ji aliyê J. Sydney Jones

Binêre_jî: Ol û çanda derbirînê - Faris

Çavkanî

Sûriyeya nûjen komareke erebî ya başûrê rojavayê Asyayê ye, li bakur bi Tirkiyê, li rojhilat û başûrê rojhilatê Iraq , Urdun li başûr, û Îsraîl û Libnan li başûrê rojava. Xaleke biçûk a Sûriyê jî li ser Deryaya Spî ye. Bi 71,500 mîl çargoşe (185,226 kîlometre çargoşe), welat ji eyaleta Washington ne pir mezintir e.

Bi fermî jê re Komara Erebî ya Sûrî tê gotin, welat di sala 1995-an de nifûsa wî 14,2 mîlyon bû, di serî de misilman, bi qasî 1,5 mîlyon Xiristiyan û çend hezar Cihû. Ji aliyê etnîkî ve, welat ji piraniya ereban pêk tê û hejmareke mezin ji kurdan wek koma etnîkî ya duyemîn e. Komên din jî Ermenî, Tirkmen û Asûrî ne. Erebî zimanê sereke ye, lê hin komên etnîkî zimanên xwe diparêzin, nemaze li derveyî bajarên Heleb û Şamê, û kurdî, ermenî û tirkî li deverên cuda têne axaftin.

Tenê nîvê axê dikare piştgirî bide nifûsê, û nîvê nifûsê li bajaran rûdine. Deştên peravê yên herî zêde niştecîh in, bi deştên çandinî yên li rojhilatê genim ji bo welêt peyda dikin. Koçer û nîvkoçer li deşta çola mezin a li rojhilatê welêt dijîn.

Sûriya navê devereke kevnar bû, xêzeke axa bi bereket ku di navberawek civakên li jor ên New Yorkê jî civakên Sûrî yên mezin hene ji ber firoşkarên ku bazirganiya xwe li herêmê dikirin û li ser vekirina operasyonên bazirganî yên piçûk man. New Orleans xwedî nifûsek girîng e ji Sûriyeya Mezin a berê, wekî Toledo, Ohio û Cedar Rapids, Iowa. Kalîforniyayê ji salên 1970-an vir ve hejmareke zêde ya kesên nû werdigire, ku wîlayeta Los Angeles bû navenda gelek civakên Ereb ên nû yên koçber, di nav wan de civakek Amerîkî ya Sûrî. Houston ji bo koçberên nû yên Sûrî cîhek nû ye.

Çandinî û Asîmîlasyon

Çend faktor li hev hatin ku asîmîlasyona bilez a koçberên Sûrî yên destpêkê pêş bixe. Di nav van de ya seretayî ew bû ku li şûna kombûna li deverên etnîkî yên bajarî, gelek ji koçberên pêşîn ên ji Sûrîya Mezin wek firoşyar derketin ser rê û kelûpelên xwe ber bi deryaya Rojhilat ve difirotin. Her roj bi Amerîkiyên gundewar re mijûl dibin û ziman, adet û awayê welatê xwe yê nû dihesînin, van firotkaran, ku bi mebesta bazirganiyê ne, meyldar bûn ku zû bi şêwaza jiyana Amerîkî re tevbigerin. Xizmeta di artêşê de hem di dema Şerê Cîhanê yê Yekem û hem jî di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de asîmîlasyonê lez kir, wek ku bi awayekî îronîkî, stereotipkirina neyînî ya hemî koçberên ji rojhilatê Deryaya Spî û başûrê Ewropayê. Cilên kevneşopî yên hatinên pêşîn ew ji yên din rawestandkoçberên vê dawiyê, û karê wan wek firoşgeran jî kir - hebûna koçberên sûrî li her derê, tevî hejmara wan ya kêm li hember komên din ên koçber, bû sedema hin biyanofobiyê. Koçberên nû bi vî rengî zû navên xwe îngilîzî kirin û, ku pir ji wan jixwe xiristiyan bûn, mezhebên olî yên sereke yên Amerîkî pejirandin.

Ev asîmîlasyon ew qas serketî bû ku kifşkirina pêşiyên etnîkî yên gelek malbatên ku bi tevahî Amerîkî bûne dijwar e. Heman tişt ji bo hatinên nû yên ji dewleta nûjen a Sûriyê jî ne rast e. Bi gelemperî xwenda çêtir in, ew di heman demê de ji hêla olî ve cihêrengtir in, ku di nav wan de hejmareke zêde ya misilman hene. Bi gelemperî, ew zêde ne dilxwaz in ku dev ji nasnameya xwe ya erebî berdin û bikevin nav kavilê. Ev beşek ji nûbûna hêza pirçandî ya li Amerîkayê ye, û hinekî jî encama zihniyetek cûda ya di hatina vê dawiyê de ye.

KEVNEŞÎ, ADET Û BAWARIN

Malbat navenda kevneşopî û sîstemên baweriyên Sûriyê ye. Gotinek kevn dibêje: "Ez û birayê min li hember pismamê min; ez û pismamê min li hember xerîban." Têkiliyên malbatî yên wusa xurt giyanek komînal çêdike ku tê de hewcedariyên komê ji yên takekesî diyarkertir in. Berevajî civaka kevneşopî ya Amerîkî, ciwanên sûrî hewce nedidît ku ji hev veqetinji malbatê ji bo ku serxwebûna xwe ava bikin.

Namûs û statû di hemû civakên Ereban de, bi taybetî di nav mirovan de girîng e. Namûs bi destkeftiyên darayî û bi hêzkirina hêzê dikare were bidestxistin, lê ji bo kesên ku negihîjin dewlemendiyê, rêzgirtin wekî mirovek rast û dilpak girîngiyek bingehîn e. Fezîletên mezinahî û dilovaniya civakî di jiyana sûrî de yekpare ne, wek ehlaqên ku bi kodên îslamî hatine xurtkirin. Kêmasiya van fezîletan ev e, wekî ku Alixa Naff di Bûn Amerîkî: Tecrûbeya Koçberiya Destpêka Ereban de destnîşan kir, meyla ber bi "zêdegotin, dudilbûn, bêserûberî, hestiyariya tund, û carinan jî êrîşkar e." Divê jin ji aliyê mêrê ku serê malê ye ve bên parastin. Parastina bi vî rengî di destpêkê de ne wekî zordestî, lê bêtir wekî nîşanek rêzgirtinê hate dîtin. Di vê pêkhatina malbatê de kurên mezin jî rolek girîng dilîzin.

Piraniya vê pergala kevneşopî bi jiyana li Amerîka re venebûye. Pergala kevin a arîkariya komunal a gund bi gelemperî li cîhana bilez a Amerîkî têk diçe, malbatan bi her du dêûbavan re di hêza kar de bi xwe re saz dike. Tevliheviya malbata zexm lihevhatî bê guman di hawîrdorek ku ew qas destkeftiyên kesane û azadiya kesane teşwîq dike de sist bûye. Wekî encamek, pir hesta rûmeta malbatê û tirsa ji şerma malbatê, mekanîzmayên civakî di kar de neSûriye bi xwe jî di nav koçberên li Amerîkayê de kêm bûye.

PÊŞBXAN

Zehmet e ku meriv bi taybetî xwarinên sûrî ji wan xwarinên ku ji hêla nifûsa mezin a sûrî ve populer bûne veqetîne. Xerca standard li Amerîka wek nanê pita û çîçika pelçiqandî an birîcanê belav dike, hommos û baba ganûj, her du jî ji dilê Sûriyê yên berê tên. Seleteya gelêrî, tabûlî, jî berhemeke sûrî ya mezin e. Xwarinên din ên tîpîk penîr û mast, û gelek fêkî û sebzeyên hevpar ên rojhilatê Deryaya Navîn, di nav de tirş, îsota germ, zeytûn û fistiq hene. Dema ku goştê beraz ji alîgirên Îslamê re heram e, goştên din ên wekî berx û mirîşk xwarinên sereke ne. Piraniya xwarinên sûrî pir biharat in û xurme û hêjîr bi awayên ku bi gelemperî di xwarinên tîpîk ên Amerîkî de nayên dîtin têne bikar anîn. Zûçikên dagirtî, pelên tirî û pelên kelemê xwarinên gelemperî ne. Şîrînek populer baqlawa ye, ku li seranserê rojhilatê Deryaya Spî tê dîtin, ji filo hevîrê ku bi pasteya gûzê dagirtî ye û bi syrupa şekir tê rijandin tê çêkirin.

MUZÎK

Muzîka Erebî an jî Rojhilata Navîn kevneşopiyeke zindî ye ku nêzî 13 sedsalan e. Sê beşên wê yên sereke klasîk, olî û gelerî ne, ya paşîn di demên nûjen de li kevneşopiyek pop-ya nû hatî berfireh kirin. Di nav hemû mûzîka Sûriyê û welatên erebî de yekfonî û heterfonî, dengbêjî negeş dibe, întonasyona nazik, improvizasyona dewlemend, û pîvanên erebî, ji yên kevneşopiya rojavayî ew qas cûda ye. Ev taybetmendî ne ku dengê wê yê cihêreng, biyanî dide muzîka Rojhilata Navîn, bi kêmanî guhên rojavayî.

"Ez Di serî de, ez hînî ziman nebûm. Ji bo ku ez şerm nekim û hem jî ji bo ku axaftina di navbera me de bileztir bibe, hevalên min ên sûrî bi min re dipeyivîn. Bi zimanê min. Di kargeha pakkirinê de jî ne çêtir bû, ji ber ku piraniya karkerên li dora min jî mîna min biyanî bûn. Dema ku bi hev re dipeyivîn zimanê xwe, dema ku bi min re dipeyivîn, heram dikirin."

Salom Rizk, Yankee Sûrî, (Doubleday & amp; Company, Garden City, NY, 1943).

Meqam, an jî awayên melodîk, ji muzîka cureya klasîk re bingehîn in. Di nav van awayan de navber, kadens û tewra awazên paşîn jî hene. Wekî din, muzîka erebî ya klasîk modên rîtmîkî yên mîna muzîka rojavayî ya navîn, bi yekîneyên kurt ên ku ji pîvanên helbestî têne bikar tîne. Muzîka Îslamî bi giranî xwe dispêre stranbêjiya ji Quranê û dişibihe strana Gregorî. Digel ku muzîka klasîk û olî li seranserê ax û çandek mezin xwedan taybetmendiyên birêkûpêk in, muzîka gelêrî ya erebî çandên kesane yên Druzî, Kurdî û Bedewiyan nîşan dide.

Amûrên muzîkê yên ku di muzîka klasîk de têne bikar anîn di serî de têl in,bi ûdê, amûreke bi stûyê kin dişibe lûtê, ya herî tîpîk e. Çîçek, an jî rabab, amûreke din a girîng a têl e ku bi kevan tê xêzkirin, lê qanûn dişibihe zîwanê. Ji bo muzîka gelerî amûra herî berbelav lûtka stûyê dirêj an jî tenbûr e. Di vê kevneşopiya muzîkê ya girîng de def jî amûrek hevpar a hevpar e.

Ev mêrê Sûrî Amerîkî li Taxa Sûrî ya New Yorkê firoşkarê xwarinê ye.

CILWÊN KEVNEŞÎ

Cilên kevneşopî yên wekî şîrwal, ku pantolonên reş ên çeleng in, bi taybetî ji bo lîstikvanên govendê yên etnîkî têne veqetandin. Cil û bergên kevneşopî hema hema ji bo Amerîkiyên Sûriyeyî û hem jî ji bo Sûriyeyiyên xwecihî tiştekî berê ye. Cil û bergên rojavayî niha hem li Sûriye û hem jî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê tîpîk e. Hin jinên misilman di nav gel de hîcaba kevneşopî li xwe dikin. Ev dikare ji cilê dirêj-ê, û her weha ji şapikek spî ku porê xwe digire pêk tê. Ji bo hinekan, şal bi tenê bes e, ku ji hînkirina Misilmanan tê wergirtin ku divê meriv nerm be.

BÊTÎN

Hem Xiristiyan û hem jî Misilmanên Sûriyeyî Emerîkî cejnên olî yên cihêreng pîroz dikin. Alîgirên Îslamê sê cejnên sereke pîroz dikin: 30 rojî rojîgirtinê di saetên rojê de bi navê Remezanê ; pênc rojên dawiya Remezanê, ku bi 'Eyda Remezanê tê zanîn;û Eyda Qurbanê, "Cejna Qurbanê." Remezana ku di meha nehemîn a salnameya îslamî de tê lidarxistin, demek e, dişibihe rojiya Xirîstiyanan, ku tê de xwerêveberî û nermbûn ji bo paqijkirina laşî û giyanî tê xebitandin. Dawiya Remezanê bi 'Eid al-Fitr'ê tê nîşankirin, ku tiştek di navbera Krîsmis û Şikirdariyê de ye, ku ji bo Ereban cejnek xweş e. Li aliyê din Cejna Qurbanê destwerdana Melek Cebraîl a di qurbana Îsmaîl de tê bibîranîn. Li gor Quran, an jî Quran, ku pirtûka pîroz a misilmanan e, Xwedê ji Îbrahîm xwest ku kurê xwe Îsmaîl qurban bike, lê Cebraîl di kêliya dawî de mudaxele kir û berxek şûna kurik girt. Ev cejn bi hecê Mekkeyê re, ku ji bo misilmanan ferz e, tê lidarxistin.

Rojên pîrozan ji aliyê Suryaniyên Xiristiyan ve tên pîrozkirin, wek Noel û Paskalya; lêbelê, Cejna Paskalyaya Ortodoks dikeve roja Yekşemek cûda ji Easterê Rojavayî. Her ku diçe, Misilmanên Ereb jî cejna Noelê pîroz dikin, ne wek cejneke olî, lê wek dema ku malbat li hev kom bibin û diyariyan biguherînin. Hin jî dara Sersalê dixemilînin û xemlên din ên Sersalê li xwe dikin. Roja serxwebûna Sûriyê, 17ê Nîsanê, li Amerîkayê kêm tê pîrozkirin. | Lêbelê, bûyerên bilindtir heneDi vê nifûsê de ji rêjeya navînî ya kêmxwînî û hem jî bêtehamuliya laktozê. Koçberên Sûrî yên destpêkê bi gelemperî ji hêla karbidestên koçberiyê ve hatin vegerandin ji ber trachoma, nexweşiyek çavê ku bi taybetî li Sûriya Mezin a wê rojê belav bû. Her wiha amaje bi wê yekê hatiye kirin ku Amerîkiyên Sûriyeyî xwe dispêrin çareseriya pirsgirêkên derûnî yên di nava malbatê de. Û dema ku bijîjkên bijîjkî yên Ereb gelemperî ne, psîkolog û psîkiyatrîstên Amerîkî yên Ereb bêtir dijwartir in.

Ziman

Suryaniyan erebîaxêv in ku zaravaya wan a zimanê fermî heye, ku wan wek komek ji gelên din ên erebîaxêv vediqetîne. Binezarava, li gorî cihê jêderê, zaravayê wan tê dîtin; bo nimûne Heleb û Şam her yek xwedan jêr-zaravayekî cihêreng e, ku taybetmendîyên wê yên devkî û zargotinî yên taybet li herêmê ne. Bi piranî, axêverên zaravayan dikarin ji hêla kesên din ve werin fam kirin, nemaze yên ku ji nêz ve bi zaravayê Sûrî ve girêdayî ne, mîna Lubnanî, Urdunî û Felestînî.

Demekê li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê gelek rojname û kovarên erebî yên dewlemend hebûn. Lê, leza asîmîlebûnê û her wiha kêmbûna hejmara koçberên nû ji ber kotayan bû sedema kêmbûna weşanên bi vî rengî û zimanê erebî. Dê û bav zarokên xwe hînî ziman nekirin û bi vî rengî kevneşopiyên wan ên zimanî di nava çendan de winda bûnnifşên li Amerîkayê. Lêbelê, di nav koçberên nû de, kevneşopiyên ziman bihêztir in. Dersên Erebî ji bo zarokên biçûk careke din gelemperî ne, her weha xizmetên dêrê yên Erebî li hin dêran têne kirin û dîtina Erebî di îşaretên bazirganî de reklamên karsaziyên Erebî dikin.

SILAV Û BİXWÎNE BİXWÎNE

Silavên sûrî gelek caran sêqat bi bersiv û bertekan tên. Silava herî tîpîk silava nebaş e, Hello, Marhaba, ku bersivê dide Ahlen — Bi xêr hatî, an Marhabteen, Du silav. Ev dikare bersiva berevajî ya Maraahib, an jî çend hellos bi dest bixe. Silava sibê Sebah el-kehir e, Sibeh xweş e, paşê Sebah en-nûr- Sibeh ronahî ye. Silava êvarê Masa el-xeîr e bi Masa nnûr hat bersivandin. Silavên ku li seranserê cîhana erebî têne famkirin Eselam leykum -Silav li ser we be- li pey wê Wa'a leykum eslam- Selam li ser we jî be.

Binêre_jî: Amerîkîyên Avusturalya û Zelanda Nû - Dîrok, Serdema Nûjen, Yekem Avustralya û Zelandiyên Nû li Amerîkayê

Pêşgotina fermî Ahlein an Ahlan Sahlan bû, lê tostek populer Sahteen May tenduristiya we zêde dibe. Halê we çawa ye? is Keif haalak ?; ev yek gelek caran bi Nuşkar Allah- em spasiya Xwedê dikin. Di heman demê de cudahiyên zimanî yên berfireh hene ku ji bo zayendê û ji bo silavên ku ji komekê re têne kirin, li hember kesek.

Malbatand Community Dynamics

Wek ku hate destnîşan kirin, malbatên Sûrî-Amerîkî bi gelemperî yekîneyên baviksalarî bi hev ve girêdayî ne. Malbatên navokî li Amerîkayê bi giranî şûna malbata mezin a welatê Sûriyê girtine. Berê kurê mezin di nav malbatê de cihekî taybet girtibû: bûka xwe dianî mala dê û bavê xwe, zarokên xwe li wir mezin dikir û di pîrbûnê de li dê û bavê xwe xwedî derdiket. Mîna gelek tiştên din ên li ser şêwazên jiyana kevneşopî ya sûrî, ev adet jî bi demê re li Amerîka têk çû. Zêdetir, jin û mêr di nav malên Amerîkî yên Sûrî de rolek wekhevtir parve dikin, ku jin pir caran li cîhê kar derdikeve û mêr jî rolek çalaktir di mezinkirina zarokan de digire.

PERWERDEHET

Kevneşopiya xwendina bilind ji niha ve li cem gelek koçberên Sûriya Mezin a kevin hebû, nemaze yên ji derdora Beyrûtê. Ev yek ji ber serdestiya gelek saziyên olî yên rojavayî bû ku ji dawiya sedsala nozdehan û vir ve li wir hatine damezrandin. Emerîkî, rûs, fransî û îngilîz van saziyan bi rê ve dibirin. Koçberên ji Şam û Helebê li Sûriyê jî bi saziyên xwendina bilind re adetî bûn, tevî ku bi giştî koçber çiqasî gundîtir be, ew qas kêm giranî li ser xwendina wî/wê di civaka Amerîkî ya destpêkê ya sûrî de dihat kirin.

Bi demê re, helwêsta civaka sûrî dişibihe yaperavên rojhilatê Deryaya Navîn û çolê Erebistana Bakur. Bi rastî, Sûriyeya kevnar, Sûriyeya Mezin, an "Suriya", wekî ku carinan jê re tê gotin, di piraniya dîrokê de bi nîvgirava Erebî re hevwate bû, ku neteweyên nûjen ên Sûriye, Lubnan, Israel, Filistîn û Urdun dihewîne. Lêbelê, piştî dabeşkirina di Şerê Cîhanê yê Yekem û serxwebûnê de di sala 1946 de, welat di nav sînorên xwe yên heyî de ma. Ev gotar behsa koçberên ji Sûriyeya Mezin û dewleta nûjen a Sûriyeyê dike.

DÎROK

Ji zemanên kevnar de, li herêma ku bi navê Sûriyê dihate binavkirin, li pey hev hukumdarên Mezopotamî, Hîtît, Misrî, Asûrî, Babîl, Faris û Yewnanî hebûn. Pompey di sala 63 B.Z de desthilatdariya Romayê anî herêmê. , Sûriya Mezin kirine parêzgeha Romayê. Serdema Xirîstiyanan bi sedsalan bêaramî aniye heya ku di sala 633-34 PZ de îşgala îslamî pêk hat. Şam di sala 635 de teslîmî leşkerên misilman bû; di sala 640 de fetih temam bû. Çar navçe Şam, Hims, Urdun û Filistîn hatin afirandin, û aramî û bextewarî û xweşbîniya olî, nîşana rêza Emewiyan bû, ku sedsalekê li herêmê desthilatdar bû. Di vê demê de zimanê Erebî li herêmê belav bû.

Xanedaniya Ebbasiyan ku navenda wê li Iraqê bû, li pey wê bû. Ev xeta ku ji Bexdayê desthilatdar bû, li hember cudahiyên olî kêm tehamûl bû. Ev xanedan ji hev belav bû, ûAmerîka bi tevahî: perwerde niha ji bo hemî zarokan girîngtir e, ne tenê ji bo mêran. Perwerdehiya zanîngeh û zanîngehê pir bi nirx e, û bi gelemperî hate xuyang kirin ku Ereb-Amerîkî ji Amerîkîyên navînî xwendatir in. Rêjeya Ereb-Amerîkiyan, wek nimûne, ku di serjimêriya sala 1990-an de rapor kir ku lîsansa masterê an bilindtir bi dest xistine, du caran ji nifûsa giştî ye. Ji bo pisporên biyanî-jidayikbûyî, zanist qada xwendinê ya bijarte ne, ku hejmareke mezin dibin endezyar, dermansaz û bijîjk.

ROLA JINAN

Her çend rolên kevneşopî yên ji Sûriyê têk diçin ji ber ku malbat dirêjtir li Dewletên Yekbûyî dimînin, jin dîsa jî dilê malbatê ne. Ew ji mal û mezinkirina zarokan berpirsiyar in û dikarin di karsaziyê de jî alîkariya mêrên xwe bikin. Di vî warî de civaka Sûrî ya Amerîkî ji malbatên Amerîkî cuda ye. Karîyera serbixwe ji bo jinên Sûrî û Ereb li Amerîka hîn jî îstîsna ye û ne asayî.

DÎZANÎ Û DAWÎ

Çawa ku rola zayendî hîn jî di hêza kar de xwedî bandor in, bi vî rengî nirxên kevneşopî yên di derbarê hevjîn, pakkirin, û zewacê de têne kirin. Amerîkiyên sûrî yên muhafezekar û koçberên vê dawiyê bi gelemperî zewacên birêkûpêk dikin, di nav wan de zewacên endogamî (di nav komê de) di navbera pismamên xwe de, ku dê sûdê werbigire prestîja her du malbatan. Dîwanbûn aşepirze, bi giranî çavdêrî kirin; dating casual, style Amerîkî, di van derdorên kevneşop zêdetir nayê pejirandin.

Di nav Amerîkiyên Sûriyeyî yên asîmîlebûyî de, lêbelê, hevjîn rewşek rehettir e û zewac bixwe biryara zewacê didin an na, her çend şîreta dêûbavan giran e. Di civata misilman de, hevdîtin tenê piştî tevlêbûnek merasîmek destûr e. Çêkirina peymana zewacê, kitb al-kitab, ji bo çend meh an salek ku ew bi hev re aciz dibin demek ceribandinê saz dike. Zewac tenê piştî merasîmek fermî pêk tê. Piraniya Amerîkiyên Sûriyeyî meyla dikin ku di nav civaka xwe ya olî de bizewicin, heke ne civaka xwe ya etnîkî be. Ji ber vê yekê jineke misilman a ereb, wek nimûne, ku nikaribe misilmanek ereb bibîne ku bizewice, dê ji Erebek Xiristiyan zêdetir bi misilmanek ne-ereb re bizewice, wek îraniyek an Pakistanî.

Zewac ji bo gelên Rojhilata Navîn bi giştî sondeke pîroz e; Rêjeyên hevberdanê ji bo Amerîkîyên Sûrî vê yekê nîşan dide û li jêr navînî ya neteweyî ye. Telaq ji ber sedemên bêbextiya kesane hîna jî di nav kom û malbatê de dilgiran e, û her çend aniha ji bo Amerîkiyên Sûrî yên asîmîlebûyî berbelavtir e, lê şêwaza telaq-zewaca piralî ya Amerîkaya seretayî bi nerazî ye.

Bi gelemperî, zewacên Amerîkî yên Sûrî ji Amerîkîyan zûtir dibin xwedî zarok, û mêldarê wan dibinmalbatên mezintir jî. Pitik û biçûkan bi gelemperî têne guheztin, û ji kur re pir caran ji keçan bêtir firehiyê tê dayîn. Li gorî asta asîmîlasyonê kur ji bo pîşeyê tên mezinkirin, keç jî ji bo zewacê û mezinkirina zarokan tên amadekirin. Dibistana amadeyî ji bo gelek keçan sînorê jor ê perwerdeyê ye, lê tê payîn ku kur xwendina xwe bidomînin.

OL

Îslam dînê serdest ê Sûriyê ye, tevî ku piraniya koçberên destpêkê yên ji Sûriya Mezin Xiristiyan bûn. Nimûneyên nûjen ên koçberiyê pêkhateya olî ya Sûriyeya nûjen nîşan dide, lê civata Amerîkî ya sûrî ji girûpên olî yên ji Misilmanên Sunnî heta Xirîstiyanên Ortodoks ên Yewnanî pêk tê. Komên Îslamî li ser çend mezheban hatine dabeşkirin. Mezheba Sunnî ya herî mezin li Sûriyeyê ye û ji sedî 75 ê nifûsê pêk tîne. Misilmanên elewî jî hene, mezhebeke tundrê ya şîeyan e. Sêyemîn koma îslamî ya herî mezin Drûz in, mezhebeke misilman a veqetandî ku rehên wê di olên berê yên ne-îslamî de ne. Gelek ji koçberên sûrî yên destpêkê dirûzî bûn.

Mezhebên xiristiyan şaxên katolîk ên cihêreng, bi piranî ji ayîna rojhilatî ne: Katolîkên Ermenî, Katolîkên Suryan, Keldaniyên Katolîk, hem jî Katolîkên Romayî yên Latînî, Melkîtî û Maronî hene. Wekî din, Yewnanî Ortodoks, Suryan Ortodoks, Nestorî û Protestan hene. Ewyekem dêrên sûrî yên ku li New Yorkê di navbera 1890 û 1895 de hatine çêkirin Melkite, Maronite û Ortodoks bûn.

Girîngiya olî li Sûriya Mezin bi netewebûnekê re bû. Osmanî sîstemeke bi navê millet ava kir, ku ji aliyê olê ve hemwelatiyan di nav pêkhateyên siyasî de dabeş dike. Girîngiya bi vî rengî, bi sedsalan, bû mijara duyemîn a nasnameyê, ligel têkiliyên malbatî, ji bo Sûriyeyiyan. Her çend hemî olên Rojhilata Navîn nirxên hevpar ên wekî xêrxwazî, mêvanperwerî û rêzgirtina ji desthilatdarî û temen re parve bikin jî, mezhebên takekesî bi hev re pêşbaziyê dikin. Cudahiyên di navbera baweriyên cuda yên katolîk de ne yên dogmatîk ên sereke ne; wek nimûne, dêr di baweriya xwe ya bi bêsafiya papa de ji hev cuda ne, û hinek xizmetên bi Erebî û Yewnanî dikin, yên din tenê bi Aramî.

Wekî ku hate destnîşan kirin, koçberên herî pêşîn ên sûrî bi giranî xiristiyan bûn. Niha li Amerîkayê 178 dêr û mîsyonên ku xizmeta Ortodoksan dikin hene. Gotûbêjên di navbera kahînan Ortodoks û Melkît de ji bo yekbûna gengaz a her du baweriyan têne kirin. Dêrên Melkite, Maronite û Ortodoks bawermendan piştrast dikin û imad dikin û ji bo Eucharistê nanê bi şerabê bi kar tînin. Pir caran, merasîm bi Englishngilîzî têne kirin ku ji endametiya asîmîlekirî re xizmetê bikin. Pîrozên populer ên ji bo Maronîtan St. Maron û St. Charbel in; ji bo Melkiyan, St. Basil; û ji bo Ortodoks, St. Nicholas û St.George.

Her çend hin Misilman û Durzî di pêlên destpêkê yên koçberiyê de hatin jî, piraniya wan ji sala 1965-an vir ve hatine. Bi gelemperî, wan ji koçberên xiristiyan ên ji heman herêmê dijwartir dît ku nasnameya xwe ya olî li Amerîka biparêzin. Beşek ji rêûresma misilmanan ew e ku rojê pênc caran dua bikin. Gava ku mizgeftek ji bo îbadetê tune be, komên piçûk li hev kom dibin û li navçeyên bazirganî jûreyan kirê dikin, ku li wir dikarin nimêja nîvroyê bikin.

Kar û Kevneşopiyên Aborî

Naff di Amerîkbûn de destnîşan kir ku ger armanca koçberekî Sûriyeyî bidestxistina serwet be, firoşkarî amûra bidestxistina wê ye. Nivîskar destnîşan kir ku "ji sedî 90 û 95 bi mebesta eşkere ya firotan û tiştên hişk hatine û ev yek ji bo demek di ezmûna koçberiyê de kir." Xortên ji gundên seranserê Sûriya Mezin di dawiya sedsala nozdehan de koçber bûn bi hêviya ku zû dewlemend bibin di hewildana nisbeten bi fêde ya firoştina derî bi derî de li hindirê Amerîka ku di bin xizmetguzariyê de ne. Karê weha ji bo koçberan xwedî avantajên eşkere bû: perwerde û veberhênanê hindik an jî qet nedixwest, ferhengek bisînor, û heqdestek tavilê û hindik peyda kir. Koçberên Sûrî yên dilxwaz di nav keştiyan de hatin siwarkirin û ber bi "Amrika" an "Nay Yark" ve hatin rêkirin, û gelek ji wan di encama ajansên keştiyê yên bêwijdan de li Brezîlya an Avusturalya bi dawî bûn.

Amerîka wê demê tê de bûveguherîn. Ji ber ku hindik malbatên gundî xwediyê erebeyan bûn, di destpêka sedsala bîstan de firoşkar dîmenek hevpar bûn. Hilgirtina gotaran ji bişkokan bigire heya çîtikan bigire heya maqûrê, firotgehên weha pergala belavkirina gelek hilberînerên piçûk bûn. Li gorî Naff, "Van karsazên pevçûn ên piçûk, ku di serdema bazirganiya mezin a kapîtalîst de pêş dikevin, mîna tiştek ku di demek demkî de hatî sekinandin xuya dikir." Bi çenteyên pişta xwe û carinan bi erebeyên tijî tiştan çekdar, van zilamên karsaz bazirganiya xwe li ser riyên piştê ji Vermont berbi Dakotaya Bakur dikirin. Torên van firoşkaran li seranserê Amerîka li her dewletekê belav bûne û alîkariya dabeşkirina niştecihên Amerîkîyên Sûrî kirine. Digel ku sûrî di firoştinê de ne yekta bûn, lê ew cûda bûn di wê yekê de ku ew di serî de li ser firoştina çenteyan û li gundewarên Amerîka asê mabûn. Vê yekê di encamê de civakên dûravêj ên Amerîkîyên Sûrî, ji Utica, New York heya Fort Wayne, Indiana, heya Grand Rapids, Michigan û şûnda. Misilman û Durzî jî di nav van firotkaran de bûn, her çend bi hejmar kêm bûn. Mezintirîn ji van komên misilman ên destpêkê li Providence, Rhode Island bû, ku endamên wê ji deryaya rojhilat derketin. Mezin

Ev xortê Sûrî-Amerîkî li Taxa Sûrî li bajarê New Yorkê vexwarinan difiroşe. Civakên Druze dikarin li Massachusetts peyda bibin, û di sala 1902 de, Misilman û Druzekom dikarin li North Dakota û Minnesota û heta rojavayê Seattle-ê werin dîtin.

Gelek koçberan ji bo qezenckirina karsaziyên xwe, firoşkarî bikar anîn. Hat ragihandin ku di sala 1908an de li Amerîkayê 3000 karsazên sûrî hebûn. Sûriyeyî jî di demeke kurt de di pîşeyan de cih girtin, ji doktoran bigire heta parêzeran bigire heya endezyaran, û di sala 1910an de, komek piçûk ji milyonerên sûrî hebûn ku delîlan bidin "welatê derfetan". Tiştên hişk taybetmendiyek sûrî ya taybetî bûn, nemaze cil û berg, kevneşopiyek ku di împaratoriyên cil û bergên nûjen ên Ferah û Hagar de, her du koçberên Sûrî yên destpêkê, têne dîtin. Pîşesaziya otomatê di heman demê de gelek koçberên destpêkê jî îdîa kir, ku di encamê de civakên mezin li Dearborn û nêzîkê Detroit çêbû.

Koçberên paşerojê ji pêla yekem a koçberan çêtir têne perwerde kirin. Ew di warên ji zanistiya komputerê heya banking û derman de xizmet dikin. Di salên 1970-an û 1980-an de bi kêmkirina sektora otombîlan, karkerên kargehan ên bi eslê xwe Sûrî rastî ziyaneke taybet hatin, û gelek kes neçar man ku biçin alîkariya giştî, ev biryarek pir dijwar ji bo malbatên ku rûmet ji bo wan bi xwebaweriyê re hevwate ye.

Li civata Erebî-Amerîkî bi tevayî dinêrin, belavkirina wê di bazara kar de bi gelemperî civaka Amerîkî ji nêz ve nîşan dide. Ereb-Amerîkî, li gorî serjimêriya 1990-an, bi giranî xuya dikindi pozîsyonên karsazî û xweser de (ji sedî 12 li hember tenê ji sedî 7 di nifûsa giştî de), û di firotanê de (ji sedî 20 li hember ji sedî 17 di nav gelemperiyê de).

Siyaset û Hikûmet

Amerîkiyên Sûriyeyî di destpêkê de ji aliyê siyasî ve bêdeng bûn. Bi hev re, ew tu carî ne girêdayî partiyek siyasî an partiyek din bûn; girêdana wan a siyasî nifûsa Amerîkî ya mezin nîşan dide, digel ku xwediyên karsazan di nav wan de pir caran dengên Komarparêzan didin, karkerên şîn ên ku bi Demokratan re dimînin. Wekî pêkhateyek siyasî, ew bi kevneşopî ne xwediyê bandora komên etnîkî yên din bûn. Pirsgirêka destpêkê ya ku Amerîkîyên Sûrî hişyar kir, mîna hemî Ereb-Amerîkî, doza Dow ya 1914 li Gurcistanê bû, ku destnîşan kir ku Sûrî Qafkasiyan in û bi vî rengî nikarîbûn bi hinceta nijad xwezayê red bikin. Ji wê demê ve, nifşa duyem a Amerîkîyên Sûrî ji dadwerî heta Senatoya Amerîkî ji bo ofîsan hatine hilbijartin.

Çalakiya siyasî ya Amerîkî-Sûriyeyî ya nîvê-dawiya sedsala bîstan li ser nakokiya Erebî-Îsraîlî ye. Parçekirina Filistînê di sala 1948an de li pişt perdeyê nerazîbûnên rêberên Sûriyê bi xwe re anî. Piştî şerê sala 1967-an, Sûrî-Amerîkiyên dest bi tevlîbûna hêzên siyasî bi komên din ên Ereb re kirin da ku hewl bidin û bandorê li siyaseta derve ya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê yên derbarê Rojhilata Navîn bikin. Komeleya Derçûyên Zanîngehên Erebî hêvî kir ku perwerdeyê bideRaya giştî ya Amerîkî li ser cewhera rastîn a nakokiya Ereb-Îsraîlî, di heman demê de Komeleya Neteweyî ya Ereb-Amerîkiyan di destpêka salên 1970-an de hate damezrandin da ku di vî warî de lobiyê li Kongreyê bike. Di sala 1980-an de Komîteya Dijî Ciyawaziyê ya Ereban a Amerîkî hate damezrandin da ku li hember stereotipên neyînî yên Ereban di medyayê de bisekine. Di sala 1985 de Enstîtuya Ereb-Amerîkî hate damezrandin ku ji bo beşdarbûna Ereb Amerîkî di siyaseta Amerîkî de pêşve bibe. Di encamê de, komên piçûktir ên çalakiyê yên herêmî jî hatine organîzekirin, ku piştgirî didin berendamên Amerîkî yên Ereb ên ji bo postê û her weha berendamên ku dilgiraniya nêrîna Amerîkî ya Ereb di karûbarên navneteweyî û navxweyî de dikin.

Beşdariyên Kesane û Komî

Divê were zanîn ku dema ku bi dîroka koçberiya Sûriyê re mijûl dibe, her gav cûdahiyek zelal di navbera cihên jêderê de nayê dîtin. Ji bo kesan û her weha ji bo qeydên koçberiyê, tevliheviya di navbera Sûriyeya Mezin û Sûriyeya nûjen de hin zehmetiyan derdixe holê. Lêbelê, lîsteya jêrîn bi piranî ji wan kesan pêk tê ku yan di pêla yekem a koçberiya Sûriyê ya Mezin de hatine yan jî dûndana van koçberan bûne. Ji ber vê yekê, di wateya herî mezin de, ev kesên navdar ên Amerîkî Sûrî ne.

ACADEMIA

Dr. Reşîd Xaldî ji Zanîngeha Chicagoyê û Dr. Ibrahîm Ebû Lughod her du jî di medyayê de şîrovekarên navdar ên mijarên Rojhilata Navîn bûne. PhilipHîttî Durzîyekî Sûrî bû ku li Princetonê bû zanayekî navdar û pisporekî naskirî yê Rojhilata Navîn.

BIZNES

Nathan Solomon Farah di sala 1881-an de li Erdê New Mexico de firotgehek gelemperî damezrand, paşê li herêmê bû pêşdebirek, mezinbûna Santa Fe û Albuquerque. Mansur Farah, ku di sala 1905-an de hat Amerîka, dest bi pargîdaniya çêkirina pantolon kir ku hîn jî navê malbatê lê ye. Haggar, ji Dallas, di heman demê de wekî karsaziyek Sûrî dest pê kir, wekî pargîdaniya hilberîna xwarinê ya Azar, ku ew jî li Teksasê ye, û Mode-O-Day, ku ji hêla malbata Malouf a California ve hatî damezrandin. Amin Fayad, ku li Washington, DC bi cî bû, yekem bû ku karûbarek xwarinê ya li rojhilatê Mississippi ava kir. Paul Orfalea (1946–) damezrînerê zincîra fotokopîkirinê ya Kinko ye. Ralph Nader (1934–) parêzgerê xerîdar û berendamek navdar e ji bo serokatiya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di sala 1994 de. rola Amadeus ; Frank Zappa muzîkjenekî rockê yê navdar bû; Moustapha Akkad derhêneriya Şêrê li Çolê û Peyam û herwiha trîlerên Halloween kir; Casey Kasem (1933–) yek ji navdartirîn dîskêşên Amerîkî ye.

XIZMET Û DÎPLOMASÎ YA HIKÛMETÊ

Necîb Helebî di dema rêveberiya Truman û Eisenhower de şêwirmendê parastinê bû; George Atiyeh DrSûriye ket bin kontrola xeteke Misrê ya ku navenda wê li Qahîreyê ye. Çand di sedsalên deh û yanzdehemîn de geş bû, her çend Xaçperestan êrişên Ewropî kirin da ku ji nû ve axa Pîroz bigirin. Selahedîn Şam di sala 1174an de girt, bi awayekî bi bandor xaçparêz ji cihên wan ên dagîrkirî derxistin, û navendên fêrbûnê ava kirin, herwiha navendên bazirganî û sîstemeke nû ya erdê ku jiyana aborî teşwîq dikir ava kir.

Êrîşên Mongolan di sedsala sêzdehan de herêm hilweşand, û di 1401 de Temûr Heleb û Şamê talan kir. Suriye di sedsala pazdehan de ji aliyê xanedana Memelûkan ve ji Misrê ve hate birêvebirin heya sala 1516, dema ku Osmaniyên Tirk Misir têk birin û tevahiya Sûriyeya kevnar dagir kirin. Desthilatdariya Osmaniyan dê çar sed sedsalan bidome. Osmaniyan çar navçe ava kirin, her yek ji aliyê walîyekî ve hatin birêvebirin: Şam, Heleb, Trablus û Saydayê. Waliyên pêşîn bi pergala xwe ya darayî cotkariyê teşwîq kirin, û dexl û hem jî pembû û hevrîşim ji bo hinardekirinê dihatin hilberandin. Heleb ji bo bazirganiya bi Ewropayê re bû navendeke girîng. Bazirganên Îtalî, Fransî û Îngîlîz li herêmê dest pê kirin. Civakên Xiristiyanî jî hişt ku geş bibin, nemaze di sedsalên heftemîn û hîjdehan de.

Lê di sedsala hejdehan de desthilatdariya Osmanî dest bi qelsbûnê dikir; Dagirkirina Bedewiyan ji çolê zêde bû, û dewlemendiya giştîtayînkirin serpereştyarê beşa Erebî û Rojhilata Navîn a pirtûkxaneya Kongreyê; Philip Habib (1920-1992) dîplomatekî kariyerê bû ku ji bo bidawîkirina Şerê Viyetnamê alîkar bû; Nick Rahal (1949– ) ji sala 1976an vir ve endamê kongreya Amerîkî ye ji Virginia; Donna Shalala, jina navdar a Ereb-Amerîkî ya di rêveberiya Clinton de, Wezîra Tenduristî û Karûbarên Mirovî kar kiriye.

WÊJE

William Blatty (1928–) pirtûk û senaryoya The Exorcist nivîsand; Vance Bourjaily (1922–), nivîskarê Confessions of a Spent Youth e; helbestvan Xelîl Gibran (1883-1931), nivîskarê Pêxember bû. Helbestvanên din jî Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–), û Elmaz Abinader (1954–) ne.

MUZÎK Û DANS

Paul Anka (1941–), nivîskar û stranbêjê stranên gelêrî yên salên 1950yî; Rosalind Elias (1931–), soprano bi Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950–), danserê bi Pargîdaniya Paul Taylor.

ÎLM Û TIMANÎ

Michael DeBakey (1908–) pêşengê emeliyata bypass kir û pompeya dil îcad kir; Elias J. Corey (1928–) yê Zanîngeha Harvardê, sala 1990 Xelata Nobelê ya Kîmyayê wergirt; Dr.

Medya

ÇAPIN

Çalakî.

Rojnameya Erebî ya Navnetewî bi Îngilîzî û Erebî çap dibe.

Têkilî: Raji Daher, Edîtor.

Navnîşan: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Faks: (212) 682-1405.

Peyama Amerîkî-Erebî.

Heftenameya olî û siyasî di sala 1937an de hatiye damezrandin û bi îngilîzî û erebî hatiye çapkirin.

Têkilî : Îmam M. A. Huseyn.

Navnîşan: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Faks: (313) 868-2267.

Kovara Karûbarên Ereban.

Têkilî: Tawfic E. Farah, Berhevkar.

Navnîşan: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faks: (302) 869-5853.

Jusoor (Pirên).

Mehnameke Erebî/Ingilîzî ye ku hem helbest û hem jî gotar li ser huner û mijarên siyasî diweşîne.

Têkilî: Munir Akash, Berhevkar.

Navnîşan: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Girêdan.

Têkilî: John F. Mahoney, Rêveberê Rêveberê.

Navnîşan: Amerîkî ji bo Têgihîştina Rojhilata Navîn, Odeya 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Navnetewî ya Rojhilata Navîn.

Têkilî: Michael Wall, Edîtor.

Navnîşan: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, DC 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Rapora Washington li ser Karûbarên Rojhilata Navîn.

Têkilî: Richard H. Curtiss, Edîtorê Rêveber.

Navnîşan: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADYO

Tora Erebî ya Amerîkayê.

Her hefte yek-du saetan bernameya erebî li deverên bajarî yên bi nifûsên mezin ên Ereb-Amerîkî, di nav de Washington, DC, Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, û San Francisco diweşîne.

Têkilî: Eptisam Malloutli, Rêveberê Bernameya Radyoyê.

Navnîşan: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVIZYON

Tora Erebî ya Amerîkayê (ANA).

Têkilî: Rêvebira Bernameyên TVyê Leyla Şêxlî.

Navnîşan: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

TAC Kanala Erebî.

Têkilî: Cemîl Tewfîq, Derhêner.

Navnîşan: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Rêxistin û Komele

Komîteya Dijî Cudakariyê ya Erebên Amerîkî (ADC).

Têkoşîna stereotip û îftirayê di medyayê de û di cîhên din ên jiyana giştî de, di nav de siyaset, dike.

Navnîşan: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, DC 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Enstîtuya Erebî Amerîkî (AAI).

Teşwîqkirina beşdarbûna Ereb-Amerîkiyan di pêvajoya siyasî de di hemû astan de.

Têkilî: James Zogby, Rêveberê Rêvebir.

Navnîşan: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Encumena Jinên Ereb (AWC).

Hewl dide raya giştî li ser jinên Ereb agahdar bike.

Têkilî: Najat Xelîl, Serok.

Navnîşan: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Komeleya Neteweyî ya Erebên Amerîkî (NAAA).

Li Kongre û rêveberiyê li ser berjewendiyên Ereban lobî dike.

Têkilî : Xelîl Cehşan, Rêvebir.

Navnîşan: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, DC 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Komeleya Amerîkî ya Sûrî.

Navnîşan: c/o Daîreya Bacê, P.O. Box 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Muzexane û Navendên Lêkolînê

Koleksiyona Faris û Yamna Naff Family Ereb Amerîkî.

Têkilî: Alixa Naff.

Navnîşan: Navenda Arşîv, Muzeya Neteweyî ya Dîrokê, Enstîtuya Smithsonian, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Çavkaniyên ji bo Lêkolîna Zêdeyî

Abu-Laban, Baha, and Michael W. Suleiman, weş. Ereb-Amerîkiyan: Berdewamî û Guhertin. Normal, Illinois: Komeleya Derçûyên Zanîngeha Erebî Amerîkî, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "Amerîkiyên Ereb," Demografîkên Amerîkî, Çile 1994, rûpel 22-30.

Kayal, Philip, û Joseph Kayla. Lubnanê Sûrî li Amerîka: Lêkolînek Di Ol û Asîmîlasyonê de. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Koçberî ji Sûriyê û Civaka Sûrî-Lûbnanî ya Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Hatina Gelê Ereb-Speaking to the United States. Staten Island, NY: Navenda Lêkolînên Koçberiyê, 1995.

û ewlehî kêm bû. Demeke kurt a serdestiya Misrê dîsa di sala 1840 de bi desthilatdariya Osmanî hate guhertin, lê alozî di navbera komên olî û etnîkî yên herêmê de zêde bû. Di sala 1860 de bi qirkirina Xirîstiyanan ji aliyê komek misilman ve li Şamê, Ewropa dest bi destwerdana zêdetir di karûbarên Împaratoriya Osmanî ya ber bi mirinê de kir, navçeyek otonom li Lubnanê ava kir, lê Sûriye ji bo wê demê di bin kontrola Osmaniyan de hişt. Di vê navberê de, bandora Fransa û Brîtanyayê li herêmê bi dest xist; nifûsa bi domdarî rojavayî bû. Lê têkiliyên Ereb-Tirk xerabtir bûn, nemaze piştî şoreşa Ciwanên Tirk a 1908an. Wê demê neteweperestên Ereb li Sûriyê derketin pêş.

SERDEMÊ MODERN

Di Şerê Cîhanê yê Yekem de Sûriye veguherî baregeha leşkerî ya Împaratoriya Osmanî ya ku bi Almanan re şer kir. Lêbelê, Erebên neteweperest, di bin serokatiya Faysal de, ligel efsanewî T. E. Lawrence û Allenby, li kêleka Brîtanyayê rawestiyan. Piştî şer, herêm ji bo demekê ji hêla Faysal ve hate rêvebirin, lê fermanek Fransî ji Komela Neteweyan, herêma ku nû hatiye parçekirin xiste bin kontrola Frensî heya ku serxwebûn were saz kirin. Bi rastî tu eleqeya Fransiyan bi serxwebûneke wiha re tune bû û tenê bi Şerê Cîhanê yê Duyem re Sûriyeya azad di dawiyê de hat avakirin. Leşkerên Îngîlîz û Frensa Azad heta sala 1946an welat dagîr kirin, dema ku hikûmeteke sivîl a Sûriyê desteser kir.

Gelekî hebûnkêşeyên ji bo hikûmeteke weha, di nav de lihevkirina hejmarek ji komên olî. Di nav wan de piraniya mezhebên sunnî misilman bi du komên din ên misilman ên serdest re, Elewî , komeke tund Şîî û Dûrziyan. mezhebeke beriya misilmantiyê. Xiristiyan jî, ku di nav deh mezheban de hatine dabeşkirin, û Cihû jî hebûn. Her wiha diviyabû cudahiyên etnîkî û aborî-çandî ji gundiyan bigire heta bajariyên rojavayî û ji ereban heta kurd û tirkan bihata çareserkirin. Kolonel di sala 1949 de bi têkçûna hukûmetek sivîl ku piraniya wan ji axayên Sunnî pêk dihat, desteser kirin. Derbeyeke bê xwîn Kol. Husnî es-Zeîm anî ser desthilatdariyê, lê ew jî di demeke kurt de hat rûxandin.

Çend derbeyên weha li pey xwe hişt, wekî yekîtîyek têkçûyî ya bi Misrê re ji 1958-an heya 1961-an. Her ku diçe, hêza desthilatdar di artêşê de di destê Sosyalîstên Baas ên Pan-Erebî de maye. Di 14ê Adara 1971ê de, Ceneral Hafiz el-Esed wek serokê demokrasiya sernavê sond xwar, piştî ku desthilatdarî ji destê Kol. Selah el-Cedîd stand. Esad ji wê demê ve li ser desthilatdariyê maye, ji ber reformên xwe yên axê û geşepêdana aborî, ji neteweperest, karker û gundiyan re piçek populerbûna xwe distîne. Herî dawî di sala 1991’an de Esad bi referandûmê careke din hate hilbijartin.

Siyaseta derve ya nûjen a sûrî bi giranî ji ber nakokiya Erebî-Îsraîlî hatiye meşandin; Sûriyê çendîn şikestin li ber destên Sûriyê xwarÎsraîliyan. Girên Golanê yên Sûriyeyê di navbera her du welatan de mijareke nakokî ye. Têkiliyên Ereban bi piştgiriya Sûriyê ji Îranê li dijî Iraqê di şerê dehsalî yê Îran û Iraqê de aloz bûn; Têkiliyên Sûriye û Lubnanê jî weke mijareke aloz derketiye holê. Sûriye berdewam dike ku zêdetirî 30,000 leşkerên xwe li Lubnanê bihêle. Di dema Şerê Sar de, Sûriye hevalbendê Yekîtiya Sovyetê bû û ji wî welatî alîkariya çekan digirt. Lê bi hilweşîna komunîzmê re Sûriye zêdetir berê xwe da Rojava. Bi dagirkirina Iraqê ya Kuweytê re, Sûriyê ji bo rizgarkirina Kuweytê bi pêşengiya Neteweyên Yekbûyî hêzên xwe şand. Di dema desthilatdariya xwe ya dirêj de, rejîma Baasê nîzam li welat da, lê bi giranî bi berdêla desthilatdariya demokratîk a rast; dijminên hikûmetê bi tundî tên tepisandin.

YÊKEMÊN SÛRIYÊN LI AMERÎKA

Zehmet e ku meriv li ser dem û hejmarên koçkirina Sûriyê ya destpêkê ber bi Emerîkayê ve biaxive ji ber ku navê "Sûriye" di nav sedsalan de tê wateya gelek tiştan. Berî sala 1920-an, Sûriye di rastiyê de Sûriyeya Mezin bû, perçeyek ji Împeratoriya Osmanî ku ji çiyayên başûrê rojhilatê Asya Biçûk heta Kendava Aqaba û Nîvgirava Sînayê dirêj dibû. Ji ber vê yekê koçberên "sûrî" bi qasî ku ji Şamê hatibûn, ji Beyrûtê û Beytlehmê hatibûn. Di qeydên fermî de aloziyeke din ji desthilatdariya berê ya Osmaniyan a li herêmê derdikeve. Ger ku koçber bihatana, dibe ku li Girava Ellis wekî Tirkan bihatana binavkirinji Sûriyê di dema Osmaniyan de. Pir caran, Sûrî-Lûbnanî bi koçberên ji dewleta nûjen a Sûriyê re tevlihev dibin. Lêbelê, îhtîmal e ku heta piştî sala 1880-an bi hejmareke girîng koçberiya Sûrî û Ereban hindik bû. Her wiha hejmarek ji koçberên ku di dema şerê navxweyî û piştî şerê navxweyî de hatibûn, piştî bidestxistina pereyên têr ji bo vê yekê vegeriyan Rojhilata Navîn.

Heta Şerê Cîhanê yê Yekem, piraniya "Sûriyan" bi rastî ji gundên xiristiyan ên li derdora Çiyayê Libnanê dihatin. Texmînên hejmara koçberên destpêkê di navbera 40,000 û 100,000 de ye. Li gorî Philip Hitti, ku dîrokek pêşîn a bi navê Suryaniyên li Amerîkayê nivîsandiye, di navbera salên 1899-1919 de hema hema 90.000 kes ji Sûriyeya Mezin gihîştine Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê. Wî her wiha da zanîn ku di dema nivîsandina wî de, di sala 1924 de, "dikar e mirov bihesibîne ku niha nêzîkî 200,000 Sûrî hene, ku biyanî û ji dê û bavên Sûrî ji dayik bûne, li Dewletên Yekbûyî". Tê texmînkirin ku di navbera salên 1900 û 1916an de, salê nêzîkî 1000 têketinên fermî ji navçeyên Şam û Helebê, beşên Sûriyê yên îroyîn, ango Komara Sûriyê dihatin. Piraniya van koçberên destpêkê li navendên bajarên Rojhilat, di nav de New York, Boston, û Detroit, bi cih bûn.

Koçberiya Dewletên Yekbûyî ji ber çend sedeman pêk hat. Kesên nû yên ku ji Sûrîya Mezin hatine Amerîka, ji kesên ku lê digerinazadiya olî ji bo kesên ku dixwazin ji leşkeriya Tirkî dûr bikevin. Lê heta niha motîvasyona herî mezin xewna serkeftina kesane ya Amerîkî bû. Pêşkeftina aborî ji bo van koçberên destpêkê teşwîqa bingehîn bû. Gelek ji koçberên pêşîn li Amerîkayê pere qezenç kirin, û dûv re vegeriyan axa xwe ya zikmakî da ku bijîn. Çîrokên ku ji hêla van zilamên vegerî ve têne vegotin pêlên koçberiyê yên din gur kirin. Vê yekê, ji bilî ku niştecihên destpêkê yên li Amerîka şandin bo xizmên xwe, tiştê ku wekî koçberiya zincîre tê zanîn çêkir. Wekî din, pêşangehên cîhanî yên wê demê - li Philadelphia di 1876 de, Chicago di 1893 de, û St. Ji sedî 68 ê koçberên destpêkê mêr tenê bûn û herî kêm nîv jî nexwendewar bûn.

Her çiqas hejmara hatinan ne zêde bû jî, li gundên ku ev mirov jê koçber bûn, bandora wan mayînde bû. Koçberî zêde bû, hejmara mêrên mafdar kêm kir. Hukûmeta Osmanî ji bo ku nifûsa xwe li Sûriya Mezin bihêle, sînordarkirina koçberên bi vî rengî danî. Hikûmeta Dewletên Yekbûyî di vê hewldanê de alîkarî kir. Di sala 1924-an de, Kongreyê Qanûna Kotaya Johnson-Reed pejirand, ku koçberiya ji rojhilatê Deryaya Spî pir kêm kir, her çend di vê demê de, Sûriyeyî bi rastî koçî her dewletên yekîtiyê kiribûn. Evqanûna kotayê ji bo koçberiya bêtir rawestanek çêkir, ya ku zêdetirî çil salan dom kir heya ku Qanûna Koçberiyê ya 1965-an derî carek din ji koçberiya Ereban re vekir. Pêleke din a koçberiyê bi vî awayî di nîveka salên 1960î de dest pê kir; zêdetirî 75 ji sedî ji hemû Ereb-Amerîkiyên biyanî yên ku di serjimêriya 1990 de hatine naskirin, piştî sala 1964 hatine vî welatî. Li gorî heman serjimêrî, nêzîkî 870,000 kes hebûn ku xwe bi etnîkî Ereb didin nasîn. Îstatîstîkên koçberiyê nîşan dide ku 4600 koçber ji Sûriyeya nûjen di navbera salên 1961-70 de hatine Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê; 13.300 ji 1971-80; 17.600 ji 1981-90; û 3,000 tenê di 1990 de. Ji salên 1960-an vir ve, ji sedî deh ji kesên ku koçber bûne

Ev zarokên Sûrî-Amerîkî hemî ji malbatên koçber in ku li Taxa Sûrî ya New Yorkê bi cih bûne. ji dewleta nûjen a Sûriyê di bin kiryarên penaberiyê de hatine qebûlkirin.

NAVENDA NÛÇEYAN

Sûriyeyî li her eyaletan bi cih bûne û li navendên bajaran berdewam in. Bajarê New York berdewam dike ku ji bo koçberên nû vekêşana yekane ya herî mezin e. Navçeya Brooklyn, û bi taybetî devera li dora Atlantic Avenue, li Amerîka bûye Sûriyeyek piçûk, ku xuyang û hesta karsazî û kevneşopiyên etnîkî diparêze. Deverên din ên bajarî ku bi nifûsa Sûrî ya mezin li rojhilat hene Boston, Detroit, û navenda otoyê ya Dearborn, Michigan hene. Hin New England jî