ავტორი J. Sydney Jones

მიმოხილვა

თანამედროვე სირია არის სამხრეთ-დასავლეთ აზიის არაბული რესპუბლიკა, რომელიც ესაზღვრება თურქეთს ჩრდილოეთით, ერაყს აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. სამხრეთით იორდანია და სამხრეთ-დასავლეთით ისრაელი და ლიბანი. სირიის პატარა ზოლი ასევე მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ. 71,500 კვადრატული მილი (185,226 კვადრატული კილომეტრი), ქვეყანა არ არის ბევრად უფრო დიდი ვიდრე ვაშინგტონის შტატი.

ოფიციალურად სახელწოდებით სირიის არაბული რესპუბლიკა, ქვეყანაში 1995 წელს სავარაუდო მოსახლეობა იყო 14,2 მილიონი, ძირითადად მუსლიმი, დაახლოებით 1,5 მილიონი ქრისტიანი და რამდენიმე ათასი ებრაელი. ეთნიკურად, ქვეყანა შედგება არაბული უმრავლესობისგან, მეორე ეთნიკურად ქურთების დიდი რაოდენობით. სხვა ჯგუფებში შედიან სომხები, თურქმენები და ასურელები. არაბული არის პირველადი ენა, მაგრამ ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი ინარჩუნებს თავის ენებს, განსაკუთრებით ალეპოსა და დამასკოს ურბანული ტერიტორიების გარეთ, ხოლო ქურთული, სომხური და თურქული ლაპარაკობენ სხვადასხვა რაიონში.

მიწის მხოლოდ ნახევარს შეუძლია მოსახლეობის მხარდაჭერა, ხოლო მოსახლეობის ნახევარი ცხოვრობს ქალაქებში. სანაპირო დაბლობები ყველაზე მეტად დასახლებულია, აღმოსავლეთით კულტივირებული სტეპები ხორბალს უზრუნველყოფს ქვეყნისთვის. მომთაბარეები და ნახევრად მომთაბარეები ცხოვრობენ უზარმაზარ უდაბნო სტეპში ქვეყნის შორეულ აღმოსავლეთში.

სირია იყო უძველესი ტერიტორიის სახელი, ნაყოფიერი მიწის ზოლი, რომელიც მდებარეობდაროგორც ნიუ-იორკის შტატში მდებარე თემებს ასევე აქვთ დიდი სირიული თემები გამყიდველების გამო, რომლებიც ვაჭრობდნენ რეგიონში და განაგრძობდნენ მცირე სავაჭრო ოპერაციების გახსნას. ნიუ ორლეანს აქვს მნიშვნელოვანი მოსახლეობა ყოფილი დიდი სირიიდან, ისევე როგორც ტოლედო, ოჰაიო და სედარ რაპიდსი, აიოვა. კალიფორნიას 1970-იანი წლებიდან მოყოლებული ახალი ჩამოსული ადამიანების მზარდი რაოდენობა მიიღო, ლოს-ანჯელესის ოლქი გახდა მრავალი ახალი იმიგრანტი არაბული თემის ცენტრი, მათ შორის სირიელი ამერიკელი საზოგადოება. ჰიუსტონი ახალი დანიშნულების ადგილია სირიელი ემიგრანტებისთვის.

აკულტურაცია და ასიმილაცია

რამდენიმე ფაქტორი გაერთიანდა, რათა ხელი შეუწყოს ადრეული სირიელი ემიგრანტების სწრაფ ასიმილაციას. მათ შორის მთავარი ის იყო, რომ ურბანულ ეთნიკურ ანკლავებში შეკრების ნაცვლად, დიდი სირიიდან ბევრი პირველი ემიგრანტი გზას ადგა, როგორც მოვაჭრეები და ყიდდნენ თავიანთ საქონელს აღმოსავლეთის ზღვის სანაპიროზე. ყოველდღიურად ურთიერთობდნენ სოფლის ამერიკელებთან და აღიქვამენ თავიანთი ახალი სამშობლოს ენას, წეს-ჩვეულებებსა და მანერას, ეს გამყიდველები, რომლებიც აპირებდნენ ბიზნესს, სწრაფად ერწყმოდნენ ამერიკულ ცხოვრების წესს. პირველი და მეორე მსოფლიო ომის დროს სამხედრო სამსახურმა ასევე დააჩქარა ასიმილაცია. პირველი ჩამოსულების ტრადიციული სამოსი მათ სხვებისგან გამოარჩევდაბოლოდროინდელი ემიგრანტები, ისევე როგორც მათი მოვაჭრეების ოკუპაცია - სირიელი ემიგრანტების ყოვლისმომცველობამ, მიუხედავად მათი შედარებით დაბალი რაოდენობისა სხვა ემიგრანტთა ჯგუფებთან მიმართებაში, გამოიწვია გარკვეული ქსენოფობია. ამგვარად, ახალმა ემიგრანტებმა სწრაფად შეცვალეს თავიანთი სახელები და, ბევრი მათგანი უკვე ქრისტიანი იყო, უფრო პოპულარული ამერიკული რელიგიური კონფესიები მიიღეს.

ეს ასიმილაცია იმდენად წარმატებული იყო, რომ რთულია აღმოაჩინო მრავალი ოჯახის ეთნიკური წინამორბედი, რომლებიც მთლიანად ამერიკელიზებულები არიან. იგივე არ არის მართალი, თუმცა, თანამედროვე სირიის შტატიდან ბოლოდროინდელი ჩამოსვლის შემთხვევაში. ზოგადად უკეთ განათლებულები, ისინი ასევე უფრო რელიგიურად განსხვავებულები არიან, მათ შორის მუსულმანების დიდი რაოდენობაა. ზოგადად, მათ არ სურთ თავიანთი არაბული იდენტობის დათმობა და დნობის ქვაბში ჩაძირვა. ეს ნაწილობრივ ამერიკაში მულტიკულტურალიზმის განახლებული ძალის შედეგია და ნაწილობრივ ბოლოდროინდელი ჩამოსვლის განსხვავებული მენტალიტეტის შედეგი.

ტრადიციები, ჩვეულებები და რწმენა

ოჯახი სირიის ტრადიციებისა და რწმენის სისტემების გულშია. ძველი გამონათქვამი ამბობს: "მე და ჩემი ძმა ჩემი ბიძაშვილის წინააღმდეგ, მე და ჩემი ბიძაშვილი უცხო ადამიანის წინააღმდეგ". ასეთი ძლიერი ოჯახური კავშირები აყალიბებს კომუნალურ სულს, რომელშიც ჯგუფის საჭიროებები უფრო განმსაზღვრელია, ვიდრე ინდივიდუალური. ტრადიციული ამერიკული საზოგადოებისგან განსხვავებით, სირიელი ახალგაზრდები არ ხედავდნენ დაშორების აუცილებლობასოჯახიდან საკუთარი დამოუკიდებლობის დასამყარებლად.

პატივი და სტატუსი მნიშვნელოვანია ყველა არაბულ საზოგადოებაში, განსაკუთრებით მამაკაცებში. ღირსების მოპოვება შესაძლებელია ფინანსური მიღწევებითა და ძალაუფლების გამოყენებით, ხოლო მათთვის, ვინც ვერ მიაღწევს სიმდიდრეს, პატივისცემა, როგორც პატიოსანი და გულწრფელი ადამიანის, აუცილებელია. დიდსულოვნებისა და სოციალური მადლიერების სათნოებები სირიის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, როგორც ეთიკა გამყარებული ისლამური კოდებით. ამ სათნოების მინუსი არის, როგორც ალიქსა ნაფმა აღნიშნა გახდი ამერიკელი: ადრეული არაბული ემიგრანტების გამოცდილება, ტენდენციაა „გადაჭარბების, გაურკვევლობის, გაუგებრობის, ინტენსიური ემოციურობისა და ზოგჯერ აგრესიულობისკენ“. ქალებს უნდა იცავდეს მამაკაცი, რომელიც ოჯახის უფროსია. ასეთი დაცულობა თავდაპირველად არ აღიქმებოდა როგორც დაჩაგრული, არამედ პატივისცემის ნიშნად. უფროსი ვაჟები ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ამ ოჯახის სტრუქტურაში.

ამ ტრადიციული სისტემის დიდი ნაწილი ამერიკაში ცხოვრებით გადაიზარდა. სოფლის კომუნალური დახმარების ძველი სისტემა ხშირად იშლება ამერიკის სწრაფ სამყაროში და აყალიბებს ოჯახებს დამოუკიდებლად, ორივე მშობელთან ერთად სამუშაო ძალაში. მჭიდროდ შეკრული ოჯახის ქსოვილი ნამდვილად შესუსტდა ისეთ გარემოში, რომელიც ხელს უწყობს ინდივიდუალურ მიღწევებს და პიროვნულ თავისუფლებას. შედეგად, ოჯახური პატივისცემის გრძნობა და ოჯახის სირცხვილის შიში, მოქმედებს სოციალური მექანიზმებითავად სირია შემცირდა ამერიკაში ემიგრანტებს შორის.

სამზარეულო

ძნელია ცალკეული სირიული საკვების გამოყოფა იმ საკვებისგან, რომელიც პოპულარულია დიდი სირიის მოსახლეობის მიერ. ამერიკაში ისეთი სტანდარტული პროდუქცია, როგორიცაა პიტას პური და დაქუცმაცებული ბარდა ან ბადრიჯანი, hommos და baba ganouj, ორივე მოდის ყოფილი სირიის კერიდან. პოპულარული სალათი, ტაბული, ასევე დიდი სირიული პროდუქტია. სხვა ტიპურ საკვებს მიეკუთვნება ყველი და იოგურტი და ბევრი ხილი და ბოსტნეული, რომელიც გავრცელებულია აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში, მათ შორის მწნილები, ცხელი წიწაკა, ზეთისხილი და ფისტა. მიუხედავად იმისა, რომ ღორის ხორცი აკრძალულია ისლამის მიმდევრებისთვის, სხვა ხორცი, როგორიცაა ცხვრის და ქათამი, მთავარია. სირიული საკვების დიდი ნაწილი ძალიან ცხარეა და ფინიკი და ლეღვი გამოიყენება ისე, როგორც ჩვეულებრივ ამერიკულ საკვებში არ გვხვდება. შიგთავსი ყაბაყი, ყურძნის ფოთლები და კომბოსტოს ფოთლები ჩვეულებრივი კერძია. პოპულარული ტკბილეულია baqlawa, ნაპოვნი მთელს აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში, დამზადებული filo ცომისგან, რომელიც სავსეა კაკლის პასტით და გაჟღენთილი შაქრის სიროფით.

მუსიკა

არაბული ან ახლო აღმოსავლური მუსიკა ცოცხალი ტრადიციაა, რომელიც დაახლოებით 13 საუკუნეს მოიცავს. მისი სამი ძირითადი განყოფილება არის კლასიკური, რელიგიური და ხალხური, რომელთაგან ბოლო გაფართოვდა თანამედროვე დროში ახალ პოპ ტრადიციაში. სირიისა და არაბული ქვეყნების მუსიკის ცენტრალური ადგილია მონოფონია და ჰეტეროფონია, ვოკალიაყვავება, დახვეწილი ინტონაცია, მდიდარი იმპროვიზაცია და არაბული მასშტაბები, ასე განსხვავებული დასავლური ტრადიციებისგან. სწორედ ეს მახასიათებლები აძლევს ახლო აღმოსავლეთის მუსიკას გამორჩეულ, ეგზოტიკურ ჟღერადობას, ყოველ შემთხვევაში, დასავლური ყურისთვის.

"მე პირველ რიგში, ენას არ ვსწავლობდი. სირცხვილის თავიდან ასაცილებლად და ჩვენს შორის საუბრის დასაჩქარებლად, ჩემი სირიელი მეგობრები მელაპარაკებოდნენ. ჩემს ენაზე. შესაფუთ ქარხანაში არ იყო უკეთესი, რადგან ჩემ ირგვლივ მუშების უმეტესობა ჩემნაირი უცხოელები იყვნენ. როცა ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ, საკუთარ ენას იყენებდნენ, როცა მელაპარაკებოდნენ, უხამსობას იყენებდნენ."

სალომ რიზკი, სირიელი იანკი, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, ან მელოდიური რეჟიმები არის კლასიკური ჟანრის მუსიკის ძირითადი. ამ რეჟიმებზე მითითებულია ინტერვალები, კადენციები და ბოლო ტონებიც კი. გარდა ამისა, კლასიკური არაბული მუსიკა იყენებს შუა საუკუნეების დასავლური მუსიკის მსგავს რიტმულ რეჟიმებს, მოკლე ერთეულებით, რომლებიც მოდის პოეტური საზომებიდან. ისლამური მუსიკა დიდწილად ეყრდნობა ყურანის გალობას და აქვს მსგავსება გრიგორიანულ გალობასთან. მიუხედავად იმისა, რომ კლასიკურ და რელიგიურ მუსიკას აქვს რეგულარული მახასიათებლები მიწისა და კულტურის უზარმაზარ რაოდენობაში, არაბული ხალხური მუსიკა ასახავს ცალკეულ კულტურებს, მაგალითად, დრუზებს, ქურთულებსა და ბედუინს.

კლასიკურ მუსიკაში გამოყენებული მუსიკალური ინსტრუმენტები ძირითადად სიმებიანია, უდით, ლუტის მსგავსი მოკლეყელიანი ინსტრუმენტი, რომელიც ყველაზე ტიპიურია. მშვილდოსანი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სიმებიანი საკრავია, ან რაბაბი, ხოლო კანუნი ციტერს წააგავს. ხალხური მუსიკისთვის ყველაზე გავრცელებული ინსტრუმენტია გრძელყელიანი ლაიტა ან ტანბური. დასარტყამი ასევე საერთო თანმხლები ინსტრუმენტია ამ სასიცოცხლო მუსიკალურ ტრადიციაში.

ეს სირიელი ამერიკელი მამაკაცი არის საკვების გამყიდველი ნიუ იორკის სირიულ კვარტალში.

ტრადიციული კოსტიუმები

ტრადიციული ტანსაცმელი, როგორიცაა შირვალი, , რომელიც არის ფართო შავი შარვალი, განკუთვნილია ექსკლუზიურად ეთნიკური ცეკვის შემსრულებლებისთვის. ტრადიციული ჩაცმულობა თითქმის მთლიანად წარსულს ჩაბარდა სირიელი ამერიკელებისთვის, ისევე როგორც ადგილობრივი სირიელებისთვის. დასავლური ჩაცმულობა ახლა დამახასიათებელია როგორც სირიაში, ასევე შეერთებულ შტატებში. ზოგიერთი მუსლიმი ქალი ატარებს ტრადიციულ ჰიჯაბს საჯაროდ. ეს შეიძლება შედგებოდეს გრძელმკლავიანი ქურთუკისაგან, ასევე თეთრი შარფისაგან, რომელიც ფარავს თმას. ზოგიერთისთვის საკმარისია მხოლოდ შარფი, რომელიც მომდინარეობს მუსლიმური სწავლებიდან, რომ ადამიანი უნდა იყოს მოკრძალებული.

არდადეგები

როგორც ქრისტიანი, ასევე მუსლიმი სირიელი ამერიკელები აღნიშნავენ სხვადასხვა რელიგიურ დღესასწაულს. ისლამის მიმდევრები აღნიშნავენ სამ მთავარ დღესასწაულს: მარხვის 30-დღიან პერიოდს დღის საათებში, რომელიც ცნობილია როგორც რამადანი ; ხუთი დღე რამადანის დასასრულის აღსანიშნავად, რომელიც ცნობილია 'Eid al-Fitr ;და Eid al-Adha, "მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული". რამადანი, რომელიც ტარდება ისლამური კალენდრის მეცხრე თვეში, არის ქრისტიანული მარხვის მსგავსი დრო, რომელშიც თვითდისციპლინა და ზომიერება გამოიყენება ფიზიკური და სულიერი განწმენდისთვის. რამადანის დასასრული აღინიშნება 'Eid al-Fitr-ით, რაღაც შეჯვარებით შობასა და მადლიერების დღეს, არაბებისთვის ბრწყინვალე დღესასწაულის დრო. მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული, თავის მხრივ, იხსენებს ანგელოზ გაბრიელის ჩარევას ისმაელის მსხვერპლშეწირვაში. ყურანის, ან ყურანის, მუსლიმთა წმინდა წიგნის მიხედვით, ღმერთმა აბრაამს სთხოვა შეეწირა თავისი ვაჟი ისმაელი, მაგრამ გაბრიელი ჩაერია ბოლო მომენტში და კრავი შეცვალა ბიჭისთვის. ეს დღესასწაული იმართება მექაში მომლოცველობასთან ერთად, რომელიც მუსლიმების პრაქტიკოსი ვალდებულებაა.

წმინდანთა დღეებს აღნიშნავენ ქრისტიანი სირიელები, ისევე როგორც შობა და აღდგომა; თუმცა, მართლმადიდებლური აღდგომა მოდის სხვა კვირას, ვიდრე დასავლეთის აღდგომა. სულ უფრო ხშირად არაბი მუსლიმები ასევე აღნიშნავენ შობას, არა როგორც რელიგიურ დღესასწაულს, არამედ როგორც ოჯახების შეკრებისა და საჩუქრების გაცვლის დროს. ზოგი ნაძვის ხესაც კი ამშვენებს და სხვა საშობაო დეკორაციებს აწყობს. სირიის დამოუკიდებლობის დღეს, 17 აპრილს, ამერიკაში ნაკლებად აღნიშნავენ.

ჯანმრთელობის საკითხები

სირიელი ამერიკელებისთვის არანაირი სამედიცინო მდგომარეობა არ არის სპეციფიკური. თუმცა, არსებობს უფრო მაღალი შემთხვევებიამ პოპულაციაში ანემიის და ასევე ლაქტოზას შეუწყნარებლობის საშუალო მაჩვენებლები. ადრეულ სირიელ ემიგრანტებს ხშირად აბრუნებდნენ საიმიგრაციო ოფიციალური პირები ტრაქომის გამო, თვალის დაავადება, რომელიც განსაკუთრებით გავრცელებული იყო იმ დროის დიდ სირიაში. ასევე აღინიშნა, რომ სირიელი ამერიკელები, როგორც წესი, ეყრდნობიან ფსიქოლოგიური პრობლემების მოგვარებას თავად ოჯახში. და მიუხედავად იმისა, რომ არაბი ექიმები ჩვეულებრივია, არაბი ამერიკელი ფსიქოლოგები და ფსიქიატრები უფრო რთულია.

ენა

სირიელები არიან არაბული მოლაპარაკეები, რომლებსაც აქვთ ფორმალური ენის საკუთარი დიალექტი, რომელიც განასხვავებს მათ, როგორც ჯგუფს სხვა არაბულენოვანი ხალხებისგან. ქვედიალექტები შეიძლება მოიძებნოს მათი დიალექტი, წარმოშობის ადგილის მიხედვით; მაგალითად, ალეპოსა და დამასკოს თითოეულს აქვს გამორჩეული ქვედიალექტი რეგიონისთვის უნიკალური აქცენტით და იდიომატური თავისებურებებით. უმეტესწილად, დიალექტზე მოლაპარაკეები შეიძლება გაიგონ სხვებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სირიულ დიალექტთან, როგორიცაა ლიბანური, იორდანული და პალესტინური.

ოდესღაც შეერთებულ შტატებში არაბული გაზეთებისა და ჟურნალების მდიდარი სიმრავლე იყო. თუმცა, ასიმილაციის სწრაფვამ, ისევე როგორც ახალი ემიგრანტების რაოდენობის შემცირებამ კვოტების გამო გამოიწვია ასეთი გამოცემების და სალაპარაკო არაბულის შემცირება. მშობლები არ ასწავლიდნენ შვილებს ენას და, შესაბამისად, მათი ენობრივი ტრადიციები რამდენიმეში დაიკარგათაობები ამერიკაში. თუმცა ახალ ემიგრანტებს შორის ენობრივი ტრადიციები უფრო ძლიერია. არაბული გაკვეთილები მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის კიდევ ერთხელ არის გავრცელებული, ასევე არაბული საეკლესიო მსახურებები, რომლებიც ტარდება ზოგიერთ ეკლესიაში და არაბულის ხილვა კომერციულ აბრაზე, რომელიც რეკლამირებს არაბულ ბიზნესს.

მისალმებები და პოპულარული გამონათქვამები

სირიული მისალმებები ხშირად მოდის სამეულში, საპასუხოდ და საპასუხოდ. ყველაზე ტიპიური მისალმება არის ჩვეულებრივი, Hello, Marhaba, რომელიც იწვევს პასუხს Ahlen — მოგესალმებით, ან Marhabteen, ორი გამარჯობა. ამან შეიძლება მოიპოვოს მარაჰიბის, ან რამდენიმე გამარჯობის საწინააღმდეგო პასუხი. დილის მისალმება არის საბაჰ ალ-კეჰირი, დილა კარგია, რასაც მოჰყვება საბაჰ ან-ნორი– დილა მსუბუქია. საღამოს მისალმება არის მასა ალ-ხეირი უპასუხა მასა ნნორით. არაბულ სამყაროში გაგებული მისალმებებია Asalam 'a laykum — მშვიდობა იყოს თქვენთან— რასაც მოჰყვება Wa'a laykum asalaam– მშვიდობა თქვენც.

ფორმალური შესავალია Ahlein ან Ahlan was Sahlan, ხოლო პოპულარული სადღეგრძელო არის Sahteen May თქვენი ჯანმრთელობის გაძლიერება. Როგორ ხარ? არის კეიფ ჰაალაკი ?; ამას ხშირად პასუხობენ ნუშკარ ალაჰით - მადლობა ღმერთს. ასევე არსებობს დახვეწილი ლინგვისტური დიფერენციაციები, რომლებიც გაკეთებულია სქესისთვის და ჯგუფთან მიმართებაში მილოცვისთვის, ინდივიდისგან განსხვავებით.

ოჯახიდა Community Dynamics

როგორც აღინიშნა, სირიელი ამერიკული ოჯახები, ძირითადად, მჭიდროდ შეკრული, პატრიარქალური ერთეულებია. ამერიკაში ბირთვულმა ოჯახებმა დიდწილად შეცვალა სირიის სამშობლოს გაფართოებული ოჯახი. ადრე უფროს ვაჟს ოჯახში განსაკუთრებული თანამდებობა ეკავა: რძალს მშობლების სახლში მოჰყავდა, შვილებს იქ ზრდიდა და სიბერეში მშობლებს უვლიდა. ტრადიციული სირიის ცხოვრების სტილის მსგავსად, ეს ჩვეულებაც დროთა განმავლობაში დაიშალა ამერიკაში. სულ უფრო და უფრო ხშირად მამაკაცები და ქალები იზიარებენ უფრო თანაბარ როლს სირიის ამერიკულ ოჯახებში, ცოლი ხშირად გამოდის სამუშაო ადგილზე და ქმარი ასევე უფრო აქტიურ როლს ასრულებს ბავშვის აღზრდაში.

განათლება

უმაღლესი განათლების ტრადიცია უკვე არსებობდა ძველი დიდი სირიის ბევრ ემიგრანტთან, განსაკუთრებით ბეირუთის მიმდებარე ტერიტორიიდან. ეს ნაწილობრივ განპირობებული იყო მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოდან იქ დაარსებული დასავლური რელიგიური ინსტიტუტების უპირატესობით. ამ დაწესებულებებს მართავდნენ ამერიკელები, რუსები, ფრანგები და ბრიტანელები. სირიის დამასკოდან და ალეპოდან ემიგრანტები ასევე მიჩვეულები იყვნენ უმაღლეს სასწავლებლებში, თუმცა ზოგადად რაც უფრო სოფლად იყო ემიგრანტი, მით ნაკლები აქცენტი კეთდებოდა მის განათლებაზე ადრეულ სირიულ ამერიკულ საზოგადოებაში.

დროთა განმავლობაში, სირიის საზოგადოების დამოკიდებულება მსგავსი იყოხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპირო და ჩრდილოეთ არაბეთის უდაბნო. მართლაც, ძველი სირია, დიდი სირია ან "სურია", როგორც მას ზოგჯერ უწოდებდნენ, ისტორიის უმეტესი ნაწილი იყო არაბეთის ნახევარკუნძულის სინონიმი, რომელიც მოიცავდა სირიის, ლიბანის, ისრაელის, პალესტინის და იორდანიის თანამედროვე ერებს. თუმცა, პირველი მსოფლიო ომის დაყოფისა და 1946 წელს დამოუკიდებლობის შემდეგ, ქვეყანა შემოიფარგლება მისი ამჟამინდელი საზღვრებით. ეს ესე ეხება ემიგრანტებს დიდი სირიიდან და სირიის თანამედროვე სახელმწიფოდან.

ისტორია

უძველესი დროიდან, ტერიტორია, რომელიც სირიის სახელით იყო ცნობილი, ჰყავდა მმართველთა თანმიმდევრობით, მათ შორის მესოპოტამიელები, ხეთები, ეგვიპტელები, ასურელები, ბაბილონელები, სპარსელები და ბერძნები. პომპეუსმა რომის მმართველობა რეგიონში ძვ.წ. დიდი სირია რომის პროვინციად აქცია. ქრისტიანულმა ეპოქამ საუკუნეების არეულობა მოიტანა, სანამ ისლამური შემოსევა 633-34 წლებში დამასკო 635 წელს მუსულმანურ ჯარებს არ ჩაბარდა; 640 წლისთვის დაპყრობა დასრულდა. შეიქმნა ოთხი ოლქი, დამასკო, ჰიმსი, იორდანია და პალესტინა და შედარებითი მშვიდობა და კეთილდღეობა, ისევე როგორც რელიგიური შემწყნარებლობა, იყო ომაიანთა ხაზის დამახასიათებელი ნიშანი, რომელიც მართავდა რეგიონს ერთი საუკუნის განმავლობაში. ამ დროს რეგიონში არაბული ენა გავრცელდა.

მოჰყვა აბასიანთა დინასტია, რომლის ცენტრი იყო ერაყში. ეს ხაზი, რომელიც მართავდა ბაღდადიდან, ნაკლებად ტოლერანტული იყო რელიგიური განსხვავებების მიმართ. ეს დინასტია დაიშალა დაამერიკა მთლიანად: განათლება ახლა უფრო მნიშვნელოვანია ყველა ბავშვისთვის და არა მხოლოდ მამაკაცებისთვის. კოლეჯსა და საუნივერსიტეტო განათლებას ძალიან აფასებენ და ზოგადად ნაჩვენებია, რომ არაბი ამერიკელები უფრო განათლებულები არიან, ვიდრე საშუალო ამერიკელი. მაგალითად, არაბ ამერიკელთა წილი, რომლებმაც 1990 წლის აღწერის მონაცემებით მიაღწიეს მაგისტრის ხარისხს ან უფრო მაღალ ხარისხს, ორჯერ აღემატება ზოგადად მოსახლეობას. უცხოეთში დაბადებული პროფესიონალებისთვის მეცნიერებები სწავლის სასურველი სფეროა, სადაც დიდი რაოდენობით ხდება ინჟინრები, ფარმაცევტები და ექიმები.

ქალის როლი

მიუხედავად იმისა, რომ სირიის ტრადიციული როლები იშლება, რადგან ოჯახები უფრო დიდხანს რჩებიან შეერთებულ შტატებში, ქალები მაინც ოჯახის გულია. ისინი პასუხისმგებელნი არიან სახლზე და შვილების აღზრდაზე, ასევე შეიძლება დაეხმარონ ქმრებს ბიზნესში. ამ მხრივ სირიელი ამერიკული საზოგადოება განსხვავდება ამერიკული ოჯახებისგან. ამერიკაში სირიელი და არაბი ქალების დამოუკიდებელი კარიერა მაინც გამონაკლისია და არა ნორმა.

შეყვარებულობა და ქორწილები

როგორც გენდერული როლები ჯერ კიდევ მოქმედებს სამუშაო ძალაში, ასევე უნდა მოხდეს ტრადიციული ღირებულებები გაცნობის, სიწმინდისა და ქორწინების შესახებ. უფრო კონსერვატიული სირიელი ამერიკელები და ბოლოდროინდელი ემიგრანტები ხშირად ახორციელებენ შეთანხმებულ ქორწინებას, მათ შორის ენდოგამიურ (ჯგუფურ) ქორწინებას ბიძაშვილებს შორის, რაც ორივე ოჯახის პრესტიჟს მოუტანს სარგებელს. შეყვარებულობა არის ამიჯაჭვული, მკაცრად ზედამხედველობითი საქმე; შემთხვევითი გაცნობა, ამერიკული სტილი, არ არის მოწონებული ამ უფრო ტრადიციულ წრეებში.

უფრო ასიმილირებულ სირიელ ამერიკელებს შორის, გაცნობა უფრო მოდუნებული სიტუაციაა და წყვილები თავად იღებენ გადაწყვეტილებას დაქორწინდნენ თუ არა, თუმცა მშობლების რჩევა მძიმეა. მუსულმანურ საზოგადოებაში გაცნობა ნებადართულია მხოლოდ რიტუალური ნიშნობის შემდეგ. საქორწინო კონტრაქტის ამოქმედება, კიტბ ალ-კიტაბი, ადგენს საცდელ პერიოდს იმ რამდენიმე თვის ან ერთი წლის განმავლობაში, როდესაც ისინი ეჩვევიან ერთმანეთს. ქორწინება სრულდება მხოლოდ ოფიციალური ცერემონიის შემდეგ. სირიელი ამერიკელების უმეტესობა მიდრეკილია დაქორწინდეს თავიანთ რელიგიურ თემში, თუ არა მათ ეთნიკურ თემში. ასე რომ, მაგალითად, არაბი მუსლიმი ქალი, რომელიც ვერ პოულობს არაბი მუსლიმანს დაქორწინებისთვის, უფრო მეტად დაქორწინდება არააბ მუსულმანზე, როგორიცაა ირანელი ან პაკისტანელი, ვიდრე ქრისტიან არაბულზე.

ქორწინება საზეიმო აღთქმაა ახლო აღმოსავლელებისთვის ზოგადად; სირიელი ამერიკელების განქორწინების მაჩვენებელი ამას ასახავს და საშუალოზე დაბალია. პირადი უბედურების გამო განქორწინება ჯერ კიდევ აკრძალულია ჯგუფში და ოჯახში, და მიუხედავად იმისა, რომ განქორწინება ახლა უფრო ხშირია ასიმილირებული სირიელი ამერიკელებისთვის, მეინსტრიმ ამერიკაში მრავალჯერადი განქორწინება-ხელახალი ქორწინების ნიმუში უკმაყოფილოა.

ზოგადად, სირიელი ამერიკელი წყვილები უფრო ადრე აჩენენ შვილებს, ვიდრე ამერიკელებს, და მათ აქვთ ტენდენციაუფრო დიდი ოჯახებიც. ჩვილებსა და უმცროსებს ხშირად ეხვეწებიან და ბიჭებს ხშირად უფრო მეტი გრძედი ეძლევათ, ვიდრე გოგოებს. ასიმილაციის დონის მიხედვით, ბიჭები აღზრდიან კარიერას, ხოლო გოგოები მზად არიან ქორწინებისთვის და ბავშვების აღზრდისთვის. საშუალო სკოლა ბევრი გოგონასთვის განათლების ზედა ზღვარია, ხოლო ბიჭები სწავლის გაგრძელებას ელოდებიან.

რელიგია

ისლამი სირიის გაბატონებული რელიგიაა, თუმცა დიდი სირიიდან ადრეული ემიგრანტების უმეტესობა ქრისტიანი იყო. უფრო თანამედროვე საიმიგრაციო ნიმუშები ასახავს თანამედროვე სირიის რელიგიურ შემადგენლობას, მაგრამ სირიელი ამერიკული საზოგადოება შედგება რელიგიური ჯგუფებისგან, სუნიტი მუსლიმებიდან ბერძენი მართლმადიდებლური ქრისტიანებით დამთავრებული. ისლამური ჯგუფები იყოფა რამდენიმე სექტად. სუნიტური სექტა სირიაში ყველაზე დიდია და მოსახლეობის 75 პროცენტს შეადგენს. ასევე არიან ალავიტი მუსლიმები, შიიტების უკიდურესი სექტა. სიდიდით მესამე ისლამური ჯგუფია დრუზები, გამოყოფილი მუსულმანური სექტა, რომელსაც ფესვები აქვს ადრეულ, არაისლამურ რელიგიებში. ბევრი ადრეული სირიელი იმიგრანტი მოვაჭრე იყო დრუზები.

ქრისტიანული კონფესიები მოიცავს კათოლიციზმის სხვადასხვა განშტოებას, ძირითადად აღმოსავლური რიტუალის: სომეხი კათოლიკეები, სირიელი კათოლიკეები, კათოლიკე ქალდეელები, ასევე ლათინური რიტუალის რომაელი კათოლიკები, მელკიტები და მარონიტები. გარდა ამისა, არიან ბერძენი მართლმადიდებლები, სირიელი მართლმადიდებლები, ნესტორიელები და პროტესტანტები. Theპირველი სირიული ეკლესიები, რომლებიც აშენდა ნიუ-იორკში 1890-1895 წლებში იყო მელქიტური, მარონიტური და მართლმადიდებლური.

რელიგიური კუთვნილება დიდ სირიაში ექვივალენტური იყო ერის კუთვნილების. ოსმალეთმა შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული მილეტის სისტემა, მოქალაქეების რელიგიის მიხედვით პოლიტიკურ ერთეულებად დაყოფის საშუალება. ასეთი კუთვნილება, საუკუნეების განმავლობაში, სირიელებისთვის ოჯახურ კავშირებთან ერთად იდენტობის მეორე თემა გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ ახლო აღმოსავლეთის ყველა რელიგიას აქვს საერთო ღირებულებები, როგორიცაა ქველმოქმედება, სტუმართმოყვარეობა და ავტორიტეტისა და ასაკის პატივისცემა, ცალკეული სექტები ერთმანეთს ეჯიბრებიან. განსხვავებები სხვადასხვა კათოლიკურ სარწმუნოებას შორის არ არის მთავარი დოგმატური; მაგალითად, ეკლესიები განსხვავდებიან პაპის უცდომელობის რწმენით და ზოგი ღვთისმსახურებას ატარებს არაბულ და ბერძნულ ენებზე, ზოგი კი მხოლოდ არამეულზე.

როგორც აღინიშნა, პირველი სირიელი ემიგრანტები ძირითადად ქრისტიანები იყვნენ. ამჟამად ამერიკაში მართლმადიდებლებს ემსახურება 178 ეკლესია და მისია. მართლმადიდებელ და მელქელ მღვდელმსახურებს შორის დისკუსია მიმდინარეობს ორი სარწმუნოების შესაძლო გაერთიანების შესახებ. მელქის, მარონიტისა და მართლმადიდებლური ეკლესიები ადასტურებენ და ნათლავენ მორწმუნეებს და იყენებენ ღვინით გაჟღენთილ პურს ევქარისტიისთვის. ხშირად, ცერემონიები ტარდება ინგლისურ ენაზე, რათა მოემსახუროს ასიმილირებული წევრობას. მარონიტებისთვის პოპულარული წმინდანებია წმინდა მარონი და წმინდა შარბელი; მელქელთათვის წმინდა ბასილი; ხოლო მართლმადიდებელთათვის წმინდა ნიკოლოზისა და წმ.გიორგი.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მუსლიმი და დრუზი ჩამოვიდა იმიგრაციის ადრეულ ტალღებში, უმეტესობა ჩამოვიდა 1965 წლიდან. ზოგადად, მათ ამერიკაში რელიგიური იდენტობის შენარჩუნება უფრო გაუჭირდათ, ვიდრე იმავე რეგიონიდან ქრისტიან ემიგრანტებს. მუსულმანური რიტუალის ნაწილია ლოცვა დღეში ხუთჯერ. როდესაც მეჩეთი არ არის ხელმისაწვდომი ღვთისმსახურებისთვის, მცირე ჯგუფები იკრიბებიან და ქირაობენ ოთახებს კომერციულ უბნებში, სადაც მათ შეუძლიათ შუადღის ლოცვა.

დასაქმება და ეკონომიკური ტრადიციები

ნაფმა აღნიშნა ამერიკელი გახდე , რომ თუ სირიელი ემიგრანტის მიზანი იყო სიმდიდრის მოპოვება, ვაჭრობა იყო მისი შოვნის საშუალება. მწერალმა აღნიშნა, რომ „90-დან 95 პროცენტამდე ჩამოვიდა იდეების და მშრალი საქონლის გაყიდვის გამოკვეთილი მიზნით და ასე აკეთებდა იმიგრანტთა გამოცდილების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში“. ახალგაზრდები მთელი დიდი სირიის სოფლებიდან ემიგრაციაში წავიდნენ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, იმ იმედით, რომ სწრაფად გამდიდრდნენ კარდაკარ ვაჭრობის შედარებით მომგებიანი ძალისხმევით ამერიკის არასაკმარისი მომსახურეობის ზონაში. ასეთ სამუშაოს აშკარა უპირატესობები ჰქონდა ემიგრანტებისთვის: მცირე ტრენინგი და ინვესტიცია სჭირდებოდა ან საერთოდ არ სჭირდებოდა, შეზღუდული ლექსიკა და მყისიერი თუ მწირი ანაზღაურების უზრუნველყოფა. მონდომებული სირიელი ემიგრანტები გემებში ჩასვეს და გაემგზავრნენ "ამრიკაში" ან "ნაი იარკში" და ბევრი მათგანი ბრაზილიაში ან ავსტრალიაში არაკეთილსინდისიერი გემების აგენტების გამო ხვდებოდა.

Იხილეთ ასევე: კასტილიელები - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, გადასვლის რიტუალები

იმ დროს ამერიკა იყოგარდამავალი. რამდენადაც რამდენიმე სოფლის ოჯახს ჰქონდა ეტლები, მეოცე საუკუნის ბოლოს მეწარმეები ჩვეულებრივი სანახაობა იყო. ასეთი გამყიდველები ატარებდნენ ნივთებს ღილებიდან საკიდებამდე მაკრატელამდე, მრავალი მცირე მწარმოებლის სადისტრიბუციო სისტემას წარმოადგენდა. ნაფის თანახმად, „ეს წვრილმანი მოხეტიალე მეწარმეები, რომლებიც აყვავებულნი იყვნენ დიდი კაპიტალისტური ვაჭრობის ეპოქაში, რაღაც შეჩერებულს ჰგავდნენ დროში“. ზურგჩანთებითა და ზოგჯერ საქონლით სავსე ვაგონებით შეიარაღებული ეს მეწარმე მამაკაცები ვაჭრობას აწარმოებდნენ უკანა გზებზე ვერმონტიდან ჩრდილოეთ დაკოტამდე. ასეთი გამყიდველების ქსელები გავრცელდა მთელ ამერიკაში ყველა შტატში და დაეხმარა სირიელი ამერიკელების განსახლების განაწილებას. მიუხედავად იმისა, რომ სირიელები არ იყვნენ უნიკალურები ყიდვა-გაყიდვაში, ისინი განსხვავდებოდნენ იმით, რომ ისინი ძირითადად ზურგჩანთებით ვაჭრობასა და სოფლად ამერიკაში რჩებოდნენ. ამან გამოიწვია სირიელი ამერიკელების შორეული თემები, უტიკადან, ნიუ-იორკიდან ფორტ უეინამდე, ინდიანაში, გრანდ რაპიდამდე, მიჩიგანში და მის ფარგლებს გარეთ. მუსლიმები და დრუზები იყვნენ ამ გამყიდველებს შორის, თუმცა ნაკლები რაოდენობით. ამ ადრეული მუსლიმური ჯგუფებიდან ყველაზე დიდი იყო კონცენტრირებული პროვიდენსში, როდ აილენდი, საიდანაც მისი წევრები გადიოდნენ აღმოსავლეთის სანაპიროზე. დიდი

ეს ახალგაზრდა სირიელი ამერიკელი სასმელებს ყიდის ნიუ-იორკში სირიულ კვარტალში. დრუზების თემები შეიძლება მოიძებნოს მასაჩუსეტში, ხოლო 1902 წლისთვის მუსულმანები და დრუზებიჯგუფები გვხვდება ჩრდილოეთ დაკოტასა და მინესოტაში და სიეტლამდე დასავლეთით.

ბევრი ემიგრანტი იყენებდა გაყიდვას, როგორც საკუთარი ბიზნესის მოსაპოვებლად. ცნობილია, რომ 1908 წლისთვის ამერიკაში უკვე იყო 3000 სირიის საკუთრებაში არსებული ბიზნესი. სირიელებმა მალევე დაიკავეს თანამდებობები პროფესიებში, ექიმებიდან იურისტებით დამთავრებული ინჟინრებით და 1910 წლისთვის სირიელი მილიონერების მცირე ჯგუფი არსებობდა, რომელიც ამტკიცებდა "შესაძლებლობების ქვეყანას". მშრალი საქონელი იყო სირიის განსაკუთრებული სპეციალობა, განსაკუთრებით ტანსაცმელი, ტრადიცია, რომელიც შეიძლება ნახოთ ფარას და ჰაგარის თანამედროვე ტანსაცმლის იმპერიებში, ორივე ადრეული სირიელი ემიგრანტები. ავტოინდუსტრიამ ასევე მოითხოვა მრავალი ადრეული ემიგრანტი, რის შედეგადაც შეიქმნა დიდი თემები დიბორნში და დეტროიტთან ახლოს.

გვიანდელი ემიგრანტები, როგორც წესი, უკეთ გაწვრთნილები არიან, ვიდრე ემიგრანტების პირველი ტალღა. ისინი ემსახურებიან სფეროებში კომპიუტერული მეცნიერებიდან საბანკო და მედიცინამდე. 1970-იან და 1980-იან წლებში ავტოსექტორში შემცირების გამო, სირიული წარმოშობის ქარხნების მუშები განსაკუთრებით მძიმედ დაზარალდნენ და ბევრი იძულებული გახდა მიეღო სახელმწიფო დახმარება, რაც უკიდურესად რთული გადაწყვეტილებაა ოჯახებისთვის, ვისთვისაც პატივი თვითდაჯერებულობის სინონიმია.

თუ გადავხედავთ არაბულ ამერიკულ საზოგადოებას მთლიანობაში, მისი განაწილება სამუშაო ბაზარზე საკმაოდ მჭიდროდ ასახავს ზოგადად ამერიკულ საზოგადოებას. არაბი ამერიკელები, 1990 წლის აღწერის მიხედვით, უფრო მძიმედ გამოიყურებიანკონცენტრირებულია სამეწარმეო და თვითდასაქმებულ პოზიციებზე (12 პროცენტი საერთო პოპულაციის მხოლოდ 7 პროცენტის წინააღმდეგ) და გაყიდვებში (20 პროცენტი 17 პროცენტის წინააღმდეგ საერთო მოსახლეობაში).

პოლიტიკა და მთავრობა

სირიელი ამერიკელები თავდაპირველად მშვიდად იყვნენ პოლიტიკურად. ერთობლივად, ისინი არასოდეს ეკუთვნოდნენ არც ერთ პოლიტიკურ პარტიას და არც მეორეს; მათი პოლიტიკური კუთვნილება ასახავდა ამერიკის უფრო დიდ მოსახლეობას, მათ შორის ბიზნესის მფლობელები ხშირად აძლევდნენ ხმას რესპუბლიკელ, ცისფერყანწელ მუშაკებს, რომლებიც რჩებოდნენ დემოკრატებთან. როგორც პოლიტიკურ ერთეულს, მათ ტრადიციულად არ ჰქონიათ სხვა ეთნიკური ჯგუფების გავლენა. ერთ-ერთი ადრეული საკითხი, რომელმაც სირიელი ამერიკელები აღძრა, ისევე როგორც ყველა არაბი ამერიკელი, იყო 1914 წლის დოუს საქმე საქართველოში, რომელმაც დაადგინა, რომ სირიელები იყვნენ კავკასიელები და, შესაბამისად, არ შეიძლებოდა უარი ეთქვათ ნატურალიზაციაზე რასობრივი ნიშნით. ამ დროიდან მოყოლებული, მეორე თაობის სირიელი ამერიკელები არჩეულნი არიან ოფისებში მოსამართლეობიდან აშშ-ს სენატში.

მეოცე საუკუნის შუა და ბოლოს სირიელი ამერიკის პოლიტიკური ქმედება ფოკუსირებული იყო არაბულ-ისრაელის კონფლიქტზე. 1948 წელს პალესტინის დაყოფამ სირიის ლიდერების კულისებში პროტესტი გამოიწვია. 1967 წლის ომის შემდეგ, სირიელმა ამერიკელებმა დაიწყეს პოლიტიკური ძალების გაერთიანება სხვა არაბულ ჯგუფებთან, რათა ცდილობდნენ გავლენა მოახდინონ აშშ-ს საგარეო პოლიტიკაზე ახლო აღმოსავლეთის მიმართ. არაბული უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულთა ასოციაცია იმედოვნებდა განათლებასამერიკული საზოგადოება არაბულ-ისრაელის დავის რეალურ ხასიათზე, მაშინ როცა არაბ ამერიკელთა ეროვნული ასოციაცია შეიქმნა 1970-იანი წლების დასაწყისში კონგრესის ლობირების მიზნით. 1980 წელს დაარსდა ამერიკული არაბთა ანტიდისკრიმინაციის კომიტეტი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მედიაში არსებულ ნეგატიურ არაბულ სტერეოტიპებს. 1985 წელს დაარსდა არაბული ამერიკული ინსტიტუტი, რათა ხელი შეუწყოს არაბთა ამერიკის მონაწილეობას ამერიკულ პოლიტიკაში. შედეგად, ასევე მოეწყო უფრო მცირე რეგიონალური სამოქმედო ჯგუფები, რომლებიც მხარს უჭერენ არაბი ამერიკელ კანდიდატებს თანამდებობისთვის, ისევე როგორც კანდიდატებს, რომლებიც თანაუგრძნობენ არაბული ამერიკის შეხედულებებს საერთაშორისო და საშინაო საქმეებში.

ინდივიდუალური და ჯგუფური წვლილი

უნდა აღინიშნოს, რომ სირიის იმიგრაციის ისტორიაში ყოველთვის არ არის მკაფიო განსხვავება წარმოშობის ადგილებს შორის. როგორც ინდივიდებისთვის, ასევე იმიგრაციის ჩანაწერებისთვის, დიდი სირიასა და თანამედროვე სირიას შორის დაბნეულობა გარკვეულ სირთულეებს ქმნის. თუმცა, შემდეგი სია ძირითადად შედგება იმ პირებისგან, რომლებიც ან ჩავიდნენ დიდი სირიის იმიგრაციის პირველ ტალღაში, ან იყვნენ ასეთი ემიგრანტების შთამომავლები. ამრიგად, რაც შეიძლება დიდი გაგებით, ეს ცნობილი პიროვნებები არიან სირიელი ამერიკელები.

ACADEMIA

დოქტორი რაშიდ ხალდი ჩიკაგოს უნივერსიტეტიდან და დოქტორი იბრაჰიმ აბუ ლუგჰოდი გახდნენ ცნობილი კომენტატორები მედიაში ახლო აღმოსავლეთის საკითხების შესახებ. ფილიპეჰიტი იყო სირიელი დრუზი, რომელიც გახდა პრინსტონის გამოჩენილი მეცნიერი და ახლო აღმოსავლეთის აღიარებული ექსპერტი.

ბიზნესი

ნათან სოლომონ ფარაჰმა დააარსა გენერალური მაღაზია ნიუ-მექსიკოს ტერიტორიაზე 1881 წელს, მოგვიანებით გახდა დეველოპერი რეგიონში, ხელი შეუწყო სანტა ფესა და ალბუკერკის ზრდას. მანსურ ფარაჰმა, რომელიც ამერიკაში 1905 წელს ჩავიდა, დაიწყო შარვლის მწარმოებელი კომპანია, რომელიც დღემდე ატარებს გვარს. ჰაგარმა, დალასიდან, ასევე დაიწყო როგორც სირიული ბიზნესი, ისევე როგორც საკვების გადამამუშავებელი კომპანია Azar, ასევე ტეხასში, და Mode-O-Day, რომელიც დაარსდა კალიფორნიის მალუფების ოჯახის მიერ. ამინ ფაიადი, რომელიც დასახლდა ვაშინგტონში, იყო პირველი, ვინც დააარსა კვების სერვისი მისისიპის აღმოსავლეთით. პოლ ორფალეა (1946–) არის Kinko-ს ფოტოკოპირების ქსელის დამფუძნებელი. რალფ ნადერი (1934–) არის ცნობილი მომხმარებელთა ადვოკატი და აშშ-ს პრეზიდენტის კანდიდატი 1994 წელს.

გართობა

ფ. მიურეი აბრაჰამი იყო პირველი სირიელი ამერიკელი, რომელმაც ოსკარი მოიგო. როლი ამადეუსში ; ფრენკ ზაპა ცნობილი როკ-მუსიკოსი იყო; მუსტაფა აქადმა გადაიღო ლომი უდაბნოში და შეტყობინება ასევე ჰელოუინის თრილერები; კეისი კასემი (1933–) არის ამერიკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დისკის ჟოკეი.

სამთავრობო სამსახური და დიპლომატია

ნაჯიბ ჰალაბი იყო თავდაცვის მრჩეველი ტრუმენისა და ეიზენჰაუერის ადმინისტრაციების დროს; დოქტორი გიორგი ატიე იყოსირია კაიროში დაფუძნებული ეგვიპტური ხაზის კონტროლის ქვეშ მოექცა. კულტურა აყვავდა მეათე და მეთერთმეტე საუკუნეებში, თუმცა ჯვაროსნებმა ევროპული შემოსევები განახორციელეს წმინდა მიწის დასაბრუნებლად. სალადინმა აიღო დამასკო 1174 წელს, ფაქტობრივად განდევნა ჯვაროსნები მათი დაკავებული პოზიციებიდან და დააარსა სასწავლო ცენტრები, ასევე ააშენა სავაჭრო ცენტრები და ახალი მიწის სისტემა, რომელიც ასტიმულირებდა ეკონომიკურ ცხოვრებას.

XIII საუკუნეში მონღოლთა შემოსევებმა დაარბია რეგიონი და 1401 წელს თემურლენგი აიღო ალეპო და დამასკო. სირიას მეთხუთმეტე საუკუნეში ეგვიპტიდან მართავდა მამლუქთა დინასტია 1516 წლამდე, სანამ თურქმა ოსმალებმა დაამარცხეს ეგვიპტე და დაიკავეს მთელი ძველი სირია. ოსმალეთის კონტროლი ოთხი საუკუნე გაგრძელდებოდა. ოსმალებმა შექმნეს ოთხი იურისდიქციის ოლქი, თითოეულს მართავდა გუბერნატორი: დამასკო, ალეპო, ტრიპოლი და სიდონი. ადრეული გუბერნატორები ხელს უწყობდნენ სოფლის მეურნეობას თავიანთი ფისკალური სისტემით და მარცვლეული, ასევე ბამბა და აბრეშუმი იწარმოებოდა ექსპორტისთვის. ალეპო ევროპასთან ვაჭრობის მნიშვნელოვან ცენტრად იქცა. რეგიონში დაიწყეს იტალიელი, ფრანგი და ინგლისელი ვაჭრების დასახლება. ქრისტიანულ თემებს ასევე მიეცათ აყვავების საშუალება, განსაკუთრებით მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეებში.

თუმცა მეთვრამეტე საუკუნისათვის ოსმალეთის მმართველობა შესუსტებას იწყებდა; გაიზარდა ბედუინთა შემოსევები უდაბნოდან და საერთო კეთილდღეობადაინიშნა კონგრესის ბიბლიოთეკის არაბული და ახლო აღმოსავლეთის განყოფილების კურატორად; ფილიპ ჰაბიბი (1920-1992) იყო კარიერული დიპლომატი, რომელიც დაეხმარა მოლაპარაკებას ვიეტნამის ომის დასრულებაში; ნიკ რაჰალი (1949–) არის აშშ–ს კონგრესმენი ვირჯინიიდან 1976 წლიდან; დონა შალალა, ცნობილი არაბი ამერიკელი ქალი კლინტონის ადმინისტრაციაში, მსახურობდა ჯანდაცვისა და ადამიანური სერვისების მდივნის თანამდებობაზე.

ლიტერატურა

უილიამ ბლატიმ (1928–) დაწერა წიგნი და სცენარი ეგზორცისტი ; ვენს ბურჯაილი (1922–), ავტორია დახარჯული ახალგაზრდობის აღსარება ; პოეტი ხალილ ჯიბრანი (1883-1931), იყო წინასწარმეტყველის ავტორი. სხვა პოეტებს შორისაა სემ ჰაზო (1926–), ჯოზეფ ავადი (1929–) და ელმაზ აბინადერი (1954–).

მუსიკა და ცეკვა

პოლ ანკა (1941–), 1950-იანი წლების პოპულარული სიმღერების მწერალი და მომღერალი; როზალინდ ელიასი (1931–), სოპრანო მეტროპოლიტენ ოპერასთან; ელი ჩაიბი (1950–), მოცეკვავე პოლ ტეილორის კომპანიაში.

მეცნიერება და მედიცინა

მაიკლ დებეკი (1908–) იყო პიონერი შემოვლითი ქირურგია და გამოიგონა გულის ტუმბო; ელიას ჯ. კორი (1928–) ჰარვარდის უნივერსიტეტიდან, 1990 წლის ნობელის პრემია ქიმიაში; ექიმმა ნადიმ მუნამ 1970-იან წლებში შეიმუშავა სისხლის ტესტი მელანომის გამოსავლენად.

მედია

PRINT

მოქმედება.

საერთაშორისო არაბული გაზეთი დაბეჭდილი ინგლისურ და არაბულ ენებზე.

კონტაქტი: რაჯი დაჰერი, რედაქტორი.

მისამართი: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

ტელეფონი: (212) 972-0460.

ფაქსი: (212) 682-1405.

ამერიკულ-არაბული გზავნილი.

რელიგიური და პოლიტიკური ყოველკვირეული, დაარსებული 1937 წელს და იბეჭდება ინგლისურ და არაბულ ენებზე.

კონტაქტი : იმამ M. A. Hussein.

მისამართი: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

ტელეფონი: (313) 868-2266.

ფაქსი: (313) 868-2267.

Journal of Arab Affairs.

კონტაქტი: Tawfic E. Farah, რედაქტორი.

მისამართი: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

ფაქსი: (302) 869-5853.

ჯუსური (ხიდები).

არაბული/ინგლისური კვარტალში, რომელიც აქვეყნებს როგორც პოეზიას, ასევე ესეებს ხელოვნებასა და პოლიტიკურ საკითხებზე.

კონტაქტი: Munir Akash, რედაქტორი.

მისამართი: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

ტელეფონი: (212) 870-2053.

Იხილეთ ასევე: ქორწინება და ოჯახი - იაპონური

ბმული.

კონტაქტი: ჯონ ფ. მაჰონი, აღმასრულებელი დირექტორი.

მისამართი: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

ტელეფონი: (212) 870-2053.

ახლო აღმოსავლეთის საერთაშორისო.

კონტაქტი: მაიკლ უოლი, რედაქტორი.

მისამართი: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 2009 წ.

ტელეფონი: (202) 232-8354.

ვაშინგტონის ანგარიში ახლო აღმოსავლეთის საკითხებზე.

კონტაქტი: Richard H. Curtiss, აღმასრულებელი რედაქტორი.

მისამართი: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

ტელეფონი: (800) 368-5788.

რადიო

ამერიკის არაბული ქსელი.

მაუწყებლობს ყოველკვირეულად ერთიდან ორ საათამდე არაბული პროგრამით ქალაქებში, სადაც დიდი არაბული ამერიკელი მოსახლეობაა, მათ შორის ვაშინგტონი, დეტროიტი, ჩიკაგო, პიტსბურგი, ლოს-ანჯელესი და სან-ფრანცისკო.

კონტაქტი: ეპტისამ მალუთლი, რადიოს პროგრამის დირექტორი.

მისამართი: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

ტელეფონი: (800) ARAB-NET.

ტელევიზია

ამერიკის არაბული ქსელი (ANA).

კონტაქტი: ლაილა შაიხლი, ტელეპროგრამის დირექტორი.

მისამართი: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

ტელეფონი : (800) ARAB-NET.

TAC არაბული არხი.

კონტაქტი: ჯამილ ტაუფიკი, დირექტორი.

მისამართი: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

ტელეფონი: (212) 425-8822.

ორგანიზაციები და ასოციაციები

ამერიკის არაბული დისკრიმინაციის საწინააღმდეგო კომიტეტი (ADC).

ებრძვის სტერეოტიპებს და ცილისწამებას მედიაში და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა ადგილებში, მათ შორის პოლიტიკაში.

მისამართი: 4201 კონექტიკუტიგამზირი, ვაშინგტონი, D.C. 2008.

ტელეფონი: (202) 244-2990.

არაბული ამერიკული ინსტიტუტი (AAI).

ხელს უწყობს არაბი ამერიკელების მონაწილეობას პოლიტიკურ პროცესში ყველა დონეზე.

კონტაქტი: ჯეიმს ზოგბი, აღმასრულებელი დირექტორი.

მისამართი: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, DC 20006.

Arab Women's Council (AWC).

ცდილობს საზოგადოების ინფორმირებას არაბი ქალების შესახებ.

კონტაქტი: ნაჯათ ხელილი, პრეზიდენტი.

მისამართი: P.O. Box 5653, ვაშინგტონი, DC 20016.

არაბ ამერიკელთა ეროვნული ასოციაცია (NAAA).

ლობირებს კონგრესს და ადმინისტრაციას არაბთა ინტერესებთან დაკავშირებით.

კონტაქტი : ხალილ ჯაჰშანი, აღმასრულებელი დირექტორი.

მისამართი: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, DC 20005.

ტელეფონი: (202) 842-1840.

სირიის ამერიკული ასოციაცია.

მისამართი: საგადასახადო დეპარტამენტი, პ.ო. Box 925, მენლო პარკი, კალიფორნია, 94026-0925.

მუზეუმები და კვლევითი ცენტრები

ფარისისა და იამნა ნაფის ოჯახის არაბული ამერიკული კოლექცია.

კონტაქტი: Alixa Naff.

მისამართი: არქივის ცენტრი, ისტორიის ეროვნული მუზეუმი, სმიტსონის ინსტიტუტი, ვაშინგტონი, D.C.

ტელეფონი: (202) 357-3270.

წყაროები დამატებითი კვლევისთვის

Abu-Laban, Baha, and Michael W. Suleiman, eds. არაბი ამერიკელები: უწყვეტობა და ცვლილება. ნორმალური, ილინოისი: არაბული ამერიკული უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულთა ასოციაცია, Inc., 1989 წ.

ელ-ბადრი, სამია. "არაბი ამერიკელები", ამერიკული დემოგრაფია, 1994 წლის იანვარი, გვ. 22-30.

კაიალი, ფილიპ და ჯოზეფ კაილა. სირიელი ლიბანელი ამერიკაში: შესწავლა რელიგიასა და ასიმილაციაში. ბოსტონი: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. ემიგრაცია სირიიდან და სირიულ-ლიბანური თემი Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. არაბულენოვანი ხალხის მოსვლა შეერთებულ შტატებში. Staten Island, NY: Centre for Migration Studies, 1995.

და უსაფრთხოება შემცირდა. ეგვიპტის ბატონობის ხანმოკლე პერიოდი კვლავ შეიცვალა ოსმალეთის მმართველობით 1840 წელს, მაგრამ დაძაბულობა იზრდებოდა რეგიონის რელიგიურ და ეთნიკურ ჯგუფებს შორის. 1860 წელს დამასკოში მუსლიმთა ბრბოს მიერ ქრისტიანთა ხოცვა-ჟლეტით, ევროპამ დაიწყო უფრო მეტი ჩარევა მომაკვდავი ოსმალეთის იმპერიის საქმეებში, დააარსა ლიბანის ავტონომიური ოლქი, მაგრამ დატოვა სირია ოსმალეთის კონტროლის ქვეშ. ამასობაში ფრანგულმა და ბრიტანულმა გავლენამ მოიპოვა რეგიონში; მოსახლეობა სტაბილურად დასავლეთში იზრდებოდა. მაგრამ არაბულ-თურქული ურთიერთობები გაუარესდა, განსაკუთრებით 1908 წლის ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის შემდეგ. მაშინ სირიაში წინა პლანზე გამოჩნდნენ არაბი ნაციონალისტები.

თანამედროვე ეპოქა

პირველ მსოფლიო ომში სირია გადაიქცა ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ბაზად, რომელიც იბრძოდა გერმანელებთან. თუმცა, ნაციონალისტი არაბები, ფაისალის მეთაურობით, იდგნენ ბრიტანელების გვერდით, ლეგენდარულ ტი.ე. ლოურენსთან და ალენბისთან ერთად. ომის შემდეგ, რეგიონს გარკვეული დროით მართავდა ფაისალი, მაგრამ ერთა ლიგის საფრანგეთის მანდატით ახლად დანაწევრებულ რეგიონს საფრანგეთის კონტროლის ქვეშ აყენებდა დამოუკიდებლობის მოწყობამდე. ფაქტობრივად, ფრანგებს არ ჰქონდათ ინტერესი ასეთი დამოუკიდებლობის მიმართ და მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომთან ერთად საბოლოოდ ჩამოყალიბდა თავისუფალი სირია. ბრიტანეთის და თავისუფალი საფრანგეთის ჯარები იკავებდნენ ქვეყანას 1946 წლამდე, სანამ სირიის სამოქალაქო მთავრობა ავიდა.

იყო მრავალფეროვანიგამოწვევები ასეთი ხელისუფლებისთვის, მათ შორის რიგი რელიგიური ჯგუფების შერიგება. მათ შორის იყო უმრავლესობა სუნიტური მუსლიმური სექტა ორ სხვა დომინანტურ მუსულმანურ ჯგუფთან ერთად, ალავიტები , უკიდურესი შიიტური ჯგუფი და დრუზები. მუსულმანამდელი სექტა. ასევე იყვნენ ქრისტიანები, დაყოფილი ნახევარი სექტად და ებრაელები. გარდა ამისა, ეთნიკური და ეკონომიკურ-კულტურული განსხვავებები უნდა მოგვარდეს, გლეხიდან დასავლურ ქალაქამდე და არაბულიდან ქურთამდე და თურქამდე. პოლკოვნიკებმა დაიპყრეს 1949 წელს სამოქალაქო მთავრობის წარუმატებლობის გამო, რომელიც ძირითადად სუნიტი მიწის მესაკუთრეებისგან შედგება. უსისხლო გადატრიალებამ მოიყვანა პოლკოვნიკი ჰუსნი ას-ზაიმი ხელისუფლებაში, მაგრამ ის, თავის მხრივ, მალევე ჩამოაგდეს.

ასეთი გადატრიალების სერია მოჰყვა, ისევე როგორც წარუმატებელი კავშირი ეგვიპტესთან 1958 წლიდან 1961 წლამდე. სულ უფრო და უფრო, მმართველი ძალა ეკუთვნოდა პანარაბისტ ბაას სოციალისტებს სამხედროებში. 1971 წლის 14 მარტს გენერალმა ჰაფიზ ალ-ასადმა ფიცი დადო ტიტულოვანი დემოკრატიის პრეზიდენტად პოლკოვნიკ სალაჰ ალ-ჯადიდის ხელში ჩაგდების შემდეგ. ასადი იმ დროიდან დარჩა ხელისუფლებაში და სარგებლობდა გარკვეული პოპულარობით ნაციონალისტების, მუშებისა და გლეხების მხრიდან მიწის რეფორმისა და ეკონომიკური განვითარებისთვის. ჯერ კიდევ 1991 წელს ასადი ხელახლა აირჩიეს რეფერენდუმზე.

სირიის თანამედროვე საგარეო პოლიტიკა დიდწილად განპირობებულია არაბულ-ისრაელის კონფლიქტით; სირიამ რამდენიმე მარცხი განიცადაისრაელები. სირიის გოლანის სიმაღლეები კვლავ სადავო საკითხია ორ ქვეყანას შორის. არაბთა ურთიერთობები დაიძაბა სირიის მიერ ირანის მხარდაჭერით ერაყის წინააღმდეგ ირან-ერაყის ათწლიან ომში; სირიისა და ლიბანის ურთიერთობები ასევე არასტაბილური საკითხია. სირია აგრძელებს ლიბანში 30 000-ზე მეტ ჯარისკაცს. ცივი ომის დროს სირია იყო სსრკ-ს მოკავშირე და იღებდა დახმარებას ამ ქვეყნიდან. მაგრამ კომუნიზმის დაცემით სირია უფრო დასავლეთისკენ იყო მიმართული. ერაყის ქუვეითში შეჭრით სირიამ ჯარები გაგზავნა გაეროს ეგიდით ქუვეითის განთავისუფლებაში დასახმარებლად. თავისი ხანგრძლივი მეფობის განმავლობაში ბაასის რეჟიმმა ქვეყანაში წესრიგი დაამყარა, მაგრამ დიდწილად ჭეშმარიტი დემოკრატიული მმართველობის ფასად; ხელისუფლების მტრები მკაცრად რეპრესირებულნი არიან.

პირველი სირიელები ამერიკაში

ძნელია განიხილო ამერიკაში სირიის ადრეული იმიგრაციის პერიოდები და რიცხვები, რადგან სახელი "სირია" საუკუნეების მანძილზე ბევრ რამეს ნიშნავდა. 1920 წლამდე სირია იყო ფაქტობრივად დიდი სირია, ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი, რომელიც გადაჭიმული იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთ მცირე აზიის მთებიდან აქაბას ყურემდე და სინას ნახევარკუნძულამდე. შესაბამისად, "სირიელი" ემიგრანტები ბეირუთიდან ან ბეთლემიდან იყვნენ, როგორც დამასკოდან. შემდგომი გართულება ოფიციალურ ჩანაწერებში გამოწვეულია რეგიონის წარსული ოსმალეთის მმართველობით. ემიგრანტები შესაძლოა ელისის კუნძულზე თურქებად მიჩნეულიყვნენ, თუ ისინი მოვიდოდნენსირიიდან ოსმალეთის პერიოდში. ყველაზე ხშირად, სირიელ-ლიბანელებს ურევენ ემიგრანტებს სირიის თანამედროვე სახელმწიფოდან. თუმცა, სავარაუდოა, რომ სირიელი ან არაბული იმიგრაცია მცირე რაოდენობით იყო 1880 წლამდე. უფრო მეტიც, ემიგრანტების ნაწილი, რომლებიც ჩამოვიდნენ სამოქალაქო ომის დროს და მის შემდეგ, დაბრუნდნენ ახლო აღმოსავლეთში, მას შემდეგ რაც საკმარისი თანხები გამოიმუშავეს ამისათვის.

პირველ მსოფლიო ომამდე, "სირიელების" უმრავლესობა ფაქტობრივად მოდიოდა ლიბანის მთაზე მდებარე ქრისტიანული სოფლებიდან. ადრეული ემიგრანტების რაოდენობის შეფასებით 40000-დან 100000-მდეა. ფილიპ ჰიტის თანახმად, რომელმაც დაწერა ავტორიტეტული ადრეული ისტორია სახელწოდებით სირიელები ამერიკაში, თითქმის 90,000 ადამიანი დიდი სირიიდან ჩავიდა შეერთებულ შტატებში 1899-1919 წლებში. მან ასევე აღნიშნა, რომ მისი წერის დროს, 1924 წელს, „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამჟამად არის დაახლოებით 200,000 სირიელი, უცხოეთში დაბადებული და სირიელი მშობლებისგან დაბადებული, შეერთებულ შტატებში“. დადგენილია, რომ 1900-დან 1916 წლამდე, დაახლოებით 1000 ოფიციალური ჩანაწერი ყოველწლიურად მოდიოდა დამასკოსა და ალეპოს რაიონებიდან, თანამედროვე სირიის ნაწილებიდან ან სირიის რესპუბლიკიდან. ამ ადრეული ემიგრანტების უმეტესობა დასახლდა აღმოსავლეთის ურბანულ ცენტრებში, მათ შორის ნიუ-იორკში, ბოსტონში და დეტროიტში.

იმიგრაცია შეერთებულ შტატებში რამდენიმე მიზეზის გამო მოხდა. ახალი ჩასული ამერიკაში დიდი სირიიდან მერყეობდა მაძიებლებისგანრელიგიური თავისუფლება მათთვის, ვისაც სურს თავი აარიდოს თურქულ გაწვევას. მაგრამ ყველაზე დიდი მოტივატორი იყო ამერიკული ოცნება პირადი წარმატების შესახებ. ეკონომიკური გაუმჯობესება იყო პირველი სტიმული ამ ადრეული ემიგრანტებისთვის. ბევრმა ადრინდელმა ემიგრანტმა ფული გამოიმუშავა ამერიკაში, შემდეგ კი მშობლიურ მიწაზე დაბრუნდნენ საცხოვრებლად. ამ დაბრუნებული კაცების მიერ მოთხრობილმა ზღაპრებმა გააძლიერა საიმიგრაციო ტალღები. ამან, გარდა იმისა, რომ ამერიკაში ადრეულმა დასახლებებმა გაგზავნეს თავიანთი ნათესავები, შექმნა ის, რაც ცნობილია როგორც ჯაჭვის იმიგრაცია . მეტიც, იმდროინდელმა მსოფლიო ბაზრობებმა - ფილადელფიაში 1876 წელს, ჩიკაგოში 1893 წელს და სენტ ლუისში 1904 წელს - დიდი სირიიდან ბევრი მონაწილე გამოავლინა ამერიკული ცხოვრების წესი და ბევრი დარჩა ბაზრობების დახურვის შემდეგ. ადრეული ემიგრანტების დაახლოებით 68 პროცენტი მარტოხელა მამაკაცი იყო, ნახევარი მაინც წერა-კითხვის უცოდინარი.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩამოსულთა რიცხვი დიდი არ იყო, ეფექტი იმ სოფლებში, საიდანაც ეს ხალხი ემიგრაციაში წავიდა, ხანგრძლივი იყო. გაიზარდა იმიგრაცია, რითაც შემცირდა უფლებამოსილი მამაკაცების რაოდენობა. ოსმალეთის მთავრობამ შეზღუდა ასეთი ემიგრაცია, რათა შეენარჩუნებინა თავისი მოსახლეობა დიდ სირიაში. შეერთებული შტატების მთავრობა დაეხმარა ამ ძალისხმევას. 1924 წელს კონგრესმა მიიღო ჯონსონ-რიდის კვოტის აქტი, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეამცირა იმიგრაცია აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან, თუმცა ამ დროისთვის სირიელები გადავიდნენ კავშირის პრაქტიკულად ყველა შტატში. ესკვოტის აქტმა შექმნა შესვენება შემდგომი იმიგრაციისთვის, რომელიც გაგრძელდა ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ 1965 წლის საიმიგრაციო აქტმა კიდევ ერთხელ გახსნა კარი არაბთა იმიგრაციისთვის. ამგვარად, იმიგრაციის კიდევ ერთი ტალღა დაიწყო 1960-იანი წლების შუა ხანებში; 1990 წლის აღწერაზე გამოვლენილი უცხოეთში დაბადებული არაბი ამერიკელების 75 პროცენტზე მეტი ჩამოვიდა ამ ქვეყანაში 1964 წლის შემდეგ. ამავე აღწერის მიხედვით, დაახლოებით 870,000 ადამიანი იყო, ვინც თავს ეთნიკურად არაბი წარმოადგენდა. საიმიგრაციო სტატისტიკა აჩვენებს 4600 ემიგრანტი თანამედროვე სირიიდან ჩავიდა შეერთებულ შტატებში 1961-70 წლებში; 1971-80 წლებში 13 300; 1981-90 წლებში 17600; და მხოლოდ 3000 1990 წელს. 1960-იანი წლებიდან ემიგრაციაში მყოფთა ათი პროცენტი

ეს სირიელი ამერიკელი ბავშვები არიან ემიგრანტების ოჯახებიდან, რომლებიც დასახლდნენ ნიუ-იორკის სირიულ კვარტალში. სირიის თანამედროვე სახელმწიფოდან მიიღეს ლტოლვილთა აქტებით.

განსახლების ნიმუშები

სირიელები ყველა შტატში დასახლდნენ და ისინი აგრძელებენ კონცენტრირებას ურბანულ ცენტრებში. ნიუ-იორკი აგრძელებს ახალი ემიგრანტების ყველაზე დიდ გათამაშებას. დაბა ბრუკლინი და, კერძოდ, ატლანტიკური გამზირის მიმდებარე ტერიტორია, ამერიკაში პატარა სირია გახდა, რომელიც ეთნიკური ბიზნესისა და ტრადიციების იერს ინარჩუნებს. სხვა ურბანული რაიონები აღმოსავლეთში სირიის დიდი მოსახლეობით მოიცავს ბოსტონს, დეტროიტს და დილბორნის ავტოცენტრს, მიჩიგანში. ზოგიერთი ახალი ინგლისიც