Дж. Сидни Джонс

Обзор

Современная Сирия - это арабская республика в юго-западной Азии, граничащая с Турцией на севере, Ираком на востоке и юго-востоке, Иорданией на юге, Израилем и Ливаном на юго-западе. Небольшая полоса Сирии также лежит вдоль Средиземного моря. 71 500 квадратных миль (185 226 квадратных километров), страна не намного больше штата Вашингтон.

Население страны, официально называемой Сирийской Арабской Республикой, в 1995 году составляло 14,2 миллиона человек, в основном мусульман, около 1,5 миллиона христиан и несколько тысяч евреев. Этнически страна состоит из арабского большинства с большим количеством курдов в качестве второй этнической группы. Другие группы включают армян, туркменов и ассирийцев.этнические группы сохраняют свои языки, особенно за пределами городских районов Алеппо и Дамаска, а курдский, армянский и турецкий языки распространены в различных районах.

Только около половины земли может прокормить население, и половина населения проживает в городах. Прибрежные равнины наиболее густо заселены, а возделываемая степь на востоке обеспечивает страну пшеницей. Кочевники и полукочевники живут в огромной пустынной степи на дальнем востоке страны.

Сирия - это название древней территории, полосы плодородной земли, лежавшей между восточным побережьем Средиземного моря и пустыней Северной Аравии. Действительно, древняя Сирия, Великая Сирия, или "Сурия", как ее иногда называли, на протяжении большей части истории была синонимом Аравийского полуострова, охватывая современные государства Сирию, Ливан, Израиль, Палестину и Иорданию. Однако, послеРаздел в Первой мировой войне и обретение независимости в 1946 г. Страна была ограничена своими нынешними границами. В данном эссе речь идет об иммигрантах из Великой Сирии и современном государстве Сирия.

ИСТОРИЯ

С древних времен на территории, которая стала известна как Сирия, сменялись правители, включая месопотамцев, хеттов, египтян, ассирийцев, вавилонян, персов и греков. Помпей принес римское правление в регион в 63 году до н.э., сделав Великую Сирию римской провинцией. Христианская эра принесла столетия беспорядков до исламского вторжения в 633-34 годах н.э. Дамаск сдался мусульманам.К 640 году завоевание было завершено. Были созданы четыре округа - Дамаск, Химс, Иордания и Палестина, и относительный мир и процветание, а также религиозная терпимость стали отличительной чертой правления Омейядов, которые правили регионом в течение столетия. В это время в регионе распространился арабский язык.

За ней последовала династия Аббасидов с центром в Ираке. Эта династия, правившая из Багдада, была менее терпима к религиозным различиям. Эта династия распалась, и Сирия перешла под контроль египетской династии с центром в Каире. Культура процветала в десятом и одиннадцатом веках, хотя крестоносцы совершали вторжения в Европу, чтобы вернуть Святую землю. Саладин взял Дамаск в 1174 году,эффективно изгнав крестоносцев с занятых ими позиций, основали центры обучения, а также построили торговые центры и новую земельную систему, стимулировавшую экономическую жизнь.

Монгольские нашествия в тринадцатом веке опустошили регион, а в 1401 году Тамерлан захватил Алеппо и Дамаск. В пятнадцатом веке Сирия продолжала управляться из Египта династией Мамлюков до 1516 года, когда турецкие османы победили Египет и заняли всю древнюю Сирию. Османский контроль продлился четыре столетия. Османы создали четыре юрисдикционных округа, каждый из которых находился под юрисдикцией Египта.Дамаск, Алеппо, Триполи и Сидон управлялись губернаторами. Первые губернаторы поощряли сельское хозяйство своей фискальной системой, и зерновые, а также хлопок и шелк производились на экспорт. Алеппо стал важным центром торговли с Европой. Итальянские, французские и английские купцы начали селиться в регионе. Христианские общины также получили возможность процветать, особенно в семнадцатом году.и восемнадцатом веках.

К XVIII веку, однако, османское правление начало ослабевать, вторжения бедуинов из пустыни участились, а общее процветание и безопасность снизились. Короткий период египетского господства вновь сменился османским правлением в 1840 году, но напряженность между религиозными и этническими группами региона росла. После резни христиан мусульманской толпой в Дамаске в 1860 году,Европа начала больше вмешиваться в дела ослабленной Османской империи, создав автономный округ Ливан, но оставив Сирию на время под контролем Османской империи. Тем временем в регионе росло влияние Франции и Великобритании, население неуклонно вестернизировалось. Но арабо-турецкие отношения ухудшились, особенно после младотурецкой революции 1908 г. Тогда арабские националисты пришли кв Сирии.

СОВРЕМЕННАЯ ЭРА

Во время Первой мировой войны Сирия была превращена в военную базу Османской империи, которая воевала с немцами. Однако арабы-националисты под руководством Фейсала выступили на стороне британцев, среди которых были легендарные Т. Э. Лоуренс и Алленби. После войны некоторое время регионом управлял Фейсал, но по французскому мандату, выданному Лигой Наций, вновь разделенный регион находился под контролем Франции до тех пор.На самом деле французы не были заинтересованы в такой независимости, и только после Второй мировой войны была окончательно создана свободная Сирия. Британские и свободные французские войска оккупировали страну до 1946 года, когда к власти пришло сирийское гражданское правительство.

Перед таким правительством стояли разнообразные задачи, включая примирение ряда религиозных групп, среди которых было большинство Сунни мусульманской секты с двумя другими доминирующими мусульманскими группами, а именно Алавиты экстремальный шииты группа, и Друзы, Кроме того, необходимо было бороться с этническими и экономико-культурными различиями: от крестьян до вестернизированных горожан, от арабов до курдов и турок. Полковники пришли к власти в 1949 году после провала гражданского правительства, состоявшего в основном из суннитских землевладельцев. В результате бескровного переворота к власти пришел полковник Хусни аз-Заим,Но и он, в свою очередь, вскоре был свергнут.

Последовала серия таких переворотов, а также неудачный союз с Египтом в 1958-1961 гг. Все чаще власть в стране переходила к панарабистским социалистам из военной партии "Бать". 14 марта 1971 г. генерал Хафиз аль-Асад был приведен к присяге в качестве президента титульной демократии после захвата власти полковником Салахом аль-Джадидом. С тех пор Асад остается у власти, пользуясь определенной популярностью у населения.Националисты, рабочие и крестьяне поддерживали его земельную реформу и экономическое развитие. Еще в 1991 году Асад был переизбран на референдуме.

Современная внешняя политика Сирии в значительной степени определяется арабо-израильским конфликтом; Сирия потерпела несколько поражений от израильтян. Сирийские Голанские высоты остаются спорным вопросом между двумя странами. Арабские отношения были напряжены из-за поддержки Сирией Ирана против Ирака в десятилетней ирано-иракской войне; сирийско-ливанские отношения также оказались нестабильным вопросом.Во время холодной войны Сирия была союзником СССР, получая от него помощь оружием. Но с падением коммунизма Сирия больше повернулась к Западу. После вторжения Ирака в Кувейт Сирия направила войска для помощи в освобождении Кувейта под руководством ООН. За время своего долгого правления режим Баас навел порядок в стране, но в основном нацена истинно демократического правления; противники правительства жестоко репрессируются.

ПЕРВЫЕ СИРИЙЦЫ В АМЕРИКЕ

Трудно обсуждать временные периоды и численность ранней сирийской иммиграции в Америку, поскольку название "Сирия" на протяжении веков означало многое. До 1920 года Сирия была Великой Сирией, частью Османской империи, простиравшейся от гор юго-восточной части Малой Азии до Акабского залива и Синайского полуострова. Поэтому "сирийские" иммигранты с одинаковой вероятностью могли быть изЕще одна сложность в официальных записях связана с прошлым османским правлением в регионе. Иммигранты могли быть классифицированы как турки на острове Эллис, если они прибыли из Сирии в османский период. Чаще всего сирийцев-ливанцев путают с иммигрантами из современного государства Сирия. Однако вероятно, что сирийцев было немного.или арабской иммиграции в сколько-нибудь значительных количествах до 1880 г. Более того, ряд иммигрантов, прибывших во время и после Гражданской войны, вернулись на Ближний Восток, заработав для этого достаточно средств.

До Первой мировой войны большинство "сирийцев" были выходцами из христианских деревень вокруг горы Ливан. По оценкам, число первых переселенцев составляло от 40 000 до 100 000 человек. По словам Филипа Хитти, написавшего авторитетный труд по ранней истории под названием "Сирия". Сирийцы в Америке, почти 90 000 человек из Великой Сирии прибыли в Соединенные Штаты в период 1899-1919 гг. Далее он отметил, что на момент его написания, в 1924 году, "можно с уверенностью предположить, что в настоящее время в Соединенных Штатах проживает около 200 000 сирийцев, родившихся за границей и от сирийских родителей". По оценкам, между 1900 и 1916 годами около 1000 официальных въездов в год поступало из районов Дамаска.и Алеппо, части современной Сирии, или Сирийской Республики. Большинство этих первых иммигрантов поселились в городских центрах Востока, включая Нью-Йорк, Бостон и Детройт.

Иммиграция в Соединенные Штаты происходила по нескольким причинам. Новые переселенцы в Америку из Великой Сирии варьировались от искателей религиозной свободы до тех, кто хотел избежать турецкой воинской повинности. Но самым большим стимулом была американская мечта о личном успехе. Экономическое улучшение было главным стимулом для этих первых иммигрантов. Многие из первых переселенцев зарабатывали деньги вРассказы этих вернувшихся людей способствовали дальнейшей иммиграции, что, в дополнение к тому, что первые поселенцы в Америке отправлялись за своими родственниками, создало так называемую цепная иммиграция Более того, всемирные ярмарки того времени - в Филадельфии в 1876 году, Чикаго в 1893 году и Сент-Луисе в 1904 году - приобщили многих участников из Большой Сирии к американскому образу жизни, и многие остались после закрытия ярмарок. Около 68 процентов первых иммигрантов были одинокими мужчинами, и по крайней мере половина из них были неграмотными.

Хотя число прибывших было невелико, эффект в деревнях, из которых эмигрировали эти люди, был долгосрочным. Иммиграция увеличилась, сократив число мужчин, имеющих право на участие в выборах. Османское правительство ввело ограничения на такую эмиграцию, пытаясь сохранить свое население в Великой Сирии. Правительство США помогло в этой попытке. В 1924 году Конгресс принял закон о квотах Джонсона-Рида, которыйЭтот закон о квотах создал перерыв в дальнейшей иммиграции, который продолжался более сорока лет, пока Закон об иммиграции 1965 года вновь не открыл двери для арабской иммиграции. Таким образом, в середине 1960-х годов началась очередная волна иммиграции; более 75% всех иммигрантов, проживающих в США, были вынуждены покинуть страну.Американцы арабского происхождения иностранного происхождения, выявленные в ходе переписи 1990 года, приехали в эту страну после 1964 года. Согласно той же переписи, насчитывалось около 870 000 человек, которые идентифицировали себя как этнически арабские. Иммиграционная статистика показывает, что 4 600 иммигрантов из современной Сирии прибыли в США в 1961-70 годах; 13 300 в 1971-80 годах; 17 600 в 1981-90 годах; и 3 000 только в 1990 году. Начиная с 1960-х годов, десятьпроцент эмигрировавших

Все эти сирийские американские дети - из семей иммигрантов, поселившихся в сирийском квартале Нью-Йорка. из современного государства Сирия были приняты в соответствии с законами о беженцах.

ХАРАКТЕР РАССЕЛЕНИЯ

Сирийцы поселились во всех штатах, и они продолжают концентрироваться в городских центрах. Нью-Йорк продолжает оставаться крупнейшим центром притяжения новых иммигрантов. Район Бруклин, и в частности район вокруг Атлантик-авеню, стал маленькой Сирией в Америке, сохранив облик и традиции этнического бизнеса. Другие городские районы с большим сирийским населением на востоке страныВ Бостоне, Детройте и автомобильном центре Дирборн, штат Мичиган. В некоторых населенных пунктах Новой Англии, а также на севере штата Нью-Йорк также есть большие сирийские общины в результате деятельности разносчиков, которые занимались торговлей в регионе и оставались там, чтобы открыть небольшие торговые предприятия. В Новом Орлеане проживает значительное количество выходцев из бывшей Большой Сирии, как и в Толедо, штат Огайо, и Сидар-Рапидс, штат Айова.С 1970-х годов в Калифорнию прибывает все большее число новых иммигрантов, причем округ Лос-Анджелес стал центром многих новых иммигрантских арабских общин, среди которых была и сирийская американская община. Хьюстон - более позднее место назначения новых сирийских иммигрантов.

Аккультурация и ассимиляция

Несколько факторов способствовали быстрой ассимиляции первых сирийских иммигрантов. Главным из них было то, что вместо того, чтобы собираться в городских этнических анклавах, многие из первых иммигрантов из Великой Сирии отправились в путь в качестве торговцев, продавая свои товары вверх и вниз по Восточному побережью. Ежедневно имея дело с сельскими американцами и впитывая язык, обычаи и манеру поведения своих новых соседей, сирийские иммигранты, как и многие другие переселенцы из Сирии, были вынуждены жить в сельской местности.Служба в армии во время Первой и Второй мировых войн также ускорила ассимиляцию, как и, по иронии судьбы, негативные стереотипы в отношении всех иммигрантов из Восточного Средиземноморья и Южной Европы. Традиционная одежда первых прибывших выделяла их среди других.Новые иммигранты быстро англизировали свои имена и фамилии и, многие из них, будучи уже христианами, приняли более распространенные американские религиозные конфессии.

Эта ассимиляция была настолько успешной, что трудно обнаружить этнические корни многих семей, которые полностью американизировались. Однако это не относится к более недавним переселенцам из современного государства Сирия. Как правило, они более образованы, но также более религиозно разнообразны, среди них больше мусульман. В целом, они не слишком стремятся датьОтчасти это является результатом возрождения мультикультурализма в Америке, а отчасти - результатом иного менталитета недавно прибывших.

ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ

Семья лежит в основе сирийских традиций и систем верований. Старая поговорка гласит: "Я и мой брат против моего кузена; я и мой кузен против чужака". Такие крепкие семейные узы порождают общинный дух, в котором потребности группы являются более определяющими, чем потребности отдельного человека. В отличие от традиционного американского общества, сирийская молодежь не видит необходимости отделяться от других.семьи, чтобы утвердить свою независимость.

Честь и статус важны во всех арабских обществах, особенно среди мужчин. Честь можно завоевать финансовыми достижениями и властью, в то время как для тех, кто не достиг богатства, уважение как честного и искреннего человека является необходимым. Добродетели великодушия и социальной милости являются неотъемлемой частью сирийской жизни, как этика, подкрепленная исламскими кодексами. Обратная сторона этих добродетелей заключается в следующемэто, как отметила Аликса Нафф в статье Становление американца: опыт ранних арабских иммигрантов, Женщины должны быть защищены мужчиной, который является главой семьи. Такая защита изначально не рассматривалась как угнетение, а скорее как знак уважения. Старшие сыновья также играют важную роль в этой семейной структуре.

Старая система деревенской общинной помощи часто разрушается в быстро меняющемся мире Америки, где семьи живут самостоятельно, а оба родителя работают. Ткань крепко спаянной семьи определенно ослабла в среде, которая поощряет много индивидуальных достижений и личной свободы. В результате, большая частьчувство семейной чести и страх семейного позора, социальные механизмы, действующие в самой Сирии, уменьшились среди иммигрантов в Америке.

КУЗНЕЦ

Трудно отделить специфически сирийские блюда от тех, которые стали популярны среди населения Большой Сирии. Такие стандартные блюда в Америке, как лаваш и толченый горох или баклажановый спред, hommos и Баба Гануж, оба родом из бывшего сирийского сердца. Популярный салат, табули, Другие типичные продукты питания включают сыры и йогурты, а также многие фрукты и овощи, характерные для восточного Средиземноморья, включая соленья, острый перец, оливки и фисташки. Хотя свинина запрещена для последователей ислама, другие виды мяса, такие как баранина и курятина, являются основными продуктами питания. Большая часть сирийских блюд сильно приправлена специями, а финики и инжир используются так, как обычно не используются.фаршированные кабачки, виноградные листья и капустные листья являются обычными блюдами. Популярной сладостью является Баклава, найденные по всему восточному Средиземноморью, сделанные из фило тесто с начинкой из ореховой пасты и политое сахарным сиропом.

МУЗЫКА

Арабская или ближневосточная музыка - это живая традиция, охватывающая около 13 веков. Три ее основных раздела - классическая, религиозная и народная, последняя из которых в наше время расширилась до новой эстрадной традиции. Центральное место во всей музыке Сирии и арабских стран занимают монофония и гетерофония, вокальные расцветки, тонкое интонирование, богатая импровизация и арабские гаммы, такие разные.Именно эти особенности придают ближневосточной музыке ее характерное, экзотическое звучание, по крайней мере, для западного слуха.

"I Прежде всего, я не учил язык. Чтобы не смущать меня и ускорить разговор между нами, мои сирийские друзья говорили со мной на моем родном языке. На упаковочном заводе было не лучше, потому что большинство рабочих вокруг меня были иностранцами, как и я. Когда они говорили друг с другом, они использовали свой язык; когда они говорили со мной, они использовали ругательства".

Макам, или мелодические лады, являются основными для музыки классического жанра. В этих ладах есть установленные интервалы, каденции и даже конечные тона. Кроме того, классическая арабская музыка использует ритмические лады, похожие на средневековую западную музыку, с короткими единицами, которые происходят из поэтических измерений. Исламская музыка в значительной степени опирается на песнопения из Корана и имеет сходство с григорианским пением. Хотя классические иРелигиозная музыка имеет регулярные характеристики на протяжении огромного количества земель и культур, арабская народная музыка отражает отдельные культуры друзов, курдов и бедуинов, например.

Музыкальные инструменты, используемые в классической музыке, в основном струнные, с уд, инструмент с коротким горлом, похожий на лютню, является наиболее типичным. Скрипка с шипом, или рабаб, еще один важный струнный инструмент, который играет смычком, в то время как qanun Для народной музыки наиболее распространенным инструментом является лютня с длинным горлом или танбур. Барабаны также являются распространенным аккомпанирующим инструментом в этой жизненно важной музыкальной традиции.

Этот американец сирийского происхождения торгует продуктами питания в Сирийском квартале Нью-Йорка.

ТРАДИЦИОННЫЕ КОСТЮМЫ

Традиционная одежда, такая как Ширвал, Традиционная одежда почти полностью ушла в прошлое для сирийских американцев, как и для коренных сирийцев. Западная одежда является типичной как в Сирии, так и в Соединенных Штатах. Некоторые мусульманские женщины носят традиционную одежду. хиджаб Это может состоять из пальто с длинными рукавами, а также белого шарфа, закрывающего волосы. Для некоторых достаточно одного шарфа, что вытекает из мусульманского учения о том, что человек должен быть скромным.

HOLIDAYS

Как христианские, так и мусульманские сирийские американцы отмечают различные религиозные праздники. Приверженцы ислама отмечают три основных праздника: 30-дневный период поста в дневные часы, известный как Рамадан ; пять дней, отмечающих окончание Рамадана, известные как Ид аль-Фитр ; и Ид аль-Адха, "Праздник жертвоприношения". Рамадан, проводимый в течение девятого месяца исламского календаря, - это время, подобное христианскому посту, когда самодисциплина и умеренность используются для физического и духовного очищения. Конец Рамадана отмечается Ид аль-Фитр, нечто среднее между Рождеством и Днем благодарения, радостное праздничное время для арабов. Праздник жертвоприношения, с другой стороны.с другой стороны, в память о вмешательстве ангела Гавриила в жертвоприношение Измаила. Согласно Коран, или Коран, Согласно священной книге мусульман, Бог попросил Авраама принести в жертву своего сына Измаила, но в последний момент вмешался Гавриил, заменив мальчика ягненком. Этот праздник приурочен к паломничеству в Мекку, которое является обязательным для практикующих мусульман.

Сирийцы-христиане отмечают дни святых, Рождество и Пасху, однако православная Пасха приходится на другое воскресенье, чем западная. Все чаще арабские мусульмане также празднуют Рождество, но не как религиозный праздник, а как время, когда семьи собираются вместе и обмениваются подарками. Некоторые даже наряжают елку и вывешивают другие рождественские украшения. СирияДень независимости, 17 апреля, мало празднуется в Америке.

ПРОБЛЕМЫ СО ЗДОРОВЬЕМ

Никакие медицинские заболевания не являются специфическими для американцев сирийского происхождения. Тем не менее, в этой группе населения отмечается более высокий, чем в среднем, уровень анемии, а также непереносимость лактозы. Первые сирийские иммигранты часто получали отказ от иммиграционных властей из-за трахомы, болезни глаз, особенно распространенной в Великой Сирии того времени. Также отмечается, что американцы сирийского происхожденияИ если арабские врачи встречаются часто, то арабо-американских психологов и психиатров найти сложнее.

Язык

Сирийцы - носители арабского языка, имеющие свой собственный диалект официального языка, который отделяет их как группу от других арабоязычных народов. В зависимости от места происхождения можно найти субдиалекты их диалекта; например, Алеппо и Дамаск имеют каждый свой собственный субдиалект с акцентом и идиоматическими особенностями, уникальными для данного региона. В большинстве своем носители диалекта могут бытьпонимают другие, особенно те, кто тесно связан с сирийским диалектом, такие как ливанский, иорданский и палестинский.

Когда-то в США было богатое изобилие арабских газет и журналов. Однако стремление к ассимиляции, а также сокращение числа новых иммигрантов из-за квот привели к упадку таких изданий и разговорного арабского языка. Родители не учили своих детей языку, и таким образом языковые традиции были утрачены в Америке в течение нескольких поколений. Среди более новыхОднако среди иммигрантов языковые традиции окрепли: вновь распространены занятия арабским языком для маленьких детей, в некоторых церквях проводятся церковные службы на арабском языке, а на вывесках, рекламирующих арабские предприятия, можно увидеть арабский язык.

ПРИВЕТСТВИЯ И ПОПУЛЯРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ

Сирийские приветствия часто бывают тройными, с ответом и встречным ответом. Наиболее типичным приветствием является обычное "Привет", Мархаба, что вызывает ответ Ален -Добро пожаловать, или Мархабтен, Два приветствия. Это может вызвать ответную реакцию в виде Мараахиб, или несколько приветствий. Утреннее приветствие - это Сабаах аль-Кехир, Утро хорошее, затем Сабаах ан-Нур Утро светло. Вечернее приветствие - это Маса аль-Хейр ответили Masa nnoor. Приветствия, понятные во всем арабском мире, следующие Асалам 'а ляйкум -Мир вам, - после чего следует Уа 'а ляйкум ассалам... Мир и вам.

Формальное введение - это Ахлейн или Алан был Сахланом, в то время как популярным тостом является Сахтин Мэй повышение уровня здоровья. Как дела? Киф хаалак ?; на это часто отвечают Нушкар Аллах. Мы благодарим Бога". Существуют также тщательно разработанные языковые различия по половому признаку и для приветствий, адресованных группе, а не отдельному человеку.

Динамика семьи и общества

Как уже отмечалось, сирийские американские семьи, как правило, являются тесно сплоченными патриархальными единицами. Нуклеарные семьи в Америке в значительной степени заменили расширенные семьи сирийской родины. Раньше старший сын занимал особое положение в семье: он приводил невесту в дом родителей, воспитывал там детей и заботился о родителях в старости. Как и многое другое в традиционной семье, он занимал особое положение в семье.В сирийских американских семьях мужчины и женщины все чаще играют более равную роль: жена часто работает, а муж принимает более активное участие в воспитании детей.

ОБРАЗОВАНИЕ

Традиция высшего образования уже существовала у многих иммигрантов из старой Великой Сирии, особенно из окрестностей Бейрута. Отчасти это было связано с преобладанием многих западных религиозных учреждений, основанных там с конца XIX века и далее. Американцы, русские, французы и британцы управляли этими учреждениями. Иммигранты из Дамаска и Алеппо вСирийцы также привыкли к высшим учебным заведениям, хотя, как правило, чем более сельским был иммигрант, тем меньше внимания уделялось его образованию в ранней сирийской американской общине.

Со временем отношение сирийской общины стало параллельным отношению Америки в целом: образование стало более важным для всех детей, а не только для мужчин. Колледжное и университетское образование высоко ценится, и в целом было показано, что американцы арабского происхождения лучше образованы, чем средний американец. Например, доля американцев арабского происхождения, которые в ходе переписи 1990 года сообщили, чтоДля специалистов иностранного происхождения наиболее предпочтительной областью обучения являются естественные науки: многие из них становятся инженерами, фармацевтами и врачами.

РОЛЬ ЖЕНЩИН

Хотя традиционные сирийские роли разрушаются по мере того, как семьи дольше остаются в США, женщины по-прежнему являются сердцем семьи. Они отвечают за дом и воспитание детей, а также могут помогать своим мужьям в бизнесе. В этом отношении сирийская американская община отличается от американских семей. Независимая карьера для сирийских и арабских женщин в Америке - этовсе еще является скорее исключением, чем нормой.

УХАЖИВАНИЯ И СВАДЬБЫ

Более консервативные сирийские американцы и недавние иммигранты часто практикуют браки по расчету, в том числе эндогамные (внутри группы) между двоюродными братьями и сестрами, что выгодно для престижа обеих семей. Ухаживание - это сопровождаемый, тщательно контролируемый роман; случайное знакомство,Американский стиль, не одобряется в этих более традиционных кругах.

Среди более ассимилированных сирийских американцев, однако, свидания - более расслабленная ситуация, и пары сами принимают решение вступать в брак или нет, хотя советы родителей имеют большое значение. В мусульманской общине свидания разрешены только после ритуальной помолвки. Заключение брачного контракта, китб аль-китаб, Брак заключается в течение нескольких месяцев или года, в течение которых они привыкают друг к другу. Консуммируется брак только после официальной церемонии. Большинство сирийских американцев склонны вступать в брак в рамках своей религиозной общины, если не этнической. Таким образом, например, арабо-мусульманка, не имея возможности найти араба-мусульманина для брака, скорее всего, выйдет замуж за неарабского мусульманина, такого какиранец или пакистанец, чем араб-христианин.

Брак является торжественным обетом для жителей Ближнего Востока в целом; уровень разводов среди сирийских американцев отражает это и ниже среднего по стране. Развод по причине личного несчастья по-прежнему не поощряется в группе и семье, и хотя разводы сейчас более распространены среди ассимилированных сирийских американцев, многократные разводы и повторные браки, характерные для основной части Америки, не одобряются.

В целом, пары сирийских американцев, как правило, заводят детей раньше, чем американцы, и семьи у них, как правило, больше. С детьми младшего возраста часто нянчатся, а мальчикам часто дают больше свободы, чем девочкам. В зависимости от уровня ассимиляции, мальчиков воспитывают для карьеры, а девочек готовят к замужеству и воспитанию детей. Средняя школа - это верхний предел образования.для многих девочек, в то время как мальчики должны продолжать свое образование.

РЕЛИГИЯ

Ислам является преобладающей религией Сирии, хотя большинство первых эмигрантов из Великой Сирии были христианами. Более современные модели иммиграции отражают религиозный состав современной Сирии, но сирийская американская община состоит из множества религиозных групп, от мусульман-суннитов до греческих православных христиан. Исламские группы делятся на несколько сект. Суннитская секта являетсяТретья крупнейшая исламская группа - друзы, отколовшаяся от Сирии мусульманская секта, корни которой уходят в более ранние неисламские религии. Многие из первых сирийских торговцев-иммигрантов были друзами.

Христианские конфессии включают различные ветви католицизма, в основном восточного обряда: армянские католики, сирийские католики, католики-халдеи, а также римские католики латинского обряда, мелькиты и марониты. Кроме того, существуют греческие православные, сирийские православные, несториане и протестанты. Первые сирийские церкви, построенные в Нью-Йорке между 1890 и 1895 годами, были мелькитскими, маронитскими.Православный.

Религиозная принадлежность в Великой Сирии была эквивалентна принадлежности к нации. Османы разработали так называемую систему миллет - способ разделения граждан на политические образования по религиозному признаку. Такая принадлежность на протяжении веков стала для сирийцев второй темой идентичности, наряду с семейными узами. Хотя все ближневосточные религии разделяют такие общие ценности, как благотворительность, гостеприимство иРазличия между различными католическими конфессиями не являются серьезными догматическими различиями; например, церкви различаются в своей вере в папскую непогрешимость, и некоторые проводят службы на арабском и греческом языках, другие - только на арамейском.

Как уже отмечалось, первые сирийские иммигранты были в основном христианами. В настоящее время в Америке 178 церквей и миссий служат православным. Между православными и мелькитскими священниками ведутся переговоры о возможном воссоединении двух конфессий. Мелькитские, маронитские и православные церкви конфирмируют и крестят верующих, используют хлеб, пропитанный вином, для Евхаристии. Часто церемонии совершаютсяПопулярными святыми у маронитов являются святой Марон и святой Шарбель, у мелькитов - святой Василий, у православных - святой Николай и святой Георгий.

Хотя некоторые мусульмане и друзы прибыли в первые волны иммиграции, большинство приехало после 1965 г. В целом, им труднее сохранить свою религиозную идентичность в Америке, чем христианским иммигрантам из того же региона. Частью мусульманского ритуала является молитва пять раз в день. Когда мечеть недоступна для богослужения, небольшие группы собираются вместе и снимают комнаты в коммерческих помещениях.районы, где они могут проводить полуденные молитвы.

Занятость и экономические традиции

Нафф указал в Становление американца Писатель отметил, что "90-95 процентов иммигрантов прибыли с явной целью торговать товарами и сухими товарами и делали это в течение определенного периода иммигрантского опыта". Молодые люди из деревень по всей Великой Сирии иммигрировали в конце XIX века в надежде быстро разбогатеть в относительно прибыльном деле.Такая работа имела очевидные преимущества для иммигрантов: она практически не требовала подготовки и вложений, ограниченного словарного запаса и обеспечивала мгновенное, хотя и мизерное вознаграждение. Жаждущих сирийских иммигрантов загоняли на корабли и отправляли на "Амрику" или "Най-Ярк", и многие из них оказывались в Бразилии или Австралии в результате недобросовестной работы.экспедиторы.

В то время Америка переживала переходный период. Поскольку лишь немногие сельские семьи имели кареты, разносчики были обычным явлением на рубеже двадцатого века. Разнося товары от пуговиц до подтяжек и ножниц, такие разносчики были системой распространения многих мелких производителей. По словам Наффа, "эти мелкие бродячие предприниматели, процветающие в век великого капиталистического мерчандайзинга, выглядели какВооруженные рюкзаками, а иногда и повозками с товарами, эти предприимчивые люди промышляли на запасных дорогах от Вермонта до Северной Дакоты. Сети таких разносчиков распространились по всей Америке в каждом штате и помогли объяснить распространение поселения сирийских американцев. Хотя сирийцы не были уникальными разносчиками, они отличались вОни занимались в основном торговлей рюкзаками и сельской Америкой. Это привело к появлению далеко разбросанных общин сирийских американцев, от Ютики, Нью-Йорк, до Форт-Уэйна, Индиана, до Гранд-Рапидс, Мичиган и далее. Мусульмане и друзы тоже были среди этих торговцев, хотя и в меньшем количестве. Самая большая из этих ранних мусульманских групп была сосредоточена в Провиденсе, Род-Айленд, откуда ее членыпо восточному побережью. Большой.

Этот молодой американец сирийского происхождения продает напитки в Сирийском квартале в Нью-Йорке. Общины друзов можно было найти в Массачусетсе, а к 1902 году мусульманские и друзские группы можно было найти в Северной Дакоте и Миннесоте, а также далеко на западе до Сиэтла.

Многие иммигранты использовали торговлю как ступеньку к собственному бизнесу. Сообщалось, что к 1908 году в Америке было уже 3000 предприятий, принадлежащих сирийцам. Вскоре сирийцы также заняли места в профессиях, от врачей до адвокатов и инженеров, а к 1910 году появилась небольшая группа сирийских миллионеров, чтобы доказать "стране возможностей". Сухие товары былиТрадиция, которая прослеживается в современных швейных империях Фараха и Хаггара, ранних сирийских иммигрантов, была особенно характерна для сирийцев. Автомобильная промышленность также привлекала многих ранних иммигрантов, что привело к появлению больших общин в Дирборне и окрестностях Детройта.

Более поздние иммигранты, как правило, лучше обучены, чем иммигранты первой волны. Они работают в различных областях - от компьютерных наук до банковского дела и медицины. После сокращения автомобильного сектора в 1970-х и 1980-х годах особенно сильно пострадали заводские рабочие сирийского происхождения, и многие были вынуждены перейти на государственную помощь, что стало чрезвычайно трудным решением для семей, для которых честь является синонимом самосохранения.опора.

Если рассматривать арабо-американскую общину в целом, то ее распределение на рынке труда довольно близко отражает распределение американского общества в целом. Согласно переписи населения 1990 года, арабо-американцы, действительно, более сконцентрированы на предпринимательских и самозанятых должностях (12 процентов против всего лишь 7 процентов среди населения в целом) и в сфере продаж (20 процентов против 17 процентов среди населения в целом).широкие слои населения).

Политика и правительство

Изначально сирийские американцы вели себя тихо в политическом плане. Коллективно они никогда не принадлежали к той или иной политической партии; их политическая принадлежность отражала более широкое американское население: владельцы бизнеса среди них часто голосовали за республиканцев, а рабочие "синие воротнички" оставались с демократами. Как политическое образование, они традиционно не имели такого влияния, как другие этнические группы. Один из первыхПроблемой, которая всколыхнула сирийских американцев, как и всех арабских американцев, стало дело Доу в Джорджии в 1914 году, которое установило, что сирийцы являются кавказцами и поэтому им не может быть отказано в натурализации по расовому признаку. С тех пор сирийские американцы второго поколения избирались на должности от судей до Сената США.

Политическая деятельность сирийских американцев в середине и конце XX века была сосредоточена на арабо-израильском конфликте. Раздел Палестины в 1948 году вызвал закулисные протесты со стороны сирийских лидеров. После войны 1967 года сирийские американцы начали объединять политические силы с другими арабскими группами, чтобы попытаться повлиять на внешнюю политику США в отношении Ближнего Востока. Ассоциация арабских университетовВыпускники надеялись просветить американскую общественность относительно реальной природы арабо-израильского спора, а в начале 1970-х годов была создана Национальная ассоциация американцев арабского происхождения для лоббирования интересов Конгресса в этой области. В 1980 году был основан Американский арабский антидискриминационный комитет для противодействия негативным арабским стереотипам в СМИ. В 1985 году был основан Арабо-американский институт для продвижения арабского языка.В результате были организованы небольшие региональные инициативные группы, поддерживающие кандидатов-арабов на выборные должности, а также кандидатов, симпатизирующих точке зрения арабов-американцев в международных и внутренних делах.

Индивидуальные и групповые взносы

Следует отметить, что при изучении истории сирийской иммиграции не всегда есть четкое различие между местами происхождения. Как для отдельных людей, так и для иммиграционных записей, путаница между Великой Сирией и современной Сирией создает определенные трудности. Тем не менее, следующий список в основном состоит из людей, которые либо прибыли в первой волне иммиграции в Великую Сирию, либоТаким образом, в самом широком смысле эти выдающиеся личности являются сирийскими американцами.

АКАДЕМИЯ

Доктор Рашид Халди из Чикагского университета и доктор Ибрагим Абу Лугод стали известными комментаторами в СМИ по вопросам, касающимся Ближнего Востока. Филип Хитти был сирийским друзом, который стал выдающимся ученым в Принстоне и признанным экспертом по Ближнему Востоку.

БИЗНЕС

Натан Соломон Фарах основал в 1881 году на территории Нью-Мексико универсальный магазин, а затем стал одним из застройщиков региона, способствуя росту Санта-Фе и Альбукерке. Мансур Фарах, прибыв в Америку в 1905 году, основал компанию по производству брюк, которая до сих пор носит имя его семьи. Компания Haggar из Далласа также начиналась как сирийский бизнес, как и компания по переработке пищевых продуктов Azar, тожеАмин Файад, обосновавшийся в Вашингтоне, округ Колумбия, был первым, кто основал службу доставки продуктов питания к востоку от Миссисипи. Пол Орфалеа (1946-) - основатель сети ксерокопирования Kinko's. Ральф Надер (1934-) - известный защитник прав потребителей и кандидат в президенты США в 1994 году.

ENTERTAINMENT

Ф. Мюррей Абрахам стал первым сирийским американцем, получившим премию "Оскар" за роль в фильме "Оскар". Amadeus ; Фрэнк Заппа - известный рок-музыкант; Мустафа Аккад - режиссер. Лев в пустыне и Послание а также Хэллоуин триллеры; Кейси Касем (1933- ) - один из самых известных американских диск-жокеев.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЛУЖБА И ДИПЛОМАТИЯ

Наджиб Халаби был советником по вопросам обороны во время администраций Трумэна и Эйзенхауэра; доктор Джордж Атиех был назначен куратором секции арабского языка и Ближнего Востока в библиотеке Конгресса; Филип Хабиб (1920-1992) был карьерным дипломатом, который помогал вести переговоры об окончании войны во Вьетнаме; Ник Рахал (1949- ) был конгрессменом США от штата Вирджиния с 1976 года; Донна Шалала, видный арабо-американский деятель.женщина в администрации Клинтона, занимала пост министра здравоохранения и социальных служб.

ЛИТЕРАТУРА

Уильям Блэтти (1928-) написал книгу и сценарий к фильму Экзорцист ; Вэнс Буржайли (1922-), является автором книг Исповедь ушедшей молодости ; поэт Халил Гибран (1883-1931), был автором книг Пророк. Среди других поэтов - Сэм Хазо (1926-), Джозеф Авад (1929-) и Эльмаз Абинадер (1954-).

МУЗЫКА И ТАНЦЫ

Пол Анка (1941-), автор и исполнитель популярных песен 1950-х годов; Розалинд Элиас (1931-), сопрано Метрополитен-опера; Эли Чайб (1950-), танцор труппы Пола Тейлора.

НАУКА И МЕДИЦИНА

Майкл ДеБейки (1908-) стал пионером шунтирования и изобрел сердечный насос; Элиас Дж. Кори (1928-) из Гарвардского университета получил Нобелевскую премию по химии в 1990 году; доктор Надим Муна в 1970-х годах разработал анализ крови для выявления меланомы.

СМИ

ПРИНТ

Действия.

Международная арабская газета, выходящая на английском и арабском языках.

Контакт: Раджи Дахер, редактор.

Адрес: P.O. Box 416, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10017.

Телефон: (212) 972-0460.

Факс: (212) 682-1405.

Американско-арабское послание.

Религиозно-политический еженедельник, основанный в 1937 году и издающийся на английском и арабском языках.

Связаться с : Имам М. А. Хусейн.

Адрес: 17514 Woodward Ave., Детройт, Мичиган 48203.

Телефон: (313) 868-2266.

Факс: (313) 868-2267.

Журнал арабских дел.

Контакт: Тавфик Э. Фарах, редактор.

Адрес: M E R G Analytica, Box 26385, Фресно, Калифорния 93729-6385.

Факс: (302) 869-5853.

Джусур (мосты).

Ежеквартальный журнал на арабском и английском языках, публикующий как поэзию, так и эссе по искусству и политическим вопросам.

Контакт: Мунир Акаш, редактор.

Адрес: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Телефон: (212) 870-2053.

Связь.

Контакт: Джон Ф. Махони, исполнительный директор.

Адрес: Американцы за понимание Ближнего Востока, комната 241, 475 Риверсайд Драйв, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10025-0241.

Телефон: (212) 870-2053.

Ближневосточный международный.

Контакт: Майкл Уолл, редактор.

Адрес: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Телефон: (202) 232-8354.

Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока.

Контакт: Ричард Х. Кертисс, ответственный редактор.

Адрес: P.O. Box 53062, Вашингтон, округ Колумбия, 20009.

Телефон: (800) 368-5788.

РАДИО

Арабская сеть Америки.

Еженедельно транслирует от одного до двух часов программ на арабском языке в городских районах с большим количеством арабо-американского населения, включая Вашингтон, округ Колумбия, Детройт, Чикаго, Питтсбург, Лос-Анджелес и Сан-Франциско.

Контакт: Эптисам Маллаутли, директор радиопрограммы.

Адрес: 150 South Gordon Street, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон: (800) ARAB-NET.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Арабская сеть Америки (ANA).

Контакт: Лайла Шайхли, директор телевизионных программ.

Адрес: 150 South Gordon Street, Александрия, Вирджиния 22304.

Телефон : (800) ARAB-NET.

TAC Арабский канал.

Контакт: Джамиль Тауфик, директор.

Адрес: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Телефон: (212) 425-8822.

Организации и ассоциации

Американский арабский антидискриминационный комитет (ADC).

Борьба со стереотипами и клеветой в СМИ и в других сферах общественной жизни, включая политику.

Адрес: 4201 Коннектикут авеню, Вашингтон, округ Колумбия, 20008.

Телефон: (202) 244-2990.

Арабо-американский институт (ААИ).

Способствует участию арабо-американцев в политическом процессе на всех уровнях.

Контакт: Джеймс Зогби, исполнительный директор.

Адрес: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Совет арабских женщин (AWC).

Стремится информировать общественность об арабских женщинах.

Контакт: Наджат Хелиль, президент.

Адрес: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Национальная ассоциация арабо-американцев (NAAA).

Лоббирует интересы арабских стран в Конгрессе и администрации.

Связаться с : Халил Джахшан, исполнительный директор.

Адрес: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 842-1840.

Сирийско-американская ассоциация.

Адрес: c/o Налоговый отдел, абонентский ящик 925, Менло Парк, Калифорния, 94026-0925.

Музеи и исследовательские центры

Коллекция арабских американцев семьи Фарис и Ямна Нафф.

Контакт: Аликса Нафф.

Адрес: Архивный центр, Национальный музей истории, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия.

Телефон: (202) 357-3270.

Источники для дополнительного изучения

Абу-Лабан, Баха, и Майкл В. Сулейман, ред. Арабские американцы: непрерывность и перемены. Нормал, Иллинойс: Ассоциация выпускников университетов арабских американцев, Инк., 1989.

Эль-Бадри, Самия. "Арабские американцы". Американская демография, Январь 1994, стр. 22-30.

Кайал, Филипп и Джозеф Кайла. Сирийские ливанцы в Америке: исследование религии и ассимиляции. Бостон: Твейн, 1975.

Салиба, Наджиб Е. Эмиграция из Сирии и сирийско-ливанская община Вустера, штат Массачусетс. Лигоньер, штат Пенсильвания: Антакья Пресс, 1992.

Юнис, Адель Л. Приезд арабоязычного населения в Соединенные Штаты. Стейтен-Айленд, Нью-Йорк: Центр миграционных исследований, 1995.