Рэлігійныя вераванні. Было агульнапрызнана, што большасць прыродных з'яў і ўсе духоўныя істоты валодаюць звышнатуральнай сілай, і існаванне такой сілы робіць многія дзеянні і кантакты патэнцыйна небяспечнымі. Можна прамаўляць малітвы або выконваць рытуалы, каб заручыцца звышнатуральнай дапамогай і паўплываць на вынікі розных заняткаў. У той жа час стаўленне квакіутлаў да большай часткі свету, у якім яны жылі, было прагматычным і свецкім. Існавала мноства незямных істот, у тым ліку некаторых атаясамлівалі з пэўнымі нумаймамі, а іншых - з танцавальнымі таварыствамі. Ніхто не лічыўся асабліва актыўным у ўплыве на вынікі чалавечых спраў. Звычайна нябачныя, яны могуць прымаць формы, якія бачаць людзі. Пасля місіянерства большасць квакіутль былі англіканцамі. Некаторыя з іх з'яўляюцца членамі евангельскіх пратэстанцкіх цэркваў.

Рэлігійныя дзеячы. Шаманы, якіх было некалькі катэгорый, былі закліканы выклікаць або выказаць хваробу, выкліканую духам, і прадказваць або ўплываць на вынікі падзей, лячыць цялесныя хваробы або чарадаваць.

Цырымоніі. Зіма была перыядам інтэнсіўнай рэлігійнай дзейнасці, калі розныя танцавальныя таварыствы ініцыявалі новых членаў і аднаўлялі першыя кантакты са сваімі звышнатуральнымі апекунамі. Спектаклі — інсцэніроўкі падзей міфічнага часу — часта ставіліся з умела пабудаваным рэквізітам. Potlatching суправаджаўініцыяцый і ў іншыя сезоны прапаноўваўся ў якасці самастойнай цырымоніі. Гэта ўключала групы гаспадароў і гасцей, шчодрае застолле, урачыстыя прамовы і раздачу падарункаў гасцям. Падзеі жыццёвага цыкла (у тым ліку прысваенне імёнаў, шлюб, прыняцце тытулаў і ўшанаванне памяці памерлых), спуск вялікага каноэ або будаўніцтва новага дома - усё гэта было нагодай для паталача.

Мастацтва. Найбольш інтэнсіўна развіваліся скульптура, жывапіс, танец, тэатр і аратарскае мастацтва. Пераважнымі тэмамі і кантэкстамі былі рэлігійныя, у тым ліку адметная і пераважна рэлігійная геральдыка. Скульптура і жывапіс адпавядалі ўмоўным выявам жывёл і звышнатуральных істот. Мастацтва было прыкладным відам, які багата ўпрыгожваў фасады дамоў, моргі і іншыя памятныя помнікі, скрыні, спінкі сядзенняў, каноэ, вёслы, святочныя стравы, хатняе начынне, прылады працы і асабістыя рэчы. Складаныя маскі, мантыі і іншыя часткі касцюмаў і складаныя механічныя прылады былі важным суправаджэннем танцаў і тэатральных паказаў. Пасля доўгага перыяду заняпаду мастацтва было адроджана ў мадыфікаванай форме, прычым скульптура найбольш трымаецца традыцыі. Лімітаваныя выданні - гэта аснова жывога мастацтва, асабліва папулярнага сярод калекцыянераў. Прынамсі адна танцавальная трупа Квакіутль прапануе касцюміраваныя спектаклі, якія ўключаюць традыцыйныя тэмы ірухаў.

Медыцына. Хвароба, выкліканая стратай душы або магіяй, лячылася шаманам. Шматлікія хваробы лячылі спецыялізаваныя лекары, якія маглі выкарыстоўваць раслінныя, жывёльныя або мінеральныя злучэнні або адвары або маглі прызначаць купанне, потаадлучэнне або прыпяканне.

Смерць і замагільнае жыццё. Цела ва ўпрыгожанай сагнутай драўлянай скрыні клалі ў галіны дрэва, у прастакутную дашчаную магілу або ў абароненую скальную расколіну ці пячору. Душа памерлага, якая спачатку ўяўляла пагрозу для тых, хто выжыў, прыкладна праз год знаходзілася ў новым доме і больш не была небяспечнай. Замагільны свет нагадваў зямны, людзі жылі ў вёсках і здабывалі багатую жывёлу, рыбу і ягады.