Ж.Сидни Жонс

Тойм

Орчин үеийн Сири бол баруун өмнөд Азийн Арабын бүгд найрамдах улс бөгөөд хойд талаараа Турк, зүүн болон зүүн өмнөд талаараа Ирактай хиллэдэг. , өмнө зүгт Иордан, баруун өмнө зүгт Израиль, Ливан орно. Сирийн жижиг зурвас газар дундын тэнгисийн дагуу оршдог. 71,500 хавтгай дөрвөлжин миль (185,226 хавтгай дөрвөлжин км) газар нутагтай тус улс Вашингтон мужаас тийм ч том биш юм.

Албан ёсоор Арабын Бүгд Найрамдах Сири гэгддэг тус улс 1995 онд 14.2 сая хүн амтай, голдуу лалын шашинтай, 1.5 сая Христэд итгэгчид, хэдэн мянган еврей шашинтай байсан. Угсаатны хувьд тус улс нь Арабын олонхоос бүрддэг бөгөөд олон тооны курдууд хоёр дахь үндэстэн юм. Бусад бүлэгт армян, туркмен, ассирчууд багтдаг. Араб хэл нь үндсэн хэл боловч зарим угсаатны бүлгүүд хэлээ хадгалдаг, ялангуяа Алеппо, Дамаскийн хот суурингаас гадна, курд, армян, турк хэлээр бүгд өөр өөр газар ярьдаг.

Газар нутгийн тал хувь нь л хүн амаа тэжээж чадах ба хүн амын тал хувь нь хотод оршин суудаг. Далайн эрэг орчмын тал нутаг нь хамгийн их хүн амтай бөгөөд зүүн талаараа таримал хээр нь улаан буудайгаар хангадаг. Нутгийн зүүн хязгаарт орших асар том элсэн хээр талд нүүдэлчид болон хагас нүүдэлчид амьдардаг.

Сири бол эртний нутаг дэвсгэрийн нэр бөгөөд хоёр улсын хооронд орших үржил шимт газрын зурвас байвНью-Йорк мужид ч мөн адил Сирийн томоохон бүлгүүд бий болсон тул худалдаачид тус бүс нутагт худалдаа эрхэлж, жижиг худалдааны үйл ажиллагаа явуулахаар үлджээ. Нью Орлеанс нь Охайо мужийн Толедо, Айовагийн Сидар Рапидс зэрэг хуучин Их Сириэс нэлээд хүн амтай. Калифорнид 1970-аад оноос хойш шинээр ирсэн хүмүүсийн тоо нэмэгдэж, Лос Анжелес муж нь олон шинэ цагаач араб нийгэмлэгүүдийн төв болж, тэдний дунд Сири америкчуудын нийгэмлэг болжээ. Хьюстон бол Сирийн шинэ цагаачдын очих газар юм.

Өсөлт ба уусгах

Сирийн эртний цагаачдыг хурдан уусгахад хэд хэдэн хүчин зүйл нийлсэн. Эдгээрийн гол зүйл бол Их Сириэс ирсэн анхны цагаачдын ихэнх нь хот суурин газарт цугларахын оронд худалдаачин болж, бараа бүтээгдэхүүнээ зүүн далайн эргээр дээш доош зарж байсан явдал байв. Хөдөө орон нутгийн америкчуудтай өдөр бүр харьцаж, шинэ эх орныхоо хэл, зан заншил, зан заншлыг шингээж авсан эдгээр наймаачид бизнес хийх зорилготой байсан тул Америкийн амьдралын хэв маягтай хурдан уусч байв. Дэлхийн 1 ба Дэлхийн 2-р дайны үед цэргийн алба хаасан нь Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэг болон өмнөд Европоос ирсэн бүх цагаачдын сөрөг хэвшмэл ойлголттой адил уусалтыг хурдасгасан юм. Анх ирсэн хүмүүсийн уламжлалт хувцас нь тэднийг бусдаас онцгой болгож байвСүүлийн үеийн цагаачид, мөн тэдний худалдаа наймаа эрхэлдэг ажил нь Сирийн цагаачид хаа сайгүй байдаг нь бусад цагаачдын бүлгүүдтэй харьцуулахад харьцангуй бага байсан ч зарим нэг гадныхныг үзэн ядахад хүргэсэн. Ийнхүү шинэ цагаачид нэрээ хурдан англи хэлээр сольж, тэдний ихэнх нь аль хэдийн Христийн шашинтай байсан тул Америкийн шашны гол урсгалыг хүлээн авсан.

Энэхүү уусгах нь маш амжилттай болсон тул бүрэн америкчлагдсан олон гэр бүлүүдийн угсаатны угсаа гарлыг олж тогтооход хэцүү байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Сири улсаас саяхан ирсэн хүмүүсийн хувьд энэ нь үнэн биш юм. Тэд ерөнхийдөө илүү боловсролтой, бас шашин шүтлэгээрээ илүү олон янз байдаг ба тэдний дунд лалын шашинтнууд олноороо байдаг. Ер нь тэд араб гэдгээсээ татгалзаж, хайлах тогоонд уусгахыг төдийлөн хүсдэггүй. Энэ нь нэг талаар Америкт олон соёлт үзэл шинэчлэгдсэний үр дүн, нөгөө талаар сүүлийн үед ирсэн өөр сэтгэлгээний үр дүн юм.

УЛАМЖЛАЛ, ЗАСАЛ, Итгэл үнэмшил

Гэр бүл бол Сирийн уламжлал, итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол цөм юм. Эртний хэллэгт "Би болон ах нь үеэлийнхээ эсрэг, би болон миний үеэл харийн хүний ​​эсрэг" гэж байдаг. Ийм бат бөх гэр бүлийн харилцаа нь тухайн бүлгийн хэрэгцээ нь хувь хүнийхээс илүү тодорхойлогддог хамтын нийгэмлэгийг бий болгодог. Америкийн уламжлалт нийгмээс ялгаатай нь Сирийн залуучууд салах шаардлагагүй гэж үзсэнөөрсдийн тусгаар тогтнолыг бий болгохын тулд гэр бүлээс.

Нэр төр, статус нь бүх Арабын нийгэмд, ялангуяа эрэгтэйчүүдэд чухал байдаг. Нэр төрийг санхүүгийн амжилт, эрх мэдлийн хүч чармайлтаар олж авдаг бол эд баялагт хүрч чаддаггүй хүмүүсийн хувьд шударга, чин сэтгэлтэй хүнийг хүндлэх нь чухал юм. Исламын дүрмээр бататгасан ёс суртахууны хувьд өгөөмөр сэтгэл, нийгмийн эелдэг байдлын ариун журам нь Сирийн амьдралын салшгүй хэсэг юм. Эдгээр сайн чанаруудын сул тал нь Алиса Наффын Becoming American: The Early Arabic Immigrant Experience-д дурдсанчлан, "хэтэрхий үг хэлэх, хоёрдмол утгатай, шийдэмгий бус, хүчтэй сэтгэл хөдлөл, заримдаа түрэмгий зан" гэсэн хандлага юм. Эмэгтэйчүүдийг өрх толгойлсон эр хамгаалах ёстой. Ийм хамгаалалт нь эхэндээ дарамт биш, харин хүндэтгэлийн шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Энэ гэр бүлийн бүтцэд ахмад хөвгүүд ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэхүү уламжлалт тогтолцооны ихэнх хэсэг нь Америкт амьдралтай хамт задарсан. Тосгоны нийтийн тусламжийн хуучин тогтолцоо нь Америкийн хурдацтай хөгжиж буй ертөнцөд ихэвчлэн эвдэрч, гэр бүлийг эцэг эхийн аль алиных нь хамт ажлын байранд суулгадаг. Нягт сүлжмэл гэр бүлийн даавуу хувь хүний ​​амжилт, хувь хүний ​​эрх чөлөөг урамшуулдаг орчинд гарцаагүй суларсан. Үүний үр дүнд гэр бүлийн нэр төр, гэр бүлийн ичгүүрээс айх мэдрэмжийн ихэнх нь нийгмийн механизм ажиллаж байнаСири өөрөө Америкт цагаачдын тоо цөөрчээ.

ХООЛ ХОЛБОО

Сирийн хүн амын түгээмэл хэрэглэдэг хоолыг Сирийн хоолноос салгахад хэцүү байдаг. Пита талх, буталсан вандуй эсвэл хаш, гоммос ба баба ганоуж, зэрэг Америкт стандарт тариф нь Сирийн хуучин нутгаас ирдэг. Алдартай салат, табули, нь мөн Их Сирийн бүтээгдэхүүн юм. Бусад ердийн хоолонд бяслаг, тараг, даршилсан ногоо, халуун чинжүү, чидун, пистачиос зэрэг Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт түгээмэл тохиолддог олон жимс, хүнсний ногоо орно. Исламын шашинтнуудад гахайн махыг хориглодог бол хурга, тахианы мах зэрэг бусад мах нь гол хоол юм. Сирийн хоолны ихэнх хэсэг нь маш их халуун ногоотой бөгөөд огноо, инжирийг Америкийн ердийн хоолонд байдаггүй хэлбэрээр ашигладаг. Цуккини, усан үзмийн навч, байцааны навч зэрэг нь нийтлэг хоол юм. Алдартай амттан бол Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт байдаг баклава бөгөөд хушга нухашаар дүүргэж, чихрийн сиропоор дүүргэсэн фило зуурсан гурилаар хийсэн.

ХӨГЖИМ

Араб буюу Ойрхи Дорнодын хөгжим бол 13 зууныг хамарсан амьд уламжлал юм. Түүний үндсэн гурван хэсэг нь сонгодог, шашин шүтлэг, ардын гэсэн гурван хэсэг бөгөөд сүүлийнх нь орчин үед шинэ поп уламжлал болон өргөжсөн. Сири болон Арабын орнуудын бүх хөгжмийн гол төв нь монофони, гетерофон, дуу хоолой юмцэцэглэн хөгжсөн, нарийн аялгуу, баялаг импровизац, Арабын хэмжүүр нь барууны уламжлалаас эрс ялгаатай. Эдгээр шинж чанарууд нь Ойрхи Дорнодын хөгжмийг дор хаяж барууны чихэнд өвөрмөц, чамин дуу чимээг өгдөг.

"Би эхний ээлжинд хэл сураагүй байсан. Намайг ичгүүргүй болгохын тулд, мөн бидний хоорондын яриаг түргэсгэхийн тулд Сири найзууд маань надтай ярьж байсан. Миний хэлээр. Сав баглаа боодлын үйлдвэрт энэ нь дээрдсэнгүй, учир нь миний эргэн тойронд ажилладаг ихэнх ажилчид над шиг гадаад хүмүүс байсан. Тэд хоорондоо ярихдаа өөрсдийнхөө хэлээр ярьдаг, надтай ярихдаа хараалын үг хэлдэг байсан."

Салом Ризк, Сирийн Янки, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Макам, буюу уянгалаг хэлбэрүүд нь сонгодог жанрын хөгжмийн суурь юм. Эдгээр горимд тогтоосон интервал, хэмнэл, тэр ч байтугай эцсийн аялгуу байдаг. Нэмж дурдахад, сонгодог араб хөгжим нь дундад зууны барууны хөгжимтэй төстэй хэмнэлийн горимуудыг ашигладаг бөгөөд яруу найргийн хэмжүүрээс гаралтай богино нэгжүүдтэй байдаг. Исламын хөгжим нь Коран судраас уншдаг дуунд тулгуурладаг бөгөөд Григорийн дуулалтай ижил төстэй байдаг. Сонгодог болон шашны хөгжим нь өргөн уудам нутаг дэвсгэр, соёлын хувьд тогтмол шинж чанартай байдаг бол Арабын ардын хөгжим нь Друз, Курд, Бедуин зэрэг бие даасан соёлыг тусгадаг.

Сонгодог хөгжимд хэрэглэгддэг хөгжмийн зэмсгүүд нь үндсэндээ чавхдаст, уд, нь люттэй төстэй богино хүзүүт хөгжмийн зэмсэг бөгөөд хамгийн ердийн зүйл юм. Баялгийн хуур буюу рабаб нь нум татдаг өөр нэг чухал чавхдаст хөгжим бөгөөд хууль нь ятгатай төстэй. Ардын хөгжмийн хувьд урт хүзүүт хуур буюу танбур хөгжим хамгийн түгээмэл байдаг. Бөмбөр нь энэхүү чухал хөгжмийн уламжлалын нийтлэг дагалдах хэрэгсэл юм.

Энэ Сири америк эр Нью-Йорк хотын Сирийн хороололд хүнсний наймаа хийдэг.

УЛАМЖЛАЛЫН ХУВЦАС

Уламжлалт хувцас болох ширваль, өргөн хар өмд нь зөвхөн үндэсний бүжгийн жүжигчдэд зориулагдсан байдаг. Уламжлалт хувцаслалт нь Сири америкчууд төдийгүй уугуул сиричүүдийн хувьд бараг бүхэлдээ өнгөрсөн зүйл юм. Барууны хувцаслалт одоо Сири болон АНУ-д түгээмэл байдаг. Зарим мусульман эмэгтэйчүүд олон нийтийн газар уламжлалт хижаб өмсдөг. Энэ нь урт ханцуйтай цув, үсийг бүрхсэн цагаан ороолт зэргээс бүрдэж болно. Зарим хүмүүсийн хувьд даруу байх ёстой гэсэн лалын шашинтнуудын сургаалаас үүдэлтэй ороолт дангаараа хангалттай байдаг.

БАЯРЫН ӨДРҮҮД

Христийн болон Лалын шашинтай Сири Америкчууд янз бүрийн шашны баярыг тэмдэглэдэг. Исламын шашинтнууд гурван үндсэн баярыг тэмдэглэдэг: Рамадан гэж нэрлэгддэг өдрийн цагаар 30 хоногийн мацаг барих хугацаа; 'Eid al-Fitr гэгддэг Рамадан сарын төгсгөлийн таван өдөр;болон Курбан баяр, "Тахилын баяр." Исламын хуанлийн есдүгээр сард болдог Рамадан бол Христийн шашинтай төстэй бөгөөд бие махбодийн болон оюун санааны цэвэршүүлэхийн тулд өөрийгөө сахилга бат, зохицуулалтыг ашигладаг цаг юм. Рамадан сарын төгсгөлийг Христийн Мэндэлсний Баяр ба Талархлын баярын хооронд заагласан "Ид аль-Фитр"-ээр тэмдэглэдэг бөгөөд Арабчуудын хувьд баяр хөөртэй баяр болдог. Харин тахилгын баяр нь Ишмаелийн тахил өргөхөд сахиусан тэнгэр Габриелийн хөндлөнгөөс оролцсоныг тэмдэглэдэг. Лалын шашны ариун ном болох Коран судар, эсвэл Коран судар, -ын дагуу Бурхан Абрахамаас хүү Ишмаелыг золиослохыг хүссэн боловч Габриел эцсийн мөчид хөндлөнгөөс оролцож, хүүгийн оронд хургыг өгчээ. Энэ баярыг Мекка руу мөргөл хийхтэй хамт зохион байгуулдаг бөгөөд энэ нь лалын шашинтнуудын үүрэг хариуцлага юм.

Гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярын адил Христийн шашинтан Сиричууд тэмдэглэдэг; Гэсэн хэдий ч Ортодокс Улаан өндөгний баяр нь Баруун Улаан өндөгний баяраас өөр ням гарагт болдог. Арабын лалын шашинтнууд ч Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг шашны баяр биш, харин гэр бүлээрээ цуглаж, бэлэг солилцох цаг болгон тэмдэглэж байна. Зарим нь бүр гацуур модыг чимэглэж, бусад зул сарын гоёл чимэглэлийг тавьдаг. Сирийн тусгаар тогтнолын өдөр буюу дөрөвдүгээр сарын 17-ны өдрийг Америкт бараг тэмдэглэдэггүй.

ЭРҮҮЛ МЭНДИЙН АСУУДАЛ

Сири америкчуудын хувьд ямар ч эрүүл мэндийн нөхцөл байхгүй. Гэсэн хэдий ч илүү өндөр тохиолдол байдагЭнэ популяцид цус багадалт, түүнчлэн лактоз үл тэвчих түвшин дунджаас өндөр байна. Сирийн эхэн үеийн цагаачдыг цагаачлалын албаныхан ихэвчлэн Их Сирид өргөн тархсан нүдний өвчин болох трахома өвчний улмаас буцаадаг байв. Сирийн америкчууд гэр бүл дотроо сэтгэлзүйн асуудлаа шийдэхэд найдах хандлагатай байгааг мөн онцолсон. Арабын эмч нар түгээмэл байдаг бол Арабын Америкийн сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч нарыг олоход илүү хэцүү байдаг.

Хэл

Сиричууд бол араб хэлээр ярьдаг хүмүүс бөгөөд албан ёсны хэлний өөрийн гэсэн аялгуутай байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг араб хэлээр ярьдаг бусад ард түмнүүдээс тусгаарладаг. Дэд аялгуу нь гарал үүслийн газраас хамааран тэдний аялгууг олж болно; жишээлбэл, Алеппо, Дамаск хот тус бүр нь тухайн бүс нутгийн онцлогт тохирсон өргөлт, хэлц үгийн онцлог бүхий өвөрмөц дэд аялгуутай. Ихэнх тохиолдолд аялгуугаар ярьдаг хүмүүсийг бусад хүмүүс, ялангуяа Ливан, Йордан, Палестин зэрэг Сирийн аялгуутай нягт холбоотой хүмүүс ойлгох боломжтой.

Нэгэн цагт Арабын сонин, сэтгүүл АНУ-д элбэг дэлбэг байсан. Гэсэн хэдий ч уусах гэж яарах, түүнчлэн квотын улмаас шинэ цагаачдын тоо цөөрсөн нь ийм хэвлэл, араб хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоо буурахад хүргэсэн. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хэл заадаггүй байсан тул хэл шинжлэлийн уламжлал нь хэдхэн цагийн дотор алдагдаж байвАмерик дахь үеийнхэн. Харин шинэ цагаачдын дунд хэлний уламжлал илүү хүчтэй байдаг. Бага насны хүүхдүүдэд зориулсан араб хэлний хичээлүүд дахин түгээмэл болж, зарим сүмд Арабын сүмийн үйл ажиллагаа явуулдаг, Арабын бизнесийг сурталчлах арилжааны тэмдгүүдэд араб хэлийг хардаг.

МЭНДЧИЛГЭЭ БА ЭРХЭМ ИЛЭРХИЙЛЭЛ

Сирийн мэндчилгээ нь ихэвчлэн хариу болон эсрэг хариутай гурвалсан байдаг. Хамгийн энгийн мэндчилгээ бол Ахлен -Тавтай морил, эсвэл Мархабтин, Хоёр сайн уу гэсэн хариу өгдөг Мархаба, гэсэн энгийн мэндчилгээ юм. Энэ нь Мараахиб, эсвэл хэд хэдэн сайн байна уу гэсэн хариуг авах боломжтой. Өглөөний мэндчилгээ нь Сабаа аль-кехир, Өглөө нь сайхан, дараа нь Сабаа ан-нур– Өглөө нь гэрэлтэй. Оройн мэндчилгээ нь Маса аль-Хейр Маса ноор гэж хариулав. Арабын ертөнц даяар ойлгогддог мэндчилгээ нь Асалам 'а лайкум —Тантай амар амгалан байх болтугай— дараа нь Ва 'а лайкум асалаам— Та ч бас амар амгалан байх болтугай.

Албан ёсны танилцуулга нь Ahlein эсвэл Ahlan нь Сахлан байсан бол алдартай шарсан талх бол Sahteen May таны эрүүл мэндийг нэмэгдүүлдэг. Юу байна? Кейф хаалак байна уу?; Үүнийг ихэвчлэн Нушкар Аллах гэж хариулдаг– Бид Бурханд талархаж байна. Түүнчлэн хүйсийн хувьд нарийн хэл шинжлэлийн ялгаа, хувь хүнээс ялгаатай нь бүлэгт мэндчилгээ дэвшүүлдэг.

Гэр бүлба Олон нийтийн динамик

Өмнө дурьдсанчлан Сирийн Америкийн гэр бүлүүд ерөнхийдөө хоорондоо нягт холбоотой, патриархын нэгжүүд юм. Америк дахь цөмийн гэр бүлүүд Сирийн эх орны том гэр бүлийг ихээхэн сольсон. Урьд нь ууган хүү гэр бүлд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан: сүйт бүсгүйгээ эцэг эхийнхээ гэрт авчирч, хүүхдүүдээ тэнд өсгөж, эцэг эхээ өндөр насанд нь асран халамжилдаг байв. Сирийн уламжлалт амьдралын хэв маягийн нэгэн адил энэ заншил Америкт цаг хугацааны явцад эвдэрсэн. Сирийн Америкийн өрхүүдэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс илүү тэгш үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эхнэр нь ихэвчлэн ажлын байран дээр гардаг бол нөхөр нь хүүхдийн хүмүүжилд илүү идэвхтэй оролцдог.

БОЛОВСРОЛ

Хуучин Их Сирийн олон цагаачид, ялангуяа Бейрут орчмын цагаачид дээд боловсролын уламжлал аль хэдийн бий болсон. Энэ нь 19-р зууны сүүл үеэс тэнд байгуулагдсан барууны олон шашны байгууллагууд давамгайлж байсантай холбоотой юм. Эдгээр байгууллагуудыг Америк, Орос, Франц, Британичууд ажиллуулдаг байв. Сирийн Дамаск, Алеппо хотоос ирсэн цагаачид дээд боловсролын байгууллагуудад дассан байсан ч ерөнхийдөө цагаачид хөдөө орон нутагт байх тусам Сирийн Америкийн эртний нийгэмлэгт түүний боловсролд төдий чинээ бага анхаарал хандуулдаг байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Сирийн нийгэмлэгийн хандлага нь үүнтэй зэрэгцэж байнаГазар дундын тэнгисийн зүүн эрэг, Хойд Арабын цөл. Үнэн хэрэгтээ эртний Сири, Их Сири эсвэл заримдаа нэрлэдэг "Сурия" нь түүхийн ихэнх хугацаанд Арабын хойгтой ижил утгатай байсан бөгөөд орчин үеийн Сири, Ливан, Израиль, Палестин, Иордан улсуудыг хамардаг. Гэвч дэлхийн нэгдүгээр дайнд хуваагдан 1946 онд тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа тус улс одоогийн хил хязгаараараа хязгаарлагдаж байв. Энэхүү эссэ нь Их Сири болон орчин үеийн Сири улсаас ирсэн цагаачдын тухай өгүүлдэг.

ТҮҮХ

Эрт дээр үеэс Сири гэгдэх болсон газар нутаг нь Месопотами, Хит, Египет, Ассири, Вавилон, Перс, Грек зэрэг дараалсан эрх баригчидтай байжээ. МЭӨ 63 онд Помпей тус бүс нутагт Ромын ноёрхлыг авчирсан. , Их Сирийг Ромын муж болгосон. Христийн шашны эрин үе нь 633-34 оны Исламын довтолгоо хүртэл 635 онд Дамаск лалын цэргүүдэд бууж өгөх хүртэл олон зууны үймээн самууныг авчирсан; 640 он гэхэд байлдан дагуулалт дууссан. Дамаск, Химс, Иордан, Палестин гэсэн дөрвөн дүүрэг бий болж, харьцангуй амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт, түүнчлэн шашны хүлцэл зэрэг нь бүс нутгийг зуун жилийн турш захирч байсан Умайядуудын шугамын онцлог байв. Энэ үед араб хэл энэ бүс нутагт нэвтэрч байв.

Дараа нь Иракт төвтэй Аббасидын хаант улс орж ирэв. Багдадаас захирч байсан энэ шугам нь шашны ялгааг тэсвэрлэдэггүй байв. Энэ гүрэн задарч, мөнАмерик бүхэлдээ: боловсрол нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд төдийгүй бүх хүүхдүүдэд илүү чухал болсон. Коллеж, их сургуулийн боловсролыг өндөр үнэлдэг бөгөөд ерөнхийдөө Араб Америкчууд дундаж Америкчуудаас илүү боловсролтой байдаг нь нотлогдсон. Жишээлбэл, 1990 оны хүн амын тооллогоор магистр болон түүнээс дээш зэрэгтэй гэж мэдээлсэн Араб Америкчуудын эзлэх хувь нийт хүн амынхаас хоёр дахин их байна. Гадаадад төрсөн мэргэжилтнүүдийн хувьд шинжлэх ухааныг илүүд үздэг бөгөөд олон тооны инженер, эм зүйч, эмч болдог.

ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ГҮЙЦЭТГЭЛ

Хэдийгээр гэр бүлүүд АНУ-д удаан байх тусам Сирийн уламжлалт дүрүүд задардаг ч эмэгтэйчүүд гэр бүлийн зүрх хэвээр байна. Тэд гэр орон, хүүхдүүдээ өсгөх үүрэгтэй бөгөөд нөхөртөө бизнест тусалж болно. Энэ талаараа Сирийн Америкийн нийгэмлэг америк гэр бүлээс ялгаатай. Америк дахь Сири, Араб эмэгтэйчүүдийн бие даасан ажил мэргэжил нь жишиг гэхээсээ үл хамаарах зүйл хэвээр байна.

ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА БА ХУРИМ

Ажиллах хүчинд жендэрийн үүрэг нөлөөлсөн хэвээр байдгийн адил болзох, цэвэр ариун байдал, гэрлэлтийн талаарх уламжлалт үнэт зүйлсийг бий болгох. Илүү хуучинсаг үзэлтэй Сирийн Америкчууд болон саяхан ирсэн цагаачид үеэл ах дүүсийн хооронд эндогам (бүлэг дотор) гэрлэлтийг оролцуулан тохиролцсон гэрлэлтийг хийдэг бөгөөд энэ нь хоёр гэр бүлийн нэр хүндэд тустай. Үерхэл гэдэг нь аивээлтэй, хатуу хяналттай харилцаа; энгийн болзоо, Америкийн хэв маяг нь эдгээр илүү уламжлалт хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна.

Сирийн америкчуудын хувьд болзох нь илүү тайван байдаг бөгөөд гэрлэх эсэхээ хосууд өөрсдөө шийддэг ч эцэг эхийн зөвлөгөө маш их байдаг. Лалын шашинтнуудад болзохыг зөвхөн зан үйлийн дараа л зөвшөөрдөг. Гэрлэлтийн гэрээ болох китб аль-китаб, нь бие биедээ дасах хоёр сар эсвэл нэг жилийн туршилтын хугацааг тогтоодог. Албан ёсны ёслолын дараа л гэрлэлтээ баталдаг. Сирийн америкчуудын ихэнх нь угсаатны бүлгээрээ биш юмаа гэхэд шашны нийгэмлэгийнхээ хүрээнд гэрлэх хандлагатай байдаг. Тиймээс Арабын мусульман эмэгтэй, жишээ нь гэрлэх арабын мусульман хүн олдохгүй байгаа нь Христийн Арабаас илүү Иран эсвэл Пакистан гэх мэт араб бус мусульман хүнтэй гэрлэх магадлал өндөр байх болно.

Гэрлэлт бол ерөнхийдөө Ойрхи Дорнодын хүмүүсийн хувьд тангараг өргөх ёслол юм; Сирийн америкчуудын гэр бүл салалтын түвшин үүнийг харуулж байгаа бөгөөд улсын дунджаас доогуур байна. Хувийн аз жаргалгүй байдлын шалтгаанаар гэр бүл салалт нь бүлэг болон гэр бүл дотроо цөхрөнгөө барсан хэвээр байгаа бөгөөд Сири гаралтай америкчуудын хувьд гэр бүл салалт илүү түгээмэл болсон ч Америкийн зонхилох урсгалд олон удаа салалт-дахин гэрлэх хэв маяг нь дургүйцэж байна.

Ерөнхийдөө Сири америк хосууд америкчуудаас эрт хүүхэдтэй болох хандлагатай байдаг ба тэд хүүхэдтэй болох хандлагатай байдагтом гэр бүлүүд бас. Нярай болон бага насны хүүхдүүдийг ихэвчлэн хөхүүлдэг бөгөөд хөвгүүдэд охидоос илүү их өргөрөг өгдөг. Хөвгүүдийг уусгах түвшингээс нь хамаараад ажил мэргэжилд хүмүүжүүлдэг бол охидыг гэр бүл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд бэлтгэдэг. Ахлах сургууль нь олон охидын боловсролын дээд хязгаар байдаг бол хөвгүүд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмших ёстой.

ШАШИН

Ислам бол Сирийн зонхилох шашин боловч Их Сириэс анх цагаачлан ирсэн хүмүүсийн ихэнх нь Христийн шашинтай байсан. Илүү орчин үеийн цагаачлалын хэв маяг нь орчин үеийн Сирийн шашны бүтцийг тусгадаг боловч Сирийн Америкийн нийгэмлэг нь суннит шашинтнуудаас эхлээд Грекийн Ортодокс Христэд итгэгчид хүртэлх шашны бүлгүүдээс бүрддэг. Исламын бүлгүүд хэд хэдэн урсгалд хуваагддаг. Суннит урсгал нь Сирийн хүн амын 75 хувийг бүрдүүлдэг хамгийн том бүлэг юм. Мөн шийтүүдийн хэт туйлширсан шашны бүлэг болох Алавит лалын шашинтнууд байдаг. Гурав дахь том Исламын бүлэг бол өмнөх, Исламын бус шашинд үндэслэсэн лалын шашны салангид урсгал болох Друзууд юм. Сирийн анхны цагаачдын наймаачдын ихэнх нь друзууд байсан.

Христийн шашинд католик шашны янз бүрийн салбарууд, голдуу дорно дахины зан үйл: Арменийн католик шашинтнууд, Сирийн католик шашинтнууд, католик халдейчүүд, түүнчлэн латинаар шүтдэг Ромын католик шашинтнууд, мелкитүүд, маронитууд багтдаг. Нэмж дурдахад Грекийн Ортодокс, Сирийн Ортодокс, Несториан, Протестант шашинтнууд байдаг. The1890-1895 оны хооронд Нью-Йоркт баригдсан Сирийн анхны сүмүүд нь Мелкит, Маронит, Ортодокс байв.

Их Сирид шашин шүтлэгтэй байх нь тухайн үндэстэнд харьяалагдахтай адил байв. Османчууд иргэдийг шашин шүтлэгээр нь улс төрийн нэгж болгон хуваах хэрэгсэл болох шар будаа тогтолцоог хөгжүүлсэн. Олон зууны туршид ийм нэгдмэл байдал нь сиричүүдийн хувьд гэр бүлийн харилцаанаас гадна таних тэмдгийн хоёр дахь сэдэв болжээ. Ойрхи Дорнодын бүх шашин энэрэл, зочломтгой байдал, эрх мэдэл, насыг хүндэтгэх зэрэг нийтлэг үнэт зүйлсийг хуваалцдаг ч тус тусдаа сектүүд хоорондоо өрсөлддөг. Янз бүрийн католик шашны хоорондын ялгаа нь гол догматик биш юм; жишээлбэл, сүмүүд папын алдаагүй гэдэгт итгэх итгэлээрээ ялгаатай бөгөөд зарим нь Араб, Грек хэлээр, бусад нь зөвхөн Арамей хэлээр үйлчилдэг.

Өмнө дурьдсанчлан Сирийн анхны цагаачид ихэвчлэн Христийн шашинтай байсан. Одоогоор Америкт 178 сүм, номлол Ортодокс шашинд үйлчилж байна. Ортодокс ба Мелкитийн тахилч нарын хооронд хоёр шашныг нэгтгэх боломжийн талаар хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Мелкит, Маронит, Ортодокс сүмүүд итгэлтэй хүмүүсийг баталж, баптисм хүртэж, Евхаристийн баярт зориулж дарс дэвтээсэн талх хэрэглэдэг. Гишүүнд үйлчлэхийн тулд ёслолыг ихэвчлэн англи хэл дээр хийдэг. Маронитуудын хувьд алдартай гэгээнтнүүд бол Гэгээн Марон, Гэгээн Чарбел юм; Мелкитүүдийн хувьд Гэгээн Василий; мөн Ортодоксуудын хувьд Гэгээн Николас, Гэгээн.Жорж.

Хэдийгээр зарим лалын шашинтнууд болон друзууд цагаачлалын эхэн үед ирсэн ч ихэнх нь 1965 оноос хойш иржээ. Ерөнхийдөө Америкт шашин шүтлэгээ хадгалах нь нэг бүс нутгаас ирсэн Христийн шашинтай цагаачдаас илүү хэцүү байсан. Лалын шашны зан үйлийн нэг хэсэг нь өдөрт таван удаа залбирдаг. Лалын сүмд мөргөл хийх боломжгүй үед жижиг бүлгүүд цугларч, худалдааны дүүрэгт өрөө түрээсэлж, үд дундын залбирал хийх боломжтой.

Хөдөлмөр эрхлэлт ба эдийн засгийн уламжлал

Нафф Becoming American номдоо хэрэв Сирийн цагаачдын зорилго нь эд баялаг олж авах байсан бол түүнийгээ олох хэрэгсэл нь худалдаа наймаа гэдгийг онцолсон. Зохиолч "90-95 хувь нь цагаачлалын туршлагаар тодорхой хугацаанд ойлголт, хуурай бараа наймаалах зорилготой ирсэн" гэж тэмдэглэжээ. Их Сирийн бүх тосгоны залуу эрэгтэйчүүд 19-р зууны сүүлчээр Америкт үйлчилдэггүй ар тал руу хаалганаас үүдээр эргэлдэн наймаа хийх замаар хурдан баяжих найдлагатайгаар цагаачилжээ. Ийм ажил нь цагаачдын хувьд тодорхой давуу талтай байсан: үүнд бага зэрэг сургалт, хөрөнгө оруулалт шаардагддаггүй, хязгаарлагдмал үгсийн сан, бага ч гэсэн цалин хөлс өгдөг байв. Хүсэл тэмүүлэлтэй Сирийн цагаачдыг хөлөг онгоцонд суулгаж, "Амрика" эсвэл "Нэй Ярк" руу чиглүүлсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь шударга бус тээврийн агентуудын үр дүнд Бразил эсвэл Австралид очжээ.

Тэр үед Америк байсаншилжилт. Хөдөөгийн цөөхөн айл сүйх тэрэгтэй байсан тул 20-р зууны эхэн үед худалдаачид энгийн үзэгдэл болжээ. Товчноос дүүжлүүр, хайч хүртэл эд зүйлсийг зөөдөг ийм наймаачид олон жижиг үйлдвэрлэгчдийн түгээлтийн систем байв. Наффын хэлснээр "Агуу капиталист худалдааны эрин үед цэцэглэн хөгжиж буй эдгээр жижиг бизнес эрхлэгчид цаг хугацааны эргэлтэнд түдгэлзсэн зүйл мэт санагдсан." Үүргэвчтэй, заримдаа тэргэнцэр дүүрэн ачаа үүрсэн эдгээр ажил хэрэгч эрчүүд Вермонтоос Хойд Дакота хүртэлх арын замд худалдаа наймаагаа хийдэг байв. Ийм наймаачдын сүлжээ Америк даяар тархаж, бүх мужуудад тархаж, Сирийн америкчуудын суурьшлын хуваарилалтыг тооцоолоход тусалсан. Сиричүүд худалдаа наймаагаараа онцгой биш байсан ч тэд үндсэндээ үүргэвчний наймаа болон Америкийн хөдөө орон нутагт гацсан гэдгээрээ ялгаатай байв. Үүний үр дүнд Нью-Йорк, Утика, Индианагийн Форт Уэйн, Мичиган мужийн Гранд Рапидс болон бусад газар нутгийг хамарсан Сири америкчуудын олон нийт бий болсон. Лалын шашинтнууд болон друзууд ч цөөн тооны ч гэсэн эдгээр худалдаачдын дунд байсан. Эдгээр эртний лалын бүлгүүдийн хамгийн том нь Род-Айленд мужийн Провиденс хотод төвлөрч, гишүүд нь зүүн далайн эргээр гүйдэг байжээ. Том

Сири америк залуу Нью-Йорк хотын Сирийн хороололд ундаа зарж байна. Массачусетс мужид друзуудын нийгэмлэгүүд олдож байсан бөгөөд 1902 он гэхэд Муслим, Друзбүлгүүдийг Хойд Дакота, Миннесота, баруун зүгт Сиэтл хүртэл олж болно.

Олон цагаачид худалдаа наймааг хувийн бизнесээ олох алхам болгон ашигладаг байсан. 1908 он гэхэд Америкт Сирийн эзэмшлийн 3000 бизнес бий болсон гэж мэдээлсэн. Удалгүй сиричүүд эмчээс эхлээд хуульч, инженер хүртэл мэргэжлээр ажиллах болсон бөгөөд 1910 он гэхэд Сирийн саятнуудын цөөн тооны бүлэг "боломжийн газар"-ыг нотлох болжээ. Хуурай бүтээгдэхүүн нь Сирийн өвөрмөц онцлог, ялангуяа хувцас хунар байсан бөгөөд үүнийг Сирийн эртний цагаачид болох Фарах, Хаггар зэрэг орчин үеийн хувцасны эзэнт гүрэнд харж болно. Автомашины үйлдвэрүүд мөн олон тооны эртний цагаачдыг нэхэмжилсэн бөгөөд үүний үр дүнд Дирборн болон Детройт хотын ойролцоо томоохон нийгэмлэгүүд бий болсон.

Сүүлийн үеийн цагаачид эхний давалгаанаас илүү сайн бэлтгэгдсэн байдаг. Тэд компьютерийн шинжлэх ухаанаас эхлээд банк, анагаах ухаан хүртэлх салбарт үйлчилдэг. 1970, 1980-аад онд автомашины салбарын бууралтаас болж Сири гаралтай үйлдвэрийн ажилчид ихээхэн хохирол амсаж, олонх нь төрийн тусламж авахаас өөр аргагүй болсон нь нэр төрийн хэрэг нь бие даасан байдалтай ижил утгатай гэр бүлүүдийн хувьд туйлын хэцүү шийдвэр байв.

Арабын Америкийн нийгэмлэгийг бүхэлд нь авч үзвэл, хөдөлмөрийн зах зээл дэх тархалт нь Америкийн нийгэмтэй маш ойрхон харагдаж байна. 1990 оны хүн амын тооллогоор Арабын америкчууд илүү хүнд байх шиг байнабизнес эрхэлдэг болон хувиараа бизнес эрхлэгчид (ерөнхий хүн амын дөнгөж 7 хувьтай харьцуулахад 12 хувь), борлуулалтад (хүн амын 17 хувьтай харьцуулахад 20 хувь) төвлөрч байна.

Улс төр ба засгийн газар

Сирийн америкчууд эхэндээ улс төрийн хувьд нам гүмхэн байсан. Хамтдаа тэд хэзээ ч аль нэг улс төрийн намд харьяалагдаж байгаагүй; Тэдний улс төрийн хамаарал нь Америкийн илүү олон хүн амыг тусгаж байсан бөгөөд тэдний дунд бизнес эрхлэгчид ихэвчлэн Бүгд найрамдах намын, цэнхэр захтнууд Ардчилсан намынханд үлдэх санал өгдөг байв. Улс төрийн нэгдлийн хувьд тэд бусад үндэстэн ястны нөлөөнд автдаггүй уламжлалтай. Бүх Араб Америкчуудын нэгэн адил Сирийн Америкчуудыг өдөөсөн анхны асуудал бол 1914 онд Жоржиа мужид болсон Доугийн хэрэг бөгөөд Сиричууд Кавказ үндэстэн байсан тул арьс өнгөний үндэслэлээр иргэншил авахаас татгалзаж болохгүй байсан юм. Тэр цагаас хойш Сирийн хоёр дахь үеийн америкчууд шүүгчийн суудлаас эхлээд АНУ-ын Сенат хүртэлх албан тушаалд сонгогдсон.

20-р зууны дунд үеэс сүүлийн үеийн Сирийн Америкийн улс төрийн үйл ажиллагаа Араб-Израилийн мөргөлдөөнд төвлөрч байсан. 1948 онд Палестиныг хуваах нь Сирийн удирдагчдын хөшигний ард эсэргүүцлийг авчирсан. 1967 оны дайны дараа Сирийн америкчууд Ойрхи Дорнодын талаарх АНУ-ын гадаад бодлогод нөлөөлөхийн тулд бусад Арабын бүлгүүдтэй улс төрийн хүчээ нэгтгэж эхлэв. Арабын их сургуулийн төгсөгчдийн холбоо энэ чиглэлээр боловсрол эзэмшүүлнэ гэж найдаж байсанАраб-Израилийн маргааны бодит мөн чанарын талаар Америкийн олон нийт 1970-аад оны эхээр Арабын Америкчуудын үндэсний холбоо энэ талаар Конгрессийг лоббидох зорилгоор байгуулагдсан. 1980 онд Америкийн Арабын ялгаварлан гадуурхалтын эсрэг хороог хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх Арабын сөрөг хэвшмэл ойлголттой тэмцэх зорилгоор байгуулсан. 1985 онд Америкийн улс төрд Араб Америкчуудын оролцоог дэмжих зорилгоор Араб Америкийн Хүрээлэн байгуулагдсан. Үүний үр дүнд бүс нутгийн жижиг үйл ажиллагааны бүлгүүд зохион байгуулагдаж, Арабын Америкийн нэр дэвшигчид, түүнчлэн Арабын Америкийн үзэл бодлыг олон улсын болон дотоод үйл хэрэгт өрөвдөж буй нэр дэвшигчдийг дэмжиж байна.

Хувь хүний ​​болон бүлгийн хувь нэмэр

Сирийн цагаачлалын түүхийг авч үзэхэд гарал үүслийн газруудын хооронд үргэлж тодорхой ялгаа байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хувь хүмүүсийн хувьд, мөн цагаачлалын бүртгэлийн хувьд Их Сири болон орчин үеийн Сирийн хоорондох төөрөгдөл нь зарим хүндрэлийг үүсгэдэг. Гэсэн хэдий ч дараах жагсаалтад ихэвчлэн Сирийн цагаачлалын эхний давалгаанд ирсэн эсвэл ийм цагаачдын үр удам байсан хүмүүс багтсан болно. Тиймээс, хамгийн том утгаараа эдгээр алдартай хүмүүс бол Сири америкчууд юм.

АКАДЕМИ

Чикагогийн их сургуулийн доктор Рашид Халди, доктор Ибрахим Абу Лугход нар Ойрхи Дорнодын асуудлаарх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр алдартай тайлбарлагч болсон. ФилипХитти бол Сирийн друз хүн байсан бөгөөд Принстон дахь нэрт эрдэмтэн, Ойрхи Дорнодын чиглэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжээч болжээ.

БИЗНЕС

Натан Соломон Фара 1881 онд Нью Мексико мужид ерөнхий дэлгүүр байгуулж, дараа нь тус бүс нутагт хөгжүүлэгч болж, Санта Фе болон Альбукерке хоёрын өсөлтийг дэмжсэн. 1905 онд Америкт ирсэн Мансур Фарах өмд үйлдвэрлэдэг компанийг эхлүүлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл овог нэрээ хадгалсаар байна. Даллас хотын Хаггар нь мөн Техас дахь Азар, Калифорнийн Малуфын гэр бүлийн үүсгэн байгуулсан Mode-O-Day зэрэг хүнсний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг компани болох Сирийн бизнесийг эхлүүлсэн. Вашингтон ДС-д суурьшсан Амин Фаяд Миссисипи мужаас зүүн зүгт хүнсний бүтээгдэхүүн нийлүүлэх үйлчилгээг анх байгуулжээ. Пол Орфалеа (1946–) нь Kinko-ийн хуулбарын сүлжээг үндэслэгч юм. Ральф Надер (1934–1934) бол 1994 онд АНУ-ын ерөнхийлөгчийн сонгуульд нэр дэвшсэн хэрэглэгчдийн нэр хүндийг дэмжигч юм.

ҮЗҮҮЛЭЛТ

Ф.Мюррей Абрахам бол Оскарын шагнал хүртсэн анхны Сири Америк хүн юм. Amadeus -д дүр; Фрэнк Заппа бол алдартай рок хөгжимчин байсан; Мустафа Аккад Цөл дэх арслан , The Message , мөн Halloween триллер киног найруулсан; Кейси Касем (1933– ) бол Америкийн хамгийн алдартай дискэн морьчдын нэг юм.

ЗАСГИЙН ГАЗРЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭ, ДИПЛОМАТИ

Нажиб Халаби Трумэн, Эйзенхауэрын засаг захиргааны үед батлан ​​хамгаалахын зөвлөх байсан; Доктор Жорж Атиех байсанСири нь Каир хотод байрладаг Египетийн шугамын хяналтанд оров. Загалмайтнууд Ариун газрыг эргүүлэн авахын тулд Европ руу дайралт хийсэн ч энэ соёл X, XI зуунд цэцэглэн хөгжиж байв. Саладин 1174 онд Дамаскийг эзлэн авч, загалмайтнуудыг эзэлсэн байр сууриас нь үр дүнтэй хөөж, сургалтын төвүүдийг байгуулж, худалдааны төвүүд, эдийн засгийн амьдралыг идэвхжүүлсэн шинэ газрын тогтолцоог байгуулжээ.

13-р зууны үеийн монголчуудын довтолгоо энэ бүс нутгийг сүйрүүлж, 1401 онд Тамерлан Алеппо, Дамаск хотыг эзлэв. Сири нь 1516 он хүртэл Туркийн Османчууд Египетийг ялж, эртний Сирийг бүхэлд нь эзлэх хүртэл XV зуунд Мамелюк гүрний мэдэлд Египетээс захирагдаж байв. Османы хяналт дөрвөн зуун жил үргэлжилнэ. Османчууд Дамаск, Алеппо, Триполи, Сидон гэсэн захирагчаар удирддаг дөрвөн харьяа дүүрэг байгуулжээ. Эртний засаг дарга нар хөдөө аж ахуйг төсвийн системээрээ дэмжиж, үр тариа, хөвөн, торго зэргийг экспортлох зорилгоор үйлдвэрлэдэг байв. Алеппо хот Европтой худалдааны чухал төв болжээ. Итали, франц, англи худалдаачид энэ бүс нутагт суурьшиж эхлэв. Христийн шашны нийгэмлэгүүд, ялангуяа XVII-XVIII зууны үед цэцэглэн хөгжихийг зөвшөөрсөн.

Харин XVIII зуун гэхэд Османы ноёрхол суларч эхэлсэн; Бедуин цөлөөс довтолж, ерөнхий хөгжил цэцэглэлт нэмэгдэвКонгрессын номын сангийн Араб, Ойрхи Дорнодын хэсгийн эрхлэгчээр томилогдсон; Филип Хабиб (1920-1992) Вьетнамын дайныг зогсоох хэлэлцээрт тусалсан дипломатч байсан; Ник Рахал (1949– ) нь 1976 оноос хойш Виржиниа мужаас АНУ-ын конгрессын гишүүн; Клинтоны засаг захиргаанд нэр хүндтэй араб америк эмэгтэй Донна Шалала Эрүүл мэнд, хүний ​​үйлчилгээний нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан.

Уран зохиол

Уильям Блатти (1928–) The Exorcist -ийн ном, зохиолыг бичсэн; Вэнс Буржайли (1922–) нь Өлссөн залуу насныхаа наминчлал номын зохиогч юм; яруу найрагч Халил Гибран (1883-1931) Бошиглогчийн зохиолч юм. Бусад яруу найрагчид: Сэм Хазо (1926–), Жозеф Авад (1929–), Элмаз Абинадер (1954–).

ХӨГЖИМ, БҮЖИГ

Пол Анка (1941–), 1950-иад оны алдартай дууны зохиолч, дуучин; Розалинд Элиас (1931–), Метрополитан дуурийн сопрано; Эли Чаиб (1950–), Пол Тейлор компанийн бүжигчин.

ШИНЖЛЭХ УХААН, Анагаах ухаан

Майкл ДеБэйки (1908–) bypass мэс заслыг анхлан гаргаж, зүрхний насосыг зохион бүтээсэн; Харвардын их сургуулийн Элиас Ж.Кори (1928–) 1990 оны химийн чиглэлээр Нобелийн шагнал хүртсэн; Доктор Надим Муна 1970-аад онд меланома илрүүлэх цусны шинжилгээг зохион бүтээжээ.

Медиа

Хэвлэх

Үйлдэл.

Англи, араб хэл дээр хэвлэгдсэн олон улсын араб сонин.

Холбоо барих: Ражи Дахер, редактор.

Хаяг: П.О. Хайрцаг 416, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10017.

Утас: (212) 972-0460.

Факс: (212) 682-1405.

Америк-Арабын илгээлт.

Шашин, улс төрийн долоо хоног тутмын сонин нь 1937 онд байгуулагдсан бөгөөд англи, араб хэл дээр хэвлэгддэг.

Холбоо барих : Имам М.А.Хуссейн.

Хаяг: 17514 Вүүдвордын өргөн чөлөө, Детройт, Мичиган 48203.

Утас: (313) 868-2266.

Факс: (313) 868-2267.

Арабын хэргийн сэтгүүл.

Холбоо барих: Tawfic E. Farah, редактор.

Хаяг: M E R G Analytica, Шигтгээ 26385, Фресно, Калифорни 93729-6385.

Факс: (302) 869-5853.

Жусоор (Гүүрүүд).

Араб/Англи хэлээр улирал тутам урлаг, улс төрийн сэдвээр яруу найраг, эссэ нийтэлдэг.

Холбоо барих: Мунир Акаш, редактор.

Хаяг: П.О. Хайрцаг 34163, Бетезда, Мэрилэнд 20817.

Утас: (212) 870-2053.

Холбоос.

Холбоо барих хаяг: Жон Ф.Махони, Гүйцэтгэх захирал.

Хаяг: Ойрхи Дорнодын ойлголцлын төлөөх Америкчууд, Өрөө 241, Riverside Drive, 475, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10025-0241.

Утас: (212) 870-2053.

Ойрхи Дорнодын олон улсын.

Холбоо барих: Майкл Уолл, редактор.

Хаяг: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Утас: (202) 232-8354.

Ойрхи Дорнодын асуудлаарх Вашингтоны тайлан.

Холбоо барих: Ричард Х.Көртис, Гүйцэтгэх редактор.

Хаяг: П.О. Хайрцаг 53062, Вашингтон, ДС 20009.

Утас: (800) 368-5788.

РАДИО

Арабын Америкийн сүлжээ.

Вашингтон, ДС, Детройт, Чикаго, Питтсбург, Лос Анжелес, Сан Франциско зэрэг Арабын Америк хүн ам ихтэй хот суурин газруудад долоо хоног бүр нэгээс хоёр цагийн Араб хэл дээрх нэвтрүүлгийг цацдаг.

Холбоо барих: Эптисам Маллутли, Радио хөтөлбөрийн захирал.

Хаяг: 150 Өмнөд Гордон гудамж, Александриа, Виржиниа 22304.

Утас: (800) ARAB-NET.

ТЕЛЕВИЗ

Арабын Америкийн сүлжээ (ANA).

Холбоо барих: Лайла Шайхли, ТВ хөтөлбөрийн захирал.

Хаяг: 150 Өмнөд Гордон гудамж, Александриа, Виржиниа 22304.

Утас : (800) ARAB-NET.

TAC Арабын суваг.

Холбоо барих: Жамил Тавфик, Захирал.

Хаяг: П.О. Хайрцаг 936, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10035.

Утас: (212) 425-8822.

Байгууллага ба холбоод

Америкийн Арабын ялгаварлан гадуурхалтын эсрэг хороо (ADC).

Хэвлэл мэдээлэл болон олон нийтийн амьдралын бусад талбар, тэр дундаа улс төр дэх хэвшмэл ойлголт, гүтгэлэгтэй тэмцдэг.

Хаяг: 4201 КоннектикутAvenue, Washington, D.C. 20008.

Утас: (202) 244-2990.

Араб Америкийн Хүрээлэн (AAI).

Бүх түвшний улс төрийн үйл явцад Арабын Америкчуудын оролцоог дэмжинэ.

Холбоо барих: Жеймс Зогби, Гүйцэтгэх захирал.

Хаяг: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Мөн_үзнэ үү: Баримтлал - Йоруба

Арабын эмэгтэйчүүдийн зөвлөл (AWC).

Араб эмэгтэйчүүдийн талаар олон нийтэд мэдээлэхийг эрмэлздэг.

Холбоо барих: Ерөнхийлөгч Нажат Хелил.

Хаяг: П.О. Шигтгээ 5653, Вашингтон, ДС 20016.

Арабын Америкчуудын Үндэсний Холбоо (NAAA).

Арабын эрх ашгийн талаар Конгресс болон засаг захиргааг лоббиддог.

Холбоо барих : Гүйцэтгэх захирал Халил Жахшан.

Хаяг: 1212 Нью-Йорк өргөн чөлөө, N.W., Suite 300, Вашингтон, ДС 20005.

Утас: (202) 842-1840.

Сирийн Америкийн нийгэмлэг.

Хаяг: в/о Татварын хэлтэс, П.О. Шигтгээ 925, Менло Парк, Калифорни, 94026-0925.

Музей, судалгааны төвүүд

Фарис ба Ямна Наффын гэр бүлийн Арабын Америкийн цуглуулга.

Холбоо барих: Alixa Naff.

Хаяг: Архивын төв, Үндэсний түүхийн музей, Смитсонианы хүрээлэн, Вашингтон, Д.С.

Мөн_үзнэ үү: Суурин газрууд - Баруун Апачи

Утас: (202) 357-3270.

Нэмэлт судалгааны эх сурвалжууд

Абу-Лабан, Баха, Майкл В. Сулейман нар. Араб Америкчууд: Тасралтгүй байдал ба өөрчлөлт. Энгийн, Иллинойс: Арабын Америкийн их сургуулийн төгсөгчдийн холбоо, Inc., 1989.

Эль-Бадри, Самиа. "Араб америкчууд", Америкийн хүн ам зүй, 1994 оны 1-р сар, хуудас 22-30.

Каял, Филип, Жозеф Кайла нар. Америк дахь Сирийн Ливанчууд: Шашин ба уусах тухай судалгаа. Бостон: Твейн, 1975.

Салиба, Нажиб Э. Сири болон Вустерийн Сири-Ливаны нийгэмлэгээс цагаачлагдсан байдал, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Юнис, Адель Л. Араб хэлээр ярьдаг хүмүүсийн АНУ-д ирэх нь. Staten Island, NY: Цагаачлалын судалгааны төв, 1995.

аюулгүй байдал буурсан. Египетийн ноёрхол богино хугацаанд 1840 онд Османы ноёрхлоор солигдсон боловч бүс нутгийн шашин шүтлэг, угсаатны бүлгүүдийн хооронд зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдсээр байв. 1860 онд Дамаск хотод лалын шашинтнуудын бүлэглэл Христийн шашинтнуудыг устгаснаар Европ мөхөж буй Османы эзэнт гүрний хэрэгт илүү их оролцож, Ливаны автономит дүүрэг байгуулж, Сирийг хэсэг хугацаанд Османы хяналтад үлдээв. Энэ хооронд Франц, Британийн нөлөө бүс нутагт нэмэгдсэн; хүн ам тогтвортой барууншсан. Гэвч Араб-Туркийн харилцаа ялангуяа 1908 оны Залуу Туркийн хувьсгалын дараа улам бүр дордов.Тэр үед Арабын үндсэрхэг үзэлтнүүд Сирид гарч ирэв.

ОРЧИН ҮЕ

Дэлхийн 1-р дайны үед Сирийг Германчуудтай тулалдаж байсан Османы эзэнт гүрний цэргийн бааз болгосон. Гэсэн хэдий ч Файсалын удирдлаган дор үндсэрхэг үзэлтэй арабууд домогт Т.Э.Лоуренс, Алленби нартай британичуудын талд зогсож байв. Дайны дараа тус бүс нутгийг хэсэг хугацаанд Файсал захирч байсан ч Үндэстнүүдийн Лигээс Францын мандатаар тусгаар тогтнолыг тогтоох хүртэл шинээр хуваагдсан бүс нутгийг Францын хяналтад байлгасан. Үнэн хэрэгтээ францчуудад ийм тусгаар тогтнол ямар ч сонирхолгүй байсан бөгөөд зөвхөн дэлхийн 2-р дайны үед л чөлөөт Сири улсыг эцэст нь байгуулсан юм. 1946 он хүртэл Британи болон Францын чөлөөт цэргүүд тус улсыг эзэлж, Сирийн иргэний засгийн газар үүрэг гүйцэтгэсэн.

Олон янз байсанолон тооны шашны бүлгүүдийг эвлэрүүлэх зэрэг ийм засгийн газрын өмнө тулгарч буй сорилтууд. Эдгээрт дийлэнх олонх болох суннит лалын шашны бүлэг, бусад зонхилох лалын бүлэг болох алавит , хэт шиит бүлэг, друзууд, Лалын шашинтнуудаас өмнөх сект. Мөн хагас арван сектэд хуваагдсан Христэд итгэгчид, иудейчүүд байсан. Нэмж дурдахад тариачнаас баруунжсан хот, арабаас курд, турк хүртэл угсаатны болон эдийн засаг соёлын ялгааг шийдвэрлэх шаардлагатай байв. 1949 онд ихэвчлэн суннит газар эзэмшигчдээс бүрдсэн иргэний засгийн газар бүтэлгүйтсэнээр хурандаа нар засгийн эрхийг авсан. Цусгүй төрийн эргэлт хурандаа Хусни ас-Займыг засгийн эрхэнд авчирсан боловч удалгүй түүнийг түлхэн унагав.

Үүний дараа 1958-1961 онд Египеттэй эвдэрсэн эв нэгдлийн нэгэн адил хэд хэдэн төрийн эргэлтүүд гарч ирэв. Удирдах эрх мэдэл нь цэргийн салбарт Пан Арабист Батын социалистуудад ноёрхох нь нэмэгдсээр байв. 1971 оны 3-р сарын 14-нд генерал Хафиз аль-Асад хурандаа Салах аль-Жадидаас засгийн эрхийг гартаа авсны дараа титул ардчиллын ерөнхийлөгчөөр тангараг өргөв. Асад тэр цагаас хойш засгийн эрхэнд хэвээр байгаа бөгөөд газрын шинэчлэл, эдийн засгийн хөгжлийнхөө төлөө үндсэрхэг үзэлтнүүд, ажилчид, тариачдаас тодорхой хэмжээний нэр хүндтэй болсон. Бүр 1991 онд Ассад бүх нийтийн санал асуулгаар дахин сонгогдсон.

Орчин үеийн Сирийн гадаад бодлого нь Араб-Израилийн мөргөлдөөнд голлон нөлөөлсөн; Сири хэд хэдэн удаа тэдний гарт ялагдал хүлээсэнизраильчууд. Сирийн Голаны өндөрлөг хоёр улсын хооронд маргаантай асуудал хэвээр байна. Арван жил үргэлжилсэн Иран-Иракийн дайнд Сири Иракийн эсрэг Ираныг дэмжсэнээр Арабын харилцаа хурцадсан; Сири-Ливаны харилцаа ч тогтворгүй асуудал болоод байна. Сири Ливанд 30,000 гаруй цэргээ байлгасаар байна. Хүйтэн дайны үед Сири ЗХУ-ын холбоотон байсан бөгөөд тус улсаас зэвсгийн тусламж авдаг байв. Гэвч коммунизм нуран унаснаар Сири баруун зүгт илүү хандсан. Ирак Кувейтийг эзлэн түрэмгийлснээр Сири улс НҮБ-аар удирдуулсан Кувейтийг чөлөөлөхөд туслахаар цэргээ илгээв. Удаан хугацааны туршид Батын дэглэм нь улс оронд дэг журам авчирсан боловч үндсэндээ жинхэнэ ардчилсан засгийн газрын зардал; Засгийн газрын дайснуудыг хатуу хэлмэгдүүлдэг.

АМЕРИК ДАХЬ АНХНЫ СИРИЧИД

"Сири" гэдэг нэр нь олон зууны турш олон зүйлийг илэрхийлж байсан тул Сиричуудын Америк руу цагаачлах эхэн үеийн цаг хугацаа, тоог хэлэлцэхэд хэцүү байдаг. 1920 оноос өмнө Сири бол Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг бөгөөд Бага Азийн зүүн өмнөд хэсгийн уулсаас Акаба булан болон Синайн хойг хүртэл үргэлжилсэн Их Сири байв. Тиймээс "Сирийн" цагаачид Дамаскаас ирсэнтэй адил Бейрут эсвэл Бетлехемээс ирсэн байх магадлалтай байв. Албан ёсны бүртгэлд гарсан өөр нэг хүндрэл нь тус бүс нутагт өнгөрсөн Османы ноёрхлоос үүдэлтэй юм. Цагаачид ирвэл Эллис арал дээр турк гэж ангилагдах байсан байхОсманы үеийн Сириэс. Ихэнхдээ Сири-Ливанчууд орчин үеийн Сири мужаас ирсэн цагаачидтай андуурдаг. Гэсэн хэдий ч 1880 оныг хүртэл Сири эсвэл Арабын цагаачлал бага байсан байх магадлалтай. Түүгээр ч зогсохгүй Иргэний дайны үеэр болон дараа нь ирсэн хэд хэдэн цагаачид хангалттай мөнгө олж Ойрхи Дорнод руу буцаж иржээ.

Дэлхийн 1-р дайн хүртэл "Сиричүүд"-ийн дийлэнх нь Ливан уулын эргэн тойрон дахь Христийн шашинтай тосгоноос ирсэн. Эрт цагаачдын тоо 40,000-аас 100,000 хооронд байна. "Америк дахь сиричүүд" хэмээх нэр хүндтэй эртний түүхийг бичсэн Филип Хиттигийн хэлснээр, 1899-1919 оны хооронд Их Сириэс бараг 90,000 хүн АНУ-д иржээ. Тэрээр цааш нь 1924 онд бичиж байх үедээ "Одоогийн байдлаар АНУ-д Сирийн эцэг эхээс төрсөн, гадаадад төрсөн 200 мянга орчим сиричүүд байгаа гэж таамаглаж болно" гэж тэмдэглэжээ. 1900-1916 оны хооронд Дамаск, Алеппо, орчин үеийн Сирийн зарим хэсэг буюу Бүгд Найрамдах Сири улсаас жилд 1000 орчим албан ёсны бүртгэл ирдэг гэсэн тооцоо бий. Эдгээр эртний цагаачдын ихэнх нь Нью-Йорк, Бостон, Детройт зэрэг дорно дахины хотын төвүүдэд суурьшсан.

АНУ-д цагаачид хэд хэдэн шалтгааны улмаас үүссэн. Их Сириэс Америкт шинээр ирсэн хүмүүсийн дунд хайгчид хүртэл байвТуркийн цэрэг татлагаас зайлсхийхийг хүссэн хүмүүст шашны эрх чөлөө. Гэхдээ хамгийн том өдөөгч нь Америкийн хувийн амжилтын мөрөөдөл байв. Эдийн засгийн сайжруулалт нь эдгээр эрт цагаачдын гол хөшүүрэг байв. Эртний цагаачдын ихэнх нь Америкт мөнгө олж, дараа нь эх нутагтаа буцаж ирээд амьдрах болжээ. Эдгээр буцаж ирсэн хүмүүсийн ярьсан үлгэрүүд цагаачлалын давалгааг улам бүр нэмэгдүүлэв. Энэ нь Америкт эрт суурьшсан хүмүүс хамаатан садангаа илгээж байснаас гадна гинжин цагаачлал гэж нэрлэгддэг зүйлийг бий болгосон. Түүгээр ч барахгүй тухайн үеийн дэлхийн яармаг - 1876 онд Филадельфи, 1893 онд Чикаго, 1904 онд Сент-Луис хотод болсон - Их Сириэс олон оролцогчдыг Америкийн амьдралын хэв маягтай танилцуулж, үзэсгэлэн хаагдсаны дараа олон оролцогч үлдсэн байв. Анхны цагаачдын 68 орчим хувь нь ганц бие эрчүүд байсан ба тал хувь нь бичиг үсэг тайлагдаагүй байв.

Хүрэлцэн ирсэн хүмүүсийн тоо тийм ч их биш байсан ч эдгээр хүмүүсийн цагаачлан ирсэн тосгонд үзүүлэх нөлөө нь үргэлжилсээр байв. Цагаачлал нэмэгдэж, эрх бүхий эрчүүдийн тоог цөөрүүлсэн. Османы засгийн газар хүн амаа Их Сирид байлгахын тулд ийм цагаачлалыг хязгаарласан. Энэ хүчин чармайлтад АНУ-ын засгийн газар тусалсан. 1924 онд Конгресс Жонсон-Ридийн квотын тухай хуулийг баталсан бөгөөд энэ нь Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгээс цагаачлахыг эрс багасгасан боловч энэ үед Сиричууд тус холбооны бараг бүх муж руу шилжин суурьшсан байв. Энэквотын хууль нь цаашдын цагаачлалын завсарлага үүсгэсэн бөгөөд 1965 оны Цагаачлалын тухай хууль Арабын цагаачлалын үүд хаалгыг дахин нээх хүртэл дөч гаруй жил үргэлжилсэн. Ийнхүү 1960-аад оны дунд үеэс цагаачлалын өөр нэг давалгаа эхэлсэн; 1990 оны хүн амын тооллогоор тогтоогдсон нийт гадаадад төрсөн Араб Америкчуудын 75 гаруй хувь нь 1964 оноос хойш энэ улсад иржээ. Тухайн хүн амын тооллогоор өөрсдийгөө араб үндэстэн гэж тодорхойлсон 870,000 орчим хүн байжээ. Цагаачлалын статистик мэдээллээс харахад 1961-70 онд орчин үеийн Сириэс 4600 цагаач АНУ-д иржээ; 1971-80 оны хооронд 13,300; 1981-90 оны хооронд 17,600; 1990 онд зөвхөн 3000. 1960-аад оноос хойш цагаачилж буй хүмүүсийн арван хувь нь

Эдгээр Сири америк хүүхдүүд бүгд Нью-Йоркийн Сирийн хороололд суурьшсан цагаач гэр бүлээс гаралтай. орчин үеийн Сири улсаас дүрвэгсдийн актад хамрагдсан.

СУУЦНЫ ХӨГЖИЛ

Сиричууд муж бүрт суурьшсан бөгөөд тэд хотын төвд төвлөрсөөр байна. Нью-Йорк хот шинэ цагаачдыг татсан хамгийн том хот хэвээр байна. Бруклины дүүрэг, ялангуяа Атлантын өргөн чөлөөний эргэн тойронд угсаатны бизнес, уламжлалын дүр төрхийг хадгалан, Америкт бага зэрэг Сири болжээ. Зүүн зүгт Сирийн олон хүн амтай бусад хот суурин газруудад Бостон, Детройт, Мичиган мужийн Дирборн хотын авто төв орно. Зарим Шинэ Англид ч бас