J. Sydney Jones-ek

Orokorra

Siria modernoa Asiako hego-mendebaldeko arabiar errepublika da, iparraldean Turkia, ekialdean eta hego-ekialdean Irak ditu mugakide. , Jordan hegoaldean, eta Israel eta Libano hego-mendebaldean. Siriako zerrenda txiki bat ere Mediterraneo itsasoan dago. 71.500 mila koadro (185.226 kilometro koadro), herrialdea ez da Washington estatua baino askoz handiagoa.

Ofizialki Siriako Arabiar Errepublika deitua, herrialdeak 14,2 milioi biztanle zituen 1995ean, batez ere musulmanak, 1,5 milioi kristau eta milaka judu gutxirekin. Etnikoki, herrialdea gehiengo arabiar batez osatua dago, kurdu kopuru handiarekin bigarren etnia gisa. Beste talde batzuk armeniarrak, turkmenarrak eta asiriarrak dira. Arabiera da lehen hizkuntza, baina talde etniko batzuek beren hizkuntzak mantentzen dituzte, batez ere Alepo eta Damasko hiriguneetatik kanpo, eta kurduera, armeniera eta turkiera hitz egiten dira hainbat eremutan.

Lurraren erdiak baino ez ditu biztanleak bizi, eta biztanleriaren erdia hirietan bizi da. Kostaldeko lautadak biztanle gehien dituztenak dira, ekialdean landutako estepak herrialderako garia ematen baitute. Nomadak eta erdi-nomadak herrialdearen ekialde urruneko basamortuko estepa erraldoian bizi dira.

Siria antzinako lurralde baten izena zen, lur emankorren zerrenda bat artean zegoen.New York-eko estatuko komunitateek ere Siriako komunitate handiak dituzte eskualdean beren merkataritza egiten zuten eta merkataritza-eragiketa txikiak irekitzen jarraitu zuten saltzaileen ondorioz. New Orleansek Siria Handiko zaharreko biztanleria handia du, Toledo (Ohio) eta Cedar Rapids (Iowa) bezala. Kaliforniak 1970eko hamarkadatik gero eta etorrera berri gehiago jaso zuen, Los Angeleseko konderria etorkinen arabiar komunitate berri askoren ardatz bihurtu zen, horien artean siriar amerikar komunitate bat. Houston helmuga berriagoa da Siriako etorkin berrientzat.

Akulturazioa eta Asimilazioa

Hainbat faktore elkartu ziren Siriako lehen etorkinen asimilazio azkarra sustatzeko. Horien artean nagusiena, hiri-esparru etnikoetan bildu beharrean, Siria Handiko lehen etorkinetako askok saltzaile gisa hartu zuten errepidea, beren salgaiak Ekialdeko itsasertzean gora eta behera saltzen. Eguneroko landa-amerikarrekin aurre egin eta beren aberri berriko hizkuntza, ohiturak eta moduak barneratuz, saltzaile horiek, negozioak egiteko asmoarekin, Amerikako bizimoduarekin azkar nahastu ohi ziren. Lehen Mundu Gerran eta Bigarren Mundu Gerran soldadutza-zerbitzuak ere asimilazioa azkartu zuen, ironiaz, Mediterraneo ekialdeko eta Europako hegoaldeko etorkin guztien estereotipo negatiboak ere. Lehen iritsitakoen jantzi tradizionalak besteengandik nabarmentzen zituenazken etorkinek, saltzaileen okupazioak bezala - Siriako etorkinen omnipresentziak, beste etorkin talde batzuen aurrean kopuru nahiko baxuak izan arren, xenofobia batzuk eragin zituen. Etorkin berriek, beraz, azkar anglizizatu zituzten beren izenak eta, haietako asko jada kristauak zirelarik, estatubatuar erlijio-deitura nagusiagoak hartu zituzten.

Asimilazio honek hain arrakastatsua izan du, non erabat amerikarizatu diren familia askoren aurrekari etnikoak aurkitzea zaila da. Ez da gauza bera gertatzen, ordea, Siriako estatu modernotik iritsi berri direnekin. Orokorrean heziketa hobeagoan, erlijio anitzagoak ere badaude, musulman kopuru handiagoarekin haien artean. Orokorrean, ez dira beren arabiar nortasunari uko egiteko eta ur-ontzian barneratzeko gogo handirik. Hau, neurri batean, Amerikako kulturaniztasunaren indar berritzearen ondorioa da, eta, neurri batean, heldu berri den beste mentalitate baten ondorioa.

TRADIZIOAK, OHITURAK ETA SINESTEAK

Familia Siriako tradizio eta sinesmen sistemen muinean dago. Esaera zahar batek dio "ni eta nire anaia nire lehengusuaren aurka; ni neu eta nire lehengusua arrotzaren aurka". Familia-lotura sendo horiek espiritu komunitarioa sortzen dute, non taldearen beharrak norbanakoak baino determinanteagoak diren. Amerikako gizarte tradizionalaren aldean, gazte siriarrek ez zuten alde egiteko beharrik ikusifamiliarengandik norberaren independentzia ezartzeko.

Ohorea eta estatusa garrantzitsuak dira arabiar gizarte guztietan, bereziki gizonen artean. Ohorea lorpen ekonomikoaren bidez eta boterea baliatuz lor daiteke, aberastasuna lortzen ez dutenentzat, berriz, gizon zintzo eta zintzo gisa errespetua ezinbestekoa da. Handitasun eta grazia sozialaren bertuteak Siriako bizitzan parte hartzen dute, kode islamiarrek indartzen duten etika gisa. Bertute hauen alde txarra da, Alixa Naffek Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience-n adierazi zuen bezala, "gehiegikeriarako, equivocaziorako, trataezintasunerako, emozionalismo bizirako eta, batzuetan, agresibitaterako" joera. Emakumeak familia-burua den gizonak babestu behar ditu. Babestasun hori ez zen hasieran zapaltzailetzat ikusi, errespetu seinale gisa baizik. Seme zaharrenek ere zeresan handia dute familia egitura honetan.

Sistema tradizional honen zati handi bat Ameriketako bizimoduarekin desegin da. Herrixkako laguntza-sistema zaharra maiz apurtzen da Amerikako mundu bizkorrean, familiak beren kabuz ezarriz bi gurasoekin lan-indarrean. Estuki elkartuta dagoen familiaren ehuna askatu egin da behin betiko lorpen indibidual eta askatasun pertsonal asko bultzatzen dituen ingurune batean. Ondorioz, familiaren ohorearen zentzuaren eta familiaren lotsaren beldurraren zati handi bat, gizarte-mekanismoak laneanSiria bera, Amerikako etorkinen artean gutxitu egin da.

SUKALDARITZA

Zaila da Siriako elikagaiak Siriako biztanleriak ezagun egiten dituenetatik bereiztea. Ameriketan, pita ogia eta txitxirio birrinduak edo berenjena zabaltzeko platerak, hommos eta baba ganouj, biak Siriako antzinako bihotzetik datoz. Entsalada ezaguna, tabouli, ere Siria Handiko produktua da. Beste elikagai tipiko batzuk gaztak eta jogurtak eta ekialdeko Mediterraneoan ohikoak diren fruta eta barazki asko dira, besteak beste, ozpinetakoak, piper beroak, olibak eta pistatxoak. Islamaren jarraitzaileentzat txerrikia debekatuta dagoen bitartean, arkumea eta oilaskoa bezalako beste haragi batzuk dira. Siriako janariaren zati handi bat pikantea da eta datilak eta pikuak Amerikako janari tipikoetan aurkitu ohi ez den moduan erabiltzen dira. Kalabazin beteak, mahats hostoak eta aza hostoak ohiko platerak dira. Gozoki ezagun bat baqlawa da, ekialdeko Mediterraneo osoan aurkitzen dena, filo intxaur-pasaz betetako eta azukre almibarretan zipriztindutako orez egina.

MUSIKA

Arabiar edo Ekialde Hurbileko musika 13 mende inguruko tradizio bizia da. Bere hiru zati nagusiak klasikoa, erlijiosoa eta folk dira, azkena garai modernoetan zabaldu den pop tradizio berriago batera. Siriako eta herrialde arabiarretako musika guztien erdiguneak monofonia eta heterofonia dira, ahotsaloreak, intonazio sotila, inprobisazio aberatsa eta arabiar eskalak, mendebaldeko tradiziotik hain desberdinak. Ezaugarri horiek dira Ekialde Hurbileko musikari soinu exotiko bereizgarria ematen diotenak, mendebaldeko belarriei behintzat.

"Ni lehenik eta behin, ez nuen hizkuntza ikasten ari. Lotsak kentzeko eta gure arteko elkarrizketa bizkortzeko, Siriako lagunak nirekin hitz egiten ari ziren. nire hizkuntzan. Enbalatzeko plantan ez zen hobea, nire inguruko langile gehienak ni bezalako atzerritarrak baitziren. Elkarren artean hitz egiten zutenean euren hizkuntza erabiltzen zuten; nirekin hitz egiten zutenean blaskeria erabiltzen zuten".

Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, edo modu melodikoak genero klasikoko musikarako oinarrizkoak dira. Ezarritako tarteak, kadentziak eta baita azken tonuak ere modu horietarako. Gainera, arabiar musika klasikoak Erdi Aroko Mendebaldeko musikaren antzeko modu erritmikoak erabiltzen ditu, neurketa poetikoetatik datozen unitate laburrekin. Musika islamikoa Koraneko kantuan oinarritzen da eta kantu gregorianoarekin antzekotasunak ditu. Musika klasikoak eta erlijiosoak lurralde eta kultura ugaritan ezaugarri erregularrak dituzten arren, arabiar herri musikak druzio, kurdu eta beduino kulturak islatzen ditu, adibidez.

Musika klasikoan erabiltzen diren musika tresnak harizkoak dira batez ere. ud-arekin, lautearen antzeko lepo motzeko tresna, tipikoena izanik. Spike-fiddle edo rababa, arkua duen beste harizko instrumentu garrantzitsu bat da, qanun zitara baten antza duen bitartean. Herri musikarako, instrumenturik ohikoena lepo luzeko lautea edo tanbura da. Danborrak ere ohiko musika-tradizio honetan lagungarri diren tresna dira.

Gizon siriar estatubatuar hau New Yorkeko Siria auzoko janari-saltzailea da.

JANTZI TRADIZIONALAK

shirwal bezalako arropa tradizionalak, galtza beltz zabalak direnak, dantza etnikoen interpreteentzat soilik daude gordeta. Janzkera tradizionala iraganeko gauza da ia erabat siriar amerikarrentzat, baita jatorrizko siriarrentzat ere. Mendebaldeko janzkera tipikoa da orain bai Sirian bai Estatu Batuetan. Emakume musulman batzuek hijab tradizionala janzten dute jendaurrean. Hau mahuka luzeko berokia izan daiteke, baita ilea estaltzen duen zapi zuria ere. Batzuentzat, zapia bakarrik nahikoa da, apala izan behar den irakaspen musulmanetik eratorria.

OPORRAK

Siriar amerikar kristauek eta musulmanek hainbat jai erlijioso ospatzen dituzte. Islamaren atxikitzaileek hiru jaiegun nagusi ospatzen dituzte: 30 eguneko baraualdia Ramadan izenez ezagutzen den eguneko orduetan; Ramadanaren amaieraren bost egunak, 'Eid al-Fitr izenez ezagutzen direnak;eta Eid al-Adha, "Sakrifizioaren jaia". Ramadana, egutegi islamikoaren bederatzigarren hilabetean ospatzen den garaia da, kristau garizumaren antzekoa, non autodiziplina eta neurritasuna garbiketa fisiko eta espiritualerako erabiltzen diren. Ramadanaren amaiera 'Eid al-Fitr-ek markatzen du, Gabonak eta Eskerrak Eguberriaren arteko gurutzaketa, arabiarren jaialdi oparoa. Sakrifizioaren Jaiak, berriz, Aingeru Gabriel Ismaelen sakrifizioan egindako esku-hartzea oroitzen du. Koran, edo Koran, musulmanen liburu santuaren arabera, Jainkoak Abrahami bere seme Ismael sakrifikatzeko eskatu zion, baina Gabrielek azken momentuan esku hartu zuen, mutikoa ordezkatuz bildots bat. Jaiegun hau Mekarako Erromesaldiarekin batera ospatzen da, musulmanak praktikatzeko betebeharra.

Santu egunak ospatzen dituzte kristau siriarrek, Gabonak eta Pazkoak bezala; hala ere, Pazko Ortodoxoa Mendebaldeko Pazkoaren beste igande batean jaisten da. Gero eta gehiago, arabiar musulmanak ere Gabonak ospatzen ari dira, ez jai erlijioso gisa, familiak elkartu eta opariak trukatzeko garai gisa baizik. Batzuek Gabonetako zuhaitza apaintzen dute eta Gabonetako beste apaingarri batzuk jartzen dituzte. Siriaren independentzia eguna, apirilaren 17a, gutxi ospatzen da Amerikan.

OSASUN-GAIAK

Ez da baldintza medikorik siriar amerikarrentzat espezifikoa. Hala ere, goragoko kasuak daudepopulazio honetan batez besteko anemia eta laktosarekiko intolerantzia tasak. Siriar etorkin goiztiarrak immigrazio funtzionarioek maiz atzera bota zituzten trakoma zela eta, egun Siria Handian bereziki hedatu zen begiaren gaixotasuna. Adierazi da, halaber, siriar amerikarrek familian bertan arazo psikologikoak konpontzean oinarritu ohi direla. Eta mediku arabiar ohikoak diren arren, arabiar amerikar psikologoak eta psikiatrak zailagoak dira aurkitzea.

Hizkuntza

Siriarrak arabiar hiztunak dira eta hizkuntza formalaren dialekto propioa dute, talde gisa arabiar hiztunen beste herrietatik bereizten dituena. Azpieuskalkiak aurki daitezke beren euskalkia, jatorri-lekuaren arabera; adibidez, Alepo eta Damasko bakoitzak eskualdeko azentu eta berezitasun idiomatiko bereziko azpieuskalki bereizgarri bat dauka. Gehienetan, dialekto-hiztunak besteek uler ditzakete, batez ere Siriako dialektoarekin lotura estua dutenek, hala nola, libaniera, jordaniera eta palestinarra.

Estatu Batuetan Arabiar egunkari eta aldizkari ugari zegoen garai batean. Hala ere, asimilatzeko presak eta kuoten ondorioz etorkin berrien kopurua gutxitu izanak argitalpen horien eta ahozko arabieraren gainbehera ekarri zuen. Gurasoek ez zieten seme-alabei hizkuntza irakatsi eta, beraz, haien hizkuntza-tradizioak galdu ziren gutxi batzuen buruanbelaunaldiak Amerikan. Etorkin berrien artean, berriz, hizkuntza-tradizioak indartsuagoak dira. Haur txikientzako arabiera klaseak ohikoak dira berriro ere, baita eliza batzuetan egiten diren arabiar elizkizunak eta arabiar negozioak iragartzen dituzten errotulu komertzialetan arabiera ikustea ere.

AGUR ETA HERRI ADIERAZPENAK

Siriar agurrak hirukoteka etortzen dira maiz erantzunarekin eta kontrako erantzunarekin. Agurrik ohikoena kasualitatea da, Kaixo, Marhaba, erantzuna sortzen duena Ahlen —Ongi etorri, edo Marhabteen, Bi kaixo. Honek Maraahib, edo Hainbat kaixoren aurkako erantzuna lor dezake. Goizeko agurra Sabaah al-kehir da, Goiza ona da, eta ondoren Sabaah an-noor– Goiza argia da. Arratsaldeko agurra Masa al-kheir erantzuna Masa nnoor da. Arabiar munduan zehar ulertzen diren agurrak Asalam 'a laykum —Bakea zurekin— eta, ondoren, Wa 'a laykum asalaam– Bakea zurekin ere.

Aurkezpen formala Ahlein edo Ahlan zen Sahlan da, , berriz, topa ezaguna Sahteen May zure osasuna handitzea da. Zelan zaude? Keif haalak da ?; Sarritan erantzun ohi zaio Nushkar Allah– Jainkoari eskerrak ematen dizkiogu. Generorako eta talde bati egindako agurretarako egindako bereizketa linguistiko landuak ere badaude, norbanakoari ez bezala.

Familiaeta Community Dynamics

Adierazi den bezala, siriar amerikar familiak, oro har, unitate patriarkalak dira. Ameriketako familia nuklearrek Siriako aberriaren familia zabala ordezkatu dute neurri handi batean. Antzina, seme zaharrenak kargu berezia zuen familian: emaztegaia gurasoen etxera ekartzen zuen, haurrak hazten zituen eta gurasoak zaintzen zituen zahartzaroan. Siriako bizi-estilo tradizionalei buruzko beste gauza asko bezala, ohitura hau ere hautsi egin da denborarekin Ameriketan. Gero eta gehiago, gizonek eta emakumeek rol berdinagoa dute Siria-Amerikako etxeetan, emaztea sarritan lantokian eta senarrak ere parte aktiboagoa hartzen du umeen hazkuntzan.

HEZKUNTZA

Goi-mailako heziketa tradizio bat zegoen jada Siria Handiko zaharreko etorkin askorekin, batez ere Beirut ingurukoekin. mendearen amaieratik aurrera han ezarri ziren Mendebaldeko erakunde erlijioso askoren nagusitasunagatik izan zen neurri batean. Estatubatuarrek, errusiarrek, frantsesek eta britainiarrek kudeatzen zituzten establezimendu horiek. Siriako Damaskoko eta Alepoko etorkinak goi-mailako hezkuntzako erakundeetara ere ohituta zeuden, nahiz eta, oro har, zenbat eta landazaleagoa izan etorkina, orduan eta enfasi gutxiago jartzen zitzaion bere hezkuntzari Siriako Amerikako lehen komunitatean.

Denborarekin, Siriako komunitatearen jarreraren parekoa izan daMediterraneoko ekialdeko kostaldea eta Ipar Arabiako basamortua. Izan ere, antzinako Siria, Siria Handia edo "Suriya", batzuetan deitzen zen bezala, historiaren gehienean arabiar penintsularen sinonimo izan zen, Siria, Libano, Israel, Palestina eta Jordaniako nazio modernoak barne hartuta. Hala ere, Lehen Mundu Gerran zatitu eta 1946an independentziaren ondoren, herrialdea egungo mugetara mugatu zen. Saiakera honek Siria Handiko eta Siriako estatu modernoko etorkinez aritzen da.

HISTORIA

Antzinatik, Siria izenez ezagutu zen eremuan agintarien segida izan zen, Mesopotamiarrak, hititas, egiptoarrak, asiriarrak, babiloniarrak, persiarrak eta greziarrak barne. Ponpeiok erromatarren agintea ekarri zuen eskualdera K.a. 63an. , Siria Handia erromatar probintzia bihurtuz. Kristau aroak mendeetako ezinegona ekarri zuen K.o. 633-34ko islamiar inbasioak Damasko tropa musulmanen aurrean 635ean errenditu zen arte; 640rako konkista amaitu zen. Lau barruti, Damasko, Hims, Jordania eta Palestina sortu ziren, eta bake erlatiboa eta oparotasuna, baita tolerantzia erlijiosoa ere, mende batez eskualdea gobernatu zuen omeiadarren lerroaren bereizgarria izan zen. Arabiar hizkuntzak zeharkatu zuen eskualdean garai honetan.

Abasidar dinastia, Iraken zentratua, jarraitu zuen. Bagdadetik agintzen zuen lerro honek ez zuen ezberdintasun erlijiosoekiko tolerantzia txikiagoa izan. Dinastia hau desegin zen, etaAmerika oro har: hezkuntza gaur egun garrantzitsuagoa da haur guztientzat, ez gizonezkoentzat bakarrik. Unibertsitateko eta unibertsitateko hezkuntza oso preziatua da, eta, oro har, arabiar amerikarrak estatubatuar batez bestekoa baino hezi hobeto daudela frogatu da. Arabiar amerikarren proportzioa, adibidez, 1990eko erroldan master bat edo gehiago lortu zutela jakinarazi zutenak, biztanleria orokorraren bikoitza da. Atzerrian jaiotako profesionalentzat, zientziak dira hobetsitako ikasketa-eremua, eta kopuru handiak ingeniari, farmazialari eta doktore bihurtzen dira.

EMAKUMEEN ERROLA

Nahiz eta Siriako rol tradizionalak apurtzen diren familiak Estatu Batuetan denbora gehiago egon ahala, emakumeak dira oraindik familiaren bihotza. Etxeaz eta seme-alabak hazteaz arduratzen dira, eta senarrari negozioetan ere lagundu dezakete. Alde horretatik, siriar amerikar komunitatea amerikar familiekin ezberdina da. Ameriketako emakume siriar eta arabiarren karrera independentea salbuespena da oraindik, araua baino.

GORTEIA ETA EZKONTZAK

Genero-rolek oraindik ere lan-indarrean nagusi diren bezala, halaxe egin behar da datazio, kastitatea eta ezkontza-balio tradizionalak. Siriar amerikar kontserbadoreagoak eta etorkin berriek sarritan hitzartutako ezkontzak praktikatzen dituzte, lehengusuen arteko endogamikoak (talde barruan) barne, bi familien prestigioari mesede egingo diotenak. Gorteiatzea a daafera gainbegiratua eta gainbegiratua; Zirkulu tradizional hauetan gaitzetsi egiten dira datazio informalak, estilo amerikarra.

Siriar estatubatuar asimilatuagoen artean, ordea, harremanak lasaiagoa da eta bikoteek eurek hartzen dute ezkontzeko erabakia edo ez, nahiz eta gurasoen aholkuak pisu handia izan. Komunitate musulmanean, elkartzea onartzen da erritual-konpromiso baten ondoren. Ezkontza-kontratua indarrean jartzeak, kitb al-kitab, proba-epe bat ezartzen du elkar ohitzen diren pare hilabete edo urtebeterako. Ezkontza zeremonia formal baten ondoren bakarrik gauzatzen da. Siriar amerikar gehienek beren komunitate erlijiosoaren barruan ezkontzen dira, beren komunitate etnikoa ez bada. Horrela, emakume musulman arabiar batek, adibidez, ezkontzeko arabiar musulman bat aurkitu ezinik, litekeena da arabiar ez den musulman batekin ezkontzea, hala nola iraniar edo pakistandar batekin, arabiar kristau batekin baino.

Ezkontza, oro har, Ekialde Hurbilekoen boto solemne bat da; Siriar amerikarren dibortzio-tasak hori islatzen du eta estatuko batez bestekoaren azpitik daude. Zorigaitz pertsonalagatiko dibortzioa oraindik gomendatzen da taldean eta familian, eta gaur egun dibortzioa ohikoagoa den siriar amerikar asimilatuentzat, Amerika nagusiko dibortzio-berriro ezkontza-eredu anizkoitza ez da begi onez ikusten.

Oro har, siriar amerikar bikoteek amerikarrek baino lehenago izan ohi dituzte haurrak, eta izan ohi dituzte.familia ugariagoak ere bai. Haurtxoei eta txikiagoei latz egin ohi zaizkie, eta mutilei neskei baino latitude handiagoa ematen zaie. Asimilazio mailaren arabera, mutilak lanbideetara hazten dira, eta neskak, berriz, ezkontzarako eta umeak hazteko prestatzen dira. Batxilergoa neska askorentzat hezkuntzaren goi-muga da, mutilek, berriz, hezkuntzan jarraitzea espero da.

ERLIJIOA

Islama da Siriako erlijio nagusia, nahiz eta Siria Handiko lehen emigrante gehienak kristauak izan. Immigrazio-eredu modernoagoek Siria modernoaren erlijio-konposizioa islatzen dute, baina siriar amerikar komunitatea musulman sunitetatik hasi eta kristau ortodoxo greziaretarainoko talde erlijioso multzo batek osatzen du. Talde islamiarrak hainbat sektatan banatuta daude. Sunnite sekta Siriako handiena da, biztanleriaren ehuneko 75 hartzen du. Musulman alautarrak ere badaude, xiiten muturreko sekta bat. Hirugarren talde islamiar handiena drusiak dira, islamiar ez diren erlijioetan sustraiak dituen sekta musulman iheslaria. Siriar etorkin saltzaileen lehen saltzaile asko drusoak ziren.

Kristau-deiturak katolizismoaren hainbat adar biltzen ditu, gehienbat ekialdeko erritokoak: armeniar katolikoak, siriar katolikoak, katoliko katolikoak, baita latinezko erritoko katolikoak, melkitakoak eta marontarrak ere. Gainera, greziar ortodoxoak, siriar ortodoxoak, nestoriarrak eta protestanteak daude. The1890 eta 1895 artean New Yorken eraikitako lehen eliz siriarrak melkita, maronita eta ortodoxoak izan ziren.

Siria Handian erlijio-afiliazioa nazio bateko kide izatearen parekoa zen. Otomandarrek artatxiki deritzon sistema garatu zuen, herritarrak erlijioaren arabera entitate politikoetan banatzeko bitartekoa. Afiliazio hori, mendeetan zehar, identitatearen bigarren gaia bilakatu zen, familia-loturekin batera, siriarrentzat. Ekialde Hurbileko erlijio guztiek balio komunak partekatzen dituzten arren, hala nola karitatea, abegikortasuna eta autoritatea eta adinarekiko errespetua, sekta indibidualak elkarren artean lehiatzen dira. Fede katoliko ezberdinen arteko ezberdintasunak ez dira dogmatiko nagusiak; adibidez, elizak aita santuaren hutsezintasunaren ustean desberdinak dira, eta batzuek arabieraz eta grekoz egiten dituzte elizkizunak, beste batzuek arameoz bakarrik.

Adierazi bezala, lehen etorkin siriarrak kristauak ziren neurri handi batean. Gaur egun Ameriketan 178 eliza eta misio daude ortodoxoei zerbitzatzen. Apaiz ortodoxoen eta melkiten arteko eztabaidak egiten ari dira bi sinesmenak elkartzeko. Melkita, maronita eta ortodoxoek fededunak berretsi eta bataiatzen dituzte eta ardoz bustitako ogia erabiltzen dute Eukaristiarako. Askotan, zeremoniak ingelesez egiten dira asimilatutako kideei zerbitzatzeko. Maronitarrentzat santu ezagunak San Maron eta San Charbel dira; Melkitarrentzat, San Basilio; eta ortodoxoentzat, San Nikolas eta San.George.

Nahiz eta musulman eta druso batzuk immigrazioaren lehen boladatan iritsi ziren, gehienak 1965etik etorri dira. Oro har, zailagoa izan zaie Ameriketan euren erlijio-identitatea mantentzea eskualde bereko etorkin kristauek baino. Erritu musulmanaren zati bat egunean bost aldiz otoitz egitea da. Meskitarik ez dagoenean gurtzarako erabilgarri, talde txikiak elkartzen dira eta merkataritza barrutietan gelak alokatzen dituzte, non eguerdiko otoitza egin dezaketen.

Enplegua eta Tradizio Ekonomikoak

Naffek Becoming American -n adierazi zuen Siriako etorkin baten helburua aberastasuna irabaztea bazen, trafikoa hori irabazteko bitartekoa zela. Idazleak adierazi duenez, "ehuneko 90etik 95era nozioak eta salgai lehorrak saltzeko helburuarekin iritsi ziren eta etorkinen esperientzian aldi baterako egin zuten". Siria Handiko osoko herrietako gazteak XIX. mendearen amaieran emigratu zuten, Amerikako barne-lurraldeetan atez ateko saleroskaren ahalegin nahiko irabazian azkar aberasteko asmoz. Lan horrek abantaila nabariak zituen etorkinentzat: prestakuntza eta inbertsio gutxi edo bat ere behar zuen, hiztegi mugatua eta berehalako ordainsaria eskasa bazen ere. Siriar etorkin irrikatsuak itsasontzietara eraman eta "Amrika" edo "Nay Yark" aldera abiatu ziren, eta haietako asko Brasilen edo Australian amaitu zuten eskrupulurik gabeko ontzi-agenteen ondorioz.

Garai hartan zegoen Amerikatrantsizioa. Landa-familia gutxi zirenez kotxeen jabe, saltzaile saltzaileak ohikoak ziren XX.mendearen hasieran. Artikuluak botoietatik tiranteetatik guraizeetaraino eramaten zituzten, hala nola saltzaileak fabrikatzaile txiki askoren banaketa-sistema ziren. Naff-en esanetan, "merchandising kapitalista handiaren garaian hazten ari ziren enpresari ibiltari txiki hauek denboraren deformazio batean esekita zegoen zerbait ziruditen". Motxilaz armatuta eta batzuetan salgaiez betetako bagoiekin, gizon ekintzaile hauek Vermontetik Ipar Dakotarako bide atzealdeko bideetan aritzen ziren. Halako saltzaileen sareak Ameriketan zehar hedatu ziren estatu guztietara eta siriar amerikarren kokalekuen banaketan konturatzen lagundu zuten. Siriarrak ez ziren bakarrak salgai-salerosketan, desberdinak ziren batez ere motxila-salmentari eta landa-Amerikari atxikitzen zitzaizkion. Horren ondorioz, siriar amerikarren komunitate urrunak sortu ziren, Utica, New Yorketik Fort Wayne, Indiana, Grand Rapids, Michigan eta haratago. Musulmanak eta drusiak ere saltzaile horien artean zeuden, nahiz eta kopuru gutxiagotan. Lehen talde musulman horietako handiena Providence-n zen, Rhode Island, eta bertatik bere kideek ekialdeko itsasertza saltzen zuten. Handia

Siriar amerikar gazte hau edariak saltzen ari da New Yorkeko Siria auzoan. Druzio komunitateak aurki zitezkeen Massachusettsen, eta 1902rako, musulmanak eta drusiaktaldeak Ipar Dakotan eta Minnesotan eta Seattlen mendebaldean aurki zitezkeen.

Etorkin askok trafikoa erabiltzen zuten beren negozioak irabazteko urrats gisa. Jakinarazi dutenez, 1908rako jada 3.000 enpresa zeudela Siriarren jabegoak Amerikan. Siriarrek ere laster bete zituzten lanbideetako postuak, medikuetatik hasi eta abokatuetaraino ingeniarietaraino, eta 1910erako, Siriako milioidun talde txiki bat zegoen "aukeraren lurraldeari" froga emateko. Lehorreko produktuak Siriako espezialitate jakin bat ziren, batez ere arropa, Farah eta Haggar-en arropa inperio modernoetan ikus daitekeen tradizioa, biak Siriako etorkin goiztiarrak. Auto-industriak ere etorkin goiztiar asko erreklamatu zituen, Dearborn-en eta Detroit ondoan komunitate handiak sortuz.

Geroago etorkinak lehen olatuak baino prestakuntza hobea izan ohi dira. Informatikatik hasi eta bankutik eta medikuntzara bitarteko alorretan balio dute. 1970eko eta 1980ko hamarkadetan autoen sektorean izandako murrizketekin, siriako jatorriko lantegiko langileak bereziki kolpatuak izan ziren, eta asko laguntza publikoetara jotzera behartuak izan ziren, ohorea norbere buruarekiko konfiantzaren sinonimoa den familientzat oso erabaki zaila.

Arabiar Amerikako komunitateari bere osotasunean ikusita, lan-merkatuan duen banaketak nahiko estu islatzen du Ameriketako gizartearena, oro har. Arabiar amerikarrak, 1990eko erroldaren arabera, badirudi pisu handiagoa dutelaekintzaile eta autonomoen postuetan (% 12, biztanleria orokorrean soilik % 7) eta salmentetan (% 20 biztanleriaren % 17ren aldean).

Politika eta Gobernua

Siriar amerikarrak hasieran politikoki lasai zeuden. Kolektiboki, ez ziren inoiz alderdi politiko batekoak edo bestekoak izan; beren kidetasun politikoak Amerikako biztanleria handiagoa islatzen zuen, haien artean enpresa jabeek sarritan botoa ematen zuten errepublikanoek, lepoko langileek demokratekin geratu ziren. Erakunde politiko gisa, tradizionalki ez dute beste talde etnikoen indarrik izan. Siriar amerikarrak piztu zituen lehen arazo bat, arabiar amerikar guztiak bezala, 1914ko Georgiako Dow kasua izan zen, zeinak siriarrak kaukasiarrak zirela eta, beraz, arraza dela eta naturalizazioari uko egin ezin zitzaiola. Orduz geroztik, bigarren belaunaldiko siriar amerikarrak aukeratu dituzte epaileetatik AEBetako Senaturako karguetarako.

XX. mendearen erdialdetik amaierako ekintza politiko siriar amerikarrak arabiar eta israeldar gatazkan zentratu da. 1948an Palestina banatzeak Siriako buruzagien atzealdeko protestak ekarri zituen. 1967ko gerraren ostean, siriar amerikarrak beste talde arabiar batzuekin indar politikoak batzen hasi ziren, Ekialde Hurbileko AEBetako atzerri politikari eragiten ahalegintzeko. Arabiar Unibertsitateko Graduatuen Elkarteak hezitzea espero zuenAmerikako publikoak arabiar eta israeldar gatazkaren benetako izaerari buruz, eta 1970eko hamarkadaren hasieran Arabiar Amerikarren Elkarte Nazionala sortu zen Kongresuari zentzu horretan lobby egiteko. 1980an Amerikako Arabiar Diskriminazioaren Aurkako Batzordea sortu zen komunikabideetan arabiar estereotipo negatiboei aurre egiteko. 1985ean Arabiar Amerikako Institutua sortu zen arabiar amerikarren parte-hartzea Amerikako politikan sustatzeko. Ondorioz, eskualdeko ekintza-talde txikiagoak ere antolatu dira, arabiar amerikar kargurako hautagaiei eta nazioarteko eta barneko gaietan arabiar amerikar ikuspuntuarekin bat egiten duten hautagaiei laguntzeko.

Ekarpenak indibidualak eta taldekoak

Kontuan izan behar da ez dagoela beti jatorrizko lekuen arteko bereizketa argirik Siriako immigrazioaren historia jorratzen denean. Banakoentzat zein immigrazio-erregistroentzat, Siria Handiaren eta Siria modernoaren arteko nahasteak zailtasun batzuk sortzen ditu. Hala ere, honako zerrenda hau Siriako immigrazio Handiaren lehen boladara iritsi ziren edo etorkin horien ondorengoak izan ziren pertsonek osatzen dute gehienbat. Horrela, ahalik eta zentzurik handienean, pertsona aipagarri hauek siriar amerikarrak dira.

AKADEMIA

Chicagoko Unibertsitateko Rashid Khaldi doktorea eta Ibrahim Abu Lughod doktorea biak komunikabideetan Ekialde Hurbileko gaiei buruzko iruzkintzaile ezagunak bihurtu dira. FelipeHitti druso siriar bat izan zen, Princeton-en jakintsu nabarmena eta Ekialde Hurbilean aditu ospetsua izan zena.

NEGOZIOA

Nathan Solomon Farah-ek denda orokor bat sortu zuen Mexiko Berriko Lurraldean 1881ean, gero eskualdeko sustatzaile bihurtuz, Santa Fe eta Albuquerqueren hazkundea bultzatuz. Mansur Farah, Amerikara 1905ean heldu zenean, oraindik familia izena daraman galtzak fabrikatzeko enpresa sortu zuen. Haggar, Dallaskoa, Siriako negozio gisa hasi zen, baita Azarren elikagaiak prozesatzeko enpresa ere, Texasen, eta Mode-O-Day, Kaliforniako Malouf familiak sortua. Amin Fayad, Washington D.C.-n finkatu zena, Mississippiko ekialdean eramateko janari-zerbitzua ezarri zuen lehena izan zen. Paul Orfalea (1946–) Kinkoren fotokopia katearen sortzailea da. Ralph Nader (1934–) kontsumitzaileen defendatzaile eta hautagai ezaguna da 1994an AEBetako presidente izateko.

ENTRETENIMENDUA

F. Murray Abraham Oscar bat irabazi zuen lehen siriar amerikarra izan zen, beregatik. rola Amadeus n; Frank Zappa rock musikari ezaguna zen; Moustapha Akkad-ek Lion in the Desert eta The Message zuzendu zituen, baita Halloween thriller-ak ere; Casey Kasem (1933–) Amerikako disko jartzaile ospetsuenetako bat da.

GOBERNU ZERBITZUA ETA DIPLOMATIA

Najib Halaby defentsa aholkularia izan zen Truman eta Eisenhower administrazioetan; George Atiyeh doktorea zenSiria Kairon kokatutako Egiptoko lerro baten kontrolpean geratu zen. X. eta XI. mendeetan loratu zen kultura, nahiz eta gurutzatuek Europako incursioak egin zituzten Lur Santua berreskuratzeko. Saladinek Damasko hartu zuen 1174an, gurutzatuak okupatutako posizioetatik eraginkortasunez kanporatuz, eta ikaskuntza-zentroak ezarri zituen, baita merkataritza-guneak eta bizitza ekonomikoa suspertzen zuen lur-sistema berria ere.

XIII. mendean mongolen inbasioek eskualdea hondatu zuten, eta 1401ean Tamerlanek Alepo eta Damasko arpilatu zituen. Siriak Egiptotik gobernatzen jarraitu zuen XV. mendean mameluken dinastiak 1516 arte, turkiar otomandarrek Egipto garaitu eta antzinako Siria osoa okupatu zuten arte. Otomandar kontrolak lau mende iraungo zuen. Otomandarrek lau eskumen barruti sortu zituzten, bakoitza gobernadore batek gobernatuta: Damasko, Alepo, Tripoli eta Sidon. Lehengo gobernariek nekazaritza bultzatu zuten beren sistema fiskalaren bidez, eta zerealak, baita kotoia eta zeta ere ekoizten ziren esportatzeko. Alepo Europarekiko merkataritza gune garrantzitsua bihurtu zen. Italiar, frantses eta ingeles merkatariak hasi ziren finkatzen eskualdean. Komunitate kristauek ere loratzen utzi zuten, batez ere XVII eta XVIII.

XVIII. menderako, ordea, otomandar agintea ahultzen hasia zen; Basamortuko beduinoen incursioak areagotu egin ziren, eta oparotasun orokorraKongresuko liburutegiko Arabiar eta Ekialde Hurbileko ataleko komisario izendatu zuten; Philip Habib (1920-1992) Vietnamgo gerraren amaiera negoziatzen lagundu zuen karrerako diplomatikoa izan zen; Nick Rahal (1949– ) Virginiako Estatu Batuetako kongresista da 1976tik; Donna Shalala, Clintonen administrazioko arabiar amerikar ospetsua, Osasun eta Giza Zerbitzuetako idazkaria izan da.

LITERATURA

William Blattyk (1928–) liburua eta gidoia idatzi zituen El exorcista ; Vance Bourjaily (1922–), Confessions of a Spent Youth -ren egilea da; Khalil Gibran (1883-1931) poeta izan zen Profeta-ren egilea. Beste poeta batzuk Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–) eta Elmaz Abinader (1954–) dira.

MUSIKA ETA DANTZA

Paul Anka (1941–), 1950eko hamarkadako abesti ezagunen idazle eta abeslaria; Rosalind Elias (1931–), Metropolitan Operako sopranoa; Elie Chaib (1950–), Paul Taylor konpainiako dantzaria.

ZIENTZIA ETA MEDIKINA

Michael DeBakey (1908–) saihesbidearen kirurgia aitzindaria izan zen eta bihotz-ponpa asmatu zuen; Elias J. Corey (1928–) Harvard Unibertsitatekoa, 1990eko Kimikako Nobel Saria irabazi zuen; Nadeem Muna doktoreak 1970eko hamarkadan odol azterketa bat egin zuen melanoma identifikatzeko.

Ikusi ere: Sudango kultura - historia, jendea, arropa, tradizioak, emakumeak, sinesmenak, janaria, ohiturak, familia

Multimedia

PRINT

Ekintza.

Arabierazko nazioarteko egunkaria ingelesez eta arabieraz inprimatua.

Kontaktua: Raji Daher, editorea.

Helbidea: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefonoa: (212) 972-0460.

Faxa: (212) 682-1405.

Amerikar-Arabiar Mezua.

1937an sortu eta ingelesez eta arabieraz inprimatutako astekari erlijioso eta politikoa.

Harremanetarako : Imam M. A. Hussein.

Helbidea: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefonoa: (313) 868-2266.

Faxa: (313) 868-2267.

Arabiar Gaien Aldizkaria.

Kontaktua: Tawfic E. Farah, editorea.

Helbidea: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faxa: (302) 869-5853.

Jusoor (Zubiak).

Ikusi ere: Historia eta kultur harremanak - Emberá eta Wounaan

Arabiar/ingeleseko hiruhilabetekaria, bai arteei eta gai politikoei buruzko poesia eta saiakerak argitaratzen dituena.

Kontaktua: Munir Akash, editorea.

Helbidea: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefonoa: (212) 870-2053.

Esteka.

Kontaktua: John F. Mahoney, Zuzendari Exekutiboa.

Helbidea: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefonoa: (212) 870-2053.

Ekialde Hurbileko Nazioartekoa.

Kontaktua: Michael Wall, editorea.

Helbidea: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefonoa: (202) 232-8354.

Ekialde Hurbileko Gaiei buruzko Washingtonen Txostena.

Kontaktua: Richard H. Curtiss, editore exekutiboa.

Helbidea: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefonoa: (800) 368-5788.

IRRATIA

Amerikako Arabiar Sarea.

Arabiar Amerikako biztanleria handia duten hiri-eremuetan, Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles eta San Frantzisko, besteak beste, arabiar programazio ordubete edo bi igortzen ditu astero.

Kontaktua: Eptisam Malloutli, Irrati-programaren zuzendaria.

Helbidea: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefonoa: (800) ARAB-NET.

TELEBISTA

Arab Network of America (ANA).

Kontaktua: Laila Shaikhli, telebistako programaren zuzendaria.

Helbidea: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefonoa : (800) ARAB-NET.

TAC arabiar kanala.

Kontaktua: Jamil Tawfiq, Zuzendaria.

Helbidea: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefonoa: (212) 425-8822.

Erakunde eta elkarteak

Diskriminazioaren aurkako Amerikako Arabiar Batzordea (ADC).

Hedabideetan eta bizitza publikoko beste gune batzuetan, politika barne, estereotipoei eta difamazioari aurre egiten die.

Helbidea: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Telefonoa: (202) 244-2990.

Arabiar Amerikako Institutua (AAI).

Arabiar amerikarren parte-hartzea sustatzen du maila guztietan prozesu politikoan.

Kontaktua: James Zogby, zuzendari exekutiboa.

Helbidea: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arabiar Emakumeen Kontseilua (AWC).

Jendeari emakume arabiarrei buruz informatu nahi du.

Harremana: Najat Khelil, presidentea.

Helbidea: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Arabiar Amerikarren Elkarte Nazionala (NAAA).

Arabiar interesen inguruan Kongresuaren eta administrazioaren lobbyak egiten ditu.

Harremanetarako : Khalil Jahshan, zuzendari exekutiboa.

Helbidea: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefonoa: (202) 842-1840.

Siriar Amerikako Elkartea.

Helbidea: c/o Zerga Saila, P.O. Box 925, Menlo Park, Kalifornia, 94026-0925.

Museoak eta Ikerketa Zentroak

Faris and Yamna Naff Family Arab American Collection.

Kontaktua: Alixa Naff.

Helbidea: Archives Center, National Museum of History, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Telefonoa: (202) 357-3270.

Azterketa gehigarrirako iturriak

Abu-Laban, Baha eta Michael W. Suleiman, arg. Arabiar amerikarrak: jarraitutasuna eta aldaketa. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans", American Demographics, 1994ko urtarrila, 22-30 or.

Kayal, Philip eta Joseph Kayla. Siriar libanoarrak Ameriketan: Erlijioa eta Asimilazioari buruzko azterketa. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Siriako emigrazioa eta Worcester, MA, Siria-Libano komunitatea. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. The Coming of the Coming of the Arabic-Speaking People to the United States. Staten Island, NY: Migrazio Ikasketen Zentroa, 1995.

eta segurtasunak behera egin zuen. 1840an Egiptoko menderakuntzaren aldi labur bat berriro otomandarren agintearekin ordezkatu zen, baina tentsioak hazten ari ziren eskualdeko talde erlijioso eta etnikoen artean. 1860an Damaskon musulmanen mafia batek kristauen sarraskiarekin, Europa hilkor zegoen Otomandar Inperioaren aferetan gehiago esku hartzen hasi zen, Libanoko barruti autonomo bat ezarriz, baina Siria denborarako otomandarren menpe utziz. Bien bitartean, frantses eta britainiar eragina lortu zuten eskualdean; populazioa etengabe mendebalderatu zen. Baina arabiar-turkiar harremanak okerrera egin zuen, batez ere 1908ko Turkiako Gazte Iraultzaren ondoren. Orduan, arabiar nazionalistak lehen planoan agertu ziren Sirian.

ARO MODERNOA

Lehen Mundu Gerran, Siria Otomandar Inperioaren base militar bihurtu zen, alemaniarrekin borrokatu zena. Hala ere, arabiar nazionalistak, Faysalen menpe, britainiarren ondoan egon ziren, T. E. Lawrence eta Allenby mitikoekin. Gerra ostean, eskualdea Faysal-ek gobernatu zuen denbora batez, baina Nazioen Elkartearen Frantziako agintaldi batek banatu berri zuen eskualdea Frantziaren kontrolpean ezarri zuen, independentzia lortu arte. Izan ere, frantsesek ez zuten inolako interesik independentzia horretan, eta Bigarren Mundu Gerrarekin bakarrik ezarri zen azkenean Siria askea. Britainiar eta frantses askeko tropek herrialdea okupatu zuten 1946. urtera arte, Siriako gobernu zibil batek bere gain hartu zuen arte.

Anitz zeudengobernu horren erronkak, erlijio talde batzuen adiskidetzea barne. Horien artean, sunita sekta musulman gehiena zeuden beste bi talde musulman nagusiekin, alauita , muturreko xiita talde bat eta drusiak, musulman aurreko sekta bat. Kristauak ere baziren, dozena erdi sektatan banatuta, eta juduak. Gainera, desberdintasun etniko eta ekonomiko-kulturalak landu behar izan ziren, nekazaritik mendebaldeko hiritarretara, eta arabiarretik kurduera eta turkiarrara. Koronelek 1949an hartu zuten kargua, gehienbat lurjabe sunitez osatutako gobernu zibilaren porrotarekin. Odolrik gabeko estatu kolpe batek Husni as-Zaim koronelera eraman zuen boterera, baina, aldi berean, laster erori zen.

Horrelako estatu kolpe batzuk jarraitu ziren, Egiptorekin 1958tik 1961era arteko batasun porrot bat gertatu zen bezala. Gero eta gehiago, gobernatzeko boterea armadako Pan Arabist Ba'th Sozialisten esku zegoen. 1971ko martxoaren 14an, Hafiz al-Assad jeneralak demokraziaren presidente gisa zin egin zuen Salah al-Jadid koronelari agintea hartu ondoren. Assad boterean jarraitu du ordutik, abertzaleen, langileen eta nekazarien ospea izan zuen bere lur erreforma eta garapen ekonomikoagatik. Duela gutxi 1991n, Assad berriro hautatu zuten erreferendumean.

Siriako kanpo-politika modernoa, neurri handi batean, arabiar eta israeldar gatazkak bultzatu du; Siriak hainbat porrot jasan dituIsraeldarrak. Siriako Golan Garaiak bi herrialdeen arteko auzi gatazkatsua izaten jarraitzen du. Arabiar harremanak estutu egin ziren Siriak Iranek Iraken aurka emandako laguntzaren ondorioz, hamar urteko Iran-Irakeko gerran; Siriar eta Libanoko harremanak ere arazo lurrunkorra direla frogatu du. Siriak 30.000 soldadu baino gehiago mantentzen jarraitzen du Libanon. Gerra Hotzean, Siria SESBren aliatua izan zen, herrialde hartatik arma-laguntza jasoz. Baina komunismoaren erorketarekin, Siriak mendebalderantz gehiago jo zuen. Irakeko Kuwaiten inbasioarekin, Siriak tropak bidali zituen NBEk Kuwaiten askapenean laguntzeko. Bere erregealdi luzean, Ba'th erregimenak ordena jarri du herrialdera, baina neurri handi batean benetako gobernu demokratikoaren kostuan; gobernuaren etsaiak gogor erreprimituta daude.

AMERIKAKO LEHENENGO SIRIARRAK

Zaila da siriar immigrazio goiztiarraren denbora-tarteez eta Amerikako kopuruaz eztabaidatzea, "Siria" izenak hainbat gauza esan nahi dituelako mendeetan zehar. 1920 baino lehen, Siria, hain zuzen, Siria Handia zen, Asia Txikiko hego-ekialdeko mendietatik Akabako Golkoraino eta Sinai penintsularaino hedatzen zen Otomandar Inperioaren zati bat. "Siriar" etorkinek, beraz, Damaskotik bezain litekeena zen Beirut edo Belendik etortzea. Erregistro ofizialetan beste konplikazio bat eskualdeko iraganeko otomandar agintearen ondorioz. Etorkinak turkiar gisa sailkatuko lirateke Ellis Island-en, etorriko baliraSiriatik otomandar garaian. Gehienetan, siriar-libanoarrak Siria estatu modernoko etorkinekin nahasten dira. Hala ere, litekeena da immigrazio siriar edo arabiar gutxi izatea kopuru esanguratsuetan 1880. urtea baino lehen. Gainera, Gerra Zibilaren garaian eta ondoren etorri ziren etorkin batzuk Ekialde Hurbilera itzuli ziren horretarako behar adina diru irabazi ondoren.

Lehen Mundu Gerra arte, "siriarren" gehiengoa, hain zuzen ere, Libano mendiaren inguruko herri kristauetatik zetorren. Lehen etorkinen kopuruaren kalkuluak 40.000 eta 100.000 bitartekoak dira. Philip Hittiren arabera, The Syrians in America izenburuko historia autoritarioa idatzi zuenak, Siria Handiko ia 90.000 pertsona iritsi ziren Estatu Batuetara 1899-1919 bitartean. Gainera, adierazi zuen idazteko garaian, 1924an, "gaur egun 200.000 siriar inguru daudela Estatu Batuetan, atzerrian jaiotakoak eta guraso siriarengandik jaioak". 1900 eta 1916 artean, urtean 1.000 sarrera ofizial inguru Damasko eta Alepo barrutietatik, egungo Siriako zatietatik edo Siriako Errepublikatik etorri zirela kalkulatzen da. Hasierako etorkin horietako gehienak Ekialdeko hiriguneetan kokatu ziren, New York, Boston eta Detroit barne.

Estatu Batuetara immigrazioa hainbat arrazoirengatik gertatu zen. Siria Handitik Ameriketara iritsi berriak, bilatzaileen artean zeudenerlijio-askatasuna turkiar deskribapena saihestu nahi zutenei. Baina, alde handiz, motibatzaile handiena arrakasta pertsonalaren amets amerikarra izan zen. Hobekuntza ekonomikoa izan zen lehen etorkin horien pizgarri nagusia. Lehen etorkin askok dirua irabazten zuten Ameriketan, eta gero jaioterrira itzuli ziren bizitzera. Itzuli ziren gizon hauek kontatutako istorioek immigrazio olatu gehiago bultzatu zituzten. Honek, Ameriketako lehen kolonoek euren senideak bidaltzeaz gain, kate immigrazioa deritzona sortu zuen. Gainera, garai hartako mundu-azokek —1876an Filadelfian, 1893an Chicagon eta 1904an San Luisen— Siria Handiko parte-hartzaile asko amerikar bizimoduaren berri eman zuten, eta asko atzean geratu ziren azokak itxi ostean. Lehen etorkinen ehuneko 68 gizonezko bakarrekoak ziren eta gutxienez erdia analfabetoak ziren.

Iritsi kopurua handia ez izan arren, pertsona horiek emigratu zuten herrietan eragina iraunkorra izan zen. Immigrazioa areagotu egin zen, gizonezko hautagarrien kopurua murriztuz. Otomandar gobernuak emigrazio hori murrizketak jarri zituen bere biztanleria Siria Handian mantentzeko ahaleginean. Estatu Batuetako gobernuak lagundu zuen ahalegin horretan. 1924an, Kongresuak Johnson-Reed Kuota Legea onartu zuen, Mediterraneoko ekialdeko immigrazioa asko murriztu zuena, nahiz eta ordurako, siriarrak batasuneko ia estatu guztietara migratu ziren. Haukuota legeak eten bat sortu zuen immigrazioa areagotzeko, berrogei urte baino gehiago iraun zuena, 1965eko Immigrazio Legeak arabiar immigrazioari ateak ireki zizkion arte. Beste immigrazio olatu bat, beraz, 1960ko hamarkadaren erdialdean hasi zen; 1990eko erroldan identifikatutako atzerrian jaiotako arabiar amerikar guztien ehuneko 75 baino gehiago herrialde honetara iritsi zen 1964tik aurrera. Errolda horren arabera, 870.000 pertsona inguru zeuden etnikoki arabiar gisa identifikatzen zutenak. Immigrazioaren estatistikek erakusten dutenez, Siria modernotik 4.600 etorkin iritsi ziren Estatu Batuetara 1961-70 bitartean; 13.300 1971-80 bitartean; 17.600 1981-90 bitartean; eta 3.000 bakarrik 1990ean. 1960ko hamarkadaz geroztik, emigratzen dutenen ehuneko hamar

Siriar amerikar ume hauek New Yorkeko Siriako Auzoan kokatutako etorkinen familiakoak dira. Siriako estatu modernotik onartu dituzte errefuxiatuen akten arabera.

KENTSAZIO EREDUAK

Siriarrak estatu guztietan kokatu dira, eta hiriguneetan kontzentratzen jarraitzen dute. New York hiriak etorkin berrien zozketarik handiena izaten jarraitzen du. Brooklyngo auzoa, eta bereziki Atlantic Avenue ingurua, Siria txiki bat bihurtu da Amerikan, negozio eta tradizio etnikoen itxura eta itxura mantenduz. Ekialdean Siriako populazio handia duten beste hiri-eremu batzuk Boston, Detroit eta Dearborn, Michigan-eko auto zentroa dira. Ingalaterra Berri batzuk ere bai