by J. Sydney Jones

கண்ணோட்டம்

நவீன சிரியா என்பது தென்மேற்கு ஆசியாவின் ஒரு அரபு குடியரசு, வடக்கே துருக்கி, கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் ஈராக் எல்லைகளாக உள்ளது. , தெற்கே ஜோர்டான், தென்மேற்கில் இஸ்ரேல் மற்றும் லெபனான். சிரியாவின் ஒரு சிறிய பகுதியும் மத்தியதரைக் கடலில் அமைந்துள்ளது. 71,500 சதுர மைல் (185,226 சதுர கிலோமீட்டர்) உள்ள நாடு, வாஷிங்டன் மாநிலத்தை விட பெரியதாக இல்லை.

அதிகாரப்பூர்வமாக சிரிய அரபுக் குடியரசு என்று அழைக்கப்படும் இந்நாட்டில் 1995 ஆம் ஆண்டில் 14.2 மில்லியன் மக்கள், முதன்மையாக முஸ்லீம்கள், சுமார் 1.5 மில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சில ஆயிரம் யூதர்கள் உள்ளனர். இனரீதியாக, நாடு இரண்டாவது இனக்குழுவாக அதிக எண்ணிக்கையிலான குர்துகளைக் கொண்ட அரபு பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற குழுக்களில் ஆர்மேனியர்கள், துர்க்மென் மற்றும் அசிரியர்கள் உள்ளனர். அரபு முதன்மை மொழி, ஆனால் சில இனக்குழுக்கள் தங்கள் மொழிகளைப் பராமரிக்கின்றன, குறிப்பாக அலெப்போ மற்றும் டமாஸ்கஸ் நகர்ப்புறங்களுக்கு வெளியே, குர்திஷ், ஆர்மீனியன் மற்றும் துருக்கிய மொழிகள் அனைத்தும் பல்வேறு பகுதிகளில் பேசப்படுகின்றன.

நிலத்தில் பாதி மட்டுமே மக்கள்தொகையை ஆதரிக்க முடியும், மேலும் பாதி மக்கள் நகரங்களில் வசிக்கின்றனர். கடலோர சமவெளிகள் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டவை, கிழக்கில் பயிரிடப்பட்ட புல்வெளி நாட்டுக்கு கோதுமையை வழங்குகிறது. நாடோடிகள் மற்றும் அரை நாடோடிகள் நாட்டின் தூர கிழக்கில் உள்ள பெரிய பாலைவன புல்வெளியில் வாழ்கின்றனர்.

சிரியா என்பது ஒரு பழங்காலப் பகுதியின் பெயர், இது வளமான நிலத்தின் ஒரு பகுதி ஆகும்.நியூயார்க்கின் அப்ஸ்டேட் சமூகங்கள் பெரிய சிரிய சமூகங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, இதன் விளைவாக வணிகர்கள் இப்பகுதியில் தங்கள் வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டனர் மற்றும் சிறிய வணிக நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகிறார்கள். டோலிடோ, ஓஹியோ மற்றும் சிடார் ரேபிட்ஸ், அயோவா போன்றவற்றைப் போலவே நியூ ஆர்லியன்ஸ் முன்னாள் கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது. 1970 களில் இருந்து கலிபோர்னியா புதிய வருகையாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பெற்றது, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி பல புதிய குடியேறிய அரபு சமூகங்களின் மையமாக மாறியது, அவர்களில் ஒரு சிரிய அமெரிக்க சமூகம். ஹூஸ்டன் புதிய சிரிய குடியேற்றவாசிகளுக்கான சமீபத்திய இடமாகும்.

வளர்ப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு

ஆரம்பகால சிரிய குடியேறியவர்களின் விரைவான ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவிக்க பல காரணிகள் இணைந்தன. இவற்றில் முதன்மையானது, நகர்ப்புற இனப் பகுதிகளில் ஒன்றுகூடுவதற்குப் பதிலாக, கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து முதலில் குடியேறியவர்களில் பலர், தங்கள் பொருட்களை கிழக்குக் கடற்பரப்பில் மேலும் கீழும் விற்று, நடைபாதை வியாபாரிகளாக சாலையில் சென்றனர். கிராமப்புற அமெரிக்கர்களுடன் தினசரி கையாள்வது மற்றும் அவர்களின் புதிய தாய்நாட்டின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உள்வாங்குவது, வணிகம் செய்யும் நோக்கத்துடன், இந்த நடைபாதை வியாபாரிகள், அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையுடன் விரைவாக கலக்க முனைந்தனர். முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இராணுவத்தில் செய்த சேவையானது, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவில் இருந்து வந்த அனைத்து குடியேற்றவாசிகளின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப் போலவே, முரண்பாடாக, ஒருங்கிணைப்பை விரைவுபடுத்தியது. முதலில் வந்தவர்களின் பாரம்பரிய உடைகள் அவர்களை மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்து நிற்க வைத்தனசமீபகால குடியேற்றவாசிகள், நடைபாதை வியாபாரிகளாக அவர்கள் செய்த தொழில் - சிரிய புலம்பெயர்ந்தோர், மற்ற புலம்பெயர்ந்த குழுக்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையில் இருந்த போதிலும், சில இனவெறிக்கு வழிவகுத்தது. புதிய குடியேறியவர்கள் தங்கள் பெயர்களை விரைவாக ஆங்கிலமயமாக்கினர், அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்கள், மேலும் முக்கிய அமெரிக்க மதப் பிரிவுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இந்த ஒருங்கிணைப்பு மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது, அது முற்றிலும் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட பல குடும்பங்களின் இன முன்னோடிகளைக் கண்டறிவது சவாலானது. இருப்பினும், நவீன மாநிலமான சிரியாவிலிருந்து சமீபத்தில் வந்தவர்களுக்கு இது உண்மையல்ல. பொதுவாக சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், அவர்கள் மத ரீதியாகவும் வேறுபட்டவர்கள், அவர்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். பொதுவாக, அவர்கள் தங்கள் அரபு அடையாளத்தை விட்டுவிட்டு உருகும் பானையில் மூழ்கிவிட அதிக ஆர்வம் காட்ட மாட்டார்கள். இது அமெரிக்காவில் பன்முக கலாச்சாரத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் சமீபத்திய வருகையின் ஒரு வித்தியாசமான மனநிலையின் விளைவாகும்.

மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

குடும்பம் சிரிய பாரம்பரியம் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளின் இதயத்தில் உள்ளது. "நானும் என் சகோதரனும் என் உறவினருக்கு எதிராக; நானும் என் உறவினரும் அந்நியனுக்கு எதிராகவும்" என்பது ஒரு பழைய பழமொழி. இத்தகைய வலுவான குடும்ப உறவுகள் ஒரு வகுப்புவாத உணர்வை வளர்க்கின்றன, இதில் தனிநபரின் தேவைகளை விட குழுவின் தேவைகள் தீர்மானிக்கின்றன. பாரம்பரிய அமெரிக்க சமூகத்திற்கு மாறாக, சிரிய இளைஞர்கள் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லைதங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக குடும்பத்தில் இருந்து.

அனைத்து அரபு சமூகங்களிலும், குறிப்பாக ஆண்கள் மத்தியில் மரியாதை மற்றும் அந்தஸ்து முக்கியம். நிதிச் சாதனை மற்றும் அதிகாரச் செயல்பாட்டின் மூலம் கௌரவத்தைப் பெற முடியும், அதே சமயம் செல்வத்தை அடையாதவர்களுக்கு நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான மனிதராக மரியாதை அவசியம். பெருந்தன்மை மற்றும் சமூக கருணை ஆகியவற்றின் நற்பண்புகள் இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்ட நெறிமுறைகளாக சிரிய வாழ்வில் ஒருங்கிணைந்தவை. இந்த நற்பண்புகளின் தீங்கு என்னவென்றால், அலிக்ஸா நாஃப் பிகமிங் அமெரிக்கன்: தி எர்லி அரபு இமிக்ரண்ட் எக்ஸ்பீரியன்ஸ், இல் சுட்டிக் காட்டியது போல், "அதிகப்படியான கருத்து, சமன்பாடு, சிக்கலின்மை, தீவிரமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் சில சமயங்களில் ஆக்கிரமிப்பு" ஆகியவற்றை நோக்கிய போக்கு. குடும்பத்தலைவராக இருக்கும் ஆணால் பெண்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இத்தகைய பாதுகாப்பு ஆரம்பத்தில் அடக்குமுறையாகக் கருதப்படவில்லை, மாறாக மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக இருந்தது. இந்த குடும்ப அமைப்பில் மூத்த மகன்களும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்.

இந்த பாரம்பரிய முறையின் பெரும்பகுதி அமெரிக்காவின் வாழ்க்கையுடன் அவிழ்க்கப்பட்டுள்ளது. கிராமப்புற வகுப்புவாத உதவியின் பழைய அமைப்பு பெரும்பாலும் அமெரிக்காவின் வேகமான உலகில் உடைந்து, வேலையில் இருக்கும் பெற்றோர் இருவருடனும் குடும்பங்களைத் தாங்களே அமைத்துக் கொள்கிறது. தனிப்பட்ட சாதனைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கும் சூழலில் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் துணி நிச்சயமாக தளர்த்தப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, குடும்ப மரியாதை உணர்வு மற்றும் குடும்ப அவமானம் பற்றிய பயம், சமூக வழிமுறைகள் வேலை செய்கின்றனஅமெரிக்காவில் குடியேறுபவர்கள் மத்தியில் சிரியாவே குறைந்துவிட்டது.

உணவு வகை

சிரிய உணவு வகைகளை, சிரிய மக்கள் அதிகமாகப் பிரபலப்படுத்திய உணவுகளிலிருந்து பிரிப்பது கடினம். அமெரிக்காவில் பிடா ரொட்டி மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட கொண்டைக்கடலை அல்லது கத்திரிக்காய் ஸ்ப்ரெட்கள், ஹோம்மோஸ் மற்றும் பாபா கனோஜ், போன்ற தரமான கட்டணங்கள் இரண்டும் முன்னாள் சிரியாவின் மையப்பகுதியிலிருந்து வந்தவை. பிரபலமான சாலட், tabouli, ஒரு கிரேட்டர் சிரிய தயாரிப்பு ஆகும். மற்ற வழக்கமான உணவுகளில் பாலாடைக்கட்டிகள் மற்றும் தயிர், மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலுக்கு பொதுவான பல பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள், ஊறுகாய், சூடான மிளகுத்தூள், ஆலிவ் மற்றும் பிஸ்தா ஆகியவை அடங்கும். இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பன்றி இறைச்சி தடைசெய்யப்பட்டாலும், ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் கோழி போன்ற பிற இறைச்சிகள் பிரதான உணவாகும். சிரிய உணவுகளில் பெரும்பாலானவை அதிக மசாலாவைக் கொண்டவை மற்றும் பொதுவாக அமெரிக்க உணவில் இல்லாத வகையில் பேரீச்சம்பழம் மற்றும் அத்திப்பழங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடைத்த சீமை சுரைக்காய், திராட்சை இலைகள் மற்றும் முட்டைக்கோஸ் இலைகள் பொதுவான உணவுகள். ஒரு பிரபலமான இனிப்பு பாக்லாவா, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் காணப்படுகிறது, இது ஃபிலோ மாவிலிருந்து வால்நட் பேஸ்ட் நிரப்பப்பட்டு சர்க்கரை பாகில் தூவப்படுகிறது.

இசை

அரபு அல்லது மத்திய கிழக்கு இசை என்பது சுமார் 13 நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து வாழும் பாரம்பரியமாகும். அதன் மூன்று முக்கிய பிரிவுகள் கிளாசிக்கல், மதம் மற்றும் நாட்டுப்புறப் பிரிவுகளாகும், அவற்றில் கடைசியாக நவீன காலத்தில் புதிய பாப் பாரம்பரியமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. சிரியா மற்றும் அரபு நாடுகளின் அனைத்து இசைக்கும் மையமானது மோனோபோனி மற்றும் ஹெட்டோரோபோனி, குரல்செழிப்பு, நுட்பமான ஒலிப்பு, செழுமையான மேம்பாடு மற்றும் அரபு அளவுகள், மேற்கத்திய பாரம்பரியத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இந்த குணாதிசயங்கள்தான் மத்திய கிழக்கு இசைக்கு அதன் தனித்துவமான, கவர்ச்சியான ஒலியை குறைந்தபட்சம் மேற்கத்திய காதுகளுக்கு வழங்குகின்றன.

"நான் முதல் இடத்தில், நான் மொழியைக் கற்கவில்லை. எனக்கு சங்கடத்தைத் தவிர்க்கவும், எங்களுக்குள் உரையாடலைத் துரிதப்படுத்தவும், என் சிரிய நண்பர்கள் என்னிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். என் சொந்த மொழியில், பேக்கிங் ஆலையில் அது சிறப்பாக இல்லை, ஏனென்றால் என்னைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் என்னைப் போன்ற வெளிநாட்டினர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசும்போது அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்தினார்கள், என்னுடன் பேசும்போது அவர்கள் அவதூறாகப் பேசினார்கள்."

சலோம் ரிஸ்க், சிரியன் யாங்கி, (டபுள்டே & கம்பெனி, கார்டன் சிட்டி, NY, 1943).

மகாம், அல்லது மெல்லிசை முறைகள், கிளாசிக்கல் வகையின் இசைக்கு அடிப்படை. இந்த முறைகளுக்கு இடைவெளிகள், இடைநிலைகள் மற்றும் இறுதி டோன்கள் உள்ளன. கூடுதலாக, கிளாசிக்கல் அரபு இசை இடைக்கால மேற்கத்திய இசையைப் போன்ற தாள முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, கவிதை அளவீடுகளிலிருந்து வரும் குறுகிய அலகுகள். இஸ்லாமிய இசை குரானில் இருந்து கோஷமிடுவதை பெரிதும் நம்பியுள்ளது மற்றும் கிரிகோரியன் மந்திரத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. பாரம்பரிய மற்றும் மத இசையானது பரந்த அளவிலான நிலம் மற்றும் கலாச்சாரம் முழுவதும் வழக்கமான குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அரேபிய நாட்டுப்புற இசை தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களை ட்ரூஸ், குர்திஷ் மற்றும் பெடோயின் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

கிளாசிக்கல் இசையில் பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவிகள் முதன்மையாக சரம், ud உடன், வீணை போன்ற ஒரு குறுகிய கழுத்து கருவி, மிகவும் பொதுவானது. ஸ்பைக்-ஃபிடில், அல்லது ரபாப், என்பது குனிந்த மற்றொரு முக்கியமான சரம் கொண்ட கருவியாகும், அதே நேரத்தில் கானுன் ஒரு ஜிதாரை ஒத்திருக்கிறது. நாட்டுப்புற இசைக்கு, மிகவும் பொதுவான கருவி நீண்ட கழுத்து வீணை அல்லது தன்பூர் ஆகும். இந்த முக்கிய இசை பாரம்பரியத்தில் டிரம்ஸ் ஒரு பொதுவான துணை கருவியாகும்.

இந்த சிரிய அமெரிக்கர் நியூயார்க் நகரத்தின் சிரிய காலாண்டில் உணவுப் பொருட்களை விற்பனை செய்பவர்.

பாரம்பரிய உடைகள்

ஷிர்வால், போன்ற பாரம்பரிய உடைகள், இவை, பேக்கி கருப்பு பேண்ட், இன நடன கலைஞர்களுக்கு பிரத்யேகமாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய உடை என்பது சிரிய அமெரிக்கர்களுக்கும், பூர்வீக சிரியர்களுக்கும் முற்றிலும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். மேற்கத்திய ஆடைகள் இப்போது சிரியாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பொதுவானது. சில முஸ்லீம் பெண்கள் பொது இடங்களில் பாரம்பரிய ஹிஜாப் அணிந்துள்ளனர். இது ஒரு நீண்ட கை கோட் மற்றும் முடியை மறைக்கும் ஒரு வெள்ளை தாவணியைக் கொண்டிருக்கலாம். சிலருக்கு, தாவணி மட்டுமே போதுமானது, ஒருவர் அடக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற முஸ்லீம் போதனையிலிருந்து பெறப்பட்டது.

விடுமுறைகள்

கிரிஸ்துவர் மற்றும் முஸ்லீம் சிரிய அமெரிக்கர்கள் பல்வேறு மத விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் மூன்று முக்கிய விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறார்கள்: பகல் நேரத்தில் 30-நாள் உண்ணாவிரத காலம் ரமலான் ; ரமழானின் முடிவைக் குறிக்கும் ஐந்து நாட்கள், 'ஈத் அல்-பித்ர் ;மற்றும் ஈத் அல்-அதா, "தியாகப் பெருநாள்." இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் ஒன்பதாவது மாதத்தில் நடைபெறும் ரமலான், கிறிஸ்தவ தவக்காலத்தைப் போன்றது, இதில் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் மிதமான தன்மை ஆகியவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரமழானின் முடிவு 'ஈத் அல்-பித்ர்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் நன்றி செலுத்துதலுக்கு இடையேயான குறுக்குவெட்டு, அரேபியர்களுக்கு ஒரு உற்சாகமான பண்டிகை நேரம். தியாகப் பெருவிழா, மறுபுறம், இஸ்மாயீலின் தியாகத்தில் கேப்ரியல் தேவதையின் தலையீட்டை நினைவுபடுத்துகிறது. குரான், அல்லது குரான், முஸ்லீம் புனித புத்தகத்தின் படி, கடவுள் ஆபிரகாமை தனது மகன் இஸ்மாயீலை பலியிடும்படி கேட்டார், ஆனால் கேப்ரியல் கடைசி நேரத்தில் தலையிட்டு, சிறுவனுக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை மாற்றினார். இந்த விடுமுறை மெக்கா புனித யாத்திரையுடன் இணைந்து நடத்தப்படுகிறது, இது இஸ்லாமியர்களின் கடமையாகும்.

கிறிஸ்த்தவ சிரியர்களால் புனிதர்களின் நாட்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் போன்றவை; இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் மேற்கு ஈஸ்டரை விட வித்தியாசமான ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று வருகிறது. அரேபிய முஸ்லீம்களும் கிறிஸ்மஸை மத விடுமுறையாகக் கொண்டாடாமல், குடும்பங்கள் ஒன்று கூடி பரிசுகளைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கான நேரமாக, பெருகிய முறையில் கொண்டாடுகிறார்கள். சிலர் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரித்து மற்ற கிறிஸ்துமஸ் அலங்காரங்களை வைக்கிறார்கள். சிரியாவின் சுதந்திர தினம், ஏப்ரல் 17, அமெரிக்காவில் குறைவாக கொண்டாடப்படுகிறது.

உடல்நலப் பிரச்சினைகள்

சிரிய அமெரிக்கர்களுக்குக் குறிப்பிட்ட மருத்துவ நிலைமைகள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அதிகமான நிகழ்வுகள் உள்ளன-இந்த மக்கள்தொகையில் இரத்த சோகை மற்றும் லாக்டோஸ் சகிப்புத்தன்மையின் சராசரியை விட. அன்றைய கிரேட்டர் சிரியாவில் குறிப்பாக பரவலாகக் காணப்பட்ட கண் நோயான டிராக்கோமாவின் காரணமாக ஆரம்பகால சிரிய குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் குடிவரவு அதிகாரிகளால் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். மேலும், சிரிய அமெரிக்கர்கள் குடும்பத்தில் உள்ள உளவியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் தங்கியிருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. அரபு மருத்துவ மருத்துவர்கள் பொதுவாக இருந்தாலும், அரபு அமெரிக்க உளவியலாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

மொழி

சிரியர்கள் அரேபிய மொழி பேசுபவர்கள், அவர்கள் முறையான மொழியின் சொந்த பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளனர், இது மற்ற அரபு மொழி பேசும் மக்களிடமிருந்து ஒரு குழுவாக பிரிக்கிறது. துணைப் பேச்சுவழக்குகள், தோற்ற இடத்தைப் பொறுத்து அவற்றின் பேச்சுவழக்கைக் கண்டறியலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, அலெப்போ மற்றும் டமாஸ்கஸ் ஒவ்வொன்றும் இப்பகுதிக்கு தனித்துவமான உச்சரிப்பு மற்றும் மொழியியல் தனித்தன்மையுடன் ஒரு தனித்துவமான துணை பேச்சுவழக்கு உள்ளது. பெரும்பாலும், பேச்சுவழக்கு பேசுபவர்களை மற்றவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும், குறிப்பாக லெபனான், ஜோர்டானியன் மற்றும் பாலஸ்தீனிய போன்ற சிரிய பேச்சுவழக்குகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள்.

ஒரு காலத்தில் அமெரிக்காவில் அரபு செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் நிறைந்திருந்தன. இருப்பினும், உள்வாங்குவதற்கான அவசரம் மற்றும் ஒதுக்கீட்டின் காரணமாக புதிய குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவதால், அத்தகைய வெளியீடுகள் மற்றும் பேச்சு அரபு மொழியின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மொழியைக் கற்பிக்கவில்லை, இதனால், அவர்களின் மொழியியல் மரபுகள் ஒரு சிலருக்குள் இழக்கப்பட்டனஅமெரிக்காவில் தலைமுறைகள். இருப்பினும், புதிய குடியேறியவர்களிடையே, மொழி மரபுகள் வலுவானவை. இளம் குழந்தைகளுக்கான அரபு வகுப்புகள் மீண்டும் பொதுவானவை, அதே போல் சில தேவாலயங்களில் அரபு தேவாலய சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் அரபு வணிகங்களை விளம்பரப்படுத்தும் வணிக அடையாளங்களில் அரபியைப் பார்ப்பது.

வாழ்த்துகள் மற்றும் பிரபலமான வெளிப்பாடுகள்

சிரிய வாழ்த்துகள் பெரும்பாலும் பதில் மற்றும் எதிர்-பதிலுடன் மும்மடங்குகளில் வருகின்றன. மிகவும் பொதுவான வாழ்த்து என்பது கேஷுவல், ஹலோ, மர்ஹாபா, இது பதில் அஹ்லென் —வெல்கம், அல்லது மர்ஹாப்டீன், டூ ஹலோ. இது மராஹிப், அல்லது பல வணக்கம் என்ற எதிர் பதிலைப் பெறலாம். காலை வணக்கம் Sabaah al-kehir, காலை நல்லது, அதைத் தொடர்ந்து Sabaah an-noor– காலை ஒளி. மாலை வணக்கம் Masa al-kheir என்பதற்கு Masa nnoor என்று பதிலளித்தார். அரபு உலகம் முழுவதும் புரிந்து கொள்ளப்படும் வாழ்த்துகள் அஸலாம் 'அ லேகும் —உங்களுக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்— அதைத் தொடர்ந்து வா 'அ லேக்கும் அசலாம்- உங்களுக்கும் சாந்தி உண்டாகட்டும்.

முறையான அறிமுகம் Ahlein அல்லது Ahlan is Sahlan, அதே சமயம் பிரபலமான டோஸ்ட் Sahteen May உங்கள் ஆரோக்கியத்தை அதிகரிக்கும். எப்படி இருக்கிறீர்கள்? Keif haalak ?; இது அடிக்கடி நுஷ்கர் அல்லா- என்று பதிலளிக்கப்படுகிறது. பாலினம் மற்றும் ஒரு தனிநபருக்கு எதிராக ஒரு குழுவிற்கு செய்யப்படும் வணக்கங்களுக்கு விரிவான மொழி வேறுபாடுகள் உள்ளன.

குடும்பம்மற்றும் சமூக இயக்கவியல்

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சிரிய அமெரிக்க குடும்பங்கள் பொதுவாக நெருங்கிய, ஆணாதிக்க அலகுகள். அமெரிக்காவில் அணு குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் சிரிய தாயகத்தின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தை மாற்றியுள்ளன. முன்னர், மூத்த மகன் குடும்பத்தில் ஒரு சிறப்பு பதவியை வகித்தார்: அவர் தனது மணமகளை தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார், அங்கு தனது குழந்தைகளை வளர்ப்பார், மேலும் வயதான காலத்தில் பெற்றோரைப் பராமரிப்பார். பாரம்பரிய சிரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் போலவே, இந்த வழக்கம் அமெரிக்காவில் காலப்போக்கில் உடைந்து விட்டது. சிரிய அமெரிக்க குடும்பங்களில் ஆண்களும் பெண்களும் அதிக அளவில் சமமான பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மனைவி பெரும்பாலும் பணியிடத்திற்கு வெளியே செல்கிறார், மேலும் குழந்தை வளர்ப்பில் கணவனும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கை வகிக்கிறார்கள்.

கல்வி

பழைய கிரேட்டர் சிரியாவில் குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக பெய்ரூட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் உயர்கல்வியின் பாரம்பரியம் ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து அங்கு நிறுவப்பட்ட பல மேற்கத்திய மத நிறுவனங்களின் ஆதிக்கம் காரணமாக இது ஒரு பகுதியாகும். அமெரிக்கர்கள், ரஷ்யர்கள், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் இந்த நிறுவனங்களை இயக்கினர். சிரியாவில் டமாஸ்கஸ் மற்றும் அலெப்போவில் இருந்து குடியேறியவர்களும் உயர்கல்வி நிறுவனங்களுக்குப் பழக்கப்பட்டவர்கள், பொதுவாகக் கிராமப்புறங்களில் குடியேறுபவர்கள், ஆரம்பகால சிரிய அமெரிக்க சமூகத்தில் அவருடைய கல்விக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

காலப்போக்கில், சிரிய சமூகத்தின் அணுகுமுறை அதற்கு இணையாக உள்ளதுகிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை மற்றும் வடக்கு அரேபியாவின் பாலைவனம். உண்மையில், பண்டைய சிரியா, கிரேட்டர் சிரியா, அல்லது "சூரியா", சில சமயங்களில் அழைக்கப்படுவது போல, வரலாற்றின் பெரும்பகுதி அரேபிய தீபகற்பத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது, இது நவீன நாடுகளான சிரியா, லெபனான், இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜோர்டான் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், முதல் உலகப் போரில் பிரிவினை மற்றும் 1946 இல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, நாடு அதன் தற்போதைய எல்லைகளுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கட்டுரை கிரேட்டர் சிரியா மற்றும் நவீன மாநிலமான சிரியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களைப் பற்றியது.

மேலும் பார்க்கவும்: மதம் மற்றும் வெளிப்படையான கலாச்சாரம் - ஹைடா

வரலாறு

பழங்காலத்திலிருந்தே, சிரியா என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதி மெசபடோமியர்கள், ஹிட்டியர்கள், எகிப்தியர்கள், அசிரியர்கள், பாபிலோனியர்கள், பெர்சியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் உட்பட வாரிசு ஆட்சியாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. 63 இல் பாம்பே ரோமானிய ஆட்சியைக் கொண்டு வந்தார். , கிரேட்டர் சிரியாவை ரோமானிய மாகாணமாக்குகிறது. கி.பி. 633-34 இஸ்லாமிய படையெடுப்பு 635 இல் டமாஸ்கஸ் முஸ்லீம் படைகளிடம் சரணடையும் வரை கிறிஸ்தவ சகாப்தம் பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது; 640 வாக்கில் வெற்றி முடிந்தது. டமாஸ்கஸ், ஹிம்ஸ், ஜோர்டான் மற்றும் பாலஸ்தீனம் ஆகிய நான்கு மாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அமைதி மற்றும் செழிப்பு, அதே போல் மத சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை உமையாட் வரிசையின் தனிச்சிறப்பாகும், இது ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. இந்த நேரத்தில் அரபு மொழி இப்பகுதியில் ஊடுருவியது.

ஈராக்கை மையமாகக் கொண்ட அப்பாஸிட் வம்சம் தொடர்ந்து வந்தது. பாக்தாத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்த இந்த கோடு, மத வேறுபாடுகளை குறைவாக பொறுத்துக் கொண்டது. இந்த வம்சம் சிதைந்தது, மற்றும்ஒட்டுமொத்த அமெரிக்கா: ஆண்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா குழந்தைகளுக்கும் கல்வி இப்போது மிகவும் முக்கியமானது. கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழகக் கல்வி மிகவும் மதிப்புமிக்கது, பொதுவாக அரபு அமெரிக்கர்கள் சராசரி அமெரிக்கரை விட சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 1990 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் முதுகலைப் பட்டம் அல்லது அதற்கு மேல் பட்டம் பெற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட அரபு அமெரிக்கர்களின் விகிதம், பொது மக்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். வெளிநாட்டில் பிறந்த தொழில் வல்லுநர்களுக்கு, அறிவியலுக்கு விருப்பமான படிப்பாக இருக்கிறது, அதிக எண்ணிக்கையில் பொறியாளர்கள், மருந்தாளுநர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

பெண்களின் பங்கு

சிரியாவின் பாரம்பரிய பாத்திரங்கள் அமெரிக்காவில் நீண்ட குடும்பங்கள் தங்கியிருப்பதால், பெண்கள் இன்னும் குடும்பத்தின் இதயமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வீட்டிற்கும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் பொறுப்பானவர்கள், மேலும் தங்கள் கணவர்களுக்கு வியாபாரத்தில் உதவலாம். இந்த வகையில், சிரிய அமெரிக்க சமூகம் அமெரிக்க குடும்பங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. அமெரிக்காவில் சிரிய மற்றும் அரேபிய பெண்களுக்கு ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கை இன்னும் விதிமுறையை விட விதிவிலக்காக உள்ளது.

கோர்ட்ஷிப் மற்றும் திருமணங்கள்

பாலின பாத்திரங்கள் இன்னும் பணியிடத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைப் போலவே, டேட்டிங், கற்பு மற்றும் திருமணம் தொடர்பான பாரம்பரிய மதிப்புகளை செய்ய. மிகவும் பழமைவாத சிரிய அமெரிக்கர்கள் மற்றும் சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களை நடைமுறைப்படுத்துகின்றனர், இதில் உறவினர்களுக்கிடையேயான எண்டோகாமஸ் (குழுவிற்குள்) திருமணங்கள் உட்பட, இது இரு குடும்பங்களின் கௌரவத்திற்கும் பயனளிக்கும். கோர்ட்ஷிப் என்பது ஏசாப்பரோன், பெரிதும் கண்காணிக்கப்படும் விவகாரம்; சாதாரண டேட்டிங், அமெரிக்க பாணி, இந்த பாரம்பரிய வட்டாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இருப்பினும், அதிகமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சிரிய அமெரிக்கர்களிடையே, டேட்டிங் என்பது மிகவும் நிதானமான சூழ்நிலையாகும், மேலும் தம்பதிகள் தாங்களாகவே திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா வேண்டாமா என்று முடிவெடுக்கிறார்கள், இருப்பினும் பெற்றோரின் அறிவுரைகள் அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளன. முஸ்லீம் சமூகத்தில், ஒரு சடங்கு நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகுதான் டேட்டிங் அனுமதிக்கப்படுகிறது. திருமண ஒப்பந்தம், kitb al-kitab, அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் பழகிய இரண்டு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடத்திற்கான சோதனைக் காலத்தை அமைக்கிறது. சம்பிரதாயமான சடங்குகளுக்குப் பிறகுதான் திருமணம் நடைபெறும். பெரும்பாலான சிரிய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மத சமூகத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள முனைகிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்களின் இன சமூகம். இவ்வாறு ஒரு அரபு முஸ்லீம் பெண், உதாரணமாக, ஒரு அரபு முஸ்லிமை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை, ஒரு கிறிஸ்தவ அரேபியரை விட, ஈரானிய அல்லது பாகிஸ்தானியர் போன்ற அரபு அல்லாத முஸ்லிமை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

பொதுவாக மத்திய கிழக்கு மக்களுக்கு திருமணம் என்பது ஒரு புனிதமான சபதம்; சிரிய அமெரிக்கர்களுக்கான விவாகரத்து விகிதங்கள் இதைப் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் தேசிய சராசரியை விட குறைவாக உள்ளன. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியற்ற காரணங்களுக்காக விவாகரத்து இன்னும் குழு மற்றும் குடும்பத்தில் ஊக்கமளிக்கவில்லை, மேலும் விவாகரத்து என்பது இப்போது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சிரிய அமெரிக்கர்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது என்றாலும், அமெரிக்காவின் பிரதான நீரோட்டத்தின் பல விவாகரத்து-மறுமண முறை வெறுப்படைந்துள்ளது.

பொதுவாக, சிரிய அமெரிக்க தம்பதிகள் அமெரிக்கர்களை விட முன்னதாகவே குழந்தைகளைப் பெறுவார்கள், மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெற முனைகிறார்கள்.பெரிய குடும்பங்களும். குழந்தைகளும் இளையவர்களும் அடிக்கடி கூச்சலிடப்படுகிறார்கள், மேலும் சிறுவர்களுக்கு பெரும்பாலும் பெண்களை விட அதிக அட்சரேகை வழங்கப்படுகிறது. ஒருங்கிணைப்பின் அளவைப் பொறுத்து, ஆண் குழந்தைகள் வேலைக்காக வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் திருமணம் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்புக்குத் தயாராகிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளி பல பெண்களின் கல்வியின் உச்ச வரம்பு ஆகும், அதே சமயம் சிறுவர்கள் தங்கள் கல்வியைத் தொடர வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

மதம்

சிரியாவின் முதன்மையான மதமாக இஸ்லாம் உள்ளது, இருப்பினும் கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து ஆரம்பகால குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். நவீன குடியேற்ற முறைகள் நவீன சிரியாவின் மத அமைப்பை பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் சிரிய அமெரிக்க சமூகம் சுன்னி முஸ்லீம்கள் முதல் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் வரையிலான மதக் குழுக்களால் ஆனது. இஸ்லாமிய குழுக்கள் பல பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சன்னைட் பிரிவு சிரியாவில் மிகப்பெரியது, மக்கள் தொகையில் 75 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். ஷியாக்களின் தீவிர பிரிவான அலவைட் முஸ்லிம்களும் உள்ளனர். மூன்றாவது பெரிய இஸ்லாமியக் குழுவானது ட்ரூஸ், பிரிந்து சென்ற முஸ்லீம் பிரிவு ஆகும், இது முந்தைய, இஸ்லாம் அல்லாத மதங்களில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால சிரிய குடியேறிய நடைபாதை வியாபாரிகள் பலர் ட்ரூஸ்.

கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில் கத்தோலிக்கத்தின் பல்வேறு பிரிவுகள் அடங்கும், பெரும்பாலும் கிழக்குச் சடங்குகள்: ஆர்மேனிய கத்தோலிக்கர்கள், சிரிய கத்தோலிக்கர்கள், கத்தோலிக்க கல்தேயர்கள், அத்துடன் லத்தீன்-வழிபாட்டு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், மெல்கைட்டுகள் மற்றும் மரோனைட்டுகள். கூடுதலாக, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ், சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ், நெஸ்டோரியர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர். தி1890 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் நியூயார்க்கில் கட்டப்பட்ட முதல் சிரிய தேவாலயங்கள் மெல்கைட், மரோனைட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும்.

கிரேட்டர் சிரியாவில் உள்ள மத இணைப்பு என்பது ஒரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்குச் சமம். ஒட்டோமான் தினை அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார், இது குடிமக்களை மதத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் நிறுவனங்களாகப் பிரிக்கும் வழிமுறையாகும். இத்தகைய இணைப்பு, பல நூற்றாண்டுகளாக, சிரியர்களுக்கு குடும்ப உறவுகளுடன் அடையாளத்தின் இரண்டாவது கருப்பொருளாக மாறியது. அனைத்து மத்திய கிழக்கு மதங்களும் தொண்டு, விருந்தோம்பல் மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் வயதுக்கு மரியாதை போன்ற பொதுவான மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், தனிப்பட்ட பிரிவுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று போட்டியிடுகின்றன. பல்வேறு கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் பெரிய பிடிவாதமானவை அல்ல; உதாரணமாக, தேவாலயங்கள் போப்பாண்டவர் தவறாத நம்பிக்கையில் வேறுபடுகின்றன, மேலும் சில அரபு மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் சேவைகளை நடத்துகின்றன, மற்றவை அராமிக் மொழியில் மட்டுமே.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆரம்பகால சிரிய குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள். தற்போது அமெரிக்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு சேவை செய்யும் 178 தேவாலயங்கள் மற்றும் மிஷன்கள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மெல்கைட் பாதிரியார்களுக்கிடையேயான விவாதங்கள் இரண்டு மதங்களை மீண்டும் இணைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் நடைபெறுகின்றன. மெல்கைட், மரோனைட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் விசுவாசிகளை உறுதிசெய்து ஞானஸ்நானம் செய்கின்றன மற்றும் நற்கருணைக்கு ஒயின் ஊறவைத்த ரொட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றன. பெரும்பாலும், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக விழாக்கள் ஆங்கிலத்தில் செய்யப்படுகின்றன. மரோனைட்டுகளுக்கு பிரபலமான புனிதர்கள் புனித மரோன் மற்றும் செயின்ட் சார்பெல்; மெல்கைட்டுகளுக்கு, புனித பசில்; மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ், செயின்ட் நிக்கோலஸ் மற்றும் செயின்ட்.ஜார்ஜ்.

சில முஸ்லீம்கள் மற்றும் ட்ரூஸ்கள் குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப அலைகளில் வந்திருந்தாலும், பெரும்பாலானவர்கள் 1965 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வந்துள்ளனர். பொதுவாக, அதே பிராந்தியத்தில் இருந்து கிறிஸ்தவர்கள் குடியேறியவர்களை விட அமெரிக்காவில் தங்கள் மத அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது. முஸ்லீம் சடங்குகளின் ஒரு பகுதி ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை. வழிபாட்டிற்கு மசூதி கிடைக்காதபோது, ​​சிறிய குழுக்கள் ஒன்று கூடி வணிக மாவட்டங்களில் அறைகளை வாடகைக்கு எடுத்து, அங்கு அவர்கள் மதியப் பிரார்த்தனையை நடத்தலாம்.

வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார மரபுகள்

அமெரிக்கனாக மாறுதல் இல் நாஃப் சுட்டிக்காட்டினார், ஒரு சிரிய குடியேறியவரின் குறிக்கோள் செல்வத்தைப் பெறுவதாக இருந்தால், அதை சம்பாதிப்பதற்கான வழிமுறையாக பெட்லிங் இருந்தது. எழுத்தாளர், "90 முதல் 95 சதவிகிதம் கருத்துக்கள் மற்றும் உலர் பொருட்களைக் கடத்தும் வெளிப்படையான நோக்கத்துடன் வந்ததாகவும், புலம்பெயர்ந்த அனுபவத்தில் ஒரு காலத்திற்கு அவ்வாறு செய்தார்கள்" என்றும் குறிப்பிட்டார். கிரேட்டர் சிரியா முழுவதிலும் உள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்காவின் குறைவான உள்நாட்டில் வீடு வீடாகச் சென்று வியாபாரம் செய்யும் ஒப்பீட்டளவில் லாபகரமான முயற்சியில் விரைவாக பணக்காரர்களாகும் நம்பிக்கையில் குடியேறினர். இத்தகைய வேலை புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கு வெளிப்படையான நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தது: இது சிறிய அல்லது பயிற்சி மற்றும் முதலீடு, வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், மற்றும் சொற்ப ஊதியம் என்றால் உடனடியாக வழங்கப்படும். ஆர்வமுள்ள சிரிய புலம்பெயர்ந்தோர் கப்பல்களில் அடைக்கப்பட்டு "அம்ரிகா" அல்லது "நே யார்க்" க்குச் சென்றனர், மேலும் அவர்களில் பலர் நேர்மையற்ற கப்பல் ஏஜென்டுகளின் விளைவாக பிரேசில் அல்லது ஆஸ்திரேலியாவில் முடிந்தது.

அந்த நேரத்தில் அமெரிக்கா இருந்ததுமாற்றம். சில கிராமப்புற குடும்பங்கள் வண்டிகளை வைத்திருந்ததால், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடைபாதை வியாபாரிகள் ஒரு பொதுவான பார்வையாக இருந்தனர். பொத்தான்கள் முதல் சஸ்பெண்டர்கள் வரை கத்தரிக்கோல் வரை பொருட்களை எடுத்துச் செல்வது, பல சிறிய உற்பத்தியாளர்களின் விநியோக அமைப்பாக இத்தகைய நடைபாதை வியாபாரிகள் இருந்தனர். நாஃப்பின் கூற்றுப்படி, "இந்த குட்டி அலையும் தொழில்முனைவோர், பெரும் முதலாளித்துவ வர்த்தக யுகத்தில் செழித்து, ஏதோ ஒரு காலப்போக்கில் இடைநிறுத்தப்பட்டதைப் போல் தோன்றினர்." தங்கள் முதுகுப்பைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் சரக்குகள் நிறைந்த வண்டிகளுடன், இந்த ஆர்வமுள்ள ஆண்கள் வெர்மான்ட் முதல் வடக்கு டகோட்டா வரையிலான பின் சாலைகளில் தங்கள் வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டனர். இத்தகைய வியாபாரிகளின் வலையமைப்புகள் அமெரிக்கா முழுவதும் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் பரவி, சிரிய அமெரிக்கர்களின் குடியேற்றத்தை விநியோகிக்க உதவியது. சிரியர்கள் பெட்லிங் செய்வதில் தனித்துவமானவர்கள் அல்ல என்றாலும், அவர்கள் முதன்மையாக பேக் பேக் பெட்லிங் மற்றும் கிராமப்புற அமெரிக்காவில் ஒட்டிக்கொண்டதில் வித்தியாசமாக இருந்தனர். இதன் விளைவாக சிரிய அமெரிக்கர்களின் தொலைதூர சமூகங்கள், உட்டிகா, நியூயார்க்கில் இருந்து ஃபோர்ட் வெய்ன், இந்தியானா, கிராண்ட் ரேபிட்ஸ், மிச்சிகன் மற்றும் அதற்கு அப்பால். முஸ்லிம்கள் மற்றும் ட்ரூஸ்கள் இந்த வியாபாரிகளில் குறைந்த எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும் இருந்தனர். இந்த ஆரம்பகால முஸ்லீம் குழுக்களில் மிகப் பெரியது ரோட் தீவின் பிராவிடன்ஸில் மையமாக இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் கிழக்குக் கடற்பரப்பில் இருந்து வந்தனர். பெரிய

இந்த சிரிய அமெரிக்க இளைஞன் நியூயார்க் நகரில் உள்ள சிரிய காலாண்டில் பானங்கள் விற்பனை செய்கிறான். ட்ரூஸ் சமூகங்கள் மாசசூசெட்ஸில் காணப்பட்டன, மேலும் 1902 வாக்கில், முஸ்லிம் மற்றும் ட்ரூஸ்வடக்கு டகோட்டா மற்றும் மினசோட்டா மற்றும் மேற்கு சியாட்டில் வரை குழுக்கள் காணப்படுகின்றன.

பல புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த தொழில்களை சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு படியாக பெட்லிங் பயன்படுத்தினார்கள். 1908 வாக்கில், அமெரிக்காவில் ஏற்கனவே 3,000 சிரிய நிறுவனங்களுக்குச் சொந்தமான வணிகங்கள் இருந்தன என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிரியர்கள் விரைவில் தொழில்களில் பதவிகளை நிரப்பினர், மருத்துவர்கள் முதல் வழக்கறிஞர்கள், பொறியாளர்கள் வரை, 1910 வாக்கில், "வாய்ப்பு நிலத்திற்கு" ஆதாரம் வழங்க சிரிய மில்லியனர்களின் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது. உலர் பொருட்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சிரிய சிறப்பு, குறிப்பாக ஆடை, ஆரம்பகால சிரிய குடியேறியவர்களான ஃபரா மற்றும் ஹாகர் ஆகியோரின் நவீன ஆடை பேரரசுகளில் காணக்கூடிய ஒரு பாரம்பரியம். வாகனத் தொழில்துறையும் பல ஆரம்பகால குடியேறியவர்களைக் கோரியது, இதன் விளைவாக டியர்பார்ன் மற்றும் டெட்ராய்ட் அருகே பெரிய சமூகங்கள் உருவாகின.

பின்னர் குடியேறியவர்கள் முதல் புலம்பெயர்ந்தவர்களை விட சிறந்த பயிற்சி பெற்றவர்களாக உள்ளனர். அவர்கள் கணினி அறிவியல் முதல் வங்கி மற்றும் மருத்துவம் வரையிலான துறைகளில் சேவை செய்கிறார்கள். 1970கள் மற்றும் 1980 களில் வாகனத் துறையில் ஏற்பட்ட வெட்டுக்களால், சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் குறிப்பாக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் பலர் பொது உதவிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குடும்பங்களுக்கு மரியாதை என்பது தன்னம்பிக்கைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் குடும்பங்களுக்கு மிகவும் கடினமான முடிவு.

அரேபிய அமெரிக்க சமூகத்தை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்கும்போது, ​​வேலைச் சந்தையில் அதன் விநியோகம் பொதுவாக அமெரிக்க சமுதாயத்தைப் போலவே மிகவும் நெருக்கமாக பிரதிபலிக்கிறது. அரபு அமெரிக்கர்கள், 1990 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மிகவும் அதிகமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறதுதொழில் முனைவோர் மற்றும் சுயதொழில் செய்யும் நிலைகளில் (பொது மக்களில் 12 சதவீதம் மற்றும் 7 சதவீதம் மட்டுமே) மற்றும் விற்பனையில் (பொது மக்களில் 20 சதவீதம் 17 சதவீதம்) குவிந்துள்ளது.

அரசியல் மற்றும் அரசு

சிரிய அமெரிக்கர்கள் ஆரம்பத்தில் அரசியல் ரீதியாக அமைதியாக இருந்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக, அவர்கள் ஒரு அரசியல் கட்சி அல்லது மற்ற கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல; அவர்களது அரசியல் உறவுகள் அமெரிக்க மக்கள்தொகையைப் பிரதிபலித்தது, அவர்களில் வணிக உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் குடியரசுக் கட்சிக்கு வாக்களித்து, ஜனநாயகக் கட்சியினருடன் தங்கியிருக்கும் நீல காலர் தொழிலாளர்கள். ஒரு அரசியல் அமைப்பாக, அவர்கள் பாரம்பரியமாக மற்ற இனக்குழுக்களின் செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அனைத்து அரபு அமெரிக்கர்களையும் போலவே, சிரிய அமெரிக்கர்களையும் தூண்டிய ஒரு ஆரம்ப பிரச்சினை, 1914 ஆம் ஆண்டு ஜார்ஜியாவில் நடந்த டவ் வழக்கு ஆகும், இது சிரியர்கள் காகசியன்கள் என்பதை நிறுவியது, எனவே இனத்தின் அடிப்படையில் இயற்கைமயமாக்கலை மறுக்க முடியாது. அப்போதிருந்து, இரண்டாம் தலைமுறை சிரிய அமெரிக்கர்கள் நீதிபதிகள் முதல் அமெரிக்க செனட் வரையிலான அலுவலகங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் இறுதி வரையிலான சிரிய அமெரிக்க அரசியல் நடவடிக்கை அரபு-இஸ்ரேல் மோதலில் கவனம் செலுத்துகிறது. 1948 இல் பாலஸ்தீனப் பிரிவினையானது சிரியத் தலைவர்களிடமிருந்து திரைக்குப் பின்னால் எதிர்ப்புக்களைக் கொண்டு வந்தது. 1967 போருக்குப் பிறகு, சிரிய அமெரிக்கர்கள் மற்ற அரபு குழுக்களுடன் அரசியல் படைகளில் சேரத் தொடங்கினர், மத்திய கிழக்கு தொடர்பான அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை பாதிக்க முயற்சித்தனர். அரபு பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் சங்கம் கல்வி பயிற்றுவிக்கும் என்று நம்புகிறதுஅரபு-இஸ்ரேல் சர்ச்சையின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி அமெரிக்க பொதுமக்கள், 1970 களின் முற்பகுதியில் அரபு அமெரிக்கர்களின் தேசிய சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில், ஊடகங்களில் எதிர்மறையான அரேபிய ஸ்டீரியோடைப்பிங்கை எதிர்கொள்வதற்காக அமெரிக்க அரபு எதிர்ப்பு பாகுபாடு குழு நிறுவப்பட்டது. 1985 இல் அரபு அமெரிக்கன் நிறுவனம் அமெரிக்க அரசியலில் அரபு அமெரிக்க பங்கேற்பை ஊக்குவிக்க நிறுவப்பட்டது. இதன் விளைவாக, சிறிய பிராந்திய நடவடிக்கை குழுக்களும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, அரபு அமெரிக்க வேட்பாளர்களை ஆதரிப்பதோடு, சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு விவகாரங்களில் அரபு அமெரிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் அனுதாபமுள்ள வேட்பாளர்களையும் ஆதரிக்கிறது.

தனிநபர் மற்றும் குழு பங்களிப்புகள்

சிரிய குடியேற்ற வரலாற்றைக் கையாளும் போது, ​​பிறப்பிடங்களுக்கு இடையே எப்போதும் தெளிவான வேறுபாடு இருக்காது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தனிநபர்களுக்கும் குடியேற்றப் பதிவுகளுக்கும், கிரேட்டர் சிரியாவிற்கும் நவீன சிரியாவிற்கும் இடையிலான குழப்பம் சில சிரமங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இருப்பினும், பின்வரும் பட்டியல் பெரும்பாலும் கிரேட்டர் சிரிய குடியேற்றத்தின் முதல் அலையில் வந்த நபர்கள் அல்லது அத்தகைய குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரை உள்ளடக்கியது. எனவே, சாத்தியமான மிகப்பெரிய அர்த்தத்தில், இந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் சிரிய அமெரிக்கர்கள்.

ACADEMIA

சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் டாக்டர் ரஷித் கால்டி மற்றும் டாக்டர் இப்ராஹிம் அபு லுகோட் இருவரும் மத்திய கிழக்கின் பிரச்சினைகளில் ஊடகங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட வர்ணனையாளர்களாக மாறியுள்ளனர். பிலிப்ஹிட்டி ஒரு சிரிய ட்ரூஸ் ஆவார், அவர் பிரின்ஸ்டனில் ஒரு முக்கிய அறிஞராகவும், மத்திய கிழக்கில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணராகவும் ஆனார்.

வணிகம்

நாதன் சாலமன் ஃபரா 1881 இல் நியூ மெக்சிகோ பிரதேசத்தில் ஒரு பொது அங்காடியை நிறுவினார், பின்னர் பிராந்தியத்தில் ஒரு டெவலப்பராக ஆனார், இது சான்டா ஃபே மற்றும் அல்புகெர்கி ஆகிய இரண்டின் வளர்ச்சியையும் ஊக்குவித்தது. 1905 இல் அமெரிக்காவிற்கு வந்த மன்சூர் ஃபரா, கால்சட்டை உற்பத்தி நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார், அது இன்னும் குடும்பப் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. டல்லாஸைச் சேர்ந்த ஹாகர், டெக்சாஸில் உள்ள உணவு பதப்படுத்தும் நிறுவனமான அசார் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் மலூஃப் குடும்பத்தால் நிறுவப்பட்ட மோட்-ஓ-டே போன்ற ஒரு சிரிய வணிகமாகவும் தொடங்கினார். வாஷிங்டன், டி.சி.யில் குடியேறிய அமின் ஃபயாத், மிசிசிப்பிக்கு கிழக்கே உணவு சேவையை முதன்முதலில் நிறுவினார். பால் ஓர்ஃபாலியா (1946–) கின்கோவின் புகைப்பட நகல் சங்கிலியின் நிறுவனர் ஆவார். Ralph Nader (1934–) நன்கு அறியப்பட்ட நுகர்வோர் வழக்கறிஞர் மற்றும் 1994 இல் அமெரிக்க ஜனாதிபதிக்கான வேட்பாளர் ஆவார்.

பொழுதுபோக்கு

F. முர்ரே ஆபிரகாம் ஆஸ்கார் விருதை வென்ற முதல் சிரிய அமெரிக்கர் ஆவார். அமேடியஸ் இல் பங்கு ; ஃபிராங்க் ஜப்பா ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட ராக் இசைக்கலைஞர்; மௌஸ்தபா அக்காட் இயக்கிய லயன் இன் தி டெசர்ட் மற்றும் தி மெசேஜ் மற்றும் ஹாலோவீன் த்ரில்லர்கள்; கேசி கசெம் (1933– ) அமெரிக்காவின் மிகவும் பிரபலமான டிஸ்க் ஜாக்கிகளில் ஒருவர்.

அரசு சேவை மற்றும் இராஜதந்திரம்

நஜிப் ஹலபி ட்ரூமன் மற்றும் ஐசனோவர் நிர்வாகத்தின் போது பாதுகாப்பு ஆலோசகராக இருந்தார்; டாக்டர் ஜார்ஜ் அதியே இருந்தார்சிரியா கெய்ரோவை தளமாகக் கொண்ட எகிப்திய வரிசையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. புனித பூமியை மீட்பதற்காக சிலுவைப்போர் ஐரோப்பிய படையெடுப்புகளை மேற்கொண்ட போதிலும், பத்து மற்றும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் கலாச்சாரம் செழித்தது. சலாடின் 1174 இல் டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்றினார், சிலுவைப்போர்களை அவர்களின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலைகளிலிருந்து திறம்பட வெளியேற்றினார், மேலும் கற்றல் மையங்களை நிறுவினார், அத்துடன் வர்த்தக மையங்களையும் புதிய நில அமைப்பையும் கட்டினார், இது பொருளாதார வாழ்க்கையைத் தூண்டியது.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியப் படையெடுப்புகள் இப்பகுதியைச் சிதைத்தது, மேலும் 1401 இல் டேமர்லேன் அலெப்போ மற்றும் டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்றியது. 1516 ஆம் ஆண்டு வரை துருக்கிய ஓட்டோமான்கள் எகிப்தைத் தோற்கடித்து பண்டைய சிரியா முழுவதையும் ஆக்கிரமிக்கும் வரை, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் மாமேலுக் வம்சத்தால் சிரியா தொடர்ந்து எகிப்திலிருந்து ஆளப்பட்டது. ஒட்டோமான் கட்டுப்பாடு நான்கு நூற்றாண்டுகள் நீடிக்கும். ஒட்டோமான்கள் நான்கு அதிகார எல்லை மாவட்டங்களை உருவாக்கினர், ஒவ்வொன்றும் ஆளுநரால் ஆளப்பட்டது: டமாஸ்கஸ், அலெப்போ, திரிபோலி மற்றும் சிடோன். ஆரம்பகால ஆளுநர்கள் தங்கள் நிதி முறையால் விவசாயத்தை ஊக்குவித்தனர், மேலும் தானியங்கள் மற்றும் பருத்தி மற்றும் பட்டு ஏற்றுமதிக்காக உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. அலெப்போ ஐரோப்பாவுடனான வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய மையமாக மாறியது. இத்தாலிய, பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில வணிகர்கள் இப்பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கினர். குறிப்பாக பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் செழிக்க அனுமதிக்கப்பட்டன.

எனினும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், ஒட்டோமான் ஆட்சி பலவீனமடையத் தொடங்கியது; பாலைவனத்திலிருந்து பெடோயின் ஊடுருவல்கள் அதிகரித்தன, மேலும் பொது செழிப்புகாங்கிரஸின் நூலகத்தின் அரபு மற்றும் மத்திய கிழக்குப் பிரிவின் பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார்; பிலிப் ஹபீப் (1920-1992) வியட்நாம் போருக்கு முடிவுகட்ட பேச்சுவார்த்தை நடத்த உதவிய ஒரு தொழில் தூதர் ஆவார்; நிக் ரஹால் (1949– ) 1976 முதல் வர்ஜீனியாவிலிருந்து ஒரு அமெரிக்க காங்கிரஸாக இருந்து வருகிறார்; டோனா ஷலாலா, கிளிண்டன் நிர்வாகத்தில் ஒரு முக்கிய அரபு அமெரிக்கப் பெண்மணி, சுகாதாரம் மற்றும் மனித சேவைகள் செயலாளராக பணியாற்றியுள்ளார்.

இலக்கியம்

வில்லியம் பிளாட்டி (1928–) புத்தகம் மற்றும் திரைக்கதையை தி எக்ஸார்சிஸ்ட் க்கு எழுதினார் ; Vance Bourjaily (1922–), கன்ஃபெஷன்ஸ் ஆஃப் எ ஸ்பென்ட் யூத் ; கவிஞர் கலீல் ஜிப்ரான் (1883-1931), தி நபியின் ஆசிரியர் ஆவார். மற்ற கவிஞர்களில் சாம் ஹசோ (1926–), ஜோசப் அவாட் (1929–) மற்றும் எல்மாஸ் அபினாடர் (1954–) ஆகியோர் அடங்குவர்.

இசை மற்றும் நடனம்

பால் அங்க (1941–), 1950களின் பிரபலமான பாடல்களின் எழுத்தாளர் மற்றும் பாடகர்; ரோசாலிண்ட் எலியாஸ் (1931–), மெட்ரோபொலிட்டன் ஓபராவுடன் சோப்ரானோ; எலி சாய்ப் (1950–), பால் டெய்லர் நிறுவனத்தின் நடனக் கலைஞர்.

அறிவியல் மற்றும் மருத்துவம்

மைக்கேல் டிபேக்கி (1908–) பைபாஸ் அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்னோடியாக இருந்தார் மற்றும் இதய பம்பை கண்டுபிடித்தார்; ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த எலியாஸ் ஜே. கோரே (1928–) வேதியியலுக்கான 1990 நோபல் பரிசை வென்றார்; டாக்டர் நதீம் முனா 1970 களில் மெலனோமாவை அடையாளம் காண இரத்த பரிசோதனையை உருவாக்கினார்.

மீடியா

அச்சு

செயல்.

ஆங்கிலம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் அச்சிடப்பட்ட சர்வதேச அரபு செய்தித்தாள்.

தொடர்புக்கு: ராஜி தாஹர், ஆசிரியர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 416, நியூயார்க், நியூயார்க் 10017.

தொலைபேசி: (212) 972-0460.

தொலைநகல்: (212) 682-1405.

அமெரிக்க-அரபு செய்தி.

மதம் மற்றும் அரசியல் வார இதழ் 1937 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் அச்சிடப்பட்டது.

தொடர்பு : இமாம் எம். ஏ. ஹுசைன்.

முகவரி: 17514 உட்வார்ட் அவெ., டெட்ராய்ட், மிச்சிகன் 48203.

தொலைபேசி: (313) 868-2266.

தொலைநகல்: (313) 868-2267.

அரபு விவகாரங்களின் இதழ்.

தொடர்புக்கு: தவ்ஃபிக் இ. ஃபரா, ஆசிரியர்.

முகவரி: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

தொலைநகல்: (302) 869-5853.

ஜூசூர் (பாலங்கள்).

கலை மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் கவிதை மற்றும் கட்டுரைகள் இரண்டையும் வெளியிடும் அரபு/ஆங்கில காலாண்டிதழ்.

தொடர்புக்கு: முனீர் ஆகாஷ், ஆசிரியர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 34163, பெதஸ்தா, மேரிலாந்து 20817.

தொலைபேசி: (212) 870-2053.

இணைப்பு.

தொடர்புக்கு: ஜான் எஃப். மஹோனி, நிர்வாக இயக்குநர்.

முகவரி: மத்திய கிழக்குப் புரிதலுக்கான அமெரிக்கர்கள், அறை 241, 475 ரிவர்சைடு டிரைவ், நியூயார்க், நியூயார்க் 10025-0241.

தொலைபேசி: (212) 870-2053.

மத்திய கிழக்கு சர்வதேசம்.

தொடர்புக்கு: மைக்கேல் வால், ஆசிரியர்.

முகவரி: 1700 17வது தெரு, N.W., சூட் 306, வாஷிங்டன், டி.சி. 20009.

தொலைபேசி: (202) 232-8354.

மத்திய கிழக்கு விவகாரங்கள் பற்றிய வாஷிங்டன் அறிக்கை.

தொடர்புக்கு: Richard H. Curtiss, Executive Editor.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 53062, வாஷிங்டன், டி.சி. 20009.

தொலைபேசி: (800) 368-5788.

ரேடியோ

அரபு நெட்வொர்க் ஆஃப் அமெரிக்கா.

வாஷிங்டன், டி.சி., டெட்ராய்ட், சிகாகோ, பிட்ஸ்பர்க், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ உட்பட, பெரிய அரபு அமெரிக்க மக்கள்தொகை கொண்ட நகர்ப்புறங்களில் வாரந்தோறும் ஒன்று முதல் இரண்டு மணிநேர அரபு நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்புகிறது.

தொடர்புக்கு: எப்டிசம் மல்லௌட்லி, வானொலி நிகழ்ச்சி இயக்குநர்.

முகவரி: 150 சவுத் கார்டன் தெரு, அலெக்ஸாண்ட்ரியா, வர்ஜீனியா 22304.

தொலைபேசி: (800) ARAB-NET.

டெலிவிஷன்

அரபு நெட்வொர்க் ஆஃப் அமெரிக்கா (ANA).

தொடர்புக்கு: லைலா ஷேக்லி, டிவி நிகழ்ச்சி இயக்குநர்.

முகவரி: 150 சவுத் கார்டன் தெரு, அலெக்ஸாண்ட்ரியா, வர்ஜீனியா 22304.

தொலைபேசி : (800) ARAB-NET.

TAC அரபு சேனல்.

தொடர்புக்கு: ஜமில் தவ்பிக், இயக்குநர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 936, நியூயார்க், நியூயார்க் 10035.

தொலைபேசி: (212) 425-8822.

அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்கள்

அமெரிக்க அரபு பாகுபாடு எதிர்ப்புக் குழு (ADC).

ஊடகங்கள் மற்றும் அரசியல் உட்பட பொது வாழ்வின் பிற இடங்களில் ஒரே மாதிரியான மற்றும் அவதூறுகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறது.

முகவரி: 4201 கனெக்டிகட்அவென்யூ, வாஷிங்டன், டி.சி. 20008.

தொலைபேசி: (202) 244-2990.

அரபு அமெரிக்கன் நிறுவனம் (AAI).

அனைத்து மட்டங்களிலும் அரசியல் செயல்பாட்டில் அரபு அமெரிக்கர்களின் பங்கேற்பை ஊக்குவிக்கிறது.

தொடர்புக்கு: ஜேம்ஸ் ஜாக்பி, நிர்வாக இயக்குனர்.

முகவரி: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arab Women's Council (AWC).

அரேபிய பெண்கள் குறித்து பொதுமக்களுக்கு தெரிவிக்க முயல்கிறது.

தொடர்புக்கு: நஜாத் கெலில், தலைவர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 5653, வாஷிங்டன், டி.சி. 20016.

அரபு அமெரிக்கர்களின் தேசிய சங்கம் (NAAA).

அரபு நலன்கள் தொடர்பாக காங்கிரஸையும் நிர்வாகத்தையும் பரப்புகிறது.

தொடர்பு : கலீல் ஜஹ்ஷன், நிர்வாக இயக்குனர்.

மேலும் பார்க்கவும்: மதம் மற்றும் வெளிப்படையான கலாச்சாரம் - சோமாலியர்கள்

முகவரி: 1212 நியூயார்க் அவென்யூ, N.W., சூட் 300, வாஷிங்டன், டி.சி. 20005.

தொலைபேசி: (202) 842-1840.

சிரியன் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன்.

முகவரி: c/o வரித் துறை, பி.ஓ. பெட்டி 925, மென்லோ பார்க், கலிபோர்னியா, 94026-0925.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்கள்

ஃபாரிஸ் மற்றும் யம்னா நாஃப் குடும்ப அரபு அமெரிக்க சேகரிப்பு.

தொடர்புக்கு: Alixa Naff.

முகவரி: ஆவணக்காப்பக மையம், தேசிய வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், வாஷிங்டன், டி.சி.

தொலைபேசி: (202) 357-3270.

கூடுதல் ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்

அபு-லபன், பஹா மற்றும் மைக்கேல் டபிள்யூ. சுலைமான், பதிப்புகள். அரபு அமெரிக்கர்கள்: தொடர்ச்சி மற்றும் மாற்றம். நார்மல், இல்லினாய்ஸ்: அசோசியேஷன் ஆஃப் அரபு அமெரிக்கன் யுனிவர்சிட்டி கிராஜுவேட்ஸ், இன்க்., 1989.

எல்-பத்ரி, சாமியா. "அரபு அமெரிக்கர்கள்," அமெரிக்கன் டெமோகிராபிக்ஸ், ஜனவரி 1994, பக். 22-30.

கயல், பிலிப் மற்றும் ஜோசப் கைலா. அமெரிக்காவில் உள்ள சிரிய லெபனான்: மதம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய ஆய்வு. பாஸ்டன்: ட்வைன், 1975.

சாலிபா, நஜிப் இ. சிரியாவிலிருந்து குடியேற்றம் மற்றும் வொர்செஸ்டர் சிரிய-லெபனான் சமூகம், MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

யூனிஸ், அடேல் L. அரபு மொழி பேசும் மக்கள் அமெரிக்காவிற்கு வருகை. ஸ்டேட்டன் தீவு, NY: இடம்பெயர்வு ஆய்வுகளுக்கான மையம், 1995.

மற்றும் பாதுகாப்பு நிராகரிக்கப்பட்டது. எகிப்திய ஆதிக்கத்தின் ஒரு குறுகிய காலம் மீண்டும் 1840 இல் ஒட்டோமான் ஆட்சியால் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பிராந்தியத்தின் மத மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கு இடையே பதட்டங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. 1860 இல் டமாஸ்கஸில் ஒரு முஸ்லீம் கும்பலால் கிறிஸ்தவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதன் மூலம், ஐரோப்பா அழிந்துபோன ஒட்டோமான் பேரரசின் விவகாரங்களில் மேலும் தலையிடத் தொடங்கியது, லெபனானின் தன்னாட்சி மாவட்டத்தை நிறுவியது, ஆனால் சிரியாவை ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் விட்டுச் சென்றது. இதற்கிடையில், பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு பிராந்தியத்தில் பெற்றது; மக்கள் தொகை சீராக மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டது. ஆனால் அரபு-துருக்கிய உறவுகள் மோசமடைந்தன, குறிப்பாக 1908 இளம் துருக்கிய புரட்சிக்குப் பிறகு. அரபு தேசியவாதிகள் பின்னர் சிரியாவில் முன்னணிக்கு வந்தனர்.

நவீன சகாப்தம்

முதலாம் உலகப் போரில், ஜெர்மானியர்களுடன் போரிட்ட ஒட்டோமான் பேரரசின் இராணுவ தளமாக சிரியா மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபைசலின் கீழ் தேசியவாத அரேபியர்கள், புகழ்பெற்ற T. E. லாரன்ஸ் மற்றும் அலென்பி ஆகியோருடன் ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்து நின்றனர். போருக்குப் பிறகு, இப்பகுதி ஃபைசால் சிறிது காலம் ஆளப்பட்டது, ஆனால் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸின் பிரெஞ்சு ஆணையானது சுதந்திரம் ஏற்பாடு செய்யப்படும் வரை புதிதாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தை பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் அமைத்தது. உண்மையில், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு அத்தகைய சுதந்திரத்தில் எந்த அக்கறையும் இல்லை, மேலும் இரண்டாம் உலகப் போரில் தான் ஒரு சுதந்திர சிரியா இறுதியாக நிறுவப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் மற்றும் சுதந்திர பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் 1946 வரை நாட்டை ஆக்கிரமித்து, சிரிய சிவில் அரசாங்கம் பொறுப்பேற்றது.

பன்மடங்கு இருந்தனபல மத குழுக்களின் நல்லிணக்கம் உட்பட, அத்தகைய அரசாங்கத்திற்கு சவால்கள். இதில் பெரும்பான்மையான சன்னி முஸ்லீம் பிரிவினரும் மற்ற இரண்டு மேலாதிக்க முஸ்லீம் குழுக்களும், அலவைட்டுகள் , தீவிர ஷியா குழு மற்றும் ட்ரூஸ்கள், முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய பிரிவு. அரை டஜன் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் இருந்தனர். கூடுதலாக, இன மற்றும் பொருளாதார-கலாச்சார வேறுபாடுகள், விவசாயிகள் முதல் மேற்கத்திய நகரவாசிகள் வரை, மற்றும் அரபு முதல் குர்து மற்றும் துருக்கியர் வரை கையாளப்பட வேண்டியிருந்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில் சுன்னி நில உரிமையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிவில் அரசாங்கத்தின் தோல்வியுடன் கர்னல்கள் பொறுப்பேற்றனர். ஒரு இரத்தமில்லாத சதி கர்னல் ஹுஸ்னி அஸ்-ஜைமை அதிகாரத்திற்கு கொண்டு வந்தது, ஆனால் அவர் விரைவில் வீழ்த்தப்பட்டார்.

1958 முதல் 1961 வரை எகிப்துடனான ஒரு கருச்சிதைவு தொழிற்சங்கம் போன்ற தொடர்ச்சியான ஆட்சிமாற்றங்கள் தொடர்ந்தன. பெருகிய முறையில், ஆட்சி அதிகாரம் இராணுவத்தில் பான் அரபிஸ்ட் பாத் சோசலிஸ்டுகளிடம் தங்கியிருந்தது. மார்ச் 14, 1971 அன்று, கர்னல் சலா அல்-ஜாதிடிடமிருந்து அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பின்னர், ஜெனரல் ஹபீஸ் அல்-அசாத், பெயரிடப்பட்ட ஜனநாயகத்தின் ஜனாதிபதியாகப் பதவியேற்றார். அசாத் அதன் நிலச்சீர்திருத்தம் மற்றும் பொருளாதார மேம்பாட்டிற்காக தேசியவாதிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து ஒரு அளவு புகழை அனுபவித்து, அதிகாரத்தில் இருந்து வருகிறார். 1991 இல், அசாத் வாக்கெடுப்பில் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

நவீன சிரிய வெளியுறவுக் கொள்கை பெரும்பாலும் அரபு-இஸ்ரேலிய மோதலால் உந்தப்பட்டது; சிரியாவின் கைகளில் பல தோல்விகளை சந்தித்துள்ளதுஇஸ்ரேலியர்கள். சிரிய கோலன் குன்றுகள் இரு நாடுகளுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக உள்ளது. பத்தாண்டு கால ஈரான்-ஈராக் போரில் ஈராக்கிற்கு எதிராக ஈரானுக்கு சிரியா ஆதரவளித்ததால் அரபு உறவுகள் சீர்குலைந்தன; சிரிய-லெபனான் உறவுகளும் ஒரு கொந்தளிப்பான பிரச்சினையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. சிரியா லெபனானில் 30,000 துருப்புக்களை தொடர்ந்து பராமரித்து வருகிறது. பனிப்போரின் போது, ​​சிரியா சோவியத் ஒன்றியத்தின் நட்பு நாடாக இருந்தது, அந்நாட்டிடம் இருந்து ஆயுத உதவியைப் பெற்றது. ஆனால் கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியுடன், சிரியா மேற்கு நாடுகளுக்கு திரும்பியது. குவைத் மீதான ஈராக் படையெடுப்புடன், சிரியா ஐ.நா தலைமையிலான குவைத்தின் விடுதலைக்கு உதவ துருப்புக்களை அனுப்பியது. அதன் நீண்ட ஆட்சியின் போது, ​​பாத் ஆட்சி நாட்டில் ஒழுங்கைக் கொண்டுவந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் உண்மையான ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் விலையில்; அரசாங்கத்தின் எதிரிகள் கடுமையாக ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்.

அமெரிக்காவின் முதல் சிரியர்கள்

அமெரிக்காவிற்கு ஆரம்பகால சிரிய குடியேற்றத்தின் காலங்கள் மற்றும் எண்களைப் பற்றி விவாதிப்பது கடினம், ஏனெனில் "சிரியா" என்ற பெயர் பல நூற்றாண்டுகளாக பல விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. 1920 க்கு முன், சிரியா உண்மையில் கிரேட்டர் சிரியாவாக இருந்தது, இது தென்கிழக்கு ஆசியா மைனரின் மலைகளிலிருந்து அகபா வளைகுடா மற்றும் சினாய் தீபகற்பம் வரை பரவியிருந்த ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாகும். "சிரிய" புலம்பெயர்ந்தோர் டமாஸ்கஸைப் போலவே பெய்ரூட் அல்லது பெத்லஹேமிலிருந்து வந்தவர்கள். உத்தியோகபூர்வ பதிவுகளில் மேலும் ஒரு சிக்கல் பிராந்தியத்தின் கடந்த ஓட்டோமான் ஆட்சியின் விளைவாகும். எல்லிஸ் தீவில் குடியேறியவர்கள் துருக்கியர்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்ஒட்டோமான் காலத்தில் சிரியாவிலிருந்து. பெரும்பாலும், சிரிய-லெபனான் நவீன மாநிலமான சிரியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களுடன் குழப்பமடைகிறது. இருப்பினும், 1880 க்குப் பிறகு சிரிய அல்லது அரேபிய குடியேற்றங்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. மேலும், உள்நாட்டுப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் வந்த ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோர் மத்திய கிழக்கிற்குத் திரும்பினர்.

முதலாம் உலகப் போர் வரை, பெரும்பான்மையான "சிரியர்கள்" உண்மையில் லெபனான் மலையைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ கிராமங்களில் இருந்து வந்தனர். ஆரம்பகால குடியேற்றவாசிகளின் எண்ணிக்கை 40,000 மற்றும் 100,000 க்கு இடையில் உள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள சிரியர்கள் என்ற தலைப்பில் அதிகாரப்பூர்வ ஆரம்பகால வரலாற்றை எழுதிய பிலிப் ஹிட்டியின் கூற்றுப்படி, கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 90,000 பேர் 1899-1919 க்கு இடையில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். 1924 இல் அவர் எழுதும் நேரத்தில், "அமெரிக்காவில் வெளிநாட்டில் பிறந்த மற்றும் சிரிய பெற்றோருக்குப் பிறந்த சுமார் 200,000 சிரியர்கள் தற்போது இருப்பதாகக் கருதுவது பாதுகாப்பானது" என்று அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார். 1900 மற்றும் 1916 க்கு இடையில், டமாஸ்கஸ் மற்றும் அலெப்போ மாவட்டங்கள், நவீனகால சிரியாவின் சில பகுதிகள் அல்லது சிரியா குடியரசில் இருந்து ஆண்டுக்கு சுமார் 1,000 அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் வந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆரம்பகால குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலானோர் நியூயார்க், பாஸ்டன் மற்றும் டெட்ராய்ட் உட்பட கிழக்கின் நகர்ப்புற மையங்களில் குடியேறினர்.

பல காரணங்களுக்காக அமெரிக்காவிற்கு குடியேற்றம் ஏற்பட்டது. கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு புதிய வருகைகள் தேடுபவர்கள் வரைதுருக்கிய ஆட்சேர்ப்பைத் தவிர்க்க விரும்பியவர்களுக்கு மத சுதந்திரம். ஆனால் இதுவரை மிகப்பெரிய உந்துதலாக இருந்தது தனிப்பட்ட வெற்றிக்கான அமெரிக்க கனவு. இந்த ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பொருளாதார முன்னேற்றம் முதன்மையான ஊக்கமாக இருந்தது. ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பலர் அமெரிக்காவில் பணம் சம்பாதித்தனர், பின்னர் வாழ தங்கள் சொந்த மண்ணுக்குத் திரும்பினர். இந்த திரும்பிய மனிதர்கள் சொன்ன கதைகள் மேலும் குடியேற்ற அலைகளை தூண்டியது. இது, ஆரம்பத்தில் அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்கள் தங்கள் உறவினர்களை அனுப்புவதைத் தவிர, சங்கிலிக் குடியேற்றம் என அறியப்படுவதை உருவாக்கியது. மேலும், அக்கால உலக கண்காட்சிகள் - 1876 இல் பிலடெல்பியா, 1893 இல் சிகாகோ மற்றும் 1904 இல் செயின்ட் லூயிஸ் - கிரேட்டர் சிரியாவிலிருந்து பல பங்கேற்பாளர்களை அமெரிக்க வாழ்க்கை முறைக்கு வெளிப்படுத்தியது, மேலும் கண்காட்சிகள் மூடப்பட்ட பிறகு பலர் பின்தங்கினர். ஆரம்பகால குடியேறியவர்களில் 68 சதவீதம் பேர் ஒற்றை ஆண்களாகவும், குறைந்தது பாதி பேர் படிப்பறிவில்லாதவர்களாகவும் இருந்தனர்.

வந்தவர்களின் எண்ணிக்கை பெரிதாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த மக்கள் புலம்பெயர்ந்த கிராமங்களில் அதன் விளைவு நீடித்தது. குடியேற்றம் அதிகரித்தது, தகுதியான ஆண்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது. கிரேட்டர் சிரியாவில் தனது மக்களைத் தக்கவைக்கும் முயற்சியில் ஒட்டோமான் அரசாங்கம் அத்தகைய குடியேற்றத்திற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது. இந்த முயற்சிக்கு அமெரிக்க அரசு உதவியது. 1924 ஆம் ஆண்டில், காங்கிரஸ் ஜான்சன்-ரீட் ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து குடியேற்றத்தை வெகுவாகக் குறைத்தது, இருப்பினும் இந்த நேரத்தில், சிரியர்கள் யூனியனின் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் குடிபெயர்ந்தனர். இதுஒதுக்கீடு சட்டம் மேலும் குடியேற்றத்திற்கு ஒரு இடைவெளியை உருவாக்கியது, இது 1965 இன் குடியேற்றச் சட்டம் மீண்டும் அரபு குடியேற்றத்திற்கான கதவுகளைத் திறக்கும் வரை நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. 1960களின் நடுப்பகுதியில் இவ்வாறு குடியேற்றத்தின் மற்றொரு அலை தொடங்கியது; 1990 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் அடையாளம் காணப்பட்ட அனைத்து வெளிநாட்டில் பிறந்த அரேபிய அமெரிக்கர்களில் 75 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் 1964 க்குப் பிறகு இந்த நாட்டிற்கு வந்துள்ளனர். அதே மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 870,000 மக்கள் தங்களை இனரீதியாக அரேபியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். குடியேற்ற புள்ளிவிவரங்கள் நவீன சிரியாவிலிருந்து 4,600 குடியேறியவர்கள் 1961-70 வரை அமெரிக்காவிற்கு வந்துள்ளனர்; 1971-80 முதல் 13,300; 1981-90 முதல் 17,600; மற்றும் 1990 இல் மட்டும் 3,000. 1960களில் இருந்து, குடிபெயர்ந்தவர்களில் பத்து சதவிகிதத்தினர்

இந்த சிரிய அமெரிக்கக் குழந்தைகள் அனைவரும் நியூயார்க்கின் சிரிய காலாண்டில் குடியேறிய புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். நவீன சிரியாவில் இருந்து அகதிகள் சட்டத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

தீர்வு முறைகள்

சிரியர்கள் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் குடியேறியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் நகர்ப்புற மையங்களில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகின்றனர். நியூ யார்க் நகரம் புதிய குடியேறியவர்களுக்கான மிகப்பெரிய ஒற்றை ஈர்ப்பாகத் தொடர்கிறது. புரூக்ளின் பெருநகரம், குறிப்பாக அட்லாண்டிக் அவென்யூவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி, அமெரிக்காவில் ஒரு சிறிய சிரியாவாக மாறி, இன வணிகம் மற்றும் மரபுகளின் தோற்றத்தையும் உணர்வையும் பாதுகாக்கிறது. கிழக்கில் பெரிய சிரிய மக்கள்தொகை கொண்ட பிற நகர்ப்புற பகுதிகளில் பாஸ்டன், டெட்ராய்ட் மற்றும் டியர்போர்ன், மிச்சிகனின் ஆட்டோ சென்டர் ஆகியவை அடங்கும். சில புதிய இங்கிலாந்தும்