Կրոնական հավատքներ. Ընդհանուր ճանաչում կար, որ բնական երևույթների մեծ մասը և բոլոր ոգեղեն էակները տիրապետում են գերբնական զորության, և այդպիսի զորության առկայությունը շատ գործողություններ և շփումներ է դարձնում պոտենցիալ վտանգավոր: Գերբնական օգնություն ստանալու և տարբեր հետապնդումների արդյունքի վրա ազդելու համար կարող են մատուցվել աղոթքներ կամ ծեսեր: Միևնույն ժամանակ, Կվաքիուտլի վերաբերմունքը աշխարհի մեծ մասի նկատմամբ, որտեղ նրանք ապրում էին, պրագմատիկ և աշխարհիկ էր: Կային բազմաթիվ ոչ երկրային էակներ, այդ թվում՝ ոմանք նույնացվում էին հատուկ նումայների հետ, իսկ մյուսները՝ պարային ընկերությունների հետ: Ոչ մեկը առանձնապես ակտիվ չի ընկալվել մարդկային գործերի արդյունքների վրա ազդելու գործում: Սովորաբար անտեսանելի, նրանք կարող են ենթադրել այնպիսի ձևեր, որոնք մարդիկ կարող են տեսնել: Միսիոներացումից ի վեր Կվաքիուտլի մեծ մասը եղել է անգլիկան: Ոմանք ավետարանական բողոքական եկեղեցիների անդամներ են։

Կրոնական գործիչներ. Շամանները, որոնցից կային մի քանի կատեգորիաներ, կոչված էին դրդելու կամ արտահայտելու ոգուց առաջացած հիվանդությունը և կանխագուշակելու կամ ազդելու իրադարձությունների արդյունքի վրա, բուժելու մարմնական հիվանդություններ կամ կախարդություն գործելու։

Արարողություններ. Ձմեռը ինտենսիվ կրոնական գործունեության շրջան էր, երբ տարբեր պարային ընկերություններ նախաձեռնեցին նոր անդամներ և վերարտադրեցին առաջին շփումը իրենց գերբնական պահապանների հետ: Ներկայացումները՝ առասպելական ժամանակի իրադարձությունների դրամատիզացիաները, հաճախ բեմադրվում էին խելամտորեն կառուցված հենարաններով: Potlatching ուղեկցվում էրնախաձեռնությունները և այլ եղանակներին առաջարկվել է որպես արարողություն իր իրավունքով: Այն ներառում էր հյուրընկալող և հյուրերի խմբեր, ճոխ խնջույքներ, պաշտոնական ելույթներ և հյուրերին նվերների բաշխում։ Կյանքի ցիկլի իրադարձությունները (ներառյալ անունների շնորհումը, ամուսնությունը, տիտղոսների ընդունումը և մահացածների հիշատակը), մեծ նավակի մեկնարկը կամ նոր տան կառուցումը բոլորն էլ առիթներ էին խցանումների համար:

Արվեստ. Առավել ինտենսիվ զարգացած արվեստներն էին քանդակագործությունը, նկարչությունը, պարը, թատրոնը և հռետորությունը: Գերակշռող թեմաներն ու ենթատեքստերը կրոնական էին, ներառյալ տարբերվող և հիմնականում կրոնական վրա հիմնված հերալդիկան: Քանդակն ու գեղանկարչությունը համապատասխանում էին կենդանիների և գերբնական էակների պայմանականացված պատկերացումներին: Արվեստը կիրառական ձև էր, որը առատորեն զարդարում էր տների ճակատները, մահկանացուն և այլ հուշահամալիրները, արկղերը, նստատեղերը, կանոները, թիակները, խնջույքի սպասքը, կենցաղային պարագաները, գործիքները և անձնական իրերը: Մշակված դիմակները, խալաթները և կոստյումների այլ մասերը և բարդ մեխանիկական սարքերը պարային և թատերական ներկայացումների կարևոր ուղեկցորդներ էին։ Երկարատև թառամածությունից հետո արվեստները վերածնվել են փոփոխված ձևով, քանդակագործությունը ամենից շատ մոտ է ավանդույթներին: Սահմանափակ տպաքանակը աշխույժ արվեստի հիմքն է, որը հատկապես հայտնի է կոլեկցիոներների մոտ: Առնվազն մեկ Kwakiutl պարախումբ առաջարկում է կոստյումներով ներկայացումներ, որոնք ներառում են ավանդական թեմաներ ևշարժումներ.

Բժշկություն. Հոգու կորստի կամ մոգության հետևանքով առաջացած հիվանդությունը բուժվում էր շամանի կողմից: Բազմաթիվ հիվանդություններ բուժվում էին մասնագիտացված բուժողների կողմից, ովքեր կարող էին օգտագործել բուսական, կենդանական կամ հանքային միացություններ կամ թուրմեր կամ կարող էին նշանակել լոգանք, քրտնարտադրություն կամ այրում:

Մահ և հետմահու. Դիակը, զարդարված թեքված փայտյա տուփի մեջ, դրված էր ծառի ճյուղերի մեջ, ուղղանկյուն տախտակյա գերեզմանատանը կամ պաշտպանված ժայռի ճեղքվածքի կամ քարանձավի մեջ։ Հեռացողի հոգին, որը սկզբում սպառնալիք էր վերապրողների բարեկեցությանը, մոտ մեկ տարի անց գոհ էր իր նոր տանը և այլևս վտանգավոր չէր: Հետագա աշխարհը նման էր երկրայինին, որտեղ մարդիկ ապրում էին գյուղերում և հնձում առատ կենդանիներ, ձկներ և հատապտուղներ։