Erlijio-sinesmenak. Fenomeno natural gehienek eta izaki izpiritu guztiek naturaz gaindiko boterea zutela onartzen zen, eta botere horren existentziak jarduera eta kontaktu asko arriskutsuak izan zitezkeela. Otoitzak egin daitezke edo errituak jarraitu daitezke naturaz gaindiko laguntza lortzeko eta hainbat jardueraren emaitzan eragina izateko. Aldi berean, Kwakiutlen jarrera pragmatikoa eta laikoa zen bizi ziren munduaren zati handiarekiko. Lurrazaleko izaki ugari zeuden, batzuk numaym espezifikoekin identifikatuta eta beste batzuk dantza-sozietateekin. Inor ez zen bereziki aktibo ikusten giza aferen emaitzan eragiten. Normalean ikusezinak dira, gizakiek ikus ditzaketen formak har ditzakete. Misioz geroztik, Kwakiutl gehienak anglikanoak izan dira. Batzuk eliza protestante ebanjelikoetako kideak dira.

Erlijio praktikatzaileak. Xamanei, hainbat kategoria zeuden, izpirituak eragindako gaixotasuna bultzatzeko edo adierazteko eta gertaeren emaitza iragartzeko edo eragiteko, gorputzeko gaitzak sendatzeko edo aztikeriak egiteko dei egiten zuten.

Zeremoniak. Negua erlijio-jarduera intentsiboko garaia izan zen, dantza-elkarte ezberdinek Kide berriak abiarazi zituztenean eta naturaz gaindiko zaindariekin lehen harremana birsortu zutenean. Emanaldiak —mitoen garaiko gertaeren dramatizazioak— sarritan trebeki eraikitako atrezzoekin antzezten ziren. Potlatching lagundutahastapenak eta beste sasoi batzuetan zeremonia gisa eskaintzen zen berez. Ostalari eta gonbidatuen taldeek, jai oparoak, hitzaldi formalak eta gonbidatuentzako opariak banatzen zituzten. Bizi-zikloko gertaerak (izenen ematea, ezkontza, tituluak hartzea eta hildakoen oroipena barne), piragua handi bat botatzea edo etxe berri bat eraikitzea izan ziren potlatxeetarako okasioak.

Arteak. Biziki garatu ziren arteak eskultura, pintura, dantza, antzerkia eta oratoria izan ziren. Gaiak eta testuinguruak erlijiosoak ziren, heraldika bereizgarria eta hein handi batean erlijioan oinarritutakoa barne. Eskultura eta pintura animalien eta naturaz gaindiko izakien irudikapen konbentzionaletara egokitzen ziren. Artea forma aplikatua zen, etxe-aurreak, tanatorioa eta beste oroitzapen-monumentuak, kutxak, eserlekuak, kanoak, arraunak, jaietako platerak, etxeko tresnak, tresnak eta ondasun pertsonalak oparo apaintzen zituena. Maskara landuak, jantziak eta beste jantzi zati batzuk eta gailu mekaniko konplikatuak dantza eta antzerki emanaldien osagarri garrantzitsuak ziren. Lanaldi luze baten ondoren, arteak era aldatuta berreskuratu dira, eskultura tradizioari gehien atxikitzen zaiona. Edizio mugatuko inprimaketak bildumazaleen artean bereziki ezaguna den arte bizi baten oinarria dira. Gutxienez Kwakiutl dantza talde batek mozorrotutako emanaldiak eskaintzen ditu gai tradizionalak barne hartzen dituzten etamugimenduak.

Medikuntza. Arima galtzeak edo magiak eragindako gaixotasunak xaman batek tratatzen zituen. Gaixotasun asko sendatzaile espezializatuek artatzen zituzten, landare, animalia edo konposatu mineralak edo dekokzioak erabil zezaketen edo bainua, izerdia edo kauterizazioa agindu zezaketen.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Gorputza, apaindutako egurrezko kutxa batean, zuhaitz baten adarretan, ohol angeluzuzeneko hilobi batean edo babestutako harkaitz-arraildu edo haitzulo batean jartzen zen. Hildakoaren arima, bizirik atera zirenen ongizaterako mehatxua zen hasieran, urtebete inguru egon zen bere etxe berrian kontentu eta jada ez zen arriskutsua. Geroko munduak lurrekoaren antza zuen, herrietan bizi ziren eta animalia, arraina eta baia ugariak biltzen zituen jendea.