gan J. Sydney Jones

Trosolwg

Gweriniaeth Arabaidd o dde-orllewin Asia yw Syria Fodern, wedi'i ffinio â Thwrci i'r gogledd, Irac i'r dwyrain a'r de-ddwyrain , Iorddonen i'r de, a chan Israel a Libanus i'r de-orllewin. Mae llain fechan o Syria hefyd yn gorwedd ar hyd Môr y Canoldir. Ar 71,500 milltir sgwâr (185,226 cilomedr sgwâr), nid yw'r wlad yn llawer mwy na thalaith Washington.

Yn cael ei galw'n swyddogol yn Weriniaeth Arabaidd Syria, roedd gan y wlad boblogaeth amcangyfrifedig o 14.2 miliwn ym 1995, Mwslemiaid yn bennaf, gyda thua 1.5 miliwn o Gristnogion ac ychydig filoedd o Iddewon. Yn ethnig, mae'r wlad yn cynnwys mwyafrif Arabaidd gyda nifer fawr o Gwrdiaid fel ail grŵp ethnig. Mae grwpiau eraill yn cynnwys Armeniaid, Tyrcmeniaid ac Asyriaid. Arabeg yw'r brif iaith, ond mae rhai grwpiau ethnig yn cynnal eu hieithoedd, yn enwedig y tu allan i ardaloedd trefol Aleppo a Damascus, a siaredir Cwrdeg, Armeneg a Thyrceg mewn gwahanol ardaloedd.

Dim ond tua hanner y tir all gynnal y boblogaeth, ac mae hanner y boblogaeth yn byw mewn dinasoedd. Y gwastadeddau arfordirol yw'r rhai mwyaf poblog, gyda'r paith wedi'i drin i'r dwyrain yn darparu gwenith i'r wlad. Mae nomadiaid a lled-nmadiaid yn byw yn y paith anialwch enfawr yn nwyrain pellaf y wlad.

Syria oedd enw tiriogaeth hynafol, sef llain o dir ffrwythlon a orweddai rhwng ygan fod gan gymunedau uwch-wladwriaeth Efrog Newydd hefyd gymunedau mawr o Syria o ganlyniad i'r peddlers a fu'n masnachu yn y rhanbarth ac a arhosodd i agor gweithrediadau masnachol bach. Mae gan New Orleans boblogaeth sylweddol o'r hen Syria Fwyaf, fel y mae Toledo, Ohio a Cedar Rapids, Iowa. Derbyniodd California nifer cynyddol o newydd-ddyfodiaid ers y 1970au, gyda sir Los Angeles yn dod yn ganolbwynt i lawer o gymunedau Arabaidd mewnfudwyr newydd, yn eu plith cymuned Americanaidd Syriaidd. Mae Houston yn gyrchfan mwy diweddar i fewnfudwyr newydd o Syria.

Meithrin a Chymhathu

Cyfunodd sawl ffactor i hybu cymhathu cyflym mewnfudwyr cynnar o Syria. Y cynradd ymhlith y rhain oedd, yn lle ymgynnull mewn cilfachau ethnig trefol, fod llawer o'r mewnfudwyr cyntaf o Syria Fwyaf wedi mynd ar y ffordd fel peddlers, gan werthu eu nwyddau i fyny ac i lawr arfordir y Dwyrain. Gan ddelio'n ddyddiol ag Americanwyr gwledig ac amsugno iaith, arferion, ac ymarweddiad eu mamwlad newydd, roedd y pedleriaid hyn, a oedd yn benderfynol o wneud busnes, yn tueddu i ymdoddi'n gyflym â'r ffordd Americanaidd o fyw. Fe wnaeth gwasanaeth yn y fyddin yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf a'r Ail Ryfel Byd hefyd gyflymu cymathiad, fel y gwnaeth, yn eironig, y stereoteipio negyddol o'r holl fewnfudwyr o ddwyrain Môr y Canoldir a de Ewrop. Roedd dillad traddodiadol y rhai oedd yn cyrraedd am y tro cyntaf yn gwneud iddyn nhw sefyll allan oddi wrth eraillmewnfudwyr diweddar, fel y gwnaeth eu galwedigaeth fel peddlers—hollbresenoldeb iawn, o fewnfudwyr o Syria, er gwaethaf eu niferoedd cymharol isel o gymharu â grwpiau o fewnfudwyr eraill, wedi arwain at rywfaint o senoffobia. Felly bu mewnfudwyr newydd yn Seisnigeiddio eu henwau yn gyflym ac, gan fod llawer ohonynt yn Gristnogion eisoes, wedi mabwysiadu enwadau crefyddol Americanaidd mwy prif ffrwd.

Mae'r cymathiad hwn wedi bod mor llwyddiannus fel ei bod yn heriol darganfod rhagflaenyddion ethnig llawer o deuluoedd sydd wedi dod yn gyfan gwbl Americanaidd. Nid yw'r un peth yn wir, fodd bynnag, am ddyfodiaid mwy diweddar o dalaith fodern Syria. Yn gyffredinol, maent wedi'u haddysgu'n well, ac maent hefyd yn fwy crefyddol amrywiol, gyda mwy o Fwslimiaid yn eu plith. Yn gyffredinol, nid ydynt yn rhy awyddus i roi'r gorau i'w hunaniaeth Arabaidd a chael eu hamsugno yn y pot toddi. Mae hyn yn rhannol o ganlyniad i egni newydd amlddiwylliannedd yn America, ac yn rhannol o ganlyniad i feddylfryd gwahanol yn y dyfodiad diweddar.

TRADDODIADAU, TOLLAU, A CHREDYDAU

Teulu sydd wrth wraidd traddodiad a systemau cred Syria. Yn ôl hen ddywediad, "fy hun a'm brawd yn erbyn fy nghefnder; fy hun a'm cefnder yn erbyn y dieithryn." Mae cysylltiadau teuluol cryf o'r fath yn magu ysbryd cymunedol lle mae anghenion y grŵp yn fwy penderfynol na rhai'r unigolyn. Yn wahanol i gymdeithas draddodiadol America, ni welodd y ifanc Syria fod angen torri i ffwrddoddi wrth y teulu er mwyn sefydlu eu hannibyniaeth eu hunain.

Mae anrhydedd a statws yn bwysig ym mhob cymdeithas Arabaidd, yn enwedig ymhlith dynion. Gellir ennill anrhydedd trwy gyflawniad ariannol ac ymdrech pŵer, tra i'r rhai nad ydynt yn cyflawni cyfoeth, mae parch fel dyn gonest a didwyll yn hanfodol. Mae rhinweddau mawredd a grasoldeb cymdeithasol yn rhan annatod o fywyd Syria, fel moeseg a atgyfnerthir gan godau Islamaidd. Yr anfantais i'r rhinweddau hyn yw, fel y nododd Alixa Naff yn Dod yn Americanwr: Y Profiad Mewnfudwyr Arabaidd Cynnar, duedd tuag at "orddatganiad, amwysedd, anhydrin, emosiynolrwydd dwys, ac ar adegau, ymosodol." Mae merched i gael eu hamddiffyn gan y dyn sy'n bennaeth y cartref. Nid oedd y fath warchodaeth yn cael ei ystyried yn ormesol i ddechrau, ond yn hytrach fel arwydd o barch. Mae meibion ​​hynaf hefyd yn chwarae rhan arwyddocaol yn y strwythur teuluol hwn.

Mae llawer o'r system draddodiadol hon wedi dod i ben â bywyd yn America. Mae'r hen system o gymorth cymunedol pentrefol yn aml yn chwalu ym myd cyflym America, gan osod teuluoedd ar eu pen eu hunain gyda'r ddau riant yn y gweithlu. Mae ffabrig y teulu clos yn bendant wedi llacio mewn amgylchedd sy'n annog cymaint o gyflawniad unigol a rhyddid personol. O ganlyniad, mae llawer o'r ymdeimlad o anrhydedd teuluol ac ofn cywilydd teuluol, mecanweithiau cymdeithasol yn y gwaithSyria ei hun, wedi lleihau ymhlith mewnfudwyr yn America.

CAISINE

Mae'n anodd gwahanu bwydydd o Syria yn benodol oddi wrth y rhai sy'n cael eu gwneud yn boblogaidd gan boblogaeth Syria Fwyaf. Mae pris safonol o'r fath yn America â bara pita a chyw pys wedi'i falu neu daeniad eggplant, hommos a baba ganouj, ill dau yn dod o gyn-fro Syria. Mae'r salad poblogaidd, tabouli, hefyd yn gynnyrch Syria Fwyaf. Mae bwydydd nodweddiadol eraill yn cynnwys cawsiau ac iogwrt, a llawer o'r ffrwythau a'r llysiau sy'n gyffredin i ddwyrain Môr y Canoldir, gan gynnwys picls, pupurau poeth, olewydd a chnau pistasio. Er bod porc wedi'i wahardd i ddilynwyr Islam, mae cigoedd eraill fel cig oen a chyw iâr yn styffylau. Mae llawer o fwyd Syria yn sbeislyd iawn a defnyddir dyddiadau a ffigys mewn ffyrdd nad ydynt i'w cael fel arfer mewn bwyd Americanaidd nodweddiadol. Mae zucchini wedi'i stwffio, dail grawnwin, a dail bresych yn brydau cyffredin. Melys poblogaidd yw baqlawa, sydd i'w gael ar hyd a lled dwyrain Môr y Canoldir, wedi'i wneud o ffilo toes wedi'i lenwi â phast cnau Ffrengig a'i sychu â surop siwgr.

CERDDORIAETH

Mae cerddoriaeth Arabeg neu'r Dwyrain Canol yn draddodiad byw sy'n ymestyn dros ryw 13 canrif. Ei thair prif adran yw clasurol, crefyddol a gwerin, y mae'r olaf ohonynt wedi'i ehangu yn y cyfnod modern i draddodiad pop mwy newydd. Yn ganolog i bob cerddoriaeth o Syria a gwledydd Arabaidd mae monoffoni a heteroffoni, lleisiolyn ffynnu, goslef gynnil, byrfyfyr cyfoethog, a'r graddfeydd Arabaidd, mor wahanol i rai traddodiad y Gorllewin. Y nodweddion hyn sy'n rhoi sain unigryw, egsotig i gerddoriaeth y Dwyrain Canol, o leiaf i glustiau'r Gorllewin.

"Roeddwn i yn y lle cyntaf, doeddwn i ddim yn dysgu'r iaith. Er mwyn arbed embaras i mi yn ogystal ag i hwyluso sgwrs rhyngom, roedd fy ffrindiau o Syria yn siarad â mi yn fy nhafod fy hun. Yn y peiriant pacio doedd hi ddim gwell, oherwydd roedd y rhan fwyaf o'r gweithwyr o'm cwmpas yn dramorwyr fel fi. Wrth siarad â'i gilydd roedden nhw'n defnyddio eu hiaith eu hunain; pan fydden nhw'n siarad â mi roedden nhw'n arfer cabledd."

Salom Rizk, Yankee Syria, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Mae moddau maqam, neu felodaidd, yn sylfaenol i gerddoriaeth y genre clasurol. Mae cyfnodau gosod, diweddebau, a hyd yn oed tonau terfynol i'r moddau hyn. Yn ogystal, mae cerddoriaeth Arabaidd glasurol yn defnyddio dulliau rhythmig tebyg i gerddoriaeth Orllewinol ganoloesol, gydag unedau byr sy'n dod o fesuriadau barddonol. Mae cerddoriaeth Islamaidd yn dibynnu'n helaeth ar lafarganu o'r Koran ac mae'n debyg i siant Gregori. Er bod gan gerddoriaeth glasurol a chrefyddol nodweddion rheolaidd ar draws llawer iawn o dir a diwylliant, mae cerddoriaeth werin Arabaidd yn adlewyrchu diwylliannau unigol Druze, Cwrdaidd, a Bedouin, er enghraifft.

Offerynnau llinynnol yn bennaf yw offerynnau cerdd a ddefnyddir mewn cerddoriaeth glasurol,gyda'r ud, offeryn byr-gwddf tebyg i'r liwt, sef y mwyaf nodweddiadol. Offeryn llinynnol pwysig arall sy'n cael ei bwa yw'r ffidil pigyn, neu rabab, tra bod y qanun yn debyg i zither. Ar gyfer cerddoriaeth werin, yr offeryn mwyaf cyffredin yw'r liwt gwddf hir neu'r tanbur . Mae drymiau hefyd yn offeryn cyfeiliant cyffredin yn y traddodiad cerddorol hollbwysig hwn.

Pedler bwyd yn Ardal Syria yn Ninas Efrog Newydd yw’r gŵr Americanaidd hwn o Syria.

GWISGOEDD TRADDODIADOL

Mae dillad traddodiadol fel shirwal, sy'n bants du baggy, wedi'u cadw'n arbennig ar gyfer perfformwyr dawns ethnig. Mae gwisg draddodiadol bron yn gyfan gwbl yn rhywbeth o'r gorffennol i Americanwyr Syria, yn ogystal â Syriaid brodorol. Mae gwisg y gorllewin yn nodweddiadol nawr yn Syria a'r Unol Daleithiau. Mae rhai merched Mwslimaidd yn gwisgo'r hijab traddodiadol yn gyhoeddus. Gall hyn gynnwys cot llewys hir, yn ogystal â sgarff gwyn sy'n gorchuddio'r gwallt. I rai, mae'r sgarff yn unig yn ddigon, yn deillio o ddysgeidiaeth Fwslimaidd y dylai un fod yn gymedrol.

GWYLIAU

Mae Americanwyr Cristnogol a Mwslemaidd Syria yn dathlu amrywiaeth o wyliau crefyddol. Mae ymlynwyr Islam yn dathlu tri phrif wyliau: y cyfnod o 30 diwrnod o ymprydio yn ystod oriau'r dydd a elwir yn Ramadan ; y pum niwrnod yn nodi diwedd Ramadan, a elwir 'Eid al-Fitr ;a Eid al-Adha, " Gwledd yr Aberth." Mae Ramadan, a gynhelir yn ystod nawfed mis y calendr Islamaidd, yn amser, yn debyg i'r fenthyca Cristnogol, lle mae hunanddisgyblaeth a chymedroldeb yn cael eu defnyddio ar gyfer glanhau corfforol ac ysbrydol. Nodir diwedd Ramadan gan 'Eid al-Fitr, rhywbeth o groesi rhwng y Nadolig a Diolchgarwch, amser gŵyl gyffrous i'r Arabiaid. Mae Gwledd yr Aberth, ar y llaw arall, yn coffáu ymyrraeth yr Angel Gabriel yn aberth Ishmael. Yn ôl y Koran, neu Quran, y llyfr sanctaidd Mwslimaidd, gofynnodd Duw i Abraham aberthu ei fab Ishmael, ond ymyrrodd Gabriel ar y funud olaf, gan roi oen yn lle'r bachgen. Cynhelir y gwyliau hwn ar y cyd â'r Bererindod i Mecca, rhwymedigaeth ar gyfer Mwslimiaid wrth eu gwaith.

Dethlir dyddiau'r saint gan Gristnogion Syriaid, felly hefyd y Nadolig a'r Pasg; fodd bynnag, mae'r Pasg Uniongred yn disgyn ar ddydd Sul gwahanol i'r Pasg Gorllewinol. Yn gynyddol, mae Mwslimiaid Arabaidd hefyd yn dathlu'r Nadolig, nid fel gwyliau crefyddol, ond fel amser i deuluoedd ddod at ei gilydd a chyfnewid anrhegion. Mae rhai hyd yn oed yn addurno coeden Nadolig ac yn gosod addurniadau Nadolig eraill. Nid yw diwrnod annibyniaeth Syria, Ebrill 17, yn cael ei ddathlu fawr ddim yn America.

Gweld hefyd: Economi - Munda

MATERION IECHYD

Nid oes unrhyw gyflyrau meddygol yn benodol i Americanwyr Syria. Fodd bynnag, mae yna achosion o uwch-cyfraddau anemia na'r cyfartaledd yn ogystal ag anoddefiad i lactos yn y boblogaeth hon. Roedd mewnfudwyr cynnar o Syria yn aml yn cael eu gwrthod gan swyddogion mewnfudo oherwydd trachoma, clefyd y llygad sy'n arbennig o gyffredin yn Syria Fwyaf y dydd. Mae wedi cael ei nodi, hefyd, bod Americanwyr Syria yn tueddu i ddibynnu ar ddatrys problemau seicolegol o fewn y teulu ei hun. Ac er bod meddygon meddygol Arabaidd yn gyffredin, mae'n anoddach dod o hyd i seicolegwyr a seiciatryddion Americanaidd Arabaidd.

Iaith

Mae Syriaid yn siaradwyr Arabeg sydd â'u tafodiaith ffurfiol eu hunain, un sy'n eu gwahanu fel grŵp oddi wrth bobloedd Arabaidd eraill. Gellir dod o hyd i is-dafodieithoedd eu tafodiaith, gan ddibynnu ar y man tarddiad; er enghraifft mae gan Aleppo a Damascus is-dafodiaith nodedig gydag acen a hynodion idiomatig sy'n unigryw i'r rhanbarth. Ar y cyfan, gall siaradwyr tafodiaith gael eu deall gan eraill, yn enwedig y rhai sydd â chysylltiad agos â thafodiaith Syria fel Libanus, Gwlad yr Iorddonen, a Phalestina.

Ar un adeg roedd toreth o bapurau newydd a chylchgronau Arabaidd yn yr Unol Daleithiau. Fodd bynnag, arweiniodd y rhuthr i gymathu, yn ogystal â'r gostyngiad yn nifer y mewnfudwyr newydd oherwydd cwotâu, at ddirywiad mewn cyhoeddiadau o'r fath ac mewn Arabeg llafar. Nid oedd rhieni yn dysgu'r iaith i'w plant ac felly collwyd eu traddodiadau ieithyddol o fewn ychydigcenedlaethau yn America. Ymhlith mewnfudwyr mwy newydd, fodd bynnag, mae traddodiadau iaith yn gryfach. Mae dosbarthiadau Arabeg i blant ifanc yn gyffredin unwaith eto, yn ogystal â gwasanaethau eglwysig Arabeg a gynhelir mewn rhai eglwysi a gweld Arabeg mewn arwyddion masnachol sy'n hysbysebu busnesau Arabaidd.

CYFARCHION A MYNEGAI POBLOGAIDD

Mae cyfarchion Syriaidd yn aml yn dod mewn tripledi gydag ymateb a gwrth-ymateb. Y cyfarchiad mwyaf nodweddiadol yw'r achlysurol, Helo, Marhaba, sy'n ennyn yr ymateb Ahlen —Welcome, neu Marhabteen, Two helo. Gall hyn ennill gwrthymateb Maraahib, neu Sawl helo. Cyfarchiad y bore yw Sabaah al-kehir, Mae'r bore yn dda, ac yna Sabaah an-noor– Mae'r bore yn ysgafn. Mae'r cyfarchiad gyda'r nos yn ymateb Masa al-kheir gyda Masa nnoor. Cyfarchion a ddeellir trwy'r byd Arabaidd yw Asalam 'a laykum — Tangnefedd i chwi— ac yna Wa 'a laykum asalaam— Tangnefedd i chwi hefyd.

Y cyflwyniad ffurfiol yw Ahlein neu Sahlan oedd Ahlan, tra bod Sahteen May yn dost poblogaidd yn eich iechyd. Sut wyt ti? yw Keif haalak ?; ymatebir i hyn yn aml gyda Nushkar Allah– Diolchwn i Dduw. Mae yna hefyd wahaniaethau ieithyddol cywrain ar gyfer rhyw ac ar gyfer cyfarchion a wneir i grŵp, yn hytrach nag unigolyn.

Teulua Deinameg Cymunedol

Fel y nodwyd, mae teuluoedd Americanaidd Syriaidd yn gyffredinol yn unedau patriarchaidd clos. Mae teuluoedd niwclear yn America i raddau helaeth wedi disodli teulu estynedig mamwlad Syria. Gynt, yr oedd y mab hynaf yn dal swydd arbenig yn y teulu : deuai â'i briodferch i dŷ ei rieni, magai ei blant yno, a gofalai am ei rieni yn eu henaint. Fel llawer arall am ffyrdd traddodiadol o fyw Syria, mae'r arferiad hwn hefyd wedi chwalu dros amser yn America. Yn gynyddol, mae dynion a merched yn rhannu rôl fwy cyfartal ar aelwydydd Syria America, gyda'r wraig yn aml allan yn y gweithle a'r gŵr hefyd yn cymryd rhan fwy gweithredol mewn magu plant.

ADDYSG

Roedd traddodiad o addysg uwch eisoes yn ei le gyda llawer o fewnfudwyr o'r hen Syria Fwyaf, yn enwedig y rhai o'r ardal o amgylch Beirut. Roedd hyn yn rhannol oherwydd y mwyafrif o sefydliadau crefyddol Gorllewinol a sefydlwyd yno o ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg ymlaen. Americanwyr, Rwsiaid, Ffrancwyr a Phrydain oedd yn gweithredu'r sefydliadau hyn. Roedd mewnfudwyr o Damascus ac Aleppo yn Syria hefyd yn gyfarwydd â sefydliadau addysg uwch, er yn gyffredinol po fwyaf gwledig y mewnfudwr, y lleiaf o bwyslais a roddwyd ar ei addysg yn y gymuned Americanaidd Syriaidd gynnar.

Dros amser, mae agwedd y gymuned yn Syria yn gyfochrog ag agweddarfordir dwyreiniol Môr y Canoldir ac anialwch Gogledd Arabia. Yn wir, roedd Syria hynafol, Syria Fwyaf, neu "Suriya," fel y'i gelwid weithiau, am y rhan fwyaf o hanes yn gyfystyr â phenrhyn Arabia, gan gwmpasu cenhedloedd modern Syria, Libanus, Israel, Palestina, a Gwlad yr Iorddonen. Fodd bynnag, ar ôl rhaniad yn y Rhyfel Byd Cyntaf ac annibyniaeth yn 1946, cyfyngwyd y wlad i'w ffiniau presennol. Mae'r traethawd hwn yn ymdrin â mewnfudwyr o Syria Fwyaf a thalaith fodern Syria.

HANES

O'r hen amser, roedd gan yr ardal a ddaeth i gael ei hadnabod fel Syria gyfres o lywodraethwyr, gan gynnwys Mesopotamiaid, Hethiaid, Eifftiaid, Asyriaid, Babiloniaid, Persiaid, a Groegiaid. Daeth Pompey â rheolaeth Rufeinig i'r rhanbarth yn 63 CC. , gan wneud Syria Fwyaf yn dalaith Rufeinig. Daeth y cyfnod Cristnogol â chanrifoedd o aflonyddwch nes i ymosodiad Islamaidd 633-34 OC ildio Damascus i filwyr Mwslimaidd yn 635; erbyn 640 roedd y goncwest wedi'i chwblhau. Crewyd pedair dos- barth, Damascus, Hims, Iorddonen, a Phalestina, a heddwch a ffyniant cymharol, yn nghyd a goddefgarwch crefyddol, oedd nod- wedd llinell Umayyad, yr hon a lywodraethodd y rhanbarth am ganrif. Roedd yr iaith Arabeg yn treiddio i'r rhanbarth ar yr adeg hon.

Dilynodd llinach Abbasid, yn canolbwyntio ar Irac. Roedd y llinell hon, a oedd yn llywodraethu o Baghdad, yn llai goddefgar o wahaniaethau crefyddol. Ymneillduodd y llinach hon, aAmerica gyfan: mae addysg bellach yn bwysicach i'r holl blant, nid y dynion yn unig. Mae addysg coleg a phrifysgol yn werthfawr iawn, ac yn gyffredinol dangoswyd bod Americanwyr Arabaidd wedi'u haddysgu'n well na'r Americanwyr cyffredin. Mae cyfran yr Americanwyr Arabaidd, er enghraifft, a nododd yng nghyfrifiad 1990 wedi ennill gradd meistr neu uwch, ddwywaith cymaint â'r boblogaeth gyffredinol. Ar gyfer gweithwyr proffesiynol a aned dramor, y gwyddorau yw'r maes astudio a ffefrir, gyda niferoedd mawr yn dod yn beirianwyr, fferyllwyr a meddygon.

RÔL MERCHED

Er bod rolau traddodiadol o Syria yn chwalu wrth i deuluoedd aros yn hwy yn yr Unol Daleithiau, merched yw calon y teulu o hyd. Nhw sy'n gyfrifol am y tŷ a magu'r plant, a gallant hefyd gynorthwyo eu gwŷr mewn busnes. Yn hyn o beth, mae'r gymuned Americanaidd Syria yn wahanol i deuluoedd Americanaidd. Yr eithriad yn hytrach na'r norm o hyd yw gyrfa annibynnol i fenywod Syriaidd ac Arabaidd yn America.

LLYS A PRIODASAU

Yn union fel y mae rolau rhywedd yn dal i fod â dylanwad yn y gweithlu, felly hefyd y gwerthoedd traddodiadol o ran dyddio, diweirdeb, a phriodas. Mae Americanwyr Syriaidd mwy ceidwadol a mewnfudwyr diweddar yn aml yn ymarfer priodasau wedi'u trefnu, gan gynnwys priodasau endogamous (o fewn grŵp) rhwng cefndryd, a fydd o fudd i fri y ddau deulu. Carwriaeth yw acarwriaeth hebrwng, dan oruchwyliaeth drwm; mae dyddio achlysurol, arddull Americanaidd, yn anghymeradwy yn y cylchoedd mwy traddodiadol hyn.

Ymysg Americanwyr mwy cymathedig o Syria, fodd bynnag, mae dod ar ôl yn sefyllfa fwy hamddenol ac mae cyplau eu hunain yn gwneud y penderfyniad i briodi neu beidio, er bod cyngor rhieni yn pwyso'n drwm. Yn y gymuned Fwslimaidd, dim ond ar ôl ymgysylltiad defodol y caniateir dyddio. Mae deddfu cytundeb priodas, kitb al-kitab, yn sefydlu cyfnod prawf ar gyfer y cwpl o fisoedd neu flwyddyn pan fyddant yn dod i arfer â'i gilydd. Dim ond ar ôl seremoni ffurfiol y daw'r briodas i ben. Mae'r rhan fwyaf o Americanwyr Syria yn tueddu i briodi o fewn eu cymuned grefyddol, os nad eu cymuned ethnig. Felly byddai menyw Fwslimaidd Arabaidd, er enghraifft, nad yw'n gallu dod o hyd i Fwslim Arabaidd i briodi, yn fwy tebygol o briodi Mwslim nad yw'n Arabaidd, fel Iran neu Bacistanaidd, nag Arab Cristnogol.

Mae priodas yn adduned ddifrifol i'r Dwyrain Canol yn gyffredinol; mae cyfraddau ysgariad ar gyfer Americanwyr Syria yn adlewyrchu hyn ac maent yn is na'r cyfartaledd cenedlaethol. Mae ysgariad am resymau anhapusrwydd personol yn dal i gael ei ddigalonni o fewn y grŵp a’r teulu, ac er bod ysgariad yn fwy cyffredin nawr i Americanwyr o Syria sydd wedi’u cymathu, mae patrwm ysgariad-ailbriodi lluosog prif ffrwd America yn cael ei gwgu.

Yn gyffredinol, mae cyplau Americanaidd o Syria yn tueddu i gael plant yn gynt nag Americanwyr, ac maen nhw'n dueddol o gael plantteuluoedd mwy hefyd. Mae babanod ac iau yn aml yn cael eu codlo, ac mae bechgyn yn aml yn cael mwy o lledred na merched. Yn dibynnu ar lefel y cymathu, mae bechgyn yn cael eu magu ar gyfer gyrfaoedd, tra bod merched yn cael eu paratoi ar gyfer priodas a magu plant. Ysgol uwchradd yw terfyn uchaf addysg llawer o ferched, tra bod disgwyl i fechgyn barhau â'u haddysg.

CREFYDD

Islam yw prif grefydd Syria, er bod y rhan fwyaf o'r ymfudwyr cynnar o Syria Fwyaf yn Gristnogion. Mae patrymau mewnfudo mwy modern yn adlewyrchu cyfansoddiad crefyddol Syria fodern, ond mae'r gymuned Americanaidd Syria yn cynnwys carfan o grwpiau crefyddol o Fwslimiaid Sunni i Gristnogion Uniongred Groegaidd. Rhennir grwpiau Islamaidd yn sawl sect. Y sect Sunnite yw'r fwyaf yn Syria, gan gyfrif am 75 y cant o'r boblogaeth. Mae yna hefyd Fwslimiaid Alawitaidd, sect eithafol o'r Shi'ites. Y trydydd grŵp Islamaidd mwyaf yw'r Druzes, sect Fwslimaidd ymwahanu sydd â gwreiddiau mewn crefyddau cynharach, nad ydynt yn Islamaidd. Druze oedd llawer o'r pedleriaid mudol cynnar o Syria.

Mae enwadau Cristnogol yn cynnwys gwahanol ganghennau o Gatholigiaeth, yn bennaf o ddefod y Dwyrain: Catholigion Armenia, Catholigion Syria, Caldeaid Catholig, yn ogystal â Catholigion Rhufeinig o ddefod Ladin, Melkitiaid a Maroniaid. Yn ogystal, mae Uniongred Groegaidd, Uniongred Syria, Nestorians, a Phrotestaniaid. Mae'reglwysi cyntaf Syria a adeiladwyd yn Efrog Newydd rhwng 1890 a 1895 oedd Melkite, Maronite, ac Uniongred.

Yr oedd ymlyniad crefyddol yn Syria Fwyaf yn cyfateb i berthyn i genedl. Datblygodd yr Otomaniaid system miled fel y'i gelwir, ffordd o rannu dinasyddion yn endidau gwleidyddol yn ôl crefydd. Daeth ymlyniad o'r fath, dros y canrifoedd, yn ail thema hunaniaeth, ynghyd â chysylltiadau teuluol, i Syriaid. Er bod holl grefyddau'r Dwyrain Canol yn rhannu gwerthoedd cyffredin fel elusen, lletygarwch, a pharch at awdurdod ac oedran, mae'r sectau unigol yn cystadlu â'i gilydd. Nid yw'r gwahaniaethau rhwng y gwahanol grefyddau Catholig yn rhai dogmatig mawr; er enghraifft, mae'r eglwysi'n gwahaniaethu yn eu cred mewn anffaeledigrwydd Pabaidd, ac mae rhai yn cynnal gwasanaethau yn Arabeg a Groeg, ac eraill yn Aramaeg yn unig.

Fel y nodwyd, Cristnogion i raddau helaeth oedd y mewnfudwyr cynharaf o Syria. Ar hyn o bryd mae 178 o eglwysi a chenhadaeth yn America yn gwasanaethu'r Uniongred. Mae trafodaethau rhwng offeiriaid Uniongred a Melkite yn cael eu cynnal ar gyfer aduno posibl y ddwy ffydd. Mae eglwysi Melkite, Maronite, ac Uniongred yn cadarnhau ac yn bedyddio'r ffyddloniaid ac yn defnyddio bara wedi'i socian â gwin ar gyfer yr Ewcharist. Yn aml, cynhelir seremonïau yn Saesneg i wasanaethu'r aelodaeth gymathedig. Y saint poblogaidd i'r Maroniaid yw St. Maron a St. Charbel; dros y Melkites, St. ac i'r Uniongred, St. Nicholas a St.George.

Er bod rhai Mwslimiaid a Druzes wedi cyrraedd yn y tonnau cynnar o fewnfudo, mae'r rhan fwyaf wedi dod ers 1965. Yn gyffredinol, maent wedi ei chael yn anoddach cynnal eu hunaniaeth grefyddol yn America na chael mewnfudwyr Cristnogol o'r un rhanbarth. Rhan o ddefod Fwslimaidd yw gweddïo bum gwaith y dydd. Pan nad oes mosg ar gael ar gyfer addoli, mae grwpiau bach yn dod at ei gilydd ac yn rhentu ystafelloedd mewn ardaloedd masnachol, lle gallant gynnal gweddi ganol dydd.

Traddodiadau Economaidd a Chyflogaeth

Nododd Naff yn Dod yn American os mai nod mewnfudwr o Syria oedd ennill cyfoeth, peddling oedd y modd i'w ennill. Nododd yr awdur fod "90 i 95 y cant wedi cyrraedd gyda'r pwrpas penodol o bedlera syniadau a nwyddau sych a gwnaeth hynny am gyfnod yn y profiad mewnfudwyr." Ymfudodd dynion ifanc o bentrefi ledled Syria Fwyaf ar ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg yn y gobaith o ddod yn gyfoethog yn gyflym yn yr ymdrech gymharol broffidiol o bedlo o ddrws i ddrws yng nghefnwlad America nad yw'n cael ei gwasanaethu'n ddigonol. Roedd gan waith o'r fath fanteision amlwg i fewnfudwyr: nid oedd angen fawr ddim hyfforddiant a buddsoddiad, os o gwbl, geirfa gyfyngedig, a darparai dâl ar unwaith os oedd yn brin. Gyrrwyd mewnfudwyr awyddus o Syria i longau a mynd i "Amrika" neu "Nay Yark," a daeth llawer ohonynt i Brasil neu Awstralia o ganlyniad i asiantau llongau diegwyddor.

Yr oedd America ar y pryd i fewntrawsnewid. Gan mai ychydig o deuluoedd gwledig oedd yn berchen ar gerbydau, roedd pedleriaid yn olygfa gyffredin ar droad yr ugeinfed ganrif. Gan gario erthyglau o fotymau i grogwyr i siswrn, peddlers o'r fath oedd system ddosbarthu llawer o weithgynhyrchwyr bach. Yn ôl Naff, "Roedd y mân entrepreneuriaid crwydrol hyn, a oedd yn ffynnu yn oes masnachu cyfalafol gwych, yn ymddangos fel rhywbeth wedi'i atal mewn ystof amser." Gyda'u bagiau cefn ac weithiau gyda cherbydau'n llawn nwyddau, roedd y dynion mentrus hyn yn gwneud eu masnach ar ffyrdd cefn o Vermont i Ogledd Dakota. Ymledodd rhwydweithiau o beddlers o'r fath ar draws America i bob talaith gan helpu i gyfrif am ddosbarthiad anheddiad Americanwyr Syria. Er nad oedd y Syriaid yn unigryw o ran pedlo, roedden nhw'n wahanol yn yr ystyr eu bod yn glynu'n bennaf at bedlo bagiau cefn ac i gefn gwlad America. Arweiniodd hyn at gymunedau pellennig o Americanwyr Syria, o Utica, Efrog Newydd i Fort Wayne, Indiana, i Grand Rapids, Michigan a thu hwnt. Roedd Mwslemiaid a Druzes ymhlith y peddlers hyn hefyd, er mewn llai o niferoedd. Roedd y mwyaf o'r grwpiau Mwslimaidd cynnar hyn wedi'i ganoli yn Providence, Rhode Island, ac oddi yno roedd ei haelodau'n pedlera i fyny'r arfordir dwyreiniol. Mawr

Mae’r gŵr ifanc hwn o America o Syria yn gwerthu diodydd yn Ardal Syria yn Ninas Efrog Newydd. Gellid dod o hyd i gymunedau Druze ym Massachusetts, ac erbyn 1902, Mwslemiaid a Druzegellid dod o hyd i grwpiau yng Ngogledd Dakota a Minnesota ac mor bell i'r gorllewin â Seattle.

Roedd llawer o fewnfudwyr yn defnyddio peddlo fel cam i fyny tuag at ennill eu busnesau eu hunain. Dywedwyd bod 3,000 o fusnesau sy'n eiddo i Syria eisoes yn America erbyn 1908. Yn fuan iawn roedd Syriaid hefyd yn llenwi swyddi yn y proffesiynau, o feddygon i gyfreithwyr i beirianwyr, ac erbyn 1910, roedd grŵp bach o filiwnyddion Syria i roi prawf i "wlad y cyfle." Roedd nwyddau sych yn nodwedd arbennig o Syria, yn enwedig dillad, traddodiad sydd i'w weld yn ymerodraethau dillad modern Farah a Haggar, y ddau yn fewnfudwyr cynnar o Syria. Roedd y diwydiant ceir hefyd yn hawlio llawer o fewnfudwyr cynnar, gan arwain at gymunedau mawr yn Dearborn a ger Detroit.

Mae mewnfudwyr diweddarach yn tueddu i gael eu hyfforddi'n well na'r don gyntaf o fewnfudwyr. Maent yn gwasanaethu mewn meysydd o wyddoniaeth gyfrifiadurol i fancio a meddygaeth. Gyda thoriadau yn y sector ceir yn y 1970au a’r 1980au, cafodd gweithwyr ffatri o dras Syria eu taro’n arbennig o galed, a gorfodwyd llawer i fynd ar gymorth cyhoeddus, penderfyniad hynod o anodd i deuluoedd y mae anrhydedd yn gyfystyr â hunanddibyniaeth.

O edrych ar y gymuned Arabaidd Americanaidd yn ei chyfanrwydd, mae ei dosbarthiad yn y farchnad swyddi yn adlewyrchu'n weddol agos yr hyn a geir yng nghymdeithas America yn gyffredinol. Mae Americanwyr Arabaidd, yn ôl cyfrifiad 1990, yn ymddangos yn drymachwedi'i ganoli mewn swyddi entrepreneuraidd a hunangyflogedig (12 y cant yn erbyn 7 y cant yn unig yn y boblogaeth gyffredinol), ac mewn gwerthiannau (20 y cant o gymharu â 17 y cant yn y boblogaeth gyffredinol).

Gwleidyddiaeth a Llywodraeth

Roedd Americanwyr Syria yn dawel yn wleidyddol i ddechrau. Gyda'i gilydd, nid oeddent byth yn perthyn i'r naill blaid wleidyddol na'r llall; roedd eu hymlyniad gwleidyddol yn adlewyrchu'r boblogaeth Americanaidd fwy, gyda pherchnogion busnes yn eu plith yn aml yn pleidleisio gweithwyr Gweriniaethol, coler las yn aros gyda'r Democratiaid. Fel endid gwleidyddol, yn draddodiadol nid ydynt wedi cael dylanwad grwpiau ethnig eraill. Un mater cynnar a ddeffrodd Americanwyr Syriaidd, fel y gwnaeth pob Americanwr Arabaidd, oedd achos Dow 1914 yn Georgia, a sefydlodd fod Syriaid yn Cawcasiaid ac felly na ellid gwrthod brodori ar sail hil. Ers hynny, mae Americanwyr Syria ail-genhedlaeth wedi'u hethol i swyddi o farnwriaethau i Senedd yr UD.

Mae gweithredu gwleidyddol America Syria o ganol yr ugeinfed ganrif i ddiwedd yr ugeinfed ganrif wedi canolbwyntio ar y gwrthdaro Arabaidd-Israel. Daeth rhaniad Palestina ym 1948 â phrotestiadau y tu ôl i'r llenni gan arweinwyr Syria. Ar ôl rhyfel 1967, dechreuodd Americanwyr Syria ymuno â lluoedd gwleidyddol gyda grwpiau Arabaidd eraill i geisio effeithio ar bolisi tramor yr Unol Daleithiau ynghylch y Dwyrain Canol. Roedd Cymdeithas Graddedigion y Brifysgol Arabaidd yn gobeithio addysgu'rCyhoedd America ynghylch gwir natur yr anghydfod Arabaidd-Israel, tra ffurfiwyd Cymdeithas Genedlaethol yr Americanwyr Arabaidd yn gynnar yn y 1970au i lobïo'r Gyngres yn hyn o beth. Ym 1980 sefydlwyd Pwyllgor Gwrth-wahaniaethu Arabaidd America i wrthweithio stereoteipio Arabaidd negyddol yn y cyfryngau. Yn 1985 sefydlwyd Sefydliad Arabaidd America i hyrwyddo cyfranogiad America Arabaidd yng ngwleidyddiaeth America. O ganlyniad, mae grwpiau gweithredu rhanbarthol llai hefyd wedi'u trefnu, gan gefnogi ymgeiswyr Arabaidd America am swyddi yn ogystal ag ymgeiswyr sy'n cydymdeimlo â safbwynt Arabaidd America mewn materion rhyngwladol a domestig.

Cyfraniadau Unigol a Grŵp

Dylid nodi nad oes gwahaniaeth clir bob amser rhwng mannau tarddiad wrth ymdrin â hanes mewnfudo Syria. I unigolion yn ogystal ag ar gyfer cofnodion mewnfudo, mae'r dryswch rhwng Syria Fwyaf a Syria fodern yn peri rhai anawsterau. Fodd bynnag, mae'r rhestr ganlynol yn cynnwys yn bennaf unigolion a gyrhaeddodd y don gyntaf o fewnfudo Syria Fwyaf neu a oedd yn epil i fewnfudwyr o'r fath. Felly, yn yr ystyr mwyaf posibl, mae'r unigolion nodedig hyn yn Syriaidd Americanaidd.

ACADEMIA

Mae Dr. Rashid Khaldi o Brifysgol Chicago a Dr. Ibrahim Abu Lughod ill dau wedi dod yn sylwebwyr adnabyddus yn y cyfryngau ar faterion yn ymwneud â'r Dwyrain Canol. PhilipDruze o Syria oedd Hitti a ddaeth yn ysgolhaig amlwg yn Princeton ac yn arbenigwr cydnabyddedig ar y Dwyrain Canol.

BUSNES

Sefydlodd Nathan Solomon Farah siop gyffredinol yn Nhiriogaeth New Mexico ym 1881, gan ddod yn ddatblygwr yn y rhanbarth yn ddiweddarach, gan feithrin twf Santa Fe ac Albuquerque. Pan gyrhaeddodd Mansur Farah America ym 1905, dechreuodd y cwmni cynhyrchu trowsus sy'n dal i ddwyn yr enw teuluol. Dechreuodd Haggar, o Dallas, fel busnes o Syria hefyd, fel y gwnaeth cwmni prosesu bwyd Azar, hefyd yn Texas, a Mode-O-Day, a sefydlwyd gan deulu Malouf o California. Amin Fayad, a ymsefydlodd yn Washington, D.C., oedd y cyntaf i sefydlu gwasanaeth bwyd cario i'r dwyrain o'r Mississippi. Paul Orfalea (1946–) yw sylfaenydd cadwyn llungopïo Kinko. Mae Ralph Nader (1934–) yn eiriolwr defnyddwyr adnabyddus ac yn ymgeisydd ar gyfer arlywydd yr Unol Daleithiau ym 1994.

ADLONIANT

F. Murray Abraham oedd yr Americanwr cyntaf o Syria i ennill Oscar, am ei rôl yn Amadeus ; Roedd Frank Zappa yn gerddor roc adnabyddus; Cyfarwyddodd Moustapha Akkad Lion in the Desert a The Message yn ogystal â chyffro Calan Gaeaf ; Mae Casey Kasem (1933– ) yn un o jocis disg enwocaf America.

GWASANAETH A DIBPLOMIAETH Y LLYWODRAETH

Roedd Najib Halaby yn gynghorydd amddiffyn yn ystod gweinyddiaethau Truman ac Eisenhower; George Atiyeh oeddSyrthiodd Syria o dan reolaeth llinell Eifftaidd a leolir yn Cairo. Roedd y diwylliant yn ffynnu yn y ddegfed a'r unfed ganrif ar ddeg, er i'r Croesgadwyr wneud cyrchoedd Ewropeaidd i adennill y Wlad Sanctaidd. Cipiodd Saladin Ddamascus ym 1174, gan ddiarddel y Croesgadwyr i bob pwrpas o'u swyddi meddiannu, a sefydlodd ganolfannau dysg, yn ogystal â chanolfannau masnachu adeiledig a system dir newydd a oedd yn ysgogi bywyd economaidd.

Fe wnaeth goresgyniadau Mongol yn ystod y drydedd ganrif ar ddeg ddinistrio'r ardal, ac ym 1401 diswyddodd Tamerlane Aleppo a Damascus. Parhaodd Syria i gael ei rheoli o'r Aifft yn ystod y bymthegfed ganrif gan linach Mameluk hyd 1516, pan orchfygodd yr Otomaniaid Twrcaidd yr Aifft a meddiannu Syria hynafol i gyd. Byddai rheolaeth yr Otomaniaid yn para pedair canrif. Creodd yr Otomaniaid bedair ardal awdurdodaethol, pob un yn cael ei rheoli gan lywodraethwr: Damascus, Aleppo, Tripoli, a Sidon. Anogodd y llywodraethwyr cynnar amaethyddiaeth gan eu system gyllidol, a chynhyrchwyd grawnfwydydd yn ogystal â chotwm a sidan i'w hallforio. Daeth Aleppo yn ganolfan bwysig ar gyfer masnach ag Ewrop. Dechreuodd masnachwyr Eidalaidd, Ffrengig a Seisnig ymsefydlu yn y rhanbarth. Caniatawyd i gymunedau Cristnogol ffynnu hefyd, yn enwedig yn ystod yr ail ganrif ar bymtheg a'r ddeunawfed ganrif.

Erbyn y ddeunawfed ganrif, fodd bynnag, roedd rheolaeth yr Otomaniaid yn dechrau gwanhau; Cynyddodd cyrchoedd Bedouin o'r anialwch, a ffyniant cyffredinolcuradur penodedig adran Arabeg a Dwyrain Canol llyfrgell y Gyngres; Diplomydd gyrfa oedd Philip Habib (1920-1992) a helpodd i ddod â Rhyfel Fietnam i ben; Mae Nick Rahal (1949– ) wedi bod yn gyngreswr o Virginia yn yr Unol Daleithiau ers 1976; Mae Donna Shalala, menyw Arabaidd Americanaidd amlwg yng ngweinyddiaeth Clinton, wedi gwasanaethu fel Ysgrifennydd Iechyd a Gwasanaethau Dynol.

LLENYDDIAETH

Ysgrifennodd William Blatty (1928–) y llyfr a'r sgript i The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–), awdur Confessions of a Spent Youth ; y bardd Khalil Gibran (1883-1931), oedd awdur The Prophet. Ymhlith beirdd eraill mae Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–), ac Elmaz Abinader (1954–).

CERDDORIAETH A DAWNS

Paul Anka (1941–), awdur a chanwr caneuon poblogaidd y 1950au; Rosalind Elias (1931–), soprano gyda’r Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950–), dawnsiwr gyda Chwmni Paul Taylor.

GWYDDONIAETH A MEDDYGINIAETH

Arloesodd Michael DeBakey (1908–) llawdriniaeth ddargyfeiriol a dyfeisiodd bwmp y galon; Enillodd Elias J. Corey (1928–) o Brifysgol Harvard, y Wobr Nobel am Gemeg ym 1990; Datblygodd Dr. Nadeem Muna brawf gwaed yn y 1970au i adnabod melanoma.

Cyfryngau

ARGRAFFU

Gweithred.

Papur newydd Arabeg rhyngwladol a argraffwyd yn Saesneg ac Arabeg.

Cyswllt: Raji Daher, Golygydd.

Cyfeiriad: P.O. Box 416, Efrog Newydd, Efrog Newydd 10017.

Ffôn: (212) 972-0460.

Ffacs: (212) 682-1405.

Neges Americanaidd-Arabaidd.

Wythnosol grefyddol a gwleidyddol a sefydlwyd ym 1937 ac a argraffwyd yn Saesneg ac Arabeg.

Cyswllt : Imam MA Hussein.

Cyfeiriad: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Ffôn: (313) 868-2266.

Ffacs: (313) 868-2267.

Cylchgrawn Materion Arabaidd.

Cyswllt: Tawfic E. Farah, Golygydd.

Cyfeiriad: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Ffacs: (302) 869-5853.

Jusoor (Pontydd).

Chwarterol Arabeg/Saesneg sy'n cyhoeddi barddoniaeth ac ysgrifau ar y celfyddydau a materion gwleidyddol.

Cyswllt: Munir Akash, Golygydd.

Cyfeiriad: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Ffôn: (212) 870-2053.

Y Cyswllt.

Cyswllt: John F. Mahoney, Cyfarwyddwr Gweithredol.

Cyfeiriad: Americanwyr ar gyfer Dealltwriaeth y Dwyrain Canol, Ystafell 241, 475 Riverside Drive, Efrog Newydd, Efrog Newydd 10025-0241.

Ffôn: (212) 870-2053.

Dwyrain Canol Rhyngwladol.

Cyswllt: Michael Wall, Golygydd.

Cyfeiriad: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Ffôn: (202) 232-8354.

Adroddiad Washington ar Faterion y Dwyrain Canol.

Cyswllt: Richard H. Curtiss, Golygydd Gweithredol.

Cyfeiriad: P.O. Blwch 53062, Washington, D.C. 20009.

Ffôn: (800) 368-5788.

RADIO

Rhwydwaith Arabaidd America.

Yn darlledu awr neu ddwy o raglenni Arabeg yn wythnosol mewn ardaloedd trefol gyda phoblogaethau mawr o America Arabaidd, gan gynnwys Washington, DC, Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, a San Francisco.

Cyswllt: Episam Malloutli, Cyfarwyddwr Rhaglen Radio.

Cyfeiriad: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Ffôn: (800) ARAB-NET.

TELEDU

Rhwydwaith Arabaidd America (ANA).

Cyswllt: Laila Shaikhli, Cyfarwyddwr Rhaglenni Teledu.

Cyfeiriad: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Ffôn : (800) ARAB-NET.

Sianel Arabeg TAC.

Cyswllt: Jamil Tawfiq, Cyfarwyddwr.

Cyfeiriad: P.O. Box 936, Efrog Newydd, Efrog Newydd 10035.

Ffôn: (212) 425-8822.

Sefydliadau a Chymdeithasau

Pwyllgor Gwrth-wahaniaethu Arabaidd America (ADC).

Yn brwydro yn erbyn stereoteipio a difenwi yn y cyfryngau ac mewn lleoliadau eraill o fywyd cyhoeddus, gan gynnwys gwleidyddiaeth.

Cyfeiriad: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Ffôn: (202) 244-2990.

Sefydliad Arabaidd America (AAI).

Meithrin cyfranogiad Americanwyr Arabaidd yn y broses wleidyddol ar bob lefel.

Cyswllt: James Zogby, Cyfarwyddwr Gweithredol.

Cyfeiriad: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Cyngor Menywod Arabaidd (AWC).

Yn ceisio hysbysu'r cyhoedd am fenywod Arabaidd.

Cyswllt: Najat Khelil, Llywydd.

Cyfeiriad: P.O. Blwch 5653, Washington, D.C. 20016.

Cymdeithas Genedlaethol yr Americanwyr Arabaidd (NAAA).

Lobïo'r Gyngres a'r weinyddiaeth ynghylch buddiannau Arabaidd.

Cyswllt : Khalil Jahshan, Cyfarwyddwr Gweithredol.

Cyfeiriad: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Ffôn: (202) 842-1840.

Cymdeithas America Syria.

Cyfeiriad: d/o Adran Dreth, P.O. Blwch 925, Parc Menlo, California, 94026-0925.

Amgueddfeydd a Chanolfannau Ymchwil

Casgliad Americanaidd Arabaidd Teulu Faris ac Yamna Naff.

Cyswllt: Alixa Naff.

Gweld hefyd: Diwylliant Ynysoedd Faroe - hanes, pobl, dillad, menywod, credoau, bwyd, arferion, teulu, cymdeithasol

Cyfeiriad: Canolfan Archifau, Amgueddfa Werin Cymru, Sefydliad Smithsonian, Washington, D.C.

Ffôn: (202) 357-3270.

Ffynonellau ar gyfer Astudio Ychwanegol

Abu-Laban, Baha, a Michael W. Suleiman, gol. Americanwyr Arabaidd: Parhad a Newid. Normal, Illinois: Cymdeithas Graddedigion Prifysgol Arabaidd America, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "Yr Americanwyr Arabaidd," Demograffeg America, Ionawr 1994, tt. 22-30.

Caial, Philip, a Joseph Kayla. Libanus Syria yn America: Astudiaeth mewn Crefydd a Chymathiad. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Ymfudo o Syria a Chymuned Syriaidd-Libanus Caerwrangon, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Dyfodiad y Bobl sy'n Siarad Arabeg i'r Unol Daleithiau. Staten Island, NY: Canolfan Astudiaethau Ymfudo, 1995.

a diogelwch wedi dirywio. Disodlwyd cyfnod byr o dra-arglwyddiaeth yr Aifft unwaith eto gan reolaeth yr Otomaniaid yn 1840, ond roedd tensiynau'n tyfu rhwng grwpiau crefyddol ac ethnig y rhanbarth. Gyda chyflafan Cristnogion gan dorf Fwslimaidd yn Damascus yn 1860, dechreuodd Ewrop ymyrryd mwy ym materion yr Ymerodraeth Otomanaidd farwaidd, gan sefydlu ardal ymreolaethol yn Libanus, ond gan adael Syria am y tro dan reolaeth yr Otomaniaid. Yn y cyfamser, enillodd dylanwad Ffrainc a Phrydain yn y rhanbarth; roedd y boblogaeth yn gorllewinol yn raddol. Ond gwaethygodd y berthynas rhwng Arabaidd a Thwrc, yn enwedig ar ôl chwyldro Tyrciaid Ifanc 1908. Daeth cenedlaetholwyr Arabaidd i’r amlwg wedyn yn Syria.

ERA MODERN

Yn y Rhyfel Byd Cyntaf, trowyd Syria yn ganolfan filwrol yr Ymerodraeth Otomanaidd, a ymladdodd â'r Almaenwyr. Fodd bynnag, roedd Arabiaid cenedlaetholgar, o dan Faysal, yn sefyll ochr yn ochr â'r Prydeinwyr, gyda'r chwedlonol T. E. Lawrence ac Allenby. Ar ôl y rhyfel, rheolwyd y rhanbarth am gyfnod gan Faysal, ond gosododd mandad Ffrengig gan Gynghrair y Cenhedloedd y rhanbarth a oedd newydd ei rannu dan reolaeth Ffrainc hyd nes y gellid trefnu annibyniaeth. Mewn gwirionedd, nid oedd gan y Ffrancwyr ddiddordeb mewn annibyniaeth o'r fath, a dim ond gyda'r Ail Ryfel Byd y sefydlwyd Syria rydd o'r diwedd. Meddiannodd milwyr Prydain a Ffrainc Rydd y wlad tan 1946, pan gymerodd llywodraeth sifil yn Syria drosodd.

Roedd manifoldheriau i lywodraeth o'r fath, gan gynnwys cymodi nifer o grwpiau crefyddol. Roedd y rhain yn cynnwys y mwyafrif o sect Foslemaidd Sunni gyda'r ddau grŵp Mwslimaidd amlycaf arall, yr Alawites , grŵp eithafol Shi'ite , a'r Druzes, sect gyn-Fwslimaidd. Yr oedd yno hefyd Gristionogion, wedi eu rhanu yn haner dwsin o sectau, ac Iuddewon. Yn ogystal, roedd yn rhaid delio â gwahaniaethau ethnig ac economaidd-ddiwylliannol, o werinwyr i drefoliaid gorllewinol, ac o Arabaidd i Gwrdiaid a Thyrciaid. Cymerodd y cyrnoliaid yr awenau ym 1949 gyda methiant llywodraeth sifil a oedd yn cynnwys tirfeddianwyr Sunni yn bennaf. Daeth llwyddiant di-waed â'r Cyrnol Husni fel-Zaim i rym, ond fe'i penodwyd yn ei dro yn fuan.

Dilynodd cyfres o gampau o'r fath, fel y gwnaeth undeb ofer â'r Aifft o 1958 i 1961. Yn gynyddol, roedd grym llywodraethu gan Sosialwyr Pan Arabaidd Ba'th yn y fyddin. Ar 14 Mawrth, 1971, tyngwyd y Gen. Hafiz al-Assad i mewn fel llywydd y ddemocratiaeth deitl ar ôl cipio grym oddi wrth y Cyrnol Salah al-Jadid. Mae Assad wedi parhau mewn grym ers hynny, gan fwynhau rhywfaint o boblogrwydd gan genedlaetholwyr, gweithwyr, a gwerinwyr am ei ddiwygio tir a datblygiad economaidd. Mor ddiweddar â 1991, ail-etholwyd Assad mewn refferendwm.

Mae polisi tramor modern Syria wedi'i ysgogi'n bennaf gan y gwrthdaro Arabaidd-Israelaidd; Mae Syria wedi dioddef sawl gorchfygiad gan yIsraeliaid. Mae Golan Heights Syria yn parhau i fod yn fater dadleuol rhwng y ddwy wlad. Cafodd cysylltiadau Arabaidd eu straen gan gefnogaeth Syria i Iran yn erbyn Irac yn y Rhyfel Iran-Irac deng mlynedd; Mae'r berthynas rhwng Syria a Libanus hefyd wedi bod yn broblem gyfnewidiol. Mae Syria yn parhau i gynnal dros 30,000 o filwyr yn Libanus. Yn ystod y Rhyfel Oer, roedd Syria yn gynghreiriad i'r Undeb Sofietaidd, gan dderbyn cymorth arfau gan y wlad honno. Ond gyda chwymp Comiwnyddiaeth, trodd Syria fwy i'r Gorllewin. Gyda goresgyniad Irac yn Kuwait, anfonodd Syria filwyr i gynorthwyo gyda rhyddhau Kuwait dan arweiniad y Cenhedloedd Unedig. Yn ystod ei deyrnasiad maith, y mae cyfundrefn Ba'th wedi dwyn trefn i'r wlad, ond i raddau helaeth ar gost gwir lywodraeth ddemocrataidd ; mae gelynion y llywodraeth yn cael eu gormesu'n llym.

Y SYRIAID CYNTAF YN AMERICA

Mae'n anodd trafod y cyfnodau amser a niferoedd y mewnfudo cynnar o Syria i America oherwydd bod yr enw "Syria" wedi golygu llawer o bethau dros y canrifoedd. Cyn 1920, roedd Syria mewn gwirionedd yn Syria Fwyaf, darn o'r Ymerodraeth Otomanaidd a oedd yn ymestyn o fynyddoedd de-ddwyrain Asia Leiaf i Gwlff Aqaba a Phenrhyn Sinai. Roedd mewnfudwyr "Syria" felly yr un mor debygol o hanu o Beirut neu Fethlehem ag yr oeddent o Ddamascus. Mae cymhlethdod pellach mewn cofnodion swyddogol yn deillio o reolaeth Otomanaidd y rhanbarth yn y gorffennol. Mae'n bosibl y byddai mewnfudwyr wedi'u dosbarthu fel Tyrciaid yn Ynys Ellis pe byddent yn dodo Syria yn ystod y cyfnod Otomanaidd. Yn fwyaf aml, mae Syria-Libanaidd yn cael eu drysu â mewnfudwyr o dalaith fodern Syria. Fodd bynnag, mae'n debygol mai ychydig iawn o fewnfudo Syria neu Arabaidd a fu hyd at ar ôl 1880. At hynny, dychwelodd nifer o fewnfudwyr a ddaeth yn ystod ac ar ôl y Rhyfel Cartref i'r Dwyrain Canol ar ôl ennill digon o arian i wneud hynny.

Hyd at y Rhyfel Byd Cyntaf, daeth mwyafrif o "Syriaid" mewn gwirionedd o'r pentrefi Cristnogol o amgylch Mynydd Libanus. Mae amcangyfrifon o nifer y mewnfudwyr cynnar yn rhedeg rhwng 40,000 a 100,000. Yn ôl Philip Hitti, a ysgrifennodd hanes cynnar awdurdodol o’r enw The Syrians in America, cyrhaeddodd bron i 90,000 o bobl o Syria Fwyaf yr Unol Daleithiau rhwng 1899-1919. Nododd ymhellach, ar adeg ei ysgrifennu, yn 1924, “mae’n ddiogel tybio bod tua 200,000 o Syriaid ar hyn o bryd, wedi’u geni’n dramor ac wedi’u geni o rieni o Syria, yn yr Unol Daleithiau.” Amcangyfrifir bod tua 1,000 o geisiadau swyddogol y flwyddyn rhwng 1900 a 1916 yn dod o ardaloedd Damascus ac Aleppo, rhannau o Syria heddiw, neu Weriniaeth Syria. Ymsefydlodd y rhan fwyaf o'r mewnfudwyr cynnar hyn yng nghanolfannau trefol y Dwyrain, gan gynnwys Efrog Newydd, Boston, a Detroit.

Mewnfudo i'r Unol Daleithiau am sawl rheswm. Roedd y newydd-ddyfodiaid i America o Syria Fwyaf yn amrywio o geiswyr orhyddid crefyddol i'r rhai oedd yn dymuno osgoi gorfodaeth Twrcaidd. Ond y ysgogydd mwyaf o bell ffordd oedd y freuddwyd Americanaidd o lwyddiant personol. Gwelliant economaidd oedd y prif gymhelliant i'r mewnfudwyr cynnar hyn. Gwnaeth llawer o'r mewnfudwyr cynharaf arian yn America, ac yna dychwelodd i'w pridd brodorol i fyw. Ysgogodd y chwedlau a adroddwyd gan y dynion hyn oedd yn dychwelyd donnau mewnfudo pellach. Mae hyn, yn ogystal ag ymsefydlwyr cynnar yn America yn anfon am eu perthnasau, a greodd yr hyn a elwir yn mewnfudo cadwyn . Ar ben hynny, roedd ffeiriau byd-eang y cyfnod - yn Philadelphia yn 1876, Chicago yn 1893, a St. Louis yn 1904 - yn datgelu llawer o gyfranogwyr o Syria Fwyaf i'r ffordd Americanaidd o fyw, ac arhosodd llawer ar ôl ar ôl i'r ffeiriau gau. Roedd tua 68 y cant o'r mewnfudwyr cynnar yn wrywod sengl ac o leiaf hanner yn anllythrennog.

Er nad oedd y nifer yn cyrraedd yn fawr, yr oedd yr effaith yn y pentrefi yr ymfudodd y bobl hyn ohonynt yn barhaol. Cynyddodd mewnfudo, gan leihau nifer y gwrywod cymwys. Gosododd llywodraeth yr Otomaniaid gyfyngiadau ar ymfudo o'r fath mewn ymdrech i gadw ei phoblogaeth yn Syria Fwyaf. Helpodd llywodraeth yr Unol Daleithiau yn yr ymdrech hon. Ym 1924, pasiodd y Gyngres Ddeddf Cwota Johnson-Reed, a leihaodd fewnfudo o ddwyrain Môr y Canoldir yn fawr, er erbyn hyn, roedd Syriaid wedi mudo i bron pob gwladwriaeth yn yr undeb. hwncreodd y ddeddf cwota bwlch i hybu mewnfudo, un a barhaodd dros ddeugain mlynedd nes i Ddeddf Mewnfudo 1965 agor y drysau unwaith eto i fewnfudo Arabaidd. Dechreuodd ton arall o fewnfudo felly yng nghanol y 1960au; daeth mwy na 75 y cant o'r holl Americanwyr Arabaidd a aned dramor a nodwyd ar gyfrifiad 1990 i'r wlad hon ar ôl 1964. Yn ôl yr un cyfrifiad, roedd tua 870,000 o bobl a nododd eu bod yn ethnig Arabaidd. Dengys ystadegau mewnfudo fod 4,600 o fewnfudwyr o Syria modern wedi cyrraedd yr Unol Daleithiau rhwng 1961-70; 13,300 o 1971-80; 17,600 o 1981-90; a 3,000 yn unig yn 1990. Ers y 1960au, mae deg y cant o'r rhai sy'n ymfudo

Mae'r plant Americanaidd hyn o Syria i gyd yn dod o deuluoedd mewnfudwyr a ymgartrefodd yn Ardal Syria yn Efrog Newydd. Mae o dalaith fodern Syria wedi cael eu derbyn o dan y gweithredoedd ffoaduriaid.

PATRYMAU ANHEDDIAD

Mae Syriaid wedi ymgartrefu ym mhob talaith, ac maent yn parhau i ganolbwyntio mewn canolfannau trefol. Mae Dinas Efrog Newydd yn parhau i fod y tyniad unigol mwyaf i fewnfudwyr newydd. Mae bwrdeistref Brooklyn, ac yn arbennig yr ardal o amgylch Atlantic Avenue, wedi dod yn ychydig o Syria yn America, gan gadw golwg a theimlad busnes a thraddodiadau ethnig. Mae ardaloedd trefol eraill sydd â phoblogaethau mawr o Syria yn y dwyrain yn cynnwys Boston, Detroit, a chanolfan ceir Dearborn, Michigan. Rhai o Loegr Newydd hefyd