जे. सिडनी जोन्स द्वारा

अवलोकन

आधुनिक सीरिया दक्षिण-पश्चिम एशिया का एक अरब गणराज्य है, जिसकी सीमा उत्तर में तुर्की, पूर्व में इराक और दक्षिण-पूर्व में है। , दक्षिण में जॉर्डन, और दक्षिण पश्चिम में इज़राइल और लेबनान द्वारा। सीरिया की एक छोटी सी पट्टी भूमध्य सागर के किनारे भी स्थित है। 71,500 वर्ग मील (185,226 वर्ग किलोमीटर) वाला यह देश वाशिंगटन राज्य से बहुत बड़ा नहीं है।

आधिकारिक तौर पर सीरियाई अरब गणराज्य कहा जाता है, देश की अनुमानित जनसंख्या 1995 में 14.2 मिलियन थी, जिसमें मुख्य रूप से मुस्लिम थे, लगभग 15 लाख ईसाई और कुछ हजार यहूदी थे। जातीय रूप से, देश में अरब बहुमत शामिल है और दूसरे जातीय समूह के रूप में बड़ी संख्या में कुर्द हैं। अन्य समूहों में अर्मेनियाई, तुर्कमेन और असीरियन शामिल हैं। अरबी प्राथमिक भाषा है, लेकिन कुछ जातीय समूह अपनी भाषाएँ बनाए रखते हैं, विशेष रूप से अलेप्पो और दमिश्क के शहरी क्षेत्रों के बाहर, और कुर्द, अर्मेनियाई और तुर्की सभी विभिन्न क्षेत्रों में बोली जाती हैं।

केवल आधी भूमि ही जनसंख्या का भरण-पोषण कर सकती है, और आधी जनसंख्या शहरों में रहती है। तटीय मैदान सबसे अधिक आबादी वाले हैं, पूर्व में खेती की जाने वाली सीढ़ियाँ देश के लिए गेहूँ प्रदान करती हैं। खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश देश के सुदूर पूर्व में विशाल रेगिस्तानी मैदान में रहते हैं।

सीरिया एक प्राचीन क्षेत्र का नाम था, जो उपजाऊ भूमि की एक पट्टी के बीच स्थित थीचूँकि न्यूयॉर्क के उपनगरीय समुदायों में भी बड़े सीरियाई समुदाय हैं, जो उन फेरीवालों के परिणामस्वरूप हैं जिन्होंने इस क्षेत्र में अपना व्यापार किया और छोटे व्यापारिक संचालन शुरू कर दिए। न्यू ऑरलियन्स में पूर्व ग्रेटर सीरिया की एक महत्वपूर्ण आबादी है, जैसा कि टोलेडो, ओहियो और सीडर रैपिड्स, आयोवा में है। 1970 के दशक के बाद से कैलिफ़ोर्निया में नए आगमन की संख्या में वृद्धि हुई है, लॉस एंजिल्स काउंटी कई नए आप्रवासी अरब समुदायों का केंद्र बन गया है, उनमें से एक सीरियाई अमेरिकी समुदाय भी है। नए सीरियाई अप्रवासियों के लिए ह्यूस्टन एक नया गंतव्य है।

परसंस्कृतिग्रहण और आत्मसात्करण

प्रारंभिक सीरियाई अप्रवासियों के तेजी से आत्मसातीकरण को बढ़ावा देने के लिए कई कारकों ने मिलकर काम किया। इनमें से प्राथमिक यह था कि शहरी जातीय परिक्षेत्रों में एकत्र होने के बजाय, ग्रेटर सीरिया के पहले आप्रवासियों में से कई ने फेरीवालों के रूप में सड़क पर कदम रखा, और पूर्वी समुद्र तट के ऊपर और नीचे अपना माल बेचा। ग्रामीण अमेरिकियों के साथ दैनिक व्यवहार करने और अपनी नई मातृभूमि की भाषा, रीति-रिवाजों और व्यवहार को आत्मसात करने के बाद, व्यापार करने के इरादे से ये फेरीवाले तेजी से अमेरिकी जीवन शैली के साथ घुलमिल गए। प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध दोनों के दौरान सेना में सेवा ने भी आत्मसात करने में तेजी लाई, जैसा कि विडंबना यह है कि पूर्वी भूमध्य और दक्षिणी यूरोप के सभी आप्रवासियों की नकारात्मक रूढ़िवादिता ने ऐसा किया। प्रथम आगमन के पारंपरिक परिधान उन्हें दूसरों से अलग बनाते थेहाल के आप्रवासियों, साथ ही फेरीवालों के रूप में उनका व्यवसाय - सीरियाई आप्रवासियों की सर्वव्यापी उपस्थिति, अन्य आप्रवासी समूहों की तुलना में उनकी अपेक्षाकृत कम संख्या के बावजूद, कुछ ज़ेनोफोबिया को जन्म देती है। इस प्रकार नए आप्रवासियों ने जल्दी ही अपने नामों का अंग्रेजीकरण कर लिया और, उनमें से कई पहले से ही ईसाई थे, उन्होंने अधिक मुख्यधारा के अमेरिकी धार्मिक संप्रदायों को अपना लिया।

यह आत्मसातीकरण इतना सफल रहा है कि कई परिवारों के जातीय पूर्ववृत्त की खोज करना चुनौतीपूर्ण है जो पूरी तरह से अमेरिकीकृत हो गए हैं। हालाँकि, सीरिया के आधुनिक राज्य से हाल ही में आए लोगों के लिए यह सच नहीं है। आम तौर पर बेहतर शिक्षित होने के कारण, वे धार्मिक रूप से भी अधिक विविध हैं, जिनमें मुसलमानों की संख्या अधिक है। सामान्य तौर पर, वे अपनी अरब पहचान को त्यागने और पिघलने वाले बर्तन में लीन होने के लिए अधिक उत्सुक नहीं हैं। यह आंशिक रूप से अमेरिका में बहुसंस्कृतिवाद के नए जोश का परिणाम है, और आंशिक रूप से हाल ही में आई एक अलग मानसिकता का परिणाम है।

परंपराएं, रीति-रिवाज और विश्वास

परिवार सीरियाई परंपरा और विश्वास प्रणालियों के केंद्र में है। एक पुरानी कहावत है कि "मैं और मेरा भाई मेरे चचेरे भाई के खिलाफ हैं; मैं और मेरा चचेरा भाई अजनबी के खिलाफ हैं।" इस तरह के मजबूत पारिवारिक संबंध एक सांप्रदायिक भावना को जन्म देते हैं जिसमें समूह की ज़रूरतें व्यक्ति की तुलना में अधिक निर्धारक होती हैं। पारंपरिक अमेरिकी समाज के विपरीत, सीरियाई युवाओं को अलग होने की कोई ज़रूरत नहीं दिखीअपनी स्वतंत्रता स्थापित करने के लिए परिवार से।

सम्मान और रुतबा सभी अरब समाजों में महत्वपूर्ण है, खासकर पुरुषों के बीच। सम्मान वित्तीय उपलब्धि और शक्ति के परिश्रम के माध्यम से जीता जा सकता है, जबकि जो लोग धन हासिल नहीं कर पाते, उनके लिए एक ईमानदार और निष्ठावान व्यक्ति के रूप में सम्मान आवश्यक है। उदारता और सामाजिक शालीनता के गुण सीरियाई जीवन के अभिन्न अंग हैं, क्योंकि नैतिकता इस्लामी संहिताओं द्वारा प्रबलित है। इन गुणों का नकारात्मक पक्ष यह है, जैसा कि एलिक्सा नैफ ने बीइंग अमेरिकन: द अर्ली अरब इमिग्रेंट एक्सपीरियंस में बताया है, "अतिकथन, गोल-मोल बातें, दुराग्रह, तीव्र भावुकता और कभी-कभी आक्रामकता" की प्रवृत्ति। महिलाओं की सुरक्षा उस पुरुष द्वारा की जानी चाहिए जो घर का मुखिया है। इस तरह की सुरक्षा को शुरू में दमनकारी के रूप में नहीं, बल्कि सम्मान के संकेत के रूप में देखा गया था। सबसे बड़े बेटे भी इस पारिवारिक संरचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

अमेरिका में जीवन के साथ इस पारंपरिक प्रणाली का अधिकांश हिस्सा सुलझ गया है। अमेरिका की तेजी से भागती दुनिया में ग्रामीण सांप्रदायिक सहायता की पुरानी प्रणाली अक्सर टूट जाती है, जिससे माता-पिता दोनों के कार्यबल में होने के कारण परिवार अकेले रह जाते हैं। ऐसे माहौल में, जो व्यक्तिगत उपलब्धि और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करता है, मजबूती से जुड़े परिवार का ताना-बाना निश्चित रूप से ढीला हो गया है। परिणामस्वरूप, पारिवारिक सम्मान की भावना और पारिवारिक शर्मिंदगी का डर, सामाजिक तंत्र काम कर रहा हैसीरिया में ही अमेरिका में आप्रवासियों की संख्या कम हो गई है।

व्यंजन

विशेष रूप से सीरियाई खाद्य पदार्थों को ग्रेटर सीरियाई आबादी द्वारा लोकप्रिय बनाए गए खाद्य पदार्थों से अलग करना मुश्किल है। अमेरिका में पिटा ब्रेड और कुचले हुए चने या बैंगन स्प्रेड जैसे मानक व्यंजन, होमोज़ और बाबा गनौज, दोनों पूर्व सीरियाई गढ़ से आते हैं। लोकप्रिय सलाद, तबौली, भी एक ग्रेटर सीरियाई उत्पाद है। अन्य विशिष्ट खाद्य पदार्थों में पनीर और दही, और पूर्वी भूमध्य सागर में आम तौर पर पाए जाने वाले कई फल और सब्जियाँ शामिल हैं, जिनमें अचार, गर्म मिर्च, जैतून और पिस्ता शामिल हैं। जबकि सूअर का मांस इस्लाम के अनुयायियों के लिए निषिद्ध है, भेड़ का बच्चा और चिकन जैसे अन्य मांस मुख्य हैं। अधिकांश सीरियाई भोजन अत्यधिक मसालेदार होते हैं और खजूर और अंजीर का उपयोग इस तरह से किया जाता है जो आमतौर पर सामान्य अमेरिकी भोजन में नहीं पाया जाता है। भरवां तोरी, अंगूर के पत्ते और पत्तागोभी के पत्ते आम व्यंजन हैं। एक लोकप्रिय मिठाई बकलावा है, जो पूरे पूर्वी भूमध्य सागर में पाई जाती है, जो अखरोट के पेस्ट से भरे आटे और चीनी की चाशनी के साथ फिलो से बनाई जाती है।

संगीत

अरबी या मध्य पूर्वी संगीत एक जीवित परंपरा है जो लगभग 13 शताब्दियों तक फैली हुई है। इसके तीन मुख्य विभाग शास्त्रीय, धार्मिक और लोक हैं, जिनमें से अंतिम को आधुनिक समय में एक नई पॉप परंपरा में विस्तारित किया गया है। सीरिया और अरब देशों के सभी संगीतों का केंद्र एक स्वर और विषम स्वर, स्वर हैंउत्कर्ष, सूक्ष्म स्वर, समृद्ध सुधार और अरब पैमाने, पश्चिमी परंपरा से बहुत अलग। ये ऐसी विशेषताएं हैं जो मध्य पूर्वी संगीत को कम से कम पश्चिमी कानों तक इसकी विशिष्ट, विदेशी ध्वनि प्रदान करती हैं।

"मैं पहली बात, मैं भाषा नहीं सीख रहा था। मुझे शर्मिंदगी से बचाने के लिए और हमारे बीच बातचीत में तेजी लाने के लिए, मेरे सीरियाई दोस्त मुझसे बात कर रहे थे मेरी अपनी भाषा में। पैकिंग प्लांट में यह कुछ भी बेहतर नहीं था, क्योंकि मेरे आस-पास के अधिकांश कर्मचारी मेरे जैसे विदेशी थे। जब वे एक-दूसरे से बात करते थे तो वे अपनी भाषा का इस्तेमाल करते थे; जब वे मुझसे बात करते थे तो वे अपशब्दों का इस्तेमाल करते थे।"

सैलोम रिज़क, सीरियन यांकी, (डबलडे एंड कंपनी, गार्डन सिटी, एनवाई, 1943)।

मक़ाम, या मधुर विधाएँ, शास्त्रीय शैली के संगीत के लिए बुनियादी हैं। इन विधाओं में निर्धारित अंतराल, ताल और यहां तक ​​कि अंतिम स्वर भी हैं। इसके अतिरिक्त, शास्त्रीय अरबी संगीत मध्ययुगीन पश्चिमी संगीत के समान लयबद्ध विधाओं का उपयोग करता है, जिसमें छोटी इकाइयाँ होती हैं जो काव्यात्मक माप से आती हैं। इस्लामी संगीत काफी हद तक कुरान के मंत्रोच्चार पर निर्भर करता है और इसमें ग्रेगोरियन मंत्र के समान समानताएं हैं। जबकि शास्त्रीय और धार्मिक संगीत की विशाल मात्रा में भूमि और संस्कृति में नियमित विशेषताएं हैं, उदाहरण के लिए, अरबी लोक संगीत ड्रुज़, कुर्द और बेडौइन व्यक्तिगत संस्कृतियों को दर्शाता है।

शास्त्रीय संगीत में प्रयुक्त संगीत वाद्ययंत्र मुख्य रूप से तारयुक्त होते हैं, उद के साथ, ल्यूट के समान एक छोटी गर्दन वाला वाद्य यंत्र, जो सबसे विशिष्ट है। स्पाइक-फिडेल, या रबाब, एक अन्य महत्वपूर्ण तार वाला वाद्य यंत्र है जिसे झुकाया जाता है, जबकि क़ानुन एक सितार जैसा दिखता है। लोक संगीत के लिए, सबसे आम वाद्ययंत्र लंबी गर्दन वाला ल्यूट या टैनबर है। इस महत्वपूर्ण संगीत परंपरा में ड्रम भी एक सामान्य सहायक वाद्ययंत्र है।

यह सीरियाई अमेरिकी व्यक्ति न्यूयॉर्क शहर के सीरियाई क्वार्टर में एक खाद्य विक्रेता है।

पारंपरिक पोशाक

पारंपरिक कपड़े जैसे शिरवाल, जो बैगी काली पैंट हैं, विशेष रूप से जातीय नृत्य कलाकारों के लिए आरक्षित हैं। पारंपरिक पोशाक सीरियाई अमेरिकियों के साथ-साथ मूल सीरियाई लोगों के लिए लगभग पूरी तरह से अतीत की बात है। पश्चिमी पोशाक अब सीरिया और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में विशिष्ट है। कुछ मुस्लिम महिलाएँ सार्वजनिक रूप से पारंपरिक हिजाब पहनती हैं। इसमें एक लंबी बाजू का कोट, साथ ही बालों को ढकने वाला एक सफेद दुपट्टा भी शामिल हो सकता है। कुछ लोगों के लिए, केवल दुपट्टा ही पर्याप्त है, जो मुस्लिम शिक्षा से लिया गया है कि व्यक्ति को विनम्र रहना चाहिए।

छुट्टियाँ

ईसाई और मुस्लिम दोनों सीरियाई अमेरिकी विभिन्न प्रकार की धार्मिक छुट्टियाँ मनाते हैं। इस्लाम के अनुयायी तीन मुख्य छुट्टियाँ मनाते हैं: दिन के समय उपवास की 30-दिन की अवधि जिसे रमज़ान के रूप में जाना जाता है; रमज़ान के अंत के पांच दिन, जिन्हें 'ईद-उल-फितर के रूप में जाना जाता है;और ईद अल-अधा, "बलिदान का पर्व।" इस्लामिक कैलेंडर के नौवें महीने के दौरान मनाया जाने वाला रमज़ान, ईसाई व्रत के समान एक समय है, जिसमें शारीरिक और आध्यात्मिक सफाई के लिए आत्म-अनुशासन और संयम का उपयोग किया जाता है। रमज़ान के अंत को 'ईद-उल-फितर' के रूप में चिह्नित किया जाता है, जो क्रिसमस और थैंक्सगिविंग के बीच का कुछ मिश्रण है, जो अरबों के लिए एक उत्साहपूर्ण त्योहार का समय है। दूसरी ओर, बलिदान का पर्व इश्माएल के बलिदान में देवदूत गेब्रियल के हस्तक्षेप की याद दिलाता है। कुरान, या कुरान, मुस्लिम पवित्र पुस्तक के अनुसार, भगवान ने इब्राहीम से अपने बेटे इश्माएल की बलि देने के लिए कहा, लेकिन अंतिम क्षण में गेब्रियल ने हस्तक्षेप किया और लड़के की जगह एक मेमना दे दिया। यह अवकाश मक्का की तीर्थयात्रा के संयोजन में आयोजित किया जाता है, जो मुसलमानों के लिए एक दायित्व है।

संत दिवस ईसाई सीरियाई लोगों द्वारा मनाया जाता है, जैसे क्रिसमस और ईस्टर; हालाँकि, रूढ़िवादी ईस्टर पश्चिमी ईस्टर की तुलना में एक अलग रविवार को पड़ता है। तेजी से, अरब मुसलमान भी क्रिसमस को धार्मिक अवकाश के रूप में नहीं, बल्कि परिवारों के एक साथ मिलने और उपहारों के आदान-प्रदान के समय के रूप में मना रहे हैं। कुछ लोग क्रिसमस ट्री भी सजाते हैं और अन्य क्रिसमस सजावट भी करते हैं। सीरिया का स्वतंत्रता दिवस, 17 अप्रैल, अमेरिका में बहुत कम मनाया जाता है।

स्वास्थ्य मुद्दे

सीरियाई अमेरिकियों के लिए कोई भी चिकित्सीय स्थिति विशिष्ट नहीं है। हालाँकि, उच्चतर घटनाएँ हैं-इस आबादी में एनीमिया और लैक्टोज असहिष्णुता की दर औसत से अधिक है। प्रारंभिक सीरियाई अप्रवासियों को अक्सर ट्रेकोमा के कारण आव्रजन अधिकारियों द्वारा वापस कर दिया जाता था, जो कि उस समय ग्रेटर सीरिया में विशेष रूप से प्रचलित आंख की एक बीमारी थी। यह भी बताया गया है कि सीरियाई अमेरिकी मनोवैज्ञानिक समस्याओं को परिवार के भीतर ही सुलझाने पर भरोसा करते हैं। और जबकि अरब चिकित्सा डॉक्टर आम हैं, अरब अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों को ढूंढना अधिक कठिन है।

भाषा

सीरियाई अरबी भाषी हैं जिनकी औपचारिक भाषा की अपनी बोली है, जो उन्हें अन्य अरब भाषी लोगों से एक समूह के रूप में अलग करती है। मूल स्थान के आधार पर, उप-बोलियाँ उनकी बोली पाई जा सकती हैं; उदाहरण के लिए, अलेप्पो और दमिश्क प्रत्येक की एक विशिष्ट उप-बोली है जिसमें उच्चारण और मुहावरेदार विशिष्टताएँ इस क्षेत्र के लिए अद्वितीय हैं। अधिकांश भाग के लिए, बोली बोलने वालों को अन्य लोगों द्वारा समझा जा सकता है, विशेष रूप से वे जो लेबनानी, जॉर्डनियन और फ़िलिस्तीनी जैसी सीरियाई बोली से निकटता से संबंधित हैं।

एक समय संयुक्त राज्य अमेरिका में अरब समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की बहुतायत थी। हालाँकि, आत्मसात करने की होड़, साथ ही कोटा के कारण नए अप्रवासियों की संख्या में कमी के कारण ऐसे प्रकाशनों और बोली जाने वाली अरबी में गिरावट आई। माता-पिता ने अपने बच्चों को भाषा नहीं सिखाई और इस प्रकार, कुछ ही समय में उनकी भाषाई परंपराएँ लुप्त हो गईंअमेरिका में पीढ़ियाँ। हालाँकि, नए अप्रवासियों के बीच भाषा परंपराएँ अधिक मजबूत हैं। छोटे बच्चों के लिए अरबी कक्षाएं एक बार फिर आम हो गई हैं, साथ ही कुछ चर्चों में अरबी चर्च सेवाएं भी आयोजित की जा रही हैं और अरब व्यवसायों का विज्ञापन करने वाले व्यावसायिक संकेतों में अरबी दिखाई दे रही है।

अभिवादन और लोकप्रिय अभिव्यक्तियाँ

सीरियाई अभिवादन अक्सर प्रतिक्रिया और प्रति-प्रतिक्रिया के साथ तीन रूपों में आते हैं। सबसे आम अभिवादन अनौपचारिक है, हैलो, मरहबा, जो प्रतिक्रिया प्राप्त करता है अहलेन - स्वागत है, या मरहबतीन, दो नमस्ते। यह माराहिब, या कई हैलो की प्रति-प्रतिक्रिया अर्जित कर सकता है। सुबह का अभिवादन है सबा अल-केहिर, सुबह अच्छी है, इसके बाद सबा अन-नूर- सुबह हल्की है। शाम का अभिवादन मासा अल-खीर है जिसका जवाब मासा ननूर से दिया जाता है। अरबी दुनिया भर में समझे जाने वाले अभिवादन हैं अस्सलाम अ लैकुम -शांति आपके साथ हो - इसके बाद वा अ लैकुम अस्सलाम - आप पर भी शांति हो।

औपचारिक परिचय अहलीन या अहलान सहलान था, जबकि एक लोकप्रिय टोस्ट है सहतीन मई आपके स्वास्थ्य में वृद्धि। आप कैसे हैं? है कीफ हलाक ?; इसका उत्तर अक्सर नुश्कर अल्लाह- हम भगवान का शुक्रिया अदा करते हैं। किसी व्यक्ति के विपरीत, लिंग के आधार पर और किसी समूह को दिए जाने वाले अभिवादन के लिए भी विस्तृत भाषाई भेदभाव किए गए हैं।

परिवारऔर सामुदायिक गतिशीलता

जैसा कि उल्लेख किया गया है, सीरियाई अमेरिकी परिवार आम तौर पर घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए, पितृसत्तात्मक इकाइयाँ हैं। अमेरिका में एकल परिवारों ने बड़े पैमाने पर सीरियाई मातृभूमि के विस्तारित परिवार का स्थान ले लिया है। पहले, सबसे बड़े बेटे का परिवार में एक विशेष स्थान होता था: वह अपनी दुल्हन को अपने माता-पिता के घर लाता था, अपने बच्चों का पालन-पोषण वहीं करता था, और बुढ़ापे में अपने माता-पिता की देखभाल करता था। पारंपरिक सीरियाई जीवन शैली के बारे में बहुत कुछ की तरह, यह रिवाज भी अमेरिका में समय के साथ टूट गया है। सीरियाई अमेरिकी घरों में तेजी से पुरुषों और महिलाओं की समान भूमिका हो रही है, पत्नी अक्सर कार्यस्थल पर बाहर रहती है और पति भी बच्चों के पालन-पोषण में अधिक सक्रिय भूमिका निभाता है।

शिक्षा

पुराने ग्रेटर सीरिया के कई आप्रवासियों के साथ उच्च शिक्षा की परंपरा पहले से ही मौजूद थी, विशेष रूप से बेरूत के आसपास के क्षेत्र से। यह आंशिक रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से वहां स्थापित कई पश्चिमी धार्मिक संस्थानों की प्रधानता के कारण था। अमेरिकी, रूसी, फ्रांसीसी और ब्रिटिश इन प्रतिष्ठानों का संचालन करते थे। सीरिया में दमिश्क और अलेप्पो के आप्रवासी भी उच्च शिक्षा संस्थानों के आदी थे, हालांकि आम तौर पर आप्रवासी जितना अधिक ग्रामीण होता था, प्रारंभिक सीरियाई अमेरिकी समुदाय में उसकी शिक्षा पर उतना ही कम जोर दिया जाता था।

समय के साथ, सीरियाई समुदाय का रवैया इसके समान हो गया हैपूर्वी भूमध्यसागरीय तट और उत्तरी अरब का रेगिस्तान। वास्तव में, प्राचीन सीरिया, ग्रेटर सीरिया, या "सूर्या", जैसा कि इसे कभी-कभी कहा जाता था, अधिकांश इतिहास के लिए अरब प्रायद्वीप का पर्याय था, जिसमें सीरिया, लेबनान, इज़राइल, फिलिस्तीन और जॉर्डन के आधुनिक राष्ट्र शामिल थे। हालाँकि, प्रथम विश्व युद्ध में विभाजन और 1946 में स्वतंत्रता के बाद, देश अपनी वर्तमान सीमाओं तक ही सीमित था। यह निबंध ग्रेटर सीरिया और आधुनिक सीरिया राज्य के अप्रवासियों से संबंधित है।

इतिहास

प्राचीन काल से, जिस क्षेत्र को सीरिया के नाम से जाना जाता था, वहां एक के बाद एक शासकों का शासन रहा, जिनमें मेसोपोटामिया, हित्ती, मिस्र, असीरियन, बेबीलोनियन, फारस और यूनानी शामिल थे। पॉम्पी 63 ईसा पूर्व में इस क्षेत्र में रोमन शासन लाए। , ग्रेटर सीरिया को एक रोमन प्रांत बनाना। 633-34 ई. के इस्लामी आक्रमण तक ईसाई युग सदियों तक अशांति लेकर आया। दमिश्क ने 635 में मुस्लिम सैनिकों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया; 640 तक विजय पूरी हो गई थी। चार जिले, दमिश्क, हिम्स, जॉर्डन और फिलिस्तीन बनाए गए, और सापेक्ष शांति और समृद्धि, साथ ही धार्मिक सहिष्णुता, उमय्यद रेखा की पहचान थी, जिसने इस क्षेत्र पर एक सदी तक शासन किया। इस समय अरबी भाषा इस क्षेत्र में व्याप्त थी।

इसके बाद इराक में केंद्रित अब्बासिद राजवंश आया। बगदाद से शासन करने वाली यह पंक्ति धार्मिक मतभेदों के प्रति कम सहिष्णु थी। यह राजवंश विघटित हो गया, औरसमग्र रूप से अमेरिका: शिक्षा अब केवल पुरुषों के लिए नहीं, बल्कि सभी बच्चों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है। कॉलेज और विश्वविद्यालय शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, और सामान्य तौर पर यह दिखाया गया है कि अरब अमेरिकी औसत अमेरिकी की तुलना में बेहतर शिक्षित हैं। उदाहरण के लिए, अरब अमेरिकियों का अनुपात, जिन्होंने 1990 की जनगणना में मास्टर डिग्री या उच्चतर प्राप्त करने की सूचना दी, सामान्य जनसंख्या का दोगुना है। विदेश में जन्मे पेशेवरों के लिए, विज्ञान अध्ययन का पसंदीदा क्षेत्र है, जिसमें बड़ी संख्या में इंजीनियर, फार्मासिस्ट और डॉक्टर बन रहे हैं।

महिलाओं की भूमिका

हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे समय तक रहने वाले परिवारों के कारण सीरिया की पारंपरिक भूमिकाएँ टूट जाती हैं, फिर भी महिलाएँ परिवार का दिल हैं। वे घर और बच्चों के पालन-पोषण के लिए ज़िम्मेदार हैं, और व्यवसाय में अपने पतियों की सहायता भी कर सकती हैं। इस संबंध में, सीरियाई अमेरिकी समुदाय अमेरिकी परिवारों से अलग है। अमेरिका में सीरियाई और अरब महिलाओं के लिए एक स्वतंत्र करियर अभी भी आदर्श के बजाय अपवाद है।

प्रेमालाप और शादियाँ

जिस प्रकार लिंग भूमिकाएँ अभी भी कार्यबल में प्रभावी हैं, उसी प्रकार डेटिंग, शुद्धता और विवाह के संबंध में पारंपरिक मूल्यों का पालन करना भी आवश्यक है। अधिक रूढ़िवादी सीरियाई अमेरिकी और हाल के आप्रवासी अक्सर व्यवस्थित विवाह का अभ्यास करते हैं, जिसमें चचेरे भाई-बहनों के बीच अंतर्विवाही (समूह के भीतर) विवाह भी शामिल है, जिससे दोनों परिवारों की प्रतिष्ठा को लाभ होगा। प्रेमालाप एक हैनियंत्रित, अत्यधिक निगरानी वाला मामला; कैज़ुअल डेटिंग, अमेरिकी शैली, इन अधिक पारंपरिक क्षेत्रों में अस्वीकृत है।

हालांकि, अधिक आत्मसात सीरियाई अमेरिकियों के बीच, डेटिंग एक अधिक आरामदायक स्थिति है और जोड़े खुद शादी करने या न करने का निर्णय लेते हैं, हालांकि माता-पिता की सलाह भारी होती है। मुस्लिम समुदाय में सगाई की रस्म के बाद ही डेटिंग की इजाजत है। विवाह अनुबंध का अधिनियमन, किटब अल-किताब, कुछ महीनों या एक वर्ष के लिए एक परीक्षण अवधि निर्धारित करता है जिसमें वे एक-दूसरे के आदी हो जाते हैं। औपचारिक समारोह के बाद ही शादी संपन्न होती है। अधिकांश सीरियाई अमेरिकी अपने जातीय समुदाय में नहीं, बल्कि अपने धार्मिक समुदाय में ही विवाह करते हैं। इस प्रकार, एक अरब मुस्लिम महिला, उदाहरण के लिए, शादी के लिए एक अरब मुस्लिम को खोजने में असमर्थ होने पर, एक ईसाई अरब की तुलना में किसी गैर-अरब मुस्लिम, जैसे कि ईरानी या पाकिस्तानी, से शादी करने की अधिक संभावना होगी।

सामान्य तौर पर मध्य पूर्वी लोगों के लिए विवाह एक पवित्र प्रतिज्ञा है; सीरियाई अमेरिकियों के लिए तलाक की दरें इसे दर्शाती हैं और राष्ट्रीय औसत से नीचे हैं। व्यक्तिगत नाखुशी के कारणों से तलाक को अभी भी समूह और परिवार के भीतर हतोत्साहित किया जाता है, और हालांकि सीरियाई अमेरिकियों के लिए तलाक अब अधिक आम है, मुख्यधारा के अमेरिका के एकाधिक तलाक-पुनर्विवाह पैटर्न को नापसंद किया जाता है।

सामान्य तौर पर, सीरियाई अमेरिकी जोड़ों के बच्चे अमेरिकियों की तुलना में पहले होते हैं, और होते भी हैंबड़े परिवार भी. शिशुओं और छोटे बच्चों को अक्सर लाड़-प्यार दिया जाता है, और लड़कों को अक्सर लड़कियों की तुलना में अधिक छूट दी जाती है। आत्मसात करने के स्तर के आधार पर, लड़कों को करियर के लिए बड़ा किया जाता है, जबकि लड़कियों को शादी और बच्चे के पालन-पोषण के लिए तैयार किया जाता है। हाई स्कूल कई लड़कियों के लिए शिक्षा की ऊपरी सीमा है, जबकि लड़कों से अपनी शिक्षा जारी रखने की उम्मीद की जाती है।

धर्म

इस्लाम सीरिया का प्रमुख धर्म है, हालांकि ग्रेटर सीरिया के अधिकांश शुरुआती प्रवासी ईसाई थे। अधिक आधुनिक आव्रजन पैटर्न आधुनिक सीरिया की धार्मिक संरचना को दर्शाते हैं, लेकिन सीरियाई अमेरिकी समुदाय सुन्नी मुसलमानों से लेकर ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ईसाइयों तक के धार्मिक समूहों से बना है। इस्लामी समूह कई संप्रदायों में विभाजित हैं। सुन्नी संप्रदाय सीरिया में सबसे बड़ा है, जो आबादी का 75 प्रतिशत है। यहां अलवाइट मुसलमान भी हैं, जो शियाओं का एक चरम संप्रदाय है। तीसरा सबसे बड़ा इस्लामी समूह ड्रुज़ है, जो एक अलग हुआ मुस्लिम संप्रदाय है जिसकी जड़ें पहले के गैर-इस्लामिक धर्मों में हैं। आरंभिक सीरियाई आप्रवासी तस्करों में से कई ड्रुज़ थे।

ईसाई संप्रदायों में कैथोलिक धर्म की विभिन्न शाखाएँ शामिल हैं, ज्यादातर पूर्वी संस्कार: अर्मेनियाई कैथोलिक, सीरियाई कैथोलिक, कैथोलिक चाल्डियन, साथ ही लैटिन-संस्कार रोमन कैथोलिक, मेल्काइट्स और मैरोनाइट्स। इसके अतिरिक्त, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, सीरियन ऑर्थोडॉक्स, नेस्टोरियन और प्रोटेस्टेंट भी हैं।1890 और 1895 के बीच न्यूयॉर्क में निर्मित पहले सीरियाई चर्च मेल्काइट, मैरोनाइट और ऑर्थोडॉक्स थे।

ग्रेटर सीरिया में धार्मिक संबद्धता एक राष्ट्र से संबंधित होने के बराबर थी। ओटोमन ने एक तथाकथित बाजरा प्रणाली विकसित की, जो नागरिकों को धर्म के आधार पर राजनीतिक संस्थाओं में विभाजित करने का एक साधन है। इस तरह की संबद्धता, सदियों से, सीरियाई लोगों के लिए पारिवारिक संबंधों के साथ-साथ पहचान का दूसरा विषय बन गई है। यद्यपि सभी मध्य पूर्वी धर्म दान, आतिथ्य, और अधिकार और उम्र के प्रति सम्मान जैसे सामान्य मूल्यों को साझा करते हैं, व्यक्तिगत संप्रदाय एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। विभिन्न कैथोलिक आस्थाओं के बीच मतभेद प्रमुख हठधर्मिता वाले नहीं हैं; उदाहरण के लिए, चर्च पोप की अचूकता में अपने विश्वास में भिन्न हैं, और कुछ अरबी और ग्रीक में सेवाएं देते हैं, अन्य केवल अरामी में।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, शुरुआती सीरियाई आप्रवासी बड़े पैमाने पर ईसाई थे। वर्तमान में अमेरिका में ऑर्थोडॉक्स की सेवा करने वाले 178 चर्च और मिशन हैं। दोनों धर्मों के संभावित पुनर्मिलन के लिए रूढ़िवादी और मेल्काइट पुजारियों के बीच चर्चाएं हो रही हैं। मेल्काइट, मैरोनाइट और ऑर्थोडॉक्स चर्च विश्वासियों की पुष्टि करते हैं और उन्हें बपतिस्मा देते हैं और यूचरिस्ट के लिए शराब से लथपथ रोटी का उपयोग करते हैं। अक्सर, सम्मिलित सदस्यता की सेवा के लिए समारोह अंग्रेजी में किए जाते हैं। मैरोनाइट्स के लिए लोकप्रिय संत सेंट मैरोन और सेंट चार्बेल हैं; मेल्काइट्स के लिए, सेंट बेसिल; और रूढ़िवादी, सेंट निकोलस और सेंट के लिए।जॉर्ज.

हालाँकि कुछ मुस्लिम और ड्रुज़ आप्रवासन की शुरुआती लहरों में आए थे, अधिकांश 1965 के बाद से आए हैं। सामान्य तौर पर, उन्हें उसी क्षेत्र के ईसाई आप्रवासियों की तुलना में अमेरिका में अपनी धार्मिक पहचान बनाए रखना अधिक कठिन लगता है। मुस्लिम अनुष्ठान का एक हिस्सा दिन में पांच बार प्रार्थना करना है। जब कोई मस्जिद पूजा के लिए उपलब्ध नहीं होती है, तो छोटे समूह इकट्ठा होते हैं और वाणिज्यिक जिलों में कमरे किराए पर लेते हैं, जहां वे दोपहर की प्रार्थना कर सकते हैं।

यह सभी देखें: धर्म और अभिव्यंजक संस्कृति - मैनक्स

रोजगार और आर्थिक परंपराएं

नेफ़ ने अमेरिकी बनना में बताया कि यदि सीरियाई आप्रवासी का लक्ष्य धन अर्जित करना है, तो बेचने का साधन इसे अर्जित करने का साधन है। लेखक ने कहा कि "90 से 95 प्रतिशत लोग धारणाओं और सूखी वस्तुओं को बेचने के स्पष्ट उद्देश्य के साथ पहुंचे और अप्रवासी अनुभव की एक अवधि के लिए ऐसा किया।" पूरे ग्रेटर सीरिया के गांवों से युवा उन्नीसवीं सदी के अंत में अमेरिका के कम सेवा वाले भीतरी इलाकों में घर-घर जाकर सामान बेचने के अपेक्षाकृत आकर्षक प्रयास में जल्दी अमीर बनने की उम्मीद में आकर बस गए। इस तरह के काम से आप्रवासियों के लिए स्पष्ट लाभ थे: इसमें बहुत कम या कोई प्रशिक्षण और निवेश नहीं लगता था, एक सीमित शब्दावली होती थी, और कम पारिश्रमिक होने पर तुरंत प्रदान किया जाता था। उत्सुक सीरियाई आप्रवासियों को जहाजों में भरकर "अमेरिका" या "ने यार्क" की ओर रवाना किया गया और बेईमान शिपिंग एजेंटों के परिणामस्वरूप उनमें से कई ब्राज़ील या ऑस्ट्रेलिया पहुँच गए।

उस समय अमेरिका थासंक्रमण। चूँकि कुछ ग्रामीण परिवारों के पास गाड़ियाँ थीं, इसलिए बीसवीं सदी की शुरुआत में फेरीवाले एक आम दृश्य थे। बटन से लेकर सस्पेंडर्स से लेकर कैंची तक सामान ले जाने वाले, ऐसे पेडलर कई छोटे निर्माताओं की वितरण प्रणाली थे। नैफ के अनुसार, "महान पूंजीवादी व्यापारिक युग में फल-फूल रहे ये छोटे-मोटे उद्यमी, समय के ताने-बाने में कुछ निलंबित लग रहे थे।" अपने बैकपैक के साथ और कभी-कभी सामान से भरी गाड़ियों के साथ, ये उद्यमशील लोग वर्मोंट से नॉर्थ डकोटा तक पिछली सड़कों पर अपना व्यापार करते थे। ऐसे तस्करों का नेटवर्क पूरे अमेरिका में हर राज्य में फैल गया और सीरियाई अमेरिकियों के निपटान के वितरण में मदद मिली। हालाँकि सीरियाई लोग तस्करी में अद्वितीय नहीं थे, वे इस मायने में भिन्न थे कि वे मुख्य रूप से बैकपैक तस्करी और ग्रामीण अमेरिका तक ही सीमित थे। इसके परिणामस्वरूप यूटिका, न्यूयॉर्क से फोर्ट वेन, इंडियाना, ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन और उससे आगे तक सीरियाई अमेरिकियों के दूर-दराज के समुदाय सामने आए। इन तस्करों में मुस्लिम और ड्रुज़ भी शामिल थे, हालाँकि उनकी संख्या कम थी। इन शुरुआती मुस्लिम समूहों में से सबसे बड़ा समूह प्रोविडेंस, रोड आइलैंड में केंद्रित था, जहां से इसके सदस्य पूर्वी समुद्री तट तक पैदल यात्रा करते थे। बड़ा

यह युवा सीरियाई अमेरिकी व्यक्ति न्यूयॉर्क शहर के सीरियाई क्वार्टर में पेय बेच रहा है। ड्रुज़ समुदाय मैसाचुसेट्स में पाए जा सकते थे, और 1902 तक, मुस्लिम और ड्रुज़समूह उत्तरी डकोटा और मिनेसोटा और पश्चिम में सिएटल तक पाए जा सकते हैं।

कई आप्रवासियों ने अपने स्वयं के व्यवसाय को अर्जित करने की दिशा में एक कदम के रूप में पेडलिंग का उपयोग किया। यह बताया गया है कि 1908 तक, अमेरिका में पहले से ही 3,000 सीरियाई स्वामित्व वाले व्यवसाय थे। जल्द ही सीरियाई लोगों ने डॉक्टरों से लेकर वकीलों और इंजीनियरों तक के व्यवसायों में पद भर लिए, और 1910 तक, "अवसर की भूमि" का प्रमाण देने के लिए सीरियाई करोड़पतियों का एक छोटा समूह था। सूखा सामान एक विशेष सीरियाई विशेषता थी, विशेष रूप से कपड़े, एक परंपरा जिसे फराह और हग्गर के आधुनिक कपड़ों के साम्राज्यों में देखा जा सकता है, दोनों शुरुआती सीरियाई आप्रवासी थे। ऑटो उद्योग ने भी कई शुरुआती आप्रवासियों का दावा किया, जिसके परिणामस्वरूप डियरबॉर्न और डेट्रॉइट के पास बड़े समुदाय बने।

बाद के आप्रवासियों को आप्रवासियों की पहली लहर की तुलना में बेहतर प्रशिक्षित किया जाता है। वे कंप्यूटर विज्ञान से लेकर बैंकिंग और चिकित्सा तक के क्षेत्रों में सेवा प्रदान करते हैं। 1970 और 1980 के दशक में ऑटो क्षेत्र में कटौती के साथ, सीरियाई मूल के कारखाने के श्रमिकों को विशेष रूप से कड़ी मार पड़ी थी, और कई को सार्वजनिक सहायता पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, उन परिवारों के लिए एक बेहद कठिन निर्णय जिनके लिए सम्मान आत्मनिर्भरता का पर्याय है।

समग्र रूप से अरब अमेरिकी समुदाय को देखते हुए, नौकरी बाजार में इसका वितरण सामान्य रूप से अमेरिकी समाज के वितरण को काफी करीब से दर्शाता है। 1990 की जनगणना के अनुसार, अरब अमेरिकियों की संख्या अधिक प्रतीत होती हैउद्यमशीलता और स्व-रोज़गार पदों पर केंद्रित (सामान्य आबादी में केवल 7 प्रतिशत के मुकाबले 12 प्रतिशत), और बिक्री में (सामान्य आबादी में 17 प्रतिशत के मुकाबले 20 प्रतिशत)।

राजनीति और सरकार

सीरियाई अमेरिकी शुरू में राजनीतिक रूप से शांत थे। सामूहिक रूप से, वे कभी भी एक राजनीतिक दल या दूसरे से संबंधित नहीं थे; उनकी राजनीतिक संबद्धता बड़ी अमेरिकी आबादी को दर्शाती है, जिनमें से व्यापार मालिक अक्सर डेमोक्रेट के साथ रहने वाले रिपब्लिकन, ब्लू-कॉलर श्रमिकों को वोट देते हैं। एक राजनीतिक इकाई के रूप में, परंपरागत रूप से उनके पास अन्य जातीय समूहों का दबदबा नहीं रहा है। एक प्रारंभिक मुद्दा जिसने सीरियाई अमेरिकियों को, जैसा कि सभी अरब अमेरिकियों को किया था, जॉर्जिया में 1914 डॉव मामला था, जिसने स्थापित किया कि सीरियाई कोकेशियान थे और इस प्रकार नस्ल के आधार पर प्राकृतिककरण से इनकार नहीं किया जा सकता था। उस समय से, दूसरी पीढ़ी के सीरियाई अमेरिकियों को जजशिप से लेकर अमेरिकी सीनेट तक के लिए चुना गया है।

मध्य से लेकर बीसवीं सदी के अंत तक सीरियाई अमेरिकी राजनीतिक कार्रवाई अरब-इजरायल संघर्ष पर केंद्रित रही है। 1948 में फ़िलिस्तीन के विभाजन के बाद सीरियाई नेताओं ने पर्दे के पीछे से विरोध प्रदर्शन किया। 1967 के युद्ध के बाद, सीरियाई अमेरिकियों ने मध्य पूर्व के संबंध में अमेरिकी विदेश नीति को प्रभावित करने की कोशिश करने के लिए अन्य अरब समूहों के साथ राजनीतिक ताकतों में शामिल होना शुरू कर दिया। एसोसिएशन ऑफ अरब यूनिवर्सिटी ग्रेजुएट्स को शिक्षित करने की आशा थीअरब-इजरायल विवाद की वास्तविक प्रकृति के बारे में अमेरिकी जनता, जबकि इस संबंध में कांग्रेस की पैरवी करने के लिए 1970 के दशक की शुरुआत में नेशनल एसोसिएशन ऑफ अरब अमेरिकन्स का गठन किया गया था। 1980 में मीडिया में नकारात्मक अरब रूढ़िवादिता का प्रतिकार करने के लिए अमेरिकी अरब भेदभाव-विरोधी समिति की स्थापना की गई थी। 1985 में अमेरिकी राजनीति में अरब अमेरिकी भागीदारी को बढ़ावा देने के लिए अरब अमेरिकी संस्थान की स्थापना की गई थी। परिणामस्वरूप, छोटे क्षेत्रीय कार्रवाई समूह भी संगठित किए गए हैं, जो कार्यालय के लिए अरब अमेरिकी उम्मीदवारों के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय और घरेलू मामलों में अरब अमेरिकी दृष्टिकोण के प्रति सहानुभूति रखने वाले उम्मीदवारों का समर्थन करते हैं।

व्यक्तिगत और समूह योगदान

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सीरियाई आव्रजन इतिहास से निपटने के दौरान मूल स्थानों के बीच हमेशा स्पष्ट अंतर नहीं होता है। व्यक्तियों के साथ-साथ आप्रवासन रिकॉर्ड के लिए, ग्रेटर सीरिया और आधुनिक सीरिया के बीच भ्रम कुछ कठिनाइयाँ पैदा करता है। हालाँकि, निम्नलिखित सूची में ज्यादातर ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो या तो ग्रेटर सीरियाई आप्रवासन की पहली लहर में आए थे या ऐसे आप्रवासियों की संतान थे। इस प्रकार, सबसे बड़े संभावित अर्थ में, ये उल्लेखनीय व्यक्ति सीरियाई अमेरिकी हैं।

अकादमी

शिकागो विश्वविद्यालय के डॉ. राशिद खाल्दी और डॉ. इब्राहिम अबू लुघोड दोनों मध्य पूर्व से संबंधित मुद्दों पर मीडिया में प्रसिद्ध टिप्पणीकार बन गए हैं। फ़िलिपहित्ती एक सीरियाई ड्रुज़ था जो प्रिंसटन में एक प्रमुख विद्वान और मध्य पूर्व पर एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ बन गया।

व्यापार

नाथन सोलोमन फराह ने 1881 में न्यू मैक्सिको टेरिटरी में एक जनरल स्टोर की स्थापना की, जो बाद में इस क्षेत्र में एक डेवलपर बन गया, जिसने सांता फ़े और अल्बुकर्क दोनों के विकास को बढ़ावा दिया। मंसूर फराह ने 1905 में अमेरिका पहुंचकर पतलून निर्माण कंपनी शुरू की, जिस पर आज भी परिवार का नाम है। डलास के हैगर ने भी एक सीरियाई व्यवसाय के रूप में शुरुआत की, जैसे टेक्सास में अजार की खाद्य-प्रसंस्करण कंपनी और कैलिफोर्निया के मलौफ परिवार द्वारा स्थापित मोड-ओ-डे। अमीन फ़याद, जो वाशिंगटन, डी.सी. में बस गए, मिसिसिपी के पूर्व में कैरीआउट खाद्य सेवा स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे। पॉल ऑर्फलिया (1946-) किंको की फोटोकॉपी श्रृंखला के संस्थापक हैं। राल्फ नादर (1934-) एक प्रसिद्ध उपभोक्ता वकील और 1994 में अमेरिकी राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार हैं।

मनोरंजन

एफ. मरे अब्राहम ऑस्कर जीतने वाले पहले सीरियाई अमेरिकी थे, उनके लिए अमाडेस में भूमिका; फ़्रैंक ज़प्पा एक प्रसिद्ध रॉक संगीतकार थे; मुस्तफा अक्कड़ ने लायन इन द डेजर्ट और द मैसेज के साथ-साथ हैलोवीन थ्रिलर का निर्देशन किया; केसी कासेम (1933-) अमेरिका के सबसे प्रसिद्ध डिस्क जॉकी में से एक हैं।

सरकारी सेवा और कूटनीति

नजीब हलाबी ट्रूमैन और आइजनहावर प्रशासन के दौरान रक्षा सलाहकार थे; डॉ. जॉर्ज अतियेह थेसीरिया काहिरा स्थित मिस्र रेखा के नियंत्रण में आ गया। यह संस्कृति दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी में फली-फूली, हालाँकि क्रुसेडर्स ने पवित्र भूमि पर पुनः कब्ज़ा करने के लिए यूरोपीय आक्रमण किए। सलादीन ने 1174 में दमिश्क पर कब्ज़ा कर लिया, क्रुसेडर्स को उनके कब्जे वाले स्थानों से प्रभावी ढंग से निष्कासित कर दिया, और सीखने के केंद्रों की स्थापना की, साथ ही व्यापारिक केंद्रों और एक नई भूमि प्रणाली का निर्माण किया जिसने आर्थिक जीवन को प्रेरित किया।

तेरहवीं शताब्दी के दौरान मंगोल आक्रमणों ने इस क्षेत्र को तहस-नहस कर दिया और 1401 में टैमरलेन ने अलेप्पो और दमिश्क को लूट लिया। पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान सीरिया पर मामेलुक राजवंश द्वारा 1516 तक मिस्र पर शासन किया जाता रहा, जब तुर्की ओटोमन्स ने मिस्र को हरा दिया और पूरे प्राचीन सीरिया पर कब्जा कर लिया। तुर्क नियंत्रण चार शताब्दियों तक रहेगा। ओटोमन्स ने चार न्यायिक जिले बनाए, जिनमें से प्रत्येक पर एक गवर्नर द्वारा शासन किया गया: दमिश्क, अलेप्पो, त्रिपोली और सिडोन। प्रारंभिक गवर्नरों ने अपनी राजकोषीय प्रणाली द्वारा कृषि को प्रोत्साहित किया, और निर्यात के लिए अनाज के साथ-साथ कपास और रेशम का उत्पादन किया गया। अलेप्पो यूरोप के साथ व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। इतालवी, फ्रांसीसी और अंग्रेजी व्यापारी इस क्षेत्र में बसने लगे। ईसाई समुदायों को भी फलने-फूलने की अनुमति दी गई, विशेषकर सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान।

हालाँकि, अठारहवीं शताब्दी तक, तुर्क शासन कमजोर होने लगा था; रेगिस्तान से बेडौइन घुसपैठ में वृद्धि हुई, और सामान्य समृद्धि हुईकांग्रेस के पुस्तकालय के अरबी और मध्य पूर्व अनुभाग के क्यूरेटर नियुक्त; फिलिप हबीब (1920-1992) एक कैरियर राजनयिक थे जिन्होंने वियतनाम युद्ध को समाप्त करने में मदद की; निक रहल (1949-) 1976 से वर्जीनिया से अमेरिकी कांग्रेसी रहे हैं; क्लिंटन प्रशासन में एक प्रमुख अरब अमेरिकी महिला डोना शलाला ने स्वास्थ्य और मानव सेवा सचिव के रूप में कार्य किया है।

साहित्य

विलियम ब्लैटी (1928-) ने द एक्सोरसिस्ट की किताब और पटकथा लिखी; वेंस बॉरजेली (1922-), कन्फेशंस ऑफ ए स्पेंट यूथ के लेखक हैं; कवि खलील जिब्रान (1883-1931), द प्रोफेट के लेखक थे। अन्य कवियों में सैम हाज़ो (1926-), जोसेफ अवाद (1929-), और एल्माज़ अबिनाडर (1954-) शामिल हैं।

संगीत और नृत्य

पॉल अंका (1941-), 1950 के दशक के लोकप्रिय गीतों के लेखक और गायक; रोज़ालिंड एलियास (1931-), मेट्रोपॉलिटन ओपेरा के साथ सोप्रानो; एली चैब (1950-), पॉल टेलर कंपनी की नर्तकी।

विज्ञान और चिकित्सा

माइकल डेबेकी (1908-) ने बाईपास सर्जरी की शुरुआत की और हृदय पंप का आविष्कार किया; हार्वर्ड विश्वविद्यालय के एलियास जे. कोरी (1928-) ने 1990 में रसायन विज्ञान के लिए नोबेल पुरस्कार जीता; डॉ. नदीम मुना ने 1970 के दशक में मेलेनोमा की पहचान के लिए एक रक्त परीक्षण विकसित किया।

मीडिया

प्रिंट

कार्रवाई।

अंतर्राष्ट्रीय अरबी अखबार अंग्रेजी और अरबी में छपता है।

संपर्क: राजी दाहेर, संपादक।

पता: पी.ओ. बॉक्स 416, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क 10017।

टेलीफोन: (212) 972-0460।

फैक्स: (212) 682-1405।

अमेरिकी-अरब संदेश।

धार्मिक और राजनीतिक साप्ताहिक की स्थापना 1937 में हुई और यह अंग्रेजी और अरबी में छपा।

संपर्क : इमाम एम. ए. हुसैन।

पता: 17514 वुडवर्ड एवेन्यू, डेट्रॉइट, मिशिगन 48203।

टेलीफोन: (313) 868-2266।

फैक्स: (313) 868-2267।

अरब मामलों का जर्नल।

संपर्क: तौफिक ई. फराह, संपादक।

पता: एम ई आर जी एनालिटिका, बॉक्स 26385, फ्रेस्नो, कैलिफोर्निया 93729-6385।

फैक्स: (302) 869-5853।

जुसूर (पुल)।

एक अरबी/अंग्रेजी त्रैमासिक जो कला और राजनीतिक मामलों पर कविता और निबंध दोनों प्रकाशित करता है।

संपर्क: मुनीर आकाश, संपादक।

पता: पी.ओ. बॉक्स 34163, बेथेस्डा, मैरीलैंड 20817।

टेलीफोन: (212) 870-2053।

लिंक।

संपर्क: जॉन एफ. महोनी, कार्यकारी निदेशक।

पता: अमेरिकन फॉर मिडिल ईस्ट अंडरस्टैंडिंग, कमरा 241, 475 रिवरसाइड ड्राइव, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क 10025-0241।

टेलीफोन: (212) 870-2053।

मध्य पूर्व अंतर्राष्ट्रीय।

संपर्क: माइकल वॉल, संपादक।

पता: 1700 17वीं स्ट्रीट, एन.डब्ल्यू., सुइट 306, वाशिंगटन, डी.सी. 20009।

टेलीफोन: (202) 232-8354।

मध्य पूर्व मामलों पर वाशिंगटन रिपोर्ट।

यह सभी देखें: पंजाबी - परिचय, स्थान, भाषा, लोकगीत, धर्म, प्रमुख छुट्टियाँ, संस्कार

संपर्क: रिचर्ड एच. कर्टिस, कार्यकारी संपादक।

पता: पी.ओ. बॉक्स 53062, वाशिंगटन, डी.सी. 20009।

टेलीफोन: (800) 368-5788।

रेडियो

अमेरिका का अरब नेटवर्क।

वाशिंगटन, डी.सी., डेट्रॉइट, शिकागो, पिट्सबर्ग, लॉस एंजिल्स और सैन फ्रांसिस्को सहित बड़ी अरब अमेरिकी आबादी वाले शहरी क्षेत्रों में साप्ताहिक एक से दो घंटे की अरबी प्रोग्रामिंग प्रसारित करता है।

संपर्क: एप्टिसम मलौटली, रेडियो कार्यक्रम निदेशक।

पता: 150 साउथ गॉर्डन स्ट्रीट, अलेक्जेंड्रिया, वर्जीनिया 22304।

टेलीफोन: (800) अरब-नेट।

टेलीविजन

अरब नेटवर्क ऑफ अमेरिका (एएनए)।

संपर्क: लैला शेखली, टीवी कार्यक्रम निदेशक।

पता: 150 साउथ गॉर्डन स्ट्रीट, अलेक्जेंड्रिया, वर्जीनिया 22304।

टेलीफोन : (800) अरब-नेट।

टीएसी अरबी चैनल।

संपर्क: जमील तौफीक, निदेशक।

पता: पी.ओ. बॉक्स 936, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क 10035।

टेलीफोन: (212) 425-8822।

संगठन और संघ

अमेरिकी अरब भेदभाव विरोधी समिति (एडीसी)।

मीडिया और राजनीति सहित सार्वजनिक जीवन के अन्य स्थानों में रूढ़िवादिता और मानहानि का मुकाबला करता है।

पता: 4201 कनेक्टिकटएवेन्यू, वाशिंगटन, डी.सी. 20008।

टेलीफोन: (202) 244-2990।

अरब अमेरिकी संस्थान (एएआई)।

सभी स्तरों पर राजनीतिक प्रक्रिया में अरब अमेरिकियों की भागीदारी को बढ़ावा देता है।

संपर्क: जेम्स ज़ोग्बी, कार्यकारी निदेशक।

पता: 918 16वीं स्ट्रीट, एन.डब्ल्यू., सुइट 601, वाशिंगटन, डी.सी. 20006।

अरब महिला परिषद (एडब्ल्यूसी)।

अरब महिलाओं के बारे में जनता को सूचित करना चाहता है।

संपर्क: नजत खलील, अध्यक्ष।

पता: पी.ओ. बॉक्स 5653, वाशिंगटन, डी.सी. 20016।

नेशनल एसोसिएशन ऑफ अरब अमेरिकन्स (एनएएए)।

अरब हितों के संबंध में कांग्रेस और प्रशासन की पैरवी करना।

संपर्क : खलील जहांशान, कार्यकारी निदेशक।

पता: 1212 न्यूयॉर्क एवेन्यू, एन.डब्ल्यू., सुइट 300, वाशिंगटन, डी.सी. 20005।

टेलीफोन: (202) 842-1840।

सीरियाई अमेरिकी एसोसिएशन।

पता: सी/ओ कर विभाग, पी.ओ. बॉक्स 925, मेनलो पार्क, कैलिफ़ोर्निया, 94026-0925।

संग्रहालय और अनुसंधान केंद्र

फ़ारिस और यमना नफ़ परिवार अरब अमेरिकी संग्रह।

संपर्क: एलिक्सा नैफ।

पता: अभिलेखागार केंद्र, राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, वाशिंगटन, डी.सी.

टेलीफोन: (202) 357-3270।

अतिरिक्त अध्ययन के स्रोत

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और सुरक्षा में गिरावट आई। 1840 में मिस्र के प्रभुत्व की एक संक्षिप्त अवधि को फिर से ओटोमन शासन द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया, लेकिन क्षेत्र के धार्मिक और जातीय समूहों के बीच तनाव बढ़ रहा था। 1860 में दमिश्क में मुस्लिम भीड़ द्वारा ईसाइयों के नरसंहार के साथ, यूरोप ने मरणासन्न ओटोमन साम्राज्य के मामलों में अधिक हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, लेबनान के एक स्वायत्त जिले की स्थापना की, लेकिन कुछ समय के लिए सीरिया को ओटोमन नियंत्रण में छोड़ दिया। इस बीच, क्षेत्र में फ्रांसीसी और ब्रिटिश प्रभाव बढ़ गया; जनसंख्या का लगातार पश्चिमीकरण हुआ। लेकिन अरब-तुर्क संबंध खराब हो गए, खासकर 1908 की यंग तुर्क क्रांति के बाद। अरब राष्ट्रवादी तब सीरिया में सामने आए।

आधुनिक युग

प्रथम विश्व युद्ध में, सीरिया को ओटोमन साम्राज्य के सैन्य अड्डे में बदल दिया गया था, जो जर्मनों के साथ लड़ रहा था। हालाँकि, फ़ैसल के नेतृत्व में राष्ट्रवादी अरब, महान टी. ई. लॉरेंस और एलनबी के साथ, ब्रिटिशों के साथ खड़े थे। युद्ध के बाद, इस क्षेत्र पर कुछ समय के लिए फैसल का शासन था, लेकिन राष्ट्र संघ के एक फ्रांसीसी आदेश ने नए विभाजित क्षेत्र को तब तक फ्रांसीसी नियंत्रण में रखा जब तक कि स्वतंत्रता की व्यवस्था नहीं हो जाती। वास्तव में, फ्रांसीसियों को ऐसी स्वतंत्रता में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही अंततः एक स्वतंत्र सीरिया की स्थापना हुई। 1946 तक ब्रिटिश और स्वतंत्र फ्रांसीसी सैनिकों ने देश पर कब्ज़ा किया, जब सीरियाई नागरिक सरकार ने सत्ता संभाली।

अनेक प्रकार के थेऐसी सरकार के लिए चुनौतियाँ, जिनमें कई धार्मिक समूहों का मेल-मिलाप शामिल है। इनमें बहुसंख्यक सुन्नी मुस्लिम संप्रदाय के साथ दो अन्य प्रमुख मुस्लिम समूह, अलावाइट्स , एक चरम शिया समूह, और ड्रुज़ शामिल थे। एक पूर्व-मुस्लिम संप्रदाय। वहाँ आधा दर्जन संप्रदायों में विभाजित ईसाई और यहूदी भी थे। इसके अतिरिक्त, किसान से लेकर पश्चिमी शहरी और अरब से लेकर कुर्द और तुर्क तक जातीय और आर्थिक-सांस्कृतिक मतभेदों से निपटना पड़ा। 1949 में ज्यादातर सुन्नी ज़मींदारों से बनी नागरिक सरकार की विफलता के बाद कर्नलों ने सत्ता संभाली। एक रक्तहीन तख्तापलट ने कर्नल हुस्नी अस-ज़ैम को सत्ता में ला दिया, लेकिन बदले में, उन्हें जल्द ही हटा दिया गया।

इसके बाद ऐसे तख्तापलटों की एक शृंखला आई, जैसे 1958 से 1961 तक मिस्र के साथ असफल गठबंधन हुआ। तेजी से, शासन की शक्ति सेना में पैन अरबिस्ट बाथ सोशलिस्टों के पास आ गई। 14 मार्च 1971 को, कर्नल सलाह अल-जदीद से सत्ता छीनने के बाद जनरल हाफ़िज़ अल-असद ने नाममात्र लोकतंत्र के राष्ट्रपति के रूप में शपथ ली। असद उस समय से सत्ता में बने हुए हैं और अपने भूमि सुधार और आर्थिक विकास के लिए राष्ट्रवादियों, श्रमिकों और किसानों से काफी लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं। हाल ही में 1991 में, असद को जनमत संग्रह में फिर से चुना गया था।

आधुनिक सीरियाई विदेश नीति काफी हद तक अरब-इजरायल संघर्ष से प्रेरित रही है; के हाथों सीरिया को कई बार हार का सामना करना पड़ा हैइजराइली. सीरियाई गोलान हाइट्स दोनों देशों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है। दस साल के ईरान-इराक युद्ध में इराक के खिलाफ सीरिया के ईरान के समर्थन से अरब संबंध तनावपूर्ण थे; सीरियाई-लेबनानी संबंध भी एक अस्थिर मुद्दा साबित हुए हैं। सीरिया ने लेबनान में 30,000 से अधिक सैनिकों को बनाए रखा है। शीत युद्ध के दौरान, सीरिया यूएसएसआर का सहयोगी था, जिसे उस देश से हथियार सहायता प्राप्त होती थी। लेकिन साम्यवाद के पतन के साथ, सीरिया पश्चिम की ओर अधिक मुड़ गया। कुवैत पर इराकी आक्रमण के साथ, सीरिया ने संयुक्त राष्ट्र के नेतृत्व में कुवैत की मुक्ति में सहायता के लिए सेना भेजी। अपने लंबे शासनकाल के दौरान, बाथ शासन ने देश में व्यवस्था कायम की है, लेकिन बड़े पैमाने पर सच्ची लोकतांत्रिक सरकार की कीमत पर; सरकार के दुश्मनों का कठोरता से दमन किया जाता है।

अमेरिका में पहले सीरियाई

अमेरिका में प्रारंभिक सीरियाई आप्रवासन की समय अवधि और संख्या पर चर्चा करना मुश्किल है क्योंकि "सीरिया" नाम का सदियों से कई अर्थ रहा है। 1920 से पहले, सीरिया वास्तव में ग्रेटर सीरिया था, जो ओटोमन साम्राज्य का एक हिस्सा था जो दक्षिणपूर्वी एशिया माइनर के पहाड़ों से लेकर अकाबा की खाड़ी और सिनाई प्रायद्वीप तक फैला हुआ था। इसलिए "सीरियाई" आप्रवासियों के बेरूत या बेथलहम से आने की उतनी ही संभावना थी जितनी कि वे दमिश्क से थे। आधिकारिक रिकॉर्ड में एक और जटिलता क्षेत्र के पिछले तुर्क शासन के कारण उत्पन्न हुई है। यदि आप्रवासी आते तो उन्हें एलिस द्वीप पर तुर्क के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता थाओटोमन काल के दौरान सीरिया से। अक्सर, सीरियाई-लेबनानी आधुनिक सीरिया राज्य के अप्रवासियों के साथ भ्रमित होते हैं। हालाँकि, यह संभव है कि 1880 के बाद तक कोई महत्वपूर्ण संख्या में सीरियाई या अरब आप्रवासन बहुत कम था। इसके अलावा, गृह युद्ध के दौरान और उसके बाद आए कई आप्रवासी ऐसा करने के लिए पर्याप्त धन अर्जित करने के बाद मध्य पूर्व में लौट आए।

प्रथम विश्व युद्ध तक, अधिकांश "सीरियाई" वास्तव में माउंट लेबनान के आसपास के ईसाई गांवों से आए थे। प्रारंभिक आप्रवासियों की संख्या का अनुमान 40,000 और 100,000 के बीच है। फिलिप हिटी के अनुसार, जिन्होंने अमेरिका में सीरियाई शीर्षक से एक आधिकारिक प्रारंभिक इतिहास लिखा था, ग्रेटर सीरिया से लगभग 90,000 लोग 1899-1919 के बीच संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। उन्होंने आगे कहा कि उनके लेखन के समय, 1924 में, "यह मान लेना सुरक्षित है कि वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 200,000 सीरियाई, विदेश में जन्मे और सीरियाई माता-पिता से जन्मे हैं।" अनुमान है कि 1900 और 1916 के बीच, प्रति वर्ष लगभग 1,000 आधिकारिक प्रविष्टियाँ दमिश्क और अलेप्पो जिलों, आधुनिक सीरिया के कुछ हिस्सों, या सीरिया गणराज्य से आती थीं। इनमें से अधिकांश शुरुआती अप्रवासी न्यूयॉर्क, बोस्टन और डेट्रॉइट सहित पूर्व के शहरी केंद्रों में बस गए।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन कई कारणों से हुआ। ग्रेटर सीरिया से अमेरिका में नए आगमन के साधक शामिल थेउन लोगों को धार्मिक स्वतंत्रता जो तुर्की भर्ती से बचना चाहते थे। लेकिन अब तक का सबसे बड़ा प्रेरक व्यक्तिगत सफलता का अमेरिकी सपना था। इन शुरुआती आप्रवासियों के लिए आर्थिक सुधार प्राथमिक प्रोत्साहन था। शुरुआती आप्रवासियों में से कई ने अमेरिका में पैसा कमाया, और फिर रहने के लिए अपनी मूल धरती पर लौट आए। इन लौटने वाले लोगों द्वारा बताई गई कहानियों ने आप्रवासन लहरों को और अधिक बढ़ावा दिया। इसने, अमेरिका में शुरुआती निवासियों द्वारा अपने रिश्तेदारों को भेजने के अलावा, जिसे श्रृंखला आप्रवासन के रूप में जाना जाता है, बनाया। इसके अलावा, उस समय के विश्व मेलों - 1876 में फिलाडेल्फिया, 1893 में शिकागो और 1904 में सेंट लुइस में - ने ग्रेटर सीरिया के कई प्रतिभागियों को अमेरिकी जीवनशैली से अवगत कराया, और मेले बंद होने के बाद कई लोग पीछे रह गए। प्रारंभिक आप्रवासियों में से लगभग 68 प्रतिशत एकल पुरुष थे और कम से कम आधे निरक्षर थे।

हालाँकि आगमन की संख्या बड़ी नहीं थी, लेकिन जिन गाँवों से ये लोग पलायन कर गए थे, उनका प्रभाव स्थायी था। आप्रवासन में वृद्धि हुई, जिससे योग्य पुरुषों की संख्या कम हो गई। ओटोमन सरकार ने अपनी आबादी को ग्रेटर सीरिया में बनाए रखने के प्रयास में इस तरह के प्रवास पर प्रतिबंध लगा दिया। इस प्रयास में संयुक्त राज्य सरकार ने मदद की। 1924 में, कांग्रेस ने जॉनसन-रीड कोटा अधिनियम पारित किया, जिसने पूर्वी भूमध्य सागर से आप्रवासन को काफी कम कर दिया, हालांकि इस समय तक, सीरियाई लोग संघ के लगभग हर राज्य में स्थानांतरित हो गए थे। यहकोटा अधिनियम ने आगे के आप्रवासन के लिए एक अंतराल पैदा कर दिया, जो चालीस वर्षों तक चला जब तक कि 1965 के आप्रवासन अधिनियम ने एक बार फिर अरब आप्रवासन के लिए दरवाजे नहीं खोल दिए। इस प्रकार आप्रवासन की एक और लहर 1960 के दशक के मध्य में शुरू हुई; 1990 की जनगणना में पहचाने गए सभी विदेशी मूल के अरब अमेरिकियों में से 75 प्रतिशत से अधिक 1964 के बाद इस देश में आए थे। उसी जनगणना के अनुसार, लगभग 870,000 लोग थे जिन्होंने खुद को जातीय रूप से अरब के रूप में पहचाना। आप्रवासन आँकड़े दर्शाते हैं कि 1961-70 तक आधुनिक सीरिया से 4,600 अप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका पहुँचे; 1971-80 तक 13,300; 1981-90 तक 17,600; और 1990 में अकेले 3,000। 1960 के दशक से, प्रवास करने वालों में से दस प्रतिशत

ये सभी सीरियाई अमेरिकी बच्चे आप्रवासी परिवारों से हैं जो न्यूयॉर्क के सीरियाई क्वार्टर में बस गए। सीरिया के आधुनिक राज्य से शरणार्थी अधिनियमों के तहत भर्ती कराया गया है।

निपटान पैटर्न

सीरियाई हर राज्य में बस गए हैं, और वे शहरी केंद्रों में केंद्रित हैं। न्यूयॉर्क शहर नए अप्रवासियों को आकर्षित करने वाला सबसे बड़ा शहर बना हुआ है। ब्रुकलिन का नगर, और विशेष रूप से अटलांटिक एवेन्यू के आसपास का क्षेत्र, जातीय व्यवसाय और परंपराओं के स्वरूप और अनुभव को संरक्षित करते हुए, अमेरिका में एक छोटा सा सीरिया बन गया है। पूर्व में बड़ी सीरियाई आबादी वाले अन्य शहरी क्षेत्रों में बोस्टन, डेट्रॉइट और डियरबॉर्न, मिशिगन का ऑटो सेंटर शामिल हैं। कुछ न्यू इंग्लैंड भी