oleh J. Sydney Jones

Gambaran Keseluruhan

Syria Moden ialah sebuah republik Arab di Asia barat daya, bersempadan dengan Turki di utara, Iraq di timur dan tenggara , Jordan di selatan, dan oleh Israel dan Lubnan di barat daya. Satu jalur kecil Syria juga terletak di sepanjang Laut Mediterranean. Pada 71,500 batu persegi (185,226 kilometer persegi), negara ini tidak jauh lebih besar daripada negeri Washington.

Secara rasmi dipanggil Republik Arab Syria, negara itu mempunyai anggaran penduduk pada tahun 1995 sebanyak 14.2 juta, terutamanya Islam, dengan kira-kira 1.5 juta orang Kristian dan beberapa ribu orang Yahudi. Dari segi etnik, negara ini terdiri daripada majoriti Arab dengan sejumlah besar Kurd sebagai kumpulan etnik kedua. Kumpulan lain termasuk Armenia, Turkmen, dan Assyria. Bahasa Arab ialah bahasa utama, tetapi sesetengah kumpulan etnik mengekalkan bahasa mereka, terutamanya di luar kawasan bandar Aleppo dan Damsyik, dan Kurdish, Armenia, dan Turki semuanya dituturkan di pelbagai kawasan.

Hanya kira-kira separuh daripada tanah boleh menyokong penduduk, dan separuh daripada penduduk tinggal di bandar. Dataran pantai adalah yang paling ramai penduduknya, dengan padang rumput yang ditanam di sebelah timur menyediakan gandum untuk negara. Nomad dan separa nomad tinggal di padang pasir padang pasir yang besar di timur jauh negara ini.

Syria ialah nama wilayah purba, jalur tanah subur yang terletak di antarakerana komuniti New York di bahagian atas juga mempunyai komuniti Syria yang besar akibat daripada penjaja yang menjalankan perdagangan mereka di rantau ini dan terus membuka operasi perdagangan kecil. New Orleans mempunyai populasi yang besar dari bekas Greater Syria, begitu juga Toledo, Ohio dan Cedar Rapids, Iowa. California menerima peningkatan bilangan ketibaan baharu sejak 1970-an, dengan daerah Los Angeles menjadi hab bagi banyak komuniti Arab pendatang baharu, antaranya komuniti Amerika Syria. Houston ialah destinasi yang lebih terkini untuk pendatang Syria baharu.

Akulturasi dan Asimilasi

Beberapa faktor digabungkan untuk menggalakkan asimilasi pesat pendatang Syria awal. Perkara utama di antaranya ialah daripada berkumpul di enklaf etnik bandar, ramai pendatang pertama dari Greater Syria turun ke jalan sebagai penjaja, menjual barangan mereka ke atas dan ke bawah pesisir pantai Timur. Berurusan setiap hari dengan penduduk luar bandar Amerika dan menyerap bahasa, adat resam dan ragam tanah air baru mereka, penjaja ini, yang berniat untuk berniaga, cenderung untuk sebati dengan cepat dengan cara hidup Amerika. Perkhidmatan dalam tentera semasa kedua-dua Perang Dunia I dan Perang Dunia II juga mempercepatkan asimilasi, seperti yang dilakukan, ironinya, stereotaip negatif semua pendatang dari Mediterranean timur dan Eropah selatan. Pakaian tradisional pendatang pertama menjadikan mereka menonjol daripada yang lainpendatang baru-baru ini, seperti juga pekerjaan mereka sebagai penjaja - kehadiran di mana-mana, pendatang Syria, walaupun jumlah mereka agak rendah berbanding kumpulan pendatang lain, membawa kepada beberapa xenophobia. Oleh itu, pendatang baru dengan cepat meng-Inggeriskan nama mereka dan, ramai daripada mereka sudah beragama Kristian, menerima lebih banyak aliran agama Amerika aliran perdana.

Asimilasi ini telah berjaya sehingga sukar untuk menemui keturunan etnik banyak keluarga yang telah menjadi Amerika sepenuhnya. Perkara yang sama tidak benar, bagaimanapun, untuk ketibaan yang lebih baru dari negara moden Syria. Secara umumnya berpendidikan tinggi, mereka juga lebih beragam dari segi agama, dengan lebih ramai orang Islam di kalangan mereka. Secara umumnya, mereka tidak terlalu bersemangat untuk melepaskan identiti Arab mereka dan diserap dalam periuk lebur. Ini sebahagiannya adalah hasil daripada semangat baru multikulturalisme di Amerika, dan sebahagiannya adalah hasil daripada mentaliti yang berbeza dalam ketibaan baru-baru ini.

TRADISI, ADAT DAN KEPERCAYAAN

Keluarga adalah teras tradisi dan sistem kepercayaan Syria. Pepatah lama mengatakan bahawa "saya dan saudara lelaki saya menentang sepupu saya; saya sendiri dan sepupu saya menentang orang asing." Hubungan kekeluargaan yang kukuh sebegini melahirkan semangat perkauman di mana keperluan kumpulan lebih menentukan daripada keperluan individu. Berbeza dengan masyarakat tradisional Amerika, golongan muda Syria tidak perlu berpisahdaripada keluarga untuk mewujudkan kemerdekaan mereka sendiri.

Kehormatan dan status adalah penting dalam semua masyarakat Arab, terutamanya di kalangan lelaki. Kehormatan boleh dimenangi melalui pencapaian kewangan dan penggunaan kuasa, manakala bagi mereka yang tidak mencapai kekayaan, rasa hormat sebagai lelaki yang jujur ​​dan ikhlas adalah penting. Kebaikan kemurahan hati dan budi sosial adalah penting dalam kehidupan Syria, kerana etika diperkukuh oleh kod Islam. Kelemahan kebaikan ini adalah, seperti yang ditunjukkan oleh Alixa Naff dalam Menjadi Amerika: Pengalaman Pendatang Arab Awal, kecenderungan ke arah "keterlaluan, penyamaran, kebolehtahan, emosi yang sengit, dan kadang kala, keagresifan." Wanita harus dilindungi oleh lelaki yang menjadi ketua rumah tangga. Perlindungan sedemikian pada mulanya tidak dilihat sebagai menindas, sebaliknya sebagai tanda penghormatan. Anak lelaki sulung juga memainkan peranan penting dalam struktur keluarga ini.

Kebanyakan sistem tradisional ini telah terungkai dengan kehidupan di Amerika. Sistem lama bantuan komunal kampung sering rosak dalam dunia Amerika yang pantas, menetapkan keluarga mereka sendiri dengan kedua-dua ibu bapa dalam tenaga kerja. Fabrik keluarga yang bersatu padu sudah pasti longgar dalam persekitaran yang menggalakkan begitu banyak pencapaian individu dan kebebasan peribadi. Akibatnya, banyak rasa maruah keluarga dan ketakutan akan keaiban keluarga, mekanisme sosial di tempat kerjaSyria sendiri, telah berkurangan di kalangan pendatang di Amerika.

MASAKAN

Sukar untuk memisahkan makanan Syria secara khusus daripada makanan yang dipopularkan oleh penduduk Greater Syria. Makanan standard di Amerika seperti roti pita dan kacang ayam yang dihancurkan atau terung terung, hommos dan baba ganouj, kedua-duanya berasal dari bekas kawasan tengah Syria. Salad popular, tabouli, juga merupakan produk Greater Syria. Makanan tipikal lain termasuk keju dan yogurt, dan banyak buah-buahan dan sayur-sayuran yang biasa di Mediterranean timur, termasuk jeruk, lada panas, buah zaitun dan pistachio. Sementara daging babi diharamkan kepada penganut Islam, daging lain seperti kambing dan ayam adalah makanan ruji. Kebanyakan makanan Syria mempunyai rempah yang tinggi dan kurma dan buah tin digunakan dengan cara yang tidak biasa ditemui dalam makanan Amerika biasa. Zucchini yang disumbat, daun anggur dan daun kubis adalah hidangan biasa. Manisan yang popular ialah baqlawa, ditemui di seluruh Mediterranean timur, diperbuat daripada doh filo yang diisi dengan pes walnut dan disiram dengan sirap gula.

MUZIK

Muzik Arab atau Timur Tengah ialah tradisi hidup yang menjangkau kira-kira 13 abad. Tiga bahagian utamanya ialah klasik, agama dan rakyat, yang terakhir telah diperluaskan pada zaman moden menjadi tradisi pop yang lebih baharu. Pusat kepada semua muzik dari Syria dan negara Arab adalah monofoni dan heterofoni, vokalberkembang pesat, intonasi halus, improvisasi yang kaya, dan skala Arab, sangat berbeza daripada tradisi Barat. Ciri-ciri inilah yang memberikan muzik Timur Tengah bunyinya yang tersendiri dan eksotik, sekurang-kurangnya kepada telinga Barat.

"Saya Pertama sekali, saya tidak belajar bahasa itu. Untuk mengelakkan saya rasa malu serta mempercepatkan perbualan antara kami, rakan Syria saya bercakap dengan saya dalam bahasa saya sendiri. Di loji pembungkusan itu tidak lebih baik, kerana kebanyakan pekerja di sekeliling saya adalah orang asing seperti saya. Apabila mereka bercakap antara satu sama lain mereka menggunakan bahasa mereka sendiri; apabila mereka bercakap dengan saya mereka menggunakan kata-kata kotor."

Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, atau mod melodi, adalah asas kepada muzik genre klasik. Terdapat selang yang ditetapkan, irama dan juga nada akhir untuk mod ini. Selain itu, muzik Arab klasik menggunakan mod berirama yang serupa dengan muzik Barat zaman pertengahan, dengan unit pendek yang berasal daripada ukuran puisi. Muzik Islam sangat bergantung pada nyanyian dari Al-Quran dan mempunyai persamaan dengan nyanyian Gregorian. Walaupun muzik klasik dan keagamaan mempunyai ciri tetap di seluruh tanah dan budaya yang luas, muzik rakyat Arab mencerminkan budaya individu Druze, Kurdish dan Badwi, contohnya.

Lihat juga: Agama dan budaya ekspresif - Maisin

Alat muzik yang digunakan dalam muzik klasik terutamanya bertali,dengan ud, alat berleher pendek serupa dengan kecapi, yang paling tipikal. Rebab pancang, atau rabab, ialah satu lagi alat bertali penting yang ditundukkan, manakala qanun menyerupai citer. Untuk muzik rakyat, alat yang paling biasa ialah kecapi berleher panjang atau tanbur. Gendang juga merupakan alat pengiring yang biasa dalam tradisi muzik penting ini.

Lelaki Syria Amerika ini adalah seorang penjaja makanan di Syrian Quarter di New York City.

PAKAIAN TRADISIONAL

Pakaian tradisional seperti shirwal, iaitu seluar hitam longgar, dikhaskan secara eksklusif untuk penghibur tarian etnik. Pakaian tradisional hampir menjadi perkara yang lama untuk rakyat Syria Amerika, serta penduduk asli Syria. Pakaian Barat adalah tipikal sekarang di Syria dan Amerika Syarikat. Sesetengah wanita Islam memakai tudung tradisional di khalayak ramai. Ini boleh terdiri daripada kot lengan panjang, serta selendang putih yang menutupi rambut. Bagi sesetengah orang, selendang sahaja sudah memadai, bersumberkan ajaran Muslim bahawa seseorang itu harus bersederhana.

CUTI

Kedua-dua orang Kristian dan Muslim Syria Amerika meraikan pelbagai cuti keagamaan. Penganut Islam menyambut tiga hari raya utama: tempoh 30 hari berpuasa pada waktu siang yang dikenali sebagai Ramadan ; lima hari menandakan berakhirnya Ramadan, yang dikenali sebagai 'Eid al-Fitr ;dan Eid al-Adha, "Hari Raya Korban." Ramadan, yang diadakan pada bulan kesembilan dalam kalendar Islam, adalah masa, sama dengan orang Kristian yang dipinjamkan, di mana disiplin diri dan kesederhanaan digunakan untuk pembersihan fizikal dan rohani. Penghujung Ramadan ditandai dengan 'Eid al-Fitr, sesuatu yang merupakan persilangan antara Krismas dan Kesyukuran, masa perayaan yang meriah bagi orang Arab. Hari Raya Korban pula memperingati campur tangan Malaikat Jibril dalam pengorbanan Ismail. Menurut Al-Quran, atau Al-Quran, kitab suci umat Islam, Tuhan meminta Abraham untuk mengorbankan anaknya Ismail, tetapi Jibril campur tangan pada saat terakhir, menggantikan seekor kambing untuk budak itu. Hari raya ini diadakan bersempena dengan Ziarah Mekah, satu kewajipan bagi umat Islam yang beramal.

Hari-hari orang kudus disambut oleh orang Syria Kristian, seperti Krismas dan Paskah; bagaimanapun, Paskah Ortodoks jatuh pada hari Ahad yang berbeza daripada Paskah Barat. Semakin hari, umat Islam Arab juga menyambut Krismas, bukan sebagai hari raya keagamaan, tetapi sebagai masa untuk keluarga berkumpul dan bertukar hadiah. Ada juga yang menghias pokok Krismas dan meletakkan hiasan Krismas yang lain. Hari kemerdekaan Syria, 17 April, sedikit disambut di Amerika.

ISU KESIHATAN

Tiada keadaan perubatan khusus untuk rakyat Syria Amerika. Walau bagaimanapun, terdapat insiden yang lebih tinggidaripada kadar purata anemia serta intoleransi laktosa dalam populasi ini. Pendatang awal Syria sering ditolak oleh pegawai imigresen kerana trakoma, penyakit mata yang berleluasa di Greater Syria pada masa itu. Ia juga telah ditegaskan bahawa rakyat Syria Amerika cenderung bergantung pada penyelesaian masalah psikologi dalam keluarga itu sendiri. Dan walaupun doktor perubatan Arab adalah perkara biasa, ahli psikologi dan psikiatri Arab Amerika lebih sukar dicari.

Bahasa

Orang Syria ialah penutur bahasa Arab yang mempunyai dialek bahasa formal mereka sendiri, yang memisahkan mereka sebagai satu kumpulan daripada orang berbahasa Arab yang lain. Subdialek boleh didapati dialek mereka, bergantung pada tempat asal; contohnya Aleppo dan Damsyik masing-masing mempunyai sub-dialek yang tersendiri dengan aksen dan keunikan idiomatik yang unik di rantau ini. Untuk sebahagian besar, penutur dialek boleh difahami oleh orang lain, terutamanya yang berkait rapat dengan dialek Syria seperti Lubnan, Jordan, dan Palestin.

Suatu ketika dahulu terdapat banyak akhbar dan majalah Arab di Amerika Syarikat. Walau bagaimanapun, tergesa-gesa untuk mengasimilasikan, serta penurunan bilangan pendatang baru kerana kuota menyebabkan penurunan penerbitan tersebut dan bahasa Arab pertuturan. Ibu bapa tidak mengajar anak-anak mereka bahasa dan dengan itu, tradisi linguistik mereka hilang dalam beberapa waktugenerasi di Amerika. Di kalangan pendatang baru, bagaimanapun, tradisi bahasa lebih kuat. Kelas bahasa Arab untuk kanak-kanak kecil sekali lagi menjadi perkara biasa, begitu juga dengan perkhidmatan gereja Arab yang diadakan di beberapa gereja dan melihat bahasa Arab dalam papan tanda komersial yang mengiklankan perniagaan Arab.

SALAM DAN UCAPAN POPULAR

Ucapan Syria sering datang dalam tiga kali ganda dengan jawapan dan balasan balas. Ucapan yang paling tipikal ialah salam kasual, Hello, Marhaba, yang menimbulkan respons Ahlen —Selamat Datang, atau Marhabteen, Dua halo. Ini boleh mendapat balasan balas Maraahib, atau Several hello. Ucapan pagi adalah Sabaah al-kehir, Pagi adalah baik, diikuti dengan Sabaah an-noor– Pagi itu cerah. Ucapan petang ialah Masa al-kheir dibalas dengan Masa nnoor. Salam yang difahami di seluruh dunia Arab adalah Asalam 'a laykum —Salam sejahtera bersamamu— diikuti dengan Wa 'a laykum assalam– Salam sejahtera ke atas kamu juga.

Pengenalan rasmi ialah Ahlein atau Ahlan ialah Sahlan, manakala roti bakar popular ialah Sahteen Mei peningkatan kesihatan anda. Apa khabar? adakah Keif haalak ?; ini sering dibalas dengan Nushkar Allah– Kami bersyukur kepada Tuhan. Terdapat juga pembezaan linguistik yang terperinci dibuat untuk jantina dan untuk penghormatan yang dibuat kepada kumpulan, berbanding dengan individu.

Keluargadan Dinamika Komuniti

Seperti yang telah dinyatakan, keluarga Amerika Syria pada umumnya adalah unit patriarki yang rapat. Keluarga nuklear di Amerika sebahagian besarnya telah menggantikan keluarga besar di tanah air Syria. Dahulu, anak lelaki sulung memegang jawatan istimewa dalam keluarga: dia akan membawa pengantin perempuannya ke rumah ibu bapanya, membesarkan anak-anaknya di sana, dan menjaga ibu bapanya pada hari tua mereka. Seperti banyak lagi tentang gaya hidup tradisional Syria, adat ini juga telah rosak dari semasa ke semasa di Amerika. Semakin ramai lelaki dan wanita berkongsi peranan yang lebih sama dalam rumah tangga Amerika Syria, dengan isteri sering keluar di tempat kerja dan suami juga mengambil peranan yang lebih aktif dalam pembesaran anak.

PENDIDIKAN

Tradisi pendidikan tinggi telah pun dilaksanakan dengan ramai pendatang dari Greater Syria lama, terutamanya mereka dari kawasan sekitar Beirut. Ini sebahagiannya disebabkan oleh banyak institusi agama Barat yang ditubuhkan di sana sejak akhir abad kesembilan belas dan seterusnya. Amerika, Rusia, Perancis dan British mengendalikan pertubuhan ini. Pendatang dari Damsyik dan Aleppo di Syria juga terbiasa dengan institusi pengajian tinggi, walaupun secara amnya pendatang yang lebih luar bandar, semakin kurang penekanan diberikan pada pendidikannya dalam komuniti awal Amerika Syria.

Lama kelamaan, sikap masyarakat Syria telah menyamai sikap masyarakat Syriapantai timur Mediterranean dan padang pasir Arab Utara. Sesungguhnya, Syria purba, Syria Raya, atau "Suriya," seperti yang kadangkala dipanggil, adalah untuk kebanyakan sejarah yang sinonim dengan semenanjung Arab, merangkumi negara moden Syria, Lubnan, Israel, Palestin dan Jordan. Walau bagaimanapun, selepas perpecahan dalam Perang Dunia Pertama dan kemerdekaan pada tahun 1946, negara itu terhad kepada sempadannya sekarang. Esei ini membincangkan tentang pendatang dari Greater Syria dan negara moden Syria.

SEJARAH

Sejak zaman purba, kawasan yang kemudiannya dikenali sebagai Syria mempunyai penggantian pemerintah, termasuk Mesopotamia, Hittite, Mesir, Assyria, Babylonia, Parsi, dan Yunani. Pompey membawa pemerintahan Rom ke wilayah itu pada 63 B.C. , menjadikan Syria Raya sebagai wilayah Rom. Era Kristian membawa kekacauan berabad-abad sehingga pencerobohan Islam pada 633-34 M. Damsyik menyerah kepada tentera Islam pada 635; pada 640 penaklukan selesai. Empat daerah, Damsyik, Hims, Jordan, dan Palestin, telah diwujudkan, dan keamanan dan kemakmuran yang relatif, serta toleransi beragama, adalah ciri khas garis Umayyah, yang memerintah wilayah itu selama satu abad. Bahasa Arab meresap ke rantau ini pada masa ini.

Dinasti Abbasiyah, berpusat di Iraq, menyusul. Barisan ini, yang memerintah dari Baghdad, kurang bertolak ansur dengan perbezaan agama. Dinasti ini hancur, danAmerika secara keseluruhan: pendidikan kini lebih penting untuk semua kanak-kanak, bukan hanya lelaki. Pendidikan kolej dan universiti sangat dihargai, dan secara umum telah ditunjukkan bahawa orang Arab Amerika lebih berpendidikan daripada orang Amerika biasa. Bilangan orang Arab Amerika, sebagai contoh, yang dalam banci 1990 melaporkan memperoleh ijazah sarjana atau lebih tinggi, adalah dua kali ganda daripada populasi umum. Bagi profesional kelahiran asing, sains adalah bidang pengajian pilihan, dengan sejumlah besar menjadi jurutera, ahli farmasi dan doktor.

PERANAN WANITA

Walaupun peranan tradisional dari Syria terputus apabila keluarga lebih lama tinggal di Amerika Syarikat, wanita tetap menjadi nadi keluarga. Mereka bertanggungjawab ke atas rumah dan membesarkan anak-anak, dan juga boleh membantu suami mereka dalam perniagaan. Dalam hal ini, masyarakat Syria Amerika berbeza daripada keluarga Amerika. Kerjaya bebas untuk wanita Syria dan Arab di Amerika masih menjadi pengecualian dan bukannya norma.

PERNIKAHAN DAN PERKAHWINAN

Sama seperti peranan jantina masih mempengaruhi tenaga kerja, begitu juga dengan nilai tradisional mengenai dating, kesucian dan perkahwinan. Orang Syria yang lebih konservatif dan pendatang baru-baru ini sering mengamalkan perkahwinan yang diatur, termasuk perkahwinan endogamous (dalam kumpulan) antara sepupu, yang akan memanfaatkan prestij kedua-dua keluarga. Pacaran ialah aurusan didampingi, sangat diawasi; dating kasual, gaya Amerika, tidak dipersetujui dalam kalangan yang lebih tradisional ini.

Dalam kalangan rakyat Syria yang lebih berasimilasi, bagaimanapun, temu janji adalah situasi yang lebih santai dan pasangan sendiri membuat keputusan untuk berkahwin atau tidak, walaupun nasihat ibu bapa sangat berat. Dalam masyarakat Islam, temu janji hanya dibenarkan selepas pertunangan ritual. Penggubalan akad nikah, kitb al-kitab, menetapkan tempoh percubaan untuk beberapa bulan atau setahun di mana mereka membiasakan diri antara satu sama lain. Perkahwinan itu hanya dilakukan selepas upacara rasmi. Kebanyakan rakyat Syria Amerika cenderung untuk berkahwin dalam komuniti agama mereka, jika bukan komuniti etnik mereka. Oleh itu, seorang wanita Muslim Arab, sebagai contoh, tidak dapat mencari seorang Muslim Arab untuk berkahwin, akan lebih cenderung untuk berkahwin dengan seorang Muslim bukan Arab, seperti seorang Iran atau Pakistan, daripada seorang Arab Kristian.

Perkahwinan adalah ikrar khusyuk untuk orang Timur Tengah secara umum; kadar perceraian untuk rakyat Syria Amerika mencerminkan ini dan berada di bawah purata nasional. Perceraian atas sebab-sebab ketidakbahagiaan peribadi masih tidak digalakkan dalam kumpulan dan keluarga, dan walaupun perceraian adalah lebih biasa sekarang bagi rakyat Syria yang berasimilasi, corak perceraian-perkahwinan semula berbilang di Amerika arus perdana tidak disukai.

Secara umum, pasangan Syria Amerika cenderung mempunyai anak lebih awal daripada Amerika, dan mereka cenderung mempunyaikeluarga yang lebih besar juga. Bayi dan lebih muda sering dimanjakan, dan kanak-kanak lelaki sering diberi lebih banyak latitud daripada kanak-kanak perempuan. Bergantung pada tahap asimilasi, kanak-kanak lelaki dibesarkan untuk kerjaya, manakala kanak-kanak perempuan bersedia untuk berkahwin dan membesarkan anak. Sekolah menengah adalah had tertinggi pendidikan bagi kebanyakan kanak-kanak perempuan, manakala kanak-kanak lelaki dijangka meneruskan pendidikan mereka.

AGAMA

Islam adalah agama utama Syria, walaupun kebanyakan pendatang awal dari Greater Syria adalah Kristian. Corak imigresen yang lebih moden mencerminkan susunan agama Syria moden, tetapi komuniti Amerika Syria terdiri daripada kumpulan agama yang bergelombang daripada Muslim Sunni hingga Kristian Ortodoks Yunani. Kumpulan Islam terbahagi kepada beberapa mazhab. Mazhab Sunni adalah yang terbesar di Syria, menyumbang 75 peratus daripada penduduk. Terdapat juga umat Islam Alawit, mazhab Syiah yang melampau. Kumpulan Islam ketiga terbesar ialah Druze, sebuah mazhab Islam yang memisahkan diri yang berakar umbi daripada agama-agama bukan Islam yang terdahulu. Ramai penjaja pendatang Syria awal adalah Druze.

Denominasi Kristian merangkumi pelbagai cabang Katolik, kebanyakannya dari ritus Timur: Katolik Armenia, Katolik Syria, Chaldean Katolik, serta Katolik Roma, Melkit, dan Maronit. Selain itu, terdapat Ortodoks Yunani, Ortodoks Syria, Nestorian, dan Protestan. Thegereja Syria pertama yang dibina di New York antara 1890 dan 1895 ialah Melkite, Maronit, dan Ortodoks.

Gabungan agama di Greater Syria adalah setara dengan kepunyaan sebuah negara. Uthmaniyyah membangunkan sistem yang dipanggil millet, satu cara untuk membahagikan rakyat kepada entiti politik mengikut agama. Gabungan sedemikian, selama berabad-abad, menjadi tema identiti kedua, bersama-sama dengan hubungan keluarga, untuk rakyat Syria. Walaupun semua agama Timur Tengah berkongsi nilai yang sama seperti amal, layanan mesra, dan menghormati pihak berkuasa dan umur, masing-masing mazhab bersaing antara satu sama lain. Perbezaan antara pelbagai agama Katolik bukanlah satu dogmatik utama; sebagai contoh, gereja-gereja berbeza dalam kepercayaan mereka tentang kemaksuman paus, dan beberapa menjalankan perkhidmatan dalam bahasa Arab dan Yunani, yang lain hanya dalam bahasa Aram.

Seperti yang dinyatakan, pendatang Syria yang terawal kebanyakannya beragama Kristian. Pada masa ini terdapat 178 gereja dan misi di Amerika yang melayani Ortodoks. Perbincangan antara paderi Ortodoks dan Melkit sedang diadakan untuk kemungkinan penyatuan semula kedua-dua agama. Gereja Melkite, Maronit, dan Ortodoks mengesahkan dan membaptis orang beriman dan menggunakan roti yang direndam wain untuk Ekaristi. Selalunya, upacara dilakukan dalam bahasa Inggeris untuk melayani keahlian yang diasimilasikan. Orang kudus yang popular bagi kaum Maronit ialah St. Maron dan St. Charbel; untuk orang Melkite, St. Basil; dan untuk Ortodoks, St. Nicholas dan St.George.

Walaupun sebilangan Muslim dan Druze tiba pada gelombang awal imigrasi, kebanyakannya telah datang sejak 1965. Secara umumnya, mereka mendapati lebih sukar untuk mengekalkan identiti agama mereka di Amerika berbanding pendatang Kristian dari wilayah yang sama. Sebahagian daripada ritual umat Islam adalah solat lima waktu sehari. Apabila tiada masjid untuk beribadat, kumpulan kecil berkumpul dan menyewa bilik di daerah komersial, di mana mereka boleh mengadakan solat zohor.

Tradisi Pekerjaan dan Ekonomi

Naff menegaskan dalam Menjadi Amerika bahawa jika matlamat pendatang Syria adalah untuk mendapatkan kekayaan, menjaja adalah cara untuk mendapatkannya. Penulis menyatakan bahawa "90 hingga 95 peratus tiba dengan tujuan nyata untuk menjaja tanggapan dan barangan kering dan berbuat demikian untuk satu tempoh dalam pengalaman pendatang." Lelaki muda dari kampung-kampung di seluruh Greater Syria berhijrah pada akhir abad kesembilan belas dengan harapan untuk menjadi kaya dengan cepat dalam usaha yang agak lumayan iaitu menjaja dari rumah ke rumah di kawasan pedalaman Amerika yang kurang mendapat perkhidmatan. Kerja sedemikian mempunyai kelebihan yang jelas untuk pendatang: ia memerlukan sedikit atau tiada latihan dan pelaburan, perbendaharaan kata yang terhad, dan memberikan imbuhan segera jika sedikit. Pendatang Syria yang bersemangat telah digiring ke dalam kapal dan menuju ke "Amrika" atau "Nay Yark," dan ramai daripada mereka berakhir di Brazil atau Australia akibat daripada ejen perkapalan yang tidak bertanggungjawab.

Amerika pada masa itu masukperalihan. Memandangkan beberapa keluarga luar bandar memiliki gerabak, penjaja adalah pemandangan biasa pada permulaan abad kedua puluh. Membawa barang dari butang ke penggantung hingga gunting, penjaja sebegitu merupakan sistem pengedaran banyak pengeluar kecil. Menurut Naff, "Usahawan kecil yang mengembara ini, berkembang maju dalam zaman perdagangan kapitalis yang hebat, kelihatan seperti sesuatu yang digantung dalam masa yang melenceng." Berbekalkan beg galas mereka dan kadangkala dengan gerabak yang penuh dengan barangan, lelaki yang giat ini menjalankan perniagaan mereka di jalan belakang dari Vermont ke North Dakota. Rangkaian penjaja sedemikian tersebar di seluruh Amerika ke setiap negeri dan membantu menjelaskan pengagihan penempatan rakyat Syria Amerika. Walaupun orang Syria tidak unik dalam menjaja, mereka berbeza kerana mereka terjebak terutamanya untuk menjaja beg galas dan ke luar bandar Amerika. Ini mengakibatkan komuniti Syria Amerika yang jauh, dari Utica, New York ke Fort Wayne, Indiana, ke Grand Rapids, Michigan dan seterusnya. Orang Islam dan Druze adalah antara penjaja ini juga, walaupun dalam jumlah yang lebih sedikit. Kumpulan terbesar umat Islam awal ini berpusat di Providence, Rhode Island, dari mana ahli-ahlinya menjaja di pesisir timur. Besar

Lelaki muda Syria Amerika ini menjual minuman di Syrian Quarter di New York City. Komuniti Druze boleh ditemui di Massachusetts, dan menjelang 1902, Muslim dan Druzekumpulan boleh ditemui di North Dakota dan Minnesota dan sejauh barat Seattle.

Ramai pendatang menggunakan menjaja sebagai langkah ke arah memperoleh perniagaan mereka sendiri. Telah dilaporkan bahawa menjelang 1908, sudah ada 3,000 perniagaan milik Syria di Amerika. Rakyat Syria tidak lama kemudian juga mengisi jawatan dalam profesion, daripada doktor kepada peguam kepada jurutera, dan menjelang 1910, terdapat sekumpulan kecil jutawan Syria untuk memberikan bukti kepada "tanah peluang." Barangan kering adalah keistimewaan Syria tertentu, terutamanya pakaian, tradisi yang boleh dilihat dalam empayar pakaian moden Farah dan Haggar, kedua-duanya pendatang Syria awal. Industri auto juga mendakwa ramai pendatang awal, mengakibatkan komuniti besar di Dearborn dan berhampiran Detroit.

Pendatang kemudian cenderung lebih terlatih daripada gelombang pertama pendatang. Mereka berkhidmat dalam bidang dari sains komputer kepada perbankan dan perubatan. Dengan pengurangan dalam sektor auto pada tahun 1970-an dan 1980-an, pekerja kilang berketurunan Syria amat terjejas, dan ramai yang terpaksa memberikan bantuan awam, keputusan yang amat sukar bagi keluarga yang mana penghormatan itu sinonim dengan berdikari.

Melihat kepada masyarakat Arab Amerika secara keseluruhannya, pengedarannya dalam pasaran pekerjaan menggambarkan secara agak dekat dengan masyarakat Amerika secara amnya. Orang Arab Amerika, menurut bancian 1990, nampaknya lebih ramaitertumpu pada jawatan keusahawanan dan bekerja sendiri (12 peratus berbanding hanya 7 peratus dalam populasi umum), dan dalam jualan (20 peratus berbanding 17 peratus dalam populasi umum).

Politik dan Kerajaan

Rakyat Syria Amerika pada mulanya diam dari segi politik. Secara kolektif, mereka tidak pernah menjadi milik satu parti politik atau yang lain; gabungan politik mereka mencerminkan populasi Amerika yang lebih besar, dengan pemilik perniagaan di kalangan mereka sering mengundi pekerja Republikan, kolar biru yang tinggal bersama Demokrat. Sebagai entiti politik, mereka secara tradisinya tidak mempunyai pengaruh kumpulan etnik lain. Satu isu awal yang membangkitkan rakyat Syria Amerika, seperti yang berlaku kepada semua orang Arab Amerika, ialah kes Dow 1914 di Georgia, yang menyatakan bahawa orang Syria adalah orang Kaukasia dan oleh itu tidak boleh ditolak penaturalisasian atas alasan kaum. Sejak masa itu, rakyat Syria Amerika generasi kedua telah dipilih untuk memegang jawatan daripada jawatan hakim kepada Senat A.S.

Tindakan politik Syria Amerika pada pertengahan hingga akhir abad ke-20 telah memfokuskan kepada konflik Arab-Israel. Pembahagian Palestin pada tahun 1948 membawa protes di sebalik tabir daripada pemimpin Syria. Selepas perang 1967, rakyat Syria Amerika mula bergabung dengan kuasa politik dengan kumpulan Arab lain untuk mencuba dan menjejaskan dasar luar AS mengenai Timur Tengah. Persatuan Graduan Universiti Arab berharap dapat mendidikOrang awam Amerika mengenai sifat sebenar pertikaian Arab-Israel, manakala Persatuan Kebangsaan Arab Amerika telah ditubuhkan pada awal 1970-an untuk melobi Kongres dalam hal ini. Pada tahun 1980 Jawatankuasa Anti-Diskriminasi Arab Amerika telah ditubuhkan untuk mengatasi stereotaip negatif Arab dalam media. Pada tahun 1985 Institut Arab Amerika telah diasaskan untuk menggalakkan penyertaan Arab Amerika dalam politik Amerika. Akibatnya, kumpulan tindakan serantau yang lebih kecil juga telah dianjurkan, menyokong calon Arab Amerika untuk jawatan serta calon yang bersimpati dengan pandangan Arab Amerika dalam hal ehwal antarabangsa dan domestik.

Sumbangan Individu dan Kumpulan

Perlu diingatkan bahawa tidak selalu terdapat perbezaan yang jelas antara tempat asal apabila berurusan dengan sejarah imigresen Syria. Bagi individu dan juga untuk rekod imigresen, kekeliruan antara Greater Syria dan Syria moden menimbulkan beberapa kesukaran. Walau bagaimanapun, senarai berikut kebanyakannya terdiri daripada individu yang sama ada tiba dalam gelombang pertama imigresen Greater Syria atau merupakan keturunan pendatang tersebut. Oleh itu, dalam erti kata yang paling besar, individu yang terkenal ini adalah warga Syria Amerika.

AKADEMIA

Dr. Rashid Khaldi dari Universiti Chicago dan Dr. Ibrahim Abu Lughod telah menjadi pengulas terkenal dalam media mengenai isu-isu yang berkaitan dengan Timur Tengah. PhilipHitti adalah Druze Syria yang menjadi ulama terkemuka di Princeton dan pakar yang diiktiraf di Timur Tengah.

PERNIAGAAN

Nathan Solomon Farah menubuhkan kedai am di New Mexico Territory pada tahun 1881, kemudian menjadi pemaju di rantau ini, memupuk pertumbuhan Santa Fe dan Albuquerque. Mansur Farah, yang tiba di Amerika pada tahun 1905, memulakan syarikat pembuatan seluar yang masih menggunakan nama keluarga. Haggar, dari Dallas, juga bermula sebagai perniagaan Syria, begitu juga dengan syarikat pemprosesan makanan Azar, juga di Texas, dan Mode-O-Day, yang diasaskan oleh keluarga Malouf California. Amin Fayad, yang menetap di Washington, D.C., adalah orang pertama yang menubuhkan perkhidmatan makanan di timur Mississippi. Paul Orfalea (1946–) ialah pengasas rantaian fotostat Kinko. Ralph Nader (1934–) ialah peguam bela pengguna terkenal dan calon presiden A.S. pada tahun 1994.

HIBURAN

F. Murray Abraham ialah rakyat Syria pertama yang memenangi Oscar, untuk peranan dalam Amadeus ; Frank Zappa ialah seorang pemuzik rock terkenal; Moustapha Akkad mengarahkan Lion in the Desert dan The Message serta thriller Halloween ; Casey Kasem (1933– ) ialah salah seorang pemain cakera yang paling terkenal di Amerika.

PERKHIDMATAN KERAJAAN DAN DIPLOMASI

Najib Halaby adalah penasihat pertahanan semasa pentadbiran Truman dan Eisenhower; Dr George Atiyeh adalahSyria jatuh di bawah kawalan barisan Mesir yang berpangkalan di Kaherah. Budaya ini berkembang pada abad kesepuluh dan kesebelas, walaupun Tentera Salib membuat pencerobohan Eropah untuk menawan semula Tanah Suci. Saladin mengambil Damsyik pada tahun 1174, dengan berkesan mengusir tentera Salib dari kedudukan mereka yang diduduki, dan menubuhkan pusat pengajian, serta membina pusat perdagangan dan sistem tanah baru yang merangsang kehidupan ekonomi.

Pencerobohan Mongol pada abad ketiga belas melanda wilayah itu, dan pada 1401 Tamerlane memecat Aleppo dan Damsyik. Syria terus diperintah dari Mesir pada abad kelima belas oleh dinasti Mameluk sehingga 1516, apabila Uthmaniyyah Turki mengalahkan Mesir dan menduduki semua Syria purba. Kawalan Uthmaniyyah akan bertahan selama empat abad. Uthmaniyyah mencipta empat daerah bidang kuasa, masing-masing diperintah oleh seorang gabenor: Damsyik, Aleppo, Tripoli, dan Sidon. Gabenor awal menggalakkan pertanian melalui sistem fiskal mereka, dan bijirin serta kapas dan sutera dihasilkan untuk eksport. Aleppo menjadi pusat perdagangan yang penting dengan Eropah. Pedagang Itali, Perancis dan Inggeris mula menetap di rantau ini. Komuniti Kristian juga dibenarkan untuk berkembang, terutamanya pada abad ketujuh belas dan kelapan belas.

Walau bagaimanapun, menjelang abad kelapan belas, pemerintahan Uthmaniyyah mula lemah; Serangan Badwi dari padang pasir meningkat, dan kemakmuran umumdilantik kurator bahagian Arab dan Timur Tengah perpustakaan Kongres; Philip Habib (1920-1992) ialah seorang diplomat kerjaya yang membantu berunding untuk menamatkan Perang Vietnam; Nick Rahal (1949– ) telah menjadi ahli kongres A.S. dari Virginia sejak 1976; Donna Shalala, seorang wanita Arab Amerika terkemuka dalam pentadbiran Clinton, telah berkhidmat sebagai Setiausaha Kesihatan dan Perkhidmatan Manusia.

KESUSASTERAAN

William Blatty (1928–) menulis buku dan lakon layar untuk The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–), ialah pengarang Confessions of a Spent Youth ; penyair Khalil Gibran (1883-1931), adalah pengarang Nabi. Penyair lain termasuk Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–), dan Elmaz Abinader (1954–).

MUZIK DAN TARIAN

Paul Anka (1941–), penulis dan penyanyi lagu popular 1950-an; Rosalind Elias (1931–), soprano dengan Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950–), penari dengan Syarikat Paul Taylor.

SAINS DAN PERUBATAN

Michael DeBakey (1908–) mempelopori pembedahan pintasan dan mencipta pam jantung; Elias J. Corey (1928–) dari Universiti Harvard, memenangi Hadiah Nobel Kimia 1990; Dr Nadeem Muna membangunkan ujian darah pada tahun 1970-an untuk mengenal pasti melanoma.

Media

CETAK

Tindakan.

Akhbar Arab antarabangsa yang dicetak dalam bahasa Inggeris dan Arab.

Kenalan: Raji Daher, Editor.

Alamat: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Faks: (212) 682-1405.

Mesej Amerika-Arab.

Mingguan agama dan politik yang diasaskan pada tahun 1937 dan dicetak dalam bahasa Inggeris dan Arab.

Kenalan : Imam M. A. Hussein.

Alamat: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Faks: (313) 868-2267.

Jurnal Hal Ehwal Arab.

Hubungi: Tawfic E. Farah, Editor.

Alamat: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faks: (302) 869-5853.

Jusoor (Jambatan).

Suku tahunan bahasa Arab/Inggeris yang menerbitkan kedua-dua puisi dan esei mengenai hal-hal seni dan politik.

Hubungi: Munir Akash, Editor.

Alamat: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Pautan.

Hubungi: John F. Mahoney, Pengarah Eksekutif.

Alamat: Americans for Middle East Understanding, Bilik 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Antarabangsa Timur Tengah.

Kenalan: Michael Wall, Editor.

Alamat: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Laporan Washington mengenai Hal Ehwal Timur Tengah.

Kenalan: Richard H. Curtiss, Editor Eksekutif.

Alamat: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADIO

Rangkaian Arab Amerika.

Menyiarkan satu hingga dua jam pengaturcaraan bahasa Arab setiap minggu di kawasan bandar dengan populasi Arab Amerika yang besar, termasuk Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles dan San Francisco.

Hubungi: Eptisam Malloutli, Pengarah Program Radio.

Alamat: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVISYEN

Rangkaian Arab Amerika (ANA).

Hubungi: Laila Shaikhli, Pengarah Program TV.

Alamat: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

Saluran Arab TAC.

Hubungi: Jamil Tawfiq, Pengarah.

Alamat: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Organisasi dan Persatuan

Jawatankuasa Anti-Diskriminasi Arab Amerika (ADC).

Memerangi stereotaip dan fitnah di media dan di tempat lain dalam kehidupan awam, termasuk politik.

Alamat: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Institut Arab Amerika (AAI).

Memupuk penyertaan orang Arab Amerika dalam proses politik di semua peringkat.

Hubungi: James Zogby, Pengarah Eksekutif.

Alamat: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arab Women's Council (AWC).

Lihat juga: Ekonomi - Khmer

Berusaha untuk memaklumkan orang ramai tentang wanita Arab.

Hubungi: Najat Khelil, Presiden.

Alamat: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Persatuan Kebangsaan Arab Amerika (NAAA).

Melobi Kongres dan pentadbiran berkenaan kepentingan Arab.

Hubungi : Khalil Jahshan, Pengarah Eksekutif.

Alamat: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Persatuan Amerika Syria.

Alamat: c/o Jabatan Cukai, P.O. Box 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Muzium dan Pusat Penyelidikan

Koleksi Arab Amerika Keluarga Faris dan Yamna Naff.

Hubungi: Alixa Naff.

Alamat: Pusat Arkib, Muzium Sejarah Negara, Institusi Smithsonian, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Sumber Kajian Tambahan

Abu-Laban, Baha, dan Michael W. Suleiman, eds. Arab Amerika: Kesinambungan dan Perubahan. Normal, Illinois: Persatuan Graduan Universiti Arab Amerika, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans," Demografi Amerika, Januari 1994, hlm. 22-30.

Kayal, Philip dan Joseph Kayla. Orang Lubnan Syria di Amerika: Kajian dalam Agama dan Asimilasi. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Emigrasi dari Syria dan Komuniti Syria-Lubnan Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Kedatangan Orang Berbahasa Arab ke Amerika Syarikat. Staten Island, NY: Pusat Kajian Migrasi, 1995.

dan keselamatan merosot. Tempoh singkat penguasaan Mesir sekali lagi digantikan oleh pemerintahan Uthmaniyyah pada tahun 1840, tetapi ketegangan semakin meningkat antara kumpulan agama dan etnik di rantau ini. Dengan pembunuhan beramai-ramai orang Kristian oleh perusuh Islam di Damsyik pada tahun 1860, Eropah mula campur tangan lebih dalam hal ehwal Empayar Uthmaniyyah yang hampir mati, menubuhkan sebuah daerah autonomi Lubnan, tetapi meninggalkan Syria untuk masa itu di bawah kawalan Uthmaniyyah. Sementara itu, pengaruh Perancis dan Inggeris semakin meningkat di rantau ini; penduduk semakin kebaratan. Tetapi hubungan Arab-Turk memburuk, terutamanya selepas revolusi Turki Muda 1908. Nasionalis Arab kemudiannya muncul di Syria.

ERA MODEN

Dalam Perang Dunia I, Syria telah dijadikan pangkalan tentera Empayar Uthmaniyyah, yang berperang dengan Jerman. Walau bagaimanapun, orang Arab nasionalis, di bawah Faysal, berdiri di samping British, dengan T. E. Lawrence dan Allenby yang legenda. Selepas perang, wilayah itu telah diperintah oleh Faysal untuk sementara waktu, tetapi mandat Perancis dari Liga Bangsa-Bangsa menetapkan wilayah yang baru dipecahkan di bawah kawalan Perancis sehingga kemerdekaan dapat diatur. Malah, Perancis tidak mempunyai kepentingan dalam kemerdekaan sedemikian, dan hanya dengan Perang Dunia II bahawa Syria yang bebas akhirnya ditubuhkan. Tentera British dan Perancis Bebas menduduki negara itu sehingga 1946, apabila kerajaan awam Syria mengambil alih.

Terdapat pelbagaicabaran bagi kerajaan sedemikian, termasuk pendamaian beberapa kumpulan agama. Ini termasuk majoriti Sunni mazhab Muslim dengan dua kumpulan Muslim dominan yang lain, Alawit , kumpulan Syiah ekstrem, dan Druze, mazhab pra-Islam. Terdapat juga orang Kristian, dibahagikan kepada setengah dozen mazhab, dan Yahudi. Di samping itu, perbezaan etnik dan ekonomi-budaya perlu ditangani, daripada petani kepada bandar kebaratan, dan dari Arab kepada Kurd dan Turk. Kolonel mengambil alih pada tahun 1949 dengan kegagalan kerajaan awam yang kebanyakannya terdiri daripada pemilik tanah Sunni. Rampasan kuasa tanpa pertumpahan darah membawa Kol. Husni as-Zaim berkuasa, tetapi dia, seterusnya, tidak lama kemudian digulingkan.

Satu siri rampasan kuasa sebegini menyusul, begitu juga dengan kesatuan abortif dengan Mesir dari tahun 1958 hingga 1961. Semakin hari, kuasa pemerintahan terletak pada Sosialis Ba'th Pan Arab dalam tentera. Pada 14 Mac 1971, Jeneral Hafiz al-Assad mengangkat sumpah sebagai presiden demokrasi bergelar selepas merampas kuasa daripada Kol Salah al-Jadid. Assad kekal berkuasa sejak masa itu, menikmati satu ukuran populariti daripada nasionalis, pekerja, dan petani untuk pembaharuan tanah dan pembangunan ekonominya. Baru-baru ini pada 1991, Assad telah dipilih semula dalam referendum.

Dasar luar Syria moden sebahagian besarnya didorong oleh konflik Arab-Israel; Syria telah mengalami beberapa kekalahan di tanganorang Israel. Dataran Tinggi Golan Syria kekal sebagai isu perbalahan antara kedua-dua negara. Hubungan Arab tegang akibat sokongan Syria terhadap Iran terhadap Iraq dalam Perang Iran-Iraq selama sepuluh tahun; Hubungan Syria-Lubnan juga telah terbukti menjadi isu yang tidak menentu. Syria terus mengekalkan lebih 30,000 tentera di Lubnan. Semasa Perang Dingin, Syria adalah sekutu USSR, menerima bantuan senjata dari negara itu. Tetapi dengan kejatuhan Komunisme, Syria lebih beralih kepada Barat. Dengan pencerobohan Iraq ke atas Kuwait, Syria menghantar tentera untuk membantu dalam pembebasan Kuwait yang dipimpin oleh PBB. Dalam tempoh pemerintahannya yang panjang, rejim Ba'th telah membawa ketenteraman kepada negara, tetapi sebahagian besarnya dengan kos kerajaan demokrasi yang sebenar; musuh kerajaan ditindas dengan keras.

SYRIA PERTAMA DI AMERIKA

Sukar untuk membincangkan tempoh masa dan bilangan penghijrahan awal Syria ke Amerika kerana nama "Syria" telah membawa maksud banyak perkara selama berabad-abad. Sebelum 1920, Syria sebenarnya adalah Greater Syria, sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah yang terbentang dari pergunungan tenggara Asia Kecil ke Teluk Aqaba dan Semenanjung Sinai. Oleh itu, pendatang "Syria" berkemungkinan besar berasal dari Beirut atau Bethlehem seperti mereka dari Damsyik. Kerumitan lanjut dalam rekod rasmi terhasil daripada pemerintahan wilayah Uthmaniyyah yang lalu. Pendatang mungkin telah diklasifikasikan sebagai orang Turki di Pulau Ellis jika mereka datangdari Syria pada zaman Uthmaniyyah. Selalunya, Syria-Lubnan dikelirukan dengan pendatang dari negara moden Syria. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar terdapat sedikit penghijrahan Syria atau Arab dalam mana-mana jumlah yang ketara sehingga selepas 1880. Selain itu, sebilangan pendatang yang datang semasa dan selepas Perang Saudara kembali ke Timur Tengah setelah memperoleh dana yang mencukupi untuk berbuat demikian.

Sehingga Perang Dunia I, majoriti "Syria" sebenarnya berasal dari perkampungan Kristian di sekitar Gunung Lubnan. Anggaran bilangan pendatang awal adalah antara 40,000 dan 100,000. Menurut Philip Hitti, yang menulis sejarah awal berwibawa bertajuk The Syrians in America, hampir 90,000 orang dari Greater Syria tiba di Amerika Syarikat antara 1899-1919. Beliau seterusnya menyatakan bahawa pada masa penulisannya, pada tahun 1924, "adalah selamat untuk mengandaikan bahawa pada masa ini terdapat kira-kira 200,000 rakyat Syria, kelahiran asing dan kelahiran ibu bapa Syria, di Amerika Syarikat." Dianggarkan antara 1900 dan 1916, kira-kira 1,000 penyertaan rasmi setahun datang dari daerah Damsyik dan Aleppo, bahagian Syria zaman moden, atau Republik Syria. Kebanyakan pendatang awal ini menetap di pusat bandar di Timur, termasuk New York, Boston, dan Detroit.

Imigresen ke Amerika Syarikat berlaku atas beberapa sebab. Pendatang baru di Amerika dari Greater Syria terdiri daripada pencarikebebasan beragama kepada mereka yang ingin mengelak kerahan tenaga Turki. Tetapi setakat ini motivator terbesar adalah impian Amerika untuk kejayaan peribadi. Peningkatan ekonomi adalah insentif utama bagi pendatang awal ini. Ramai pendatang terawal membuat wang di Amerika, dan kemudian kembali ke tanah asal mereka untuk tinggal. Kisah-kisah yang diceritakan oleh lelaki yang kembali ini menyemarakkan lagi gelombang imigresen. Ini, sebagai tambahan kepada peneroka awal di Amerika yang menghantar saudara-mara mereka, mewujudkan apa yang dikenali sebagai imigrasi berantai . Selain itu, pameran dunia pada masa itu — di Philadelphia pada tahun 1876, Chicago pada tahun 1893, dan St. Louis pada tahun 1904 — mendedahkan ramai peserta dari Greater Syria kepada gaya hidup Amerika, dan ramai yang tinggal di belakang selepas pameran ditutup. Kira-kira 68 peratus daripada pendatang awal adalah lelaki bujang dan sekurang-kurangnya separuh buta huruf.

Walaupun bilangan ketibaan tidak ramai, kesan di kampung tempat mereka berhijrah adalah berpanjangan. Imigresen meningkat, mengurangkan bilangan lelaki yang layak. Kerajaan Uthmaniyyah meletakkan sekatan ke atas penghijrahan tersebut dalam usaha untuk mengekalkan penduduknya di Greater Syria. Kerajaan Amerika Syarikat membantu dalam usaha ini. Pada tahun 1924, Kongres meluluskan Akta Kuota Johnson-Reed, yang sangat mengurangkan imigresen dari timur Mediterranean, walaupun pada masa ini, rakyat Syria telah berhijrah ke hampir setiap negeri kesatuan itu. iniakta kuota mewujudkan jeda untuk meneruskan imigresen, yang berlangsung lebih empat puluh tahun sehingga Akta Imigresen 1965 membuka pintu sekali lagi kepada imigresen Arab. Satu lagi gelombang imigresen bermula pada pertengahan 1960-an; lebih daripada 75 peratus daripada semua orang Amerika Arab kelahiran asing yang dikenal pasti pada banci 1990 datang ke negara ini selepas 1964. Menurut banci yang sama, terdapat kira-kira 870,000 orang yang mengenal pasti diri mereka sebagai etnik Arab. Statistik imigresen menunjukkan 4,600 pendatang dari Syria moden tiba di Amerika Syarikat dari 1961-70; 13,300 dari 1971-80; 17,600 dari 1981-90; dan 3,000 sahaja pada tahun 1990. Sejak tahun 1960-an, sepuluh peratus daripada mereka yang berhijrah

Kanak-kanak Syria Amerika ini semuanya daripada keluarga pendatang yang menetap di Syrian Quarter New York. dari negara moden Syria telah diterima masuk di bawah akta pelarian.

CORAK PENYELESAIAN

Penduduk Syria telah menetap di setiap negeri, dan mereka terus menumpukan perhatian di pusat bandar. New York City terus menjadi cabutan tunggal terbesar kepada pendatang baharu. Daerah Brooklyn, dan khususnya kawasan sekitar Atlantic Avenue, telah menjadi Syria kecil di Amerika, mengekalkan rupa dan nuansa perniagaan dan tradisi etnik. Kawasan bandar lain yang mempunyai populasi Syria yang besar di timur termasuk Boston, Detroit, dan pusat auto Dearborn, Michigan. Beberapa New England juga