โดย J. Sydney Jones

ภาพรวม

ซีเรียยุคใหม่เป็นสาธารณรัฐอาหรับในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ มีพรมแดนติดกับตุรกีทางทิศเหนือ อิรักทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ , จอร์แดนทางทิศใต้ , อิสราเอลและเลบานอนทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ แถบเล็ก ๆ ของซีเรียยังตั้งอยู่ตามแนวทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พื้นที่ 71,500 ตารางไมล์ (185,226 ตารางกิโลเมตร) ประเทศนี้ไม่ใหญ่ไปกว่ารัฐวอชิงตันมากนัก

เรียกอย่างเป็นทางการว่าสาธารณรัฐอาหรับซีเรีย ประเทศนี้มีประชากรประมาณ 14.2 ล้านคนในปี 1995 โดยส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โดยมีคริสเตียนประมาณ 1.5 ล้านคนและชาวยิวสองสามพันคน ชาติพันธุ์ ประเทศนี้ประกอบด้วยชาวอาหรับส่วนใหญ่ โดยมีชาวเคิร์ดจำนวนมากเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สอง กลุ่มอื่นๆ ได้แก่ อาร์มีเนีย เติร์กเมนิสถาน และอัสซีเรีย ภาษาอาหรับเป็นภาษาหลัก แต่กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มยังคงใช้ภาษาของตน โดยเฉพาะนอกเขตเมืองของอเลปโปและดามัสกัส และภาษาเคิร์ด อาร์เมเนีย และตุรกีล้วนเป็นภาษาพูดในพื้นที่ต่างๆ

มีเพียงประมาณครึ่งหนึ่งของที่ดินเท่านั้นที่สามารถรองรับประชากรได้ และครึ่งหนึ่งของประชากรอาศัยอยู่ในเมือง ที่ราบชายฝั่งมีประชากรหนาแน่นที่สุด โดยมีที่ราบลุ่มที่เพาะปลูกทางทิศตะวันออกซึ่งให้ข้าวสาลีแก่ประเทศ คนเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบทะเลทรายขนาดใหญ่ทางตะวันออกไกลของประเทศ

ซีเรียเป็นชื่อของดินแดนโบราณ ซึ่งเป็นผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ที่อยู่ระหว่างในขณะที่ชุมชนทางตอนเหนือของรัฐนิวยอร์กก็มีชุมชนชาวซีเรียขนาดใหญ่เช่นกัน อันเป็นผลมาจากพ่อค้าเร่ที่พยายามค้าขายในภูมิภาคนี้และยังคงเปิดดำเนินการค้าขายขนาดเล็กต่อไป นิวออร์ลีนส์มีประชากรจำนวนมากจากอดีตเกรตเตอร์ซีเรีย เช่นเดียวกับเมืองโทเลโด รัฐโอไฮโอ และซีดาร์แรพิดส์ รัฐไอโอวา รัฐแคลิฟอร์เนียมีผู้อพยพเข้ามาใหม่จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 โดยลอสแอนเจลีสเคาน์ตีกลายเป็นศูนย์กลางของชุมชนชาวอาหรับที่อพยพเข้ามาใหม่จำนวนมาก รวมทั้งชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียด้วย ฮูสตันเป็นจุดหมายปลายทางล่าสุดสำหรับผู้อพยพชาวซีเรียรายใหม่

วัฒนธรรมและการกลืนกิน

ปัจจัยหลายอย่างรวมกันเพื่อส่งเสริมการกลืนกินอย่างรวดเร็วของผู้อพยพชาวซีเรียในยุคแรก สิ่งสำคัญอันดับแรกของสิ่งเหล่านี้คือ แทนที่จะรวมตัวกันในเขตเมืองของชนกลุ่มน้อย ผู้อพยพกลุ่มแรกๆ จากเกรทเทอร์ซีเรียจำนวนมากพากันไปตามถนนในฐานะพ่อค้าเร่ ขายสินค้าขึ้นและลงตามชายฝั่งทะเลตะวันออก ค้าขายทุกวันกับชาวอเมริกันในชนบทและซึมซับภาษา ขนบธรรมเนียม และมารยาทของบ้านเกิดใหม่ พ่อค้าเร่เหล่านี้ตั้งใจที่จะทำธุรกิจ มักจะผสมผสานเข้ากับวิถีชีวิตของชาวอเมริกันอย่างรวดเร็ว การเข้ารับราชการทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 และสงครามโลกครั้งที่ 2 เร่งการผสมกลมกลืน เช่นเดียวกับที่กระทบกระเทียบ ภาพลักษณ์เชิงลบของผู้อพยพทั้งหมดจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและยุโรปใต้ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้ที่มาถึงกลุ่มแรกทำให้พวกเขาโดดเด่นกว่าที่อื่นผู้อพยพล่าสุดเช่นเดียวกับอาชีพพ่อค้าเร่ - ผู้อพยพชาวซีเรียที่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งแม้ว่าพวกเขาจะมีจำนวนค่อนข้างต่ำเมื่อเทียบกับกลุ่มผู้อพยพกลุ่มอื่น ๆ แต่ก็นำไปสู่ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่จึงเปลี่ยนชื่อของพวกเขาอย่างรวดเร็วและหลายคนเป็นคริสเตียนแล้วรับเอานิกายทางศาสนาของชาวอเมริกันที่เป็นกระแสหลักมากขึ้น

การผสมกลมกลืนนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากจนเป็นเรื่องท้าทายที่จะค้นพบบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ของหลายครอบครัวที่กลายเป็นคนอเมริกันอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งเดียวกันนี้ไม่เป็นความจริงเลย สำหรับผู้ที่มาจากรัฐสมัยใหม่ของซีเรียเมื่อไม่นานมานี้ โดยทั่วไปมีการศึกษาดีกว่า พวกเขายังมีความหลากหลายทางศาสนามากกว่าด้วยจำนวนชาวมุสลิมที่มากขึ้นในหมู่พวกเขา โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาไม่กระตือรือร้นที่จะละทิ้งอัตลักษณ์ของชาวอาหรับและหมกมุ่นอยู่กับการหลอมรวม ส่วนหนึ่งเป็นผลจากความตื่นตัวของความหลากหลายทางวัฒนธรรมในอเมริกา และอีกส่วนหนึ่งเป็นผลจากความคิดที่แตกต่างในการมาถึงเมื่อไม่นานมานี้

ประเพณี ประเพณี และความเชื่อ

ครอบครัวเป็นหัวใจสำคัญของประเพณีและระบบความเชื่อของชาวซีเรีย มีสุภาษิตโบราณกล่าวไว้ว่า "ฉันกับพี่ชายของฉันกับลูกพี่ลูกน้องของฉัน ฉันกับลูกพี่ลูกน้องของฉันกับคนแปลกหน้า" ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้นดังกล่าวก่อให้เกิดจิตวิญญาณของชุมชนซึ่งความต้องการของกลุ่มนั้นเป็นตัวกำหนดมากกว่าความต้องการส่วนบุคคล ตรงกันข้ามกับสังคมอเมริกันแบบดั้งเดิม เยาวชนชาวซีเรียเห็นว่าไม่จำเป็นต้องแยกตัวออกไปจากครอบครัวเพื่อสร้างเอกราชของตนเอง

เกียรติยศและสถานะมีความสำคัญในสังคมอาหรับทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ชาย เกียรติยศสามารถได้รับจากความสำเร็จทางการเงินและความพยายามของอำนาจ ในขณะที่สำหรับผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ความเคารพในฐานะผู้ชายที่ซื่อสัตย์และจริงใจเป็นสิ่งสำคัญ คุณงามความดีของการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และความมีเมตตาต่อสังคมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวซีเรีย เนื่องจากจริยธรรมเสริมด้วยหลักปฏิบัติของอิสลาม ข้อเสียของคุณธรรมเหล่านี้คือ ดังที่ Alixa Naff ชี้ให้เห็นใน Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience มีแนวโน้มไปสู่ ผู้หญิงต้องได้รับการปกป้องจากผู้ชายที่เป็นหัวหน้าครอบครัว ในตอนแรกการปกป้องดังกล่าวไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการกดขี่ แต่เป็นการแสดงความเคารพ ลูกชายคนโตก็มีบทบาทสำคัญในโครงสร้างครอบครัวนี้เช่นกัน

ระบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ได้คลี่คลายไปพร้อมกับชีวิตในอเมริกา ระบบช่วยเหลือชุมชนแบบเก่ามักพังทลายลงในโลกที่หมุนไปอย่างรวดเร็วของอเมริกา โดยตั้งครอบครัวอยู่ตามลำพังโดยที่พ่อแม่ทั้งสองคนอยู่ในกองแรงงาน โครงสร้างของครอบครัวที่ถักแน่นได้คลายออกอย่างแน่นอนในสภาพแวดล้อมที่ส่งเสริมความสำเร็จส่วนบุคคลและอิสรภาพส่วนบุคคล เป็นผลให้รู้สึกเป็นเกียรติของครอบครัวและกลัวความอับอายของครอบครัว กลไกทางสังคมในที่ทำงานซีเรียเองก็ลดน้อยลงในหมู่ผู้อพยพในอเมริกา

อาหาร

เป็นเรื่องยากที่จะแยกอาหารซีเรียออกจากอาหารที่นิยมโดยประชากรซีเรียส่วนใหญ่ ค่าโดยสารมาตรฐานในอเมริกา เช่น ขนมปังพิต้าและสเปรดถั่วชิกพีหรือมะเขือม่วง โฮโมส และ บาบากานูจ ทั้งคู่มาจากดินแดนใจกลางซีเรียในอดีต สลัดยอดนิยม ทาบูลี เป็นผลิตภัณฑ์ของเกรทเทอร์ซีเรียด้วย อาหารทั่วไปอื่นๆ ได้แก่ ชีสและโยเกิร์ต และผักและผลไม้หลายชนิดที่พบได้ทั่วไปในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เช่น ผักดอง พริกขี้หนู มะกอก และถั่วพิสตาชิโอ ในขณะที่ผู้นับถือศาสนาอิสลามห้ามใช้เนื้อหมู เนื้อสัตว์อื่นๆ เช่น เนื้อแกะและไก่เป็นวัตถุดิบหลัก อาหารซีเรียส่วนใหญ่ใส่เครื่องเทศสูงและมีการใช้อินทผลัมและมะเดื่อด้วยวิธีที่มักไม่พบในอาหารอเมริกันทั่วไป บวบยัดไส้ ใบองุ่น และใบกะหล่ำปลีเป็นอาหารทั่วไป ขนมหวานยอดนิยมคือ บาคลาวา พบได้ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ทำจากแป้ง ฟิโล สอดไส้วอลนัทบดและราดด้วยน้ำเชื่อม

ดนตรี

ดนตรีอาหรับหรือตะวันออกกลางเป็นประเพณีที่มีชีวิตยาวนานกว่า 13 ศตวรรษ การแบ่งหลักออกเป็น 3 ส่วนคือคลาสสิก ศาสนา และโฟล์ค ซึ่งกลุ่มสุดท้ายได้ขยายไปสู่แนวเพลงป๊อปที่ใหม่กว่าในยุคปัจจุบัน ศูนย์กลางของดนตรีทั้งหมดจากซีเรียและประเทศอาหรับคือเสียงเดียวและเสียงต่างกัน เสียงร้องความรุ่งเรือง วรรณยุกต์ที่ละเอียดอ่อน การด้นสดที่เข้มข้น และมาตราส่วนแบบอาหรับ ซึ่งแตกต่างจากธรรมเนียมตะวันตกมาก ลักษณะเฉพาะเหล่านี้ทำให้ดนตรีตะวันออกกลางมีความโดดเด่น มีเสียงที่แปลกใหม่ อย่างน้อยก็ในหูของชาวตะวันตก

"ฉัน อันดับแรกเลย ฉันไม่ได้เรียนภาษา เพื่อนชาวซีเรียของฉันกำลังพูดกับฉัน เพื่อไม่ให้ฉันอายและเพื่อเร่งรัดการสนทนาระหว่างเรา ด้วยภาษาของข้าพเจ้าเอง ในโรงบรรจุ ก็ไม่ดีกว่า เพราะคนงานที่อยู่รอบตัวข้าพเจ้าส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติเหมือนข้าพเจ้า เวลาคุยกัน ก็ใช้ภาษาของเขาเอง เวลาพูดกับ ข้าพเจ้าก็ใช้คำหยาบคาย”

Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943)

Maqam, หรือโหมดเมโลดิกเป็นพื้นฐานของดนตรีประเภทคลาสสิก มีการกำหนดช่วงเวลา จังหวะ และแม้กระทั่งเสียงสุดท้ายสำหรับโหมดเหล่านี้ นอกจากนี้ ดนตรีอาหรับคลาสสิกยังใช้รูปแบบจังหวะที่คล้ายกับดนตรีตะวันตกในยุคกลาง โดยมีหน่วยสั้นๆ ที่มาจากการวัดเชิงกวี ดนตรีอิสลามอาศัยการสวดมนต์จากอัลกุรอานเป็นหลักและมีความคล้ายคลึงกับเพลงเกรกอเรียน ในขณะที่ดนตรีคลาสสิกและดนตรีทางศาสนามีลักษณะเฉพาะทั่วดินแดนและวัฒนธรรมจำนวนมหาศาล ดนตรีพื้นเมืองของอาหรับสะท้อนถึงวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เช่น ดรูซ เคิร์ด และเบดูอิน เป็นต้น

เครื่องดนตรีที่ใช้ในดนตรีคลาสสิกมีเครื่องสายเป็นหลักกับ ud, เป็นเครื่องดนตรีคอสั้นคล้ายกับลูท ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากที่สุด ซอแหลม หรือ ระบับ เป็นเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายที่สำคัญอีกประเภทหนึ่งที่โค้งคำนับ ส่วน แคน มีลักษณะคล้ายจะเข้ สำหรับดนตรีพื้นบ้าน เครื่องดนตรีที่ใช้กันมากที่สุดคือ พิณคอยาว หรือ แทนเบอร์ กลองเป็นเครื่องดนตรีที่ใช้ร่วมกันในประเพณีดนตรีที่สำคัญนี้

ชายชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียคนนี้เป็นพ่อค้าขายอาหารในย่านซีเรียของนครนิวยอร์ก

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม เช่น เชอร์วาล ซึ่งเป็นกางเกงสีดำรัดรูป สงวนไว้สำหรับนักแสดงระบำชาติพันธุ์เท่านั้น การแต่งกายแบบดั้งเดิมแทบจะกลายเป็นอดีตไปแล้วสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย รวมถึงชาวซีเรียพื้นเมืองด้วย การแต่งกายแบบตะวันตกเป็นเรื่องปกติทั้งในซีเรียและสหรัฐอเมริกา ผู้หญิงมุสลิมบางคนสวม ฮิญาบ แบบดั้งเดิมในที่สาธารณะ ซึ่งอาจประกอบด้วยเสื้อคลุมแขนยาวและผ้าพันคอสีขาวที่คลุมผม สำหรับบางคน ผ้าพันคออย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว ซึ่งมาจากคำสอนของมุสลิมที่ว่าให้สุภาพเรียบร้อย

วันหยุด

ทั้งชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียและชาวมุสลิมต่างเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาที่หลากหลาย ผู้นับถือศาสนาอิสลามเฉลิมฉลองวันหยุดหลักสามวัน: ระยะเวลา 30 วันของการถือศีลอดในช่วงเวลากลางวันที่เรียกว่า เดือนรอมฎอน ; ห้าวันที่สิ้นสุดเดือนรอมฎอนเรียกว่า 'วันอีด ;และ อีดิลอัฎฮา "งานเลี้ยงสังเวย" เดือนรอมฎอนซึ่งจัดขึ้นในช่วงเดือนที่เก้าของปฏิทินอิสลาม เป็นช่วงเวลาคล้ายกับการเข้าพรรษาของชาวคริสต์ ซึ่งใช้วินัยในตนเองและความพอประมาณในการชำระร่างกายและจิตวิญญาณ การสิ้นสุดของเดือนรอมฎอนถูกทำเครื่องหมายด้วย 'วันอีด ซึ่งเป็นการข้ามระหว่างวันคริสต์มาสและวันขอบคุณพระเจ้า ซึ่งเป็นเทศกาลที่ครึกครื้นสำหรับชาวอาหรับ ในทางกลับกัน งานเลี้ยงสังเวยบูชา เป็นการระลึกถึงการแทรกแซงของทูตสวรรค์กาเบรียลในการเสียสละของอิชมาเอล ตาม อัลกุรอาน หรือ อัลกุรอาน หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม พระเจ้าขอให้อับราฮัมเสียสละอิชมาเอลบุตรชายของเขา แต่กาเบรียลเข้ามาแทรกแซงในวินาทีสุดท้าย โดยเปลี่ยนลูกแกะให้เด็กชาย วันหยุดนี้จัดขึ้นพร้อมกับการเดินทางไปแสวงบุญที่นครเมกกะซึ่งเป็นภาระหน้าที่ในการฝึกฝนของชาวมุสลิม

วันวิสุทธิชนมีการเฉลิมฉลองโดยชาวซีเรียที่นับถือศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับคริสต์มาสและอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม อีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ตรงกับวันอาทิตย์ที่แตกต่างจากอีสเตอร์ตะวันตก ชาวมุสลิมอาหรับกำลังฉลองคริสต์มาสมากขึ้นด้วย ไม่ใช่วันหยุดทางศาสนา แต่เป็นเวลาที่ครอบครัวจะมารวมตัวกันและแลกเปลี่ยนของขวัญ บางคนถึงกับตกแต่งต้นคริสต์มาสและวางของตกแต่งวันคริสต์มาสอื่นๆ วันประกาศอิสรภาพของซีเรียคือวันที่ 17 เมษายน มีการเฉลิมฉลองเพียงเล็กน้อยในอเมริกา

ปัญหาด้านสุขภาพ

ไม่มีเงื่อนไขทางการแพทย์เฉพาะสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย อย่างไรก็ตาม มีอุบัติการณ์ของอัตราการเกิดโรคโลหิตจางและการแพ้แลคโตสในประชากรกลุ่มนี้สูงกว่าค่าเฉลี่ย ผู้อพยพชาวซีเรียในยุคแรกๆ มักถูกเจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมืองปฏิเสธเนื่องจากโรคริดสีดวงตา ซึ่งเป็นโรคเกี่ยวกับดวงตาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในซีเรียส่วนใหญ่ในสมัยนั้น มีการชี้ให้เห็นเช่นกันว่าชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียมักจะพึ่งพาการแก้ปัญหาทางจิตใจภายในครอบครัว และในขณะที่แพทย์ชาวอาหรับพบได้ทั่วไป นักจิตวิทยาและจิตแพทย์ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับนั้นหายากกว่า

ภาษา

ชาวซีเรียเป็นผู้พูดภาษาอาหรับที่มีภาษาถิ่นเป็นภาษาทางการของตนเอง ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชนชาติอื่นที่พูดภาษาอาหรับ ภาษาถิ่นย่อยสามารถพบภาษาถิ่นของตนได้ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิด ตัวอย่างเช่น อเลปโปและดามัสกัสต่างมีภาษาถิ่นย่อยที่โดดเด่นพร้อมสำเนียงและลักษณะเฉพาะของสำนวนเฉพาะในภูมิภาคนี้ ส่วนใหญ่แล้ว ผู้อื่นสามารถเข้าใจภาษาถิ่นได้ โดยเฉพาะผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสำเนียงซีเรีย เช่น เลบานอน จอร์แดน และปาเลสไตน์

ครั้งหนึ่งมีหนังสือพิมพ์และนิตยสารภาษาอาหรับมากมายในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ความเร่งรีบในการปรับตัว เช่นเดียวกับจำนวนผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ที่ลดลงเนื่องจากโควต้าทำให้สิ่งพิมพ์ดังกล่าวลดลงและการพูดภาษาอาหรับลดลง บิดามารดาไม่ได้สอนภาษาแก่บุตรของตน ดังนั้น ประเพณีทางภาษาของพวกเขาจึงสูญหายไปภายในไม่กี่แห่งรุ่นในอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในหมู่ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ ประเพณีทางภาษามีความเข้มแข็งกว่า ชั้นเรียนภาษาอาหรับสำหรับเด็กเล็กเป็นเรื่องปกติอีกครั้ง เช่นเดียวกับบริการคริสตจักรภาษาอาหรับที่จัดขึ้นในโบสถ์บางแห่ง และภาพภาษาอาหรับในป้ายโฆษณาโฆษณาธุรกิจของชาวอาหรับ

คำทักทายและการแสดงออกยอดนิยม

คำทักทายแบบซีเรียมักจะมาในรูปแบบแฝดสามพร้อมกับการตอบรับและการตอบโต้ คำทักทายทั่วไปที่สุดคือสวัสดี Marhaba ซึ่งกระตุ้นการตอบสนอง Ahlen —ยินดีต้อนรับ หรือ Marhabteen สวัสดีสองครั้ง สิ่งนี้สามารถได้รับการตอบโต้ของ Maraahib, หรือสวัสดีหลายครั้ง การทักทายตอนเช้าคือ เศาะหาบะฮ์ อัล-เคฮีร์ สวัสดียามเช้า ตามด้วย เศาะหาบะฮ์อัน-นูร์– ตอนเช้ามีแสงสว่าง คำทักทายตอนเย็นคือ มาซาอัลคีร์ ตอบกลับด้วย มาซา nnoor คำทักทายที่เข้าใจกันทั่วโลกภาษาอาหรับคือ Asalam 'a laykum —สันติภาพจงมีแด่ท่าน— ตามด้วย Wa 'a laykum asalaam– ขอสันติสุขจงมีแด่ท่านเช่นกัน

การแนะนำอย่างเป็นทางการคือ Ahlein หรือ Ahlan คือ Sahlan ในขณะที่ขนมปังปิ้งยอดนิยมคือ Sahteen May สุขภาพของคุณจะเพิ่มขึ้น คุณเป็นอย่างไร? คือ เคียฟ ฮาลัค ?; สิ่งนี้มักถูกตอบกลับด้วย Nushkar Allah– เราขอบคุณพระเจ้า นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางภาษาที่ซับซ้อนซึ่งทำขึ้นสำหรับเพศและคำทักทายที่ทำกับกลุ่ม ซึ่งตรงข้ามกับตัวบุคคล

ครอบครัวและพลวัตของชุมชน

ตามที่มีการบันทึกไว้ ครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียมักเป็นหน่วยที่มีปิตาธิปไตยที่เหนียวแน่นและแน่นแฟ้น ครอบครัวนิวเคลียร์ในอเมริกาได้เข้ามาแทนที่ครอบครัวขยายของบ้านเกิดซีเรีย ก่อนหน้านี้ ลูกชายคนโตมีตำแหน่งพิเศษในครอบครัว เขาจะพาเจ้าสาวไปที่บ้านพ่อแม่ เลี้ยงลูกที่นั่น และดูแลพ่อแม่ยามแก่เฒ่า เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ เกี่ยวกับรูปแบบชีวิตดั้งเดิมของชาวซีเรีย ประเพณีนี้ก็พังทลายไปตามกาลเวลาในอเมริกา ชายและหญิงมีบทบาทเท่าเทียมกันมากขึ้นในครอบครัวชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย โดยภรรยามักออกไปทำงานนอกสถานที่ และสามีก็มีบทบาทมากขึ้นในการเลี้ยงดูบุตร

การศึกษา

ประเพณีการศึกษาระดับอุดมศึกษามีอยู่แล้วกับผู้อพยพจำนวนมากในเกรตเตอร์ซีเรียเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มาจากพื้นที่รอบๆ เบรุต ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความยิ่งใหญ่ของสถาบันศาสนาตะวันตกหลายแห่งที่ตั้งขึ้นที่นั่นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ชาวอเมริกัน รัสเซีย ฝรั่งเศส และอังกฤษเป็นผู้ดำเนินการสถานประกอบการเหล่านี้ ผู้อพยพจากดามัสกัสและอาเลปโปในซีเรียยังเคยชินกับสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษา แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้อพยพในชนบทจะให้ความสำคัญกับการศึกษาในชุมชนอเมริกันซีเรียยุคแรกน้อยกว่าก็ตาม

เมื่อเวลาผ่านไป ทัศนคติของชุมชนชาวซีเรียได้ขนานไปกับทัศนคติของชายฝั่งเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและทะเลทรายทางตอนเหนือของอาระเบีย แท้จริงแล้ว ซีเรียโบราณ เกรเทอร์ซีเรีย หรือ "สุริยา" ตามที่บางครั้งเรียกว่า เป็นประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ที่มีความหมายเหมือนกันกับคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งรวมถึงประเทศสมัยใหม่อย่างซีเรีย เลบานอน อิสราเอล ปาเลสไตน์ และจอร์แดน อย่างไรก็ตาม หลังจากการแบ่งแยกในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2489 ประเทศก็ถูกจำกัดให้อยู่ในขอบเขตปัจจุบัน บทความนี้เกี่ยวข้องกับผู้อพยพจาก Greater Syria และรัฐสมัยใหม่ของซีเรีย

ประวัติศาสตร์

ตั้งแต่สมัยโบราณ พื้นที่ที่ต่อมารู้จักกันในชื่อซีเรียมีผู้ปกครองสืบทอดต่อกันมา รวมถึงชาวเมโสโปเตเมีย ชาวฮิตไทต์ ชาวอียิปต์ ชาวอัสซีเรีย ชาวบาบิโลน ชาวเปอร์เซีย และชาวกรีก ปอมเปย์นำการปกครองของโรมันมาสู่ภูมิภาคนี้ในปี 63 ก่อนคริสต์ศักราช ทำให้ซีเรียเป็นจังหวัดหนึ่งของโรมัน คริสต์ศักราชนำมาซึ่งความไม่สงบหลายศตวรรษจนกระทั่งการรุกรานของอิสลามในปี ค.ศ. 633-34 ดามัสกัสยอมจำนนต่อกองทหารมุสลิมในปี ค.ศ. 635; โดย 640 การพิชิตเสร็จสมบูรณ์ มีการสร้างเขตสี่เขต ได้แก่ ดามัสกัส ฮิมส์ จอร์แดน และปาเลสไตน์ สันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองที่สัมพันธ์กัน ตลอดจนความอดทนอดกลั้นทางศาสนาเป็นจุดเด่นของสายอุมัยยะฮ์ซึ่งปกครองภูมิภาคนี้มานานนับศตวรรษ ภาษาอาหรับแทรกซึมอยู่ในภูมิภาคนี้ในเวลานี้

ตามด้วยราชวงศ์ Abbasid ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่อิรัก แนวนี้ซึ่งปกครองมาจากกรุงแบกแดดมีความอดทนต่อความแตกต่างทางศาสนาน้อยกว่า ราชวงศ์นี้ล่มสลายและอเมริกาโดยรวม: ขณะนี้การศึกษามีความสำคัญมากขึ้นสำหรับเด็กทุกคน ไม่ใช่แค่ผู้ชายเท่านั้น การศึกษาระดับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยเป็นสิ่งที่มีค่ามาก และโดยทั่วไปแล้ว แสดงให้เห็นว่าคนอเมริกันเชื้อสายอาหรับมีการศึกษาดีกว่าคนอเมริกันทั่วไป ตัวอย่างเช่น สัดส่วนของชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับ ซึ่งในการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2533 รายงานว่าได้รับปริญญาโทหรือสูงกว่า เป็นสองเท่าของประชากรทั่วไป สำหรับมืออาชีพที่เกิดในต่างประเทศ วิทยาศาสตร์เป็นสาขาวิชาที่ต้องการ โดยจำนวนมากกลายเป็นวิศวกร เภสัชกร และแพทย์

บทบาทของผู้หญิง

แม้ว่าบทบาทดั้งเดิมจากซีเรียจะพังทลายลงเมื่อครอบครัวจำนวนมากอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา แต่ผู้หญิงยังคงเป็นหัวใจของครอบครัว พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในบ้านและเลี้ยงดูลูก ๆ และอาจช่วยสามีในธุรกิจด้วย ในแง่นี้ ชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียแตกต่างจากครอบครัวชาวอเมริกัน อาชีพอิสระสำหรับผู้หญิงชาวซีเรียและอาหรับในอเมริกายังคงเป็นข้อยกเว้นมากกว่าบรรทัดฐาน

การเกี้ยวพาราสีและการแต่งงาน

เช่นเดียวกับที่บทบาททางเพศยังคงมีอิทธิพลต่อแรงงาน ดังนั้น จึงต้องปฏิบัติตามค่านิยมดั้งเดิมเกี่ยวกับการออกเดต ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการแต่งงาน ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียที่อนุรักษ์นิยมและผู้ย้ายถิ่นฐานล่าสุดมักจะแต่งงานแบบคลุมถุงชน รวมถึงการแต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้อง (ภายในกลุ่ม) ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อศักดิ์ศรีของทั้งสองครอบครัว การเกี้ยวพาราสีคือกพี่เลี้ยงดูแลเรื่องหนัก; การออกเดทแบบสบาย ๆ สไตล์อเมริกันไม่ได้รับการอนุมัติในแวดวงดั้งเดิมเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียที่กลมกลืนกันมากขึ้น การออกเดทเป็นสถานการณ์ที่ผ่อนคลายมากกว่า และคู่รักเองก็เป็นผู้ตัดสินใจเองว่าจะแต่งงานหรือไม่ แม้ว่าคำแนะนำของผู้ปกครองจะมีน้ำหนักมากก็ตาม ในชุมชนมุสลิม การออกเดทจะได้รับอนุญาตหลังจากพิธีหมั้นเท่านั้น การบังคับใช้สัญญาการแต่งงาน กิตบะฮ์ อัล-กิตาบ กำหนดระยะเวลาทดลองสำหรับสองสามเดือนหรือหนึ่งปีเพื่อให้พวกเขาคุ้นเคยกัน การแต่งงานจะสมบูรณ์หลังจากพิธีการเท่านั้น ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียส่วนใหญ่มักจะแต่งงานภายในชุมชนทางศาสนาของตน หากไม่ใช่ชุมชนชาติพันธุ์ของตน ดังนั้น ผู้หญิงมุสลิมอาหรับ เช่น ไม่สามารถหามุสลิมอาหรับที่จะแต่งงานได้ มีแนวโน้มที่จะแต่งงานกับมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ เช่น ชาวอิหร่านหรือชาวปากีสถาน มากกว่าชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์

การแต่งงานเป็นคำสัตย์ปฏิญาณของชาวตะวันออกกลางโดยทั่วไป อัตราการหย่าร้างสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งนี้และต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศ การหย่าร้างด้วยเหตุผลของความไม่มีความสุขส่วนตัวยังคงถูกกีดกันภายในกลุ่มและครอบครัว และแม้ว่าการหย่าร้างจะเป็นเรื่องปกติมากขึ้นสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน แต่รูปแบบการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่หลายครั้งของอเมริกากระแสหลักกลับไม่ได้รับความสนใจ

โดยทั่วไป คู่สามีภรรยาชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียมักจะมีลูกเร็วกว่าชาวอเมริกัน และพวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะมีครอบครัวใหญ่ขึ้นด้วย เด็กทารกและอายุน้อยกว่ามักถูกคุมขัง และเด็กผู้ชายมักจะได้รับการละติจูดมากกว่าเด็กผู้หญิง ขึ้นอยู่กับระดับของการดูดซึม เด็กผู้ชายถูกเลี้ยงดูมาเพื่อการประกอบอาชีพ ในขณะที่เด็กผู้หญิงเตรียมพร้อมสำหรับการแต่งงานและการเลี้ยงดูบุตร โรงเรียนมัธยมเป็นขีดจำกัดสูงสุดของการศึกษาสำหรับเด็กผู้หญิงหลายคน ในขณะที่เด็กผู้ชายถูกคาดหวังให้เรียนต่อ

ศาสนา

อิสลามเป็นศาสนาหลักของประเทศซีเรีย แม้ว่าผู้อพยพในยุคแรก ๆ จากเกรทเทอร์ซีเรียส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ รูปแบบการย้ายถิ่นฐานที่ทันสมัยมากขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบทางศาสนาของซีเรียสมัยใหม่ แต่ชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียประกอบด้วยกลุ่มศาสนาที่หลากหลายตั้งแต่ชาวมุสลิมนิกายสุหนี่ไปจนถึงชาวกรีกออร์โธดอกซ์ที่นับถือศาสนาคริสต์ กลุ่มอิสลามแบ่งออกเป็นหลายนิกาย นิกาย Sunnite เป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดในซีเรีย คิดเป็น 75 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีมุสลิม Alawite ซึ่งเป็นนิกายสุดโต่งของชีอะฮ์ กลุ่มอิสลามที่ใหญ่เป็นอันดับสามคือ Druzes ซึ่งเป็นกลุ่มมุสลิมที่แตกแยกซึ่งมีรากฐานมาจากศาสนาที่ไม่ใช่อิสลามก่อนหน้านี้ คนเร่ขายผู้อพยพชาวซีเรียในยุคแรกๆ หลายคนคือดรูซ

นิกายคริสเตียนรวมถึงสาขาต่างๆ ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์: คาทอลิกอาร์มีเนีย คาทอลิกซีเรีย คาทอลิกชาวเคลเดีย ตลอดจนชาวละตินที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เมลไคต์ และมาโรไนต์ นอกจากนี้ยังมีกรีกออร์โธดอกซ์ ซีเรียออร์โธดอกซ์ เนสโตเรียน และโปรเตสแตนต์ เดอะคริสตจักรซีเรียแห่งแรกที่สร้างขึ้นในนิวยอร์กระหว่างปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2438 ได้แก่ Melkite, Maronite และ Orthodox

การนับถือศาสนาในซีเรียเทียบเท่ากับการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศหนึ่ง ชาวเติร์กพัฒนาระบบที่เรียกว่าข้าวฟ่าง ซึ่งเป็นวิธีการแบ่งพลเมืองออกเป็นหน่วยงานทางการเมืองตามศาสนา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความผูกพันดังกล่าวได้กลายเป็นประเด็นสำคัญที่สองของอัตลักษณ์ของชาวซีเรียพร้อมกับสายสัมพันธ์ในครอบครัว แม้ว่าทุกศาสนาในตะวันออกกลางจะมีค่านิยมร่วมกัน เช่น การกุศล การต้อนรับ การเคารพต่อผู้มีอำนาจและอายุ แต่แต่ละนิกายก็แข่งขันกันเอง ความแตกต่างระหว่างศาสนาคาทอลิกต่างๆ ไม่ใช่เรื่องสำคัญ ตัวอย่างเช่น โบสถ์มีความเชื่อต่างกันในเรื่องความไม่มีผิดของสันตะปาปา และบางแห่งให้บริการในภาษาอาหรับและภาษากรีก บางแห่งใช้ภาษาอราเมอิกเท่านั้น

ตามที่ระบุไว้ ผู้อพยพชาวซีเรียกลุ่มแรกส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ ปัจจุบันมีคริสตจักรและพันธกิจ 178 แห่งในอเมริกาที่ให้บริการออร์โธดอกซ์ การสนทนาระหว่างนักบวชออร์โธดอกซ์และนักบวชเมลไคต์กำลังถูกจัดขึ้นเพื่อให้ทั้งสองศาสนากลับมารวมกันอีกครั้ง คริสตจักร Melkite, Maronite และ Orthodox ยืนยันและให้บัพติศมาแก่ผู้ที่ซื่อสัตย์และใช้ขนมปังแช่เหล้าองุ่นสำหรับศีลมหาสนิท บ่อยครั้งที่มีพิธีการเป็นภาษาอังกฤษเพื่อให้บริการสมาชิกที่หลอมรวม นักบุญยอดนิยมสำหรับชาว Maronite คือ St. Maron และ St. Charbel; สำหรับ Melkites เซนต์บาซิล; และสำหรับออร์โธดอกซ์ เซนต์นิโคลัสและเซนต์จอร์จ

แม้ว่าชาวมุสลิมและดรูซบางส่วนจะมาถึงในช่วงแรกๆ ของการอพยพ แต่ส่วนใหญ่มาตั้งแต่ปี 1965 โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาพบว่าการรักษาเอกลักษณ์ทางศาสนาในอเมริกานั้นยากกว่าการมีผู้อพยพชาวคริสต์จากภูมิภาคเดียวกัน ส่วนหนึ่งของพิธีกรรมของชาวมุสลิมคือการละหมาดห้าครั้งต่อวัน เมื่อไม่มีมัสยิดให้สักการะ กลุ่มเล็กๆ จะรวมตัวกันและเช่าห้องในย่านการค้าที่ซึ่งพวกเขาสามารถจัดละหมาดช่วงกลางวันได้

ประเพณีการจ้างงานและเศรษฐกิจ

Naff ชี้ให้เห็นใน การเป็นคนอเมริกัน ว่าหากเป้าหมายของผู้อพยพชาวซีเรียคือการได้รับความมั่งคั่ง ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ร้อยละ 90 ถึง 95 มาถึงด้วยจุดประสงค์ด่วนเพื่อเร่ขายความคิดและสินค้าแห้ง และทำเช่นนั้นช่วงหนึ่งในประสบการณ์ของผู้อพยพ" ชายหนุ่มจากหมู่บ้านต่างๆ ทั่ว Greater Syria อพยพเข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ด้วยความหวังที่จะร่ำรวยอย่างรวดเร็วจากความพยายามที่ร่ำรวยจากการค้าขายแบบ door-to-door ในพื้นที่ห่างไกลจากฝั่งทะเลของอเมริกา งานดังกล่าวมีข้อได้เปรียบที่ชัดเจนสำหรับผู้อพยพ: ใช้เวลาฝึกอบรมและการลงทุนเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ใช้คำศัพท์จำกัด และให้ค่าตอบแทนทันทีหากมีน้อย ผู้อพยพชาวซีเรียที่กระตือรือร้นถูกต้อนขึ้นเรือและมุ่งหน้าไปยัง "อมริกา" หรือ "ไนยาร์ก" และหลายคนลงเอยที่บราซิลหรือออสเตรเลียอันเป็นผลมาจากตัวแทนขนส่งที่ไร้ยางอาย

อเมริกาในขณะนั้นเข้ามาการเปลี่ยนแปลง เนื่องจากมีครอบครัวในชนบทเพียงไม่กี่ครอบครัวที่เป็นเจ้าของรถม้า พ่อค้าเร่จึงพบเห็นได้ทั่วไปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 พ่อค้าเร่เหล่านี้เป็นระบบกระจายสินค้าของผู้ผลิตรายเล็กจำนวนมากโดยบรรทุกสิ่งของตั้งแต่กระดุมไปจนถึงสายเอี๊ยมไปจนถึงกรรไกร จากคำกล่าวของ Naff "ผู้ประกอบการเร่ร่อนเหล่านี้ เจริญรุ่งเรืองในยุคของการค้าขายแบบทุนนิยมที่ยิ่งใหญ่ ผู้ชายที่กล้าได้กล้าเสียเหล่านี้ติดอาวุธด้วยกระเป๋าเป้และบางครั้งก็มีรถม้าบรรทุกสินค้าเต็มคัน ออกไปค้าขายตามเส้นทางทุรกันดารตั้งแต่เวอร์มอนต์ไปจนถึงนอร์ทดาโคตา เครือข่ายของพ่อค้าเร่ดังกล่าวกระจายไปทั่วอเมริกาไปยังทุกรัฐและช่วยอธิบายถึงการกระจายการตั้งถิ่นฐานของชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย ในขณะที่ชาวซีเรียไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะในการเร่ขาย แต่พวกเขาต่างกันตรงที่พวกเขายึดหลักในการแบกเป้เร่ขายของและไปยังชนบทของอเมริกา สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดชุมชนที่ห่างไกลของชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย ตั้งแต่ Utica, New York ถึง Fort Wayne, Indiana, จนถึง Grand Rapids, Michigan และที่อื่น ๆ ชาวมุสลิมและดรูซก็อยู่ในหมู่พ่อค้าเร่เหล่านี้เช่นกัน แม้จะมีจำนวนน้อยกว่าก็ตาม กลุ่มมุสลิมยุคแรกที่ใหญ่ที่สุดเหล่านี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองพรอวิเดนซ์ รัฐโรดไอส์แลนด์ ซึ่งสมาชิกของกลุ่มได้เร่ร่อนไปตามชายฝั่งทะเลตะวันออก ใหญ่

ชายหนุ่มชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียคนนี้กำลังขายเครื่องดื่มในย่านซีเรียในนครนิวยอร์ก ชุมชน Druze สามารถพบได้ในแมสซาชูเซตส์ และในปี 1902 ชุมชนมุสลิมและ Druzeกลุ่มสามารถพบได้ใน North Dakota และ Minnesota และไกลออกไปทางตะวันตกถึง Seattle

ผู้อพยพจำนวนมากใช้การเร่ขายเป็นขั้นตอนในการหารายได้จากธุรกิจของตนเอง มีรายงานว่าภายในปี 1908 มีธุรกิจของชาวซีเรียเป็นเจ้าของแล้ว 3,000 แห่งในอเมริกา ในไม่ช้าชาวซีเรียก็ได้รับตำแหน่งในสายอาชีพนี้ ตั้งแต่แพทย์ ทนายความ ไปจนถึงวิศวกร และในปี 1910 มีเศรษฐีชาวซีเรียกลุ่มเล็กๆ กลุ่มหนึ่งได้พิสูจน์ให้เห็นถึง "ดินแดนแห่งโอกาส" สินค้าแห้งเป็นสินค้าพิเศษเฉพาะของชาวซีเรีย โดยเฉพาะเสื้อผ้า ซึ่งเป็นประเพณีที่เห็นได้ในอาณาจักรเสื้อผ้าสมัยใหม่ของ Farah และ Haggar ซึ่งเป็นทั้งผู้อพยพชาวซีเรียในยุคแรก อุตสาหกรรมยานยนต์ยังอ้างสิทธิ์ผู้อพยพในยุคแรกจำนวนมาก ส่งผลให้เกิดชุมชนขนาดใหญ่ในเดียร์บอร์นและใกล้กับเมืองดีทรอยต์

ผู้อพยพภายหลังมักจะได้รับการฝึกฝนที่ดีกว่าผู้อพยพระลอกแรก พวกเขาให้บริการในสาขาต่าง ๆ ตั้งแต่วิทยาการคอมพิวเตอร์ไปจนถึงการธนาคารและการแพทย์ ด้วยการลดการผลิตในภาคยานยนต์ในทศวรรษที่ 1970 และ 1980 คนงานในโรงงานที่มีเชื้อสายซีเรียได้รับผลกระทบอย่างหนักเป็นพิเศษ และหลายคนถูกบังคับให้ขอความช่วยเหลือจากสาธารณะ ซึ่งเป็นการตัดสินใจที่ยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับครอบครัวที่ให้เกียรติซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับการพึ่งพาตนเอง

เมื่อพิจารณาชุมชนอาหรับอเมริกันในภาพรวม การกระจายตัวในตลาดงานสะท้อนให้เห็นสังคมอเมริกันโดยทั่วไปค่อนข้างใกล้เคียง ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับ ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1990 ดูเหมือนจะมีจำนวนมากขึ้นกระจุกตัวอยู่ในตำแหน่งผู้ประกอบการและอาชีพอิสระ (ร้อยละ 12 เทียบกับเพียงร้อยละ 7 ในประชากรทั่วไป) และในการขาย (ร้อยละ 20 เทียบกับร้อยละ 17 ในประชากรทั่วไป)

การเมืองและการปกครอง

ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียในตอนแรกค่อนข้างเงียบทางการเมือง รวมกันแล้วไม่เคยสังกัดพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง ความร่วมมือทางการเมืองของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงจำนวนประชากรอเมริกันที่มากขึ้น โดยเจ้าของธุรกิจในหมู่พวกเขามักลงคะแนนให้พรรครีพับลิกัน คนทำงานปกสีน้ำเงินอยู่กับพรรคเดโมแครต ในฐานะองค์กรทางการเมือง ตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาไม่มีอิทธิพลต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ประเด็นแรกที่ทำให้ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียตื่นตระหนก เช่นเดียวกับชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับทั้งหมด คือคดีดาวโจนส์ในจอร์เจียในปี 1914 ซึ่งพิสูจน์ว่าชาวซีเรียเป็นชาวคอเคเชียน ดังนั้นจึงไม่สามารถปฏิเสธการแปลงสัญชาติได้เนื่องจากเชื้อชาติ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียรุ่นที่สองได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งตั้งแต่ผู้พิพากษาไปจนถึงวุฒิสภาสหรัฐฯ

การดำเนินการทางการเมืองของชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20 มุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล การแบ่งปาเลสไตน์ในปี 2491 นำมาซึ่งการประท้วงเบื้องหลังจากผู้นำซีเรีย หลังสงครามปี 1967 ชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียเริ่มเข้าร่วมกองกำลังทางการเมืองกับกลุ่มอาหรับอื่นๆ เพื่อพยายามส่งผลกระทบต่อนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ เกี่ยวกับตะวันออกกลาง สมาคมผู้สำเร็จการศึกษามหาวิทยาลัยอาหรับหวังว่าจะให้ความรู้แก่ประชาชนชาวอเมริกันเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของข้อพิพาทอาหรับ-อิสราเอล ในขณะที่สมาคมแห่งชาติของชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1970 เพื่อล็อบบี้รัฐสภาในเรื่องนี้ ในปี พ.ศ. 2523 คณะกรรมการต่อต้านการเลือกปฏิบัติของชาวอาหรับอเมริกันก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อต้านการเหมารวมชาวอาหรับเชิงลบในสื่อ ในปี 1985 สถาบันอาหรับอเมริกันก่อตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมของชาวอเมริกันอาหรับในการเมืองอเมริกัน เป็นผลให้มีการจัดตั้งกลุ่มปฏิบัติการระดับภูมิภาคขนาดเล็กขึ้น โดยสนับสนุนผู้สมัครชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับสำหรับตำแหน่ง เช่นเดียวกับผู้สมัครที่เห็นอกเห็นใจต่อมุมมองของชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับในกิจการระหว่างประเทศและภายในประเทศ

การมีส่วนร่วมของบุคคลและกลุ่ม

ควรสังเกตว่าไม่มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างแหล่งกำเนิดเมื่อต้องจัดการกับประวัติการย้ายถิ่นฐานของชาวซีเรีย สำหรับบุคคลทั่วไปเช่นเดียวกับบันทึกการย้ายถิ่นฐาน ความสับสนระหว่างซีเรียส่วนใหญ่กับซีเรียสมัยใหม่ก่อให้เกิดปัญหาบางประการ อย่างไรก็ตาม รายชื่อต่อไปนี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยบุคคลที่มาถึงระลอกแรกของการอพยพของชาวซีเรีย หรือเป็นลูกหลานของผู้อพยพดังกล่าว ดังนั้น ในความหมายที่เป็นไปได้มากที่สุด บุคคลที่มีชื่อเสียงเหล่านี้คือชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรีย

ACADEMIA

ดร. Rashid Khaldi จาก University of Chicago และ Dr. Ibrahim Abu Lughod ต่างก็กลายเป็นนักวิจารณ์ที่รู้จักกันดีในสื่อเกี่ยวกับปัญหาเกี่ยวกับตะวันออกกลาง ฟิลิปฮิตติเป็นดรูซชาวซีเรียซึ่งกลายเป็นนักวิชาการคนสำคัญที่พรินซ์ตันและเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในตะวันออกกลาง

ธุรกิจ

นาธาน โซโลมอน ฟาราห์ก่อตั้งร้านค้าทั่วไปในดินแดนนิวเม็กซิโกในปี พ.ศ. 2424 ต่อมาได้กลายเป็นนักพัฒนาในภูมิภาค ส่งเสริมการเติบโตของทั้งซานตาเฟ่และอัลบูเคอร์คี Mansur Farah มาถึงอเมริกาในปี 1905 เริ่มต้นบริษัทผลิตกางเกงที่ยังคงใช้ชื่อสกุล Haggar จาก Dallas เริ่มต้นจากธุรกิจซีเรีย เช่นเดียวกับบริษัทแปรรูปอาหารของ Azar ในเท็กซัส และ Mode-O-Day ซึ่งก่อตั้งโดยตระกูล Malouf ในแคลิฟอร์เนีย Amin Fayad ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในวอชิงตัน ดี.ซี. เป็นคนแรกที่ก่อตั้งบริการอาหารพกพาทางตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี Paul Orfalea (พ.ศ. 2489–) เป็นผู้ก่อตั้งเครือร้านถ่ายเอกสารของ Kinko Ralph Nader (พ.ศ. 2477–) เป็นผู้สนับสนุนผู้บริโภคที่มีชื่อเสียงและเป็นผู้ลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐในปี พ.ศ. 2537

ENTERTAINMENT

F. Murray Abraham เป็นชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียคนแรกที่ได้รับรางวัลออสการ์จากผลงานของเขา บทบาทใน Amadeus ; Frank Zappa เป็นนักดนตรีร็อคที่รู้จักกันดี Moustapha Akkad กำกับ Lion in the Desert และ The Message รวมถึงหนังระทึกขวัญเรื่อง Halloween ; เคซีย์ คาเซม (พ.ศ. 2476–) เป็นหนึ่งในนักจัดรายการที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกา

บริการของรัฐบาลและการทูต

นาจิบ ฮาลาบีเป็นที่ปรึกษาด้านกลาโหมระหว่างการปกครองของทรูแมนและไอเซนฮาวร์ ดร.จอร์จ อติเยห์ซีเรียตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสายอียิปต์ที่ตั้งอยู่ในกรุงไคโร วัฒนธรรมเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด แม้ว่าพวกครูเซดจะทำการรุกรานจากยุโรปเพื่อยึดดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมา ซาลาดินเข้ายึดครองดามัสกัสในปี ค.ศ. 1174 ขับไล่พวกครูเสดออกจากตำแหน่งที่ยึดครองได้อย่างมีประสิทธิภาพ และก่อตั้งศูนย์การเรียนรู้ ตลอดจนสร้างศูนย์กลางการค้าและระบบที่ดินใหม่ที่กระตุ้นเศรษฐกิจ

การรุกรานของมองโกลในช่วงศตวรรษที่ 13 ทำให้ภูมิภาคนี้เสียหาย และในปี 1401 Tamerlane ได้เข้ายึดเมืองอเลปโปและดามัสกัส ซีเรียยังคงถูกปกครองจากอียิปต์ในช่วงศตวรรษที่ 15 โดยราชวงศ์ Mameluk จนถึงปี 1516 เมื่อพวกออตโตมันของตุรกีเอาชนะอียิปต์และยึดครองซีเรียโบราณทั้งหมด การควบคุมของออตโตมันจะใช้เวลาสี่ศตวรรษ ออตโตมานได้สร้างเขตอำนาจศาลขึ้นสี่เขต แต่ละเขตปกครองโดยผู้ว่าการ: ดามัสกัส อเลปโป ตริโปลี และไซดอน ผู้ว่าราชการในยุคแรก ๆ สนับสนุนการเกษตรด้วยระบบการคลังของพวกเขา และมีการผลิตธัญพืช ตลอดจนฝ้ายและไหมเพื่อการส่งออก อเลปโปกลายเป็นศูนย์กลางการค้ากับยุโรปที่สำคัญ พ่อค้าชาวอิตาลี ฝรั่งเศส และอังกฤษเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ชุมชนคริสเตียนยังได้รับอนุญาตให้เจริญรุ่งเรืองโดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปด

อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 18 การปกครองของออตโตมันเริ่มอ่อนแอลง การบุกรุกของชาวเบดูอินจากทะเลทรายเพิ่มขึ้น และความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไปแต่งตั้งภัณฑารักษ์ประจำหมวดภาษาอาหรับและตะวันออกกลางของหอสมุดแห่งชาติ ฟิลิป ฮาบิบ (พ.ศ. 2463-2535) เป็นนักการทูตอาชีพที่ช่วยเจรจายุติสงครามเวียดนาม นิค ราฮาล (พ.ศ. 2492–) เป็นสมาชิกสภาคองเกรสของสหรัฐอเมริกาจากรัฐเวอร์จิเนียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2519; Donna Shalala สตรีชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับคนสำคัญในคณะบริหารของ Clinton ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุขและบริการมนุษย์

วรรณกรรม

วิลเลียม แบลตตี (1928–) เขียนหนังสือและบทภาพยนตร์ให้กับ The Exorcist ; Vance Bourjaily (พ.ศ. 2465–) เป็นผู้เขียน คำสารภาพของเยาวชนที่ใช้ไป ; กวี คาลิล ยิบราน (พ.ศ. 2426-2474) เป็นผู้ประพันธ์ ศาสดาพยากรณ์ กวีคนอื่นๆ ได้แก่ Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–) และ Elmaz Abinader (1954–)

ดนตรีและการเต้นรำ

พอล แองคา (พ.ศ. 2484–) นักเขียนและนักร้องเพลงยอดนิยมจากทศวรรษ 1950; Rosalind Elias (พ.ศ. 2474–) นักร้องเสียงโซปราโนกับ Metropolitan Opera; Elie Chaib (พ.ศ. 2493–) นักเต้นกับ Paul Taylor Company

วิทยาศาสตร์และการแพทย์

Michael DeBakey (1908–) เป็นผู้บุกเบิกการผ่าตัดบายพาสและประดิษฐ์เครื่องปั๊มหัวใจ Elias J. Corey (พ.ศ. 2471–) แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีประจำปี พ.ศ. 2533; Dr. Nadeem Muna ได้พัฒนาการตรวจเลือดในปี 1970 เพื่อระบุมะเร็งผิวหนัง

สื่อ

พิมพ์

การดำเนินการ

ดูสิ่งนี้ด้วย: ประวัติศาสตร์ การเมือง และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม - โดมินิกัน

หนังสือพิมพ์ภาษาอาหรับนานาชาติที่พิมพ์เป็นภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ

ติดต่อ: Raji Daher บรรณาธิการ

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 416 นิวยอร์ก นิวยอร์ก 10017

โทรศัพท์: (212) 972-0460

โทรสาร: (212) 682-1405.

ข้อความอเมริกัน-อาหรับ

ศาสนาและการเมืองรายสัปดาห์ก่อตั้งในปี 1937 และพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ

ติดต่อ : อิหม่าม M. A. Hussein

ที่อยู่: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203

โทรศัพท์: (313) 868-2266

โทรสาร: (313) 868-2267.

วารสารกิจการอาหรับ

ติดต่อ: Tawfic E. Farah บรรณาธิการ

ที่อยู่: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385

โทรสาร: (302) 869-5853

จูซูร์ (บริดจ์)

ภาษาอาหรับ/ภาษาอังกฤษรายไตรมาสที่เผยแพร่ทั้งบทกวีและบทความเกี่ยวกับศิลปะและประเด็นทางการเมือง

ติดต่อ: Munir Akash บรรณาธิการ

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 34163, Bethesda, Maryland 20817

โทรศัพท์: (212) 870-2053

ลิงก์

ติดต่อ: John F. Mahoney กรรมการบริหาร

ที่อยู่: ชาวอเมริกันเพื่อความเข้าใจในตะวันออกกลาง ห้อง 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241

โทรศัพท์: (212) 870-2053

ตะวันออกกลางระหว่างประเทศ

ติดต่อ: Michael Wall บรรณาธิการ

ที่อยู่: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009

โทรศัพท์: (202) 232-8354

รายงานของวอชิงตันเกี่ยวกับกิจการตะวันออกกลาง

ติดต่อ: Richard H. Curtiss บรรณาธิการบริหาร

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 53062 วอชิงตัน ดี.ซี. 20009

โทรศัพท์: (800) 368-5788

วิทยุ

เครือข่ายอาหรับแห่งอเมริกา

ออกอากาศรายการภาษาอาหรับหนึ่งถึงสองชั่วโมงทุกสัปดาห์ในเขตเมืองที่มีประชากรชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับจำนวนมาก รวมถึงวอชิงตัน ดี.ซี. ดีทรอยต์ ชิคาโก พิตส์เบิร์ก ลอสแองเจลิส และซานฟรานซิสโก

ติดต่อ: Eptisam Malloutli ผู้อำนวยการรายการวิทยุ

ที่อยู่: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304

โทรศัพท์: (800) ARAB-NET

โทรทัศน์

เครือข่ายอาหรับแห่งอเมริกา (ANA)

ติดต่อ: ไลลา ไชคลี ผู้อำนวยการรายการโทรทัศน์

ที่อยู่: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304

โทรศัพท์ : (800) ARAB-NET

TAC ช่องภาษาอาหรับ

ติดต่อ: Jamil Tawfiq ผู้อำนวยการ

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 936 นิวยอร์ก นิวยอร์ก 10035

โทรศัพท์: (212) 425-8822

องค์กรและสมาคม

American Arab Anti-Discrimination Committee (ADC)

ต่อสู้กับการเหมารวมและการหมิ่นประมาทในสื่อและในสถานที่อื่นๆ ของชีวิตสาธารณะ รวมทั้งการเมือง

ที่อยู่: 4201 คอนเนตทิคัตอเวนิว วอชิงตัน ดี.ซี. 20008

โทรศัพท์: (202) 244-2990

สถาบันอาหรับอเมริกัน (AAI)

ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของชาวอาหรับอเมริกันในกระบวนการทางการเมืองทุกระดับ

ติดต่อ: James Zogby กรรมการบริหาร

ที่อยู่: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006

ดูสิ่งนี้ด้วย: ทาจิกิสถาน - บทนำ, ที่ตั้ง, ภาษา, นิทานพื้นบ้าน, ศาสนา, วันหยุดสำคัญ, พิธีกรรมทาง

สภาสตรีอาหรับ (AWC)

พยายามที่จะแจ้งให้สาธารณชนทราบเกี่ยวกับผู้หญิงอาหรับ

ติดต่อ: นาจัต เคลิล ประธาน

ที่อยู่: ปณ. กล่อง 5653, Washington, D.C. 20016

National Association of Arab Americans (NAAA)

ล็อบบี้สภาคองเกรสและฝ่ายบริหารเกี่ยวกับผลประโยชน์ของชาวอาหรับ

ติดต่อ : Khalil Jahshan กรรมการบริหาร

ที่อยู่: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005

โทรศัพท์: (202) 842-1840

สมาคมซีเรียอเมริกัน

ที่อยู่: c/o Tax Department, P.O. กล่อง 925 เมนโลพาร์ก แคลิฟอร์เนีย 94026-0925

พิพิธภัณฑ์และศูนย์วิจัย

The Faris and Yamna Naff Family Arab American Collection.

ติดต่อ: Alixa Naff.

ที่อยู่: Archives Center, National Museum of History, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

โทรศัพท์: (202) 357-3270

แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาเพิ่มเติม

Abu-Laban, Baha และ Michael W. Suleiman, eds. ชาวอเมริกันอาหรับ: ความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลง Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989

El-Badry, Samia "ชาวอเมริกันอาหรับ" ประชากรอเมริกัน มกราคม 2537 หน้า 22-30

คายาล ฟิลิป และโจเซฟ เคย์ลา เลบานอนซีเรียในอเมริกา: การศึกษาศาสนาและการผสมกลมกลืน บอสตัน: ทเวย์น 2518

ซาลิบา นาจิบ อี การอพยพจากซีเรียและชุมชนซีเรีย-เลบานอนแห่งวอร์เซสเตอร์ แมสซาชูเซตส์ Ligonier, PA: Antakya Press, 1992

Younis, Adele L. การเข้ามาของชนชาติที่พูดภาษาอาหรับมายังสหรัฐอเมริกา เกาะสแตเทน นิวยอร์ก: ศูนย์ศึกษาการย้ายถิ่น 2538

และความปลอดภัยลดลง การปกครองของอียิปต์ในช่วงเวลาสั้น ๆ ถูกแทนที่ด้วยการปกครองของออตโตมันอีกครั้งในปี 1840 แต่ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นระหว่างกลุ่มศาสนาและกลุ่มชาติพันธุ์ในภูมิภาค ด้วยการสังหารหมู่ชาวคริสต์โดยกลุ่มมุสลิมในกรุงดามัสกัสในปี พ.ศ. 2403 ยุโรปเริ่มเข้าแทรกแซงกิจการของจักรวรรดิออตโตมันที่เลวร้ายมากขึ้น โดยตั้งเขตปกครองตนเองเลบานอน แต่ปล่อยให้ซีเรียอยู่ภายใต้การควบคุมของออตโตมันในขณะนั้น ในขณะเดียวกัน อิทธิพลของฝรั่งเศสและอังกฤษก็ได้รับในภูมิภาคนี้ ประชากรตะวันตกอย่างต่อเนื่อง แต่ความสัมพันธ์ระหว่างอาหรับกับเติร์กแย่ลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปฏิวัติยังเติร์กในปี 1908 จากนั้นกลุ่มชาตินิยมอาหรับก็ปรากฏตัวขึ้นในซีเรีย

ยุคใหม่

ในสงครามโลกครั้งที่ 1 ซีเรียได้กลายเป็นฐานทัพของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งต่อสู้กับเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ชาวอาหรับชาตินิยมภายใต้การปกครองของ Faysal ยืนหยัดเคียงข้างอังกฤษ โดยมี T. E. Lawrence และ Allenby ผู้เป็นตำนาน หลังสงคราม ภูมิภาคนี้ถูกปกครองโดย Faysal แต่อำนาจของฝรั่งเศสจากสันนิบาตแห่งชาติได้กำหนดให้ภูมิภาคที่แบ่งใหม่อยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศสจนกว่าจะสามารถจัดเอกราชได้ อันที่จริง ฝรั่งเศสไม่มีส่วนได้ส่วนเสียในเอกราชดังกล่าว และเฉพาะในสงครามโลกครั้งที่ 2 เท่านั้นที่ซีเรียเสรีได้ก่อตั้งขึ้นในที่สุด กองทหารอังกฤษและฝรั่งเศสเสรียึดครองประเทศจนถึงปี 2489 เมื่อรัฐบาลพลเรือนซีเรียเข้ายึดครอง

มีมากมายความท้าทายสำหรับรัฐบาลดังกล่าว รวมทั้งการปรองดองของกลุ่มศาสนาหลายกลุ่ม สิ่งเหล่านี้รวมถึงมุสลิมนิกายสุหนี่ ส่วนใหญ่ กับกลุ่มมุสลิมที่โดดเด่นอีกสองกลุ่ม คือ อะลาไวต์ , กลุ่มชีอะฮ์ สุดโต่ง และ ดรูซ นิกายก่อนมุสลิม นอกจากนี้ยังมีคริสเตียนซึ่งแบ่งออกเป็นนิกายครึ่งโหลและชาวยิว นอกจากนี้ ต้องจัดการกับความแตกต่างทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงชาวเมืองที่เป็นชาวตะวันตก และจากชาวอาหรับไปจนถึงชาวเคิร์ดและชาวเติร์ก ผู้พันเข้ายึดครองในปี พ.ศ. 2492 ด้วยความล้มเหลวของรัฐบาลพลเรือนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดินของชาวสุหนี่ การรัฐประหารที่ปราศจากเลือดเนื้อทำให้ พ.อ. Husni as-Zaim ขึ้นสู่อำนาจ แต่ในไม่ช้าเขาก็ถูกโค่นล้ม

การรัฐประหารดังกล่าวเกิดขึ้นหลายครั้งตามมา เช่นเดียวกับการรวมตัวกันที่ล้มเหลวกับอียิปต์ระหว่างปี 2501 ถึง 2504 อำนาจการปกครองมากขึ้นอยู่กับกลุ่มสังคมนิยมแนวอาหรับ Ba'th ในกองทัพ เมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2514 พล.อ. ฮาฟิซ อัล-อัสซาด สาบานตนเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีของระบอบประชาธิปไตยที่มีบรรดาศักดิ์หลังจากยึดอำนาจจาก พ.อ. ซาลาห์ อัล-จาดิด อัสซาดยังคงมีอำนาจตั้งแต่นั้นมา โดยได้รับความนิยมในระดับหนึ่งจากกลุ่มชาตินิยม กรรมกร และชาวนา สำหรับการปฏิรูปที่ดินและการพัฒนาเศรษฐกิจของเขา ไม่นานมานี้ในปี 1991 อัสซาดได้รับเลือกอีกครั้งในการลงประชามติ

นโยบายต่างประเทศของซีเรียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้รับแรงผลักดันจากความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล ซีเรียประสบความพ่ายแพ้หลายครั้งด้วยน้ำมือของชาวอิสราเอล ที่ราบสูงโกลันของซีเรียยังคงเป็นประเด็นถกเถียงระหว่างทั้งสองประเทศ ความสัมพันธ์ของชาวอาหรับตึงเครียดจากการที่ซีเรียสนับสนุนอิหร่านต่ออิรักในสงครามอิรัก-อิหร่านเป็นเวลาสิบปี ความสัมพันธ์ระหว่างซีเรียและเลบานอนได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าเป็นปัญหาที่ผันผวน ซีเรียยังคงรักษากองกำลังกว่า 30,000 นายในเลบานอน ในช่วงสงครามเย็น ซีเรียเป็นพันธมิตรของสหภาพโซเวียต โดยได้รับความช่วยเหลือด้านอาวุธจากประเทศนั้น แต่ด้วยการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ ซีเรียหันไปทางตะวันตกมากขึ้น ด้วยการรุกรานคูเวตของอิรัก ซีเรียได้ส่งกองกำลังไปช่วยเหลือในการปลดปล่อยคูเวตที่นำโดยสหประชาชาติ ในรัชสมัยอันยาวนาน ระบอบการปกครองของ Ba'th ได้นำความสงบเรียบร้อยมาสู่ประเทศ แต่ส่วนใหญ่ต้องแลกมาด้วยต้นทุนของรัฐบาลประชาธิปไตยที่แท้จริง ศัตรูของรัฐบาลถูกปราบปรามอย่างรุนแรง

ชาวซีเรียกลุ่มแรกในอเมริกา

เป็นการยากที่จะพูดถึงช่วงเวลาและจำนวนการอพยพของชาวซีเรียในยุคแรกๆ ไปยังอเมริกา เพราะชื่อ "ซีเรีย" มีความหมายหลายอย่างตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ก่อนปี พ.ศ. 2463 ซีเรียคือซีเรียใหญ่ซึ่งเป็นกลุ่มหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันที่ทอดยาวจากภูเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงอ่าวอควาบาและคาบสมุทรซีนาย ดังนั้น ผู้อพยพ "ชาวซีเรีย" จึงมีแนวโน้มที่จะมาจากเบรุตหรือเบธเลเฮมพอๆ กับที่มาจากดามัสกัส ภาวะแทรกซ้อนเพิ่มเติมในบันทึกอย่างเป็นทางการเป็นผลมาจากการปกครองของออตโตมันในอดีต ผู้อพยพอาจถูกจัดว่าเป็นชาวเติร์กที่เกาะเอลลิสหากพวกเขามาจากซีเรียในสมัยออตโตมัน บ่อยครั้งที่ชาวซีเรีย - เลบานอนสับสนกับผู้อพยพจากรัฐซีเรียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่ามีการอพยพของชาวซีเรียหรือชาวอาหรับเพียงเล็กน้อยในจำนวนที่มีนัยสำคัญใดๆ จนกระทั่งหลังปี พ.ศ. 2423 ยิ่งกว่านั้น ผู้อพยพจำนวนหนึ่งที่เข้ามาระหว่างและหลังสงครามกลางเมืองได้กลับไปยังตะวันออกกลางหลังจากได้รับเงินทุนเพียงพอในการทำเช่นนั้น

ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง "ชาวซีเรีย" ส่วนใหญ่มาจากหมู่บ้านชาวคริสต์รอบๆ ภูเขาเลบานอน ประมาณการจำนวนผู้อพยพในช่วงต้นอยู่ระหว่าง 40,000 ถึง 100,000 คน จากคำกล่าวของฟิลิป ฮิตตี ผู้เขียนประวัติศาสตร์ยุคต้นที่เชื่อถือได้เรื่อง ชาวซีเรียในอเมริกา ผู้คนเกือบ 90,000 คนจากซีเรียส่วนใหญ่เดินทางมาถึงสหรัฐอเมริการะหว่างปี พ.ศ. 2442-2462 เขาตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าในขณะที่เขียนในปี 1924 "มันปลอดภัยที่จะสันนิษฐานว่าในปัจจุบันมีชาวซีเรียประมาณ 200,000 คน ซึ่งเกิดในต่างประเทศและเกิดจากพ่อแม่ชาวซีเรียในสหรัฐอเมริกา" ประมาณว่าระหว่างปี 1900 ถึง 1916 มีเจ้าหน้าที่เข้ามาประมาณ 1,000 รายต่อปีจากเขตดามัสกัสและอเลปโป ส่วนหนึ่งของซีเรียในปัจจุบัน หรือสาธารณรัฐซีเรีย ผู้อพยพในยุคแรก ๆ เหล่านี้ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในใจกลางเมืองทางตะวันออก รวมทั้งนิวยอร์ก บอสตัน และดีทรอยต์

การย้ายถิ่นฐานไปยังสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ ผู้มาใหม่ในอเมริกาจากมหานครซีเรียมีตั้งแต่ผู้แสวงหาเสรีภาพทางศาสนาสำหรับผู้ที่ต้องการหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหารของตุรกี แต่ถึงตอนนี้แรงจูงใจที่ใหญ่ที่สุดคือความฝันของชาวอเมริกันเกี่ยวกับความสำเร็จส่วนบุคคล การปรับปรุงทางเศรษฐกิจเป็นแรงจูงใจหลักสำหรับผู้อพยพยุคแรกเหล่านี้ ผู้อพยพในยุคแรก ๆ หลายคนทำเงินในอเมริกาแล้วกลับไปใช้ชีวิตในดินแดนบ้านเกิด เรื่องราวที่บอกเล่าโดยชายที่กลับมาเหล่านี้ได้กระตุ้นให้เกิดการอพยพเพิ่มขึ้น นอกเหนือไปจากผู้ตั้งรกรากในยุคแรก ๆ ในอเมริกาที่ส่งญาติของพวกเขามาสร้างสิ่งที่เรียกว่า การอพยพแบบลูกโซ่ ยิ่งกว่านั้น งานแสดงสินค้าโลกในสมัยนั้น - ในฟิลาเดลเฟียในปี 2419 ชิคาโกในปี 2436 และเซนต์หลุยส์ในปี 2447 ได้เปิดให้ผู้เข้าร่วมจำนวนมากจากซีเรียใหญ่ได้สัมผัสกับวิถีชีวิตแบบอเมริกัน และหลายคนยังคงอยู่หลังงานแสดงสินค้าปิดลง ร้อยละ 68 ของผู้อพยพในยุคแรกเป็นชายโสด และอย่างน้อยครึ่งหนึ่งไม่รู้หนังสือ

แม้ว่าจำนวนผู้มาถึงจะไม่มากนัก แต่ผลกระทบในหมู่บ้านที่คนเหล่านี้อพยพออกไปนั้นยังคงอยู่ การอพยพเพิ่มขึ้นทำให้จำนวนผู้ชายที่มีสิทธิ์ลดลง รัฐบาลออตโตมันจำกัดการอพยพดังกล่าวเพื่อพยายามรักษาประชากรในซีเรีย รัฐบาลสหรัฐอเมริกาช่วยในเรื่องนี้ ในปี พ.ศ. 2467 สภาคองเกรสได้ผ่านกฎหมายโควตาจอห์นสัน-รีด ซึ่งลดการอพยพจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกลงอย่างมาก แม้ว่าในเวลานี้ ชาวซีเรียได้อพยพไปยังแทบทุกรัฐของสหภาพแล้วก็ตาม นี้พระราชบัญญัติโควตาสร้างช่องว่างเพื่อการอพยพเพิ่มเติม ซึ่งกินเวลานานกว่าสี่สิบปีจนกระทั่งกฎหมายตรวจคนเข้าเมืองปี 1965 เปิดประตูสู่การอพยพของชาวอาหรับอีกครั้ง การอพยพอีกระลอกจึงเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960; มากกว่าร้อยละ 75 ของชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับที่เกิดในต่างประเทศทั้งหมดที่ระบุในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1990 มายังประเทศนี้หลังปี 1964 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกันนั้น มีคนประมาณ 870,000 คนที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ สถิติการย้ายถิ่นฐานแสดงผู้อพยพ 4,600 คนจากซีเรียสมัยใหม่มาถึงสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 2504-2513; 13,300 จากปี 1971-80; 17,600 จากปี 1981-90; และเพียง 3,000 คนในปี 1990 นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ร้อยละ 10 ของผู้อพยพ

เด็กชาวอเมริกันเชื้อสายซีเรียเหล่านี้ล้วนมาจากครอบครัวผู้อพยพที่ตั้งรกรากในย่านซีเรียของนิวยอร์ก จากรัฐสมัยใหม่ของซีเรียได้รับการยอมรับภายใต้พระราชบัญญัติผู้ลี้ภัย

รูปแบบการตั้งถิ่นฐาน

ชาวซีเรียได้ตั้งถิ่นฐานในทุกรัฐ และยังคงกระจุกตัวอยู่ในใจกลางเมือง นครนิวยอร์กยังคงเป็นแหล่งดึงดูดผู้ย้ายถิ่นฐานรายใหม่ที่ใหญ่ที่สุด เขตเลือกตั้งของบรู๊คลินและโดยเฉพาะบริเวณรอบ ๆ แอตแลนติกอเวนิวได้กลายเป็นซีเรียเล็ก ๆ ในอเมริกาโดยยังคงรักษารูปลักษณ์และความรู้สึกของธุรกิจและประเพณีของชาติพันธุ์ พื้นที่เมืองอื่น ๆ ที่มีประชากรชาวซีเรียจำนวนมากทางตะวันออก ได้แก่ บอสตัน ดีทรอยต์ และศูนย์รถยนต์เดียร์บอร์น มิชิแกน นิวอิงแลนด์บางส่วนเช่นกัน