Дж. Сидней Джонс

Шолу

Қазіргі Сирия - оңтүстік-батыс Азиядағы араб республикасы, солтүстігінде Түркиямен, шығысында және оңтүстік-шығысында Иракпен шектеседі. , оңтүстігінде Иордания, оңтүстік-батысында Израиль мен Ливан. Сирияның шағын белдеуі Жерорта теңізінің бойында орналасқан. 71 500 шаршы мильде (185 226 шаршы шақырым) ел Вашингтон штатынан әлдеқайда үлкен емес.

Ресми түрде Сирия Араб Республикасы деп аталатын елдің 1995 жылы шамамен 14,2 миллион халқы, негізінен мұсылмандар, 1,5 миллиондай христиандар мен бірнеше мың еврейлері болған. Этникалық жағынан бұл ел екінші этникалық топ ретінде күрдтердің көп саны бар арабтардың көпшілігінен тұрады. Басқа топтарға армяндар, түркімендер және ассириялықтар жатады. Араб тілі негізгі тіл болып табылады, бірақ кейбір этникалық топтар өз тілдерін, әсіресе Алеппо мен Дамаск қалаларының сыртында сақтайды, ал күрд, армян және түрік тілдерінің барлығы әртүрлі аймақтарда сөйлейді.

Жердің жартысы ғана халықты асырай алады, ал халықтың жартысы қалаларда тұрады. Жағалаудағы жазықтар ең көп қоныстанған, шығыстағы мәдени дала елді бидаймен қамтамасыз етеді. Еліміздің қиыр шығысындағы алып шөл далада көшпенділер мен жартылай көшпелілер өмір сүреді.

Сирия ежелгі территорияның атауы, екі арадағы құнарлы жер белдеуі болдыөйткені Нью-Йорктің оңтүстігіндегі қауымдастықтар да аймақта сауда жасап, шағын сауда операцияларын ашуды жалғастырған саудагерлер нәтижесінде ірі сириялық қауымдастықтарға ие. Жаңа Орлеанда бұрынғы Үлкен Сириядан, Толедо, Огайо және Сидар-Рапидс, Айова сияқты айтарлықтай халық бар. Калифорния 1970 жылдардан бері жаңа келушілер санының көбеюін алды, Лос-Анджелес округі көптеген жаңа иммигрант араб қауымдастықтарының орталығына айналды, олардың арасында сириялық американдық қауымдастық бар. Хьюстон - жаңадан келген сириялық иммигранттар үшін соңғы орын.

Аккультурация және ассимиляция

Ертедегі сириялық иммигранттарды жылдам ассимиляциялау үшін бірнеше факторлар біріктірілген. Олардың ең бастысы - қалалық этникалық анклавтарға жиналудың орнына, Үлкен Сириядан келген алғашқы иммигранттардың көпшілігі саудагер ретінде жолға шығып, өз тауарларын Шығыс теңіз жағалауында жоғары және төмен сатты. Күн сайын ауылдық американдықтармен қарым-қатынас жасап, жаңа отанының тілін, әдет-ғұрпын және әдет-ғұрпын бойына сіңіріп, бизнес жасауды көздеген бұл саудагерлер американдық өмір салтымен тез араласуға бейім болды. Бірінші дүниежүзілік және Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі әскери қызмет ассимиляцияны тездетіп жіберді, сонымен бірге, Жерорта теңізінің шығысы мен оңтүстік Еуропадан келген барлық иммигранттардың теріс стереотипі сияқты. Алғашқы келгендердің дәстүрлі киімдері оларды басқалардан ерекшелендірдісоңғы иммигранттар, сондай-ақ олардың саудагер ретіндегі кәсібі - сириялық иммигранттардың барлық жерде болуы, олардың басқа иммигранттар топтарына қарағанда салыстырмалы түрде аз болуына қарамастан, кейбір ксенофобияға әкелді. Осылайша, жаңа иммигранттар өздерінің есімдерін тез ағылшынша өзгертті және олардың көпшілігі христиан болғандықтан, американдық діни конфессияларды қабылдады.

Бұл ассимиляцияның сәтті болғаны сонша, ол толығымен американдыққа айналған көптеген отбасылардың этникалық ата-бабаларын табу қиынға соғады. Бұл қазіргі Сирия мемлекетінен жақында келгендер үшін дұрыс емес. Негізінен жақсырақ білімді, сонымен қатар олардың діни көзқарастары да әртүрлі, олардың арасында мұсылмандар да көп. Жалпы, олар арабтық болмысынан бас тартып, балқытуға сіңіп кетуге асықпайды. Бұл ішінара Америкадағы мультикультурализмнің қайта күшеюінің нәтижесі болса, ішінара жақында келгендегі басқа менталитеттің нәтижесі.

ДӘСТҮРЛЕР, Әдет-ғұрыптар және сенімдер

Отбасы сириялық дәстүрлер мен сенім жүйелерінің негізі болып табылады. «Өзім де, ағам да нағашыма, өзім де, жеңгем де жатқа» деген ескі сөз бар. Мұндай берік отбасылық байланыстар жеке адамның қажеттіліктерінен гөрі топтың қажеттіліктері айқынырақ болатын қауымдық рухты тудырады. Дәстүрлі американдық қоғамнан айырмашылығы, сириялық жастар ажырасудың қажеті жоқ деп санадыөз тәуелсіздігін орнату мақсатында отбасынан.

Ар-намыс пен мәртебе барлық араб қоғамдарында, әсіресе ер адамдар арасында маңызды. Абыройға қаржылық жетістік пен күш жұмсау арқылы қол жеткізуге болады, ал байлыққа қол жеткізе алмағандар үшін адал және шынайы адам ретінде құрмет өте қажет. Мейірімділік пен әлеуметтiк мейiрiмдiлiктiң iзгiлiктерi Сирияның өмiрiнiң ажырамас бөлiгi болып табылады, әдеп исламдық кодтармен нығайтылған. Бұл қасиеттердің кемшілігі, Алиса Нафф Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience кітабында атап өткендей, «артық айту, екі жақтылық, шыдамсыздық, қарқынды эмоционалдық және кейде агрессивтілікке» бейімділік. Әйелдерді үй басшысы ер адам қорғауы керек. Мұндай қорғаншылық бастапқыда қысымшылық ретінде емес, керісінше құрмет белгісі ретінде қарастырылды. Бұл отбасы құрылымында үлкен ұлдар да маңызды рөл атқарады.

Бұл дәстүрлі жүйенің көпшілігі Америкадағы өмірмен байланысты. Ауылға коммуналдық көмек көрсетудің ескі жүйесі Американың қарқынды дамып келе жатқан әлемінде жиі бұзылып, жұмыс күшінде екі ата-анасы бар отбасыларды дербес орнатады. Тығыз тоқылған отбасының матасы жеке жетістіктерге және жеке еркіндікке итермелейтін ортада міндетті түрде босатылды. Нәтижесінде, отбасылық ар-намыс сезімі мен отбасылық ұяттан қорқу, әлеуметтік механизмдер жұмыс істейдіСирияның өзі Америкадағы иммигранттар арасында азайып кетті.

АСХАНА

Арнайы сириялық тағамдарды Үлкен Сирия халқы танымал еткен тағамдардан ажырату қиын. Америкадағы пита наны және ұсақталған ноқат немесе баклажан нандары, хоммос және баба ганудж, сияқты стандартты тарифтер Сирияның бұрынғы орталығынан келеді. Танымал салат, табаули, да үлкен сириялық өнім болып табылады. Басқа әдеттегі тағамдарға ірімшіктер мен йогурттар, сонымен қатар Шығыс Жерорта теңізіне тән көптеген жемістер мен көкөністер, соның ішінде маринадталған қияр, ащы бұрыш, зәйтүн және пісте кіреді. Шошқа еті ислам дінін ұстанушыларға тыйым салынғанымен, қой және тауық еті сияқты басқа да ет негізгі тағам болып табылады. Сириялық тағамның көп бөлігі өте дәмді, ал құрма мен інжір әдетте американдық тағамдарда кездеспейтін тәсілдермен қолданылады. Толтырылған цуккини, жүзім жапырақтары және қырыққабат жапырақтары әдеттегі тағамдар болып табылады. Танымал тәтті бақлава, бүкіл Шығыс Жерорта теңізінде кездеседі, жаңғақ пастасы толтырылған және қант шәрбаты қосылған фило қамырынан жасалған.

МУЗЫКА

Араб немесе Таяу Шығыс музыкасы - шамамен 13 ғасырды қамтитын тірі дәстүр. Оның үш негізгі бөлімі классикалық, діни және халықтық болып табылады, олардың соңғысы қазіргі уақытта жаңа поп дәстүріне дейін кеңейтілді. Сирия мен араб елдерінің барлық музыкасының орталық бөлігінде монофония және гетерофония, вокал жатадыгүлденуі, нәзік интонациясы, бай импровизациясы және араб шкалалары батыстық дәстүрден ерекше. Таяу Шығыс музыкасына ең болмағанда батыстық құлаққа ерекше, экзотикалық дыбыс беретін осы сипаттамалар.

«Мен біріншіден, мен тіл үйренбедім. Мені ұялтпау үшін және арамыздағы әңгімені тездету үшін сириялық достарым менімен сөйлесті. Менің өз тілімде. Қаптама зауытында одан да жақсы болмады, өйткені менің айналамдағы жұмысшылардың көпшілігі өзім сияқты шетелдіктер болды. Олар бір-бірімен сөйлескенде, олар өз тілдерінде, менімен сөйлескенде, балағат сөздер айтты.

Салом Ризк, сириялық янки, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Мақам, немесе әуезді күйлер классикалық жанрдағы музыканың негізі болып табылады. Бұл режимдерге орнатылған интервалдар, каденциялар және тіпті соңғы тондар бар. Сонымен қатар, классикалық араб музыкасы поэтикалық өлшемдерден келетін қысқа бірліктермен ортағасырлық батыс музыкасына ұқсас ырғақтық режимдерді пайдаланады. Ислам музыкасы негізінен Құрандағы әндерге сүйенеді және Григориан әнімен ұқсастықтары бар. Классикалық және діни музыканың көптеген жер мен мәдениетте тұрақты сипаттары болғанымен, араб халық музыкасы, мысалы, друз, күрд және бедуин мәдениеттерін көрсетеді.

Классикалық музыкада қолданылатын музыкалық аспаптар негізінен ішекті, уд, лютаға ұқсас қысқа мойынды аспап, ең тән. Масақ скрипка немесе рабаб, тағы бір маңызды ішекті иілгіш аспап болса, заң цитраға ұқсайды. Халық музыкасы үшін ең кең тараған аспап – ұзын мойынды лютя немесе танбур. Барабандар да осы өмірлік маңызды музыкалық дәстүрде ортақ сүйемелдеу құралы болып табылады.

Бұл сириялық американдық адам Нью-Йорк қаласындағы Сирия кварталында тамақ сатумен айналысады.

ДӘСТҮРЛІ КИІМДЕР

Кең қара шалбар болып табылатын ширваль, сияқты дәстүрлі киімдер тек этникалық би орындаушыларына арналған. Дәстүрлі киім сириялық американдықтар үшін де, сириялықтар үшін де дерлік өткен нәрсе. Батыстың киімі қазір Сирияға да, АҚШ-қа да тән. Кейбір мұсылман әйелдер қоғамдық орындарда дәстүрлі хиджабты киеді. Бұл ұзын жеңді пальтодан, сондай-ақ шашты жабатын ақ шарфтан тұруы мүмкін. Кейбіреулер үшін қарапайым болу керек деген мұсылмандық ілімнен алынған орамалдың өзі жеткілікті.

Сондай-ақ_қараңыз: Тарих және мәдени байланыстар – Күрдістан еврейлері

МЕРЕКЕЛЕР

Христиандық және мұсылмандық сириялық американдықтар әртүрлі діни мерекелерді тойлайды. Ислам дінін ұстанушылар үш негізгі мерекені атап өтеді: Рамазан деп аталатын күндізгі сағаттарда 30 күндік ораза; 'Ораза айт деп аталатын Рамазан айының аяқталуына арналған бес күн;және Құрбан айт, «Құрбан мейрамы». Ислам күнтізбесінің тоғызыншы айында өткізілетін Рамазан - бұл христиандық қарызға ұқсас уақыт, онда өзін-өзі тәрбиелеу және модерация физикалық және рухани тазарту үшін қолданылады. Рамазанның соңы «Ораза айтпен» белгіленеді, бұл Рождество мен Алғыс айту күнінің арасындағы крест сияқты, арабтар үшін керемет мереке уақыты. Ал Құрбан мейрамы Исмайылдың құрбандығына Жәбірейіл періштенің араласуын еске алады. Мұсылмандардың қасиетті кітабы Құран, немесе Құран, бойынша Алла Ибраһимге ұлы Ысмайылды құрбандыққа шалуын сұрады, бірақ Жәбірейіл соңғы сәтте баланың орнына қозыны қойды. Бұл мереке мұсылмандар үшін парыз болып табылатын Меккеге қажылықпен бірге өткізіледі.

Әулиелер күндерін христиан сириялықтары Рождество және Пасха сияқты тойлайды; дегенмен, православиелік Пасха Батыс Пасхаға қарағанда басқа жексенбіге келеді. Араб мұсылмандары да Рождествоны діни мереке ретінде емес, отбасылардың бас қосып, сыйлықтар алмасу уақыты ретінде тойлауда. Кейбіреулер тіпті шыршаны безендіріп, басқа да жаңа жылдық әшекейлер қояды. Сирияның тәуелсіздік күні, 17 сәуір Америкада аз тойланады.

ДЕНСАУЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ

Ешбір медициналық жағдай сириялық американдықтарға тән емес. Алайда, жоғарырақ жағдайлар баросы популяциядағы анемияның, сондай-ақ лактозаға төзбеушіліктің орташадан жоғары көрсеткіштері. Ертедегі сириялық иммигранттарды иммиграция қызметкерлері жиі кері қайтарды, себебі трахома, әсіресе сол кездегі Үлкен Сирияда кең таралған көз ауруы. Сондай-ақ, сириялық американдықтардың психологиялық мәселелерді отбасының өзінде шешуге сенетіні атап өтілді. Араб дәрігерлері көп болғанымен, араб американдық психологтары мен психиатрларын табу қиынырақ.

Тіл

Сириялықтар - ресми тілдің өзіндік диалектісі бар араб тілінде сөйлейтіндер, бұл оларды басқа араб тілді халықтардан топ ретінде бөледі. Субдиалектілер шыққан жеріне қарай олардың диалектісін табуға болады; мысалы, Алеппо мен Дамасктің әрқайсысында аймаққа ғана тән екпін және идиоматикалық ерекшеліктері бар ерекше субдиалектілер бар. Көбінесе диалекті сөйлейтіндерді басқалар, әсіресе ливан, иордан және палестин сияқты сириялық диалектімен тығыз байланысты адамдар түсіне алады.

Бір кездері Америка Құрама Штаттарында араб газеттері мен журналдары мол болды. Алайда, ассимиляцияға деген асығыс, сондай-ақ квотаға байланысты жаңа иммигранттар санының азаюы мұндай басылымдардың және араб тілінде сөйлейтіндердің азаюына әкелді. Ата-аналар балаларына тіл үйретпегендіктен, олардың тілдік дәстүрлері санаулы уақытта жойылдыАмерикадағы ұрпақтар. Алайда жаңадан келген иммигранттар арасында тіл дәстүрлері күштірек. Кішкентай балаларға арналған араб тілі сабақтары тағы да кең таралған, сонымен қатар кейбір шіркеулерде араб шіркеуінің қызметтері және араб бизнесін жарнамалайтын коммерциялық белгілерде араб тілін көруге болады.

СӘЛЕМДЕУ ЖӘНЕ ТАНЫҚТЫ өрнектер

Сириялық сәлемдесулер көбінесе жауап және қарсы жауаппен үш рет келеді. Ең типтік сәлемдесу - бұл кездейсоқ, Сәлем, Мархаба, , ол Ахлен —Қош келдіңіз, немесе Мархабтин, Екі сәлем деп жауап береді. Бұл Maraahib, немесе бірнеше сәлемнің қарсы жауабын алуы мүмкін. Таңмен сәлемдесу Сабау әл-кехир, Таң қайырлы, одан кейін Сабаһ ан-нур– Таң нұрлы. Кешкі сәлемдесу Маса әл-хайр Маса ннур деп жауап берді. Бүкіл араб әлемінде түсінілетін сәлемдесу Ассалам 'а лейкум —Саған сәлем болсын— одан кейін Уа 'а лейкум асаләм— Сізге де сәлем болсын.

Ресми кіріспе Ахлейн немесе Ахлан Сахлан болды, танымал тост Сахтин мамыр денсаулығыңызды арттырады. Қалдарыңыз қалай? Кейф хаалак болып табылады ?; бұған жиі Нушкар Алла- деп жауап береді. Біз Құдайға шүкіршілік етеміз. Сондай-ақ жеке адамға емес, жынысқа және топқа сәлемдесу үшін жасалған күрделі тілдік саралаулар бар.

Отбасыжәне қауымдастық динамикасы

Жоғарыда айтылғандай, сириялық американдық отбасылар әдетте бір-бірімен тығыз байланысты, патриархалдық бірлік болып табылады. Америкадағы ядролық отбасылар Сирияның отанындағы үлкен отбасының орнын басты. Бұрын үлкен ұл отбасында ерекше қызмет атқаратын: ол қалыңдықты әке-шешесінің үйіне әкеліп, балаларын сонда өсіретін, әке-шешесін қартайған шағында бағып-қағатын. Дәстүрлі сириялық өмір салтына қатысты көптеген басқалар сияқты, бұл әдет Америкада да уақыт өте келе бұзылды. Барған сайын ерлер мен әйелдер сириялық американдық үй шаруашылықтарында тең рөлді бөліседі, әйелі жиі жұмыс орнында болады, ал күйеуі де бала тәрбиесінде белсендірек рөл атқарады.

БІЛІМ БЕРУ

Жоғары білім алу дәстүрі ескі Үлкен Сирияның көптеген иммигранттарында, әсіресе Бейрут төңірегінен келгендерде бұрыннан болған. Бұл ішінара он тоғызыншы ғасырдың аяғынан бастап онда құрылған көптеген батыстық діни мекемелердің басым болуына байланысты болды. Бұл мекемелерді американдықтар, орыстар, француздар және британдықтар басқарды. Сириядағы Дамаск пен Алепподан келген иммигранттар да жоғары оқу орындарына үйренген, дегенмен иммигрант неғұрлым ауылдық болса, соғұрлым ертедегі сириялық американдық қауымдастықта оның біліміне аз көңіл бөлінді.

Уақыт өте Сирия қоғамдастығының көзқарасы осыған ұқсас болдыШығыс Жерорта теңізі жағалауы және Солтүстік Арабия шөлі. Шынында да, ежелгі Сирия, Үлкен Сирия немесе кейде «Сурия» деп аталатындай, тарихтың көп бөлігінде Сирия, Ливан, Израиль, Палестина және Иорданияның қазіргі халықтарын қамтитын Араб түбегімен синоним болған. Алайда, Бірінші дүниежүзілік соғыста бөлініп, 1946 жылы тәуелсіздік алғаннан кейін ел қазіргі шекараларымен шектелді. Бұл эссе Үлкен Сириядан және қазіргі Сирия мемлекетінен келген иммигранттар туралы.

ТАРИХ

Ежелден Сирия деп аталып кеткен аймақта месопотамиялықтар, хеттер, мысырлықтар, ассириялықтар, вавилондықтар, парсылар және гректер сияқты билеушілері сабақтас болған. Помпей біздің дәуірімізге дейінгі 63 жылы Рим билігін аймаққа әкелді. , Үлкен Сирияны Рим провинциясына айналдырды. Христиан дәуірі 633-34 жж. Ислам шапқыншылығы 635 жылы Дамаск мұсылман әскерлеріне берілгенге дейін ғасырлар бойы толқулар әкелді; 640 жылға қарай жаулап алу аяқталды. Дамаск, Химс, Иордания және Палестина деген төрт аудан құрылып, салыстырмалы бейбітшілік пен өркендеу, сондай-ақ діни төзімділік бір ғасыр бойы аймақты басқарған Омейядтар желісінің белгісі болды. Бұл кезде араб тілі аймаққа еніп кетті.

Одан кейін орталығы Иракта орналасқан Аббасидтер әулеті келді. Бағдадтан билік еткен бұл бағыт діни қайшылықтарға азырақ шыдамды болды. Бұл әулет ыдырап, жәнеЖалпы Америка: білім тек ерлер үшін ғана емес, барлық балалар үшін маңыздырақ. Колледж мен университеттегі білім жоғары бағаланады және жалпы американдық арабтардың орташа американдықтарға қарағанда білімділігі жақсы екені дәлелденді. Мысалы, 1990 жылғы санақта магистр немесе одан жоғары дәрежеге жеткені туралы хабарлаған американдық арабтардың үлесі жалпы халық санынан екі есе көп. Шетелде туған мамандар үшін ғылымдар таңдаулы оқу саласы болып табылады, олардың көпшілігі инженерлер, фармацевттер және дәрігерлер болады.

Сондай-ақ_қараңыз: Чудж - Тарих және мәдени байланыстар

ӘЙЕЛДЕРДІҢ РӨЛІ

Сириядағы дәстүрлі рөлдер Америка Құрама Штаттарында отбасылар ұзағырақ болған сайын бұзылса да, әйелдер әлі де отбасының жүрегі болып табылады. Олар үйге және балаларды тәрбиелеуге жауапты, сонымен қатар күйеулеріне бизнесте көмектесуі мүмкін. Бұл жағынан американдық сириялық қауым американдық отбасылардан ерекшеленеді. Америкадағы сириялық және араб әйелдері үшін тәуелсіз мансап әдеттегіден гөрі ерекшелік болып табылады.

ҮЙЛЕНУ ЖӘНЕ ТОЙ

Жұмыс күшінде гендерлік рөлдер әлі де ықпал ететіні сияқты, танысу, пәктік және некеге қатысты дәстүрлі құндылықтарды сақтау. Неғұрлым консервативті сириялық американдықтар мен жаңадан келген иммигранттар жиі ұйымдастырылған некелерді, соның ішінде немере ағалары арасындағы эндогамикалық (топ ішінде) некелер жасайды, бұл екі отбасының беделіне пайдалы болады. Құда түсу – ашаперондық, қатты бақыланатын іс; кездейсоқ танысу, американдық стиль осы дәстүрлі топтарда мақұлданбайды.

Ассимиляцияға ұшыраған сириялық американдықтардың арасында танысу - анағұрлым жеңіл жағдай және ата-ананың кеңесі ауыр болса да, ерлі-зайыптылар некеге тұру немесе болмау туралы шешімді өздері қабылдайды. Мұсылман қауымында танысу рәсімінен кейін ғана рұқсат етілген. Неке шартының күшіне енуі китб әл-китаб, олардың бір-біріне үйренісіп кететін екі ай немесе бір жыл сынақ мерзімін белгілейді. Неке ресми рәсімнен кейін ғана аяқталады. Сириялық американдықтардың көпшілігі өздерінің этникалық қауымдастығы болмаса, өздерінің діни қауымдастықтарында некеге тұруға бейім. Осылайша, араб мұсылман әйелі, мысалы, үйленетін араб мұсылманын таба алмаса, христиан арабқа қарағанда араб емес мұсылманға, мысалы, ирандық немесе пәкістандыққа үйленеді.

Неке – жалпы Таяу Шығыс тұрғындары үшін салтанатты ант; Сириялық американдықтар үшін ажырасу көрсеткіші осыны көрсетеді және ұлттық орташа деңгейден төмен. Жеке бақытсыздыққа байланысты ажырасу әлі де топта және отбасында қабылданбайды және ажырасу ассимиляцияланған сириялық американдықтар үшін жиі кездесетініне қарамастан, Американың негізгі ағымында көп рет ажырасу-қайта некеге тұру үлгісі ұнамайды.

Жалпы, сириялық американдық ерлі-зайыптылар американдықтарға қарағанда ертерек балалы болады және олар әдетте балалы боладыүлкен отбасылар да бар. Нәрестелер мен одан кіші балаларды жиі еркелетеді, ал ұлдарға қыздарға қарағанда жиі кеңдік беріледі. Ассимиляция деңгейіне қарай ұлдар мансапқа, ал қыздар тұрмысқа, бала тәрбиесіне дайындалады. Орта мектеп көптеген қыздар үшін білімнің жоғарғы шегі болып табылады, ал ұлдар оқуын жалғастырады деп күтілуде.

ДІН

Ислам - Сирияның басым діні, дегенмен Үлкен Сириядан келген ерте эмигранттардың көпшілігі христиан болған. Қазіргі заманғы иммиграция үлгілері қазіргі Сирияның діни құрылымын көрсетеді, бірақ сириялық американдық қауымдастық сунниттік мұсылмандардан грек православие христиандарына дейінгі діни топтардың топтасуынан тұрады. Исламдық топтар бірнеше секталарға бөлінеді. Сүнниттік секта Сириядағы ең үлкен, халықтың 75 пайызын құрайды. Сондай-ақ шиіттердің шектен шыққан ағымы – алавит мұсылмандары да бар. Үшінші ең үлкен исламдық топ - друздар, бұрынғы исламдық емес діндерден бастау алған, бөлініп шыққан мұсылман сектасы. Алғашқы сириялық иммигрант саудагерлерінің көпшілігі друздар болды.

Христиандық конфессияларға католицизмнің әртүрлі тармақтары кіреді, негізінен шығыс ғұрыптары: армян католиктері, сириялық католиктер, католик халдейлері, сондай-ақ латын салтындағы римдік католиктер, мелкиттер және марониттер. Сонымен қатар, грек православие, сириялық православие, несториандар және протестанттар бар. The1890-1895 жылдар аралығында Нью-Йоркте салынған алғашқы сириялық шіркеулер мелкит, маронит және православие болды.

Үлкен Сириядағы діни көзқарас бір ұлтқа тиесілі болғанмен тең болды. Османлы азаматтарды діні бойынша саяси құрылымдарға бөлу құралы деп аталатын тары жүйесін әзірледі. Ғасырлар бойы мұндай мүшелік сириялықтар үшін туыстық байланыстармен қатар сәйкестіктің екінші тақырыбына айналды. Барлық Таяу Шығыс діндері қайырымдылық, қонақжайлылық, билік пен жасты құрметтеу сияқты ортақ құндылықтарға ие болғанымен, жекелеген секталар бір-бірімен бәсекелеседі. Әртүрлі католиктік сенімдер арасындағы айырмашылықтар негізгі догматикалық емес; мысалы, шіркеулер папаның мінсіздігіне сенулерімен ерекшеленеді, ал кейбіреулері араб және грек тілдерінде, басқалары тек арамей тілінде қызмет етеді.

Жоғарыда айтылғандай, ең алғашқы сириялық иммигранттар негізінен христиандар болды. Қазіргі уақытта Америкада православтарға қызмет ететін 178 шіркеу мен миссия бар. Православиелік және мелкиттік діни қызметкерлер арасында екі конфессияның қайта қосылуы туралы пікірталас жүргізілуде. Мелкит, Маронит және Православие шіркеулері сенушілерді растайды және шомылдыру рәсімінен өтеді және Евхаристия үшін шарапқа малынған нанды пайдаланады. Жиі игерілген мүшелікке қызмет көрсету үшін рәсімдер ағылшын тілінде жасалады. Марониттерге арналған танымал әулиелер - Әулие Марон және Әулие Шарбель; мелкиттерге арналған, Әулие Василий; және православие үшін Әулие Николай мен Әулие.Джордж.

Кейбір мұсылмандар мен друздар иммиграцияның алғашқы толқынында келгенімен, көпшілігі 1965 жылдан бері келді. Жалпы алғанда, бір аймақтан келген христиан иммигранттарына қарағанда Америкада өздерінің діни ерекшеліктерін сақтау қиынырақ болды. Мұсылмандық рәсімнің бір бөлігі - күніне бес уақыт намаз оқу. Ғибадат ету үшін мешіт болмаған кезде шағын топтар жиналып, күндізгі намазды оқи алатын коммерциялық аудандарда бөлмелерді жалға алады.

Жұмыспен қамту және экономикалық дәстүрлер

Нафф Becoming American кітабында егер сириялық иммигранттың мақсаты байлық алу болса, сауда-саттық оны табудың құралы екенін атап көрсетті. Жазушы «90-95 пайызы түсініктер мен құрғақ тауарларды сату мақсатымен келгенін және иммигранттар тәжірибесінде белгілі бір кезеңге келгенін» атап өтті. Үлкен Сирияның түкпір-түкпіріндегі ауылдардан келген жас жігіттер он тоғызыншы ғасырдың аяғында Американың аз қызмет көрсететін ішкі аймақтарында үй-үйді аралап сауда жасаудың салыстырмалы түрде тиімді әрекеті арқылы тез баю үмітімен көшіп келді. Мұндай жұмыс иммигранттар үшін айқын артықшылықтарға ие болды: оқыту мен инвестицияны аз немесе мүлдем қажет етпеді, шектеулі сөздік қорды қажет етті және аз болса да, лезде сыйақы берді. Сириялық иммигранттар кемелерге жиналып, «Амрика» немесе «Ней-Яркқа» бет алды және олардың көпшілігі адал емес тасымалдау агенттерінің нәтижесінде Бразилия немесе Австралияда аяқталды.

Ол кезде Америка болдыөту. Ауылдық отбасылардың арбалары аз болғандықтан, саудагерлер жиырмасыншы ғасырдың басында жиі кездесетін көрініс болды. Түймелерден аспаға, қайшыға дейін бұйымдарды тасымалдайтын мұндай саудагерлер көптеген шағын өндірушілердің тарату жүйесі болды. Наффтың айтуынша, «Ұлы капиталистік сауда дәуірінде өркендеп жатқан бұл ұсақ-түйек кәсіпкерлер уақыт құбылуы кезінде тоқтатылған нәрсе сияқты көрінді». Рюкзактарымен, кейде жүкке толы вагондарымен қаруланған бұл іскер адамдар Вермонттан Солтүстік Дакотаға дейінгі жолдарда сауда жасады. Мұндай саудагерлер желілері Американың әр штатына таралып, сириялық американдықтардың қоныстануын есепке алуға көмектесті. Сириялықтар сауда-саттықта ерекше болмаса да, олар негізінен рюкзактар ​​мен Американың ауылдық жерлерінде сауда жасаумен ерекшеленді. Бұл сириялық американдықтардың Утикадан, Нью-Йорктен Форт Уэйнге, Индианаға, Гранд-Рапидске, Мичиганға және одан тыс жерлерде алыстағы қауымдастықтарға әкелді. Мұсылмандар мен друздар да азырақ болса да, бұл саудагерлер арасында болды. Бұл ертедегі мұсылман топтарының ең үлкені Род-Айленд штатындағы Провиденс қаласында орналасқан, оның мүшелері шығыс теңіз жағалауына дейін сауда жасайтын. Үлкен

Бұл жас сириялық американдық Нью-Йорк қаласындағы Сирия кварталында сусындар сатады. Массачусетс штатында друз қауымдастығын табуға болады, ал 1902 жылға қарай мұсылмандар мен друздартоптарын Солтүстік Дакота мен Миннесотада және батыста Сиэтлге дейін табуға болады.

Көптеген иммигранттар сауда-саттықты өз бизнесін табудың бір қадамы ретінде пайдаланды. 1908 жылға қарай Америкада сириялықтардың 3000-ға жуық кәсіпорны болғаны белгілі болды. Көп ұзамай сириялықтар дәрігерлерден заңгерге дейін инженерлерге дейінгі мамандықтардағы лауазымдарды толтырды және 1910 жылға қарай «мүмкіндіктер еліне» дәлелдеу үшін сириялық миллионерлердің шағын тобы болды. Құрғақ бұйымдар сириялықтардың ерекше ерекшелігі болды, әсіресе киім, бұл дәстүрді Сирияның ерте иммигранттары Фарах пен Хаггардың заманауи киім империяларында көруге болады. Автоөнеркәсіп сонымен қатар көптеген ерте иммигранттарды талап етті, нәтижесінде Дирборн мен Детройтқа жақын жерде үлкен қауымдастықтар пайда болды.

Кейінгі иммигранттар иммигранттардың бірінші толқынына қарағанда жақсы оқытылады. Олар информатикадан банк ісі мен медицинаға дейінгі салаларда қызмет етеді. 1970 және 1980 жылдардағы автомобиль секторындағы қысқартулардан әсіресе сириялық текті зауыт жұмысшылары қатты зардап шекті және олардың көпшілігі мемлекеттік көмекке баруға мәжбүр болды, бұл құрмет өз-өзіне сенімділікпен синоним болатын отбасылар үшін өте қиын шешім.

Араб-американдық қауымдастығына тұтастай қарасақ, оның еңбек нарығындағы таралуы жалпы американдық қоғамды өте жақын көрсетеді. Американдық арабтар, 1990 жылғы санақ бойынша, әлдеқайда ауыр болып көрінедікәсiпкерлiк және өзiн-өзi жұмыспен қамтыған позицияларда (жалпы халықтағы 12 пайыз 7 пайыз) және сатуда (жалпы халықтағы 17 пайыздан 20 пайыз) шоғырланған.

Саясат және үкімет

Сириялық американдықтар бастапқыда саяси тұрғыдан тыныш болды. Жалпы алғанда, олар ешқашан бір немесе басқа саяси партияға тиесілі емес; олардың саяси көзқарастары американдық халықтың көптігін көрсетті, олардың арасында бизнес иелері жиі республикашыл, көк жағалы жұмысшыларға демократтармен бірге дауыс береді. Саяси құрылым ретінде олар дәстүрлі түрде басқа этникалық топтардың ықпалына ие болған жоқ. Барлық араб американдықтары сияқты сириялық американдықтарды да оятқан алғашқы мәселелердің бірі 1914 жылы Грузиядағы Доу оқиғасы болды, ол сириялықтардың кавказдық екенін және нәсіліне байланысты натурализациядан бас тартуға болмайтынын анықтады. Сол уақыттан бері сириялық американдықтардың екінші буыны судьялардан бастап АҚШ Сенатына дейінгі лауазымдарға сайланды.

ХХ ғасырдың ортасы мен аяғындағы сириялық американдық саяси әрекет араб-израиль қақтығыстарына назар аударды. 1948 жылы Палестинаның бөлінуі Сирия басшыларының наразылығын тудырды. 1967 жылғы соғыстан кейін сириялық американдықтар АҚШ-тың Таяу Шығысқа қатысты сыртқы саясатына әсер ету үшін басқа араб топтарымен саяси күштерге қосыла бастады. Араб университеті түлектерінің қауымдастығы білім беруге үміттендіАмерика жұртшылығы араб-израиль дауының нақты табиғатына қатысты, ал Америка арабтарының ұлттық қауымдастығы осыған байланысты Конгресске лобби жасау үшін 1970 жылдардың басында құрылды. 1980 жылы БАҚ-тағы теріс араб стереотиптеріне қарсы тұру үшін Американдық арабтардың дискриминацияға қарсы комитеті құрылды. 1985 жылы араб американдықтардың американдық саясатқа қатысуын ілгерілету үшін Араб Америка институты құрылды. Нәтижесінде, араб американдық кандидаттарды, сондай-ақ халықаралық және ішкі істердегі араб американдық көзқарасына жанашыр кандидаттарды қолдайтын кішігірім аймақтық әрекет топтары да ұйымдастырылды.

Жеке және топтық салымдар

Сирияның иммиграция тарихымен айналысқанда шыққан жерлері арасында әрқашан нақты айырмашылық болмайтынын атап өткен жөн. Жеке адамдар үшін, сондай-ақ иммиграциялық жазбалар үшін Үлкен Сирия мен қазіргі Сирия арасындағы шатасу кейбір қиындықтар тудырады. Дегенмен, келесі тізім негізінен Үлкен сириялық иммиграцияның бірінші толқынында келген немесе осындай иммигранттардың ұрпақтары болған адамдардан тұрады. Осылайша, ең үлкен мағынада бұл көрнекті тұлғалар Сириялық американдықтар болып табылады.

АКАДЕМИЯ

Чикаго университетінің докторы Рашид Халди мен доктор Ибрахим Абу Лугход та Таяу Шығысқа қатысты мәселелер бойынша бұқаралық ақпарат құралдарында танымал комментаторларға айналды. ФилипХитти Принстондағы көрнекті ғалым және Таяу Шығыс бойынша танымал сарапшы болған сириялық друз болды.

БИЗНЕС

Натан Соломон Фарах 1881 жылы Нью-Мексико территориясында жалпы дүкен құрды, кейінірек Санта-Фе мен Альбукеркенің өсуіне ықпал етіп, аймақта әзірлеуші ​​болды. 1905 жылы Америкаға келген Мансур Фарах әлі күнге дейін фамилиясын алып жүрген шалбар шығаратын компанияны бастады. Далластағы Хаггар, сонымен қатар Техастағы Азардың тамақ өңдеу компаниясы және Калифорниядағы Малуф отбасы негізін қалаған Mode-O-Day сияқты сириялық бизнес ретінде басталды. Вашингтонда қоныстанған Амин Фаяд Миссисипиден шығысқа қарай азық-түлік жеткізу қызметін алғаш рет құрды. Пол Орфалеа (1946–) – Kinko фотокөшіру желісінің негізін қалаушы. Ральф Надер (1934–1934) – танымал тұтынушы адвокаты және 1994 жылы АҚШ президенттігіне кандидат.

ОЙНАЛАУ

Ф. Мюррей Абрахам – Оскар сыйлығын алған алғашқы сириялық американдық. Amadeus рөлі; Фрэнк Заппа белгілі рок-музыкант болды; Мустафа Аккад Шөлдегі арыстан және Хабар , сонымен қатар Хэллоуин триллерлерін басқарды; Кейси Касем (1933– ) – Американың ең танымал диск-жокейлерінің бірі.

МЕМЛЕКЕТТІК ҚЫЗМЕТ ЖӘНЕ ДИПЛОМАТИЯ

Наджиб Халаби Трумэн және Эйзенхауэр әкімшілігі кезінде қорғаныс кеңесшісі болды; Доктор Джордж Атие болдыСирия Каирде орналасқан Мысыр желісінің бақылауына өтті. Крест жорықтары Қасиетті жерді қайтарып алу үшін еуропалық шабуылдар жасағанымен, мәдениет оныншы және он бірінші ғасырларда өркендеді. Саладин 1174 жылы Дамаскты басып алып, крестшілерді басып алған орындарынан қуып шықты, оқу орталықтары құрылды, сонымен қатар сауда орталықтары мен экономикалық өмірді ынталандыратын жаңа жер жүйесі құрылды.

XIII ғасырдағы моңғол шапқыншылығы аймақты талқандады, ал 1401 жылы Тамерлан Алеппо мен Дамаскті басып алды. Сирия XV ғасырда Мамелюк әулеті тарапынан Мысырдан 1516 жылға дейін, түрік Османлылары Мысырды жеңіп, бүкіл ежелгі Сирияны басып алғанға дейін басқаруды жалғастырды. Османлы билігі төрт ғасырға созылады. Османлылар әрқайсысы губернатор басқаратын төрт юрисдикциялық округ құрды: Дамаск, Алеппо, Триполи және Сидон. Ертедегі әкімдер өздерінің фискалдық жүйесі арқылы ауыл шаруашылығын көтермеледі, ал дәнді дақылдар, мақта мен жібек экспортқа шығарылды. Алеппо Еуропамен сауданың маңызды орталығына айналды. Бұл аймаққа итальян, француз, ағылшын көпестері қоныстана бастады. Христиандық қауымдастықтар әсіресе XVII және XVIII ғасырларда гүлденуге мүмкіндік алды.

Алайда XVIII ғасырға қарай Османлы билігі әлсірей бастады; Бәдәуилердің шөлден басып кіруі күшейіп, жалпы әл-ауқат арттыКонгресс кітапханасының араб және Таяу Шығыс бөлімінің кураторы болып тағайындалды; Филипп Хабиб (1920-1992) Вьетнам соғысын тоқтату туралы келіссөздерге көмектескен мансаптық дипломат болды; Ник Рахал (1949– ) 1976 жылдан бері Вирджиниядан келген АҚШ конгрессмені; Донна Шалала, Клинтон әкімшілігіндегі көрнекті араб американдық әйел денсаулық сақтау және халыққа қызмет көрсету министрі қызметін атқарды.

ӘДЕБИЕТ

Уильям Блатти (1928–) The Exorcist кітабын және сценарийін жазды; Вэнс Буржайли (1922–), Өткізілген жастықты мойындау кітабының авторы; ақын Халил Ғибран (1883-1931), Пайғамбардың авторы. Басқа ақындар: Сэм Хазо (1926–), Джозеф Авад (1929–) және Эльмаз Абинадер (1954–).

МУЗЫКА МЕН БИ

Пол Анка (1941–), жазушы және 1950 жылдардағы танымал әндердің әншісі; Розалинд Элиас (1931–), Метрополитен операсымен сопрано; Эли Чаиб (1950–), Пол Тейлор компаниясының биші.

ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ МЕДИЦИНА

Майкл ДеБэйки (1908–) айналмалы хирургияны бастады және жүрек сорғышын ойлап тапты; Гарвард университетінің қызметкері Элиас Дж. Кори (1928–), химия бойынша 1990 жылғы Нобель сыйлығын жеңіп алды; Доктор Надим Муна 1970 жылдары меланоманы анықтау үшін қан анализін жасады.

Мультимедиа

БАСЫП АЛУ

Әрекет.

Ағылшын және араб тілдерінде басылатын халықаралық араб газеті.

Байланыс: Раджи Дахер, редактор.

Мекенжай: P.O. 416 қорап, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10017.

Телефон: (212) 972-0460.

Факс: (212) 682-1405.

Америка-араб хабарламасы.

Діни және саяси апталық 1937 жылы құрылған және ағылшын және араб тілдерінде басылып шығады.

Байланыс : Имам М.Ә.Хусейн.

Мекенжай: 17514 Вудворд даңғылы, Детройт, Мичиган 48203.

Телефон: (313) 868-2266.

Факс: (313) 868-2267.

Араб істері журналы.

Байланыс: Tawfic E. Farah, редактор.

Мекенжай: M E R G Analytica, Box 26385, Фресно, Калифорния 93729-6385.

Факс: (302) 869-5853.

Жусур (Көпірлер).

Өнер және саяси мәселелер бойынша өлеңдер мен эсселерді қосатын тоқсан сайынғы араб/ағылшын тіліндегі басылым.

Байланыс: Мунир Акаш, редактор.

Мекенжайы: П.О. Қорап 34163, Бетезда, Мэриленд 20817.

Телефон: (212) 870-2053.

Сілтеме.

Байланыс: Джон Ф. Махони, Атқарушы директор.

Мекенжай: Таяу Шығыстағы түсіністік үшін американдықтар, 241-бөлме, 475 Riverside Drive, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10025-0241.

Телефон: (212) 870-2053.

Таяу Шығыс халықаралық.

Байланыс: Майкл Уолл, редактор.

Мекен-жайы: 1700 17-ші көше, N.W., Suite 306, Вашингтон, D.C. 20009.

Телефон: (202) 232-8354.

Вашингтонның Таяу Шығыс істері туралы есебі.

Байланыс: Ричард Х. Кертис, Атқарушы редактор.

Мекенжайы: П.О. 53062 қорап, Вашингтон, D.C. 20009.

Телефон: (800) 368-5788.

РАДИО

Американың араб желісі.

Вашингтон, Детройт, Чикаго, Питтсбург, Лос-Анджелес және Сан-Франциско сияқты американдық араб халқы көп қалалық жерлерде аптасына бір-екі сағат араб тіліндегі бағдарламаларды таратады.

Байланыс: Эптисам Маллутли, Радио бағдарламасының директоры.

Мекенжай: Оңтүстік Гордон көшесі 150, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон: (800) ARAB-NET.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Американың араб желісі (ANA).

Байланыс: Ләйлә Шайхлы, телебағдарламалар директоры.

Мекенжай: Оңтүстік Гордон көшесі 150, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон : (800) ARAB-NET.

TAC араб арнасы.

Байланыс: Джамиль Тавфик, директор.

Мекенжайы: П.О. 936 қорап, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10035.

Телефон: (212) 425-8822.

Ұйымдар мен қауымдастықтар

Американдық арабтардың кемсітуге қарсы комитеті (ADC).

Бұқаралық ақпарат құралдарында және қоғамдық өмірдің басқа орындарында, соның ішінде саясатта стереотиптік және жала жабумен күреседі.

Мекенжай: 4201 КоннектикутАвеню, Вашингтон, D.C. 20008.

Телефон: (202) 244-2990.

Араб Америка Институты (AAI).

Американдық арабтардың барлық деңгейдегі саяси процеске қатысуына ықпал етеді.

Байланыс: Джеймс Зогби, Атқарушы директор.

Мекенжай: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Вашингтон, D.C. 20006.

Араб әйелдер кеңесі (AWC).

Араб әйелдері туралы қоғамды ақпараттандыруға тырысады.

Байланыс: Наджат Хелил, Президент.

Мекенжайы: П.О. 5653 қорап, Вашингтон, D.C. 20016.

Американдық арабтардың ұлттық қауымдастығы (NAAA).

Араб мүдделеріне қатысты Конгресс пен әкімшіліктің лоббилері.

Байланыс : Халил Джахшан, атқарушы директор.

Мекенжай: 1212 Нью-Йорк авеню, N.W., Suite 300, Вашингтон, D.C. 20005.

Телефон: (202) 842-1840.

Американдық Сирия қауымдастығы.

Мекен-жайы: к/о Салық департаменті, П.О. 925 қорап, Менло Парк, Калифорния, 94026-0925.

Мұражайлар мен зерттеу орталықтары

Фарис және Ямна Нафф отбасылық араб американдық коллекциясы.

Байланыс: Alixa Naff.

Мекен-жайы: Архивтер орталығы, Ұлттық тарих мұражайы, Смитсон институты, Вашингтон, D.C.

Телефон: (202) 357-3270.

Қосымша зерттеу көздері

Абу-Лабан, Баха және Майкл В. Сулейман, ред. Американдық арабтар: сабақтастық және өзгеріс. Қалыпты, Иллинойс: Араб Америка университетінің түлектерінің қауымдастығы, Inc., 1989.

Эль-Бадри, Самия. «Араб американдықтары», American Demographics, қаңтар 1994, 22-30 бет.

Каял, Филип және Джозеф Кайла. Америкадағы сириялық ливандықтар: дін мен ассимиляцияны зерттеу. Бостон: Твейн, 1975.

Салиба, Наджиб Э. Сириядан эмиграция және Вустер сириялық-ливандық қауымдастығы, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Юнис, Адель Л. Араб тілінде сөйлейтін адамдардың Америка Құрама Штаттарына келуі. Staten Island, Нью-Йорк: Миграцияны зерттеу орталығы, 1995.

және қауіпсіздік төмендеді. Мысыр үстемдігінің қысқа кезеңі 1840 жылы қайтадан Османлы билігімен ауыстырылды, бірақ аймақтағы діни және этникалық топтар арасында шиеленіс күшейе түсті. 1860 жылы Дамаскіде мұсылман тобының христиандарды қыруымен Еуропа өліп жатқан Османлы империясының істеріне көбірек араласа бастады, Ливан автономиялық округін құрды, бірақ Сирияны Османлылардың бақылауында қалдырды. Бұл арада аймақта француз және ағылшын ықпалы күшейді; халық тұрақты түрде батыстанды. Бірақ араб-түрік қарым-қатынастары, әсіресе 1908 жылғы жас түрік төңкерісінен кейін нашарлады. Содан кейін Сирияда араб ұлтшылдары алға шықты.

ҚАЗІРГІ ЗАМАН

Бірінші дүниежүзілік соғыста Сирия немістермен соғысқан Осман империясының әскери базасына айналды. Алайда, ұлтшыл арабтар Фейсалдың басқаруымен аты аңызға айналған Т.Э.Лоуренс пен Алленбимен бірге британдықтармен қатар тұрды. Соғыстан кейін аймақты біраз уақыт Фейсал басқарды, бірақ Ұлттар Лигасының француз мандаты тәуелсіздікке қол жеткізгенге дейін жаңадан бөлінген аймақты Францияның бақылауына қойды. Шын мәнінде, француздар мұндай тәуелсіздікке мүдделі емес еді, тек Екінші дүниежүзілік соғыста ғана еркін Сирия ақыры орнады. Британдық және еркін француз әскерлері елді Сирияның азаматтық үкіметі 1946 жылға дейін басып алды.

Әртүрлі болдымұндай үкімет үшін қиындықтар, соның ішінде бірқатар діни топтардың татуласуы. Оларға басым көпшілігін құрайтын сунниттік мұсылман сектасы және басқа екі басым мұсылман тобы, алавиттер , шектен шыққан шииттік тобы және друздар, мұсылманға дейінгі секта. Сондай-ақ жарты он сектаға бөлінген христиандар мен еврейлер болды. Бұған қоса, шаруадан батыстанған қалалықтарға, арабтан күрд пен түрікке дейінгі этникалық және экономикалық-мәдени айырмашылықтарды шешуге тура келді. Полковниктер 1949 жылы негізінен сунниттік жер иелерінен тұратын азаматтық үкіметтің сәтсіздігімен билікке келді. Қансыз төңкеріс полковник Хусни ас-Займды билікке әкелді, бірақ ол өз кезегінде көп ұзамай құлады.

Мысырмен 1958 жылдан 1961 жылға дейін бұзылған одақ сияқты, осындай төңкерістердің сериясы болды. Барған сайын басқару билігі армиядағы панарабистік Бах социалистерінің қолында болды. 1971 жылы 14 наурызда генерал Хафиз әл-Асад билікті полковник Салах әл-Жадидтен тартып алғаннан кейін титулдық демократияның президенті ретінде ант берді. Асад сол уақыттан бері билікте қалды, жер реформасы мен экономикалық дамуы үшін ұлтшылдар, жұмысшылар мен шаруалар арасында белгілі дәрежеде танымалдылыққа ие болды. Жақында 1991 жылы Асад референдумда қайта сайланды.

Қазіргі Сирияның сыртқы саясаты негізінен араб-израиль қақтығыстарына негізделген; Сирия бірнеше рет жеңіліске ұшырадыизраильдіктер. Сирияның Голан төбелері екі ел арасындағы даулы мәселе болып қала береді. Араб қатынастары он жылға созылған Иран-Ирак соғысында Сирияның Иракқа қарсы Иранды қолдауымен шиеленісе түсті; Сирия-Ливан қарым-қатынастары да тұрақсыз мәселе болып шықты. Сирия Ливандағы 30 000-нан астам әскерін ұстауды жалғастыруда. Қырғи қабақ соғыс кезінде Сирия КСРО-ның одақтасы болды, сол елден қару-жарақ көмегін алып отырды. Бірақ коммунизмнің құлауымен Сирия Батысқа көбірек бет бұрды. Ирактың Кувейтке басып кіруімен Сирия Біріккен Ұлттар Ұйымы бастаған Кувейтті босатуға көмектесу үшін әскер жіберді. Бәс режимі өзінің ұзақ билігі кезінде елде тәртіп орнатты, бірақ көбінесе шынайы демократиялық үкімет құнына; үкіметтің жаулары қатаң репрессияға ұшырады.

АМЕРИКАДАҒЫ АЛҒАШҚЫ СИРИЯЛЫҚТАР

Америкаға сириялықтардың ерте көшіп келуінің уақыт кезеңдері мен сандарын талқылау қиын, өйткені «Сирия» атауы ғасырлар бойы көп нәрсені білдіреді. 1920 жылға дейін Сирия Кіші Азияның оңтүстік-шығысындағы таулардан Акаба шығанағы мен Синай түбегіне дейін созылған Осман империясының бір бөлігі болған Үлкен Сирия болды. Сондықтан «сириялық» иммигранттар Дамаскіден келгендер сияқты Бейруттан немесе Бетлехемнен де келулері ықтимал. Ресми жазбалардағы тағы бір күрделілік аймақтағы бұрынғы Османлы билігінің нәтижесі болып табылады. Иммигранттар келсе, Эллис аралында түріктер ретінде жіктелуі мүмкін едіОсманлы дәуіріндегі Сириядан. Көбінесе сириялық-ливандықтарды қазіргі Сирия мемлекетінен келген иммигранттармен шатастырады. Дегенмен, 1880 жылдан кейін сириялық немесе араб иммиграциясының айтарлықтай саны аз болуы ықтимал. Сонымен қатар, Азаматтық соғыс кезінде және одан кейін келген бірқатар иммигранттар осы үшін жеткілікті қаражат жинағаннан кейін Таяу Шығысқа оралды.

Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін «сириялықтардың» көпшілігі Ливан тауының айналасындағы христиан ауылдарынан келген. Ерте иммигранттардың саны 40 000 мен 100 000 арасында болады. «Америкадағы сириялықтар» деп аталатын беделді ерте тарихты жазған Филип Хиттидің айтуынша, 1899-1919 жылдар аралығында АҚШ-қа Үлкен Сириядан 90 000-ға жуық адам келген. Одан әрі ол 1924 жылы жазған кезде «Қазір Америка Құрама Штаттарында 200 000-ға жуық сириялықтар бар деп болжауға болатынын» атап өтті. 1900-1916 жылдар аралығында Дамаск пен Алеппо аудандарынан, қазіргі Сирияның кейбір бөліктерінен немесе Сирия Республикасынан жылына 1000-ға жуық ресми жазбалар келген деген болжам бар. Бұл ерте иммигранттардың көпшілігі Шығыстың қала орталықтарына, соның ішінде Нью-Йорк, Бостон және Детройтқа қоныстанды.

Америка Құрама Штаттарына иммиграция бірнеше себептерге байланысты болды. Үлкен Сириядан Америкаға жаңадан келгендер іздеушілерден болдытүрік әскерінен аулақ болғысы келетіндерге діни еркіндік. Бірақ ең үлкен мотиватор американдық жеке табыс туралы арман болды. Экономикалық жақсарту осы ерте иммигранттар үшін негізгі ынталандыру болды. Алғашқы иммигранттардың көпшілігі Америкада ақша тапты, содан кейін өмір сүру үшін туған жеріне оралды. Бұл оралған ер адамдар айтқан ертегілер иммиграция толқындарын тудырды. Бұл Америкадағы ерте қоныстанушылар өздерінің туыстарын шақыруымен қатар, тізбекті иммиграция деп аталатын нәрсені жасады. Оның үстіне, сол кездегі дүниежүзілік жәрмеңкелер — 1876 жылы Филадельфияда, 1893 жылы Чикагода және 1904 жылы Сент-Луисте — Үлкен Сириядан келген көптеген қатысушыларды американдық өмір салтымен таныстырды және жәрмеңкелер жабылғаннан кейін көпшілігі артта қалды. Ерте көшіп келгендердің шамамен 68 пайызы жалғызбасты еркектер және кем дегенде жартысы сауатсыз болды.

Келгендердің саны көп болмаса да, бұл адамдар көшіп келген ауылдарда әсері ұзақ болды. Иммиграция көбейіп, жарамды ерлердің санын азайтты. Османлы үкіметі өз халқын Үлкен Сирияда ұстау үшін мұндай эмиграцияға шектеу қойды. Бұл әрекетке Америка Құрама Штаттары үкіметі көмектесті. 1924 жылы Конгресс Джонсон-Рид квотасы туралы актіні қабылдады, ол шығыс Жерорта теңізінен иммиграцияны айтарлықтай азайтты, дегенмен осы уақытқа дейін сириялықтар одақтың барлық дерлік штаттарына қоныс аударды. БұлКвота актісі 1965 жылғы Иммиграция туралы заң араб иммиграциясына тағы да есік ашқанға дейін қырық жылдан астам уақытқа созылған иммиграция үшін үзіліс жасады. Иммиграцияның тағы бір толқыны осылайша 1960 жылдардың ортасында басталды; 1990 жылғы санақта анықталған шетелдік араб американдықтардың 75 пайыздан астамы осы елге 1964 жылдан кейін келген. Сол санақ бойынша, өздерін этникалық жағынан араб деп санайтын шамамен 870 000 адам болған. Иммиграциялық статистика АҚШ-қа 1961-70 жылдар аралығында қазіргі Сириядан 4600 иммигрант келгенін көрсетеді; 1971-80 жылдар аралығында 13300; 1981-90 жылдар аралығында 17600; 1990 жылы 3000 адам ғана болды. 1960 жылдардан бері эмиграцияланғандардың он пайызы

Бұл сириялық американдық балалардың барлығы Нью-Йорктің Сирия кварталында қоныстанған иммигранттар отбасыларынан шыққан. Қазіргі Сирия мемлекетінен босқындар актілері бойынша қабылданған.

ОРЫНДАУ ҮЛГІЛЕРІ

Сириялықтар әр штатқа қоныстанған және олар қала орталықтарында шоғырлануын жалғастыруда. Нью-Йорк қаласы жаңа иммигранттар үшін ең үлкен жалғыз қала болып қала береді. Бруклин ауданы, атап айтқанда, Атлантикалық авеню төңірегіндегі аймақ этникалық бизнес пен дәстүрлердің көрінісі мен сезімін сақтай отырып, Америкадағы кішкене Сирияға айналды. Шығыста сириялықтардың көп қоныстанған басқа қалалық аудандарына Бостон, Детройт және Дирборн, Мичиганның авто орталығы кіреді. Кейбір Жаңа Англия да