Godsdienstige oortuigings. Daar was algemene erkenning dat die meeste natuurlike verskynsels en alle geeswesens bonatuurlike krag besit, en die bestaan ​​van sulke krag het baie aktiwiteite en kontakte potensieel gevaarlik gemaak. Gebede kan aangebied word of rituele gevolg word om bonatuurlike bystand in te win en die uitkoms van verskeie strewes te beïnvloed. Terselfdertyd was die Kwakiutl-houding teenoor 'n groot deel van die wêreld waarin hulle geleef het pragmaties en sekulêr. Daar was talle onaardse wesens, insluitend sommige wat met spesifieke numayms geïdentifiseer is en ander met dansverenigings. Nie een is as besonder aktief beskou om die uitkoms van menslike aangeleenthede te beïnvloed nie. Normaalweg onsigbaar, kan hulle vorms aanneem wat mense kan sien. Sedert sending was die meeste Kwakiutl Anglikaanse. Sommige is lede van evangeliese Protestantse kerke.

Godsdiensbeoefenaars. Sjamane, waarvan daar verskeie kategorieë was, is opgeroep om geestes-geïnduseerde siektes aan te spoor of uit te druk en om die uitkoms van gebeure te voorspel of te beïnvloed, liggaamlike kwale te genees of towery te werk.

Seremonies. Winter was 'n tydperk van intensiewe godsdienstige aktiwiteite toe die verskillende dansverenigings nuwe Lede geïnisieer het en die eerste kontak met hul bonatuurlike voogde opgeneem het. Opvoerings—dramatiserings van gebeure in die mite—is dikwels met slim saamgestelde rekwisiete opgevoer. Potlatching het dieinisiasies en is in ander seisoene as 'n seremonie in eie reg aangebied. Dit het gasheer- en gasgroepe, weelderige feesmaal, formele toesprake en die verspreiding van geskenke aan gaste behels. Lewensiklusgebeure (insluitend die skenking van name, huwelik, aanname van titels en herdenking van die dooies), die lansering van 'n groot kano, of die bou van 'n nuwe huis was almal geleenthede vir potlatches.

Kuns. Die mees intens ontwikkelde kuns was dié van beeldhouwerk, skilderkuns, dans, teater en redenaars. Algemene temas en kontekste was godsdienstig, insluitend 'n kenmerkende en grootliks godsdienstige heraldiek. Beeldhouwerk en skilderkuns het ooreenstem met gekonvensionaliseerde voorstellings van diere en bonatuurlike wesens. Kuns was 'n toegepaste vorm, wat huisfronte, lykshuise en ander gedenkmonumente, bokse, sitplekrugle, kano's, spane, feesgeregte, huishoudelike toebehore, gereedskap en persoonlike besittings ryklik versier het. Uitgebreide maskers, klere en ander kostuumonderdele en ingewikkelde meganiese toestelle was belangrike bykomstighede van dans- en teateropvoerings. Na 'n lang tydperk van traagheid, is die kunste herleef in gewysigde vorm, met beeldhouwerk wat die naaste aan tradisie hou. Beperkte uitgawe-afdrukke is die basis van 'n lewendige kuns wat veral gewild is onder versamelaars. Ten minste een Kwakiutl-dansgroep bied gekostumeerde optredes aan wat tradisionele temas insluit enbewegings.

Medisyne. Siekte veroorsaak deur sielsverlies of magie is deur 'n sjamaan behandel. Baie kwale is behandel deur gespesialiseerde genesers wat plant-, dier- of mineraalverbindings of afkooksels kan gebruik of dalk bad, sweet of kauterisering voorskryf.

Dood en Hiernamaals. Die liggaam, in 'n versierde gebuigde houtkis, is in die takke van 'n boom, in 'n reghoekige plankgrafhuis, of 'n beskutte rotskloof of grot geplaas. Die siel van die afgestorwenes, aanvanklik 'n bedreiging vir die welstand van oorlewendes, was na ongeveer 'n jaar tevrede in sy nuwe tuiste en nie meer gevaarlik nie. Die hiernamaals het soos die aardse een gelyk, met mense wat in dorpies gewoon het en die oorvloedige diere, visse en bessies geoes het.