի կանանց 59 տոկոսը չեն համարվում ամերիկյան աշխատուժի մաս: Այս տագնապալի վիճակագրության պատճառներից մեկը կարող է լինել զբաղվածության ամերիկյան տարբերակների փոփոխվող դեմքը: Արտադրության ոլորտում աշխատատեղերի տեսակները, որոնք ավանդաբար զբաղեցնում էին պուերտո-ռիկացիները, հատկապես կարի արդյունաբերության ոլորտում, գնալով սակավ են դառնում: Ինստիտուցիոնալացված ռասիզմը և քաղաքային բնակավայրերում միայնակ ծնող ունեցող տնային տնտեսությունների աճը վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում կարող են նաև լինել զբաղվածության ճգնաժամի գործոններ: Քաղաքային Պուերտո Ռիկայի գործազրկությունը, անկախ նրանից, թե դրա պատճառն է, ի հայտ է եկել որպես քսանմեկերորդ դարի լուսաբացին Պուերտո Ռիկոյի համայնքի ղեկավարների առջև ծառացած ամենամեծ տնտեսական մարտահրավերներից մեկը:

Քաղաքականություն և կառավարում

Քսաներորդ դարի ընթացքում Պուերտո Ռիկայի քաղաքական գործունեությունը ընթացել է երկու հստակ ուղիով. մեկը կենտրոնացել է Միացյալ Նահանգների հետ ասոցիացիան ընդունելու և ամերիկյան քաղաքական համակարգում աշխատելու վրա, մյուսը. Պուերտո Ռիկայի լիարժեք անկախության մղում, հաճախ արմատական ​​միջոցներով: XIX դարի վերջին, Նյու Յորքում ապրող Պուերտո Ռիկոյի առաջնորդների մեծ մասը պայքարում էր Կարիբյան ավազանի ազատության համար:Իսպանիան ընդհանրապես և Պուերտո Ռիկոյի ազատությունը մասնավորապես։ Երբ Իսպանիան իսպանա-ամերիկյան պատերազմից հետո Պուերտո Ռիկոյի վերահսկողությունը զիջեց Միացյալ Նահանգներին, այդ ազատամարտիկները սկսեցին աշխատել Պուերտո Ռիկոյի անկախության համար ԱՄՆ-ից: Եվգենիո Մարիա դե Հոստոսը հիմնադրեց Հայրենասերների լիգան՝ օգնելու հարթել անցումը ԱՄՆ-ի վերահսկողությունից անկախության: Թեև լիակատար անկախությունը երբեք չստացվեց, Լիգայի նման խմբերը ճանապարհ հարթեցին Պուերտո Ռիկոյի հատուկ հարաբերությունների համար Միացյալ Նահանգների հետ: Այդուհանդերձ, պուերտոռիկացիները մեծ մասամբ արգելափակված էին ամերիկյան քաղաքական համակարգում լայն մասնակցությունից:

1913 թվականին Նյու Յորքի պուերտո-ռիկացիները օգնեցին ստեղծել La Prensa, իսպանալեզու օրաթերթ, և հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում մի շարք պուերտո-ռիկացի և լատինաամերիկյան քաղաքական կազմակերպություններ և խմբեր, ևս մի քանիսը: արմատական, քան մյուսները — սկսեց ձևավորվել։ 1937 թվականին պուերտո-ռիկացիները ընտրեցին Օսկար Գարսիա Ռիվերային Նյու Յորքի քաղաքային ժողովի պաշտոնում, ինչը նրան դարձրեց Նյու Յորքի առաջին ընտրված պաշտոնյան Պուերտո Ռիկայից: Նյու Յորքում պուերտո Ռիկոյի աջակցությունն էր արմատական ​​ակտիվիստ Ալբիզու Կամպոսին, ով նույն թվականին անկարգություններ էր կազմակերպել Պուերտո Ռիկոյի Պոնսե քաղաքում անկախության հարցով. Խռովության ժամանակ զոհվել է 19 մարդ, իսկ Կամպոսի շարժումը մարել է։

1950-ականներին տեսավ համայնքային կազմակերպությունների լայն տարածում, որոնք կոչվում էին ausentes: Ավելի քան 75 նման հայրենի քաղաքային հասարակություններկազմակերպվել են El Congresso de Pueblo («Հայրենիքների խորհուրդ») հովանու ներքո։ Այս կազմակերպությունները ծառայություններ էին մատուցում պուերտո-ռիկացիների համար և ծառայում էին որպես քաղաքային քաղաքականության գործունեության համար ցատկահարթակ: 1959 թվականին Նյու Յորքում տեղի ունեցավ Պուերտո Ռիկոյի օրվա առաջին շքերթը։ Շատ մեկնաբաններ սա դիտեցին որպես խոշոր մշակութային և քաղաքական «քամինգ աութ» երեկույթ Նյու Յորքի Պուերտո Ռիկոյի համայնքի համար:

Պուերտոռիկացիների ցածր մասնակցությունը ընտրական քաղաքականությանը՝ Նյու Յորքում և երկրի այլուր, անհանգստության առարկա է դարձել Պուերտո Ռիկոյի առաջնորդների համար: Այս միտումը մասամբ վերագրվում է ամերիկացի ընտրողների մասնակցության համազգային անկմանը: Այնուամենայնիվ, որոշ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ կղզում պուերտոռիկացիների շրջանում ընտրողների մասնակցության էականորեն ավելի բարձր ցուցանիշ կա, քան ԱՄՆ-ի մայրցամաքում: Դրա համար մի շարք պատճառներ են առաջարկվել. Ոմանք նշում են ԱՄՆ համայնքներում այլ էթնիկ փոքրամասնությունների ցածր մասնակցությունը: Մյուսները ենթադրում են, որ պուերտո-ռիկացիներին ամերիկյան համակարգում ոչ մի կուսակցություն իրականում երբեք չի սիրաշահել: Եվ դեռ ուրիշներ ենթադրում են, որ միգրանտ բնակչության համար հնարավորությունների և կրթության բացակայությունը հանգեցրել է պուերտոռիկացիների շրջանում լայն տարածում գտած քաղաքական ցինիզմի: Այնուամենայնիվ, փաստը մնում է փաստ, որ Պուերտո Ռիկոյի բնակչությունը կարող է լինել հիմնական քաղաքական ուժ, երբ կազմակերպված է:

Անհատական ​​և խմբային ներդրումներ

Թեև պուերտո-ռիկացիները միայն մեծ ներդրում են ունեցելանկախություն և պետական ​​գործիչներ, որոնք պաշտպանում են Պուերտո Ռիկոյի ԱՄՆ պետականությունը: 1992 թվականի նոյեմբերին կղզու մասշտաբով հանրաքվե անցկացվեց՝ ընդդեմ Համագործակցության շարունակական կարգավիճակի պետականության հարցի։ Նեղ քվեարկության արդյունքում՝ 48 տոկոս դեմ, 46 տոկոս, պուերտոռիկացիները նախընտրեցին մնալ Համագործակցություն:

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Տասնհինգերորդ դարի իտալացի հետախույզ և ծովագնաց Քրիստոֆեր Կոլումբոսը, որը իսպաներեն հայտնի է որպես Cristobál Colón, «հայտնաբերեց» Պուերտո Ռիկոն Իսպանիայի համար 1493 թվականի նոյեմբերի 19-ին: Կղզին նվաճվեց Իսպանիայի համար: 1509 իսպանացի ազնվական Խուան Պոնսե դե Լեոնի (1460-1521) կողմից, ով դարձավ Պուերտո Ռիկոյի առաջին գաղութատիրական կառավարիչը։ Պուերտո Ռիկո անունը, որը նշանակում է «հարուստ նավահանգիստ», կղզուն տվել են նրա իսպանացի նվաճողները (կամ նվաճողները); Ավանդույթի համաձայն, անունը գալիս է հենց Պոնսե դե Լեոնից, ով առաջին անգամ տեսնելով Սան Խուան նավահանգիստը, ասում են, որ բացականչել է. «Ay que puerto rico»: («Ինչ հարուստ նավահանգիստ է»):

Պուերտո Ռիկոյի բնիկ անունն է Borinquen («bo REEN ken»), անուն, որը տվել են նրա սկզբնական բնակիչները, բնիկ Կարիբյան և Հարավային Ամերիկայի բնակիչները, որոնք կոչվում էին Արավակներ։ Խաղաղ գյուղատնտեսական ժողովուրդ՝ Պուերտո Ռիկո կղզում գտնվող Արավակները ստրկացվել և փաստացի ոչնչացվել են իրենց իսպանացի գաղութարարների ձեռքով: Թեև իսպանական ժառանգությունը հարյուրավոր տարիներ հպարտության առարկա է եղել կղզու և մայրցամաքային պուերտո-ռիկացիների շրջանում, — ԿոլումբոսՔսաներորդ դարի կեսերից ի վեր իրենց ներկայությունը մայրցամաքում, նրանք զգալի ներդրում են ունեցել ամերիկյան հասարակության մեջ: Սա հատկապես ճիշտ է արվեստի, գրականության և սպորտի ոլորտներում: Ստորև բերված է առանձին պուերտո-ռիկացիների ընտրված ցանկը և նրանց որոշ ձեռքբերումները:

ԱԿԱԴԵՄԻԱ

Ֆրենկ Բոնիլան քաղաքագետ է և ԱՄՆ-ում իսպանախոս և պուերտոռիկական ուսումնասիրությունների ռահվիրա: Նա Նյու Յորքի քաղաքային համալսարանի Centro de Estudios Puertorriqueños-ի տնօրենն է, բազմաթիվ գրքերի ու մենագրությունների հեղինակ։ Հեղինակ և մանկավարժ Մարիա Թերեզա Բաբինը (1910–) աշխատել է որպես Պուերտո Ռիկոյի համալսարանի իսպանախոսական ուսումնասիրությունների ծրագրի տնօրեն։ Նա նաև խմբագրել է Պուերտո Ռիկայի գրականության միայն երկու անգլերեն անթոլոգիաներից մեկը։

ԱՐՎԵՍՏ

Օլգա Ալբիզուն (1924–) հայտնի դարձավ որպես Սթեն Գետսի RCA ձայնագրության շապիկների նկարչուհի 1950-ականներին։ Հետագայում նա դարձավ Նյու Յորք քաղաքի արվեստի համայնքի առաջատար դեմքը: Պուերտոռիկական ծագումով հայտնի ժամանակակից և ավանգարդ վիզուալ արվեստագետներից են՝ Ռաֆայել Ֆերրեն (1933–), Ռաֆայել Կոլոնը (1941–) և Ռալֆ Օրտիզը (1934–):

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ռիկի Մարտինը, ծնված Էնրիկե Մարտին Մորալեսը Պուերտո Ռիկոյում, սկսել է իր կարիերան որպես Menudo պատանիների երգող խմբի անդամ։ Նա միջազգային համբավ ձեռք բերեց 1999 թվականին «Գրեմմի» մրցանակաբաշխության ժամանակ «La Copa de la Vida»-ի իր հուզիչ կատարմամբ: Նրա շարունակական հաջողությունները,Հատկապես նրա «La Vida Loca» սինգլը մեծ ազդեցություն ունեցավ 1990-ականների վերջին Ամերիկայի հիմնական լատինական բիթ ոճերի նկատմամբ աճող հետաքրքրության վրա:

Մարկ Էնթոնին (ծնված Մարկո Անտոնիո Մունիս) հայտնի դարձավ և՛ որպես դերասան, այնպիսի ֆիլմերում, ինչպիսիք են Փոխարինողը (1996), Մեծ գիշեր (1996) և <6։> Bringing out the Dead (1999) և որպես Salsa-ի ամենավաճառվող երգերի հեղինակ և կատարող: Էնթոնին այլ երգիչների ալբոմներում հիթային երգեր է ներդրել և ձայնագրել է իր առաջին ալբոմը՝ The Night Is Over, 1991 թվականին լատինական հիփ հոփ ոճով։ Նրա որոշ այլ ալբոմներ ավելի շատ արտացոլում են նրա Salsa արմատները և ներառում են Otra Nota 1995 թվականին և Contra La Corriente 1996 թվականին:

ԲԻԶՆԵՍ

Դեբորա Ագիար-Վելեսը (1955–) վերապատրաստվել է որպես քիմիական ինժեներ, սակայն դարձել է Միացյալ Նահանգների ամենահայտնի կին ձեռներեցներից մեկը։ Exxon-ում և Նյու Ջերսիի Առևտրի դեպարտամենտում աշխատելուց հետո Ագիար-Վելեսը հիմնադրել է Sistema Corp. 1990 թվականին նա ճանաչվել է Տնտեսական զարգացման ոլորտում տարվա լավագույն կին: Ջոն Ռոդրիգեսը (1958–) AD-One-ի հիմնադիրն է, Ռոչեսթերում տեղակայված գովազդային և հասարակայնության հետ կապերի ֆիրման, որի հաճախորդների թվում են Իսթման Կոդակը, Բաուշը և Լոմբը և Ամերիկայի աղջիկ սկաուտները։

ԿԻՆՈ ԵՎ ԹԱՏՐՈՆ

Սան Խուանում ծնված դերասան Ռաուլ Խուլիան (1940-1994), որն առավել հայտնի է իր կինոարվեստով, նույնպես մեծ հեղինակություն վայելող գործիչ էր աշխարհում։թատրոն. Նրա բազմաթիվ ֆիլմերի շարքում են Սարդ կնոջ համբույրը, հիմնված հարավամերիկացի գրող Մանուել Պյուգի համանուն վեպի վրա՝ Ենթադրվող անմեղ, և Ադամների ընտանիքը ։ Ֆիլմեր. Երգչուհի և պարուհի Ռիտա Մորենոն (1935–), ծնված Ռոզիտա Դոլորես Ալվերկոյում Պուերտո Ռիկոյում, սկսել է աշխատել Բրոդվեյում 13 տարեկանում և հայտնվել Հոլիվուդում 14 տարեկանում։ Նա բազմաթիվ մրցանակների է արժանացել թատրոնում, կինոյում և հեռուստատեսությունում իր աշխատանքի համար։ Միրիամ Կոլոն (1945–) Նյու Յորքի իսպանական թատրոնի առաջին տիկինն է։ Նա նաև լայնորեն աշխատել է կինոյում և հեռուստատեսությունում: Խոսե Ֆերերը (1912–), կինոյի ամենահայտնի առաջատարներից մեկը, 1950 թվականին արժանացել է «Օսկար» մրցանակի՝ որպես լավագույն դերասան Սիրանո դե Բերժերակ ֆիլմում։

Ջենիֆեր Լոպեսը, ծնվել է 1970 թվականի հուլիսի 24-ին Բրոնքսում, պարուհի է, դերասանուհի և երգչուհի, և բոլոր երեք ոլորտներում հաջորդաբար համբավ է ձեռք բերել։ Նա սկսեց իր կարիերան որպես պարուհի բեմական մյուզիքլներում և երաժշտական ​​տեսահոլովակներում և Fox Network հեռուստատեսային շոուում In Living Color: Մի շարք երկրորդական դերերից հետո այնպիսի ֆիլմերում, ինչպիսիք են Mi Familia (1995) և Money Train (1995), Ջենիֆեր Լոպեսը դարձավ ամենաբարձր վարձատրվող լատինաամերիկյան դերասանուհին ֆիլմերում, երբ նա ընտրվել է 1997 թվականին Սելենա ֆիլմում գլխավոր դերի համար: Նա շարունակեց նկարահանվել Անակոնդա (1997), Շրջադարձ (1997), Անց (1998թ.) և Աչքից դուրս (1998թ.): Նրա առաջին սոլո ալբոմը՝ On the 6, թողարկվել է 1999 թվականին, արտադրել է հիթ սինգլ՝ «If You Had My Love»:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ժեզուս Կոլոնը (1901-1974) առաջին լրագրողն ու պատմվածքագիրն էր, ով արժանացավ անգլալեզու գրական շրջանակների լայն ուշադրությանը։ Ծնվելով Պուերտո Ռիկոյի Քեյեյի փոքրիկ քաղաքում՝ Կոլոնը 16 տարեկան հասակում նավով մեկնեց Նյու Յորք: Որպես ոչ հմուտ բանվոր աշխատելուց հետո նա սկսեց թերթում հոդվածներ և կարճ գեղարվեստական ​​գրականություն գրել: Կոլոնը ի վերջո դարձավ Daily Worker-ի սյունակագիր; Նրա որոշ գործեր ավելի ուշ հավաքվել են Պուերտոռիկացի Նյու Յորքում և այլ էսքիզներում։ Նիկոլասա Մոհրը (1935–) միակ իսպանախոս ամերիկուհին է, ով գրել է ԱՄՆ խոշոր հրատարակչությունների, այդ թվում՝ Dell-ի, Bantam-ի և Harper-ի համար։ Նրա գրքերից են՝ Նիլդա (1973), Նուևա Յորքում (1977) և Տուն գնացած (1986): Վիկտոր Էռնանդես Կրուզը (1949–) Նույորիկյան բանաստեղծներից ամենահայտնին է, պուերտո ռիկացի բանաստեղծների խումբը, որի աշխատանքը կենտրոնացած է Նյու Յորքի լատինաամերիկյան աշխարհի վրա։ Նրա հավաքածուները ներառում են Mainland (1973) և Rhythm, Content, and Flavour (1989): Տատո Լավիենան (1950–), Միացյալ Նահանգների ամենավաճառվող լատինաամերիկացի բանաստեղծը, 1980 թվականին Սպիտակ տանը ընթերցեց ԱՄՆ նախագահ Ջիմի Քարթերը։ Ջերալդո Ռիվերան (1943–) իր հետաքննող լրագրության համար արժանացել է տասը Էմմի մրցանակի և Պիբոդի մրցանակի։ 1987 թվականից այս հակասական մեդիա գործիչըվարել է իր սեփական թոք-շոուն՝ Ջերալդոն:

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՐԱՎՈՒՆՔ

Խոսե Կաբրենասը (1949–) առաջին պուերտոռիկացին էր, ով նշանակվեց ԱՄՆ մայրցամաքի դաշնային դատարան: Նա ավարտել է Յեյլի իրավաբանական դպրոցը 1965 թվականին և ստացել LL.M. Անգլիայի Քեմբրիջի համալսարանից 1967թ.-ին: Կաբրենասը պաշտոն է զբաղեցրել Քարթերի վարչակազմում, և այդ ժամանակից նրա անունը բարձրացվել է ԱՄՆ Գերագույն դատարանի հնարավոր առաջադրման համար: Անտոնիա Նովելոն (1944–) առաջին իսպանախոս կինն էր, ով արժանացավ ԱՄՆ-ի գլխավոր վիրաբույժի կոչմանը։ Նա ծառայել է Բուշի վարչակազմում 1990-ից մինչև 1993 թվականը:

ՍՊՈՐՏ

Ռոբերտո Ուոքեր Կլեմենտեն (1934-1972) ծնվել է Պուերտո Ռիկոյի Կարոլինայում և 1955 թվականից խաղացել է Պիտսբուրգի ծովահենների կենտրոնական դաշտում: մինչև իր մահը՝ 1972 թ.: Կլեմենտեն հանդես եկավ World Series երկու մրցումներում, Ազգային լիգայի քառակի չեմպիոն էր, 1966 թվականին արժանացավ Pirates-ի MVP պարգևների, ստացավ 12 «Ոսկե ձեռնոց» մրցանակներ դաշտ դուրս գալու համար և ընդամենը 16 խաղացողներից մեկն էր: խաղի պատմությունը 3000-ից ավելի հարվածներ ունի: Կենտրոնական Ամերիկայում երկրաշարժից տուժածներին օգնելու ճանապարհին ավիավթարի ժամանակ նրա վաղաժամ մահից հետո Բեյսբոլի Փառքի սրահը հրաժարվեց սովորական հինգ տարվա սպասման ժամկետից և անմիջապես ընդունեց Կլեմենտեին: Օռլանդո Չեպեդան (1937–) ծնվել է Պոնսում, Պուերտո Ռիկո, բայց մեծացել է Նյու Յորքում, որտեղ նա խաղում էր բեյսբոլի սանդլոտ։ Նա միացավ Նյու Յորք Ջայանցթին 1958 թվականին և ստացավ նորեկի անունըտարվա. Ինը տարի անց նա ճանաչվեց Սենթ Լուիս կարդինալների MVP: Անխել Թոմաս Կորդերոն (1942–), հայտնի անուն ձիարշավների աշխարհում, բոլոր ժամանակների չորրորդ առաջատարն է շահած մրցավազքում և երրորդը` դրամապանակներում շահած գումարով. $109,958,510 1986 թ. դրությամբ: Սիքստո Էսկոբար (1913– ) առաջին պուերտոռիկացի բռնցքամարտիկն էր, ով հաղթեց աշխարհի առաջնությունը՝ նոկաուտի ենթարկելով Թոնի Մատինոյին 1936 թվականին։ Չի ​​Չի Ռոդրիգեսը (1935–) աշխարհի ամենահայտնի ամերիկացի գոլֆիստներից մեկն է։ Դասական ժանտախտի պատմության մեջ նա սկսեց աշխատել որպես կադդի իր հայրենի քաղաքում՝ Ռիո Պիեդրասում, և շարունակեց դառնալ միլիոնատեր խաղացող: Բազմաթիվ ազգային և համաշխարհային մրցաշարերի հաղթող Ռոդրիգեսը հայտնի է նաև իր բարեգործությամբ, այդ թվում՝ Ֆլորիդայում Չի Չի Ռոդրիգեսի երիտասարդական հիմնադրամի հիմնադրմամբ:

Մեդիա

ԱՄՆ-ի ավելի քան 500 թերթեր, պարբերականներ, տեղեկագրեր և գրացուցակներ հրատարակվում են իսպաներենով կամ զգալի ուշադրություն են դարձնում իսպանախոս ամերիկացիներին: Ավելի քան 325 ռադիո և հեռուստատեսային կայաններ հեռարձակում են իսպաներեն՝ երաժշտություն, ժամանց և տեղեկատվություն տրամադրելով իսպանախոս համայնքին:

PRINT

El Diario/La Prensa.

Հրատարակվում է երկուշաբթիից ուրբաթ 1913 թվականից ի վեր, այս հրատարակությունը կենտրոնացած է իսպաներեն ընդհանուր նորությունների վրա։

Կապ. Կառլոս Դ. Ռամիրես, հրատարակիչ:

Հասցե՝ 143-155 Varick Street, New York, New York 10013:

Հեռախոս՝ (718) 807-4600։

Ֆաքս՝ (212) 807-4617։

իսպանախոս.

Հիմնադրվել է 1988 թվականին և ամսական կտրվածքով լուսաբանում է իսպանախոս հետաքրքրությունները և մարդկանց ընդհանուր խմբագրական ամսագրի ձևաչափով:

Հասցե՝ 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Հեռախոս՝ (512) 320-1942.

Իսպանախոս Բիզնես.

Հիմնադրվել է 1979 թվականին, սա ամենամսյա անգլալեզու բիզնես ամսագիր է, որը սպասարկում է իսպանախոս մասնագետներին:

Կապ. Հիսուս Էչեվարիա, հրատարակիչ:

Հասցե՝ 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709:

Հեռախոս՝ (805) 682-5843։

Ֆաքս՝ (805) 964-5539։

Առցանց՝ //www.hispanstar.com/hb/default.asp:

Hispanic Link շաբաթական հաշվետվություն:

Հիմնադրվել է 1983 թվականին, սա շաբաթական երկլեզու համայնքային թերթ է, որը լուսաբանում է իսպանախոսների հետաքրքրությունները:

Կապ. Ֆելիքս Պերես, խմբագիր:

Հասցե՝ 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Հեռախոս՝ (202) 234-0280։

Noticias del Mundo.

Հիմնադրվել է 1980 թվականին, սա ամենօրյա ընդհանուր իսպանալեզու թերթ է:

Կապ. Բո Հի Պակ, խմբագիր:

Հասցե՝ Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Հեռախոս՝ (212) 684-5656 .

Vista.

Հիմնադրվել է 1985 թվականի սեպտեմբերին, ամսագրի այս հավելվածը հայտնվում է անգլալեզու հիմնական օրաթերթերում:

Կապ. Ռենատո Պերես, խմբագիր:

Հասցե՝ 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Հեռախոս՝ (305) 442-2462:

RADIO

Caballero Radio Network.

Կապ. Էդուարդո Կաբալյերո, նախագահ:

Հասցե՝ 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Հեռախոս՝ (212) 697-4120։

CBS իսպանական ռադիո ցանց:

Կապ. Խերարդո Վիլակրես, գլխավոր տնօրեն:

Հասցե՝ 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Հեռախոս՝ (212) 975-3005։

Lotus Hispanic Radio Network.

Կապ. Ռիչարդ Բ. Քրաուշաար, նախագահ:

Հասցե՝ 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Հեռախոս՝ (212) 697-7601։

WHCR-FM (90.3):

Հանրային ռադիոյի ձևաչափ, որն աշխատում է օրական 18 ժամ իսպանախոս լուրերով և ժամանակակից հաղորդումներով:

Կապ. Ֆրենկ Ալեն, ծրագրի տնօրեն:

Հասցե՝ Նյու Յորքի քաղաքային քոլեջ, 138th and Covenant Avenue, Նյու Յորք, Նյու Յորք 10031: -7481.

WKDM-AM (1380):

Անկախ իսպանախոս հիթ ռադիոձևաչափը շարունակական գործողությամբ:

Կապ. Գենո Հայնեմեյեր, գլխավոր տնօրեն:

Հասցե՝ 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Հեռախոս՝ (212) 564-1380։

ՀԵՌՈՒՍՏԱՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ

Galavision.

Իսպանական հեռուստատեսային ցանց.

Կապ. Ջեյմի Դավիլա, բաժնի նախագահ:

Հասցե՝ 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Հեռախոս՝ (310) 286-0122։

Telemundo իսպանական հեռուստատեսային ցանց.

Կապ. Խոակին Ֆ. Բլայա, նախագահ:

Հասցե՝ 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Հեռախոս՝ (212) 492-5500։

Univision.

Իսպանալեզու հեռուստատեսային ցանց, որն առաջարկում է նորություններ և ժամանցային հաղորդումներ:

Կապ. Խոակին Ֆ. Բլայա, նախագահ:

Հասցե՝ 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180:

Հեռախոս՝ (212) 455-5200։

WCIU-TV, Channel 26.

Univision ցանցին կից կոմերցիոն հեռուստաընկերություն։

Կապ. Հովարդ Շապիրո, կայանի մենեջեր:

Հասցե՝ 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Հեռախոս՝ (312) 663-0260։

WNJU-TV, Channel 47.

Telemundo-ի հետ փոխկապակցված կոմերցիոն հեռուստաընկերություն:

Կապ. Սթիվեն Ջ. Լևին, գլխավոր տնօրեն:

Հասցե՝ 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Հեռախոս՝ (201) 288-5550։

Կազմակերպություններ և ասոցիացիաներ

Պուերտո Ռիկա-իսպանական մշակույթի ասոցիացիա:

Հիմնադրվել է 1965 թվականին: Փորձում է բացահայտել տարբեր էթնիկական ծագման և ազգությունների մարդկանց պուերտոռիկացիների և իսպանացիների մշակութային արժեքները: Կենտրոնանում է երաժշտության, պոեզիայի ասմունքների, թատերական իրադարձությունների և արվեստի ցուցադրությունների վրա:

Կապ՝ Փիթեր Բլոխ:

Հասցե՝ 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Հեռախոս՝ (212) 942-2338։

Պուերտո Ռիկոյի խորհուրդ-ԱՄՆ. գործեր.

Հիմնադրվել է 1987 թվականին, խորհուրդը ստեղծվել է օգնելու ԱՄՆ-ում Պուերտո Ռիկոյի մասին դրական իրազեկում ստեղծելու և մայրցամաքի և կղզու միջև նոր կապեր ստեղծելու համար:

Կապ՝ Ռոբերտո Սոտո:

Հասցե՝ 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Հեռախոս՝ (212) 832-0935։

Պուերտո Ռիկայի քաղաքացիական իրավունքների ազգային ասոցիացիան (NAPRCR):

Անդրադառնում է պուերտոռիկացիներին վերաբերող քաղաքացիական իրավունքների հարցերին օրենսդրական, աշխատանքային, ոստիկանական, իրավական և բնակարանային հարցերում, հատկապես Նյու Յորքում:

Կապ. Դամասո Էմերիկ, նախագահ:

Հասցե՝ 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Հեռախոս.Օրը Պուերտո Ռիկոյի ավանդական տոն է. վերջին պատմական վերանայումները նվաճողներին դրել են ավելի մութ լույսի ներքո: Ինչպես լատինաամերիկյան շատ մշակույթներ, պուերտո-ռիկացիները, հատկապես ԱՄՆ մայրցամաքում ապրող երիտասարդ սերունդները, ավելի ու ավելի են հետաքրքրվում իրենց բնիկ, ինչպես նաև եվրոպական ծագմամբ: Իրականում, շատ պուերտո-ռիկացիներ նախընտրում են օգտագործել Boricua («bo REE qua») կամ Borrinqueño («bo reen KEN yo») տերմինները միմյանց հիշատակելիս։

Իր գտնվելու վայրի պատճառով Պուերտո Ռիկոն իր վաղ գաղութատիրության ժամանակաշրջանում եղել է ծովահենների և մասնավոր անձանց հայտնի թիրախ: Պաշտպանության համար իսպանացիները ափի երկայնքով ամրոցներ կառուցեցին, որոնցից մեկը՝ Էլ Մորրոն Հին Սան Խուանում, մինչ օրս պահպանվել է։ Այս ամրությունները նաև արդյունավետ են եղել եվրոպական այլ կայսերական տերությունների հարձակումները հետ մղելու համար, ներառյալ 1595 թվականին բրիտանացի գեներալ սըր Ֆրենսիս Դրեյքի հարձակումը: 1700-ականների կեսերին աֆրիկացի ստրուկները մեծ թվով իսպանացիները բերեցին Պուերտո Ռիկո: Ստրուկները և բնիկ պուերտո-ռիկացիները ապստամբություններ են կազմակերպել Իսպանիայի դեմ 1800-ականների սկզբին և կեսերին: Իսպանացիները, սակայն, հաջողակ էին դիմակայել այս ապստամբություններին:

1873 թվականին Իսպանիան վերացրեց ստրկությունը Պուերտո Ռիկո կղզում՝ մեկընդմիշտ ազատելով սևամորթ աֆրիկացի ստրուկներին: Այդ ժամանակ Արևմտյան Աֆրիկայի մշակութային ավանդույթները խորապես միահյուսված էին հայրենի Պուերտոյի ավանդույթների հետ (212) 996-9661։

Պուերտոռիկացի կանանց ազգային համաժողով (NACOPRW):

Հիմնադրվել է 1972 թվականին, համաժողովը նպաստում է Պուերտո Ռիկոյի և այլ իսպանախոս կանանց մասնակցությանը ԱՄՆ-ում և Պուերտո Ռիկոյում սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական հարցերում: Հրատարակում է եռամսյակային Ecos Nationales-ը:

Կապ՝ Անա Ֆոնտանա։

Հասցե՝ 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Հեռախոս՝ (202) 387-4716։

Լա Ռազայի ազգային խորհուրդ.

Հիմնադրվել է 1968 թվականին, այս պան-իսպանական կազմակերպությունն օգնություն է տրամադրում տեղական իսպանախոս խմբերին, ծառայում է որպես բոլոր իսպանախոս ամերիկացիների փաստաբանը և հանդիսանում է ազգային հովանավոր կազմակերպություն 80 պաշտոնական մասնաճյուղերի համար ամբողջ Միացյալ Նահանգներում:

Հասցե՝ 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Հեռախոս՝ (202) 289-1380։

Ազգային Պուերտո Ռիկոյի կոալիցիա (NPRC):

Հիմնադրվել է 1977 թվականին, NPRC-ն նպաստում է պուերտո-ռիկացիների սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական բարեկեցությանը: Այն գնահատում է Պուերտո Ռիկոյի համայնքի վրա ազդող օրենսդրական և կառավարական առաջարկությունների և քաղաքականության հնարավոր ազդեցությունը և տեխնիկական աջակցություն և ուսուցում է տրամադրում սկսնակ Պուերտո Ռիկոյի կազմակերպություններին: Հրատարակում է Պուերտո Ռիկայի կազմակերպությունների ազգային գրացուցակը; Տեղեկագիր; Տարեկան հաշվետվություն.

Կապ. Լուի Նունյես,նախագահ.

Հասցե՝ 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Հեռախոս՝ (202) 223-3915։

Ֆաքս՝ (202) 429-2223։

Ազգային Պուերտո Ռիկայի ֆորում (NPRF):

Մտահոգված է Միացյալ Նահանգների ամբողջ Պուերտո Ռիկոյի և իսպանախոս համայնքների ընդհանուր բարելավմամբ

Կապ. Կոֆի Ա. Բոատենգ, գործադիր տնօրեն:

Հասցե՝ 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536:

Հեռախոս՝ (212) 685-2311։

Ֆաքս՝ (212) 685-2349։

Առցանց՝ //www.nprf.org/:

Պուերտո Ռիկոյի ընտանեկան ինստիտուտ (PRFI):

Ստեղծվել է Միացյալ Նահանգներում պուերտո-ռիկացի և իսպանախոս ընտանիքների առողջության, բարեկեցության և ամբողջականության պահպանման համար:

Կապ. Մարիա Ելենա Ժիրոնե, գործադիր տնօրեն:

Հասցե՝ 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Հեռախոս՝ (212) 924-6320։

Ֆաքս՝ (212) 691-5635։

Թանգարաններ և հետազոտական ​​կենտրոններ

Նյու Յորքի Սիթի համալսարանի Բրուքլինի քոլեջը Լատինական ուսումնասիրությունների կենտրոնի:

Հետազոտական ​​ինստիտուտը կենտրոնացած է Նյու Յորքի և Պուերտո Ռիկոյի պուերտոռիկացիների ուսումնասիրության վրա: Կենտրոնանում է պատմության, քաղաքականության, սոցիոլոգիայի և մարդաբանության վրա:

Կապ. Մարիա Սանչես:

Հասցե՝ 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue, Avenue H,Բրուքլին, Նյու Յորք 11210.

Հեռախոս՝ (718) 780-5561։

Նյու Յորքի քաղաքային համալսարանի Հանթեր քոլեջը Centro de Estudios Puertorriqueños.

Հիմնադրվել է 1973 թվականին, այն առաջին համալսարանական հետազոտական ​​կենտրոնն է Նյու Յորքում, որը նախատեսված է հատուկ մշակելու Պուերտո Ռիկոյի տեսակետները Պուերտո Ռիկայի խնդիրների և խնդիրների վերաբերյալ:

Կապ՝ Խուան Ֆլորես, տնօրեն։

Հասցե՝ 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Հեռախոս՝ (212) 772-5689։

Ֆաքս՝ (212) 650-3673։

Էլ. փոստ՝ [email protected].

Պուերտո Ռիկայի մշակույթի ինստիտուտ, Պուերտո Ռիկոյի գլխավոր արխիվ:

Պահպանում է Պուերտո Ռիկոյի պատմությանը վերաբերող ընդարձակ արխիվային պահոցներ:

Կապ՝ Կարմեն Դավիլա։

Հասցե՝ 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Հեռախոս՝ (787) 725-5137։

Ֆաքս՝ (787) 724-8393։

PRLDEF ինստիտուտ Պուերտո Ռիկայի քաղաքականության համար:

Պուերտո Ռիկայի քաղաքականության ինստիտուտը միավորվեց Պուերտո Ռիկայի իրավական պաշտպանության և կրթության հիմնադրամի հետ 1999 թվականին: 1999 թվականի սեպտեմբերին կայք էր մշակվում, բայց անավարտ:

Կապ՝ Անջելո Ֆալկոն, տնօրեն։

Հասցե՝ 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Հեռախոս՝ (212) 219-3360 ներք. 246.

Ֆաքս: (212) 431-4276։

Էլ. փոստ՝ [email protected]:

Պուերտո Ռիկայի մշակույթի ինստիտուտ, Լուիս Մունյոզ Ռիվերա գրադարան և թանգարան:

Հիմնադրվել է 1960 թվականին, այն պարունակում է հավաքածուներ, որոնք շեշտը դնում են գրականության և արվեստի վրա. ինստիտուտն աջակցում է Պուերտո Ռիկոյի մշակութային ժառանգության ուսումնասիրությանը:

Հասցե՝ 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Հեռախոս՝ (787) 857-0230։

Լրացուցիչ ուսումնասիրության աղբյուրներ

Ալվարես, Մարիա Դ. Պուերտոռիկացի երեխաները մայրցամաքում. միջառարկայական հեռանկարներ: Նյու Յորք: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Պուերտո Ռիկոյի տնտեսական պատմություն. Ինստիտուցիոնալ փոփոխություն և կապիտալիստական ​​զարգացում: Փրինսթոն, Նյու Ջերսի: Փրինսթոնի համալսարանի հրատարակչություն, 1986թ.

Ֆալկոն, Անջելո: Պուերտո Ռիկոյի քաղաքական մասնակցություն. Նյու Յորք քաղաք և Պուերտո Ռիկո: Պուերտո Ռիկայի քաղաքականության ինստիտուտ, 1980թ.

Ֆիցպատրիկ, Ջոզեֆ Պ. Պուերտո Ռիկացի ամերիկացիներ. Englewood Cliffs, Նյու Ջերսի: Prentice Hall, 1987 թ.

——. Օտարը մերն է. մտորումներ պուերտո-ռիկացի միգրանտների ճամփորդության մասին: Կանզաս Սիթի, Միսսուրի. Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Rican. Anthology, խմբագրված Ջոյ Լ. Դե Ջեսուսի կողմից: New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico and the Puerto Ricans. Նյու Յորք: Թուեյն, 1975 թ.

Պերես և Մենա, Անդրես Իսիդորո. Խոսելով մահացածների հետ. աֆրո-լատինական կրոնի զարգացումը պուերտորիկացիների շրջանում Միացյալ Նահանգներում. Նոր աշխարհում քաղաքակրթությունների փոխներթափանցման ուսումնասիրություն: Նյու Յորք. AMS Press, 1991:

Պուերտո Ռիկո. Քաղաքական և մշակութային պատմություն, խմբագրված Արտուրո Մորալես Կարիոնի կողմից: Նյու Յորք. Նորթոն, 1984 թ.

Urciuoli, Bonnie. Մերկացնելով նախապաշարմունքները. լեզվի, ռասայի և դասի պուերտոռիկական փորձառությունները: Boulder, CO: Westview Press, 1996.

ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆԸ

1898 թվականի իսպանա-ամերիկյան պատերազմի արդյունքում Պուերտո Ռիկոն 1898 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Փարիզի պայմանագրով Իսպանիան հանձնեց ԱՄՆ-ին։ 1900 թ. ԱՄՆ Կոնգրեսը կղզում ստեղծեց քաղաքացիական կառավարություն: Տասնյոթ տարի անց, ի պատասխան պուերտոռիկացի ակտիվիստների ճնշմանը, նախագահ Վուդրո Վիլսոնը ստորագրեց Ջոնսի օրենքը, որը ամերիկյան քաղաքացիություն էր շնորհում բոլոր պուերտոռիկացիներին։ Այս գործողությունից հետո ԱՄՆ կառավարությունը միջոցներ ձեռնարկեց լուծելու կղզու տարբեր տնտեսական և սոցիալական խնդիրները, որը նույնիսկ այն ժամանակ տառապում էր գերբնակեցումից: Այդ միջոցառումները ներառում էին ամերիկյան արժույթի ներդրումը, առողջապահական ծրագրերը, հիդրոէլեկտրակայանների և ոռոգման ծրագրերը և տնտեսական քաղաքականությունը, որոնք նախատեսված էին ԱՄՆ արդյունաբերությունը ներգրավելու և բնիկ պուերտորիկացիների համար ավելի շատ զբաղվածության հնարավորություններ ապահովելու համար:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին հաջորդած տարիներին Պուերտո Ռիկոն դարձավ կարևոր ռազմավարական վայր ԱՄՆ բանակի համար: Ռազմածովային բազաները կառուցվել են Սան Խուան նավահանգստում և մոտակա Կուլեբրա կղզում։ 1948 թվականին պուերտո-ռիկացիները կղզու կառավարիչ ընտրեցին Լուիս Մունյոս Մարինին՝ առաջին բնիկ puertorriqueño -ին, ով զբաղեցրեց նման պաշտոն։ Մարինը հավանություն է տվել Պուերտո Ռիկոյի Համագործակցության կարգավիճակին: Հարցը, թե արդյոք շարունակել ՀամագործակցությունըՄիացյալ Նահանգների հետ հարաբերությունները, ԱՄՆ-ի պետականության համար մղելը կամ ամբողջական անկախության համախմբումը գերակշռել են Պուերտո Ռիկայի քաղաքականության մեջ ամբողջ քսաներորդ դարում:

1948 թվականին նահանգապետ Մունյոսի ընտրությունից հետո տեղի ունեցավ Ազգայնական կուսակցության կամ անկախության ապստամբությունը, որի պաշտոնական կուսակցական պլատֆորմը ներառում էր քարոզչություն անկախության համար։ 1950 թվականի նոյեմբերի 1-ին ապստամբության շրջանակներում երկու պուերտոռիկացի ազգայնականներ զինված հարձակում են իրականացրել Բլեր Հաուսի վրա, որն օգտագործվում էր որպես ժամանակավոր նստավայր ԱՄՆ նախագահ Հարի Թրումենի կողմից։ Թեև ծեծկռտուքի ժամանակ նախագահը չի տուժել, հարձակվողներից մեկը և Գաղտնի ծառայության նախագահի մեկ պահակ սպանվել են հրազենից:

Կուբայում 1959 թվականի կոմունիստական ​​հեղափոխությունից հետո պուերտո-ռիկական ազգայնականությունը կորցրեց իր գոլորշու մեծ մասը. 1990-ականների կեսերին պուերտո-ռիկացիների առջև ծառացած հիմնական քաղաքական հարցն այն էր՝ ձգտե՞լ լիարժեք պետականություն, թե՞ մնալ Համագործակցություն:

ՎԱՂ ՄԵՆԼԱՆԴԵՐԻ ՊՈՒԵՐՏՈՐԻԿԱՑԻՆԵՐ

Քանի որ պուերտոռիկացիները ամերիկյան քաղաքացիներ են, նրանք համարվում են ԱՄՆ միգրանտներ, ի տարբերություն օտարերկրյա ներգաղթողների: Մայրցամաքի վաղ Պուերտո Ռիկացի բնակիչների թվում էին Եվգենիո Մարիա դե Հոստոսը (ծն. 1839), լրագրող, փիլիսոփա և ազատամարտիկ, ով ժամանել է Նյու Յորք 1874 թվականին՝ աքսորվելուց հետո Իսպանիայից (որտեղ նա իրավաբանություն էր սովորել)՝ իր անկեղծ հայացքների պատճառով։ Պուերտո Ռիկայի անկախության վերաբերյալ: Ի թիվս այլ պուերտոյիՌիկայի գործունեությունը Մարիա դե Հոստոսը հիմնադրեց Հայրենասերների լիգան՝ օգնելու ստեղծել Պուերտո Ռիկոյի քաղաքացիական կառավարությունը 1900 թվականին: 19-րդ դարի Պուերտո Ռիկոյի պետական ​​գործիչ Լուիս Մունյոս Ռիվերան՝ նահանգապետ Լուիս Մունյոս Մարինի հայրը, ապրում էր Վաշինգտոնում և ծառայում էր որպես Պուերտո Ռիկոյի դեսպան ԱՄՆ-ում։

ՆՇԱՆԱԿԱՆ ներգաղթային ալիքներ

Չնայած պուերտոռիկացիները սկսեցին գաղթել Միացյալ Նահանգներ կղզու ԱՄՆ պրոտեկտորատ դառնալուց գրեթե անմիջապես հետո, վաղ միգրացիայի շրջանակը սահմանափակ էր միջին պուերտոռիկացիների ծանր աղքատության պատճառով։ . Երբ կղզու պայմանները բարելավվեցին, և Պուերտո Ռիկոյի և Միացյալ Նահանգների միջև հարաբերություններն ավելի սերտացան, ԱՄՆ մայրցամաք տեղափոխված պուերտո-ռիկացիների թիվը մեծացավ: Այնուամենայնիվ, մինչև 1920 թվականը Նյու Յորքում ապրում էր 5000-ից պակաս պուերտոռիկացի։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ մոտ 1000 պուերտոռիկացիներ, բոլորն էլ նոր քաղաքացիություն ստացած Ամերիկայի քաղաքացիներ, ծառայում էին ԱՄՆ բանակում: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում այդ թիվը հասավ ավելի քան 100,000 զինվորի: Հարյուրապատիկ աճը արտացոլեց Պուերտո Ռիկոյի և մայրցամաքային պետությունների միջև խորացող համագործակցությունը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը հիմք դրեց պուերտոռիկացիների առաջին խոշոր միգրացիոն ալիքի համար դեպի մայրցամաք:

Այդ ալիքը, որն ընդգրկեց տասնամյակը 1947-ից 1957 թվականներին, առաջացավ հիմնականում տնտեսական գործոնների պատճառով. ՊուերտոՌիկոյի բնակչությունը հասել էր մոտ երկու միլիոն մարդու մինչև դարի կեսերը, սակայն կենսամակարդակը չէր հետևում նրա օրինակին: Գործազրկությունը բարձր էր կղզում, մինչդեռ հնարավորությունները նվազում էին: Մայրցամաքում, սակայն, աշխատատեղերը լայնորեն հասանելի էին։ Ըստ Ռոնալդ Լարսենի՝ The Puerto Ricans in America-ի հեղինակի, այդ աշխատատեղերից շատերը եղել են Նյու Յորքի հագուստի թաղամասում: Աշխատասեր պուերտոռիկացի կանանց դիմավորեցին հատկապես կարի թաղամասի խանութներում։ Քաղաքը նաև տրամադրեց ցածր որակավորում ունեցող սպասարկման ոլորտում աշխատատեղեր, որոնք անհրաժեշտ էին մայրցամաքում ապրուստ ապահովելու համար ոչ անգլախոսներին:

Նյու Յորքը դարձավ Պուերտո Ռիկոյի միգրացիայի հիմնական կենտրոնը: 1951-1957 թվականներին Պուերտո Ռիկոյից Նյու Յորք միջին տարեկան միգրացիան գերազանցել է 48000-ը: Շատերը բնակություն հաստատեցին Արևելյան Հարլեմում, որը գտնվում է վերին Մանհեթենում 116-րդ և 145-րդ փողոցների միջև, Կենտրոնական պարկի արևելք: Իր մեծ լատինաամերիկացի բնակչության պատճառով շրջանը շուտով հայտնի դարձավ որպես իսպանական Հարլեմ։ Նյու Յորքի puertorriqueños-ի մեջ լատինո բնակեցված տարածքը կոչվում էր el barrio, կամ «թաղամաս»: Տարածք մեկնած առաջին սերնդի միգրանտների մեծ մասը երիտասարդ տղամարդիկ էին, ովքեր հետագայում ուղարկեցին իրենց կանանց և երեխաներին, երբ ֆինանսները թույլ տվեցին:

1960-ականների սկզբին Պուերտո Ռիկոյի միգրացիայի տեմպերը դանդաղեցին, և «պտտվող դռների» միգրացիոն օրինաչափությունը՝ մարդկանց միջև ետ ու առաջ հոսքկղզին և մայրցամաքը — զարգացած։ Այդ ժամանակվանից ի վեր, երբեմն կղզուց միգրացիայի աճ է գրանցվել, հատկապես 1970-ականների վերջին ռեցեսիայի ժամանակ: 1980-ականների վերջին Պուերտո Ռիկոն ավելի ու ավելի էր տառապում մի շարք սոցիալական խնդիրներով, ներառյալ բռնի հանցագործությունների աճը (հատկապես թմրամիջոցների հետ կապված հանցագործությունները), ավելացող գերբնակեցումը և գործազրկության վատթարացումը: Այս պայմանները կայուն պահեցին միգրացիայի հոսքը դեպի Միացյալ Նահանգներ, նույնիսկ պրոֆեսիոնալ դասերի շրջանում, և պատճառ դարձան, որ շատ պուերտո ռիկացիներ մշտապես մնան մայրցամաքում: Ըստ ԱՄՆ մարդահամարի բյուրոյի վիճակագրության, մինչև 1990 թվականը ավելի քան 2,7 միլիոն պուերտոռիկացի ապրում էր մայրցամաքային Միացյալ Նահանգներում, ինչը պուերտո-ռիկացիներին դարձրեց երկրորդ ամենամեծ լատինաամերիկացի խումբը երկրում՝ մեքսիկացի ամերիկացիներից հետո, որոնց թիվը կազմում է մոտ 13,5 միլիոն:

ԲՆԱԿՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄՆԵՐ

Վաղ պուերտոռիկացի միգրանտների մեծ մասը բնակություն է հաստատել Նյու Յորք քաղաքում և, ավելի քիչ, Միացյալ Նահանգների հյուսիսարևելյան այլ քաղաքային շրջաններում: Այս միգրացիոն օրինաչափության վրա ազդել է արևելյան քաղաքներում արդյունաբերական և սպասարկման ոլորտում աշխատատեղերի լայն հասանելիությունը: Նյու Յորքը մնում է կղզուց դուրս ապրող պուերտոռիկացիների գլխավոր նստավայրը. մայրցամաքում ապրող 2,7 միլիոն պուերտոռիկացիներից ավելի քան 900,000-ը բնակվում է Նյու Յորք քաղաքում, իսկ ևս 200,000-ը ապրում է Նյու Յորք նահանգի այլուր:

Այդ օրինաչափությունը փոխվում է