Kepercayaan Agama. Terdapat pengiktirafan umum bahawa kebanyakan fenomena semula jadi dan semua makhluk roh mempunyai kuasa ghaib, dan kewujudan kuasa sedemikian menjadikan banyak aktiviti dan hubungan berpotensi berbahaya. Doa mungkin dilakukan atau ritual diikuti untuk mendapatkan bantuan ghaib dan menjejaskan hasil daripada pelbagai usaha. Pada masa yang sama, sikap Kwakiutl terhadap kebanyakan dunia di mana mereka hidup adalah pragmatik dan sekular. Terdapat banyak makhluk tidak wajar, termasuk beberapa yang dikenal pasti dengan numaym tertentu dan yang lain dengan masyarakat menari. Tidak ada yang dilihat sangat aktif dalam mempengaruhi hasil urusan manusia. Biasanya tidak kelihatan, mereka mungkin menganggap bentuk yang boleh dilihat oleh manusia. Sejak misi, kebanyakan Kwakiutl adalah Anglikan. Ada yang menjadi ahli gereja Protestan evangelis.

Pengamal Agama. Bomoh, yang mana terdapat beberapa kategori, telah dipanggil untuk mendorong atau menyatakan penyakit yang disebabkan oleh roh dan meramalkan atau mempengaruhi akibat kejadian, mengubati penyakit badan, atau melakukan sihir.

Majlis. Musim sejuk adalah tempoh aktiviti keagamaan yang intensif apabila pelbagai masyarakat menari memulakan Ahli baharu dan melakonkan semula hubungan pertama dengan penjaga ghaib mereka. Persembahan—dramatisasi peristiwa masa mitos—selalunya dipentaskan dengan alat peraga yang dibina dengan bijak. Potlatching mengiringiinisiasi dan pada musim-musim lain ditawarkan sebagai upacara tersendiri. Ia melibatkan kumpulan tuan rumah dan tetamu, jamuan mewah, ucapan rasmi, dan pengagihan hadiah kepada tetamu. Peristiwa kitaran hidup (termasuk pemberian nama, perkahwinan, pengambilan gelaran, dan memperingati orang mati), pelancaran kanu besar, atau Pembinaan rumah baharu semuanya merupakan acara untuk pasu.

Seni. Seni yang paling giat dikembangkan ialah seni arca, lukisan, tarian, teater dan pidato. Tema dan konteks yang lazim adalah keagamaan, termasuk lambang yang tersendiri dan sebahagian besarnya berasaskan agama. Arca dan lukisan mengikut gambaran konvensional haiwan dan makhluk ghaib. Seni ialah satu bentuk gunaan, menghiasi bahagian hadapan rumah, bilik mayat dan monumen peringatan lain, kotak, sandar tempat duduk, sampan, dayung, hidangan kenduri, perkakas rumah, alatan dan harta benda peribadi. Topeng yang rumit, jubah, dan bahagian pakaian lain dan peranti mekanikal yang rumit adalah iringan penting tarian dan persembahan teater. Selepas tempoh yang lama lesu, seni telah dihidupkan semula dalam bentuk yang diubah suai, dengan arca memegang paling rapat dengan tradisi. Cetakan edisi terhad adalah asas seni yang meriah terutamanya popular dengan pengumpul. Sekurang-kurangnya satu kumpulan tarian Kwakiutl menawarkan persembahan berkostum yang menggabungkan tema tradisional danpergerakan.

Perubatan. Penyakit yang disebabkan oleh kehilangan jiwa atau sihir telah dirawat oleh bomoh. Banyak penyakit telah dirawat oleh pengawet khusus yang mungkin menggunakan sebatian atau rebusan tumbuhan, haiwan atau mineral atau mungkin menetapkan mandi, berpeluh, atau kauterisasi.

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Mayat, dalam kotak kayu bent yang dihias, diletakkan di dahan pokok, di dalam kuburan papan segi empat tepat, atau celah batu atau gua yang terlindung. Jiwa arwah, pada mulanya mengancam kesejahteraan mangsa yang terselamat, selepas kira-kira setahun berpuas hati di rumah baharunya dan tidak lagi berbahaya. Alam akhirat menyerupai duniawi, dengan orang yang tinggal di kampung dan menuai banyak haiwan, ikan, dan buah beri.