ج. سىدنېي جونېس يازغان

ئومۇمىي چۈشەنچە جەنۇبتا ئىئوردانىيە ، غەربىي جەنۇبتا ئىسرائىلىيە ۋە لىۋان. سۈرىيەنىڭ كىچىك بىر رايونىمۇ ئوتتۇرا دېڭىز بويىدا. 71،500 كۋادرات ئىنگلىز مىلى (185226 كۋادرات كىلومېتىر) كېلىدىغان بۇ دۆلەت ۋاشىنگىتون شىتاتىدىن چوڭ ئەمەس.

رەسمىي ھالدا سۈرىيە ئەرەب جۇمھۇرىيىتى دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ دۆلەتنىڭ 1995-يىلى 14 مىليون 200 مىڭ نوپۇسى بار ، ئاساسلىقى مۇسۇلمان ، تەخمىنەن 1.5 مىليون خىرىستىيان ۋە بىر قانچە مىڭ يەھۇدىي بار. ئېتنىك جەھەتتىن قارىغاندا ، بۇ دۆلەت ئىككىنچى تۈركۈمدىكى كۇردلار كۆپ بولغان ئەرەب كۆپ سانلىقنى تەشكىل قىلىدۇ. باشقا گۇرۇپپىلار ئەرمەنلەر ، تۈركمەنلەر ۋە ئاسسۇرلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئەرەب تىلى ئاساسلىق تىل ، ئەمما بەزى مىللەتلەر ئۆز تىلىنى ساقلاپ قالىدۇ ، بولۇپمۇ ھەلەب ۋە دەمەشىقنىڭ شەھەر رايونلىرىنىڭ سىرتىدا ، كۇرد ، ئەرمېنىيە ۋە تۈركلەرنىڭ ھەممىسى ھەر خىل رايونلاردا سۆزلىنىدۇ.

يەرنىڭ يېرىمى دېگۈدەك نوپۇسنى قوللىيالايدۇ ، نوپۇسنىڭ يېرىمى شەھەرلەردە تۇرىدۇ. دېڭىز بويىدىكى تۈزلەڭلىكلەر ئەڭ كۆپ ئولتۇراقلاشقان رايون بولۇپ ، شەرقتە تېرىلغان سەھرا دۆلەتنى بۇغداي بىلەن تەمىنلەيدۇ. كۆچمەنلەر ۋە يېرىم كۆچمەنلەر دۆلەتنىڭ يىراق شەرقىدىكى غايەت زور قۇملۇق سەھراسىدا ياشايدۇ.

سۈرىيە قەدىمكى تېررىتورىيەنىڭ ئىسمى بولۇپ ، ئوتتۇرىسىغا جايلاشقان مۇنبەت تۇپراقنيۇ-يوركنىڭ شىمالىدىكى مەھەللىلەردە يەنە بۇ رايوندىكى سودىسىنى جانلاندۇرۇپ ، كىچىك تىپتىكى سودا تىجارىتىنى داۋاملاشتۇرغان ساتقۇچىلارنىڭ نەتىجىسىدە سۈرىيەنىڭ چوڭ مەھەللىلىرى بار. يېڭى ئورلېئاننىڭ ئىئوۋا شىتاتىنىڭ تولېدو ، ئوخېئو ۋە سېدار راپىدسقا ئوخشاش سابىق بۈيۈك سۈرىيىدىن كۆرۈنەرلىك نوپۇسى بار. كالىفورنىيە ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىدىن باشلاپ بارغانسىرى يېڭى كەلگەنلەرنى قوبۇل قىلدى ، لوس ئانژېلېس ناھىيىسى نۇرغۇنلىغان يېڭى كۆچمەن ئەرەب مەھەللىلىرىنىڭ مەركىزىگە ئايلاندى ، ئۇلارنىڭ ئىچىدە سۈرىيە ئامېرىكا جەمئىيىتىمۇ بار. خيۇستون يېڭى سۈرىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ ئەڭ يېڭى مەنزىلى.

يېتىلدۈرۈش ۋە ئاسسىمىلياتسىيە قىلىش

بىر قانچە ئامىل بىرلەشتۈرۈلۈپ ، دەسلەپكى سۈرىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ تېز ئاسسىمىلياتسىيە قىلىنىشىنى ئىلگىرى سۈردى. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ مۇھىمى شەھەر مىللىي قورشاۋلىرىغا توپلىنىشنىڭ ئورنىغا ، بۈيۈك سۈرىيىدىن كەلگەن تۇنجى كۆچمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى ساتقۇچى سۈپىتىدە يولغا چىقىپ ، تاۋارلىرىنى شەرقىي دېڭىزنىڭ ئاستى-ئۈستىگە ساتتى. ھەر كۈنى يېزىلاردىكى ئامېرىكىلىقلار بىلەن ئالاقە قىلىش ۋە ئۇلارنىڭ يېڭى ۋەتىنىنىڭ تىلى ، ئۆرپ-ئادىتى ۋە ئۇسلۇبىنى قوبۇل قىلىش ، سودا قىلىشنى مەقسەت قىلغان بۇ ساتقۇچىلار ئامېرىكىنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى بىلەن تېز سۈرئەتتە ئارىلىشىشقا يۈزلەندى. بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ۋە ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ھەربىي خىزمەت ئۆتەشمۇ ئاسسىمىلياتسىيەنى تېزلەتتى ، مەسخىرىلىك بولغىنىدەك ، ئوتتۇرا دېڭىز ۋە شەرقىي ياۋروپادىن كەلگەن بارلىق كۆچمەنلەرنىڭ پاسسىپ قېلىپلىشىشى. تۇنجى كەلگەنلەرنىڭ ئەنئەنىۋى كىيىملىرى ئۇلارنى باشقىلاردىن ئالاھىدە پەرقلەندۈردىيېقىنقى كۆچمەنلەر ، ئۇلارنىڭ ساتقۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن قىلغان كەسپىگە ئوخشاش - سۈرىيەلىك كۆچمەنلەرنىڭ ھەممىگە قادىرلىقى ، گەرچە باشقا كۆچمەنلەر توپىغا سېلىشتۇرغاندا ئۇلارنىڭ سانى بىر قەدەر ئاز بولسىمۇ ، بىر قىسىم چەتئەللىكلەرگە ئۆچمەنلىك قىلىشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. يېڭى كۆچمەنلەر شۇنىڭ بىلەن ئۇلارنىڭ ئىسمىنى تېزلىكتە ئىنگىلىزچە قىلدى ۋە ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلىپ ، ئامېرىكىنىڭ ئاساسىي ئېقىمدىكى دىنلىرىنى قوبۇل قىلدى.

بۇ ئاسسىمىلياتسىيە ناھايىتى مۇۋەپپەقىيەتلىك بولۇپ ، پۈتۈنلەي ئامېرىكىغا ئايلانغان نۇرغۇن ئائىلىلەرنىڭ مىللىي ئالدىنقىلارنى بايقاش قىيىن. ھازىرقى زامان سۈرىيە دۆلىتىدىن كەلگەنلەر ئۈچۈنمۇ ئوخشاش ئەمەس. ئادەتتە تېخىمۇ ياخشى تەربىيە كۆرگەنلەر ، ئۇلارمۇ دىن جەھەتتە كۆپ خىللاشقان ، ئۇلارنىڭ ئىچىدە مۇسۇلمانلار تېخىمۇ كۆپ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇلار ئەرەب كىملىكىدىن ۋاز كېچىپ ، ئېرىگەن قازانغا سۈمۈرۈلمەيدۇ. بۇ قىسمەن ئامېرىكىدىكى كۆپ خىل مەدەنىيەتنىڭ يېڭى ھاياتىي كۈچىنىڭ نەتىجىسى ، يەنە بىر قىسمى يېقىنقى يېتىپ كېلىشتىكى باشقىچە روھىي ھالەتنىڭ نەتىجىسى.

سودا ، سودا ۋە ئىشەنچ

ئائىلە سۈرىيەنىڭ ئەنئەنىسى ۋە ئېتىقاد سىستېمىسىنىڭ يادروسى. كونىلاردا «ئۆزۈم ۋە ئاكام نەۋرە تۇغقانلىرىمغا قارشى ؛ ئۆزۈم ۋە نەۋرە تۇغقانلىرىم ناتونۇش ئادەمگە قارشى» دېيىلگەن. بۇنداق كۈچلۈك ئائىلە رىشتىلىرى جەمئىيەتنىڭ روھىنى ئۇرغۇتىدۇ ، بۇ گۇرۇپپىنىڭ ئېھتىياجى شەخسنىڭ ئېھتىياجىغا قارىغاندا تېخىمۇ ئېنىق بولىدۇ. ئامېرىكىنىڭ ئەنئەنىۋى جەمئىيىتىگە سېلىشتۇرغاندا ، سۈرىيەلىك ياشلار ئايرىلىشنىڭ ھاجىتى يوقلىقىنى كۆردىئۆزىنىڭ مۇستەقىللىقىنى تىكلەش ئۈچۈن ئائىلىدىن.

بارلىق ئەرەب جەمئىيەتلىرىدە ، بولۇپمۇ ئەرلەر ئارىسىدا شەرەپ ۋە ئورنى ناھايىتى مۇھىم. ئىقتىسادىي مۇۋەپپەقىيەت ۋە كۈچ چىقىرىش ئارقىلىق شەرەپكە ئېرىشكىلى بولىدۇ ، ھالبۇكى بايلىققا ئېرىشەلمىگەنلەر ئۈچۈن سەمىمىي ۋە سەمىمىي ئادەم سۈپىتىدە ھۆرمەت قىلىش تولىمۇ مۇھىم. ئەخلاقىي ۋە ئىجتىمائىي مېھىر-شەپقەتنىڭ پەزىلىتى سۈرىيە ھاياتىنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى ، چۈنكى ئەخلاق ئىسلام كودى بىلەن كۈچەيتىلگەن. بۇ بەھرىگەرلەرنىڭ كەمچىلىكىنى رەقىبلەر كۆرسىتىلدى ئاياللار ئائىلە باشلىقى بولغان ئەر تەرىپىدىن قوغدىلىشى كېرەك. بۇ خىل قوغداش دەسلەپتە زالىم ئەمەس ، بەلكى ھۆرمەتنىڭ بەلگىسى دەپ قارالدى. چوڭ ئوغۇللارمۇ بۇ ئائىلە قۇرۇلمىسىدا مۇھىم رول ئوينايدۇ.

بۇ ئەنئەنىۋى سىستېمىنىڭ كۆپىنچىسى ئامېرىكىدىكى تۇرمۇش بىلەن يېشىپ بەردى. كونا مەھەللە ياردەم بېرىشنىڭ كونا تۈزۈمى ئامېرىكىنىڭ تېز تەرەققىي قىلىۋاتقان دۇنياسىدا دائىم بۇزۇلۇپ ، خىزمەتتىكى ئاتا-ئانىسى بىلەن ئىككى ئائىلىنى ئۆزى قۇردى. زىچ باغلانغان ئائىلىنىڭ رەختلىرى چوقۇم نۇرغۇن شەخسىي مۇۋەپپەقىيەت ۋە شەخسىي ئەركىنلىككە ئىلھام بېرىدىغان مۇھىتتا بوشاپ كەتتى. نەتىجىدە ، ئائىلىنىڭ شەرەپ تۇيغۇسى ۋە ئائىلە نومۇسىدىن قورقۇش ، خىزمەتتىكى ئىجتىمائىي مېخانىزملارسۈرىيەنىڭ ئۆزى ، ئامېرىكىدىكى كۆچمەنلەر ئارىسىدا ئازايدى.

يېمەك-ئىچمەك

سۈرىيەنىڭ يېمەكلىكلىرىنى بۈيۈك سۈرىيە نوپۇسى ياقتۇرىدىغان يېمەكلىكلەردىن ئايرىش تەس. ئامېرىكىدا پىتا بولكىسى ۋە ئېزىلگەن توخۇ پاقلان ياكى تۇخۇمنىڭ تارقىلىشى قاتارلىق ئۆلچەملىك بېلەتلەر ، گوموس ۋە بابا گەنوج ، ھەر ئىككىسى سۈرىيەنىڭ سابىق مەركىزىدىن كەلگەن. داڭلىق سالات ، tabouli ، مۇ سۈرىيەنىڭ بۈيۈك مەھسۇلاتى. باشقا تىپىك يېمەكلىكلەر پىشلاق ۋە قېتىق قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئوتتۇرا دېڭىزنىڭ شەرقىدە كۆپ ئۇچرايدىغان مېۋە ۋە كۆكتاتلار ، مەسىلەن چىلان ، قىزىق مۇچ ، زەيتۇن ۋە پىستە. چوشقا گۆشى ئىسلام ئەگەشكۈچىلىرىگە مەنئى قىلىنغان بولسا ، قوي ۋە توخۇ قاتارلىق باشقا گۆشلەر ئاساسلىق يېمەكلىك. سۈرىيەنىڭ يېمەكلىكلىرىنىڭ كۆپىنچىسى تېتىتقۇ بولۇپ ، خورما ۋە ئەنجۈر ئادەتتە ئامېرىكىنىڭ تىپىك يېمەكلىكلىرىدە تېپىلمايدىغان ئۇسۇللار بىلەن ئىشلىتىلىدۇ. قاچىلانغان كاۋاۋىچىن ، ئۈزۈم يوپۇرمىقى ۋە يېسىۋىلەك يوپۇرمىقى كۆپ ئۇچرايدىغان تاماقلار. ئاممىباب تاتلىق باقلاۋا ، ئوتتۇرا يەر دېڭىزىنىڭ ھەممە يېرىدە بايقالغان ، فىلو خېمىردىن ياڭاق قىيامى قاچىلانغان ۋە شېكەر قىيامى بىلەن پۈركۈلگەن.

مۇزىكا

ئەرەب ياكى ئوتتۇرا شەرق مۇزىكىسى تەخمىنەن 13 ئەسىرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان جانلىق ئەنئەنىدۇر. ئۇنىڭ ئاساسلىق ئۈچ بۆلۈمى كلاسسىك ، دىنىي ۋە خەلق بولۇپ ، ئەڭ ئاخىرقىسى زامانىۋى دەۋردە يېڭى مودا ئەنئەنىسىگە كېڭەيتىلگەن. سۈرىيە ۋە ئەرەب دۆلەتلىرىدىن كەلگەن بارلىق مۇزىكىلارنىڭ مەركىزى مونوپوللۇق ۋە كۆپ خىللىق ، ئاۋازلىقگۈللىنىدۇ ، ئىنچىكە ئىنتوناتسىيە ، مول ئىمپراتسىيە ۋە ئەرەب تارازىسى غەرب ئەنئەنىسىگە ئوخشىمايدۇ. مانا بۇ ئالاھىدىلىكلەر ئوتتۇرا شەرق مۇزىكىسىنى ھېچ بولمىغاندا غەربنىڭ قۇلىقىغا ئۆزىگە خاس ، غەلىتە ئاۋاز بېرىدۇ.

"مەن n بىرىنچى ئورۇندا ، مەن تىل ئۆگەنمەيتتىم. مېنى خىجىللىقتىن ساقلاپ قېلىش شۇنداقلا ئارىمىزدىكى سۆھبەتنى تېزلىتىش ئۈچۈن ، سۈرىيەلىك دوستلىرىم مەن بىلەن پاراڭلاشتى. ئۆز تىلىمدا. ئوراپ قاچىلاش زاۋۇتىدا بۇ ياخشى ئەمەس ئىدى ، چۈنكى ئەتراپىمدىكى ئىشچىلارنىڭ كۆپىنچىسى ماڭا ئوخشاش چەتئەللىكلەر ئىدى. ئۇلار ئۆز-ئارا پاراڭلاشقاندا ئۆز تىلىنى ئىشلىتەتتى ؛ مەن بىلەن پاراڭلاشقاندا ئۇلار ھاقارەت قىلدى ».

سالوم رىز ، سۈرىيەلىك يەنكې ، (Doubleday & amp; Company, Garden City, NY, 1943).

ماقام ، ياكى مېلودىيە شەكلى كلاسسىك ژانىر مۇزىكىسىنىڭ ئاساسى. بۇ مودېللارغا ئارىلىق ، كادىرلار ، ھەتتا ئاخىرقى ئاھاڭلارمۇ بار. بۇنىڭدىن باشقا ، كلاسسىك ئەرەب مۇزىكىلىرى ئوتتۇرا ئەسىردىكى غەرب مۇزىكىلىرىغا ئوخشاش رېتىملىق مودېللارنى ئىشلىتىدۇ ، شېئىرىي ئۆلچەشتىن كەلگەن قىسقا بۆلەكلەر بار. ئىسلام مۇزىكىسى قۇرئاندىن ناخشا ئېيتىشقا تايىنىدۇ ۋە گرېگورىيان ناخشىسى بىلەن ئوخشاشلىقى بار. كلاسسىك ۋە دىنىي مۇزىكىلار كەڭ زېمىن ۋە مەدەنىيەتتە دائىملىق ئالاھىدىلىككە ئىگە بولسىمۇ ، ئەرەب خەلق مۇزىكىلىرى درۇز ، كۇرد ۋە بەدەۋى قاتارلىق مەدەنىيەتلەرنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.

كلاسسىك مۇزىكىدا ئىشلىتىلىدىغان چالغۇ ئەسۋابلار ئاساسلىقى تىزما ، ud بىلەن ، لۇتقا ئوخشايدىغان قىسقا بويۇنلۇق ئەسۋاب بىلەن ئەڭ تىپىك. تاياق-تېپىشماق ياكى راباب ، باش ئېگىدىغان يەنە بىر مۇھىم چالغۇ ئەسۋاب ، قانۇن بولسا بىر يەرگە ئوخشايدۇ. خەلق مۇزىكىسىغا نىسبەتەن ، ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان چالغۇ ئۇزۇن بويۇنلۇق لۇت ياكى تانبۇر. دۇمباقلارمۇ بۇ مۇھىم مۇزىكا ئەنئەنىسىدىكى كۆپ ئۇچرايدىغان قوشۇمچە قورال.

بۇ سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىق ئەر نيۇ-يوركنىڭ سۇرىيە رايونىدىكى يېمەكلىك ساتقۇچى.

سودا كوستۇملىرى

سومكا قارا ئىشتان بولغان شىرۋال ، قاتارلىق ئەنئەنىۋى كىيىملەر پەقەت مىللىي ئۇسسۇل ئورۇنلىغۇچىلار ئۈچۈنلا ساقلىنىدۇ. ئەنئەنىۋى كىيىم سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار ، شۇنداقلا يەرلىك سۈرىيەلىكلەر ئۈچۈن پۈتۈنلەي دېگۈدەك ئۆتمۈشتىكى ئىش. غەربچە كىيىملەر ھازىر سۈرىيە ۋە ئامېرىكىدا تىپىك. بەزى مۇسۇلمان ئاياللار ئاممىۋى سورۇنلاردا ئەنئەنىۋى ھىجاب كىيىدۇ. بۇ ئۇزۇن يەڭلىك چاپان ، شۇنداقلا چاچنى يېپىپ تۇرىدىغان ئاق شارپادىن تەركىب تاپىدۇ. بەزىلەر ئۈچۈن شارپا يالغۇز كۇپايە ، مۇسۇلمانلارنىڭ ھايالىق بولۇشى كېرەكلىكىنى ئۆگىتىشىدىن كەلگەن.

بايرام

خىرىستىيان ۋە مۇسۇلمان سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار ھەر خىل دىنىي بايراملارنى تەبرىكلەيدۇ. ئىسلام دىنىغا ئېتىقاد قىلغۇچىلار ئۈچ چوڭ بايرامنى تەبرىكلەيدۇ: كۈندۈزى 30 كۈنلۈك روزا رامىزان دەپ ئاتىلىدۇ. رامىزاننىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنىڭ بەش كۈنى ، يەنى 'قۇربان ھېيت دەپ ئاتىلىدۇ.ۋە قۇربان ھېيت ، «قۇربان ھېيتى». ئىسلام كالىندارىنىڭ توققۇزىنچى ئېيىدا ئۆتكۈزۈلگەن رامىزان ، خىرىستىيانلارنىڭ ئارىيەتكە بەرگەن ۋاقتى بولۇپ ، جىسمانىي ۋە مەنىۋى جەھەتتىن تازىلاش ئۈچۈن ئۆز-ئۆزىنى باشقۇرۇش ۋە ئوتتۇراھاللىق قوللىنىلىدۇ. رامىزاننىڭ ئاخىرلىشىشى «روزا ھېيت» بىلەن روژدېستۋو بايرىمى ۋە مىننەتدارلىق بايرىمى ئارىسىدىكى كرېستكە ئوخشايدۇ ، بۇ ئەرەبلەرنىڭ بايرام كۈنى. يەنە بىر تەرەپتىن ، قۇربان ھېيتى پەرىشتە جىبرىئىلنىڭ ئىسمائىلنىڭ قۇربانلىق قىلىشىغا ئارىلاشقانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. مۇسۇلمانلارنىڭ مۇقەددەس كىتابى بولغان قۇرئان ، ياكى قۇرئان ، غا ئاساسلانغاندا ، خۇدا ئىبراھىمدىن ئوغلى ئىسمائىلنى قۇربانلىق قىلىشنى تەلەپ قىلغان ، ئەمما جىبرىئىل ئاخىرقى پەيتتە ئارىلىشىپ ، بالىنىڭ قوزىنىڭ ئورنىنى ئالغان. بۇ بايرام مۇسۇلمانلارنى مەشىق قىلىش مەجبۇرىيىتى بولغان مەككىگە تاۋاپ قىلىش مۇناسىۋىتى بىلەن ئۆتكۈزۈلدى.

ئەۋلىيالار بايرىمى خىرىستىيان سۈرىيەلىكلەر تەرىپىدىن روژدېستۋو بايرىمى ۋە پاسخا بايرىمىدەك تەبرىكلىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، پراۋۇسلاۋىيە پاسخا بايرىمى غەربىي پاسخا بايرىمىغا ئوخشىمايدىغان يەكشەنبە كۈنىگە توغرا كېلىدۇ. ئەرەب مۇسۇلمانلىرىمۇ روژدېستۋو بايرىمىنى دىنىي بايرام سۈپىتىدە ئەمەس ، بەلكى ئائىلىلەرنىڭ جەم بولۇپ سوۋغات ئالماشتۇرىدىغان ۋاقتى سۈپىتىدە تەبرىكلەۋاتىدۇ. بەزىلىرى ھەتتا روژدېستۋو دەرىخىنى زىننەتلەيدۇ ۋە باشقا روژدېستۋو بېزەكلىرىنى قويىدۇ. سۈرىيەنىڭ مۇستەقىللىق كۈنى 17-ئاپرېل ئامېرىكىدا ئانچە تەبرىكلەنمەيدۇ.

ساغلاملىق مەسىلىسى

ھېچقانداق داۋالاش شارائىتى سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارغا خاس ئەمەس. ھالبۇكى ، تېخىمۇ يۇقىرى ھادىسىلەر بار.بۇ نوپۇسنىڭ ئوتتۇرىچە قان ئازلىق نىسبىتى شۇنداقلا لاكتوزاغا چىدىماسلىق نىسبىتى. دەسلەپكى سۈرىيەلىك كۆچمەنلەر تراخوما سەۋەبىدىن كۆچمەنلەر ئەمەلدارلىرى تەرىپىدىن دائىم قايتۇرۇۋېتىلدى ، بۇ كۆز ئەينى دەۋردىكى بۈيۈك سۈرىيىدە كەڭ تارقالغان. شۇنداقلا ، سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئائىلىنىڭ ئۆزىدىكى پىسخىكىلىق مەسىلىلەرنى ھەل قىلىشقا تايىنىدىغانلىقى كۆرسىتىلدى. ئەرەب تېببىي دوختۇرلىرى كۆپ ئۇچرايدىغان بىلەن ، ئەرەب ئامېرىكىلىق پىسخولوگ ۋە روھىي كېسەللەر دوختۇرىنى تېپىش تېخىمۇ تەس> تارماق دىئالېكتلارنىڭ كېلىپ چىققان ئورنىغا ئاساسەن ئۇلارنىڭ شىۋىسىنى تاپقىلى بولىدۇ مەسىلەن ھەلەب ۋە دەمەشىقنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئۆزىگە خاس تارماق تەلەپپۇزى بار ، تەلەپپۇز ۋە ئۆزگىچە ئالاھىدىلىككە ئىگە. كۆپىنچە دىئالېكت سۆزلىگۈچىلەرنى باشقىلار چۈشىنىدۇ ، بولۇپمۇ لىۋان ، ئىئوردانىيە ۋە پەلەستىن قاتارلىق سۈرىيە تەلەپپۇزى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك.

قاراڭ: گۇمانىيەلىك ئامېرىكىلىقلار - تارىخ ، زامانىۋى دەۋر ، ئامېرىكا چوڭ قۇرۇقلۇقىدىكى تۇنجى گۇمانىلىقلار

ئامېرىكىدا ئىلگىرى ئەرەب گېزىت-ژۇرناللىرى مول بولغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئاسسىمىلياتسىيە قىلىشقا ئالدىراش ، شۇنداقلا نورما سەۋەبىدىن يېڭى كۆچمەنلەرنىڭ سانىنىڭ ئازىيىشى بۇ خىل نەشىر بويۇملىرىنىڭ ۋە ئەرەب تىلىدا سۆزلىشىنىڭ تۆۋەنلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئاتا-ئانىلار بالىلىرىغا تىل ئۆگەتمىدى ، شۇڭا ، ئۇلارنىڭ تىل ئەنئەنىسى بىر نەچچە ئىچىدە يوقىتىلدىئامېرىكىدىكى ئەۋلادلار. يېڭى كۆچمەنلەر ئىچىدە ، تىل ئەنئەنىسى تېخىمۇ كۈچلۈك. كىچىك بالىلار ئۈچۈن ئەرەبچە دەرسلەر يەنە بىر قېتىم ئومۇملاشتى ، شۇنداقلا بەزى چېركاۋلاردا ئۆتكۈزۈلگەن ئەرەب چېركاۋ مۇلازىمىتى ۋە ئەرەب كارخانىلىرىنى تەشۋىق قىلىدىغان سودا ئالامەتلىرىدە ئەرەبچە كۆرۈنۈش. <3. ئەڭ تىپىك سالام بولسا تاسادىپىي ، ياخشىمۇسىز ، مارھابا ، بۇ جاۋابنى بېرىدۇ Ahlen - قارشى ئالىمىز ، ياكى Marhabteen ، ئىككى دوزاخ. بۇ Maraahib ، ياكى بىر قانچە دوزاخنىڭ قايتۇرما ئىنكاسىغا ئېرىشەلەيدۇ. ئەتىگەنلىك سالام ساباھ ئەلخەھىر ، سەھەر ياخشى ، ئۇنىڭدىن كېيىن ساباھ ئەن-نۇر - سەھەر يورۇق. كەچلىك سالام Masa al-kheir Masa nnoor بىلەن جاۋاب قايتۇردى. پۈتكۈل ئەرەب دۇنياسىدا چۈشىنىلگەن سالاملار ئەسسالامۇئەلەيكۇم - تىنچلىق سىزگە بولسۇن - ئۇنىڭدىن كېيىن Wa 'a laykum asalaam - سىزگە ئامانلىق بولسۇن.

رەسمىي تونۇشتۇرۇش Ahlein ياكى Ahlan بولسا Sahlan ئىدى ، بولسا داڭلىق بىر توست Sahteen May سالامەتلىكىڭىزنى ئاشۇرىدۇ. قانداق ئەھۋالىڭىز؟ Keif haalak ? بۇنىڭغا دائىم نۇشكار ئاللا - خۇداغا شۈكۈر ئېيتىمىز. بۇ يەردە يەنە شەخسكە ئوخشىمايدىغىنى ، جىنس ۋە بىر گۇرۇپپىغا قىلىنغان سالام ئۈچۈن ياسالغان تىل جەھەتتىكى پەرقلەرمۇ بار.

ئائىلەۋە مەھەللە دىنامىكىسى

كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، سۈرىيە ئامېرىكىلىق ئائىلىلەر ئادەتتە بىر-بىرىگە زىچ باغلانغان ، ئاتا-بوۋىلىرىدۇر. ئامېرىكىدىكى يادرو ئائىلىلىرى سۈرىيەنىڭ ۋەتىنىنىڭ چوڭ ئائىلىسىنىڭ ئورنىنى ئالدى. ئىلگىرى ، چوڭ ئوغلى ئائىلىدە ئالاھىدە ئورۇن تۇتقان: ئۇ كېلىنىنى ئاتا-ئانىسىنىڭ ئۆيىگە ئەكىلىپ ، بالىلىرىنى ئۇ يەردە بېقىپ چوڭ قىلغان ۋە ئاتا-ئانىسىنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالغان. سۈرىيەنىڭ ئەنئەنىۋى تۇرمۇش ئۇسلۇبىغا ئوخشاش ، بۇ ئادەت ئامېرىكىدا ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ بۇزۇلدى. ئەر-ئاياللار سۈرىيىدىكى ئامېرىكا ئائىلىلىرىدە باراۋەر رول ئوينايدۇ ، ئايالى دائىم خىزمەت ئورنىدا ، ئېرىمۇ بالا بېقىشتا تېخىمۇ ئاكتىپ رول ئوينايدۇ.

مائارىپ

كونا بۈيۈك سۈرىيىدىكى نۇرغۇن كۆچمەنلەر ، بولۇپمۇ بېيرۇت ئەتراپىدىكى كىشىلەر بىلەن ئالىي مائارىپ ئەنئەنىسى ئاللىبۇرۇن يولغا قويۇلدى. بۇ قىسمەن 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلاپ ئۇ يەردە قۇرۇلغان نۇرغۇن غەرب دىنىي ئورگانلىرىنىڭ ئەۋزەللىكىدىن بولغان. ئامېرىكىلىقلار ، رۇسلار ، فىرانسۇزلار ۋە ئەنگىلىيەلىكلەر بۇ ئورۇنلارنى تىجارەت قىلدى. سۈرىيەدىكى دەمەشىق ۋە ھەلەبتىن كەلگەن كۆچمەنلەرمۇ ئالىي مائارىپ ئورگانلىرىغا كۆنۈپ قالغان ، گەرچە ئادەتتە كۆچمەنلەر يېزىلىرى قانچە كۆپ بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ دەسلەپكى سۈرىيە ئامېرىكا جەمئىيىتىدىكى مائارىپىغا ئانچە ئەھمىيەت بېرىلمىگەن.

ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، سۈرىيە جامائىتىنىڭ پوزىتسىيىسى پاراللېل بولدىشەرقىي ئوتتۇرا دېڭىز قىرغىقى ۋە شىمالىي ئەرەبىستاننىڭ قۇملۇقى. دەرۋەقە ، قەدىمكى سۈرىيە ، بۈيۈك سۈرىيە ياكى «سۇرىيە» دەپ ئاتالغان ، تارىخنىڭ كۆپىنچىسى ئەرەب يېرىم ئارىلى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، سۈرىيە ، لىۋان ، ئىسرائىلىيە ، پەلەستىن ۋە ئىئوردانىيە قاتارلىق زامانىۋى دۆلەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 1946-يىلى بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشى ۋە مۇستەقىللىقتىن ئايرىلغاندىن كېيىن ، بۇ دۆلەت ھازىرقى چېگراسى بىلەنلا چەكلىنىپ قالدى. بۇ ماقالە بۈيۈك سۈرىيە ۋە ھازىرقى سۈرىيە دۆلىتىدىن كەلگەن كۆچمەنلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

تارىخ

قەدىمكى دەۋرلەردىن باشلاپ ، سۈرىيە دەپ ئاتالغان رايوندا مېسوپوتامىيىلىكلەر ، خىتتايلار ، مىسىرلىقلار ، ئاسسۇرلار ، بابىللىقلار ، پارسلار ۋە گرېتسىيەلىكلەر ئارقا-ئارقىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلغان. پومپېي مىلادىدىن ئىلگىرىكى 63-يىلى رىم ھۆكۈمرانلىقىنى بۇ رايونغا ئېلىپ كەلگەن. ، بۈيۈك سۈرىيىنى رىم ئۆلكىسىگە ئايلاندۇردى. خىرىستىيان دەۋرى مىلادىيە 633-34-يىللىرى دەمەشىق مۇسۇلمان ئەسكەرلىرىگە تەسلىم بولغانغا قەدەر ئەسىرلەر مالىمانچىلىقى ئېلىپ كەلگەن. 640-يىلغا كەلگەندە بويسۇندۇرۇش تاماملانغان. دەمەشىق ، ھىم ، ئىئوردانىيە ۋە پەلەستىندىن ئىبارەت تۆت رايون قۇرۇلدى ، نىسپىي تىنچلىق ۋە گۈللىنىش ، شۇنداقلا دىنغا كەڭ قورساق بولۇش بۇ رايوننى بىر ئەسىر ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئۇمەييە لىنىيىسىنىڭ ئالاھىدىلىكى ئىدى. بۇ ۋاقىتتا ئەرەب تىلى بۇ رايونغا سىڭىپ كىردى.

ئىراقنى مەركەز قىلغان ئابباسىيلار سۇلالىسى ئەگەشتى. باغداتتىن ھۆكۈمرانلىق قىلغان بۇ قۇر دىنىي پەرقلەرگە ئانچە بەرداشلىق بېرەلمەيتتى. بۇ خاندانلىق پارچىلىنىپ كەتتىپۈتكۈل ئامېرىكا: مائارىپ ھازىر ئەرلەرلا ئەمەس ، بارلىق بالىلار ئۈچۈن تېخىمۇ مۇھىم. ئالىي مەكتەپ ۋە ئۇنىۋېرسىتېت مائارىپى يۇقىرى باھاغا ئېرىشكەن ، ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئەرەب ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئادەتتىكى ئامېرىكىلىقلارغا قارىغاندا ياخشى تەربىيىلەنگەنلىكى كۆرسىتىلدى. مەسىلەن ، 1990-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشتە ماگىستىرلىق ئۇنۋانى ياكى ئۇنىڭدىن يۇقىرى ئۇنۋان ئالغانلىقىنى دوكلات قىلغان ئەرەب ئامېرىكىلىقلارنىڭ نىسبىتى ئادەتتىكى كىشىلەرنىڭ ئىككى ھەسسىسىگە تەڭ. چەتئەلدە تۇغۇلغان كەسپىي خادىملارغا نىسبەتەن ئېيتقاندا ، ئىلىم-پەن ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان ساھە بولۇپ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئىنژېنېر ، دورىگەر ۋە دوختۇرغا ئايلىنىدۇ.

ئاياللارنىڭ رولى

گەرچە ئائىلىدە ئامېرىكىدا تۇرۇش ۋاقتى ئۇزۇن بولغاچقا ، سۈرىيەنىڭ ئەنئەنىۋى رولى بۇزۇلسىمۇ ، ئاياللار يەنىلا ئائىلىنىڭ يۈرىكى. ئۇلار ئۆيگە ۋە بالىلارنى بېقىشقا مەسئۇل ، شۇنداقلا ئېرىنىڭ سودىغا ياردەم بېرىشى مۇمكىن. بۇ نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، سۈرىيە ئامېرىكا جەمئىيىتى ئامېرىكا ئائىلىلىرىگە ئوخشىمايدۇ. ئامېرىكىدىكى سۈرىيەلىك ۋە ئەرەب ئاياللىرىنىڭ مۇستەقىل كەسپى يەنىلا نورمال ئەمەس.

تېخىمۇ مۇتەئەسسىپ سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار ۋە يېقىنقى كۆچمەنلەر دائىم ئورۇنلاشتۇرۇلغان نىكاھنى مەشىق قىلىدۇ ، جۈملىدىن نەۋرە تۇغقانلار ئارىسىدىكى ئۆز-ئارا توي قىلىش (گۇرۇپپا ئىچىدە) ، بۇ ئىككى ئائىلىنىڭ ئابرۇيىغا پايدىلىق. Courtship is aچاپلانغان ، قاتتىق نازارەت قىلىنغان ئىش تاسادىپىي ئۇچرىشىش ، ئامېرىكا ئۇسلۇبى بۇ ئەنئەنىۋى چەمبىرەكلەردە تەستىقلانمايدۇ.

تېخىمۇ ئاسسىمىلياتسىيە قىلىنغان سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئىچىدە ، ئۇچرىشىش تېخىمۇ ئازادە ئەھۋال بولۇپ ، ئاتا-ئانىلارنىڭ نەسىھىتى ئېغىر بولسىمۇ ، ئەر-خوتۇنلار ئۆزى توي قىلىش ياكى قىلماسلىقنى قارار قىلىدۇ. مۇسۇلمانلار جەمئىيىتىدە ، مۇراسىم مۇراسىمىدىن كېيىن ئاندىن ئۇچرىشىشقا رۇخسەت قىلىنىدۇ. نىكاھ توختامىنىڭ تۈزۈلۈشى ، kitb al-book, بىر-ئىككى ئاي ياكى بىر-بىرىگە كۆنگەن بىر يىل سىناق مۇددىتىنى بەلگىلەيدۇ. بۇ توي رەسمىي مۇراسىمدىن كېيىنلا تاماملىنىدۇ. كۆپىنچە سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار ئۆزلىرىنىڭ مىللىي جەمئىيىتى بولمىسا ، ئۆزلىرىنىڭ دىنىي جەمئىيىتى ئىچىدە توي قىلىشقا مايىل. شۇڭا ، بىر ئەرەب مۇسۇلمان ئايال ، مەسىلەن ، ئەرەب مۇسۇلمانسىنى تاپالمىغان ، ئەرەب مۇسۇلمانلىرى بىلەن ئىران ياكى پاكىستانغا ئوخشاش ئەرەب بولمىغان مۇسۇلمان بىلەن توي قىلىش ئېھتىماللىقى يۇقىرى.

نىكاھ ئادەتتە ئوتتۇرا شەرقلىقلەرنىڭ تەنتەنىلىك قەسىمى. سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئاجرىشىش نىسبىتى بۇنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ ھەمدە پۈتۈن مەملىكەتنىڭ ئوتتۇرىچە سەۋىيىسىدىن تۆۋەن. شەخسىي بەختسىزلىك سەۋەبىدىن ئاجرىشىش يەنىلا گۇرۇپپا ۋە ئائىلىدە ئۈمىدسىزلىنىدۇ ، گەرچە ئاسسىمىلياتسىيە قىلىنغان سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار ئۈچۈن ھازىر ئاجرىشىش كۆپ ئۇچرايدىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئامېرىكىنىڭ ئاساسىي ئېقىمىدىكى كۆپ خىل ئاجرىشىش-قايتا نىكاھ ئەندىزىسى رەت قىلىندى.

ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىق ئەر-خوتۇنلار ئامېرىكىلىقلارغا قارىغاندا بالدۇر بالىلىق بولىدۇ ، ئۇلارمۇ شۇنداقچوڭ ئائىلىلەرمۇ. بوۋاقلار ۋە كىچىكلەر دائىم كودلىنىدۇ ، ئوغۇللارغا ھەمىشە قىزلارغا قارىغاندا كەڭلىك بېرىلىدۇ. ئاسسىمىلياتسىيە سەۋىيىسىگە ئاساسەن ، ئوغۇللار كەسىپ ئۈچۈن تەربىيىلىنىدۇ ، قىزلار بولسا توي ۋە بالا بېقىشقا تەييارلىنىدۇ. تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپ نۇرغۇن قىزلارنىڭ مائارىپنىڭ يۇقىرى چېكى ، ئوغۇللارنىڭ داۋاملىق ئوقۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.

دىن

ئىسلام سۈرىيەنىڭ ئاساسلىق دىنى ، گەرچە بۈيۈك سۈرىيىدىن كەلگەن دەسلەپكى كۆچمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلغان. تېخىمۇ كۆپ زامانىۋى كۆچمەنلەر ئەندىزىسى زامانىۋى سۈرىيەنىڭ دىنىي گىرىمىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ ، ئەمما سۈرىيە ئامېرىكا جەمئىيىتى سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلاردىن گرېتسىيە پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرىغىچە بولغان دىنىي گۇرۇپپىلارنىڭ ماكانىدىن تەركىب تاپقان. ئىسلام گۇرۇپپىلىرى بىر قانچە مەزھەپلەرگە ئايرىلىدۇ. سۈننىي مەزھىپى سۈرىيىدىكى ئەڭ چوڭ مەزھەپ بولۇپ ، نوپۇسنىڭ 75% نى تەشكىل قىلىدۇ. شىئە مەزھىپىنىڭ چېكىدىن ئاشقان مەزھىپى بولغان ئالاۋىت مۇسۇلمانلىرىمۇ بار. ئۈچىنچى چوڭ ئىسلام گۇرۇھى درۇزلار بولۇپ ، بۆلۈنۈپ كەتكەن مۇسۇلمان مەزھىپى بولۇپ ، يىلتىزى ئىسلامدىن باشقا دىنلاردا. دەسلەپكى سۈرىيەلىك كۆچمەن ساتقۇچىلارنىڭ كۆپىنچىسى درۇز ئىدى.

خىرىستىيان دىنى مەزھەپلىرى كاتولىك دىنىنىڭ ھەر قايسى تارماقلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، كۆپىنچىسى شەرق ئادىتى: ئەرمېنىيە كاتولىكلىرى ، سۈرىيە كاتولىكلىرى ، كاتولىك چالدىلىرى ، شۇنداقلا لاتىنچە قائىدە يوسۇندىكى رىم كاتولىكلىرى ، Melkites ۋە Maronites. بۇنىڭدىن باشقا ، گرېتسىيە پراۋۇسلاۋىيە ، سۈرىيە پراۋۇسلاۋىيە ، نېستورىيان ۋە پروتېستانتلار بار. The1890-يىلدىن 1895-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا نيۇ-يوركتا سېلىنغان تۇنجى سۈرىيە چېركاۋلىرى Melkite ، Maronite ۋە پراۋۇسلاۋىيە.

بۈيۈك سۈرىيىدىكى دىنىي تەۋەلىك بىر مىللەتكە تەۋە بولغانغا باراۋەر ئىدى. ئوسمانلى ئاتالمىش ​​شىياۋمى سىستېمىسىنى تەرەققىي قىلدۇردى ، بۇ پۇقرالارنى دىن ئارقىلىق سىياسىي گەۋدىلەرگە بۆلۈشنىڭ ۋاستىسى. بۇ خىل باغلىنىش ئەسىرلەردىن بۇيان ، سۈرىيەلىكلەر ئۈچۈن ئائىلە مۇناسىۋىتى بىلەن بىللە كىملىكنىڭ ئىككىنچى تېمىسىغا ئايلاندى. گەرچە ئوتتۇرا شەرقتىكى بارلىق دىنلار خەير-ساخاۋەت ، مېھماندوستلۇق ، ھوقۇق ۋە ياشنى ھۆرمەتلەش قاتارلىق ئورتاق قىممەت قاراشلارغا ئىگە بولسىمۇ ، يەككە مەزھەپلەر ئۆز-ئارا رىقابەتلىشىدۇ. ھەر خىل كاتولىك ئېتىقادىنىڭ پەرقى ئاساسلىق دوگما ئەمەس. مەسىلەن ، چېركاۋلارنىڭ پاپانىڭ خاتالىقىغا بولغان ئېتىقادى ئوخشىمايدۇ ، بەزىلىرى ئەرەب ۋە گرېت تىلىدا مۇلازىمەت قىلىدۇ ، بەزىلىرى پەقەت ئارام تىلىدا.

كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، ئەڭ بالدۇر سۈرىيەلىك كۆچمەنلەر خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلغان. ھازىر ئامېرىكىدا پراۋۇسلاۋىيەگە خىزمەت قىلىدىغان 178 چېركاۋ ۋە ۋەزىپە بار. پراۋۇسلاۋىيە ۋە Melkite پوپلىرى ئوتتۇرىسىدا ئىككى ئېتىقادنىڭ قايتا جەم بولۇشى ئۈچۈن مۇنازىرە ئېلىپ بېرىلماقتا. مېكلىت ، مارونىت ۋە پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋلىرى ساداقەتمەنلەرنى ئىسپاتلايدۇ ۋە چۆمۈلدۈرىدۇ ھەمدە ئېيۋارىست ئۈچۈن ھاراققا چىلانغان ناننى ئىشلىتىدۇ. كۆپىنچە ۋاقىتلاردا ئاسسىمىلياتسىيە قىلىنغان ئەزاغا مۇلازىمەت قىلىش ئۈچۈن مۇراسىملار ئىنگلىز تىلىدا ئېلىپ بېرىلىدۇ. مارونلارنىڭ مەشھۇر ئەۋلىيالىرى سانت مارون ۋە ساينىت چاربېل. Melkites ، St. Basil; پراۋۇسلاۋىيە ، ساينىت نىكولاس ۋە ساينىت ئۈچۈن.George.

گەرچە بىر قىسىم مۇسۇلمانلار ۋە درۇزلار كۆچمەنلەرنىڭ دەسلەپكى دولقۇنىغا كەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما كۆپىنچىسى 1965-يىلدىن باشلاپ كەلگەن. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇلار ئامېرىكىدىكى دىنىي كىملىكىنى ساقلاپ قېلىشنى ئوخشاش رايوندىن كەلگەن خىرىستىيان كۆچمەنلىرىگە قارىغاندا قىيىنلاشتۇردى. مۇسۇلمانلارنىڭ مۇراسىملىرىنىڭ بىر قىسمى كۈندە بەش قېتىم ناماز ئوقۇش. ئىبادەت قىلىشقا مەسچىت بولمىغاندا ، كىچىك گۇرۇپپىلار بىر يەرگە جەم بولۇپ ، سودا رايونلىرىدا ياتاق ئىجارىگە ئالىدۇ ، ئۇلار چۈشلۈك ناماز ئوقۇيالايدۇ.

ئىشقا ئورۇنلىشىش ۋە ئىقتىسادىي ئەنئەنىلەر

ناف ئامېرىكىلىق بولۇش دا مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: ئەگەر بىر سۈرىيەلىك كۆچمەننىڭ مەقسىتى بايلىققا ئېرىشىش بولسا ، سېتىش ئۇنى تېپىشنىڭ ۋاستىسى. يازغۇچى «90 دىن 95 پىرسەنتكىچە چۈشەنچە ۋە قۇرۇق بۇيۇملارنى سېتىش مەقسىتىدە كەلگەن ۋە كۆچمەنلەر تەجرىبىسىدە بىر مەزگىل شۇنداق قىلغان» دەپ كۆرسەتكەن. بۈيۈك سۈرىيەنىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى يېزا-قىشلاقلاردىكى ياشلار 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا كۆچمەن بولۇپ ، ئامېرىكىنىڭ مۇلازىمەتسىز ئىچكىرى ئۆلكىلەردە ئۆيمۇ-ئۆي سېتىشنىڭ بىر قەدەر پۇل تاپىدىغان تىرىشچانلىقىدا تېز بېيىشنى ئۈمىد قىلدى. بۇ خىل خىزمەت كۆچمەنلەر ئۈچۈن روشەن ئەۋزەللىككە ئىگە: ئۇ ئازراق تەربىيىلەش ۋە مەبلەغ سېلىشقا ئېھتىياجلىق ، سۆزلۈك چەكلىك ، ئەگەر ئازراق ئىش ھەققى بولسا دەرھال تەمىنلەيدۇ. ھەۋەس قىلىدىغان سۈرىيەلىك كۆچمەنلەر پاراخوتقا توپلىنىپ «ئامرىكا» ياكى «ناي يارك» قا قاراپ يولغا چىقتى ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ۋىجدانسىز توشۇش ۋاكالەتچىلىرىنىڭ نەتىجىسىدە بىرازىلىيە ياكى ئاۋىستىرالىيەدە قالدى.

قاراڭ: تاجىكلار - تونۇشتۇرۇش ، ئورۇن ، تىل ، فولكلور ، دىن ، چوڭ بايرام ، ئۆرپ-ئادەت

ئامېرىكا ئەينى ۋاقىتتا ئىدىئۆتكۈنچى. ئاز ساندىكى يېزا ئائىلىلىرىنىڭ ۋاگونلىرى بولغاچقا ، ساتقۇچىلار 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا كۆپ ئۇچرايدىغان كۆرۈنۈش ئىدى. كۇنۇپكىلاردىن ئاسما جازىغىچە قايچاغىچە بۇيۇملارنى توشۇش ، بۇنداق ساتقۇچىلار نۇرغۇن كىچىك ئىشلەپچىقارغۇچىلارنىڭ تارقىتىش سىستېمىسى ئىدى. نافنىڭ سۆزىگە قارىغاندا: «كاتتا كاپىتالىستىك تاۋارلار دەۋرىدە روناق تاپقان بۇ ئۇششاق-چۈششەك ئىگىلىك تىكلىگۈچىلەر قارىماققا بىر مەزگىل توختاپ قالغاندەك قىلاتتى». سومكىسى بىلەن قوراللانغان ، بەزىدە ماللار بىلەن لىق تولغان ۋاگونلار بىلەن قوراللانغان بۇ ئىگىلىك تىكلىگۈچىلەر ۋېرمونتتىن شىمالىي داكوتاغا تۇتىشىدىغان ئارقا يوللاردا سودا قىلغان. بۇ خىل ساتقۇچىلارنىڭ تورى ئامېرىكىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقىلىپ ، سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئولتۇراقلىشىشىغا ياردەم بەردى. گەرچە سۈرىيەلىكلەر سودىدا ئۆزگىچە بولمىسىمۇ ، ئەمما ئۇلار ئوخشىمايتتى ، ئۇلار ئاساسلىقى سومكا سېتىش ۋە ئامېرىكا يېزىلىرىدا چىڭ تۇرغان. نەتىجىدە سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئۇتكا ، نيۇ-يوركتىن فورت ۋاين ، ئىندىئانا شىتاتى ، Grand Rapids ، مىچىگان ۋە باشقا جايلارغا تۇتىشىدۇ. مۇسۇلمانلار ۋە درۇزلارمۇ بۇ ساتقۇچىلارنىڭ ئىچىدە ، گەرچە سانى ئاز بولسىمۇ. بۇ دەسلەپكى مۇسۇلمان گۇرۇپپىلارنىڭ ئەڭ چوڭى رود ئارىلىنىڭ پروۋېدېنسنى مەركەز قىلغان بولۇپ ، ئەزالىرى شەرقىي دېڭىز قىرغىقىنى ئورۇۋالغان. چوڭ

بۇ ياش سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىق يىگىت نيۇ-يوركتىكى سۈرىيە رايونىدا ئىچىملىك ​​ساتماقتا. درۇز مەھەللىلىرىنى ماسساچۇسېتس شىتاتىدا ، 1902-يىلغا بارغاندا مۇسۇلمان ۋە درۇزنى تاپقىلى بولىدۇگۇرۇپپىلارنى شىمالىي داكوتا ۋە مىننېسوتا ۋە سىئاتىلغا قەدەر غەربكە تاپقىلى بولىدۇ.

نۇرغۇن كۆچمەنلەر ئۆز ئالدىغا ئىگىلىك تىكلەش ئۈچۈن قەدەم تاشلىدى. ئىگىلىنىشچە ، 1908-يىلغا قەدەر ، ئامېرىكىدا ئاللىقاچان 3000 سۈرىيە ئىگىدارچىلىقىدىكى كارخانا بار ئىكەن. سۈرىيەلىكلەر ئۇزۇن ئۆتمەيلا بۇ كەسىپتىكى ئورۇنلارنى تولدۇردى ، دوختۇرلاردىن ئادۋوكاتقىچە ، ئىنژېنېرغىچە ، 1910-يىلغا بارغاندا ، «پۇرسەت يۇرتى» غا ئىسپات بېرىدىغان ئاز بىر قىسىم سۈرىيە مىليونېرلىرى بار. قۇرۇق بۇيۇملار سۈرىيەنىڭ ئالاھىدە ئالاھىدىلىكى ، بولۇپمۇ كىيىم-كېچەك بولۇپ ، ئەنئەنىنى فاراھ ۋە خاگارنىڭ زامانىۋى كىيىم-كېچەك ئىمپېرىيىسىدە كۆرگىلى بولىدۇ ، ھەر ئىككىسى سۈرىيەلىك دەسلەپكى كۆچمەنلەر. ئاپتوموبىل سانائىتى يەنە نۇرغۇنلىغان دەسلەپكى كۆچمەنلەرنى تەلەپ قىلدى ، نەتىجىدە دىربورن ۋە دېترويىت ئەتراپىدىكى چوڭ مەھەللە بارلىققا كەلدى.

كېيىن كۆچمەنلەر تۇنجى كۆچمەنلەر دولقۇنىدىن ياخشى تەربىيلىنىدۇ. ئۇلار كومپيۇتېر ئىلمىدىن بانكا ۋە تېبابەتچىلىككىچە خىزمەت قىلىدۇ. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-80-يىللىرىدا ئاپتوموبىل ساھەسىدە كاشىلا كۆرۈلگەنلىكتىن ، سۈرىيە پۇشتىدىن بولغان زاۋۇت ئىشچىلىرى قاتتىق زەربىگە ئۇچرىدى ، نۇرغۇن كىشىلەر ئاممىۋى ياردەمگە قاتنىشىشقا مەجبۇر بولدى ، بۇ شەرەپ ئۆز-ئۆزىگە تايىنىش بىلەن ئوخشاش بولغان ئائىلىلەر ئۈچۈن ئىنتايىن قىيىن قارار.

ئومۇمىي جەھەتتىن ئەرەب ئامېرىكا جەمئىيىتىگە قارايدىغان بولساق ، ئۇنىڭ خىزمەت بازىرىدىكى تارقىلىشى ئومۇمەن ئامېرىكا جەمئىيىتى بىلەن بىر قەدەر يېقىنلىشىدۇ. 1990-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشكە قارىغاندا ، ئەرەب ئامېرىكىلىقلار قارىماققا تېخىمۇ ئېغىردەك قىلىدۇئىگىلىك تىكلەش ۋە ئۆز ئالدىغا ئىگىلىك تىكلەش ئورۇنلىرىغا مەركەزلەشتى (% 12 ئادەتتىكى كىشىلەردە پەقەت% 7) ، سېتىشتا (% 20 ئادەتتىكى كىشىلەردە% 17).

سىياسەت ۋە ھۆكۈمەت

سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار دەسلەپتە سىياسىي جەھەتتە جىمجىت ئىدى. كوللىكتىپ ھالدا ، ئۇلار ئەزەلدىن بىر سىياسىي پارتىيىگە ياكى باشقا پارتىيىگە تەۋە ئەمەس. ئۇلارنىڭ سىياسىي تەۋەلىكى تېخىمۇ كۆپ ئامېرىكا نوپۇسىنى ئەكىس ئەتتۈردى ، ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى سودا خوجايىنلىرى دائىم جۇمھۇرىيەتچىلەر پارتىيىسىگە بېلەت تاشلايدۇ ، كۆك ياقىلىقلار دېموكراتلار پارتىيىسى بىلەن بىللە تۇرىدۇ. بىر سىياسىي گەۋدە بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇلار ئەنئەنىۋى ئۇسۇلدا باشقا مىللەتلەرنىڭ تەسىر كۈچىگە ئىگە ئەمەس. سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنى قوزغىغان دەسلەپكى مەسىلە ، بارلىق ئەرەب ئامېرىكىلىقلىرىغا ئوخشاش ، 1914-يىلى گرۇزىيەدە يۈز بەرگەن دوۋ دېلوسى بولۇپ ، سۈرىيەلىكلەرنىڭ كاۋكازلىق ئىكەنلىكىنى ، شۇڭا ئىرق سەۋەبىدىن تەبىئىيلەشتۈرۈشنى رەت قىلىشقا بولمايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، ئىككىنچى ئەۋلاد سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار سوت مەھكىمىسىدىن ئامېرىكا كېڭەش پالاتاسىغىچە ئىشخانىلارغا سايلاندى.

سۈرىيەنىڭ ئامېرىكىنىڭ 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدىن ئاخىرىغىچە بولغان سىياسىي ھەرىكىتى ئەرەب-ئىسرائىلىيە توقۇنۇشىغا مەركەزلەشتى. 1948-يىلى پەلەستىننىڭ بۆلۈنۈشى سۈرىيە رەھبەرلىرىنىڭ پەردە ئارقىسىدىكى نامايىشىنى ئېلىپ كەلدى. 1967-يىلدىكى ئۇرۇشتىن كېيىن ، سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىقلار باشقا ئەرەب گۇرۇپپىلىرى بىلەن سىياسىي كۈچلەرگە قاتنىشىپ ، ئامېرىكىنىڭ ئوتتۇرا شەرق مەسىلىسىدىكى تاشقى سىياسىتىگە تەسىر كۆرسىتىشكە ئۇرۇندى. ئەرەب ئۇنىۋېرسىتېتىنى پۈتتۈرگەنلەر جەمئىيىتى مائارىپنى ئۈمىد قىلدىئامېرىكا ئاممىسى ئەرەب-ئىسرائىلىيە تالاش-تارتىشىنىڭ ھەقىقىي ماھىيىتى ھەققىدە ، ھالبۇكى ، ئەرەب ئامېرىكىلىقلار مەملىكەتلىك جەمئىيىتى 1970-يىللارنىڭ بېشىدا قۇرۇلۇپ ، بۇ جەھەتتە قۇرۇلتاينى لوبى قىلدى. 1980-يىلى ئامېرىكا ئەرەب كەمسىتىشكە قارشى تۇرۇش كومىتېتى قۇرۇلۇپ ، تاراتقۇلاردىكى سەلبىي ئەرەبلەرنىڭ قېلىپلاشتۇرۇشىغا قارشى تۇرغان. 1985-يىلى ئەرەب ئامېرىكا ئىنستىتۇتى قۇرۇلۇپ ، ئەرەب ئامېرىكىنىڭ ئامېرىكا سىياسىتىگە قاتنىشىشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ. نەتىجىدە ، كىچىكرەك رايونلۇق ھەرىكەت گۇرۇپپىلىرىمۇ تەشكىللىنىپ ، ئەرەب ئامېرىكىلىقلارنىڭ كاندىدات كاندىداتلىرى شۇنداقلا ئەرەب ئامېرىكا خەلقئارا ۋە ئىچكى ئىشلاردىكى كۆز قارىشىغا ھېسداشلىق قىلىدىغان كاندىداتلارنى قوللىدى.

شەخس ۋە گۇرۇپپا تۆھپىسى

شۇنىڭغا دىققەت قىلىش كېرەككى ، سۈرىيەنىڭ كۆچمەنلەر تارىخىنى بىر تەرەپ قىلغاندا ، كېلىپ چىققان جايلار ئوتتۇرىسىدا ھەمىشە ئېنىق پەرق يوق. شەخسلەر شۇنداقلا كۆچمەنلەر خاتىرىسىگە نىسبەتەن ، بۈيۈك سۈرىيە بىلەن ھازىرقى سۈرىيە ئوتتۇرىسىدىكى قالايمىقانچىلىق بەزى قىيىنچىلىقلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، تۆۋەندىكى تىزىملىك ​​كۆپىنچە بۈيۈك سۈرىيە كۆچمەنلىرىنىڭ بىرىنچى دولقۇنىغا كەلگەن ياكى بۇ خىل كۆچمەنلەرنىڭ ئەۋلادلىرى بولغان شەخسلەردىن تەركىب تاپقان. شۇڭا ، ئەڭ چوڭ مەنىدىن ئېيتقاندا ، بۇ كۆزگە كۆرۈنگەن شەخسلەر سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىق.

ACADEMIA

چىكاگو ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ دوكتورى راشىد خالىدى ۋە دوكتور ئىبراھىم ئەبۇ لۇگود ھەر ئىككىسى ئوتتۇرا شەرق بىلەن مۇناسىۋەتلىك مەسىلىلەردە تاراتقۇلاردا داڭلىق ئوبزورچىغا ئايلاندى. فىلىپخىتتى سۇرىيەلىك درۇز بولۇپ ، ئۇ پرىنسېتوندىكى داڭلىق ئالىم ۋە ئوتتۇرا شەرقتىكى تونۇلغان مۇتەخەسسىسكە ئايلانغان. <3 مەنسۇر فاراھ 1905-يىلى ئامېرىكىغا كەلگەن بولۇپ ، يەنىلا ئائىلە ئىسمى بار ئىشتان ئىشلەپچىقىرىش شىركىتىنى قۇرغان. داللاس شەھىرىدىكى خاگارمۇ تېكساس شىتاتىدىكى ئازارنىڭ يېمەكلىك پىششىقلاپ ئىشلەش شىركىتى ۋە كالىفورنىيەدىكى مالوف ئائىلىسى قۇرغان Mode-O-Day غا ئوخشاش سۈرىيەنىڭ تىجارىتى بىلەن شۇغۇللانغان. ئامېرىكىنىڭ ۋاشىنگىتونغا كېلىپ ئولتۇراقلاشقان ئامىن فاياد تۇنجى بولۇپ مىسسىسىپىنىڭ شەرقىدە توشۇغۇچى يېمەكلىك مۇلازىمىتى قۇرغان. پائۇل ئورفالېيا (1946–) كىنكونىڭ كۆپەيتىلگەن زەنجىرىنىڭ قۇرغۇچىسى. رالف نادېر (1934–) 1994-يىلى داڭلىق ئىستېمالچىلارنىڭ ئادۋوكاتى ۋە ئامېرىكا پرېزىدېنتىنىڭ كاندىداتى.

Amadeus دىكى رولى فرانك زاپپا داڭلىق روك مۇزىكانتى ئىدى مۇستاپا ئاككاد قۇملۇقتىكى شىر ۋە ئۇچۇر شۇنداقلا Halloween ھاياجانلاندۇرغۇچىلارغا رېژىسسورلۇق قىلدى. كەيسى كاسېم (1933–) ئامېرىكىدىكى ئەڭ داڭلىق دىسكا چەۋەندازلىرىنىڭ بىرى.

ھۆكۈمەت مۇلازىمىتى ۋە دىپلوماتىيىسى

نەجىب ھالابى ترۇمان ۋە ئېزىنخاۋېر ھۆكۈمىتى مەزگىلىدە مۇداپىئە مەسلىھەتچىسى بولغان. دوكتور جورج ئاتىيېسۈرىيە قاھىرەگە جايلاشقان مىسىر لىنىيىسىنىڭ كونتروللۇقىغا ئۆتتى. گەرچە ئەھلى سەلىپ قوشۇنلىرى مۇقەددەس تۇپراقنى قايتۇرۇۋېلىش ئۈچۈن ياۋروپاغا بېسىپ كىرگەن بولسىمۇ ، مەدەنىيەت 10-ۋە 11-ئەسىرلەردە جۇش ئۇرۇپ راۋاجلانغان. سالادىن 1174-يىلى دەمەشىقنى ئېلىپ ، ئەھلى سەلىپ قوشۇنلىرىنى ئىشغال قىلغان ئورۇنلىرىدىن ئۈنۈملۈك قوغلاپ چىقاردى ۋە ئۆگىنىش مەركىزى قۇردى ، شۇنداقلا سودا مەركىزى ۋە ئىقتىسادىي تۇرمۇشنى جانلاندۇرىدىغان يېڭى يەر سىستېمىسى قۇردى.

13-ئەسىردە موڭغۇللارنىڭ تاجاۋۇزى بۇ رايوننى قاپلىدى ، 1401-يىلى تامېرلانې ھەلەب ۋە دەمەشىقنى ئىشتىن بوشاتتى. سۇرىيە 15-ئەسىردە مامۇلۇق سۇلالىسى تەرىپىدىن 1516-يىلغىچە مىسىردىن ھۆكۈمرانلىق قىلىپ كەلگەن ، تاكى ئوسمانلىلار مىسىرنى مەغلۇب قىلىپ ، قەدىمكى سۈرىيەنىڭ ھەممىسىنى ئىشغال قىلغانغا قەدەر. ئوسمانلى كونتروللۇقى تۆت ئەسىر داۋام قىلىدۇ. ئوسمانلىلار دەمەشىق ، ھەلەپ ، تىرىپولى ۋە سىدون قاتارلىق تۆت ۋالىي تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدۇ. دەسلەپكى ۋالىيلار مالىيە سىستېمىسى ئارقىلىق دېھقانچىلىقنى ئىلھاملاندۇردى ، دانلىق زىرائەتلەر شۇنداقلا پاختا ۋە يىپەك ئېكسپورت ئۈچۈن ئىشلەپچىقىرىلدى. ھەلەپ ياۋروپا بىلەن سودا قىلىدىغان مۇھىم مەركەزگە ئايلاندى. ئىتالىيە ، فىرانسۇز ۋە ئىنگلىز سودىگەرلىرى بۇ رايوندا ئولتۇراقلىشىشقا باشلىدى. خىرىستىيان جامائىتىنىڭمۇ گۈللىنىشىگە يول قويۇلغان ، بولۇپمۇ 17-ۋە 18-ئەسىرلەردە.

18-ئەسىرگە كەلگەندە ، ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى ئاجىزلاشقا باشلىدى. بەدەۋىنىڭ قۇملۇقتىن ھۇجۇم قىلىشى كۆپىيىپ ، ئومۇمىي گۈللىنىش بولدىقۇرۇلتاي كۇتۇپخانىسىنىڭ ئەرەب ۋە ئوتتۇرا شەرق بۆلۈمىنىڭ باشقۇرغۇچىسى قىلىپ تەيىنلەندى فىلىپ ھەبىب (1920-1992) ۋېيتنام ئۇرۇشىنى ئاخىرلاشتۇرۇش توغرىسىدا سۆھبەتلىشىشكە ياردەم بەرگەن كەسپىي دىپلومات. نىك راھال (1949–) 1976-يىلدىن باشلاپ ۋىرگىنىيە شىتاتىدىن كەلگەن ئامېرىكا پارلامېنت ئەزاسى بولغان. كلىنتون ھۆكۈمىتىدىكى ئەرەب ئامېرىكىلىق داڭلىق ئايال دوننا شالالا سەھىيە ۋە ئىنسانلار مۇلازىمەت مىنىستىرى بولغان.

ئەدەبىيات

ۋىليام بلاتتى (1928–) كىتاب ۋە سىنارىيەنى Exorcist غا يازغان. Vance Bourjaily (1922–) ، سەرپ قىلىنغان ياشلارنىڭ ئىقرارنامىسى نىڭ ئاپتورى. شائىر خېلىل گىبران (1883-1931) ، پەيغەمبەرنىڭ ئاپتورى. باشقا شائىرلار سام خازو (1926 -) ، جوسېف ئاۋاد (1929 -) ۋە ئېلماز ئابىنادېر (1954 -).

مۇزىكا ۋە ئۇسسۇل

پائۇل ئەنكا (1941–) ، 1950-يىللاردىكى داڭلىق ناخشىلارنىڭ يازغۇچىسى ۋە ناخشىچىسى. روسالىند ئېلىئاس (1931 -) ، چوڭ شەھەر ئوپېراسى بىلەن سوپرانو ئېلى چايب (1950 -) ، پائۇل تايلور شىركىتى بىلەن ئۇسسۇلچى.

ئىلىم-پەن ۋە داۋالاش

مايكېل دېباكېي (1908–) ئايلىنىپ ئايلىنىپ ئايلىنىپ ئايلىنىپ ، يۈرەك پومپىسىنى كەشىپ قىلدى. خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتىدىكى ئېلىئاس ج.كورېي (1928 -) 1990-يىللىق نوبېل خىمىيىلىك مۇكاپاتىغا ئېرىشكەن. دوكتور نادىم مۇنا ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىدا قان تەكشۈرتۈپ ، مېلانومانى ئېنىقلىغان.

مېدىيا

PRINT

ھەرىكەت.

خەلقئارالىق ئەرەبچە گېزىتلەر ئىنگلىزچە ۋە ئەرەبچە بېسىلغان.

ئالاقىلاشقۇچى: راجى داخېر ، تەھرىر.

ئادرېس: P.O. 416-ساندۇق ، نيۇ-يورك ، نيۇ-يورك 10017.

تېلېفون: (212) 972-0460.

فاكىس: (212) 682-1405.

ئامېرىكا-ئەرەبچە ئۇچۇر.

دىنىي ۋە سىياسىي ھەپتىلىك 1937-يىلى قۇرۇلغان ۋە ئىنگلىزچە ۋە ئەرەبچە بېسىلغان.

ئالاقىلىشىش : ئىمام م. ئا. ھۈسەيىن.

ئادرېسى: 17514 مىچىگان شىتاتىنىڭ دېترويىت ۋودۋارد كوچىسى ، <20>

فاكىس: (313) 868-2267.

ئەرەب ئىشلىرى ژۇرنىلى.

ئالاقىلاشقۇچى: تەۋفىك E. فاراھ ، تەھرىر.

ئادرېس: M E R G Analytica ، 26385 ساندۇق ، كالىفورنىيە فرېسنو ، 93729-6385.

فاكىس: (302) 869-5853.

جۇسور (كۆۋرۈك).

پەسىللىك سەنئەت ۋە سىياسىي ئىشلار توغرىسىدا شېئىر ۋە ماقالىلەرنى ئېلان قىلىدىغان ئەرەبچە / ئىنگلىزچە پەسىللىك.

ئالاقىلاشقۇچى: مۇنىر ئاكاش ، تەھرىر.

ئادرېس: P.O. 34163-ساندۇق ، مارىلاند شىتاتىنىڭ Bethesda ، 20817.

تېلېفون: (212) 870-2053.

ئۇلىنىش.

ئالاقىلاشقۇچى: جون F. ماھونېي ، ئىجرائىيە مۇدىرى.

ئادرېس: ئامېرىكىلىقلار ئوتتۇرا شەرقنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، 241-نومۇرلۇق ئۆي ، 475 دەريا دەرياسى ھەيدەش ، نيۇ-يورك ، نيۇ-يورك ، 10025-0241.

تېلېفون: (212) 870-2053.

ئوتتۇرا شەرق خەلقئارا.

ئالاقىلاشقۇچى: مايكول ۋال ، تەھرىر.

ئادرېس: 1700-نومۇرلۇق كوچا 1700-نومۇرلۇق كوچا ، 306-نومۇرلۇق يۈرۈشلۈك ئۆي ، ۋاشىنگتون ،

تېلېفون: (202) 232-8354.

ۋاشىنگىتوننىڭ ئوتتۇرا شەرق ئىشلىرى توغرىسىدىكى دوكلاتى.

ئالاقىلاشقۇچى: رىچارد H. كۇرتىس ، ئىجرائىيە تەھرىرى.

ئادرېس: P.O. 2000-يىلى ۋاشىنگتون ، 53062-نومۇرلۇق ساندۇق.

تېلېفون: (800) 368-5788.

RADIO

ئامېرىكا ئەرەب تورى.

ۋاشىنگىتون ، D.C.

ئالاقىلاشقۇچى: Eptisam Malloutli ، رادىئو پروگرامما دېرىكتورى.

ئادرېس: ۋىرگىنىيە شىتاتىنىڭ ئىسكەندەرىيە ، جەنۇبى گوردون كوچىسى 150-نومۇر ، <30>

تېلىۋىزور

ئامېرىكا ئەرەب تورى (ANA).

ئالاقىلاشقۇچى: تېلېۋىزىيە پروگراممىسىنىڭ دېرىكتورى لايلا شەيخلى.

ئادرېس: ۋىرگىنىيە شىتاتىنىڭ ئىسكەندەرىيە ، جەنۇبى گوردون كوچىسى 150-نومۇر ، <30>

TAC ئەرەب قانىلى.

ئالاقىلاشقۇچى: جەمىل تەۋفىق ، مۇدىر.

ئادرېس: P.O. 936-نومۇر ، نيۇ-يورك ، نيۇ-يورك 10035.

تېلېفون: (212) 425-8822.

تەشكىلاتلار ۋە ئۇيۇشمىلار

ئامېرىكا ئەرەب كەمسىتىشكە قارشى تۇرۇش كومىتېتى (ADC).

تاراتقۇلاردا ۋە سىياسەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئاممىۋى تۇرمۇشنىڭ باشقا سورۇنلىرىدا قېلىپلاشتۇرۇش ۋە تۆھمەت قىلىشقا قارشى تۇرىدۇ.

ئادرېس: 4201 كوننېكتىكات2000-يىلى ۋاشىنگتون كوچىسى ، كوچىسى.

تېلېفون: (202) 244-2990.

ئەرەب ئامېرىكا ئىنستىتۇتى (AAI).

ئەرەب ئامېرىكىلىقلىرىنىڭ ھەر دەرىجىلىك سىياسىي مۇساپىگە قاتنىشىشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: جامېس زوگبى ، ئىجرائىيە دېرىكتورى.

ئادرېس: 918 16-پولات ، ن.

ئەرەب ئاياللىرى ھەققىدە ئاممىغا خەۋەر قىلىشنى ئويلايدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: پرېزىدېنت نەجات خېلىل.

ئادرېس: P.O. 5653-سان ، ۋاشىنگتون ، D.C. 20016.

ئەرەب ئامېرىكىلىقلارنىڭ مەملىكەتلىك بىرلەشمىسى (NAAA).

ئەرەب مەنپەئەتىگە مۇناسىۋەتلىك لوبىلار مەجلىسى ۋە مەمۇرىيىتى.

ئالاقىلاشقۇچى : خېلىل جاھشان ، ئىجرائىيە دېرىكتورى.

ئادرېس: 1212 نيۇ-يورك كوچىسى ، نيۇ-يورك كوچىسى ، 300-نومۇرلۇق يۈرۈشلۈك ئۆي ، ۋاشىنگتون ،

سۈرىيە ئامېرىكا جەمئىيىتى.

ئادرېس: c / o باج تارماقلىرى ، P.O. 925-ساندۇق ، كالىفورنىيە مېنلو باغچىسى ، 94026-0925.

مۇزېي ۋە تەتقىقات مەركەزلىرى

فارىس ۋە يامنا ناف جەمەتى ئەرەب ئامېرىكا توپلىمى.

ئالاقىلاشقۇچى: Alixa Naff.

ئادرېسى: ئارخىپ مەركىزى ، دۆلەتلىك تارىخ مۇزېيى ، سىمىسسون ئىنستىتۇتى ، ۋاشىنگتون ،

تېلېفون: (202) 357-3270.

قوشۇمچە تەتقىقاتنىڭ مەنبەلىرى

ئەبۇ-لابان ، باھا ۋە مايكول ۋ. سۇلايمان ، ئې. ئەرەب ئامېرىكىلىقلىرى: ئىزچىللىق ۋە ئۆزگىرىش. نورمال ، ئىللىنوئىس شىتاتى: ئەرەب ئامېرىكا ئۇنىۋېرسىتېتنى پۈتتۈرگەنلەر جەمئىيىتى ، 1989-يىل.

«ئەرەب ئامېرىكىلىقلار» ، ئامېرىكا نوپۇس خاتىرىسى ، 1994-يىل 1-ئاي ، 22-30-بەتلەر.

قايال ، فىلىپ ۋە جوسېف كەيلا. ئامېرىكىدىكى سۈرىيەلىك لىۋان: دىن ۋە ئاسسىمىلياتسىيە تەتقىقاتى. بوستون: Twayne ، 1975.

سالىبا ، نەجىب E. لىگونېر ، PA: ئانتاكيا نەشرىياتى ، 1992.

يۇنۇس ، ئادىلە ل. ستاتېن ئارىلى ، NY: كۆچمەنلەر تەتقىقات مەركىزى ، 1995.

بىخەتەرلىك تۆۋەنلىدى. 1840-يىلى مىسىر ھۆكۈمرانلىق قىلغان قىسقا مەزگىل يەنە ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ ئورنىنى ئالدى ، ئەمما بۇ رايوندىكى دىنىي ۋە ئېتنىك گۇرۇپپىلار ئوتتۇرىسىدا زىددىيەت كۈچەيدى. 1860-يىلى دەمەشقتە مۇسۇلمانلار توپى تەرىپىدىن خىرىستىيانلارنىڭ قىرغىن قىلىنىشى بىلەن ، ياۋروپا ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ ئىشلىرىغا تېخىمۇ كۆپ ئارىلىشىشقا باشلىدى ، لىۋاننىڭ ئاپتونوم رايونىنى قۇردى ، ئەمما ئوسمانلى كونتروللۇقىدا بىر مەزگىل سۈرىيىدىن ئايرىلدى. شۇنىڭ بىلەن بىللە ، فرانسىيە ۋە ئەنگىلىيەنىڭ تەسىرى رايوندا قولغا كەلتۈرۈلدى. نوپۇس مۇقىم غەربلەشتى. ئەمما ئەرەب-تۈرك مۇناسىۋىتى تېخىمۇ ناچارلاشتى ، بولۇپمۇ 1908-يىلدىكى ياش تۈرك ئىنقىلابىدىن كېيىن. ئەرەب مىللەتچىلىرى سۈرىيەدە ئاندىن ئوتتۇرىغا چىقتى.

ھازىرقى دەۋر

بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدا ، سۈرىيە ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ گېرمانلار بىلەن ئۇرۇشقان ھەربىي بازىسىغا ئايلاندى. قانداقلا بولمىسۇن ، فايسالنىڭ قول ئاستىدىكى مىللەتچى ئەرەبلەر ئەنگىلىيەنىڭ يېنىدا تۇرۇپ ، رىۋايەتلىك T. E. Lawrence ۋە Allenby بىلەن بىللە تۇرغان. ئۇرۇشتىن كېيىن ، بۇ رايون فايسال تەرىپىدىن بىر مەزگىل ھۆكۈمرانلىق قىلىنغان ، ئەمما فرانسىيەنىڭ مىللەتلەر بىرلەشمىسىدىن كەلگەن بۇيرۇقى يېڭى بۆلۈنگەن رايوننى مۇستەقىللىق ئورۇنلاشتۇرغۇچە فرانسىيە كونتروللۇقىدا قىلغان. ئەمەلىيەتتە ، فرانسىيەلىكلەرنىڭ بۇنداق مۇستەقىللىققا قىزىقىشى يوق ، پەقەت ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى بىلەنلا ئەركىن سۈرىيە قۇرۇلدى. ئەنگىلىيە ۋە ئەركىن فرانسىيە ئەسكەرلىرى 1946-يىلغىچە سۈرىيە خەلق ھۆكۈمىتى ھاكىمىيەتنى ئۆتكۈزۈۋالغانغا قەدەر بۇ دۆلەتنى ئىشغال قىلدى.

كۆپ خىل ئىدىبۇ خىل ھۆكۈمەت ئۈچۈن بىر قاتار دىنىي گۇرۇپپىلارنىڭ يارىشىشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇلار كۆپ ساندىكى سۈننىي مەزھىپى مۇسۇلمانلار مەزھىپىدىن باشقا ئىككى ئاساسلىق مۇسۇلمان گۇرۇھى ، يەنى ئالاۋىيلار ، چېكىدىن ئاشقان شىئە مەزھىپى گۇرۇپپىسى ۋە دىرۇزلار ، مۇسۇلماندىن بۇرۇنقى مەزھەپ. يېرىم ئون مەزھەپكە ئايرىلغان خىرىستىيانلارمۇ بار ئىدى. بۇنىڭدىن باشقا ، مىللىي ۋە ئىقتىسادىي-مەدەنىيەت جەھەتتىكى پەرقنى دېھقانلاردىن غەربلەشكەن شەھەرلىشىشكىچە ، ئەرەبلەردىن كۇرد ۋە تۈرككىچە بىر تەرەپ قىلىشقا توغرا كەلدى. پولكوۋنىكلار 1949-يىلى سۈننىي مەزھىپىدىكى يەر ئىگىلىرىدىن تەشكىل تاپقان خەلق ھۆكۈمىتىنىڭ مەغلۇبىيىتى بىلەن ئۆتكۈزۈۋالغان. قانسىز سىياسىي ئۆزگىرىش پولكوۋنىك خۇسنىنى ئەس-زايىمنى ھاكىمىيەت بېشىغا ئېلىپ كەلدى ، ئەمما ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئاغدۇرۇلدى.

1958-يىلدىن 1961-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا مىسىر بىلەن بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى قىلغانغا ئوخشاش بىر قاتار سىياسىي ئۆزگىرىشلەر يۈز بەردى. 1971-يىلى 3-ئاينىڭ 14-كۈنى ، گېنېرال ھافىز ئەسەد پولكوۋنىك سالاھ ئەل جادىدتىن ھوقۇقنى قولىغا ئالغاندىن كېيىن ، دېموكراتىك دېموكراتىيەنىڭ پرېزىدېنتى سۈپىتىدە قەسەم بەردى. بەششار ئەسەد شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ھاكىمىيەتنى ساقلاپ كەلدى ، ئۇ يەر ئىسلاھاتى ۋە ئىقتىسادىي تەرەققىيات ئۈچۈن مىللەتچىلەر ، ئىشچىلار ۋە دېھقانلارنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشتى. 1991-يىلىلا ، ئەسەد ئومۇمىي خەلق ئارىسىدا ئاۋازغا قويۇلدى.

ھازىرقى سۈرىيەنىڭ تاشقى سىياسىتى كۆپىنچە ئەرەب-ئىسرائىلىيە توقۇنۇشىنىڭ تۈرتكىسىدە سۈرىيە بىر قانچە قېتىم مەغلۇبىيەتكە ئۇچرىدىئىسرائىلىيەلىكلەر. سۈرىيەنىڭ گولان ئېگىزلىكى يەنىلا ئىككى دۆلەت ئوتتۇرىسىدىكى تالاش-تارتىش مەسىلىسى. ئون يىللىق ئىران-ئىراق ئۇرۇشىدا سۈرىيەنىڭ ئىراننى قوللىشى بىلەن ئەرەب مۇناسىۋىتى جىددىيلەشتى. سۈرىيە-لىۋان مۇناسىۋىتىمۇ تۇراقسىز مەسىلە ئىكەنلىكى ئىسپاتلاندى. سۈرىيە لىۋاندا 30 مىڭدىن ئارتۇق ئەسكەرنى ساقلاپ كەلمەكتە. سوغۇق مۇناسىۋەتلەر ئۇرۇشى مەزگىلىدە ، سۈرىيە سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ئىتتىپاقدىشى بولۇپ ، ئۇ دۆلەتنىڭ قورال ياردىمىگە ئېرىشتى. ئەمما كوممۇنىزمنىڭ يىمىرىلىشى بىلەن سۈرىيە غەربكە يۈزلەندى. ئىراقنىڭ كۇۋەيتكە تاجاۋۇز قىلىشى بىلەن ، سۈرىيە ب د ت رەھبەرلىكىدىكى كۇۋەيتنى ئازاد قىلىشقا ياردەم ئەۋەتتى. ئۇزۇن مەزگىل ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ، بەئەينى ھاكىمىيەت دۆلەتكە تەرتىپ ئېلىپ كەلدى ، ئەمما كۆپىنچە ھەقىقىي دېموكراتىك ھۆكۈمەت بەدىلىگە ھۆكۈمەتنىڭ دۈشمەنلىرى قاتتىق باستۇرۇلدى.

ئامىرىكادىكى بىرىنچى سۈرىيەلىكلەر

سۈرىيەنىڭ ئامېرىكىغا كۆچۈپ كەلگەن ۋاقتى ۋە سانىنى مۇلاھىزە قىلىش تەس ، چۈنكى «سۈرىيە» دېگەن نام ئەسىرلەردىن بۇيان نۇرغۇن مەنىلەرنى بىلدۈرىدۇ. 1920-يىلدىن ئىلگىرى ، سۈرىيە ئەمەلىيەتتە بۈيۈك سۈرىيە بولۇپ ، ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ بىر قىسمى بولۇپ ، كىچىك ئاسىيانىڭ شەرقىي جەنۇبىدىكى تاغدىن تارتىپ ئەقابە قولتۇقى ۋە سىناي يېرىم ئارىلىغىچە سوزۇلغان. شۇڭا «سۈرىيەلىك» كۆچمەنلەر دەمەشقتىكىگە ئوخشاش بېيرۇت ياكى بەيتلەھەمدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. ھۆكۈمەت خاتىرىسىدىكى يەنە بىر مۇرەككەپ مەسىلە ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ ئىلگىرىكى ھۆكۈمرانلىق قىلىشىدىن كەلگەن. كۆچمەنلەر كەلگەن بولسا ئېلىس ئارىلىدىكى تۈركلەر قاتارىغا كىرگۈزۈلگەن بولۇشى مۇمكىنئوسمانلى دەۋرىدە سۈرىيەدىن. كۆپىنچە ھاللاردا ، سۈرىيە-لىۋانلىقلار ھازىرقى سۈرىيە دۆلىتىدىن كەلگەن كۆچمەنلەر بىلەن ئارىلاشتۇرۇلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 1880-يىلدىن كېيىنگىچە كۆرۈنەرلىك ساندا سۈرىيە ياكى ئەرەب كۆچمەنلىرىنىڭ ئاز بولۇشى مۇمكىن. بۇنىڭدىن باشقا ، ئىچكى ئۇرۇش جەريانىدا ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن كەلگەن بىر تۈركۈم كۆچمەنلەر يېتەرلىك مەبلەغكە ئېرىشكەندىن كېيىن ئوتتۇرا شەرققە قايتىپ كەلگەن.

بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىغىچە ، «سۈرىيەلىك» لەرنىڭ كۆپىنچىسى ئەمەلىيەتتە لىۋان تېغى ئەتراپىدىكى خىرىستىيان يېزىلىرىدىن كەلگەن. دەسلەپكى كۆچمەنلەرنىڭ سانى 40 مىڭدىن 100 مىڭغىچە بولىدۇ. ئامېرىكىدىكى سۈرىيەلىكلەر دەپ ئاتالغان نوپۇزلۇق دەسلەپكى تارىخنى يازغان فىلىپ خىتنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۈيۈك سۈرىيىدىن 90،000 ئادەم 1899-1919-يىللىرى ئارىسىدا ئامېرىكىغا كەلگەن. ئۇ يەنە يازغان ۋاقىتتا ، يەنى 1924-يىلى «ھازىر ئامېرىكىدا چەتئەلدە تۇغۇلغان ۋە سۈرىيەلىك ئاتا-ئانىدىن تۇغۇلغان 200،000 سۈرىيەلىكنىڭ بارلىقىنى پەرەز قىلىشقا بولىدۇ» دەپ كۆرسەتتى. مۆلچەرلىنىشىچە ، 1900-يىلدىن 1916-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ھازىرقى سۈرىيەنىڭ قىسمەن جايلىرى ياكى سۈرىيە جۇمھۇرىيىتى دەمەشق ۋە ھەلەب رايونىدىن يىلىغا تەخمىنەن 1000 رەسمىي ئەسەر كەلگەن. بۇ دەسلەپكى كۆچمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى نيۇ-يورك ، بوستون ۋە دېترويىت قاتارلىق شەرقنىڭ شەھەر مەركىزىگە ئورۇنلاشقان.

ئامېرىكىغا كۆچمەن بولۇش بىر قانچە سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن يۈز بەرگەن. بۈيۈك سۈرىيىدىن ئامېرىكىغا يېڭى كەلگەنلەر ئىزدىگۈچىلەردىن كەلگەنتۈرك ئەسكەرلىكتىن قېچىشنى خالايدىغانلارغا دىنىي ئەركىنلىك. ئەمما ھازىرغا قەدەر ئەڭ چوڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ ئامېرىكىنىڭ شەخسىي مۇۋەپپەقىيەت قازىنىش ئارزۇسى ئىدى. ئىقتىسادنىڭ ياخشىلىنىشى بۇ دەسلەپكى كۆچمەنلەرنىڭ ئاساسلىق رىغبەتلەندۈرۈشى ئىدى. ئەڭ بۇرۇنقى كۆچمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى ئامېرىكىدا پۇل تاپقان ، ئاندىن ئانا تۇپرىقىغا قايتىپ كېلىپ ئولتۇراقلاشقان. بۇ قايتىپ كەلگەن كىشىلەر ئېيتقان چۆچەكلەر كۆچمەنلەر دولقۇنىنى تېخىمۇ ئىلگىرى سۈردى. بۇ ئامېرىكىدا بالدۇر ئولتۇراقلاشقان تۇغقانلىرىنى ئەۋەتىشتىن باشقا ، زەنجىرسىمان كۆچمەنلەر دەپ ئاتالغان نەرسىنى بارلىققا كەلتۈردى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئەينى ۋاقىتتىكى دۇنيا يەرمەنكىسى - 1876-يىلى فىلادېلفىيەدە ، 1893-يىلى چىكاگو ۋە 1904-يىلى ساينىت لۇئىستا بۈيۈك سۇرىيەدىن كەلگەن نۇرغۇن قاتناشقۇچىلارنى ئامېرىكىنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىغا ئاشكارىلىدى ، يەرمەنكە يېپىلغاندىن كېيىن نۇرغۇنلىرى ئارقىدا قالدى. دەسلەپكى كۆچمەنلەرنىڭ تەخمىنەن% 68 ى يالغۇز ئەرلەر ، كەم دېگەندە يېرىمى ساۋاتسىزلار.

گەرچە كەلگەنلەرنىڭ سانى كۆپ بولمىسىمۇ ، ئەمما بۇ كىشىلەر كۆچۈپ كەلگەن كەنتلەردە تەسىرى ئۇزۇنغا سوزۇلغان. كۆچمەنلەر كۆپىيىپ ، لاياقەتلىك ئەرلەرنىڭ سانى ئازايدى. ئوسمانلى ھۆكۈمىتى بۈيۈك سۈرىيىدىكى نوپۇسىنى ساقلاپ قېلىش ئۈچۈن بۇ خىل كۆچمەنلەرگە چەكلىمە قويدى. ئامېرىكا ھۆكۈمىتى بۇ تىرىشچانلىققا ياردەم بەردى. 1924-يىلى ، پارلامېنت جونسون-رېد نورما قانۇنى ماقۇللاپ ، ئوتتۇرا دېڭىزنىڭ شەرقىدىكى كۆچمەنلەرنى زور دەرىجىدە ئازايتتى ، گەرچە بۇ ۋاقىتتا سۈرىيەلىكلەر ئىتتىپاقنىڭ ھەرقايسى شىتاتلىرىغا دېگۈدەك كۆچۈپ كەلگەن. بۇنورما ھەرىكىتى كۆچمەنلەرنى تېخىمۇ ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن توختاپ قالدى ، بۇ 1965-يىلدىكى كۆچمەنلەر قانۇنى ئەرەب كۆچمەنلىرىگە يەنە بىر قېتىم ئىشىكنى ئاچقۇچە قىرىق يىلدىن كۆپرەك داۋاملاشتى. شۇنىڭ بىلەن كۆچمەنلەرنىڭ يەنە بىر دولقۇنى 1960-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا باشلانغان. 1990-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشتە ئېنىقلانغان چەتئەلدە تۇغۇلغان ئەرەب ئامېرىكىلىقلىرىنىڭ 75% تىن كۆپرەكى 1964-يىلدىن كېيىن بۇ دۆلەتكە كەلگەن. ئوخشاش نوپۇس تەكشۈرۈشكە قارىغاندا ، ئۆزىنى مىللىي ئەرەب دەپ تونۇيدىغان تەخمىنەن 870،000 ئادەم بار. كۆچمەنلەر ستاتىستىكىسىدا كۆرسىتىلىشىچە ، ھازىرقى سۈرىيىدىن كەلگەن 4600 كۆچمەن 1961-70-يىللىرى ئامېرىكىغا كەلگەن. 1971-80-يىللىرى 13،300 1981-90-يىللىرى 17،600 پەقەت 1990-يىلىلا 3000. 1960-يىللىرىدىن باشلاپ ، كۆچمەنلەرنىڭ% 10 ى

بۇ سۈرىيەلىك ئامېرىكىلىق بالىلارنىڭ ھەممىسى نيۇ-يوركنىڭ سۈرىيە تۇرالغۇسىغا كۆچۈپ كەلگەن كۆچمەن ئائىلىلەردىن. ھازىرقى سۈرىيە دۆلىتىدىن مۇساپىرلار ھەرىكىتىگە قوبۇل قىلىندى.

ھەل قىلىش ئۇسۇللىرى

سۈرىيەلىكلەر ھەر قايسى شىتاتلارغا ئورۇنلاشتى ، ئۇلار داۋاملىق شەھەر مەركىزىگە مەركەزلەشتى. نيۇ-يورك شەھىرى داۋاملىق يېڭى كۆچمەنلەرنى جەلپ قىلغان ئەڭ چوڭ جەلپ قىلىش كۈچى بولۇپ قالدى. برۇكلىن رايونى ، بولۇپمۇ ئاتلانتىك ئوكيان كوچىسى ئەتراپىدىكى رايون ئامېرىكىدىكى بىر ئاز سۈرىيەگە ئايلىنىپ ، مىللىي سودا ۋە ئەنئەنىنىڭ قىياپىتى ۋە ھېسسىياتىنى ساقلاپ قالدى. شەرقتە سۈرىيە نوپۇسى كۆپ بولغان باشقا شەھەر رايونلىرى بوستون ، دېترويىت ۋە مىچىگاننىڭ دىدوربورننىڭ ماشىنا مەركىزىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بەزى يېڭى ئېنگلاندلارمۇ