Besimet fetare. Kishte një njohje të përgjithshme se shumica e fenomeneve natyrore dhe të gjitha qeniet shpirtërore zotëronin fuqi të mbinatyrshme dhe ekzistenca e një fuqie të tillë i bënte shumë aktivitete dhe kontakte potencialisht të rrezikshme. Mund të ofrohen lutje ose mund të ndiqen rituale për të kërkuar ndihmë të mbinatyrshme dhe për të ndikuar në rezultatin e ndjekjeve të ndryshme. Në të njëjtën kohë, qëndrimi i Kwakiutl-it ndaj pjesës më të madhe të botës në të cilën ata jetonin ishte pragmatik dhe laik. Kishte shumë qenie jotokësore, duke përfshirë disa të identifikuar me numaym të veçantë dhe të tjerë me shoqëri vallëzimi. Asnjë nuk u pa si veçanërisht aktiv në ndikimin e rezultateve të çështjeve njerëzore. Normalisht të padukshme, ato mund të marrin forma që njerëzit mund të shohin. Që nga misioni, shumica e Kwakiutl-ve kanë qenë anglikane. Disa janë anëtarë të kishave ungjillore protestante.

Praktikuesit fetarë. Shamanëve, nga të cilët kishte disa kategori, u thirrën për të nxitur ose shprehur sëmundje të shkaktuara nga shpirti dhe për të parashikuar ose prekur përfundimin e ngjarjeve, për të kuruar sëmundjet trupore ose për të bërë magji.

Ceremonitë. Dimri ishte një periudhë e aktivitetit intensiv fetar kur shoqëritë e ndryshme të vallëzimit nisën anëtarë të rinj dhe rishfaqën kontaktin e parë me kujdestarët e tyre të mbinatyrshëm. Shfaqjet - dramatizime të ngjarjeve të kohës së mitit - shpesh viheshin në skenë me rekuizita të ndërtuara me zgjuarsi. Potlatching shoqëruarinicimet dhe u ofrua në stinët e tjera si një ceremoni më vete. Ai përfshinte grupe mikpritëse dhe të ftuar, gosti të bollshme, fjalime zyrtare dhe shpërndarje dhuratash për mysafirët. Ngjarjet e ciklit të jetës (duke përfshirë dhënien e emrave, martesën, marrjen e titujve dhe përkujtimin e të vdekurve), nisja e një kanoe të madhe ose ndërtimi i një shtëpie të re ishin të gjitha rastet për gropa.

Artet. Artet më të zhvilluara ishin ato të skulpturës, pikturës, kërcimit, teatrit dhe oratorisë. Temat dhe kontekstet mbizotëruese ishin fetare, duke përfshirë një heraldikë të veçantë dhe kryesisht me bazë fetare. Skulptura dhe piktura përputheshin me paraqitjet konvencionale të kafshëve dhe qenieve të mbinatyrshme. Arti ishte një formë e aplikuar, duke dekoruar në mënyrë të pasur ballinat e shtëpive, mortoren dhe monumentet e tjera përkujtimore, kutitë, sediljet, kanoet, vozitjet, enët e festës, veglat shtëpiake, veglat dhe sendet personale. Maska të përpunuara, rrobat dhe pjesët e tjera të kostumeve dhe pajisjet e ndërlikuara mekanike ishin shoqërues të rëndësishëm të vallëzimit dhe shfaqjeve teatrale. Pas një periudhe të gjatë zbehjeje, artet janë ringjallur në formë të modifikuar, me skulpturën që është më afër traditës. Printimet me botime të kufizuara janë baza e një arti të gjallë veçanërisht të popullarizuar nga koleksionistët. Të paktën një trupë vallëzimi Kwakiutl ofron shfaqje me kostum që përfshijnë tema tradicionale dhelëvizjet.

Mjekësi. Sëmundja e shkaktuar nga humbja e shpirtit ose magjia trajtohej nga një shaman. Shumë sëmundje trajtoheshin nga mjekë të specializuar të cilët mund të përdornin komponime ose zierje bimore, shtazore ose minerale ose mund të rekomandonin larje, djersitje ose kauterizimin.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Trupi, në një kuti prej druri të zbukuruar, vendosej në degët e një peme, në një varr me dërrasa drejtkëndëshe ose në një çarje shkëmbi ose shpellë të mbrojtur. Shpirti i të ndjerit, në fillim një kërcënim për mirëqenien e të mbijetuarve, pas rreth një viti ishte i kënaqur në shtëpinë e tij të re dhe jo më i rrezikshëm. Bota e përtejme i ngjante asaj tokësore, me njerëz që jetonin në fshatra dhe korrnin kafshë, peshq dhe manaferra të bollshme.