J. Sydney Jones

Apžvalga

Šiuolaikinė Sirija yra arabų respublika pietvakarių Azijoje, kuri šiaurėje ribojasi su Turkija, rytuose ir pietryčiuose - su Iraku, pietuose - su Jordanija, o pietvakariuose - su Izraeliu ir Libanu. Nedidelis Sirijos ruožas taip pat driekiasi palei Viduržemio jūrą. 71 500 kvadratinių mylių (185 226 kvadratinių kilometrų) ploto šalis yra nedaug didesnė už Vašingtono valstiją.

Oficialus pavadinimas - Sirijos Arabų Respublika. 1995 m. šalyje gyveno 14,2 mln. gyventojų, daugiausia musulmonų, apie 1,5 mln. krikščionių ir keli tūkstančiai žydų. etniniu požiūriu šalį sudaro arabų dauguma, antroji etninė grupė - kurdai. Kitos grupės - armėnai, turkmėnai ir asirai. pagrindinė kalba - arabų, tačiau kai kuriosetninės grupės išlaikė savo kalbas, ypač už Alepo ir Damasko miestų ribų; įvairiose vietovėse kalbama kurdų, armėnų ir turkų kalbomis.

Tik maždaug pusė žemės gali išlaikyti gyventojus, o pusė gyventojų gyvena miestuose. Daugiausia gyventojų gyvena pakrantės lygumose, o šalies rytuose esančios kultūrinės stepės aprūpina šalį kviečiais. Klajokliai ir pusiau klajokliai gyvena didžiulėse dykumų stepėse šalies tolimuosiuose rytuose.

Sirija - tai senovės teritorijos, derlingos žemės juostos tarp rytinės Viduržemio jūros pakrantės ir šiaurinės Arabijos dykumos, pavadinimas. Iš tiesų senovės Sirija, Didžioji Sirija arba "Surija", kaip ji kartais buvo vadinama, didžiąją istorijos dalį buvo Arabijos pusiasalio sinonimas, apimantis šiuolaikines Sirijos, Libano, Izraelio, Palestinos ir Jordanijos tautas.padalijimą Pirmojo pasaulinio karo metais ir nepriklausomybę 1946 m., šalis apsiribojo dabartinėmis ribomis. Šiame rašto darbe kalbama apie imigrantus iš Didžiosios Sirijos ir šiuolaikinę Sirijos valstybę.

ISTORIJA

Nuo seniausių laikų teritorijoje, kuri buvo vadinama Sirija, keitėsi valdovai: mesopotamiečiai, hetitai, egiptiečiai, asirai, babiloniečiai, persai ir graikai. 63 m. pr. m. e. Pompėjus į regioną įvedė romėnų valdžią, todėl Didžioji Sirija tapo Romos provincija. 63 m. pr. m. e. krikščioniškoji era atnešė šimtmečius neramumų iki islamo invazijos 633-34 m. po Kr. Damaskas pasidavė musulmonams.635 m., o 640 m. užkariavimas buvo baigtas. Buvo sukurti keturi rajonai: Damaskas, Himsas, Jordanija ir Palestina, o visą šimtmetį regioną valdžiusios Umajadų linijos bruožas buvo santykinė taika ir klestėjimas bei religinė tolerancija. Tuo metu regione įsigalėjo arabų kalba.

Po to sekė Abasidų dinastija, kurios centras buvo Irake. Ši linija, valdžiusi iš Bagdado, buvo mažiau tolerantiška religiniams skirtumams. Ši dinastija subyrėjo, ir Siriją ėmė kontroliuoti Egipto linija, įsikūrusi Kaire. X ir XI a. kultūra klestėjo, nors kryžiuočiai vykdė europinius įsiveržimus, siekdami susigrąžinti Šventąją žemę. 1174 m. Saladinas užėmė Damaską,veiksmingai išstūmė kryžiuočius iš jų užimtų pozicijų, įkūrė mokymosi centrus, prekybos centrus ir naują žemės sistemą, kuri skatino ekonominį gyvenimą.

XIII a. mongolų invazijos nusiaubė regioną, o 1401 m. Tamerlanas apiplėšė Alepą ir Damaską. XV a. Siriją iš Egipto toliau valdė Mamelukų dinastija iki 1516 m., kai turkai osmanai nugalėjo Egiptą ir užėmė visą senovės Siriją. Osmanų kontrolė tęsėsi keturis šimtmečius. Osmanai sukūrė keturias jurisdikcines apygardas, kurių kiekvienaAnkstyvieji gubernatoriai savo mokesčių sistema skatino žemės ūkį, eksportui buvo auginami grūdai, medvilnė ir šilkas. Alepas tapo svarbiu prekybos su Europa centru. Regione pradėjo kurtis italų, prancūzų ir anglų pirkliai. Krikščionių bendruomenėms taip pat buvo leista klestėti, ypač XVII a.ir XVIII a.

Tačiau XVIII a. Osmanų valdžia ėmė silpnėti, padažnėjo beduinų įsiveržimai iš dykumos, sumažėjo bendra gerovė ir saugumas. 1840 m. trumpą Egipto dominavimo laikotarpį vėl pakeitė Osmanų valdžia, tačiau įtampa tarp religinių ir etninių regiono grupių vis didėjo. 1860 m. musulmonų minia Damaske išžudė krikščionis,Europa pradėjo labiau kištis į merdinčios Osmanų imperijos reikalus, įsteigė autonominį Libano rajoną, tačiau Siriją kuriam laikui paliko Osmanų imperijos kontrolėje. Tuo tarpu regione stiprėjo prancūzų ir britų įtaka, gyventojai nuolat vakarietiškėjo. Tačiau arabų ir turkų santykiai pablogėjo, ypač po 1908 m. jaunųjų turkų revoliucijos.priešakyje Sirijoje.

ŠIUOLAIKINĖ ERA

Pirmajame pasauliniame kare Sirija buvo paversta Osmanų imperijos, kuri kovojo su vokiečiais, karine baze. Tačiau nacionalistiškai nusiteikę arabai, vadovaujami Faysalo, stojo britų pusėn, kartu su legendiniu T. E. Lawrence'u ir Allenby. Po karo regioną kurį laiką valdė Faysalas, tačiau Tautų lygos suteiktas Prancūzijos mandatas nustatė, kad naujai padalytą regioną kontroliuoja Prancūzija ikibūtų galima susitarti dėl nepriklausomybės. iš tiesų prancūzai nebuvo suinteresuoti tokia nepriklausomybe, ir tik Antrajame pasauliniame kare pagaliau buvo įkurta laisva Sirija. britų ir laisvųjų prancūzų pajėgos okupavo šalį iki 1946 m., kai valdžią perėmė Sirijos civilinė vyriausybė.

Tokia vyriausybė susidūrė su įvairiais iššūkiais, tarp jų - sutaikyti kelias religines grupes. Sunitai musulmonų sekta su kitomis dviem dominuojančiomis musulmonų grupėmis Alavitai , kraštutinumas Šiitai grupė ir Druzai, Be to, reikėjo spręsti etninius ir ekonominius bei kultūrinius skirtumus: nuo valstiečių iki vakarietiškų miestiečių, nuo arabų iki kurdų ir turkų. 1949 m., žlugus civilinei vyriausybei, kurią sudarė daugiausia sunitų žemvaldžiai, valdžią perėmė pulkininkai. 1949 m. į valdžią atėjo pulkininkai, nes žlugo civilinė vyriausybė, sudaryta daugiausia iš sunitų žemvaldžių. Per bekraujį perversmą į valdžią atėjo pulkininkas Husni as-Zaimas,tačiau netrukus jis buvo nuverstas.

Vėliau įvyko keletas tokių perversmų, taip pat nepavykusi sąjunga su Egiptu 1958-1961 m. Vis dažniau valdžia priklausė kariuomenėje veikiantiems panarabistiniams Ba'th socialistams. 1971 m. kovo 14 d., perėmęs valdžią iš pulkininko Salah al-Jadid, demokratijos prezidentu prisiekė generolas Hafiz al-Assad. Nuo to laiko Assadas išliko valdžioje, sulaukdamas tam tikro populiarumo išnacionalistai, darbininkai ir valstiečiai už jo žemės reformą ir ekonomikos plėtrą. 1991 m. Assadas buvo perrinktas referendume.

Šiuolaikinę Sirijos užsienio politiką daugiausia lėmė arabų ir Izraelio konfliktas; Sirija patyrė keletą pralaimėjimų nuo izraeliečių. Sirijos Golano aukštumos tebėra ginčytinas klausimas tarp abiejų šalių. Arabų šalių santykiai buvo įtempti dėl Sirijos paramos Iranui prieš Iraką per dešimt metų trukusį Irano ir Irako karą; Sirijos ir Libano santykiai taip pat pasirodė esantys nepastovūs.Sirija ir toliau Libane laiko daugiau kaip 30 000 karių. Šaltojo karo metais Sirija buvo SSRS sąjungininkė ir iš šios šalies gaudavo pagalbą ginklais. Tačiau žlugus komunizmui, Sirija labiau atsigręžė į Vakarus. Irakui įsiveržus į Kuveitą, Sirija nusiuntė karius padėti JT vadovaujamam Kuveito išlaisvinimui. Per savo ilgą valdymą Ba'th režimas įvedė šalyje tvarką, tačiau daugiausia netikros demokratinės valdžios kaina; valdžios priešai yra griežtai slopinami.

PIRMIEJI SIRAI AMERIKOJE

Sunku aptarti ankstyvosios sirų imigracijos į Ameriką laikotarpius ir skaičių, nes pavadinimas "Sirija" per amžius reiškė daug ką. Iki 1920 m. Sirija iš tikrųjų buvo Didžioji Sirija - Osmanų imperijos dalis, kuri driekėsi nuo Mažosios Azijos pietryčių kalnų iki Akabos įlankos ir Sinajaus pusiasalio.Dar vienas komplikuotas dalykas oficialiuose dokumentuose - tai buvęs Osmanų imperijos valdymas regione. Imigrantai, atvykę iš Sirijos Osmanų imperijos laikotarpiu, Ellis Islande galėjo būti priskirti turkams. Dažniausiai sirų-libanų imigrantai painiojami su imigrantais iš šiuolaikinės Sirijos valstybės. Tačiau tikėtina, kad Sirijos ir Libano imigrantų buvo nedaug.ar arabų imigracijos iki 1880 m. Be to, nemažai imigrantų, atvykusių per pilietinį karą ir po jo, užsidirbę pakankamai lėšų grįžo į Artimuosius Rytus.

Iki Pirmojo pasaulinio karo didžioji dalis "sirų" iš tiesų buvo kilę iš krikščioniškų kaimų aplink Libano kalną. Apytikriais skaičiavimais, ankstyvųjų imigrantų skaičius svyruoja nuo 40 000 iki 100 000. Pasak Philipo Hitti, parašiusio autoritetingą ankstyvąją istoriją, pavadintą Sirai Amerikoje, 1899-1919 m. į Jungtines Amerikos Valstijas atvyko beveik 90 000 žmonių iš Didžiosios Sirijos. Be to, jis pažymėjo, kad jo rašymo metu, 1924 m., "galima daryti prielaidą, kad šiuo metu Jungtinėse Amerikos Valstijose yra apie 200 000 užsienyje gimusių ir iš sirų tėvų gimusių sirų." Apskaičiuota, kad 1900-1916 m. iš Damasko rajonų kasmet oficialiai atvykdavo apie 1 000 asmenų.ir Alepo, dabartinės Sirijos arba Sirijos Respublikos dalių. Dauguma šių pirmųjų imigrantų apsigyveno Rytų miestų centruose, įskaitant Niujorką, Bostoną ir Detroitą.

Imigracija į Jungtines Amerikos Valstijas vyko dėl kelių priežasčių. Iš Didžiosios Sirijos į Ameriką atvyko tiek religinės laisvės ieškotojai, tiek norintys išvengti šaukimo į kariuomenę turkų pusėje. Tačiau bene didžiausia paskata buvo amerikietiška svajonė apie asmeninę sėkmę. Ekonominis tobulėjimas buvo pagrindinė šių pirmųjų imigrantų paskata. Daugelis pirmųjų imigrantų užsidirbo pinigųAmerikoje, o paskui grįždavo gyventi į gimtąją žemę. Šių grįžtančių vyrų pasakojimai skatino tolesnes imigracijos bangas. Dėl to, be to, kad pirmieji Amerikos gyventojai siųsdavo savo giminaičius, atsirado vadinamoji grandininė imigracija Be to, to meto pasaulinės mugės - 1876 m. Filadelfijoje, 1893 m. Čikagoje ir 1904 m. Sent Luise - daugelį dalyvių iš Didžiosios Sirijos supažindino su amerikietišku gyvenimo būdu, ir daugelis jų pasiliko po mugių uždarymo. 68 proc. pirmųjų imigrantų buvo vieniši vyrai, ir bent pusė jų buvo neraštingi.

Nors atvykusiųjų skaičius nebuvo didelis, poveikis kaimams, iš kurių šie žmonės emigravo, buvo ilgalaikis. Imigracija didėjo, todėl mažėjo reikalavimus atitinkančių vyrų skaičius. Osmanų valdžia, siekdama išlaikyti savo gyventojus Didžiojoje Sirijoje, taikė tokiai emigracijai apribojimus. Šias pastangas padėjo įgyvendinti Jungtinių Valstijų vyriausybė. 1924 m. Kongresas priėmė Johnsono-Reedo kvotų įstatymą, kuriuoŠis kvotų įstatymas lėmė tolesnės imigracijos pertrauką, kuri truko daugiau nei keturiasdešimt metų, kol 1965 m. Imigracijos įstatymas vėl atvėrė duris arabų imigracijai. 1960 m. viduryje prasidėjo dar viena imigracijos banga; daugiau nei 75 proc.užsienyje gimusių arabų kilmės amerikiečių, nustatytų 1990 m. surašymo duomenimis, į šią šalį atvyko po 1964 m. To paties surašymo duomenimis, buvo apie 870 000 žmonių, save priskiriančių etninei arabų tautai. Imigracijos statistikos duomenimis, 1961-1970 m. į Jungtines Valstijas atvyko 4 600 imigrantų iš šiuolaikinės Sirijos, 1971-1980 m. - 13 300, 1981-1990 m. - 17 600, o vien 1990 m. - 3 000. Nuo 1960 m. dešimtprocentas emigruojančiųjų

Visi šie amerikiečių sirų vaikai yra iš imigrantų šeimų, apsigyvenusių Niujorko Sirijos kvartale. iš šiuolaikinės Sirijos valstybės buvo priimti pagal pabėgėlių įstatymus.

GYVENVIEČIŲ MODELIAI

Sirijos gyventojai įsikūrė visose valstijose ir toliau koncentruojasi miestų centruose. Niujorkas tebėra didžiausias naujųjų imigrantų traukos centras. Bruklino rajonas, ypač Atlanto alėjos apylinkės, tapo mažąja Sirija Amerikoje, išsaugojusia etninio verslo išvaizdą ir tradicijas. Kitos miestų teritorijos, kuriose gyvena daug sirų, rytuoseKai kuriose Naujosios Anglijos ir Niujorko valstijos bendruomenėse taip pat gyvena didelės sirų bendruomenės, nes šiame regione prekiavo prekeiviai, kurie liko ir atidarė nedideles prekybos įmones. Naujajame Orleane, kaip ir Tolede (Ohajo valstija) bei Cedar Rapidse (Ajova), gyvena nemažai gyventojų iš buvusios Didžiosios Sirijos.Nuo XX a. septintojo dešimtmečio į Kaliforniją atvyksta vis daugiau naujų imigrantų, o Los Andželo apygarda tapo daugelio naujų arabų imigrantų bendruomenių, tarp jų ir Sirijos amerikiečių bendruomenės, centru. Hjustonas yra naujesnė naujų sirų imigrantų paskirties vieta.

Akultūracija ir asimiliacija

Greitą pirmųjų sirų imigrantų asimiliaciją skatino keli veiksniai. Pirmiausia tai, kad daugelis pirmųjų imigrantų iš Didžiosios Sirijos ne telkėsi miestų etniniuose anklavuose, o keliavo kaip prekeiviai ir pardavinėjo savo prekes Rytų pakrantėje. Kasdien bendraudami su amerikiečiais iš kaimo vietovių ir įsisavindami savo naujųjų gyventojų kalbą, papročius ir manieras, jie ėmėsi prekiauti.Tarnyba kariuomenėje Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų metu taip pat paspartino asimiliaciją, kaip ir, ironiška, neigiami stereotipai apie visus imigrantus iš rytinės Viduržemio jūros regiono dalies ir Pietų Europos. Tradiciniai pirmųjų atvykėlių drabužiai leido jiems išsiskirti iš kitų imigrantų.Dėl to, kad Sirijos imigrantai, nepaisant palyginti nedidelio jų skaičiaus, palyginti su kitomis imigrantų grupėmis, buvo visur, kilo tam tikra ksenofobija. Todėl naujieji imigrantai greitai anglicizavo savo vardus ir daugelis jų, jau būdami krikščionys, priėmė labiau įprastas amerikiečių religines konfesijas.

Ši asimiliacija buvo tokia sėkminga, kad sunku nustatyti daugelio šeimų, kurios visiškai amerikonizavosi, etninę kilmę. Tačiau tai negalioja neseniai atvykusiems iš šiuolaikinės Sirijos valstybės. Paprastai jie yra geriau išsilavinę, taip pat labiau religiškai skirtingi, tarp jų daugiau musulmonų. Apskritai jie nėra pernelyg linkę duotiatsisakyti savo arabiškos tapatybės ir įsilieti į "lydymosi katilą". Tai iš dalies lemia atsinaujinęs daugiakultūriškumas Amerikoje, o iš dalies - kitoks neseniai atvykusiųjų mentalitetas.

TRADICIJOS, PAPROČIAI IR TIKĖJIMAI.

Šeima yra Sirijos tradicijų ir tikėjimo sistemos pagrindas. Senas posakis sako: "Aš ir mano brolis prieš mano pusbrolį; aš ir mano pusbrolis prieš svetimą žmogų." Tokie stiprūs šeimos ryšiai ugdo bendruomeninę dvasią, kurioje grupės poreikiai yra svarbesni už individualius. Priešingai nei tradicinė Amerikos visuomenė, Sirijos jaunimas nematė reikalo atsiskirti nuošeimą, kad galėtų tapti nepriklausomi.

Garbė ir statusas yra svarbūs visose arabų visuomenėse, ypač tarp vyrų. Garbę galima pelnyti pasiekus finansinių laimėjimų ir naudojantis valdžia, o tiems, kurie nepasiekia turtų, būtina pagarba kaip sąžiningam ir nuoširdžiam žmogui. Didžiadvasiškumo ir socialinio maloningumo dorybės yra neatsiejamos nuo Sirijos gyvenimo, nes jas kaip etiką stiprina islamo kodeksai. Šių dorybių trūkumasyra, kaip nurodė Alixa Naff Tapti amerikiečiu: ankstyvoji arabų imigrantų patirtis, polinkis į "perdėtą, dviprasmišką, nesutaikomą, intensyvų emocionalumą ir kartais agresyvumą." Moteris turi saugoti vyras, kuris yra namų ūkio galva. Toks saugojimas iš pradžių buvo laikomas ne priespauda, o veikiau pagarbos ženklu. Šioje šeimos struktūroje svarbų vaidmenį atlieka ir vyriausi sūnūs.

Dauguma šios tradicinės sistemos elementų išsisklaidė gyvenant Amerikoje. Senoji kaimo bendruomenės pagalbos sistema dažnai sugriūva sparčiai besivystančiame Amerikos pasaulyje, kai šeimos gyvena atskirai, o abu tėvai dirba. Glaudžiai susietos šeimos audinys neabejotinai atsipalaidavo aplinkoje, kuri taip skatina individualius pasiekimus ir asmeninę laisvę.šeimos garbės jausmas ir šeimos gėdos baimė - socialiniai mechanizmai, veikiantys pačioje Sirijoje, tarp imigrantų Amerikoje sumažėjo.

KUISINĖ

Sunku atskirti specifinius sirų maisto produktus nuo tų, kuriuos išpopuliarino Didžiosios Sirijos gyventojai. Amerikoje tokie standartiniai patiekalai kaip pitos duona ir smulkintų avinžirnių ar baklažanų užtepėlės, hommos ir baba ganouj, abu kilę iš buvusios Sirijos širdies. Populiarios salotos, tabouli, Kiti tipiški maisto produktai yra sūriai ir jogurtai, taip pat daugelis rytinei Viduržemio jūros regiono daliai būdingų vaisių ir daržovių, įskaitant marinuotus agurkus, aštriąsias paprikas, alyvuoges ir pistacijas. Nors islamo išpažinėjams draudžiama kiauliena, kita mėsa, pavyzdžiui, ėriena ir vištiena, yra pagrindiniai produktai. Dauguma Sirijos maisto produktų yra stipriai pagardinti prieskoniais, o datulės ir figos naudojamos taip, kaip paprastai nenaudojamos.Įdarytos cukinijos, vynuogių lapai ir kopūstų lapai yra įprasti patiekalai. Populiarus saldumynas yra baqlawa, randami visoje rytinėje Viduržemio jūros dalyje, pagaminti iš filo tešla, įdaryta graikinių riešutų mase ir apšlakstyta cukraus sirupu.

MUZIKA

Arabų arba Artimųjų Rytų muzika yra gyva tradicija, trunkanti apie 13 šimtmečių. Trys pagrindinės jos kryptys yra klasikinė, religinė ir liaudies muzika, iš kurių pastaroji šiais laikais išsiplėtė į naujesnę popmuzikos tradiciją. Pagrindiniai Sirijos ir arabų šalių muzikos bruožai yra monofonija ir heterofonija, vokaliniai vingiai, subtili intonacija, turtinga improvizacija ir arabiškos gamos, tokios skirtingosBūtent šios savybės suteikia Artimųjų Rytų muzikai savitą, egzotišką skambesį, bent jau Vakarų ausims.

"I Pirmiausia aš nemokėjau kalbos. Kad išvengčiau gėdos ir pagreitinčiau pokalbį tarp mūsų, mano draugai sirai kalbėjo su manimi mano gimtąja kalba. Pakavimo gamykloje buvo ne ką geriau, nes dauguma mane supančių darbininkų buvo užsieniečiai, kaip ir aš. Kai jie kalbėjosi tarpusavyje, vartojo savo kalbą, o kai kalbėjosi su manimi, vartojo keiksmažodžius."

Maqam, arba melodinės modos yra pagrindinės klasikinio žanro muzikoje. Šioms modoms būdingi nustatyti intervalai, kadencijos ir net baigiamieji tonai. Be to, klasikinėje arabų muzikoje naudojamos ritminės modos, panašios į viduramžių Vakarų muziką, su trumpais vienetais, kilusiais iš poetinių matavimų. Islamo muzika daug remiasi giedojimu iš Korano ir yra panaši į grigališkąjį choralą. Nors klasikinė irreliginė muzika turi įprastų bruožų visoje didžiulėje žemėje ir kultūroje, arabų liaudies muzika atspindi atskiras kultūras, pavyzdžiui, druzų, kurdų ir beduinų.

Klasikinėje muzikoje naudojami muzikos instrumentai daugiausia yra styginiai, o ud, būdingiausias instrumentas - trumpagalvis instrumentas, panašus į liutnią. rabab, yra dar vienas svarbus styginis instrumentas, kuris grojamas lanku, o qanun Liaudies muzikoje labiausiai paplitęs instrumentas yra liutnia ilgu kaklu arba tanbur. Šioje gyvybingoje muzikos tradicijoje būgnai taip pat yra dažnas lydimasis instrumentas.

Šis amerikietis siras prekiauja maisto produktais Niujorko Sirijos kvartale.

TRADICINIAI KOSTIUMAI

Tradiciniai drabužiai, pvz. shirwal, Tradicinė apranga beveik visiškai liko praeityje tiek Sirijos amerikiečiams, tiek vietiniams sirams. Vakarietiška apranga dabar būdinga tiek Sirijai, tiek Jungtinėms Valstijoms. Kai kurios musulmonės moterys dėvi tradicinius drabužius. hidžabas Tai gali būti paltas ilgomis rankovėmis ir balta skarelė, dengianti plaukus. Kai kuriems užtenka vien skarelės, nes musulmonai moko, kad žmogus turi būti kuklus.

VAKARAI

Tiek krikščionys, tiek musulmonai sirų kilmės amerikiečiai švenčia įvairias religines šventes. Islamo išpažinėjai švenčia tris pagrindines šventes: 30 dienų pasninko laikotarpį dienos metu, vadinamą Ramadanas ; penkias dienas, žyminčias Ramadano pabaigą, vadinamą "Eid al-Fitr ; ir Eid al-Adha, Ramadanas, vykstantis devintąjį islamo kalendoriaus mėnesį, yra panašus į krikščioniškąjį gavėnios laikotarpį, per kurį savidisciplina ir santūrumas padeda fiziškai ir dvasiškai apsivalyti. Ramadano pabaiga pažymima "Eid al-Fitr", kažkas panašaus į Kalėdas ir Padėkos dieną, arabams tai yra linksmas šventinis metas.ranka, primena angelo Gabrieliaus įsikišimą į Izmaelio aukojimą. Koranas, arba Koranas, musulmonų šventojoje knygoje Dievas prašė Abraomo paaukoti savo sūnų Izmaelį, bet paskutinę akimirką įsikišo Gabrielius ir berniuką pakeitė ėriuku. Ši šventė rengiama kartu su piligrimyste į Meką, kurią praktikuojantys musulmonai privalo atlikti.

Krikščionys sirai švenčia šventųjų dienas, taip pat Kalėdas ir Velykas, tačiau stačiatikių Velykos švenčiamos kitą sekmadienį nei vakarietiškos Velykos. Arabų musulmonai vis dažniau švenčia Kalėdas ne kaip religinę šventę, bet kaip šeimos susitikimo ir apsikeitimo dovanomis progą. Kai kurie net puošia Kalėdų eglutę ir kabina kitas kalėdines dekoracijas.nepriklausomybės diena, balandžio 17 d., Amerikoje mažai švenčiama.

SVEIKATOS PROBLEMOS

Sirijos amerikiečiams nėra būdingų sveikatos sutrikimų. Tačiau tarp šių gyventojų yra didesnių nei vidutiniškai anemijos ir laktozės netoleravimo atvejų. Imigracijos pareigūnai ankstyvuosius Sirijos imigrantus dažnai grąžindavo atgal dėl trachomos - akių ligos, ypač paplitusios to meto Didžiojoje Sirijoje. Taip pat buvo pažymėta, kad Sirijos amerikiečiailinkę pasikliauti psichologinių problemų sprendimu pačioje šeimoje. Ir nors arabų medikai yra paplitę, arabų amerikiečių psichologų ir psichiatrų rasti sunkiau.

Kalba

Sirai yra arabiškai kalbantys žmonės, turintys savo oficialios kalbos dialektą, kuris juos kaip grupę skiria nuo kitų arabiškai kalbančių tautų. Priklausomai nuo kilmės vietos, galima rasti jų dialekto subdialektų; pavyzdžiui, Alepo ir Damasko regionai turi po savitą subdialektą, pasižymintį tik tam regionui būdingais akcento ir idiomatikos ypatumais. Dažniausiai dialektu kalbantys žmonės gali būtisuprantama kitiems, ypač tiems, kurie yra artimai susiję su sirų tarme, pavyzdžiui, libaniečių, jordaniečių ir palestiniečių.

Kadaise Jungtinėse Amerikos Valstijose buvo gausu arabų laikraščių ir žurnalų. Tačiau dėl skubėjimo asimiliuotis ir dėl kvotų sumažėjusio naujų imigrantų skaičiaus tokių leidinių ir šnekamosios arabų kalbos sumažėjo. Tėvai nemokė savo vaikų kalbos, todėl per kelias kartas Amerikoje buvo prarastos jų kalbinės tradicijos. Tarp naujesniųTačiau imigrantų kalbos tradicijos yra stipresnės. vėl paplitusios arabų kalbos pamokos mažiems vaikams, kai kuriose bažnyčiose vyksta arabiškos pamaldos, o arabų kalba matoma arabiškų įmonių reklaminiuose užrašuose.

SVEIKINIMAI IR POPULIARŪS POSAKIAI

Siriški pasisveikinimai dažnai būna trejopi, su atsakymu ir atsakomuoju atsakymu. Tipiškiausias pasisveikinimas yra paprastas "Sveiki", Marhaba, kuris sukelia atsakymą Ahlen -Sveiki atvykę, arba Marhabteen, Du pasisveikinimai. Tai gali sulaukti atsakomojo atsako Maraahib, arba keli pasisveikinimai. Rytinis pasisveikinimas yra Sabaah al-kehir, Rytas geras, po jo Sabaah an-noor- Rytas yra šviesus. Vakaro pasveikinimas yra Masa al-kheir atsakė į Masa nnoor. Visame arabų pasaulyje suprantami šie sveikinimai Asalam 'a laykum -Marija su jumis-, po kurio seka Wa 'a laykum asalaam- Ramybė ir jums.

Oficialus įvadas yra Ahlein arba Ahlanas buvo Sahlanas, o populiarus tostas yra Sahteen May jūsų sveikata pagerėjo. Kaip jūs jaučiatės? Keifas Haalak ?; į tai dažnai atsakoma Nushkar Allah- Mes dėkojame Dievui. Taip pat yra sudėtingų kalbinių skirtumų, susijusių su lytimi ir sveikinimais, skirtais grupei, o ne atskiram asmeniui.

Šeimos ir bendruomenės dinamika

Kaip jau buvo minėta, sirų amerikiečių šeimos paprastai yra glaudžiai susijusios, patriarchalinės. Branduolinės šeimos Amerikoje iš esmės pakeitė išplėstinę Sirijos tėvynės šeimą. Anksčiau vyriausias sūnus užėmė ypatingą padėtį šeimoje: jis atsivesdavo nuotaką į tėvų namus, ten augindavo vaikus ir rūpindavosi tėvais senatvėje.Šis paprotys ilgainiui sugriuvo ir Amerikoje. vis dažniau vyrų ir moterų vaidmuo sirų amerikiečių šeimose tampa lygiavertiškesnis: žmona dažnai dirba, o vyras aktyviau dalyvauja vaikų auklėjime.

ŠVIETIMAS

Aukštojo mokslo tradicija jau buvo susiformavusi tarp daugelio senosios Didžiosios Sirijos imigrantų, ypač iš Beiruto apylinkių. Tai iš dalies lėmė daugybė Vakarų religinių institucijų, įsteigtų ten nuo XIX a. pabaigos. Šiose įstaigose dirbo amerikiečiai, rusai, prancūzai ir britai. Imigrantai iš Damasko ir AlepoSirija taip pat buvo įpratusi prie aukštojo mokslo institucijų, nors paprastai kuo labiau kaimiškas imigrantas, tuo mažiau dėmesio jo išsilavinimui buvo skiriama ankstyvojoje Sirijos amerikiečių bendruomenėje.

Laikui bėgant sirų bendruomenės požiūris sutapo su visos Amerikos požiūriu: dabar išsilavinimas svarbesnis visiems vaikams, ne tik vyrams. Koleginis ir universitetinis išsilavinimas labai vertinamas, ir apskritai įrodyta, kad arabų kilmės amerikiečiai yra geriau išsilavinę nei vidutinis amerikietis. 1990 m. surašymo duomenimis, arabų kilmės amerikiečių dalis, pvz.Užsienyje gimę specialistai dažniausiai studijuoja tiksliuosius mokslus - daug jų tampa inžinieriais, vaistininkais ir gydytojais.

MOTERŲ VAIDMUO

Nors tradiciniai vaidmenys iš Sirijos, kuo ilgiau šeimos gyvena Jungtinėse Amerikos Valstijose, silpnėja, moterys vis dar yra šeimos pagrindas. Jos yra atsakingos už namus ir vaikų auklėjimą, taip pat gali padėti vyrams versle. Šiuo požiūriu Sirijos amerikiečių bendruomenė skiriasi nuo amerikiečių šeimų. Sirijos ir arabų moterų savarankiška karjera Amerikoje yravis dar yra išimtis, o ne norma.

SUŽADĖTUVĖS IR VESTUVĖS

Kaip lyčių vaidmenys tebėra svarbūs darbo rinkoje, taip ir tradicinės vertybės, susijusios su pasimatymais, skaistumu ir santuoka. Konservatyvesni sirų kilmės amerikiečiai ir neseniai atvykę imigrantai dažnai praktikuoja sutartas santuokas, įskaitant endogamines (grupės viduje) santuokas tarp pusbrolių ir pusseserių, kurios bus naudingos abiejų šeimų prestižui. Pasimatymai - tai lydimas, griežtai prižiūrimas romanas; atsitiktiniai pasimatymai,amerikietiškas stilius šiuose tradiciškesniuose sluoksniuose yra smerkiamas.

Tačiau tarp labiau asimiliuotų sirų amerikiečių pasimatymai vyksta laisviau ir poros pačios priima sprendimą tuoktis ar ne, nors tėvų patarimai yra labai svarbūs. Musulmonų bendruomenėje pasimatymai leidžiami tik po ritualinių sužadėtuvių. Vedybų sutarties įteisinimas, kitb al-kitab, Santuoka sudaroma tik po oficialios ceremonijos. Dauguma sirų amerikiečių yra linkę tuoktis savo religinėje bendruomenėje, jei ne etninėje bendruomenėje. Taigi, pavyzdžiui, arabė musulmonė, negalėdama rasti arabų musulmono, už kurio galėtų ištekėti, greičiausiai ištekės už ne arabo musulmono, pvz.iranietis ar pakistanietis, o ne krikščionis arabas.

Santuoka Artimųjų Rytų gyventojams apskritai yra iškilminga priesaika; tai atspindi ir Sirijos amerikiečių skyrybų skaičius, kuris yra mažesnis už šalies vidurkį. Skyrybos dėl asmeninės nelaimės vis dar nerekomenduojamos grupėje ir šeimoje, ir nors dabar skyrybos dažnesnės asimiliuotiems Sirijos amerikiečiams, daugkartinių skyrybų ir pakartotinių santuokų modelis pagrindinėje Amerikos dalyje yra smerkiamas.

Apskritai sirų amerikiečių poros linkusios susilaukti vaikų anksčiau nei amerikiečiai, be to, jos paprastai turi didesnes šeimas. Kūdikiai ir mažamečiai dažnai yra lepinami, o berniukams dažnai suteikiama daugiau laisvės nei mergaitėms. Priklausomai nuo asimiliacijos lygio, berniukai auklėjami karjerai, o mergaitės ruošiamos santuokai ir vaikų auginimui. Vidurinė mokykla yra viršutinė išsilavinimo riba.daugeliui mergaičių, o berniukai turėtų tęsti mokslą.

RELIGIJA

Islamas yra dominuojanti Sirijos religija, nors dauguma ankstyvųjų emigrantų iš Didžiosios Sirijos buvo krikščionys. Šiuolaikiniai imigracijos modeliai atspindi šiuolaikinės Sirijos religinę sudėtį, tačiau Sirijos amerikos bendruomenę sudaro įvairių religinių grupių - nuo musulmonų sunitų iki graikų ortodoksų krikščionių. Islamo grupės skirstomos į kelias sektas. Sunitų sekta yraTrečioji pagal dydį islamo grupė yra drūzai - atsiskyrusi musulmonų sekta, kurios šaknys siekia ankstesnes neislamiškas religijas. Daugelis pirmųjų Sirijos imigrantų prekeivių buvo drūzai.

Krikščioniškosios konfesijos apima įvairias katalikybės atšakas, daugiausia rytų apeigų: armėnų katalikus, sirų katalikus, katalikus chaldėjus, taip pat lotynų apeigų Romos katalikus, melkitus ir maronitus. Be to, yra graikų ortodoksų, sirų ortodoksų, nestorijonų ir protestantų. 1890-1895 m. Niujorke pastatytos pirmosios sirų bažnyčios buvo melkitų, maronitų irStačiatikių.

Religinė priklausomybė Didžiojoje Sirijoje prilygo priklausymui tautai. Osmanai sukūrė vadinamąją milletų sistemą, pagal kurią piliečiai buvo skirstomi į politinius vienetus pagal religiją. Tokia priklausomybė amžiams bėgant tapo antruoju sirų tapatybės motyvu, kartu su šeimos ryšiais. Nors visoms Artimųjų Rytų religijoms būdingos bendros vertybės, pvz.pagarba autoritetui ir amžiui, atskiros sektos konkuruoja tarpusavyje. Skirtumai tarp įvairių katalikų tikėjimų nėra dideli dogminiai, pavyzdžiui, bažnyčios skiriasi tikėjimu popiežiaus neklystamumu, vienose pamaldos vyksta arabų ir graikų kalbomis, kitose - tik aramėjų kalba.

Kaip minėta, pirmieji sirų imigrantai daugiausia buvo krikščionys. Šiuo metu Amerikoje yra 178 bažnyčios ir misijos, kuriose tarnauja stačiatikiai. Vyksta stačiatikių ir melkitų kunigų diskusijos dėl galimo abiejų tikėjimų susijungimo. Melkitų, maronitų ir stačiatikių bažnyčios tvirtina ir krikštija tikinčiuosius, o Eucharistijai naudoja vyne mirkytą duoną. Dažnai apeigos atliekamosPopuliarūs maronitų šventieji yra šventasis Maronas ir šventasis Charbelis, melkitų - šventasis Bazilijus, o stačiatikių - šventasis Nikolajus ir šventasis Jurgis.

Nors kai kurie musulmonai ir druzai atvyko per pirmąsias imigracijos bangas, dauguma jų atvyko nuo 1965 m. Apskritai jiems sunkiau išlaikyti savo religinį tapatumą Amerikoje nei krikščionims imigrantams iš to paties regiono. Musulmonų ritualo dalis - melstis penkis kartus per dieną. Kai nėra galimybės melstis mečetėje, nedidelės grupės susirenka ir nuomojasi kambarius komercinėse patalpose.rajonuose, kur jie gali laikyti vidudienio maldą.

Užimtumo ir ekonomikos tradicijos

Naff atkreipė dėmesį į Tapti amerikiečiu kad jei sirų imigranto tikslas buvo įgyti turto, prekyba buvo priemonė jam uždirbti. Rašytojas pažymėjo, kad "90-95 proc. imigrantų atvyko su aiškiu tikslu prekiauti sąvokomis ir sausomis prekėmis ir tai darė tam tikrą imigranto patirties laikotarpį." Jauni vyrai iš visos Didžiosios Sirijos kaimų imigravo XIX a. pabaigoje, tikėdamiesi greitai praturtėti palyginti pelningojetoks darbas imigrantams turėjo akivaizdžių privalumų: nereikėjo beveik jokio išsilavinimo ir investicijų, reikėjo riboto žodyno, o atlygis buvo greitas, nors ir menkas. nekantrūs imigrantai iš Sirijos buvo susodinti į laivus ir išvyko į "Amriką" ar "Nay Yark", o daugelis jų atsidūrė Brazilijoje ar Australijoje dėl nesąžiningųlaivybos agentai.

Tuo metu Amerika išgyveno pereinamąjį laikotarpį. Kadangi nedaug kaimo šeimų turėjo vežimus, XX a. pradžioje prekiautojai buvo įprastas reiškinys. Prekiautojai, gabenantys įvairias prekes - nuo sagų iki petnešų ir žirklių, - buvo daugelio smulkių gamintojų platinimo sistema. Pasak Naffo, "šie smulkūs klajojantys verslininkai, klestintys didžiosios kapitalistinės prekybos amžiuje, atrodė kaipŠie verslūs vyrai, apsiginklavę kuprinėmis, o kartais ir vežimais su prekėmis, prekiavo šalutiniais keliais nuo Vermonto iki Šiaurės Dakotos. Tokių prekeivių tinklai išplito po Ameriką visose valstijose ir padėjo paaiškinti sirų amerikiečių įsikūrimo pasiskirstymą. Nors sirai nebuvo unikalūs prekiautojai, jie buvo kitokie, nestodėl jie daugiausia prekiavo kuprinėmis ir gyveno Amerikos kaimo vietovėse. Dėl to atsirado toli išsibarsčiusios sirų amerikiečių bendruomenės nuo Utikos, Niujorko valstijoje, iki Fort Veino, Indianos valstijoje, Grand Rapidso, Mičigano valstijoje ir kitur. Tarp šių prekiautojų buvo ir musulmonų bei druzų, nors jų buvo mažiau. Didžiausia iš šių ankstyvųjų musulmonų grupių buvo susitelkusi Providenso mieste, Rodo saloje, iš kurio jos nariaiiškeliavo į rytinę pakrantę.

Šis jaunas amerikietis siras pardavinėja gėrimus Sirijos kvartale Niujorke. Druzų bendruomenių buvo galima rasti Masačusetse, o 1902 m. musulmonų ir druzų grupių buvo galima rasti Šiaurės Dakotoje, Minesotoje ir net Sietle.

Daugelis imigrantų prekiavo prekėmis, nes tai buvo žingsnis į nuosavą verslą. Buvo pranešta, kad 1908 m. Amerikoje jau buvo 3 000 sirų įmonių. Netrukus sirai taip pat užėmė profesijas - nuo gydytojų iki teisininkų ir inžinierių, o 1910 m. atsirado nedidelė sirų milijonierių grupė, kuri įrodė, kad "galimybių šalis" yra "galimybių šalis".Ši tradicija pasireiškia šiuolaikinėmis Farah ir Haggar, ankstyvųjų sirų imigrantų, drabužių imperijomis. Automobilių pramonė taip pat pritraukė daug ankstyvųjų imigrantų, todėl Dearborne ir netoli Detroito susikūrė didelės bendruomenės.

Vėlesni imigrantai paprastai yra geriau pasirengę nei pirmoji imigrantų banga. Jie dirba įvairiose srityse - nuo kompiuterių mokslo iki bankininkystės ir medicinos. 1970-aisiais ir 1980-aisiais, kai automobilių sektoriuje buvo mažinami etatai, ypač nukentėjo sirų kilmės gamyklų darbininkai, ir daugelis jų buvo priversti gauti valstybės paramą, o tai buvo labai sunkus sprendimas šeimoms, kurioms garbė yra savęs sinonimas.priklausomybę.

Žvelgiant į arabų amerikiečių bendruomenę kaip visumą, jos pasiskirstymas darbo rinkoje gana tiksliai atspindi bendrą Amerikos visuomenės pasiskirstymą. 1990 m. surašymo duomenimis, arabų amerikiečiai iš tiesų labiau koncentruojasi verslininkų ir savarankiškai dirbančių asmenų pozicijose (12 proc., palyginti su tik 7 proc. visų gyventojų) ir pardavimų srityje (20 proc., palyginti su 17 proc. visų gyventojų).gyventojų).

Politika ir vyriausybė

Sirijos amerikiečiai iš pradžių buvo politiškai ramūs. Kolektyviai jie niekada nepriklausė vienai ar kitai politinei partijai; jų politinė priklausomybė atspindėjo didesnę Amerikos gyventojų dalį: verslo savininkai dažnai balsuodavo už respublikonus, o darbininkai - už demokratus. Kaip politinis vienetas jie tradiciškai neturėjo tokios įtakos kaip kitos etninės grupės.Sirijos amerikiečius, kaip ir visus arabų kilmės amerikiečius, sujaudino 1914 m. Dow byla Džordžijoje, kurioje buvo nustatyta, kad sirai yra baltaodžiai, todėl jų negalima atsisakyti natūralizuoti dėl rasės. Nuo to laiko antros kartos sirų kilmės amerikiečiai buvo išrinkti į įvairias pareigas - nuo teisėjų iki JAV Senato.

XX a. vidurio ir pabaigos Sirijos amerikiečių politinė veikla buvo sutelkta į arabų ir Izraelio konfliktą. 1948 m. Palestinos padalijimas sukėlė užkulisinius Sirijos lyderių protestus. Po 1967 m. karo Sirijos amerikiečiai pradėjo jungtis į politines pajėgas su kitomis arabų grupėmis, siekdami paveikti JAV užsienio politiką Artimųjų Rytų atžvilgiu.Absolventai tikėjosi šviesti Amerikos visuomenę apie tikrąjį arabų ir Izraelio ginčo pobūdį, o aštuntojo dešimtmečio pradžioje buvo įkurta Nacionalinė arabų amerikiečių asociacija, kuri šiuo klausimu lobizavo Kongrese. 1980 m. buvo įkurtas Amerikos arabų antidiskriminacinis komitetas, kurio tikslas - kovoti su neigiamais arabų stereotipais žiniasklaidoje. 1985 m. buvo įkurtas Arabų Amerikos institutas, kurio tikslas - skatinti arabųDėl šios priežasties taip pat susibūrė mažesnės regioninės iniciatyvinės grupės, kurios remia arabų amerikiečių kandidatus į postus ir kandidatus, palaikančius arabų amerikiečių požiūrį į tarptautinius ir vidaus reikalus.

Individualūs ir grupiniai įnašai

Reikėtų pažymėti, kad nagrinėjant Sirijos imigracijos istoriją ne visuomet aiškiai atskiriamos kilmės vietos. Asmenims ir imigracijos dokumentuose Didžiosios Sirijos ir šiuolaikinės Sirijos painiojimas kelia tam tikrų sunkumų. Tačiau toliau pateikiamame sąraše daugiausia asmenų, kurie atvyko per pirmąją Didžiosios Sirijos imigracijos bangą arbaTaigi, plačiąja prasme šie žymūs asmenys yra Sirijos amerikiečiai.

ACADEMIA

Dr. Rashidas Khaldi iš Čikagos universiteto ir Dr. Ibrahimas Abu Lughodas tapo žinomais žiniasklaidos komentatoriais Artimųjų Rytų klausimais. Philipas Hitti buvo Sirijos druzas, tapęs garsiu Prinstono universiteto mokslininku ir pripažintu Artimųjų Rytų ekspertu.

VERSLAS

Nathanas Solomonas Farahas 1881 m. Naujosios Meksikos teritorijoje įkūrė universalinę parduotuvę, vėliau tapo regiono vystytoju, skatinusiu Santa Fė ir Albukerkės augimą. 1905 m. į Ameriką atvykęs Mansuras Farahas įkūrė kelnių gamybos įmonę, kuri iki šiol nešiojasi šeimos vardą. "Haggar" iš Dalaso taip pat pradėjo veiklą kaip sirų verslas, kaip ir maisto perdirbimo įmonė "Azar", taip patTeksase ir "Mode-O-Day", kurią įkūrė Maloufų šeima Kalifornijoje. Aminas Fajadas, apsigyvenęs Vašingtone, D.C., pirmasis įsteigė maisto išnešiojimo paslaugą į rytus nuo Misisipės. Paulas Orfalea (1946-) - fotokopijavimo tinklo "Kinko's" įkūrėjas. Ralphas Naderis (1934-) - žinomas vartotojų teisių gynėjas ir 1994 m. kandidatas į JAV prezidentus.

ĮSPĖJIMAS

F. Murray Abraham buvo pirmasis amerikietis siras, pelnęs "Oskarą" už vaidmenį filme Amadeus ; Frank Zappa buvo gerai žinomas roko muzikantas; Moustapha Akkad režisavo Liūtas dykumoje ir Žinutė taip pat Helovinas Casey Kasem (1933- ) - vienas garsiausių Amerikos diskžokėjų.

VYRIAUSYBINĖ TARNYBA IR DIPLOMATIJA

Najibas Halaby buvo Trumeno ir Eizenhauerio administracijos patarėjas gynybos klausimais; Dr. George'as Atiyeh buvo paskirtas Kongreso bibliotekos Arabų ir Artimųjų Rytų skyriaus kuratoriumi; Philipas Habibas (1920-1992) buvo karjeros diplomatas, padėjęs derėtis dėl Vietnamo karo pabaigos; Nickas Rahalas (1949- ) nuo 1976 m. yra JAV Virdžinijos valstijos kongresmenas; Donna Shalala, garsi arabų kilmės amerikietėmoteris Klintono administracijoje, ėjo sveikatos ir socialinių paslaugų sekretorės pareigas.

LITERATŪRA

William Blatty (1928-) parašė knygą ir scenarijų Egzorcistas ; Vance'as Bourjaily (1922-), yra knygos Praleistos jaunystės išpažintys ; poetas Khalilas Gibranas (1883-1931), buvo knygos Pranašas. Kiti poetai: Sam Hazo (1926-), Joseph Awad (1929-) ir Elmaz Abinader (1954-).

MUZIKA IR ŠOKIS

Paulas Anka (1941-), šeštojo dešimtmečio populiariųjų dainų autorius ir dainininkas; Rosalind Elias (1931-), Metropoliteno operos sopranas; Elie Chaib (1950-), Paulo Tayloro trupės šokėjas.

MOKSLAS IR MEDICINA

Michaelas DeBakey (1908-) pirmasis pradėjo šuntavimo operacijas ir išrado širdies siurblį; Elias J. Corey (1928-) iš Harvardo universiteto 1990 m. gavo Nobelio chemijos premiją; Dr. Nadeemas Muna XX a. 7-ajame dešimtmetyje sukūrė kraujo testą melanomai nustatyti.

Žiniasklaida

SPAUSDINTI

Veiksmai.

Tarptautinis arabų laikraštis, spausdinamas anglų ir arabų kalbomis.

Susisiekite su: Raji Daher, redaktorius.

Adresas: P.O. Box 416, Niujorkas, Niujorkas 10017.

Telefonas: (212) 972-0460.

Faksas: (212) 682-1405.

Amerikos arabų pranešimas.

1937 m. įkurtas religinis ir politinis savaitraštis, leidžiamas anglų ir arabų kalbomis.

Susisiekite su : Imamas M. A. Huseinas.

Adresas: 17514 Woodward Ave., Detroitas, Mičiganas, 48203.

Telefonas: (313) 868-2266.

Faksas: (313) 868-2267.

Arabų reikalų žurnalas.

Susisiekite su: Tawfic E. Farah, redaktorius.

Adresas: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faksas: (302) 869-5853.

Jusoor (tiltai).

Arabų ir anglų kalbomis leidžiamas ketvirtinis žurnalas, kuriame publikuojama poezija ir esė apie meną ir politiką.

Susisiekite su: Muniras Akašas, redaktorius.

Adresas: P.O. Box 34163, Betesda, Merilandas 20817.

Telefonas: (212) 870-2053.

Nuoroda.

Susisiekite su: John F. Mahoney, vykdomasis direktorius.

Adresas: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefonas: (212) 870-2053.

"Middle East International".

Susisiekite su: Michael Wall, redaktorius.

Adresas: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefonas: (202) 232-8354.

Vašingtono ataskaita apie Artimųjų Rytų reikalus.

Susisiekite su: Richard H. Curtiss, atsakingasis redaktorius.

Adresas: P.O. Box 53062, Vašingtonas, 20009.

Telefonas: (800) 368-5788.

RADIJAS

Arabų tinklas Amerikoje.

Kas savaitę transliuoja nuo vienos iki dviejų valandų arabų kalba miesto vietovėse, kuriose gyvena daug arabų amerikiečių, įskaitant Vašingtoną, Detroitą, Čikagą, Pitsburgą, Los Andželą ir San Franciską.

Susisiekite su: Eptisam Malloutli, radijo programų direktorius.

Adresas: 150 South Gordon Street, Aleksandrija, Virdžinija, 22304.

Telefonas: (800) ARAB-NET.

TELEVIZIJA

Amerikos arabų tinklas (ANA).

Susisiekite su: Laila Shaikhli, televizijos programų direktorė.

Adresas: 150 South Gordon Street, Aleksandrija, Virdžinija, 22304.

Telefonas : (800) ARAB-NET.

TAC arabų kanalas.

Susisiekite su: Jamil Tawfiq, direktorius.

Adresas: P.O. Box 936, Niujorkas, Niujorkas 10035.

Telefonas: (212) 425-8822.

Organizacijos ir asociacijos

Amerikos arabų kovos su diskriminacija komitetas (ADC).

kovoja su stereotipais ir šmeižtu žiniasklaidoje ir kitose viešojo gyvenimo srityse, įskaitant politiką.

Adresas: 4201 Connecticut Avenue, Vašingtonas, 20008.

Telefonas: (202) 244-2990.

Arabų Amerikos institutas (AAI).

Skatina arabų amerikiečių dalyvavimą visų lygių politiniuose procesuose.

Susisiekite su: Jamesas Zogby, vykdomasis direktorius.

Adresas: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arabų moterų taryba (AWC).

Siekia informuoti visuomenę apie arabų moteris.

Susisiekite su: Najat Khelil, prezidentė.

Adresas: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Nacionalinė arabų amerikiečių asociacija (NAAA).

Lobizuoja Kongresą ir administraciją dėl arabų interesų.

Susisiekite su : Khalil Jahshan, vykdomasis direktorius.

Adresas: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefonas: (202) 842-1840.

Amerikos sirų asociacija.

Adresas: c/o Tax Department, P.O. Box 925, Menlo Park, Kalifornija, 94026-0925.

Muziejai ir tyrimų centrai

Fariso ir Yamnos Naffų šeimos arabų amerikiečių kolekcija.

Susisiekite su: Alixa Naff.

Adresas: Archyvų centras, Nacionalinis istorijos muziejus, Smithsonian Institution, Vašingtonas, D.C.

Telefonas: (202) 357-3270.

Papildomo tyrimo šaltiniai

Abu-Laban, Baha ir Michael W. Suleiman, red. Arabų amerikiečiai: tęstinumas ir pokyčiai. Normal, Ilinojus: Arabų Amerikos universitetų absolventų asociacija, Inc., 1989 m.

El-Badry, Samia. "Arabų amerikiečiai". Amerikos demografija, 1994 m. sausis, p. 22-30.

Kayal, Philip ir Joseph Kayla. Sirijos libaniečiai Amerikoje: religijos ir asimiliacijos tyrimas. Bostonas: Twayne, 1975 m.

Saliba, Najib E. Emigracija iš Sirijos ir sirų-libanų bendruomenė Vusterio mieste, Masačusetso valstijoje. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Arabiškai kalbančių žmonių atvykimas į Jungtines Amerikos Valstijas. Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.