Crenzas relixiosas. Houbo un recoñecemento xeral de que a maioría dos fenómenos naturais e todos os seres espirituais posuían un poder sobrenatural, e a existencia deste poder facía que moitas actividades e contactos fosen potencialmente perigosos. Pódense ofrecer oracións ou seguir rituais para conseguir axuda sobrenatural e afectar o resultado de varias actividades. Ao mesmo tempo, a actitude kwakiutl cara a gran parte do mundo no que vivían era pragmática e secular. Había numerosos seres ultraterrestres, entre eles algúns identificados con numayms específicos e outros con sociedades de baile. Ningún foi visto como particularmente activo para afectar o resultado dos asuntos humanos. Normalmente invisibles, poden asumir formas que os humanos poderían ver. Desde a misión, a maioría dos Kwakiutl foron anglicanos. Algúns son membros de igrexas protestantes evanxélicas.

Practicantes relixiosos. Os xamáns, dos cales había varias categorías, eran chamados para impulsar ou expresar enfermidades inducidas polo espírito e para predecir ou afectar o resultado dos acontecementos, curar enfermidades corporais ou facer feiticería.

Cerimonias. O inverno foi un período de intensa actividade relixiosa cando as diversas sociedades de baile iniciaron novos membros e recrearon o primeiro contacto cos seus gardiáns sobrenaturais. As actuacións -dramatizacións de acontecementos da época dos mitos- foron moitas veces escenificadas con atrezzo construído intelixentemente. Potlatching acompañou oiniciacións e foi noutras tempadas ofrecida como unha cerimonia por dereito propio. Implicaba grupos de anfitrións e convidados, banquetes fastuosos, discursos formais e distribución de agasallos aos convidados. Os eventos do ciclo vital (incluíndo o outorgamento de nomes, o matrimonio, a toma de títulos e a conmemoración dos mortos), o lanzamento dunha gran canoa ou a construción dunha nova casa foron todas ocasións para os potlatches.

Artes. As artes máis desenvolvidas foron as da escultura, a pintura, a danza, o teatro e a oratoria. Os temas e contextos prevalentes eran relixiosos, incluíndo unha heráldica distintiva e en gran parte relixiosa. A escultura e a pintura axustáronse ás representacións convencionalizadas de animais e seres sobrenaturais. A arte era unha forma aplicada, decorando ricamente fachadas de casas, tanatorios e outros monumentos conmemorativos, caixas, respaldos dos asentos, canoas, remos, pratos de festa, utensilios domésticos, ferramentas e obxectos persoais. As elaboradas máscaras, túnicas e outras pezas de disfraces e complicados dispositivos mecánicos eran importantes acompañamentos de danza e representacións teatrais. Despois dun longo período de languidez, as artes reviviron en forma modificada, coa escultura que se axustaba máis á tradición. As impresións de edición limitada son a base dunha arte animada especialmente popular entre os coleccionistas. Polo menos un grupo de danza Kwakiutl ofrece espectáculos disfrazados que incorporan temas tradicionais emovementos.

Medicina. A enfermidade causada pola perda da alma ou a maxia foi tratada por un chamán. Moitas doenzas eran atendidas por curadores especializados que podían usar compostos ou decocções vexetais, animais ou minerais ou podían prescribir baños, sudores ou cauterizacións.

Morte e Alén. O corpo, nunha caixa de madeira curvada decorada, colocábase nas pólas dunha árbore, nun sepulcro de táboas rectangulares ou nunha fenda ou cova protexida da rocha. A alma dos defuntos, nun principio unha ameaza para o benestar dos superviventes, estaba despois de aproximadamente un ano contenta no seu novo fogar e xa non era perigosa. O máis aló semellaba ao terrestre, con persoas que vivían en aldeas e colleitaban os abundantes animais, peixes e bagas.