by J. Sydney Jones

දළ විශ්ලේෂණය

නූතන සිරියාව නිරිත දිග ආසියාවේ අරාබි ජනරජයකි, උතුරින් තුර්කිය, නැගෙනහිරින් ඉරාකය සහ ගිනිකොන දෙසින් මායිම් වේ. , දකුණින් ජෝර්දානය සහ නිරිත දෙසින් ඊශ්‍රායලය සහ ලෙබනනය. සිරියාවේ කුඩා තීරුවක් ද මධ්‍යධරණී මුහුද දිගේ පිහිටා ඇත. වර්ග සැතපුම් 71,500 (වර්ග කිලෝමීටර 185,226), රට වොෂින්ටන් ප්‍රාන්තයට වඩා විශාල නොවේ.

නිල වශයෙන් සිරියානු අරාබි ජනරජය ලෙස හැඳින්වෙන, රටේ ඇස්තමේන්තුගත ජනගහනය 1995 දී මිලියන 14.2 ක්, මූලික වශයෙන් මුස්ලිම්, ක්‍රිස්තියානින් මිලියන 1.5 ක් සහ යුදෙව්වන් කිහිප දහසක් ඇත. වාර්ගික වශයෙන්, රට දෙවන වාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස කුර්දි ජාතිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින අරාබි බහුතරයකින් සමන්විත වේ. අනෙකුත් කණ්ඩායම් අතර ආර්මේනියානුවන්, ටර්ක්මන් සහ ඇසිරියානුවන් ඇතුළත් වේ. අරාබි භාෂාව මූලික භාෂාව වන නමුත් සමහර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ භාෂාවන් පවත්වාගෙන යයි, විශේෂයෙන්ම ඇලෙප්පෝ සහ ඩැමස්කස් යන නාගරික ප්‍රදේශවලින් පිටත, කුර්දි, ආර්මේනියානු සහ තුර්කි යන සියල්ලම විවිධ ප්‍රදේශවල කතා කරයි.

ජනගහනයට ආධාර කළ හැක්කේ භූමියෙන් අඩක් පමණ වන අතර ජනගහනයෙන් අඩක් නගරවල වාසය කරයි. වෙරළබඩ තැනිතලා වඩාත් ජනාකීර්ණ වන අතර, නැගෙනහිරින් වගා කරන ලද පඩිපෙළ රටට තිරිඟු සපයයි. නාමිකයින් සහ අර්ධ නාමිකයන් ජීවත් වන්නේ රටේ ඈත පෙරදිග පිහිටි විශාල කාන්තාර පඩිපෙළේය.

සිරියාව යනු පුරාණ භූමි ප්‍රදේශයක නමක් වන අතර එය සාරවත් බිම් තීරුවකිනිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රදේශයේ ප්‍රජා විශාල සිරියානු ප්‍රජාවන් ද සිටිනුයේ එම කලාපය තුළ තම වෙළඳාමෙහි යෙදුණු සහ කුඩා වෙළඳ මෙහෙයුම් විවෘත කිරීමට රැඳී සිටි පදික වෙළෙන්දන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. නිව් ඔර්ලියන්ස් හි පැරණි ග්‍රේටර් සිරියාවෙන් සැලකිය යුතු ජනගහනයක් ඇත, ටොලෙඩෝ, ඔහියෝ සහ අයෝවා හි සීඩර් රැපිඩ්ස් වැනි. 1970 ගණන්වල සිට කැලිෆෝනියාවට නව පැමිණීම් සංඛ්‍යාවක් ලැබුණි, ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රාන්තය නව සංක්‍රමණික අරාබි ප්‍රජාවන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ අතර ඔවුන් අතර සිරියානු ඇමරිකානු ප්‍රජාවක් ද විය. හූස්ටන් යනු නව සිරියානු සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වඩාත් මෑත ගමනාන්තයකි.

සංස්කෘතීන් සහ උකහා ගැනීම

මුල් සිරියානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ වේගවත් උකහා ගැනීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සාධක කිහිපයක් එකතු විය. මේවා අතර මූලික වූයේ නාගරික ජනවාර්ගික වාසස්ථානවල එක්රැස් වීම වෙනුවට, මහා සිරියාවේ සිට පැමිණි මුල්ම සංක්‍රමණිකයන් බොහෝමයක් පදික වෙළෙන්දන් ලෙස පාරට බැස, නැඟෙනහිර මුහුදු තීරයේ ඉහළට සහ පහළට තම භාණ්ඩ විකිණීමයි. ග්‍රාමීය ඇමරිකානුවන් සමඟ දිනපතා ගනුදෙනු කරමින් සහ ඔවුන්ගේ නව මව්බිමේ භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ හැසිරීම් උකහා ගනිමින්, ව්‍යාපාර කිරීමට අදහස් කරන මෙම පදික වෙළෙන්දෝ, ඇමරිකානු ජීවන රටාව සමඟ වේගයෙන් මිශ්‍ර වීමට නැඹුරු වූහ. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ දී හමුදාවේ සේවය ද උකහා ගැනීම වේගවත් කළ අතර, උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදෙන් සහ දකුණු යුරෝපයෙන් පැමිණි සියලුම සංක්‍රමණිකයන්ගේ නිෂේධාත්මක ඒකාකෘතිකරණය සිදු විය. මුලින්ම පැමිණි අයගේ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් නිසා ඔවුන් අන් අයගෙන් කැපී පෙනුණිමෑත කාලීන සංක්‍රමණිකයන්, පදික වෙළෙඳුන් ලෙස ඔවුන්ගේ රැකියාව කළා සේම - සිරියානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ සර්ව ව්‍යාප්තිය, අනෙකුත් සංක්‍රමණික කණ්ඩායම්වලට සාපේක්ෂව අඩු සංඛ්‍යාවක් තිබියදීත්, සමහර විජාතික භීතිකාවට හේතු විය. නව සංක්‍රමණිකයන් ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ නම් ඉංග්‍රීසිකරණය කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් ක්‍රිස්තියානුවන් වන අතර, වඩාත් ප්‍රධාන ධාරාවේ ඇමරිකානු ආගමික නිකායන් අනුගමනය කළහ.

මෙම උකහා ගැනීම කොතරම් සාර්ථකද යත් සම්පුර්ණයෙන්ම ඇමරිකානුකරණය වී ඇති බොහෝ පවුල්වල ජනවාර්ගික පෙරභවයන් සොයා ගැනීම අභියෝගාත්මකය. කෙසේ වෙතත්, නූතන සිරියාවේ සිට මෑතදී පැමිණි අය සම්බන්ධයෙන් ද එය සත්‍ය නොවේ. සාමාන්‍යයෙන් වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති ඔවුන් ආගමික වශයෙන් ද විවිධ වූවන් වන අතර ඔවුන් අතර වැඩි මුස්ලිම් පිරිසක් ද සිටිති. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් තම අරාබි අනන්‍යතාවය අත්හැර දමා දියවන බඳුනේ අවශෝෂණය වීමට වැඩි කැමැත්තක් නොදක්වයි. මෙය අර්ධ වශයෙන් ඇමරිකාවේ බහු සංස්කෘතිකවාදයේ නව ජවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර අර්ධ වශයෙන් මෑත පැමිණීමේ වෙනස් මානසිකත්වයක ප්‍රතිඵලයකි.

සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, සහ විශ්වාස

පවුල සිරියානු සම්ප්‍රදායේ සහ විශ්වාස පද්ධතිවල හදවතයි. පැරණි කියමනක් පවසන්නේ "මමයි මගේ සහෝදරයා මගේ මස්සිනාට විරුද්ධවයි; මම සහ මගේ ඥාති සහෝදරයා ආගන්තුකයෙකුට විරුද්ධවයි." එවැනි ශක්තිමත් පවුල් බැඳීම් පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා කණ්ඩායමේ අවශ්‍යතා වඩාත් තීරණාත්මක වන වාර්ගික ආත්මයක් ඇති කරයි. සාම්ප්‍රදායික ඇමරිකානු සමාජයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සිරියානු තරුණයින් කැඩී යාමේ අවශ්‍යතාවයක් දුටුවේ නැතතමන්ගේම ස්වාධීනත්වය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා පවුලෙන්.

සියලුම අරාබි සමාජවල, විශේෂයෙන්ම මිනිසුන් අතර ගෞරවය සහ තත්ත්වය වැදගත් වේ. මූල්‍යමය ජයග්‍රහණ සහ බලය යෙදවීම තුළින් ගෞරවය දිනා ගත හැකි අතර ධනය නොලබන අයට අවංක හා අවංක මිනිසෙකු ලෙස ගෞරවය අත්‍යවශ්‍ය වේ. ඉස්ලාමීය සංග්‍රහයන් මගින් ශක්තිමත් කරන ලද ආචාර ධර්ම ලෙස, උදාරත්වයේ සහ සමාජ කරුණාවේ ගුණධර්ම සිරියානු ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙම ගුණධර්මවල අවාසිය නම්, Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience, හි Alixa Naff පෙන්වා දුන් පරිදි, "අධික ප්‍රකාශය, සමීකරණය, අස්ථායීතාවය, දැඩි චිත්තවේගීයවාදය සහ සමහර විට ආක්‍රමණශීලීත්වය" වෙත නැඹුරු වීමයි. ගෘහ මූලික පුරුෂයා විසින් කාන්තාවන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. එවැනි ආරක්ෂණයක් මුලදී පීඩාකාරී ලෙස නොසැලකේ, නමුත් ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙසය. මෙම පවුල් ව්‍යුහය තුළ වැඩිමහල් පුතුන් ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

මෙම සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයේ බොහෝමයක් ඇමරිකාවේ ජීවිතය සමඟ හෙළිදරව් වී ඇත. ගමේ වාර්ගික ආධාරවල පැරණි ක්‍රමය බොහෝ විට ඇමරිකාවේ වේගවත් ලෝකය තුළ බිඳ වැටෙමින්, ශ්‍රම බලකායේ සිටින දෙමාපියන් දෙදෙනා සමඟ පවුල් තනිවම පිහිටුවා ගනී. බොහෝ පුද්ගල ජයග්‍රහණ සහ පුද්ගලික නිදහස දිරිමත් කරන පරිසරයක් තුළ තදින් ගෙතූ පවුලේ රෙදිපිළි නිසැකවම ලිහිල් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පවුලේ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම සහ පවුලේ ලැජ්ජාවට ඇති බිය, සමාජ යාන්ත්‍රණයන් ක්‍රියාත්මක වේඇමරිකාවේ සංක්‍රමණිකයන් අතර සිරියාවම අඩු වී ඇත.

CUISINE

විශාල සිරියානු ජනගහණයෙන් ජනප්‍රිය කරන ලද සිරියානු ආහාරවලින් නිශ්චිතවම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අපහසුය. පිටා පාන් සහ තැළුණු කඩල හෝ වම්බටු ව්‍යාප්තිය වැනි ඇමරිකාවේ එවැනි සම්මත ගාස්තු, hommos සහ baba ganouj, යන දෙකම පැරනි සිරියානු හදවත් ප්‍රදේශයෙන් පැමිණේ. ජනප්‍රිය සලාද, tabouli, ද විශාල සිරියානු නිෂ්පාදනයකි. අනෙකුත් සාමාන්‍ය ආහාර අතර චීස් සහ යෝගට්, සහ අච්චාරු, උණු ගම්මිරිස්, ඔලිව් සහ පිස්ටා ඇතුළු නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදට පොදු පලතුරු සහ එළවළු ඇතුළත් වේ. ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයින්ට ඌරු මස් තහනම් කර ඇති අතර, බැටළු මස් සහ කුකුල් මස් වැනි අනෙකුත් මස් ප්රධාන ආහාර වේ. බොහෝ සිරියානු ආහාර අධික ලෙස කුළුබඩු සහිත වන අතර සාමාන්‍යයෙන් ඇමරිකානු ආහාරවල දක්නට නොලැබෙන ආකාරයට රටඉඳි සහ අත්තික්කා භාවිතා කරනු ලැබේ. පිරවූ zucchini, මිදි කොළ සහ ගෝවා කොළ පොදු කෑම වේ. ජනප්‍රිය රසකැවිලි වර්ගයක් වන්නේ බක්ලාවා, නැඟෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුද පුරා දක්නට ලැබේ, filo පිටි ගුලිය walnut පේස්ට් වලින් පුරවා සීනි සිරප් වලින් පුරවා ඇත.

සංගීතය

අරාබි හෝ මැද පෙරදිග සංගීතය යනු ශතවර්ෂ 13 ක් පමණ පුරා දිවෙන සජීවී සම්ප්‍රදායකි. එහි ප්‍රධාන කොට්ඨාශ තුන සම්භාව්‍ය, ආගමික සහ ජන වේ, ඉන් අවසාන කොටස නවීන කාලයේ දී නව පොප් සම්ප්‍රදායක් දක්වා ව්‍යාප්ත වී ඇත. සිරියාවේ සහ අරාබි රටවල සියලුම සංගීතයේ කේන්ද්‍රීය වන්නේ ඒකවචනය සහ විෂම ශබ්දය, වාචික යසමෘද්ධිමත්, සියුම් ස්වරය, පොහොසත් වැඩිදියුණු කිරීම් සහ අරාබි පරිමාණයන්, බටහිර සම්ප්‍රදායට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මැදපෙරදිග සංගීතයට අවම වශයෙන් බටහිර කන්වලට එහි සුවිශේෂී, විදේශීය ශබ්දය ලබා දෙන්නේ මෙම ලක්ෂණ ය.

"මම පළමු තැන, මම භාෂාව ඉගෙන ගත්තේ නැහැ. මට ලැජ්ජාවෙන් බේරෙන්න වගේම අපි අතර සංවාදය ඉක්මන් කරන්න, මගේ සිරියානු මිතුරන් මට කතා කළා. මගේම භාෂාවෙන්, ඇසුරුම් කම්හලේ එය හොඳ නැත, මක්නිසාද යත්, මා වටා සිටින බොහෝ කම්කරුවන් මා වැනිම විදේශිකයන් වූ බැවිනි. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන විට ඔවුන් ඔවුන්ගේම භාෂාව භාවිතා කළහ; ඔවුන් මා සමඟ කතා කරන විට ඔවුන් අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළහ.

බලන්න: ආගම සහ ප්රකාශිත සංස්කෘතිය - චුජ්Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, හෝ melodic modes, සම්භාව්‍ය ප්‍රභේදයේ සංගීතයට මූලික වේ. මෙම මාතයන් සඳහා නියමිත කාල පරතරයන්, කැඩෙන්ස් සහ අවසාන ස්වර පවා ඇත. මීට අමතරව, ශාස්ත්‍රීය අරාබි සංගීතය මධ්‍යකාලීන බටහිර සංගීතයට සමාන රිද්මයානුකූල ක්‍රම භාවිතා කරයි, කාව්‍යමය මිනුම් වලින් එන කෙටි ඒකක සමඟ. ඉස්ලාමීය සංගීතය කුරාණයෙන් ගායනා කිරීම මත දැඩි ලෙස රඳා පවතින අතර ග්‍රෙගෝරියානු ගායනයට සමානකම් ඇත. සම්භාව්‍ය සහ ආගමික සංගීතයට විශාල භූමි ප්‍රමාණයක් සහ සංස්කෘතියක් පුරා නිත්‍ය ලක්‍ෂණ ඇති අතර, අරාබි ජන සංගීතය, උදාහරණයක් ලෙස ඩ්‍රූස්, කුර්දි සහ බෙඩොයින් යන තනි සංස්කෘතීන් පිළිබිඹු කරයි.

ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේ භාවිතා වන සංගීත භාණ්ඩ ප්‍රධාන වශයෙන් තත්, ud සමග, ලුට් එකට සමාන කෙටි බෙල්ලක් සහිත උපකරණයක්, වඩාත් සාමාන්‍ය වේ. spike-fiddle නොහොත් rabab, නැමුණු තවත් වැදගත් තන්තු භාණ්ඩයක් වන අතර qanun zither එකකට සමාන වේ. ජන සංගීතය සඳහා, වඩාත් පොදු භාණ්ඩය වන්නේ දිගු ගෙල සහිත ලූට් හෝ තන්බුර් ය. මෙම අත්‍යවශ්‍ය සංගීත සම්ප්‍රදාය තුළ බෙර වාදනය ද පොදු වාද්‍ය භාණ්ඩයකි.

මෙම සිරියානු ඇමෙරිකානු මිනිසා නිව් යෝර්ක් නගරයේ සිරියානු කාර්තුවේ ආහාර වෙළෙන්දෙකි.

සාම්ප්‍රදායික ඇදුම්

ෂිර්වාල්, වැනි සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම්, ඒවා මලු සහිත කළු කලිසම්, ජනවාර්ගික නර්තන ශිල්පීන් සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇත. සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම සිරියානු ඇමරිකානුවන්ට මෙන්ම ස්වදේශික සිරියානුවන්ටද සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතීතයට අයත් දෙයකි. බටහිර ඇඳුම දැන් සිරියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්‍ය දෙයක්. සමහර මුස්ලිම් කාන්තාවන් සාම්ප්‍රදායික හිජාබය ප්‍රසිද්ධියේ අඳිති. මෙය දිගු අත් සහිත කබායකින් මෙන්ම හිසකෙස් ආවරණය කරන සුදු ස්කාෆ් එකකින්ද සමන්විත විය හැකිය. ඇතැමෙකුට සාටකය පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ, එය නිහතමානී විය යුතු බවට මුස්ලිම් ඉගැන්වීමෙන් උපුටා ගන්නා ලදී.

නිවාඩු

ක්‍රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් සිරියානු ඇමරිකානුවන් යන දෙදෙනාම විවිධ ආගමික නිවාඩු දින සමරයි. ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයින් ප්‍රධාන නිවාඩු දින තුනක් සමරයි: රාමසාන් ලෙස හඳුන්වන දිවා කාලයේ නිරාහාරව සිටීමේ දින 30 කාල සීමාව; රාමසාන් අවසානය සනිටුහන් කරන දින පහ, 'ඊද් අල්-ෆිතර් ;සහ Eid al-Adha, "පූජාවේ මංගල්‍යය." ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ නවවන මාසයේ පැවැත්වෙන රාමසාන්, ක්‍රිස්තියානි නයට සමාන කාලයක් වන අතර, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම සඳහා ස්වයං විනය සහ මධ්‍යස්ථභාවය යොදා ගනී. රාමසාන් මාසයේ අවසානය සනිටුහන් කරනු ලබන්නේ 'ඊද් අල්-ෆිතර්, නත්තල් සහ ස්තුති දීම අතර හරස් දෙයක් වන අතර, අරාබිවරුන් සඳහා ප්‍රබෝධමත් උත්සව කාලයකි. අනෙක් අතට, පූජා මංගල්‍යය, ඉෂ්මායෙල්ගේ පූජාවට ගාබ්‍රියෙල් දේවදූතයාගේ මැදිහත්වීම සිහිපත් කරයි. මුස්ලිම් ශුද්ධ ග්‍රන්ථය වන කුරානය, හෝ අල් කුර්ආනය, අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ පුත් ඉස්මායෙල්ව පූජා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, අවසාන මොහොතේ ගේබ්‍රියෙල් මැදිහත් වූයේ පිරිමි ළමයා වෙනුවට බැටළු පැටවෙකු ආදේශ කරමිනි. මෙම නිවාඩුව පවත්වනු ලබන්නේ මුස්ලිම්වරුන් පිළිපැදීමේ වගකීමක් වන මක්කම වන්දනාවට සමගාමීවය.

නත්තල් සහ පාස්කු වැනි ක්‍රිස්තියානි සිරියානුවන් විසින් සාන්තුවරයන්ගේ දින සමරනු ලබයි. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් පාස්කුව බටහිර පාස්කු ඉරිදාට වඩා වෙනස් ඉරිදාවක වැටේ. වැඩි වැඩියෙන් අරාබි මුස්ලිම්වරු නත්තල සමරන්නේ ආගමික නිවාඩු දිනයක් ලෙස නොව, පවුල් එකට එකතු වී තෑගි හුවමාරු කර ගැනීමේ කාලයක් ලෙස ය. සමහරු නත්තල් ගසක් අලංකාර කර වෙනත් නත්තල් සැරසිලි ද තබති. සිරියාවේ නිදහස් දිනය, අප්‍රේල් 17, ඇමරිකාවේ සමරන්නේ අඩුවෙන්.

සෞඛ්‍ය ගැටලු

සිරියානු ඇමරිකානුවන්ට විශේෂිත වූ වෛද්‍ය තත්වයන් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඉහළ සිදුවීම් තිබේ -මෙම ජනගහනයේ රක්තහීනතාවය මෙන්ම ලැක්ටෝස් නොඉවසීමේ සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා. මුල් සිරියානු සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ විට ආගමන නිලධාරීන් විසින් ආපසු හරවා යවනු ලැබුවේ ට්‍රැකෝමා නිසා, විශේෂයෙන්ම දවසේ මහා සිරියාවේ බහුලව පැතිරී ඇති අක්ෂි රෝගයකි. එසේම, සිරියානු ඇමරිකානුවන් පවුල තුළම මානසික ගැටලු විසඳීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන බව පෙන්වා දී ඇත. අරාබි වෛද්‍යවරුන් බහුලව සිටින අතර, අරාබි ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් සොයා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය.

භාෂාව

සිරියානුවන් යනු අරාබි භාෂාව කතා කරන අය වන අතර ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම විධිමත් භාෂාවක් ඇති අතර, ඔවුන් වෙනත් අරාබි කතා කරන ජනයාගෙන් කණ්ඩායමක් ලෙස වෙන් කරයි. උපභාෂා උපභාෂා මූලාරම්භය අනුව, ඒවායේ උපභාෂාව සොයාගත හැකිය; උදාහරණයක් ලෙස Aleppo සහ Damascus කලාපයට අනන්‍ය වූ උච්චාරණ සහ ව්‍යාකූල සුවිශේෂතා සහිත සුවිශේෂී උපභාෂාවක් ඇත. බොහෝ දුරට, උපභාෂා කථිකයන් අන් අයට තේරුම් ගත හැකිය, විශේෂයෙන් ලෙබනන්, ජෝර්දාන සහ පලස්තීන වැනි සිරියානු උපභාෂාවට සමීපව සම්බන්ධ අය.

වරක් එක්සත් ජනපදයේ අරාබි පුවත්පත් සහ සඟරා පොහොසත් විය. කෙසේ වෙතත්, උකහා ගැනීමට ඉක්මන් වීම මෙන්ම කෝටා නිසා නව සංක්‍රමණිකයන් සංඛ්‍යාව අඩුවීම එවැනි ප්‍රකාශන සහ කථන අරාබි භාෂාව අඩුවීමට හේතු විය. දෙමව්පියන් තම දරුවන්ට භාෂාව ඉගැන්වූයේ නැත, එබැවින් ඔවුන්ගේ භාෂා සම්ප්‍රදායන් ස්වල්ප දෙනෙක් තුළ නැති වී ගියේයඇමරිකාවේ පරම්පරා ගණනාවක්. කෙසේ වෙතත්, නව සංක්‍රමණිකයන් අතර, භාෂා සම්ප්‍රදායන් ශක්තිමත් ය. කුඩා ළමුන් සඳහා අරාබි පන්ති නැවත වරක් පොදු වන අතර, සමහර පල්ලිවල පවත්වනු ලබන අරාබි පල්ලි සේවාවන් සහ අරාබි ව්‍යාපාර ප්‍රචාරණය කරන වාණිජ සලකුණු වල අරාබි දැකීම.

සුබපැතුම් සහ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන

සිරියානු සුබපැතුම් බොහෝ විට ප්‍රතිචාර සහ ප්‍රති-ප්‍රතිචාර සමඟ තුන් ගුණයකින් පැමිණේ. වඩාත්ම සාමාන්‍ය සුබපැතුම වන්නේ අනියම්, හලෝ, මර්හබා, ප්‍රතිචාරය ලබා දෙන අහ්ලන් —සාදරයෙන් පිළිගනිමු, හෝ මාර්හබ්ටීන්, හෙලෝ දෙකයි. මෙය මරාහිබ්, හෝ හෙලෝ කිහිපයක ප්‍රති-ප්‍රතිචාරය උපයා ගත හැක. උදෑසන සුබපැතුම් Sabaah al-kehir, උදෑසන හොඳයි, පසුව Sabaah an-noor– උදෑසන සැහැල්ලුයි. සවස සුබපැතුම් Masa al-kheir Masa nnoor සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත. අරාබි ලෝකය පුරා අවබෝධ කරගත් සුබපැතුම් අසලාම් 'අ ලේකුම් —ඔබ සමඟ සාමය වේවා— පසුව වා 'ලයිකුම් ඇසලාම්- ඔබටත් සාමය ලැබේවා.

විධිමත් හැඳින්වීම Ahlein හෝ Ahlan Sahlan විය, ජනප්‍රිය ටෝස්ට් එකක් Sahteen May ඔබේ සෞඛ්‍යය වැඩි කරයි. ඔයාට කොහොම ද? යනු Keif haalak ?; මෙයට බොහෝ විට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නුෂ්කාර් අල්ලාහ්- අපි දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ පුද්ගලයෙකුට ආචාර කිරීම සඳහා කරන ලද විස්තීරණ භාෂාමය වෙනස්කම් ද ඇත.

පවුලසහ ප්‍රජා ගතිකත්වය

සඳහන් කර ඇති පරිදි, සිරියානු ඇමරිකානු පවුල් සාමාන්‍යයෙන් සමීපව බැඳී ඇති පීතෘමූලික ඒකක වේ. ඇමරිකාවේ න්‍යෂ්ටික පවුල් බොහෝ දුරට සිරියානු නිජබිමේ විස්තෘත පවුල ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. කලින්, වැඩිමහල් පුතා පවුල තුළ විශේෂ තනතුරක් දැරීය: ඔහු තම මනාලිය තම දෙමාපියන්ගේ නිවසට ගෙන ඒම, ඔහුගේ දරුවන් එහි ඇති දැඩි කිරීම සහ ඔවුන්ගේ මහලු වියේදී තම දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීම. සාම්ප්‍රදායික සිරියානු ජීවන රටාවන් ගැන මෙන්ම, මෙම චාරිත්‍රයද ඇමරිකාවේ කාලයත් සමඟ බිඳ වැටී ඇත. වැඩි වැඩියෙන්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සිරියානු ඇමරිකානු කුටුම්භවල වඩාත් සමාන භූමිකාවක් බෙදාහදා ගනී, බිරිඳ බොහෝ විට රැකියා ස්ථානයේ පිටත සිටින අතර ස්වාමිපුරුෂයා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී වඩාත් ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් දරයි.

අධ්‍යාපනය

පැරණි ග්‍රේටර් සිරියාවේ බොහෝ සංක්‍රමණිකයන්, විශේෂයෙන්ම බේරූට් අවට ප්‍රදේශයෙන් පැමිණි අය සමඟ උසස් අධ්‍යාපන සම්ප්‍රදායක් දැනටමත් ක්‍රියාත්මක විය. දහනව වන සියවසේ අගභාගයේ සිට එහි ස්ථාපිත බටහිර ආගමික ආයතන බොහොමයක ප්‍රමුඛත්වය මෙයට එක් හේතුවක් විය. ඇමරිකානුවන්, රුසියානුවන්, ප්‍රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් මෙම ආයතන පවත්වාගෙන ගියහ. සිරියාවේ ඩැමස්කස් සහ ඇලෙප්පෝ සිට පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් ද උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවලට හුරුවී ඇත, සාමාන්‍යයෙන් සංක්‍රමණිකයන් ග්‍රාමීය වුවද, මුල් සිරියානු ඇමරිකානු ප්‍රජාව තුළ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අධ්‍යාපනය කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු විය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සිරියානු ප්‍රජාවගේ ආකල්පය ඊට සමාන්තර වී ඇතනැගෙනහිර මධ්යධරණී වෙරළ තීරය සහ උතුරු අරාබියේ කාන්තාරය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ සිරියාව, මහා සිරියාව, හෝ "සූරිය", එය සමහර විට හැඳින්වූ පරිදි, ඉතිහාසයේ බොහෝ කාලයක් පුරාවටම සිරියාව, ලෙබනනය, ඊශ්‍රායලය, පලස්තීනය සහ ජෝර්දානය යන නූතන ජාතීන් ආවරණය වන අරාබි අර්ධද්වීපයට සමාන විය. කෙසේ වෙතත්, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයෙන් බෙදීමෙන් සහ 1946 නිදහස ලැබීමෙන් පසුව, රට වර්තමාන සීමාවන්ට සීමා විය. මෙම රචනය මහා සිරියාවේ සහ නූතන සිරියාවේ සිට සංක්‍රමණිකයන් සමඟ කටයුතු කරයි.

ඉතිහාසය

පුරාණ කාලයේ සිටම, සිරියාව ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රදේශයට මෙසපොතේමියානුවන්, හිත්තියානුවන්, ඊජිප්තුවරුන්, ඇසිරියානුවන්, බැබිලෝනියන්, පර්සියානුවන් සහ ග්‍රීකවරුන් ඇතුළු පාලකයන්ගෙන් අනුප්‍රාප්තික පිරිසක් සිටියහ. පොම්පේ විසින් රෝම පාලනය ප්‍රදේශයට ගෙන ආවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 63 දීය. , මහා සිරියාව රෝම පළාතක් බවට පත් කිරීම. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 633-34 ඉස්ලාමීය ආක්‍රමණය 635 දී දමස්කස් මුස්ලිම් හමුදාවන්ට යටත් වන තෙක් ක්‍රිස්තියානි යුගය සියවස් ගණනාවක් නොසන්සුන්තා ඇති කළේය. 640 වන විට යටත් කර ගැනීම සම්පූර්ණ විය. ඩැමස්කස්, හිම්ස්, ජෝර්දානය සහ පලස්තීනය යන දිස්ත්‍රික්ක හතරක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, සාපේක්ෂ සාමය සහ සමෘද්ධිය මෙන්ම ආගමික ඉවසීම, සියවසක් ප්‍රදේශය පාලනය කළ උමයියාද් රේඛාවේ ලක්ෂණය විය. මේ කාලයේදී අරාබි භාෂාව ප්‍රදේශය පුරා පැතිර ගියේය.

ඉරාකය කේන්ද්‍ර කරගත් අබ්බාසිඩ් රාජවංශය අනුගමනය කළේය. බැග්ඩෑඩයේ සිට පාලනය කළ මෙම රේඛාව ආගමික වෙනස්කම් ඉවසන්නේ නැත. මෙම රාජවංශය බිඳී ගියේය, සහසමස්තයක් වශයෙන් ඇමරිකාව: අධ්‍යාපනය දැන් පිරිමින්ට පමණක් නොව සියලුම දරුවන්ට වඩා වැදගත් ය. විද්‍යාල සහ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා අතර සාමාන්‍යයෙන් අරාබි ඇමරිකානුවන් සාමාන්‍ය ඇමරිකානුවන්ට වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති බව පෙන්වා දී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, 1990 සංගණනයේ දී ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා ගත් බවට වාර්තා වූ අරාබි ඇමරිකානුවන්ගේ ප්‍රතිශතය සාමාන්‍ය ජනගහනයට වඩා දෙගුණයකි. විදේශීය උපන් වෘත්තිකයන් සඳහා, විද්‍යාවන් වඩාත් කැමති අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය වන අතර විශාල සංඛ්‍යාවක් ඉංජිනේරුවන්, ඖෂධවේදීන් සහ වෛද්‍යවරුන් බවට පත්වේ.

කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව

එක්සත් ජනපදයේ වැඩි කාලයක් රැඳී සිටින පවුල් නිසා සිරියාවේ සම්ප්‍රදායික භූමිකාවන් බිඳ වැටුණද, කාන්තාවන් තවමත් පවුලේ හදවත වේ. ඔවුන් නිවස සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වගකිව යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට ව්‍යාපාර සඳහාද සහාය විය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සිරියානු ඇමරිකානු ප්‍රජාව ඇමරිකානු පවුල්වලට වඩා වෙනස් ය. ඇමරිකාවේ සිරියානු සහ අරාබි කාන්තාවන් සඳහා ස්වාධීන වෘත්තියක් තවමත් සම්මතයට වඩා ව්යතිරේකයකි.

උසාවි සහ විවාහ

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ භූමිකාවන් තවමත් ශ්‍රම බලකාය තුළ පාලනය වන සේම, ආලය, නිර්මලකම සහ විවාහය සම්බන්ධයෙන් සාම්ප්‍රදායික වටිනාකම් සිදු කිරීම. වඩාත් ගතානුගතික සිරියානු ඇමරිකානුවන් සහ මෑත කාලීන සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ විට ඥාති සොහොයුරන් අතර විවාහ (කණ්ඩායම තුළ) ඇතුළුව, පවුල් දෙකෙහිම කීර්තියට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. ආලය යනු අචාපරං, දැඩි සුපරීක්ෂාකාරී කටයුත්තක්; අනියම් ආලය, ඇමරිකානු විලාසිතාව, මෙම වඩාත් සාම්ප්‍රදායික කවයන් තුළ අනුමත නොකෙරේ.

කෙසේ වෙතත්, වඩාත් උකහාගත් සිරියානු ඇමරිකානුවන් අතර, ආලය වඩාත් ලිහිල් තත්වයක් වන අතර, විවාහ වීමට හෝ නොකිරීමට ජෝඩු විසින්ම තීරණය කරයි, නමුත් දෙමාපියන්ගේ උපදෙස් දැඩි ලෙස බරයි. මුස්ලිම් ප්‍රජාව තුළ ආලය කිරීමට අවසර ඇත්තේ චාරිත්‍රානුකූලව විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන් පසුව පමණි. විවාහ ගිවිසුමක් ක්‍රියාත්මක කිරීම, kitb al-kitab, ඔවුන් එකිනෙකාට පුරුදු වන මාස හෝ වසර සඳහා අත්හදා බැලීමේ කාල සීමාවක් සකසයි. විවාහය සිදු වන්නේ විධිමත් උත්සවයකින් පසුවය. බොහෝ සිරියානු ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික ප්‍රජාව නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ ආගමික ප්‍රජාව තුළ විවාහ වීමට නැඹුරු වෙති. මේ අනුව අරාබි මුස්ලිම් කාන්තාවක්, නිදසුනක් වශයෙන්, අරාබි මුස්ලිම්වරයෙකු විවාහ කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ක්‍රිස්තියානි අරාබි ජාතිකයෙකුට වඩා ඉරාන හෝ පකිස්ථානු වැනි අරාබි නොවන මුස්ලිම්වරයෙකු සමඟ විවාහ වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.

විවාහය සාමාන්‍යයෙන් මැද පෙරදිග වැසියන්ට භාරදූර භාරයකි; සිරියානු ඇමරිකානුවන්ගේ දික්කසාද අනුපාත මෙය පිළිබිඹු කරන අතර ජාතික සාමාන්‍යයට වඩා අඩුය. පුද්ගලික අසතුටුදායක හේතූන් මත දික්කසාදය තවමත් කණ්ඩායම සහ පවුල තුළ අධෛර්යමත් කර ඇති අතර, දික්කසාද වීම සිරියානු ඇමරිකානුවන් සඳහා වඩාත් සුලභ වුවද, ප්‍රධාන ධාරාවේ ඇමරිකාවේ බහු දික්කසාද-නැවත විවාහ රටාව පිළිකුල් සහගතය.

සාමාන්‍යයෙන්, සිරියානු ඇමරිකානු ජෝඩු ඇමරිකානුවන්ට වඩා කලින් දරුවන් ලැබීමට නැඹුරු වන අතර, ඔවුන් බොහෝ විටවිශාල පවුල් මෙන්ම. ළදරුවන් සහ බාලයන් බොහෝ විට කෝඩ්ල් කරන අතර පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට ගැහැණු ළමයින්ට වඩා වැඩි අක්ෂාංශ ලබා දෙයි. උකහා ගැනීමේ මට්ටම අනුව, පිරිමි ළමයින් වෘත්තීය සඳහා ඇති දැඩි කරනු ලබන අතර ගැහැණු ළමයින් විවාහය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා සූදානම් වේ. උසස් පාසල බොහෝ ගැහැණු ළමයින් සඳහා අධ්‍යාපනයේ ඉහළ සීමාව වන අතර පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට අපේක්ෂා කරයි.

ආගම

සිරියාවේ ප්‍රමුඛතම ආගම ඉස්ලාම් වේ, නමුත් මහා සිරියාවේ මුල් සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තියානි විය. වඩාත් නවීන සංක්‍රමණ රටා නූතන සිරියාවේ ආගමික සැකැස්ම පිළිබිඹු කරයි, නමුත් සිරියානු ඇමරිකානු ප්‍රජාව සෑදී ඇත්තේ සුන්නි මුස්ලිම්වරුන්ගේ සිට ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් දක්වා වූ ආගමික කණ්ඩායම් වලින්ය. ඉස්ලාමීය කණ්ඩායම් නිකායන් කිහිපයකට බෙදී ඇත. සුන්නයිට් නිකාය සිරියාවේ විශාලතම වන අතර එය ජනගහනයෙන් සියයට 75 කි. ෂියාවරුන්ගේ අන්ත නිකායක් වන අලවයිට් මුස්ලිම්වරු ද සිටිති. තුන්වන විශාලතම ඉස්ලාමීය කණ්ඩායම වන්නේ කලින් ඉස්ලාම් නොවන ආගම් වල මුල් බැසගත් බිඳී ගිය මුස්ලිම් නිකායක් වන Druzes ය. මුල් සිරියානු සංක්‍රමණික පදික වෙළෙන්දන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඩ්රූස් ය.

ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ට කතෝලික ආගමේ විවිධ ශාඛා ඇතුළත් වේ, බොහෝ දුරට පෙරදිග චාරිත්‍ර: ආර්මේනියානු කතෝලිකයන්, සිරියානු කතෝලිකයන්, කතෝලික කල්දියන්, මෙන්ම ලතින් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර රෝමානු කතෝලිකයන්, මෙල්කයිට්ස් සහ මැරොනයිට්වරු. මීට අමතරව, ග්‍රීක ඕතඩොක්ස්, සිරියානු ඕතඩොක්ස්, නෙස්ටෝරියානුවන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඇත. එම1890 සහ 1895 අතර නිව් යෝර්ක් හි ඉදිකරන ලද පළමු සිරියානු පල්ලි මෙල්කයිට්, මැරොනයිට් සහ ඕතඩොක්ස් ය.

මහා සිරියාවේ ආගමික අනුබද්ධය ජාතියකට අයත් වීමට සමාන විය. ඔටෝමාන් විසින් ඊනියා මෙනේරි ක්‍රමයක් වර්ධනය කරන ලද අතර එය පුරවැසියන් ආගම අනුව දේශපාලන ආයතනවලට බෙදීමේ මාධ්‍යයකි. එවැනි බැඳීමක්, සියවස් ගණනාවක් පුරා, සිරියානුවන් සඳහා පවුල් සබඳතා සමඟ අනන්‍යතාවයේ දෙවන තේමාව බවට පත් විය. සියලුම මැද පෙරදිග ආගම් පුණ්‍යායතනය, ආගන්තුක සත්කාරය සහ අධිකාරියට සහ වයසට ගරු කිරීම වැනි පොදු වටිනාකම් බෙදා ගත්තද, එක් එක් නිකායන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි. විවිධ කතෝලික ඇදහිලි අතර ඇති වෙනස්කම් ප්‍රධාන ආකල්පමය ඒවා නොවේ; නිදසුනක් වශයෙන්, පල්ලි පාප්තුමාගේ නොවැදගත් බව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ වෙනස් වන අතර සමහරක් අරාබි සහ ග්‍රීක භාෂාවෙන් සේවාවන් පවත්වයි, අනෙක් ඒවා ඇරමයික භාෂාවෙන් පමණි.

සඳහන් කළ පරිදි, මුල්ම සිරියානු සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ දුරට ක්‍රිස්තියානි විය. දැනට ඇමරිකාවේ ඕතඩොක්ස්වරුන්ට සේවය කරන පල්ලි සහ දූත මණ්ඩල 178 ක් ඇත. ඕතඩොක්ස් සහ මෙල්කයිට් පූජකවරුන් අතර සාකච්ඡා පැවැත්වෙන්නේ ඇදහිලි දෙක නැවත එක් කිරීම සඳහා ය. මෙල්කයිට්, මැරොනයිට් සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි විශ්වාසවන්තයින් තහවුරු කර බව්තීස්ම කරන අතර දිව්‍ය පූජාව සඳහා වයින් පොඟවා ගත් පාන් භාවිතා කරයි. බොහෝ විට, උකහාගත් සාමාජිකත්වයට සේවය කිරීම සඳහා උත්සව ඉංග්‍රීසියෙන් සිදු කෙරේ. මැරොනයිට්වරුන් සඳහා ජනප්රිය සාන්තුවරයන් වන්නේ ශාන්ත මැරොන් සහ ශාන්ත චාර්බෙල් ය; Melkites සඳහා, ශාන්ත බැසිල්; සහ ඕතඩොක්ස්, ශාන්ත නිකලස් සහ ශාන්ත සඳහා.ජෝර්ජ්.

සමහර මුස්ලිම්වරුන් සහ Druzes ආගමන මුල් රැල්ලට පැමිණියද, බොහෝ දෙනා පැමිණ ඇත්තේ 1965 සිටය. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ට එම ප්‍රදේශයේම ක්‍රිස්තියානි සංක්‍රමණිකයන් සිටිනවාට වඩා ඇමරිකාවේ ඔවුන්ගේ ආගමික අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර වී ඇත. මුස්ලිම් චාරිත්‍රවල කොටසක් වන්නේ දිනකට පස් වතාවක් යාඥා කිරීමයි. නමස්කාරය සඳහා මුස්ලිම් පල්ලියක් නොමැති විට, කුඩා කණ්ඩායම් එකතු වී වාණිජ දිස්ත්‍රික්කවල කාමර කුලියට ගන්නා අතර එහිදී ඔවුන්ට දහවල් යාඥා පැවැත්විය හැකිය.

රැකියා සහ ආර්ථික සම්ප්‍රදායන්

Becoming American හි Naff පෙන්වා දුන්නේ සිරියානු සංක්‍රමණිකයෙකුගේ ඉලක්කය ධනය ඉපැයීම නම්, එය ඉපැයීමේ මාධ්‍ය වන්නේ ජාවාරම් බවයි. ලේඛකයා සඳහන් කළේ, "සියයට 90 සිට 95 දක්වා සංකල්ප සහ වියළි භාණ්ඩ අලෙවි කිරීමේ ප්‍රකාශිත අරමුණ ඇතිව පැමිණි අතර සංක්‍රමණික අත්දැකීම්වල කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා එසේ කළ" බවයි. ග්‍රේටර් සිරියාව පුරා ගම්මානවල තරුණයින් දහනවවන සියවසේ අගභාගයේදී සංක්‍රමණය වූයේ ඇමරිකාවේ අඩු සේවා සපයන ප්‍රදේශවල ගෙයින් ගෙට වෙළඳාමේ සාපේක්ෂව ලාභදායී උත්සාහයෙන් ඉක්මනින් පොහොසත් වීමේ අපේක්ෂාවෙනි. එවැනි කාර්යයක් සංක්‍රමණිකයන් සඳහා පැහැදිලි වාසි ඇත: එය සුළු හෝ පුහුණුවක් සහ ආයෝජනයක්, සීමිත වචන මාලාවක් සහ සොච්චම් වේතනයක් නම් ක්ෂණිකව ලබා දුන්නේය. උද්යෝගිමත් සිරියානු සංක්‍රමණිකයන් නැව්වලට ගාල් කර "Amrika" හෝ "Nay Yark" වෙත පිටත් කර හරින ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිර්දෝෂී නැව් නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බ්‍රසීලයේ හෝ ඕස්ට්‍රේලියාවට ගියහ.

එවකට ඇමරිකාව සිටියේ යසංක්රමණය. ග්‍රාමීය පවුල් කිහිපයකට මැදිරි හිමි වූ බැවින්, විසිවන සියවස ආරම්භයේදී පදික වෙළෙන්දන් සුලභ දසුනක් විය. බොත්තම් සිට අත්හිටුවීම් දක්වා කතුර දක්වා භාණ්ඩ රැගෙන යාම, එවැනි පදික වෙළෙඳුන් බොහෝ කුඩා නිෂ්පාදකයින්ගේ බෙදා හැරීමේ පද්ධතිය විය. නැෆ්ට අනුව, "මහා ධනේශ්වර වෙළඳාමේ යුගයේ සමෘද්ධිමත් වූ මෙම සුලු ව්‍යවසායකයින්, කාල යුද්ධයක අත්හිටුවන ලද දෙයක් මෙන් පෙනේ." ඔවුන්ගේ ගමන් මල්ලෙන් සහ සමහර විට භාණ්ඩ පිරවූ මැදිරිවලින් සන්නද්ධ වූ මෙම ව්‍යවසායකයින් වර්මොන්ට් සිට උතුරු ඩැකෝටා දක්වා පසුපස මාර්ගවල තම වෙළඳාම් කළහ. එවැනි පදික වෙළෙන්දන්ගේ ජාල ඇමරිකාව පුරා සෑම ප්‍රාන්තයකටම ව්‍යාප්ත වූ අතර සිරියානු ඇමරිකානුවන්ගේ ජනාවාස බෙදා හැරීමට දායක විය. සිරියානුවන් පදික වෙළෙඳාමේ සුවිශේෂී නොවූවත්, ඔවුන් මූලික වශයෙන් බැක්පැක් පදික වෙළෙඳාමට සහ ග්‍රාමීය ඇමරිකාවට ඇලී සිටීමෙන් වෙනස් විය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Utica, New York සිට Fort Wayne, Indiana, Grand Rapids, Michigan සහ ඉන් ඔබ්බට සිරියානු ඇමරිකානුවන්ගේ දුර බැහැර ප්‍රජාවන් ඇති විය. මෙම පදික වෙළෙන්දන් අතර මුස්ලිම්වරුන් සහ ඩ්‍රූස් ද සිටියේ අඩු සංඛ්‍යාවකිනි. මෙම මුල් මුස්ලිම් කණ්ඩායම් වලින් විශාලතම කණ්ඩායම රෝඩ් අයිලන්ඩ් හි ප්‍රොවිඩන්ස් හි කේන්ද්‍රගත වූ අතර, එහි සාමාජිකයින් නැගෙනහිර මුහුදු තීරයේ ගමන් කළහ. විශාල

මෙම තරුණ සිරියානු ඇමරිකානු මිනිසා නිව් යෝර්ක් නගරයේ සිරියානු කාර්තුවේ බීම විකුණනවා. මැසචුසෙට්ස් හි ඩ්‍රූස් ප්‍රජාවන් සොයා ගත හැකි වූ අතර 1902 වන විට මුස්ලිම් සහ ඩ්රූස්උතුරු ඩැකෝටා සහ මිනසෝටා සහ බටහිර දෙසින් සියැටල් දක්වා කණ්ඩායම් සොයාගත හැකිය.

බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් තමන්ගේම ව්‍යාපාර ඉපැයීමේ පියවරක් ලෙස පදික වෙළඳාම භාවිතා කළහ. 1908 වන විට දැනටමත් ඇමරිකාවේ සිරියානු ව්‍යාපාර 3,000 ක් තිබූ බව වාර්තා වී ඇත. සිරියානුවන් ඉක්මනින්ම වෛද්‍යවරුන්ගේ සිට නීතීඥයින් ඉංජිනේරුවන් දක්වා වෘත්තීන්හි තනතුරු පුරවා ගත් අතර 1910 වන විට "අවස්ථා දේශය" සඳහා සාක්ෂි දීමට සිරියානු කෝටිපතියන් කුඩා කණ්ඩායමක් සිටියහ. වියළි භාණ්ඩ යනු විශේෂිත සිරියානු විශේෂත්වයක් වූ අතර, විශේෂයෙන්ම ඇඳුම් පැළඳුම්, මුල් සිරියානු සංක්‍රමණිකයන් වූ ෆාරා සහ හගර් යන නවීන ඇඳුම් අධිරාජ්‍යයන් තුළ දැකිය හැකි සම්ප්‍රදායකි. මෝටර් රථ කර්මාන්තය ද බොහෝ මුල් සංක්‍රමණිකයන්ට හිමිකම් කී අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඩියර්බෝර්න් සහ ඩෙට්‍රොයිට් අසල විශාල ප්‍රජාවන් බිහි විය.

පසුකාලීන සංක්‍රමණිකයන් පළමු සංක්‍රමණික රැල්ලට වඩා හොඳින් පුහුණු වීමට නැඹුරු වෙති. ඔවුන් පරිගණක විද්‍යාවේ සිට බැංකුකරණය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව දක්වා ක්ෂේත්‍රවල සේවය කරයි. 1970 ගනන්වල සහ 1980 ගනන්වල වාහන අංශයේ කප්පාදු කිරීම් සමඟ, සිරියානු සම්භවයක් ඇති කර්මාන්තශාලා කම්කරුවන් විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් වූ අතර, බොහෝ දෙනෙකුට මහජන ආධාර සඳහා යාමට බල කෙරුනි, ගෞරවය ආත්ම විශ්වාසයට සමාන වන පවුල් සඳහා අතිශය දුෂ්කර තීරණයකි.

සමස්තයක් ලෙස අරාබි ඇමෙරිකන් ප්‍රජාව දෙස බලන විට, රැකියා වෙළෙඳපොළ තුළ එහි ව්‍යාප්තිය සාමාන්‍යයෙන් ඇමරිකානු සමාජයේ ව්‍යාප්තිය තරමක් සමීපව පිළිබිඹු කරයි. 1990 සංගණනයට අනුව අරාබි ඇමරිකානුවන් වඩාත් දැඩි ලෙස පෙනේව්‍යවසායක සහ ස්වයං රැකියාවල නියුතු තනතුරු (සාමාන්‍ය ජනගහනයෙන් සියයට 12 ට සාපේක්ෂව සියයට 7 ක් පමණි) සහ විකුණුම් (සාමාන්‍ය ජනගහනයෙන් සියයට 17 ට සාපේක්ෂව සියයට 20) සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත.

දේශපාලනය සහ රජය

සිරියානු ඇමරිකානුවන් මුලදී දේශපාලන වශයෙන් නිහඬ විය. සාමූහිකව, ඔවුන් කිසි විටෙකත් එක් දේශපාලන පක්ෂයකට හෝ වෙනත් පක්ෂයකට අයත් නොවීය; ඔවුන්ගේ දේශපාලන අනුබද්ධතාවයෙන් විශාල ඇමරිකානු ජනගහනය පිලිබිඹු විය, ඔවුන් අතර ව්‍යාපාරික අයිතිකරුවන් බොහෝ විට රිපබ්ලිකන්, නිල් කොලර් කම්කරුවන් ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂය සමඟ රැඳී සිටිති. දේශපාලන ආයතනයක් ලෙස, ඔවුන්ට සම්ප්‍රදායිකව වෙනත් ජනවර්ගවල බලයක් නොතිබුණි. සියලුම අරාබි ඇමරිකානුවන් මෙන් සිරියානු ඇමරිකානුවන් ද අවුස්සපු එක් මුල් ප්‍රශ්නයක් නම්, 1914 ජෝර්ජියාවේ ඩව් නඩුව, සිරියානුවන් කොකේසියානුවන් බවත්, එබැවින් ජාතියේ පදනම මත ස්වභාවිකකරණය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත් තහවුරු විය. එතැන් සිට, දෙවන පරම්පරාවේ සිරියානු ඇමරිකානුවන් විනිශ්චයකාර තනතුරුවල සිට එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභාව දක්වා කාර්යාලවලට තේරී පත් විය.

විසිවන සියවසේ මැද භාගයේ සිට අග භාගය දක්වා වූ සිරියානු ඇමරිකානු දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ගය අරාබි-ඊශ්‍රායල් ගැටුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. 1948 පලස්තීනය දෙකඩ කිරීම සිරියානු නායකයින්ගෙන් තිරය පිටුපස විරෝධතා ඇති විය. 1967 යුද්ධයෙන් පසුව, මැද පෙරදිග සම්බන්ධයෙන් එක්සත් ජනපද විදේශ ප්‍රතිපත්තියට බලපෑම් කිරීමට සහ බලපෑම් කිරීමට සිරියානු ඇමරිකානුවන් අනෙකුත් අරාබි කණ්ඩායම් සමඟ දේශපාලන බලවේගවලට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ. යන්න දැනුවත් කිරීමට අරාබි විශ්වවිද්‍යාල උපාධිධාරීන්ගේ සංගමය බලාපොරොත්තු වියඅරාබි-ඊශ්‍රායල් ආරවුලේ සැබෑ ස්වභාවය පිළිබඳව ඇමරිකානු මහජනතාව, මේ සම්බන්ධයෙන් කොන්ග්‍රසයට බලපෑම් කිරීම සඳහා 1970 දශකයේ මුල් භාගයේදී අරාබි ඇමරිකානුවන්ගේ ජාතික සංගමය පිහිටුවන ලදී. 1980 දී, මාධ්‍ය තුළ ඍණාත්මක අරාබි ඒකාකෘතිකරණය වැළැක්වීම සඳහා ඇමරිකානු අරාබි විරෝධී වෙනස්කම් කිරීමේ කමිටුව පිහිටුවන ලදී. 1985 දී අරාබි ඇමෙරිකන් ආයතනය ඇමරිකානු දේශපාලනයේ අරාබි ඇමරිකානු සහභාගීත්වය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ආරම්භ කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කුඩා ප්‍රාදේශීය ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් ද සංවිධානය කර ඇති අතර, අරාබි ඇමරිකානු අපේක්ෂකයින්ට කාර්යාලය සඳහා සහය වන අතර ජාත්‍යන්තර සහ දේශීය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් අරාබි ඇමරිකානු දෘෂ්ටිකෝණයට අනුකම්පා කරන අපේක්ෂකයින්ට සහාය වේ.

පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් දායකත්වය

සිරියානු සංක්‍රමණ ඉතිහාසය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සෑම විටම සම්භවයක් ඇති ස්ථාන අතර පැහැදිලි වෙනසක් නොමැති බව සටහන් කළ යුතුය. පුද්ගලයන් සඳහා මෙන්ම සංක්‍රමණ වාර්තා සඳහා, මහා සිරියාව සහ නූතන සිරියාව අතර ව්‍යාකූලත්වය යම් දුෂ්කරතා ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, පහත ලැයිස්තුව බොහෝ දුරට සමන්විත වන්නේ මහා සිරියානු සංක්‍රමණවල පළමු රැල්ලට පැමිණි හෝ එවැනි සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන පුද්ගලයන්ගෙනි. මේ අනුව, හැකි විශාලතම අර්ථයෙන්, මෙම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් සිරියානු ඇමරිකානුවන් වේ.

ACADEMIA

චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර්ය රෂීඩ් ඛල්ඩි සහ ආචාර්ය ඉබ්‍රාහිම් අබු ලුගෝඩ් යන දෙදෙනාම මැද පෙරදිග සමඟ කටයුතු කරන ගැටළු සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍ය තුළ ප්‍රසිද්ධ විචාරකයින් බවට පත්ව ඇත. පිලිප්හිටි යනු සිරියානු ඩ්රූස් ජාතිකයෙකු වූ අතර ඔහු ප්‍රින්ස්ටන්හි ප්‍රමුඛ විශාරදයෙකු වූ අතර මැද පෙරදිග පිළිබඳ පිළිගත් විශේෂඥයෙකු විය.

ව්‍යාපාරය

නේතන් සොලමන් ෆාරා 1881 දී නිව් මෙක්සිකෝ ප්‍රදේශයේ සාමාන්‍ය වෙළඳසැලක් පිහිටුවීය, පසුව කලාපයේ සංවර්ධකයෙකු බවට පත් වූ අතර, එය Santa Fe සහ Albuquerque යන දෙකෙහිම වර්ධනයට අනුබල දුන්නේය. 1905 දී ඇමරිකාවට පැමිණි මන්සූර් ෆාරා කලිසම් නිෂ්පාදන සමාගම ආරම්භ කළ අතර එය තවමත් පවුලේ නම දරයි. ටෙක්සාස්හි අසාර්ගේ ආහාර සැකසුම් සමාගම සහ කැලිෆෝනියාවේ මලූෆ් පවුල විසින් ආරම්භ කරන ලද මොඩ්-ඕ-ඩේ වැනි ඩලස් හි හැගර් ද සිරියානු ව්‍යාපාරයක් ලෙස ආරම්භ විය. වොෂින්ටන්, ඩී.සී. හි පදිංචි වූ අමීන් ෆයාඩ්, මිසිසිපි ප්‍රදේශයට නැඟෙනහිර දෙසින් ගෙන යන ආහාර සේවාවක් ආරම්භ කළ පළමු පුද්ගලයා විය. Paul Orfalea (1946–) කිංකෝගේ ඡායා පිටපත් දාමයේ නිර්මාතෘ වේ. රැල්ෆ් නාඩර් (1934–) යනු සුප්‍රසිද්ධ පාරිභෝගික උපදේශකයෙක් සහ 1994 දී එක්සත් ජනපද ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙක් වේ. Amadeus හි භූමිකාව ; Frank Zappa ප්‍රසිද්ධ රොක් සංගීතඥයෙක් විය; Moustapha Akkad අධ්‍යක්ෂණය කළේ Lion in the Desert සහ The Message මෙන්ම Halloween ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට; Casey Kasem (1933– ) යනු ඇමරිකාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ තැටි ජෝකී වරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

රාජ්‍ය සේවය සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතු

ටෲමන් සහ අයිසන්හවර් පාලන සමයේදී නජීබ් හලාබි ආරක්ෂක උපදේශකයා විය; ආචාර්ය ජෝර්ජ් ආටියේ වියසිරියාව කයිරෝව පදනම් කරගත් ඊජිප්තු රේඛාවක් යටතේ පාලනය විය. කුරුස යුද්ධ භටයන් ශුද්ධ භූමිය නැවත අත්පත් කර ගැනීම සඳහා යුරෝපීය ආක්‍රමණ සිදු කළද, දහවන සහ එකොළොස්වන සියවස්වල සංස්කෘතිය සමෘද්ධිමත් විය. සලාඩින් 1174 දී දමස්කස් අල්ලා ගත් අතර, කුරුස යුද්ධ භටයන් ඔවුන්ගේ වාඩිලාගෙන සිටි ස්ථානවලින් ඵලදායී ලෙස පලවා හැර, ඉගෙනුම් මධ්යස්ථාන ස්ථාපිත කරන ලද අතර, වෙළඳ මධ්යස්ථාන සහ ආර්ථික ජීවිතය උත්තේජනය කරන නව ඉඩම් පද්ධතියක් ඉදි කළේය.

දහතුන්වන ශතවර්ෂයේ මොංගල් ආක්‍රමණ කලාපය විනාශ කළ අතර 1401 දී ටැමර්ලේන් ඇලෙප්පෝ සහ දමස්කස් අල්ලා ගත්තේය. 1516 දී තුර්කි ඔටෝමන්වරු ඊජිප්තුව පරාජය කර පුරාණ සිරියාව අල්ලා ගන්නා තෙක් සිරියාව පහළොස්වන සියවසේදී මාමෙලුක් රාජවංශය විසින් ඊජිප්තුවෙන් පාලනය කරන ලදී. ඔටෝමාන් පාලනය සියවස් හතරක් පවතිනු ඇත. ඔටෝමන්වරු අධිකරණ බල ප්‍රදේශ හතරක් නිර්මාණය කළ අතර, ඒ සෑම එකක්ම ආණ්ඩුකාරවරයෙකු විසින් පාලනය කරන ලදී: දමස්කස්, ඇලෙප්පෝ, ට්‍රිපොලි සහ සිදොන්. මුල් ආණ්ඩුකාරවරු තම රාජ්‍ය මූල්‍ය ක්‍රමය මගින් කෘෂිකර්මාන්තය දිරිමත් කළ අතර අපනයනය සඳහා ධාන්‍ය වර්ග මෙන්ම කපු සහ සේද නිෂ්පාදනය කරන ලදී. ඇලෙප්පෝ යුරෝපය සමඟ වෙළඳාම සඳහා වැදගත් මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. ඉතාලි, ප්රංශ සහ ඉංග්රීසි වෙළෙන්දෝ කලාපයේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. විශේෂයෙන්ම දහහත්වන සහ දහඅටවන සියවස් වලදී ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට ද සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ සැලසුණි.

කෙසේ වෙතත්, දහඅටවන සියවස වන විට, ඔටෝමාන් පාලනය දුර්වල වීමට පටන් ගත්තේය; කාන්තාරයෙන් බෙඩොයින් ආක්‍රමණ වැඩි වූ අතර සාමාන්‍ය සමෘද්ධිය වැඩි වියකොන්ග්‍රස් පුස්තකාලයේ අරාබි සහ මැද පෙරදිග අංශයේ භාරකරු ලෙස පත් කරන ලදී; පිලිප් හබීබ් (1920-1992) වියට්නාම් යුද්ධය අවසන් කිරීම සඳහා සාකච්ඡා කිරීමට උදව් කළ වෘත්තීය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකි; නික් රහල් (1949– ) 1976 සිට වර්ජිනියාවේ එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රස් සභිකයෙකි; ක්ලින්ටන් පරිපාලනයේ ප්‍රමුඛ අරාබි ඇමරිකානු කාන්තාවක් වන ඩොනා ෂලාලා සෞඛ්‍ය හා මානව සේවා ලේකම් ලෙස සේවය කර ඇත.

සාහිත්‍යය

William Blatty (1928–) The Exorcist වෙත පොත සහ තිර රචනය ලිවීය ; Vance Bourjaily (1922–), Confessions of a Spent Youth ; කාලිල් ජිබ්‍රාන් කවියා (1883-1931), ද නබිතුමාගේ කතුවරයා විය. අනෙකුත් කවියන් අතර සෑම් හසෝ (1926–), ජෝශප් අවාඩ් (1929–) සහ එල්මාස් අබිනාඩර් (1954–) ඇතුළත් වේ.

සංගීතය සහ නර්තනය

පෝල් අන්කා (1941–), 1950 ගණන්වල ජනප්‍රිය ගීත රචකයා සහ ගායකයා; රොසලින් එලියාස් (1931–), මෙට්‍රොපොලිටන් ඔපෙරා සමඟ සොප්‍රානෝ; එලී චයිබ් (1950–), පෝල් ටේලර් සමාගමේ නර්තන ශිල්පිනිය.

විද්‍යාව සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව

Michael DeBakey (1908–) බයිපාස් සැත්කම් සඳහා පුරෝගාමී වූ අතර හෘද පොම්පය සොයා ගන්නා ලදී. Harvard විශ්වවිද්‍යාලයේ Elias J. Corey (1928–), 1990 රසායන විද්‍යාව සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගය දිනා ගන්නා ලදී; වෛද්‍ය නදීම් මුනා 1970 ගණන්වල මෙලනෝමා හඳුනාගැනීම සඳහා රුධිර පරීක්ෂණයක් සකස් කළේය.

මාධ්‍ය

මුද්‍රණය

ක්‍රියාව.

ජාත්‍යන්තර අරාබි පුවත්පත ඉංග්‍රීසි සහ අරාබි භාෂාවෙන් මුද්‍රණය කර ඇත.

අමතන්න: රාජි ඩහර්, සංස්කාරක.

ලිපිනය: තැ.කා.සි. කොටුව 416, New York, New York 10017.

දුරකථන: (212) 972-0460.

ෆැක්ස්: (212) 682-1405.

ඇමරිකානු-අරාබි පණිවිඩය.

1937 දී ආරම්භ කරන ලද ආගමික සහ දේශපාලන සතිපතා ඉංග්‍රීසි සහ අරාබි භාෂාවෙන් මුද්‍රණය කර ඇත.

අමතන්න : ඉමාම් එම්.ඒ. හුසේන්.

ලිපිනය: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

දුරකථන: (313) 868-2266.

ෆැක්ස්: (313) 868-2267.

අරාබි කටයුතු සඟරාව.

අමතන්න: Tawfic E. Farah, Editor.

ලිපිනය: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

ෆැක්ස්: (302) 869-5853.

ජුසූර් (පාලම්).

අරාබි/ඉංග්‍රීසි කාර්තු සඟරාවක් වන අතර එය කලා සහ දේශපාලන කරුණු පිළිබඳ කවි සහ රචනා යන දෙකම ප්‍රකාශයට පත් කරයි.

අමතන්න: මුනීර් ආකාෂ්, සංස්කාරක.

ලිපිනය: තැ.කා.සි. කොටුව 34163, Bethesda, Maryland 20817.

බලන්න: දිශානතිය - Cahita

දුරකථන: (212) 870-2053.

සබැඳිය.

අමතන්න: ජෝන් එෆ්. මහෝනි, විධායක අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: මැද පෙරදිග අවබෝධය සඳහා ඇමරිකානුවන්, කාමර 241, 475 රිවර්සයිඩ් ඩ්‍රයිව්, නිව් යෝර්ක්, නිව් යෝර්ක් 10025-0241.

දුරකථන: (212) 870-2053.

මැද පෙරදිග ජාත්‍යන්තරය.

අමතන්න: මයිකල් වෝල්, සංස්කාරක.

ලිපිනය: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

දුරකථන: (202) 232-8354.

මැද පෙරදිග කටයුතු පිළිබඳ වොෂින්ටන් වාර්තාව.

අමතන්න: Richard H. Curtiss, Executive Editor.

ලිපිනය: තැ.කා.සි. කොටුව 53062, Washington, D.C. 20009.

දුරකථන: (800) 368-5788.

රේඩියෝ

ඇමරිකාවේ අරාබි ජාලය.

Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, සහ San Francisco ඇතුළු විශාල අරාබි ඇමෙරිකානු ජනගහනයක් සහිත නාගරික ප්‍රදේශවල සතිපතා පැය 1 සිට 2 දක්වා අරාබි වැඩසටහන් විකාශනය කරයි.

අමතන්න: Eptisam Malloutli, ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

දුරකථන: (800) ARAB-NET.

රූපවාහිනිය

Arab Network of America (ANA).

අමතන්න: ලයිලා ෂයික්ලි, රූපවාහිනී වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telephone : (800) ARAB-NET.

TAC අරාබි නාලිකාව.

අමතන්න: Jamil Tawfiq, අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: තැ.කා.සි. කොටුව 936, New York, New York 10035.

දුරකථන: (212) 425-8822.

සංවිධාන සහ සංගම්

American Arab Anti-Discrimination Committee (ADC).

මාධ්‍ය තුළ සහ දේශපාලනය ඇතුළු පොදු ජීවිතයේ වෙනත් ස්ථානවල ඒකාකෘතිකරණයට සහ අපහාසයට එරෙහිව සටන් කරයි.

ලිපිනය: 4201 කනෙක්ටිකට්Avenue, Washington, D.C. 20008.

දුරකථන: (202) 244-2990.

Arab American Institute (AAI).

සියලු මට්ටම්වල දේශපාලන ක්‍රියාවලිය තුළ අරාබි ඇමරිකානුවන්ගේ සහභාගීත්වය පෝෂණය කරයි.

අමතන්න: ජේම්ස් සොග්බි, විධායක අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arab Women's Council (AWC).

අරාබි කාන්තාවන් පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

අමතන්න: නජාත් කෙලීල්, ජනාධිපති.

ලිපිනය: තැ.කා.සි. පෙට්ටිය 5653, වොෂින්ටන්, ඩී.සී. 20016.

අරාබි ඇමරිකානුවන්ගේ ජාතික සංගමය (NAAA).

අරාබි අවශ්‍යතා සම්බන්ධයෙන් ලොබි කොංග්‍රසය සහ පරිපාලනය.

අමතන්න : කලීල් ජහ්ෂාන්, විධායක අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

දුරකථන: (202) 842-1840.

සිරියානු ඇමරිකානු සංගමය.

ලිපිනය: c/o බදු දෙපාර්තමේන්තුව, P.O. පෙට්ටිය 925, මෙන්ලෝ පාර්ක්, කැලිෆෝනියා, 94026-0925.

කෞතුකාගාර සහ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථාන

ෆැරිස් සහ යමනා නෆ් පවුලේ අරාබි ඇමරිකානු එකතුව.

අමතන්න: Alixa Naff.

ලිපිනය: ලේඛනාගාර මධ්‍යස්ථානය, ජාතික ඉතිහාස කෞතුකාගාරය, ස්මිත්සෝනියන් ආයතනය, වොෂින්ටන්, ඩී.සී.

දුරකථන: (202) 357-3270.

අමතර අධ්‍යයනය සඳහා මූලාශ්‍ර

Abu-Laban, Baha, and Michael W. Suleiman, eds. අරාබි ඇමරිකානුවන්: අඛණ්ඩතාව සහ වෙනස් වීම. සාමාන්‍ය, ඉලිනොයිස්: Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans," American Demographics, January 1994, pp. 22-30.

කායල්, පිලිප් සහ ජෝසප් කයිලා. The Syrian Lebanese in America: A study in Religion and Assimilation. බොස්ටන්: ට්වේන්, 1975.

සාලිබා, නජීබ් ඊ. සිරියාවෙන් විගමනය සහ වෝර්සෙස්ටර් හි සිරියානු-ලෙබනන් ප්‍රජාව, එම්ඒ. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. අරාබි භාෂාව කතා කරන ජනයා එක්සත් ජනපදයට පැමිණීම. ස්ටැටන් අයිලන්ඩ්, NY: සංක්‍රමණ අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානය, 1995.

සහ ආරක්ෂාව ප්රතික්ෂේප විය. 1840 දී ඊජිප්තු ආධිපත්‍යයේ කෙටි කාලපරිච්ඡේදය නැවතත් ඔටෝමාන් පාලනය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද නමුත් කලාපයේ ආගමික සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ආතතීන් වර්ධනය විය. 1860 දී ඩැමස්කස්හි මුස්ලිම් මැර පිරිසක් විසින් කිතුනුවන් සමූලඝාතනය කිරීමත් සමග, යුරෝපය අභාවප්‍රාප්ත ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ කටයුතුවලට වැඩි වශයෙන් මැදිහත් වීමට පටන් ගත් අතර, ලෙබනනයේ ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්කයක් ස්ථාපිත කළ නමුත් ඔටෝමාන් පාලනය යටතේ කාලය සඳහා සිරියාව හැර ගියේය. මේ අතර, ප්‍රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑම කලාපය තුළ අත්පත් කර ගන්නා ලදී; ජනගහනය ක්‍රමානුකූලව බටහිරකරණය විය. නමුත් අරාබි-තුර්කි සබඳතා නරක අතට හැරුණි, විශේෂයෙන් 1908 තරුණ තුර්කි විප්ලවයෙන් පසුව. අරාබි ජාතිකවාදීන් පසුව සිරියාවේ කරලියට පැමිණියේය.

නූතන යුගය

පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී සිරියාව ජර්මානුවන් සමඟ සටන් කළ ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ හමුදා කඳවුරක් බවට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ජාතිකවාදී අරාබිවරු, ෆයිසාල් යටතේ, ජනප්‍රිය T. E. ලෝරන්ස් සහ ඇලන්බි සමඟ බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ එක්ව සිටියහ. යුද්ධයෙන් පසු, කලාපය ෆයිසාල් විසින් පාලනය කරන ලද නමුත්, ජාතීන්ගේ සංගමයේ ප්‍රංශ වරමක් මගින් නිදහස ලබා ගත හැකි වන තෙක් අලුතින් බෙදා වෙන් කරන ලද කලාපය ප්‍රංශ පාලනය යටතට පත් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට එවැනි ස්වාධීනත්වයක් සඳහා උනන්දුවක් නොතිබූ අතර, නිදහස් සිරියාවක් අවසානයේ ස්ථාපිත වූයේ දෙවන ලෝක යුද්ධය සමඟ පමණි. බ්‍රිතාන්‍ය සහ නිදහස් ප්‍රංශ හමුදා 1946 සිරියානු සිවිල් රජයක් අත්පත් කර ගන්නා තෙක් රට අල්ලා ගත්හ.

බහුවිධ තිබුණාආගමික කණ්ඩායම් ගණනාවක සංහිඳියාව ඇතුළු එවැනි රජයකට අභියෝග. මේවාට බහුතර සුන්නි මුස්ලිම් නිකාය සහ අනෙකුත් ප්‍රමුඛ මුස්ලිම් කණ්ඩායම් දෙක වන අලවයිට් , අන්ත ෂියා කණ්ඩායම සහ ඩ්‍රූස්, පූර්ව මුස්ලිම් නිකායක්. නිකායන් දුසිම් භාගයකට බෙදුණු කිතුනුවන් සහ යුදෙව්වන් ද සිටියහ. මීට අමතරව, ගොවීන්ගේ සිට බටහිරකරණය වූ නාගරිකයන් දක්වා සහ අරාබි සිට කුර්ද් සහ තුර්කිය දක්වා වාර්ගික හා ආර්ථික-සංස්කෘතික වෙනස්කම් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය. සුන්නි ඉඩම් හිමියන් වැඩි වශයෙන් සැදුම්ලත් සිවිල් රජයක් අසාර්ථක වීමත් සමඟ 1949 දී කර්නල්වරු බලයට පත් වූහ. ලේ රහිත කුමන්ත්‍රණයකින් කර්නල් හුස්නි අස්-සයිම් බලයට පත් වූ නමුත්, ඔහු ඉක්මනින්ම පෙරලා දමන ලදී.

1958 සිට 1961 දක්වා ඊජිප්තුව සමඟ ගබ්සා වූ සංගමයක් සිදු වූවාක් මෙන්, එවැනි කුමන්ත්‍රණ මාලාවක් අනුගමනය කරන ලදී. වඩ වඩාත්, පාලන බලය හමුදාවේ Pan Arabist Ba'th සමාජවාදීන්ට හිමි විය. 1971 මාර්තු 14 වන දින, කර්නල් සලාහ් අල්-ජාඩිඩ්ගෙන් බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු ජෙනරාල් හෆීස් අල්-අසාද් නාමික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ජනාධිපති ලෙස දිවුරුම් දුන්නේය. ඔහුගේ ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා ජාතිකවාදීන්, කම්කරුවන් සහ ගොවීන්ගෙන් යම් ප්‍රමාණයක ජනප්‍රියත්වයක් භුක්ති විඳිමින් අසාද් එතැන් සිට බලයේ රැඳී සිටියේය. 1991 තරම් මෑතක දී, ජනමත විචාරණයකින් අසාද් නැවත තේරී පත් විය.

නූතන සිරියානු විදේශ ප්‍රතිපත්තිය බොහෝ දුරට මෙහෙයවනු ලැබුවේ අරාබි-ඊශ්‍රායල් ගැටුම මගිනි; සිරියාව අතින් පරාජයන් කිහිපයක්ම සිදුවී ඇතඊශ්‍රායල් ජාතිකයන්. සිරියානු ගෝලාන් කඳුකරය දෙරට අතර මතභේදාත්මක ගැටලුවක් ලෙස පවතී. දස වසරක ඉරාන-ඉරාක යුද්ධයේදී ඉරාකයට එරෙහිව ඉරානයට සිරියාව දුන් සහයෝගය නිසා අරාබි සබඳතා පළුදු විය. සිරියානු-ලෙබනන් සබඳතා ද අස්ථාවර ප්‍රශ්නයක් බව ඔප්පු වී ඇත. සිරියාව ලෙබනනයේ 30,000 කට අධික භට පිරිසක් දිගටම පවත්වාගෙන යයි. සීතල යුද්ධ සමයේදී, සිරියාව සෝවියට් සංගමයේ මිත්‍ර රාජ්‍යයක් වූ අතර, එම රටෙන් ආයුධ ආධාර ලබා ගත්තේය. නමුත් කොමියුනිස්ට්වාදයේ වැටීමත් සමඟ සිරියාව වැඩි වශයෙන් බටහිර දෙසට යොමු විය. ඉරාක කුවේටය ආක්‍රමණය කිරීමත් සමඟ, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් මෙහෙයවන ලද කුවේටය මුදාගැනීම සඳහා සිරියාව විසින් හමුදා යවා ඇත. එහි දිගු පාලන කාලය තුළ, බාත් පාලනය රටට පිළිවෙළක් ගෙන දී ඇත, නමුත් බොහෝ දුරට සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුවේ වියදමින්; ආණ්ඩුවේ සතුරන් දරුණු ලෙස මර්දනය කර ඇත.

ඇමරිකාවේ පළමු සිරියානුවන්

"සිරියාව" යන නම සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ දේ අදහස් කර ඇති නිසා ඇමරිකාවට මුල් සිරියානු සංක්‍රමණයේ කාල සීමාවන් සහ සංඛ්‍යා සාකච්ඡා කිරීම අපහසුය. 1920 ට පෙර, සිරියාව ඇත්ත වශයෙන්ම ග්‍රේටර් සිරියාව වූ අතර එය කුඩා ආසියාවේ ගිනිකොන දිග කඳුකරයේ සිට අකාබා බොක්ක සහ සීනායි අර්ධද්වීපය දක්වා විහිදුණු ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ කොටසකි. එබැවින් "සිරියානු" සංක්‍රමණිකයන් දමස්කස් සිට මෙන් බේරූට් හෝ බෙත්ලෙහෙම් වලින් පැමිණිය හැකිය. කලාපයේ අතීත ඔටෝමාන් පාලනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නිල වාර්තාවල තවත් සංකූලතාවයක් ඇති වේ. සංක්‍රමණිකයන් පැමිණියේ නම් එලිස් දූපතේ තුර්කි ජාතිකයන් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට ඉඩ තිබුණිඔටෝමන් යුගයේ සිරියාවේ සිට. බොහෝ විට, සිරියානු-ලෙබනන් නූතන සිරියාවේ සිට සංක්‍රමණිකයන් සමඟ ව්‍යාකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, 1880 න් පසු සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක සිරියානු හෝ අරාබි සංක්‍රමණ සුළු වශයෙන් පැවතීම විය හැකිය. එපමණක් නොව, සිවිල් යුද්ධය අතරතුර සහ ඉන් පසුව පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් ගණනාවක් ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදල් උපයා ගැනීමෙන් පසු මැද පෙරදිගට ආපසු ගියහ.

පළමුවන ලෝක යුද්ධය තෙක්, "සිරියානුවන්" බහුතරයක් ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණියේ ලෙබනනය අවට ක්‍රිස්තියානි ගම්මානවලිනි. මුල් සංක්‍රමණිකයන් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු අනුව 40,000 සහ 100,000 අතර වේ. The Syrians in America, නමින් බලයලත් මුල් ඉතිහාසයක් ලියූ Philip Hitti ට අනුව, මහා සිරියාවේ සිට 90,000කට ආසන්න පිරිසක් 1899-1919 අතර කාලය තුළ එක්සත් ජනපදයට පැමිණියහ. 1924 දී ඔහු ලියන අවස්ථාව වන විට, "මේ වන විට විදේශිකව උපන් සහ සිරියානු දෙමව්පියන්ගෙන් උපන් සිරියානුවන් 200,000 ක් පමණ එක්සත් ජනපදයේ සිටින බව උපකල්පනය කිරීම ආරක්ෂිතයි" යනුවෙන් ඔහු වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය. 1900 සිට 1916 දක්වා කාලය තුළ, ඩමස්කස් සහ ඇලෙප්පෝ දිස්ත්‍රික්කවලින්, නූතන සිරියාවේ කොටස්වලින් හෝ සිරියාවේ ජනරජයෙන් වසරකට නිල ප්‍රවේශයන් 1,000ක් පමණ පැමිණි බව ගණන් බලා තිබේ. මෙම මුල් සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් නිව් යෝර්ක්, බොස්ටන් සහ ඩෙට්‍රොයිට් ඇතුළු නැගෙනහිර නාගරික මධ්‍යස්ථානවල පදිංචි වූහ.

එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීම හේතු කිහිපයක් නිසා සිදු විය. මහා සිරියාවේ සිට ඇමරිකාවට නව පැමිණීම් සොයන්නන්ගේ සිට පරාසයක පවතීතුර්කි බලහත්කාරයෙන් වැළකී සිටීමට කැමති අයට ආගමික නිදහස. එහෙත් මෙතෙක් විශාලතම පෙළඹවීම වූයේ පුද්ගලික සාර්ථකත්වය පිළිබඳ ඇමරිකානු සිහිනයයි. මෙම මුල් සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වූ මූලික දිරිගැන්වීම ආර්ථික දියුණුව විය. මුල්ම සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ඇමරිකාවේ මුදල් ඉපැයූ අතර, පසුව ජීවත් වීමට ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු ගියහ. මෙම ආපසු එන මිනිසුන් පැවසූ කතා තවදුරටත් සංක්‍රමණ රැල්ලට හේතු විය. මෙය, ඇමරිකාවේ මුල් පදිංචිකරුවන්ට අමතරව, ඔවුන්ගේ ඥාතීන් වෙත යැවීම, දාම සංක්‍රමණ ලෙස හඳුන්වන දේ නිර්මාණය කළේය. එපමණක් නොව, එවකට පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශන - 1876 දී ෆිලඩෙල්ෆියා, 1893 දී චිකාගෝ සහ 1904 දී ශාන්ත ලුවී - ග්‍රේටර් සිරියාවේ සිට බොහෝ සහභාගිවන්නන් ඇමරිකානු ජීවන රටාවට නිරාවරණය කළ අතර බොහෝ ප්‍රදර්ශන වසා දැමීමෙන් පසු රැඳී සිටියහ. මුල් සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් සියයට 68ක් පමණ තනිකඩ පිරිමින් වූ අතර අවම වශයෙන් අඩක් නූගත් අය වූහ.

පැමිණි ප්‍රමාණය විශාල නොවූවත්, මෙම ජනතාව විගමනය වූ ගම්මානවල බලපෑම කල්පවතින එකක් විය. සුදුසුකම් ඇති පිරිමි සංඛ්‍යාව අඩු කරමින් සංක්‍රමණ වැඩි විය. ඔටෝමාන් රජය එවැනි සංක්‍රමණයකට සීමා පැනවූයේ මහා සිරියාවේ සිය ජනගහනය රඳවා තබා ගැනීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි. එක්සත් ජනපද රජය මෙම උත්සාහයට උදව් කළේය. 1924 දී, කොන්ග්‍රසය ජොන්සන්-රීඩ් කෝටා පනත සම්මත කළ අතර, එය නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදෙන් සංක්‍රමණය වීම බෙහෙවින් අඩු කළ නමුත් මේ වන විට සිරියානුවන් සංගමයේ සෑම ප්‍රාන්තයකටම පාහේ සංක්‍රමණය වී තිබුණි. මෙයකෝටා පනත තවදුරටත් සංක්‍රමණ සඳහා විරාමයක් ඇති කළ අතර එය 1965 සංක්‍රමණ පනත නැවත වරක් අරාබි සංක්‍රමණ සඳහා දොරටු විවර කරන තෙක් වසර හතළිහකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි. 1960 ගණන්වල මැද භාගයේ ආරම්භ වූ තවත් සංක්‍රමණ රැල්ලක්; 1990 සංගණනයේදී හඳුනාගත් සියලුම විදේශික අරාබි ඇමරිකානුවන්ගෙන් සියයට 75කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙරටට පැමිණ ඇත්තේ 1964 න් පසුවය. එම සංගණනයට අනුව, වාර්ගික වශයෙන් අරාබි ජාතිකයන් ලෙස හඳුනාගත් පුද්ගලයින් 870,000 ක් පමණ සිටියහ. සංක්‍රමණ සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන්නේ නූතන සිරියාවේ සිට 1961-70 දක්වා එක්සත් ජනපදයට පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් 4,600ක්; 1971-80 සිට 13,300; 1981-90 සිට 17,600; සහ 1990 දී පමණක් 3,000ක්. 1960 ගණන්වල සිට,

සංක්‍රමණය වන අයගෙන් සියයට දහයක් මේ සිරියානු ඇමරිකානු දරුවන් සියල්ලෝම නිව් යෝර්ක් හි සිරියානු කාර්තුවේ පදිංචි වූ සංක්‍රමණික පවුල්වල අය වෙති. නූතන සිරියාවේ සරණාගත පනත් යටතේ ඇතුළත් කර ඇත.

ජනාවාස රටා

සිරියානුවන් සෑම ප්‍රාන්තයකම පදිංචි වී ඇති අතර ඔවුන් දිගටම නාගරික මධ්‍යස්ථානවල අවධානය යොමු කරති. නිව් යෝර්ක් නගරය නව සංක්‍රමණිකයන් සඳහා විශාලතම තනි දිනුම් ඇදීම් ලෙස දිගටම පවතී. බෘක්ලින් නගරය සහ විශේෂයෙන්ම අත්ලාන්තික් මාවත අවට ප්‍රදේශය, වාර්ගික ව්‍යාපාර සහ සම්ප්‍රදායන්හි පෙනුම සහ හැඟීම ආරක්ෂා කරමින් ඇමරිකාවේ කුඩා සිරියාවක් බවට පත්ව ඇත. නැගෙනහිරින් විශාල සිරියානු ජනගහනයක් සිටින අනෙකුත් නාගරික ප්‍රදේශ අතරට බොස්ටන්, ඩෙට්‍රොයිට් සහ මිචිගන්හි ඩියර්බර්න් හි වාහන මධ්‍යස්ථානය ඇතුළත් වේ. සමහර නව එංගලන්තය ද