جەين E. نەيزە يازغان

ئومۇمىي چۈشەنچە

گۇئام ياكى گۇاخەن ، («بىزدە بار» دەپ تەرجىمە قىلىنغان) قەدىمكى چاموررو تىلىدا ، تېنچ ئوكياننىڭ غەربىدىكى مارىئانا ئارىلىنىڭ ئەڭ جەنۇبى ۋە ئەڭ چوڭ ئارىلى. فىلىپپىننىڭ شەرقىگە تەخمىنەن 1400 مىل كېلىدىغان بولۇپ ، ئۇزۇنلۇقى تەخمىنەن 30 مىل كېلىدۇ ، كەڭلىكى تۆت مىلدىن 12 مىلغىچە بولىدۇ. بۇ ئارالنىڭ ئومۇمىي يەر مەيدانى 212 كۋادرات مىل بولۇپ ، خادا تاشلارنىڭ شەكىللىنىشىنى ھېسابلىماي ، ئىككى يانار تاغ قوشۇلغاندا شەكىللەنگەن. ئەمەلىيەتتە ، گۇئام دۇنيادىكى ئەڭ چوڭ ئوكيان چوڭقۇرلۇقى مارىئاناس ئۆستەڭنىڭ ئاستىدىن 37 مىڭ 820 ئىنگلىز چىسى كېلىدىغان سۇ ئاستىدا قالغان تاغنىڭ چوققىسى. گۇئام 1898-يىلدىن باشلاپ ئامېرىكىنىڭ زېمىنى بولۇپ ، ئامېرىكىنىڭ تىنچ ئوكياندىكى بارلىق زېمىنىنىڭ ئەڭ غەربى. خەلقئارا سانلىق مەلۇمات لىنىيىسىنىڭ غەربىدە ياتقان بولۇپ ، ئۇ ئامېرىكىنىڭ باشقا جايلىرىغا قارىغاندا بىر كۈن ئالدىدا. . جۇغراپىيىلىك ئورنى.

1990-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشكە ئاساسلانغاندا ، گۇئامنىڭ نوپۇسى 133152 بولۇپ ، 1980-يىلدىكى 105 مىڭ 979 ئادەم ئىدى.ئامېرىكىدىكى گۇئامانلىقلار ۋاشىنگىتوندىن باشقا ، ھاۋاي ، كالىفورنىيە ۋە ۋاشىنگتون شتاتىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا ئورۇنلاشتى. بەھرىمەن بولۇش ، جۈملىدىن بېلەت تاشلاش ھوقۇقى.

مۇھىم كۆچمەنلەر دولقۇنى

گۇئامانلىقلار كۆپ ساندىكى كىشىلەرگە ۋەكىللىك قىلمايدۇ. 1997-يىلدىكى گۇئام ئاھالىسىنىڭ 153،000 مۆلچەرى بىلەن ، ئۇلارنىڭ% 43 تى يەرلىك گۇئامانلىقلار بىلەن ، ھەر قانداق ئۆلچەم بويىچە كۆچمەنلەر ئۆتمۈشتىكى ۋە ھازىرقى باشقا مەدەنىيەت توپىدىكى كۆچمەنلەرنىڭ سانىغا ئوخشىمايدۇ. 2000-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشكە قەدەر تىنچ ئوكياندىكى ئاراللىقلار بۇ ساندىكى ئاسىيالىقلاردىن ئايرىلمايدۇ. شۇ ۋاقىتقىچە ، گۇئامانلىقلارنىڭ ، بولۇپمۇ ئامېرىكىنىڭ ئۆزىدە ياشايدىغانلارنىڭ سانىنى سىتاتىستىكا قىلىش تەس.

يېتىلدۈرۈش ۋە ئاسسىمىلياتسىيە قىلىش

ئىسپانىيە ھۆكۈمرانلىقىدا ، يەرلىك چامورروسنىڭ ئىسپانىيە ئۆرپ-ئادىتى ۋە دىننى قوبۇل قىلىشىدىن ئۈمىد بار ئىدى. ئۇلارنىڭ بەزىلىرى ئۈچۈن ئىسپانىيەلىكلەر ئېلىپ كەلگەن ياۋروپا كېسەللىكلىرىگە گىرىپتار بولغانلىقى ئۈچۈن ئەجەللىك ئىسپاتلاندى. ئۇلار ئىسپانىيە بويسۇندۇرغۇچىلىرى بىلەن بولغان بىر نەچچە يىللىق كۈرەش جەريانىدا نوپۇس ئازايغان تەقدىردىمۇ ، ئۆزىنىڭ كىملىكىنى ساقلاپ قالالىدى. قەدىمكى ئۆرپ-ئادەت ، رىۋايەت ۋە تىل ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى ئارىسىدا گۇئام ۋە ئامېرىكىدا ھايات قالغان. چۈنكىچاموررو مەدەنىيىتى بىر-بىرىگە باغلانغان بولۇپ ، نەسەبى ئانىلارنىڭ سېپىدىن كەلگەن ، بۇ پاكىت ئىسپانىيەلىكلەر تەرىپىدىن ياش ئەر جەڭچىلەرنى ئۇرۇش ئارقىلىق يۆتكىۋەتكەندە ياكى ئارال ئۆيلىرىدىن كۆچۈرۈلگەندە ، ئەنئەنىلەر ئۆلمىگەن. ماترىخارلار ياكى مەن ماگا خاگاس ، ئاسسىمىلياتسىيە مەدەنىيەتكە تەھدىد سالغان ۋاقىتتا ، ئىسپانىيەنىڭ بويسۇندۇرۇلغان يىللىرى ۋە زامانىۋى دەۋرلەر بىلەن چامورروسنىڭ كۈچىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، يېزا چېركاۋلىرى 17-ئەسىردىن باشلاپ يېزا تۇرمۇشىنىڭ مەركىزى بولۇپ كەلگەن. <3. گۇئامانلىقلار ئۆزلىرىنىڭ بۇ ئاراللاردىن تۇغۇلغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. چاماررو تىلىدا Hagatna دەپ ئاتالغان ئاگانا شەھىرىنىڭ ئىسمى بۇ ئاراللارنىڭ شەكىللىنىش ھېكايىسىدىن كەلگەن. ئاگانا تارىخ خاتىرىلەنگەندىن بۇيان بۇ ئارالنىڭ پايتەختى ۋە ھۆكۈمەتنىڭ ئورنى ئىدى. قەدىمكى چاموررو رىۋايەتلىرى ئارالنىڭ باشلىنىش ھېكايىسىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. فۇئۇنا ئۆلۈپ كېتىۋاتقان ئىنىسى پونتاننىڭ بەدىنىنىڭ قىسىملىرىنى ئىشلىتىپ دۇنيانى ياراتتى. ئۇنىڭ كۆزلىرى قۇياش ۋە ئاي ، قاشلىرى ھەسەن-ھۈسەن ، كۆكرىكى ئاسمان ، دۈمبىسى يەر. ئاندىن فۇئۇنا ئۆزىنى بارلىق ئىنسانلار پەيدا بولغان تاشقا ئايلاندۇردى. ئاگانا ، ياكى خاگاتنا ، قاننى كۆرسىتىدۇ. ئۇ گۇاخان دەپ ئاتىلىدىغان چوڭراق بەدەننىڭ جان تومۇرىGuam. ھاگاتنا ھۆكۈمەتنىڭ جان تومۇرى. ئەمەلىيەتتە ، ئارالنىڭ كۆپ قىسىم جايلىرى ئادەم بەدىنىنى كۆرسىتىدۇ. مەسىلەن ، ئۇرۇناۋ ، باش تۇيان ، قورساق; ۋە بارىرىگادا ، يان تەرەپ.

گۇئام مەدەنىيەت تور بېتىگە قارىغاندا ، «يادرولۇق مەدەنىيەت ياكى كوستۇمبرېن چامورۇ ، ھۆرمەتنى مەركەز قىلغان مۇرەككەپ ئىجتىمائىي كېلىشىمدىن تەركىب تاپقان». بۇ قەدىمكى ئۆرپ-ئادەتلەر ياشانغانلارنىڭ قولىنى سۆيۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ رىۋايەت ، ناخشا ئېيتىش ، مۇھەببەتلىشىش مۇراسىمى قولۋاق ياساش Belembautuyan ، بىر چالغۇ ئەسۋابنى ياساش تاش ۋە سىيرىلما تاشلارنى ياساش دەپنە مۇراسىمى ، سۇرۇخانا ، ئۆسۈملۈك دورىلىرىنى تەييارلاش ۋە جاڭگالغا كىرگەندە مەنىۋى ئەجدادلاردىن كەچۈرۈم سورايدىغان كىشى.

قاراڭ: نىكاھ ۋە ئائىلە - ياقۇت

چامغۇرنى چايناش ، چاموررودا پۇگۇئا ياكى مامائون دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، بوۋا-مومىسىدىن نەۋرىسىگە ئۆتكەن ئەنئەنە. قاتتىق ياڭاق ئىشلەپچىقىرىدىغان دەرەخ areca catechu ، بولۇپ ، نېپىز كوكۇس خورما دەرىخىگە ئوخشايدۇ. ئامېرىكىلىقلار سېغىز چاينىغاندا گۇئامانلىقلار ۋە تىنچ ئوكياندىكى باشقا ئاراللار بېدە چاينايدۇ. بەزىدە ، بېدە يوپۇرمىقىمۇ ياڭاق بىلەن بىللە چاينايدۇ. دەرەخ يوپۇرمىقىنىڭ يېشىل مۇچ تەمى بار. ھەر بىر ئارالنىڭ ئۆزىگە خاس تۈرى بار ، ھەر بىر تۈرنىڭ تەمى بىر-بىرىگە ئوخشىمايدۇ. گۋانىيە ئارىلىدىكىلەر ئىنچىكە ، دانچە تۈزۈلۈشى سەۋەبىدىن ئۇگام ، دەپ ئاتىلىدىغان قاتتىق قىزىل رەڭلىك ياڭاق سورتىنى چاينايدۇ.بۇ پەسىل توشمىغان ۋاقىتتا ، قوپال ئاق چاڭگا ئۇنىڭ ئورنىغا چاينايدۇ. بۇ چامورروس سوئال قويمايدىغان ، ئەمما تەبىئىي ھالدا ھەر قانداق ئىجتىمائىي پائالىيەتنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ئۆز ئىچىگە ئالغان كونا ئەنئەنە. دوستلار ۋە ناتونۇش كىشىلەر ئوخشاشلا يېيىشكە تەكلىپ قىلىندى. تارىختىن بۇرۇنقى ئىسكىلىتلارنى ئارخولوگىيەلىك تەكشۈرۈشتە كۆرسىتىلىشىچە ، قەدىمكى چامورروسنىڭ چىشلىرىمۇ بار ئىكەن. ئۇلارنىڭ زامانىۋى كەسىپداشلىرىغا ئوخشاش ، چىشنىڭ ئېمال ماددىسىدا يۈز بەرگەن ئۆزگىرىشلەرمۇ كاۋاكنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. چامورروس ئادەتتە تاماقتىن كېيىن Betelnut نى چاينايدۇ ، دائىم تالقان ھاك بىلەن ئارىلاشتۇرۇپ ، قارىمۇچ يوپۇرمىقىغا ئورۇلىدۇ.

گۇئامانلىقلار ۋە تىنچ ئوكياندىكى باشقا ئاراللىقلار ئۈچۈن يەنە بىر مۇھىم ئەنئەنە قولۋاق ياساش ياكى ئويمىچىلىق ئىدى. قەدىمكى چامورروسقا نىسبەتەن ئېيتقاندا ، قوپال سۇدا مېڭىش دەسلەپتە ئوۋ ئوۋلاش ، بېلىق تۇتۇش ۋە ساياھەت قىلىشتىكى باشقا مەقسەتلەرگە ئوخشاش مەنىۋى ئىش ئىدى. ھازىرقى تىنچ ئوكياندىكى ئاراللار بۇ ئەنئەنىنى مەدەنىيەت تارىخىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشنىڭ يەنە بىر قىسمى سۈپىتىدە قوبۇل قىلدى.

ئىنافاماولېك ، ياكى ئۆز-ئارا تايىنىش چاموررو مەدەنىيىتىنىڭ يىلتىزى بولۇپ ، ھەتتا ئارالدىن ئايرىلغان زامانىۋى ئەۋلادلارغا يەتكۈزۈلدى. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ئامېرىكىنى ياپونلاردىن قوغداشقا ياردەم بېرىش ئۈچۈن تىرىشىۋاتقان گۇئامانلىقلار بۇ روھنى ئۆزلىرىنىڭ پاراۋانلىقىغىلا ئەمەس ، بەلكى ئامېرىكىنىڭ مەنپەئەتىگىمۇ كۆڭۈل بۆلدى. تۆۋەندىكى ماقال-تەمسىل بۇ خىل ئۆرپ-ئادەتلەرنى يىغىنچاقلايدۇ: "مەن ئېرېنسىيە ، لىنا '، espiriitu-ta" - «مىراسلىرىمىز روھىمىزنى جانلاندۇرىدۇ».

يېمەك-ئىچمەك

يەرلىك ئارال نازۇ-نېمەتلىرى چامورروسنىڭ ئەسلى ئاددىي يېمەكلىكىنى تەشكىل قىلدى. بۇ ئارال يېڭى بېلىق ، escabeche ، كەرەپشە كاۋىپى ، قىزىل گۈرۈچ ، كوكۇس ، ئاخۇ ، بانان ، بونېل ، ۋە باشقا ئىسسىق بەلۋاغ مېۋىلىرى بىلەن تەمىنلىدى. گۇئامدا تۇغۇلغان قىزىق قىيا ، فىندادېن ، بېلىق بىلەن بىللە ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان تېتىتقۇ بولۇپ قالدى. قىچا پۇرچاق ئۇيۇتمىسى ، لىمون سۈيى ياكى ئاچچىقسۇ ، قىزىق مۇچ ، پىياز بىلەن ياسالغان. ئاسىيالىقلار ئارالغا ئورۇنلاشقاندا ، جۇڭگو ۋە ياپونچە يېمەكلىكلەر باشقا مىللىيچە تاماقلار بىلەن بىرلەشتۈرۈلۈپ ھەر خىل يېمەكلىكلەر بىلەن تەمىنلىدى. ئارال ۋە ئامېرىكىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى گۇئامان بايرىمىنى تەبرىكلەش پائالىيىتى ئادەتتە بېلىق ياكى ياكى kelaguen ، توغرالغان توخۇ گۆشى ، لىمون سۈيى ، سۈرلەنگەن كوكۇس ۋە قىزىلمۇچ قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. فىلىپپىنلىق ئۈگرە تامىقى ، ئاشقازان ئاستى بېزى ، كاۋاپدان قوۋۇرغا ۋە توخۇ بىلەن بىللە تەبرىكلەش پائالىيىتىدە گۇئامانلىقلارنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشتى.

سودا كوستۇملىرى

يەرلىك كىيىم-كېچەكلەر تىنچ ئوكياندىكى باشقا نۇرغۇن ئاراللارغا خاس ئىدى. ئارالدىكى تەبىئىي تالالار ئەرلەر ئۈچۈن قىسقا رەخت ، ئاياللار ئۈچۈن ئوت-چۆپ يوپكا ۋە كۆينەك توقۇلدى. تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىدە ، چاموررو ئاياللىرىمۇ چېچىنى گۈل بىلەن زىننەتلىدى. ئىسپانىيەنىڭ تەسىرى مەستىزا ، يېزىسىدىكى ئاياللار يەنىلا كىيىدىغان ئۇسلۇبتا پەيدا بولدى.

ئۇسسۇل ۋە ناخشىلار

گۋانىيە مەدەنىيىتىنىڭ مۇزىكىسى ئاددىي ، رېتىملىق ،ھەمدە ئارال تارىخىنىڭ ھېكايىلىرى ۋە رىۋايەتلىرىنى سۆزلەيدۇ. بېلېمباۋتۇيان ، كاۋاك كاۋىدىن ياسالغان ۋە سىم سىم بىلەن باغلانغان ، گۇئامغا تۇتىشىدىغان چالغۇ ئەسۋاب. بۇرۇندىن ياسالغان چالغۇ ئەسۋابلىرى 20-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا قايتىپ كەلدى. Chamorros ناخشا ئېيتىش ئۇسلۇبى ئۇلارنىڭ خىزمەت ۋاقتىدىنلا بارلىققا كەلگەن. كانتان بىر كىشىنىڭ تۆت قۇرلۇق ناخشا ئېيتىشى بىلەن باشلاندى ، بۇ ئىشچىلار توپىدىكى باشقا بىر كىشىگە دائىم مەسخىرە قىلىدىغان ئايەت. ئۇ كىشى ناخشىنى ئېلىپ ، ئوخشاش ئۇسۇلدا داۋام قىلاتتى. ناخشىلار بۇ يولنى نەچچە سائەت داۋاملاشتۇرالايدۇ.

باشقا ھازىرقى زامان ناخشىلىرى ۋە ئۇسسۇللىرىمۇ گۇئامدا ئولتۇراقلاشقان نۇرغۇن مەدەنىيەتكە ۋەكىللىك قىلىدۇ. چامورروسنىڭ خەلق ئۇسسۇلىدا قەدىمكى روھلار ، ھالاكەتكە تولغان ئاشىق-مەشۇقلار ئىككى ئاشىق-مەشۇقلار نۇقتىسىدىن ( پونتان دوس ئامانتېس ) ياكى سۇ پەرىسىگە ئايلانغان چىرايلىق ياش قىز سىرېنا ھەققىدە رىۋايەتلەر تەسۋىرلەنگەن. گۇئامنىڭ رەسمىي ناخشىسى ، دوكتور رامون سابلان تەرىپىدىن ئىنگلىزچە يېزىلغان ۋە چامورۇغا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، گۇئامانلىقلارنىڭ ئېتىقادى ۋە قەيسەرلىكى توغرىسىدا سۆزلەنگەن:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

ئامېرىكىنىڭ ئاساسلىق دەم ئېلىش كۈنلىرى ، بولۇپمۇ 4-ئىيۇل. ئازادلىق كۈنى ، 21-ئىيۇل ، ئامېرىكا ئارمىيىسىنىڭ ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە گۇئامغا قونۇپ ، ياپونلارنىڭ ئىشغالىيىتىگە خاتىمە بەرگەن كۈنىنى تەبرىكلەيدۇ. مارتنىڭ بىرىنچى دۈشەنبە كۈنى گۇئام سۈپىتىدە تەبرىكلىنىدۇبايقاش كۈنى. ئارالنىڭ ئۆزىدە ، رىم كاتولىك دىنىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى سەۋەبىدىن ئەۋلىيالار ۋە باشقا چېركاۋلارنىڭ مۇقەددەس كۈنلىرى ئۆتكۈزۈلىدۇ. 19 يېزىنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئۆزىگە خاس ئەۋلىياسى بار ، ھەر بىرى بايرام كۈنى ئۇ ئەۋلىيانىڭ شەرىپى ئۈچۈن فېستىۋال ياكى بايرام ئۆتكۈزىدۇ. پۈتۈن يېزا ماسسا ، يۈرۈش ، ئۇسسۇل ۋە يېمەك-ئىچمەك بىلەن تەبرىكلەيدۇ. <3 ئۇنىڭغا ھاياتىدىن ئايرىلغان توپچى. باشقا مەدەنىيەت گۇرۇپپىلىرىغا سېلىشتۇرغاندا ALS نىڭ گۇئامانلىقلار ئارىسىدا كۆرۈلۈش نىسبىتى تەڭداشسىز يۇقىرى بولۇپ ، «گۋامانىيە» دەپ ئاتىلىدىغان بىر خىل كېسەللىككە يېتەرلىك. 1947-يىلدىن 1952-يىلغىچە گۇئام ئارىلىدىكى خاتىرىلەردە ALS غا قوبۇل قىلىنغان بىمارلارنىڭ ھەممىسىنىڭ چاموررو ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى. ئولىۋېر ساكنىڭ رەڭدار ئارىلىدىكى خەۋىرىگە قارىغاندا ،ھەتتا كالىفورنىيەگە كۆچۈپ كەلگەن چامورروسمۇ لىتىكو-بوغما كېسەللىكى ،مۇسكۇلنى كونترول قىلىشقا تەسىر يەتكۈزىدىغان كېسەللىكنىڭ يەرلىك ئاتىلىشى ۋە ئەڭ ئاخىرىدا ئەجەللىك. ساك 1950-يىللاردا كەسپىي ھاياتىنى پۈتۈن مىكرونېزىيەدە مەشىق قىلىشقا بېغىشلىغان نېرۋا كېسەللىكلىرى دوختۇرى جون ستېلنىڭمۇ بۇ چاموروسنىڭ كۆچۈپ 10 يىلدىن 20 يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا دائىم كېسەللىك بىلەن يۇقۇملانمىغانلىقىنى تىلغا ئالدى. Chamorrosكۆچمەنلەر گۇئامغا كۆچۈپ 10 يىلدىن 20 يىل كېيىن بۇ كېسەلگە گىرىپتار بولغاندەك قىلاتتى. كېسەللىكنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بايقاشمۇ ياكى ئۇنى داۋالاشمۇ 20-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا يۈز بەرمىگەن. گەرچە چامورروس ئارىسىدا نېمە ئۈچۈن يۈز بېرىش نىسبىتىنىڭ يۇقىرى ئىكەنلىكى توغرىسىدا نۇرغۇن سەۋەبلەر پەرەز قىلىنغان بولسىمۇ ، ئەمما تېخى يەكۈن چىقىرىلمىدى.

ئامېرىكا پىنسىيەگە چىققانلار جەمئىيىتىنىڭ تەتقىقاتىدا كۆرسىتىلىشىچە ، 65 ياشتىن ئاشقان ئامېرىكا تىنچ ئوكياندىكى ئاراللاردا راك ، يۇقىرى قان بېسىم ۋە تۇبېركۇليوزغا گىرىپتار بولۇش نىسبىتى يۇقىرى بولىدىكەن. بۇ تەتقىقات گۇئامانلىقلارغا خاس بولغان بۇ سانلارنىڭ توغرىلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان ھەر خىل مەدەنىيەتلەرنى ئايرىپ چىقتى. بۇ كېسەللىكلەرنىڭ كۆرۈلۈش نىسبىتىنىڭ يۇقىرى بولۇشىدىكى بىر چۈشەندۈرۈش شۇكى ، تىنچ ئوكياندىكى كونا ئاراللىقلار - ئىقتىسادىي سەۋەبلەر ۋە قەدىمكى ئۆرپ-ئادەت ۋە خۇراپاتلار سەۋەبىدىن ، بۇ كېسەللىكلەر كونترول قىلىنىدىغان ۋاقىتتا دوختۇردىن مەسلىھەت سوراش مۇمكىنچىلىكى تۆۋەن.

تىل

چامورۇ ، گۇئامدىكى چامورروسنىڭ قەدىمكى تىلى ، ئىنگلىز تىلى بولسا گۇئامدىكى ھۆكۈمەت تىلى. ياش ئەۋلادلار داۋاملىق ئۆگىنىپ ۋە سۆزلەۋاتقاندا ، چامورۇ ساقلىنىپ قالغان. ئامېرىكا گۇئام جەمئىيىتى ئامېرىكىدىكى تىل ئېڭىنى ئاشۇرۇشقا مەسئۇل. چامورۇسنىڭ كېلىپ چىقىشىنى 5000 يىللار سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ ، ئۇ ئاۋسترىيە تىلى ئائىلىسىنىڭ غەرب توپىغا تەۋە. ھىندونېزىيە ، مالايسىيا ، فىلىپپىن ۋە پالاۋ قاتارلىق تىللارنىڭ ھەممىسى بۇ گۇرۇپپىغا كىرىدۇ.بۇ ئارالدا ئىسپانىيە ۋە ئامېرىكىنىڭ تەسىرى بىرلەشتۈرۈلگەندىن بۇيان ، چامورۇ تىلى تەرەققىي قىلىپ نۇرغۇن ئىسپانچە ۋە ئىنگلىزچە سۆزلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. گۇئامغا كەلگەن باشقا كۆچمەنلەر ئىسپانىيە ۋە ئىنگلىز تىلىدىن باشقا ، فىلىپپىن ، ياپون تىلى ۋە باشقا ئاسىيا ۋە تېنچ ئوكيان ئارىلىدىكى نۇرغۇن تىللارنى ئۆز تىلىغا ئېلىپ كەلدى. چامورۇنىڭ مۇھىم ئىپادىسى Hafa Adai ، بۇ «خۇش كەپسىز» دەپ تەرجىمە قىلىنغان. مېھماندوست گۇئامانلىقلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، دوست ۋە ناتونۇش كىشىلەرنى ئۆز دۆلىتىگە ، ئۆيلىرىگە كۈتۈۋېلىشتەك مۇھىم ئىش يوق.

ئائىلە ۋە مەھەللە دىنامىكىسى

ئامېرىكا ۋە ئارالدىكى گۇئامانلىقلار ئائىلىنى مەدەنىيەتنىڭ مەركىزى دەپ قارايدۇ ۋە بۇنى ئەتراپىدىكى جەمئىيەتكە كېڭەيتىدۇ. ئىپادىلەنگىنىدەك ، بىر جەمئىيەتتىكى ھەممە ئادەم ئوتتۇرىسىدىكى ئۆز-ئارا تايىنىش ئۇقۇمى جەمئىيەتنى باشقۇرىدىغان ھەمكارلىقتا ئىنتايىن مۇھىم. چاموررو مەدەنىيىتى بىر ماترىتسىيە ، يەنى ئاياللار مەدەنىيەتنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىنىڭ مەركىزى. قەدىمكى دەۋرلەردە ، ئەرلەر ئەنئەنىۋى جەڭچىلەر بولۇپ ، ئاياللار كۈندىلىك تۇرمۇش مەشغۇلاتىنى باشقۇرىدۇ. زامانىۋى مەدەنىيەتتە ، بولۇپمۇ ئامېرىكىدا مائارىپ گۇئامانلىقلارغا ئىقتىسادىي ئورنىنى ياخشىلاش ئۈچۈن تېخىمۇ كۆپ پۇرسەت يارىتىپ بەرگەندە ، ئاياللار ۋە ئەرلەر بىرلىكتە تىرىشىپ ئائىلىنى قامدايدۇ.

كۆپ قىسىم گۇئامانلىقلار يولغا قويغان كاتولىك دىنى سەۋەبىدىن ، توي ، چۆمۈلدۈرۈش ۋە دەپنە مۇراسىمى تەنتەنىلىك ئەھمىيەتكە ئىگە. چاموررو تاموژنىسى تاموژنا بىلەن ئارىلاشتۇرۇلدىباشقا مەدەنىيەتلەر ئولتۇراقلاشقان ۋە ئامېرىكا چوڭ قۇرۇقلۇقىدىكى مەدەنىيەتلەر. ئاقساقاللارنىڭ ھۆرمىتى يەنىلا گۇئامانلىقلار ئارىسىدا كۆزىتىلىدىغان ئادەت. بەزى قەدىمكى ئۆرپ-ئادەتلەر ھازىرقى زامان مەدەنىيىتىدە ساقلىنىپ قالدى ، جۈملىدىن مۇھەببەتلىشىش ، دەپنە قىلىش ۋە ئۆلۈك ئەجدادلارنى ھۆرمەتلەش قاتارلىقلار. ھازىرقى گۇئامانلىقلار ئوخشىمىغان مىللەت ۋە مەدەنىيەتنىڭ ئارىلاشمىسى. <3 ئىقتىسادىي ئورنى. كۈنسېرى كۆپىيىۋاتقان گۇئامانلىقلار قانۇن ۋە تېبابەتچىلىك كەسپىگە قەدەم قويدى. گۇئام ئۇنىۋېرسىتېتى تۆت يىللىق ئۇنۋان پروگراممىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ. نۇرغۇن گۇمانىيەلىك ئامېرىكىلىقلار يەنە بىر كەسىپكە ياكى سودا ساھەسىگە كىرىش نىيىتى بىلەن ۋاقىتلىق كاتولىك مەكتەپلىرىدىن ئۇنىۋېرسىتېت ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلارغا كىرىدۇ.

باشقا ئېتنىك گۇرۇپپىلار بىلەن بولغان ئالاقە

گۇئامانلىقلار ئاسىيا-ئامېرىكا جەمئىيىتىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمىغا ئايلاندى. ياش ئەۋلادلار ئاتلانتىك ئوكيان قىرغاق ئاسىيا ئامېرىكا ئوقۇغۇچىلار بىرلەشمىسى (ACAASU) قاتارلىق تەشكىلاتلارغا قاتناشتى. 1999-يىلى 1-ئايدا ، بۇ گۇرۇپپا فىلورىدا ئۇنۋېرسىتىتىدا 9-نۆۋەتلىك يىللىق يىغىنى ئۈچۈن كۆرۈشتى. ئۇلار بارلىق ئاسىيالىقلار ۋە تىنچ ئوكياندىكى ئاراللارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇنداق كۆپ خىل مەدەنىيەت توپىنىڭ ئورتاق رىشتىنى تېپىش ئىقتىدارى ئىسپاتلاندىفىلىپپىنلىقلار ۋە شىمالىي ئامېرىكىلىقلار. شىمالىي ئامېرىكىلىقلارنىڭ كۆپىنچىسى يا ئامېرىكا ھەربىي خادىملىرى ياكى ياردەمچى خادىملار. ئامېرىكا زېمىنىنىڭ ئاھالىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئارالدىكى گۇئامانلىقلار ئامېرىكا پاسپورتى بار ئامېرىكا پۇقراسى. ئۇلار ئامېرىكا پارلامېنتىغا ۋەكىل سايلايدۇ ، ئەمما پۇقرالار پرېزىدېنت سايلىمىغا بېلەت تاشلىمايدۇ. ئاۋام پالاتاسىدا ئولتۇرغان ۋەكىل پەقەت كومىتېتلاردا بېلەت تاشلايدۇ ، ئەمما ئومۇمىي مەسىلىلەردە بېلەت تاشلىمايدۇ.

ئارالنىڭ نوپۇسى قەدىمكى دەۋرلەردىن باشلاپ ئارالنىڭ پايتەختى ئاگاناغا مەركەزلەشكەن. بۇ شەھەرنىڭ نوپۇسى 1139 ، ئەتراپىدىكى ئاگانا ئېگىزلىكىنىڭ نوپۇسى 3664. بۇ شەھەر ياپون ئارمىيىسى تەرىپىدىن ئىككى يىل ئىشغال قىلىنغاندىن كېيىن ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن قايتا قۇرۇلدى. ھۆكۈمەت بىناسىدىن باشقا ، شەھەرنىڭ مەركىزى Dulce Nombre de Maria (مەريەمنىڭ تاتلىق ئىسمى) چوڭ چېركاۋى. بۇ چېركاۋ بۇ ئارالدىكى تۇنجى كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئورنىغا جايلاشقان بولۇپ ، 1669-يىلى ئىسپانىيەلىك كۆچمەنلەر تەرىپىدىن ياسالغان ، Padre San Vitores رېژىسسورلۇق قىلغان. ئەسلى چېركاۋ 1944-يىلى ئىتتىپاقداش ئامېرىكا ئارمىيىسىنىڭ گۇئامنى قايتۇرۇۋېلىش جەريانىدا بومبا پارتىلاپ ۋەيران قىلىنغان. بۈگۈنكى كۈندە بۇ چېركاۋ ئارالدىكى كىشىلەرنىڭ كۆپىنچىسى چېركاۋ ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى رىم كاتولىكلىرى.

يەتتىنچى كۈنى تەۋەككۈلچىلەر بۇ ئارالدىكى باشقا ئاساسلىق دىنىي مەزھەپلەر بولۇپ ، 1944-يىلى ئامېرىكا قايتا قۇرۇلغاندىن بۇيان گۇئامدا پائالىيەت قىلىدۇ.يىغىنغا قاتناشقان ئوقۇغۇچىلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، رىقابەت خاراكتېرلىك ، ئەمما مۇكاپاتلىق. ACAASU ئالىي مەكتەپ دەۋرىدىكى بارلىق ئاسىيالىق ئامېرىكىلىقلار ۋە تىنچ ئوكياندىكى ئاراللىقلار ئۆزلىرىنىڭ ھېكايىلىرى ۋە ئەندىشىلىرىنى سۆزلىيەلەيدىغان مۇنبەر بىلەن تەمىنلەيدۇ.

ئاسىيادىكى كومېدىيە ئۆمىكى سېئاتىلنىڭ چوشقا گۆشى تولدۇرغۇچىلار ئاسىيا مەسىلىسى ۋە تېمىسىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ. بۇ گۇرۇپپىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان مىللەتلەر ياپون ، جۇڭگولۇق ، فىلىپپىنلىق ، ۋېيتناملىق ، تەيۋەنلىك ، گۇمانىيەلىك ، ھاۋايلىق ۋە كاۋكازلىق ئامېرىكىلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ گۇرۇپپىنىڭ مەقسىتى مەدەنىيەتنى ئىستېرېئولۇق بولمىغان تەرەپلەرگە كۈلدۈرۈشتىن باشقا ، ئاسىيالىق ئامېرىكىلىقلارنىڭ دائىم سەلبىي قېلىپلىرىغا ئوخشىمايدىغان سۈرەتلەرنى كۆرسىتىش.

دىن

گۇئامانلىقلارنىڭ كۆپىنچىسى رىم كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدىغان بولۇپ ، بۇ دىن ئارالدىكى ئاھالىلەرنىڭ تەخمىنەن بەشتىن بەش قىسمىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، شۇنداقلا 50 شىتاتتا ياشايدىغان گۇئامانلىقلارنىڭ دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ. ئىسپانىيەدىكى تۇنجى مىسسىيونېرلار 17-ئەسىردە بۇ ئارالنى ئورۇنلاشتۇرغاندىن بۇيان ، چامورروس ئىسپانىيەلىكلەرنىڭ رىغبەتلەندۈرۈشى ۋە بەزىدە بۇيرۇق قىلىشى بىلەن ئۆزگىرىپ كەتكەندىن كېيىن ، كاتولىك دىنى داۋاملىق ھۆكۈمرانلىق قىلغان. كاتولىك دىنىغا كىرگەن باشقا ئىپتىدائىي مەدەنىيەتلەرگە ئوخشاش ، رىم كاتولىكلىرىنىڭ قائىدە-يوسۇنلىرىمۇ ئۆزلىرىنىڭ قەدىمكى يەرلىك خۇراپاتلىق ۋە قائىدە-يوسۇنلىرى مۇھىتىدا ماس كېلىدىغانلىقى بايقالغان. بەزى قەدىمكى ئۆرپ-ئادەتلەر تاشلىۋېتىلمىدى ، پەقەت يېڭى ئېتىقاد كۈچەيدى. رىم پاپاسى جون پاۋل ئىككىنچى زىيارەتتە بولدىگۇئام 1981-يىلى 2-ئايدا ، بۇ ئارال تارىخىدىكى تۇنجى پاپا زىيارىتىنى خاتىرىلىدى. رىم پاپاسى كەلگەندىن كېيىن « « خۇ گۈييا تودوس ھاميۇ »، چامورۇدا (« مەن ھەممىڭلارنى سۆيىمەن »، ئىنگلىزچە) بىلەن سۆزنى ئاخىرلاشتۇردى ۋە يەرلىك كىشىلەر ۋە باشقا ئاھالىلەرنىڭ قىزغىن قارشى ئېلىشىغا ئېرىشتى. پاپا جون پائۇل ئىككىنچى دېڭىز ئارمىيىسى رايونلۇق داۋالاش مەركىزىدىكى ئاجىزلارنى زىيارەت قىلغاندا ، نەچچە مىڭلىغان گۇئامانلىقلارنىڭ كاتولىك چېركاۋىغا بولغان ساداقەتمەنلىكىنى داۋاملىق مۇئەييەنلەشتۈردى. ئەمما ئىقتىسادىي ياردەم بولمىغاچقا ، 1910-يىلى ئۇنىڭدىن ۋاز كېچىشكە مەجبۇر بولغان. كېيىنكى يىلى ، باش باپتىست چەتئەل مىسسىيونېرلار جەمئىيىتى بىلەن بىللە بولغان ئامېرىكىلىقلار تاشلىۋېتىلگەن جامائەتچىلىك ئۆمىكىگە كۆچۈپ كەلگەن. 1921-يىلى ، باپتىستلار گۇئامنىڭ تۇنجى زامانىۋى پروتېستانت چېركاۋىنى قۇرغان. ئالدىنقى ۋەزىپىلەرگە قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ كۆلەم. 1925-يىلى ئىناراجاندا سېلىنغان باپتىست چېركاۋى يەنىلا 1960-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ئىشلىتىلىپ كەلگەن. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ، يەتتىنچى كۈنى تەۋەككۈلچىلەر گۇئامدا ۋەزىپە ئورناتقان ، ئالدى بىلەن دېڭىز ئارمىيىسىنىڭ باشلىقى خاررىي مېتزكېر. بىرىنچى جامائەت دېدېدودىكى يەرلىك ئايالنىڭ ئائىلىسىدىن باشقا ، پۈتۈنلەي ھەربىي ئائىلىلەردىن تەركىب تاپقان. 20-ئەسىرنىڭ كۆپ قىسىم جايلىرىدا ساغلاملىق ۋە ساغلاملىققا ئەھمىيەت بەرگەنلىكى بىلەن تونۇلغان يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلەرمۇ ئاگانا ئېگىزلىكىدە شىپاخانا قۇردى. تەۋەككۈلچىلەر دوختۇرخانا باشقۇرىدۇپۈتۈن ئامېرىكىدا. ئۇلار ئىشتىھا تۇتۇلۇش ۋە قان ئازلىق قاتارلىق ھەر خىل يېيىش قالايمىقانچىلىقىنى داۋالاشنىڭ ئالدىدا ھېسابلىنىدۇ.

ئىشقا ئورۇنلىشىش ۋە ئىقتىسادىي ئەنئەنىلەر

گۇئام ئارىلىدىكى ئىقتىسادنىڭ يېرىمى ئامېرىكا ھەربىي ئورگىنى ۋە مۇناسىۋەتلىك ھۆكۈمەت مۇلازىمىتىدىن بارلىققا كەلدى. گۇئامانلىقلارنىڭ كۆپىنچىسى ئامېرىكا ھۆكۈمىتى ۋە ھەربىيلىرى تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، ئاشپەز ، ئىشخانا خىزمەتچىسى ۋە باشقا مەمۇرىي ئورۇنلاردا خىزمەت قىلغان ، بىر نەچچە يىل خىزمەت قىلغاندىن كېيىن ھۆكۈمەت مائاشىنىڭ يۇقىرى قاتلىمىغا ئىلگىرىلىگەن. ساياھەت كەسپى بۇ ئارالدىكى ئىككىنچى چوڭ خوجايىن. باشقا كەسىپلەر دېھقانچىلىق (كۆپىنچە يەرلىك ئىستېمال ئۈچۈن) ، سودا ئۆي قۇشلىرى باقمىچىلىقى ۋە سائەت ۋە ماشىنا ، پىۋا زاۋۇتى ۋە توقۇمىچىلىق بۇيۇملىرى ئۈچۈن كىچىك قۇراشتۇرۇش زاۋۇتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئارتۇر خۇنىڭ مىللەتلەرنىڭ كۆپ خىللىقى تەرتىپىدىكى سۆزىگە قارىغاندا ، گۇمانىيەنىڭ كىرىمى ئامېرىكىنىڭ ئوتتۇرىچە سەۋىيىسىدىن تۆۋەن. ئۇنىڭ سانلىق مەلۇماتلىرىدا كۆرسىتىلىشىچە ، 1990-يىلى گۇئامانلىقلارنىڭ ئوتتۇرىچە ئائىلە كىرىمى 30 مىڭ 786 دوللار بولغان. ئامېرىكا پىنسىيەگە چىققانلار جەمئىيىتى 65 ياشتىن ئاشقان ئاسىيا ۋە تېنچ ئوكيان ئارىلىدىكى ئەرلەرنىڭ كىرىمىنىڭ 7906 دوللار ئىكەنلىكىنى ، ئاق تەنلىك ئامېرىكىلىق ئەرلەرنىڭ 14 مىڭ 775 دوللار ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. 65 ياشتىن يۇقىرى ئاسىيا ۋە تېنچ ئوكيان ئارىلىدىكى ئاياللارنىڭ% 13 ى نامراتلىق ئىچىدە ياشايدۇ ، 65 ياشتىن يۇقىرى ئاق تەنلىك ئامېرىكىلىق ئاياللارنىڭ% 10 گە سېلىشتۇرغاندا.

سىياسەت ۋە ھۆكۈمەت

20-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ، مەسىلىسىسىياسەت ۋە ھۆكۈمەت ھەم ئارالدا ياشايدىغان ئاشۇ گۇئامانلىقلار ئۈچۈن ، ۋە چوڭ قۇرۇقلۇقتا ياشايدىغانلار ئۈچۈن ۋەتىنىگە سادىقلىقىنى ھېس قىلغانلار ئۈچۈن مۇرەككەپ ئىدى. گۇئام ئورتاق گەۋدىسى قانۇنى تۇنجى قېتىم 1988-يىلى قۇرۇلتايدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، گۇئام خەلقى تەرىپىدىن ئىككى قېتىم يېقىشلىق. . مايكېل تىگې بىرلەشمە ئاگېنتلىقىنىڭ ماقالىسىدە ئاۋام پالاتا ئەزاسى ئاندۋۇدۋۇدنىڭ سۆزىنى نەقىل كەلتۈرۈپ مۇنداق دېدى: «ئامېرىكىنىڭ دېموكراتىك ئەقىدىسى شۇكى ، بىردىنبىر قانۇنلۇق ھۆكۈمەت شەكلى باشقۇرۇلىدىغانلارنىڭ ماقۇللۇقى بىلەن بولىدۇ ، گۇئامدىكى كىشىلەرنىڭ ئەمەسلىكىگە قانداق قارايسىز؟ قانۇن چىقىرىش جەريانىغا قاتناشقۇچىلارمۇ؟ ». ئامېرىكا پۇقراسى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇلار ھەربىيلىككە كىرەلەيدۇ ، ئەمما پرېزىدېنتقا بېلەت تاشلىيالمايدۇ. ئۇلارنىڭ قۇرۇلتايغا سايلىغان ۋەكىلى پەقەت كومىتېتلاردا بېلەت تاشلىيالايدۇ.

ئاندۋۇد بۇ ھۆججەتنى چۈشەندۈرۈش بىلەن بىللە ئۆزىنىڭ ئورگان تورىدا ئېلان قىلدى. بۇ ماددىلار رەسمىي تىزىملىككە كىرگۈزۈلگەنلىكتىن ، گۇئام ئورتاق گەۋدىسى قانۇنىدا بەش چوڭ بۆلەك بار: 1) ئورتاق گەۋدە قۇرۇش ۋە ئۆز تەقدىرىنى ئۆزى بەلگىلەش ھوقۇقى ، بۇ قانۇن ئاستىدا ئۈچ تارماق جۇمھۇرىيەتنىڭ ھۆكۈمەت شەكلى قۇرۇلۇپ ، يەرلىك خەلقلەرگە يول قويىدۇ. گۇئام (Chamoros) ئۆزلىرىنىڭ ئاخىرقى سىياسىي ئورنىغا بولغان مايىللىقىنى تاللايدۇ 2) كۆچمەنلەرنى كونترول قىلىش ،بۇ گۇئام خەلقىنىڭ كۆچمەنلەرنى چەكلەپ ، يەرلىك نوپۇسنىڭ تېخىمۇ ئازىيىپ كېتىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ ۋە گۇئام خەلقىنىڭ ئاسىيادىكى تەرەققىي قىلىۋاتقان ئىقتىسادقا تېخىمۇ ماس كېلىدىغان كۆچمەنلەر سىياسىتىنى يولغا قويۇشىغا يول قويىدۇ. 3) سودا ، ئىقتىساد ۋە سودا ئىشلىرى ، بۇنىڭدا ھەر خىل كونكرېت سۆھبەت ئورگانلىرى گۇئامنى ئاسىيادىكى ئالاھىدە پەرقلىنىدىغان ئىقتىساد دەپ قاراشقا يول قويىدۇ ھەمدە بۇ ئىشلارنى گۇئام ۋە ئامېرىكىغا تولۇق پايدا بىلەن باشقۇرۇشنىڭ بەزى ئۇسۇللىرىنى تەلەپ قىلىدۇ. شۇنداقلا تاموژنا رايونىنىڭ سىرتىدىكى ئورنىنى ساقلاپ قېلىش ، رايونلۇق ئىقتىسادىي تەشكىلاتلارغا ۋەكىللىك قىلىش ، بايلىقنى يەرلىك كونترول قىلىشنى ئېتىراپ قىلىش. 4) فېدېراتىپ قانۇنلارنىڭ قوللىنىلىشى ، ئامېرىكىنىڭ سايلانغان رەھبەرلىكى ئارقىلىق ئامېرىكىنىڭ قانۇن-نىزاملىرىنىڭ مۇۋاپىقلىقى ۋە گۇئامغا قوللىنىلغانلىقى ئۈچۈن گۇئام خەلقىنىڭ سايلانغان رەھبەرلىكى ئارقىلىق كىرگۈزۈشىگە رۇخسەت قىلىدىغان مېخانىزم بىلەن تەمىنلەيدۇ. پرېزىدېنت تەرىپىدىن قۇرۇلتايدا ئاخىرقى ھوقۇقى بىلەن تەيىنلەنگەن (5) ئۆز-ئارا قوشۇلۇش ، يەنى ھەر ئىككى تەرەپنىڭ گۇئام ئورتاق گەۋدىسى قانۇنىدىكى ماددىلارنى ئۆزگەرتىدىغان خالىغانچە قارار چىقارمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. 1999-يىلىنىڭ بېشىدا ، ئورتاق گەۋدىنىڭ ئورنى تېخى بېكىتىلمىدى. پرېزىدېنت كلىنتون ۋە باشقا چامورو گۇئام ئاھالىلىرىنىڭ چامورونىڭ ئۆز تەقدىرىنى ئۆزى بەلگىلەش نۇقتىسىغىچە بولغان قارشىلىقى يەنىلا توسالغۇ بولۇپ كەلدى.

ھەربىيلەر

گۇئامانلىقلارئەسكەرلىككە قاتناشقان ئەرلەر ، ئوفېتسىرلار ۋە ياردەمچى خادىملار سۈپىتىدە ياخشى ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇلار 2-دۇنيا ئۇرۇشىدا ئامېرىكىغا خىزمەت قىلغان ، ھېچقانداق قانۇنىي ھەربىي ئورنى يوق. ئارمىيە گۇئامدىكى ئاھالىلەرنىڭ ئاساسلىق خوجايىنى. ۋاشىنگىتون ، D.C رايونىدا ياشايدىغان گۇمانىيەلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئىچىدە دۆلەت مۇداپىئە مىنىستىرلىكىنىڭ خىزمەتچىلىرىمۇ بار.

شەخس ۋە گۇرۇپپا تۆھپىسى

گۇئاملىق يەرلىك شائىر سېسىلىيا مەۋجۇتلۇقنىڭ ئالامەتلىرى - چامورۇ روھىي ساياھىتى جەريانىدا چامورۇ تارىخى ، مەدەنىيىتى ۋە روھىنى خاتىرىلەيدۇ. ئۇنىڭ باشقا ئەسەرلىرى «ئاسمان چوڭ چېركاۋى» ، «كافې مۇلىنۇ» ، «قەيسەر ئايال» ، «غەلىتە مۇھىت» ۋە «يالىڭاچ ئانا» قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئۇلارنىڭ تارىخى ۋە مەدەنىيىتى ھەققىدە ، ھەمدە گۇئام ۋە چاموروسنى مەركەز قىلغان تور بېكەتلەر ئارقىلىق نۆۋەتتىكى تېمىلار بىلەن ئالاقىلىشىڭ. نۇرغۇن تور بېكەتلەرنىڭ بەزىلىرى:

گۇئامنىڭ ئورگان تور بېكىتى.

توردا: //www.guam.net.

گۇئام ئۇنىۋېرسىتېتى.

تور: .uog.edu. گۇئام مەدەنىيىتى ، تارىخى ۋە ساياھەتچىلىكىگە بېغىشلانغان تور بېكەت.

توردا: //www.visitguam.org.

گۇئامانلىقلار ئارال ۋە ئارالدا ، ئامېرىكا گۇئام جەمئىيىتى ئۈچۈن خەۋەر مەنبەسى بىلەن تەمىنلەيدۇ ، سۈرەت ، قوراللىق كۈچلەرنىڭ خەۋەرلىرى ، شېئىرلىرى ۋە ھېكايىلىرى بىلەن بىللە.

تور: // www .Offisland.com.

رەسمىي گۇئامھۆكۈمەت تور بېكىتى.

توردا: //www.gadao.gov.gu/.

ۋەكىلى روبېرت ئا.

توردا: //www.house.gov/Underwood.

تەشكىلاتلار ۋە ئۇيۇشمىلار

ئامېرىكا گۇئام جەمئىيىتى.

1976-يىلى پايدا ئالمايدىغان ، 501-C3 باج كەچۈرۈم قىلىنغان ، كولۇمبىيە رايونىدىكى شىركەت. 1952-يىلى گۇئام تېررىتورىيە جەمئىيىتى سۈپىتىدە قۇرۇلغان. 1985-يىلى گۇئام جەمئىيىتىگە ئۆزگەرتىلگەن ئىسىم. بايان قىلىنغان مەقسەتلەر: 1) كولۇمبىيە رايونى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى مەھەللىلەردە جەمئىيەت ئەزالىرى ۋە مائارىپ ، مەدەنىيەت ، پۇقرالار ۋە ئىجتىمائىي پروگراممىلار ۋە پائالىيەتلەرنى يېتىشتۈرۈش ۋە رىغبەتلەندۈرۈش. ئامېرىكا ۋە ئۇنىڭ تېررىتورىيىسى. 2) چاموررو تىلى ، مەدەنىيىتى ۋە ئەنئەنىسىنى يېتىلدۈرۈش ۋە داۋاملاشتۇرۇش. ھەر قانداق چاموررو (گۇئام ، سايپان ياكى مارىئان ئارىلىدا تۇغۇلغان) ياكى جەمئىيەتنىڭ مەقسىتىگە سەمىمىي قىزىقىدىغان ھەر قانداق كىشى ئەزالىق سالاھىيىتىگە ئېرىشىدۇ. بۇ جەمئىيەت يىل بويى پائالىيەت ۋە پائالىيەتلەرنى قوللايدۇ ، بۇلار D.C شەھەر رايونىدىكى چاموررو تىلى دەرسلىكى ، گولف كلاسسىك ، گىلاس چېچىكى مەلىكە توپ ۋە چاموررو كېچىسى قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: جۈەن سالاس ياكى خۇانىت نائۇد.

ئېلېكترونلۇق خەت: [email protected] ياكى [email protected].

قوشۇمچە تەتقىقاتنىڭ مەنبەسى

Gailey, Harry. گۇئامنىڭ ئازادلىقى. نوۋاتو ، CA: Presidio نەشرىياتى ، 1998.

كېرلېي ، باربارا. پاپا ئارىلىنىڭ ناخشىلىرى. خافتون مىفلىن ، 1995-يىل.

روجېرس ، روبېرت ف. ھونولۇلۇ: ھاۋاي ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى ، 1995-يىل.

توررېس ، لاۋرا مارى. ئارالدىكى قىزلار: گۇئام ئارىلىدىكى ھازىرقى زامان ئاياللار تەشكىللىگۈچىلىرى. ئامېرىكا ئۇنىۋېرسىتېت نەشرىياتى ، 1992.

بۇ ئارالدىكى تەخمىنەن بەشتىن بىر قىسىم گۇئامانلىق. ئىسپانىيە تەتقىقاتچىلىرى رىم كاتولىك دىنىنى ئارالغا ئېلىپ كەلدى. ئىسپانىيە ۋە پورتۇگالىيەنىڭ دەسلەپكى ئامېرىكا قىتئەسىدىكى مىسسىيونېرلىرى يەرلىك كىشىلەرنى كاتولىك دىنىغا ئايلاندۇرماقچى بولغان. بۇ مىسسىيونېرلار ئانا گۇئامانلىقلارغا ئىسپان تىلى ۋە ئۆرپ-ئادەتلىرىنى ئۆگەتتى.

باشقا ئولتۇراق رايونلار ئارالنىڭ مەركىزىدىكى سىنجانا ، تامنۇننىڭ ۋە بارىرىگاداغا جايلاشقان. بۇ ئارالدىكى ئاساسلىق مەۋجۇت بولغان ئاندېرسون (ئامېرىكا) ھاۋا ئارمىيە بازىسى 1975-يىلى ۋېيتنامدىن كەلگەن مۇساپىرلارنى ۋاقىتلىق ئورۇنلاشتۇرغان ، كېيىن سايگون شىمالىي ۋېيتنام كوممۇنىستلىرىغا يىقىلغاندىن كېيىن.

رەسمىي گۇئام بايرىقى ئارالنىڭ تارىخىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. بايراقنىڭ كۆك مەيدانى گۇئامنىڭ بۈيۈك تامغىسىنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشى بولۇپ ، گۇئامنىڭ دېڭىز ۋە ئاسمان بىلەن بولغان ئىتتىپاقلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. گۇئام تامغىسىنى ئوراپ تۇرغان قىزىل سىزىق گۇمانىيە خەلقى تۆكۈلگەن قاننى ئەسلىتىدۇ. بۇ تامغىنىڭ ئۆزى رەسىمدىكى ھەر بىر كۆرۈنۈش بەلگىسىدە ناھايىتى روشەن مەنىگە ئىگە: تامنىڭ ئۇچلۇق ، تۇخۇمغا ئوخشايدىغان شەكلى ئارالدىن قېزىۋېلىنغان چاموررو سىيرىلما تاشنى كۆرسىتىدۇ. تەسۋىرلەنگەن كوكۇس دەرىخى ئۆزىنى قامداش ۋە ناچار شارائىتتا ئۆسۈپ يېتىلىش ئىقتىدارىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇچۇۋاتقان پروا ، چاموررو خەلقى قۇرغان دېڭىز كېمىسى ، بۇ پاراخوت ياساش ۋە يەلكەن ياساشقا ئېھتىياجلىق. دەريا بۇ يەرنىڭ موللىقىنى باشقىلار بىلەن ئورتاقلىشىشنى خالايدىغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. يەر كۆلىمى aچاموررونىڭ ئۆز مۇھىتى - دېڭىز ۋە قۇرۇقلۇققا بەرگەن ۋەدىسىنى ئەسلىتىدۇ ۋە گۇئام دېگەن ئىسىم ، چاموررو خەلقىنىڭ ئۆيى.

تارىخ

گۇئام تىنچ ئوكياندىكى ئەڭ بالدۇر ئولتۇراقلاشقان جاي. ئارخولوگىيەلىك ۋە تارىخى پاكىتلار شۇنى ئىسپاتلىدىكى ، مارىيانا تاقىم ئارىلىنىڭ ئەڭ قەدىمكى ئاھالىسى بولغان قەدىمكى چامورروس مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1755-يىللىرىلا ياشىغان. بۇ كىشىلەر مايو-ھىندونېزىيە پۇشتىدىن بولۇپ ، شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيادا بارلىققا كەلگەن. ئاڭلاشلارغا قارىغاندا ، ئىسپانىيەلىك چارلىغۇچى فېردىناند ماگېللان 1521-يىلى 6-مارت گۇئامنىڭ غەربىي جەنۇب دېڭىز قىرغىقىدىكى ئۇماتاك قولتۇقىغا قونۇپ ، جەنۇبىي ئامېرىكىدىن 98 كۈنلۈك سەپەر قىلغان. بۇ ئېكىسپېدىتسىيەنىڭ بىر ئەزاسى پىفىگېتتانىڭ فامىلىسى بىلەن ئەينى ۋاقىتتىكى چامورروسنى ئېگىز ، يوغان سۆڭەك ۋە پۇتى قوڭۇر تېرى ۋە ئۇزۇن قارا چاچلىق كۈچلۈك دەپ تەسۋىرلىگەن. ئىسپانىيە تۇنجى قونغاندا چاموررو نوپۇسىنىڭ 65،000،000،000 ئىكەنلىكى مۆلچەرلەنگەن. ئىسپانىيە 1565-يىلى گۇئام ۋە باشقا مارىئانا ئارىلىنى رەسمىي كونترول قىلدى ، ئەمما بۇ ئارالنى پەقەت مېكسىكىدىن فىلىپپىنغا بارىدىغان يولدا 1688-يىلى بىرىنچى مىسسىيونېرلار كەلگەنگە قەدەر توختاتتى. ۋە ئىزدىگۈچىلەر ۋە كۆچمەنلەر ئوتتۇرىغا قويغان يېڭى كېسەللىكلەر ، چاموررو نوپۇسى 5000 غا ئازايدى.

ئىسپانىيەلىكلەر كېلىشتىن خېلى بۇرۇنلا ، چامورروس ئاددىي ۋە ئىپتىدائىي مەدەنىيەتنى ساقلاپ كەلگەن. ئۇلار ئۆزىنى ساقلاپ قالدىئاساسلىقى دېھقانچىلىق ، ئوۋچىلىق ۋە بېلىقچىلىق ئارقىلىق. تارىختىن بۇرۇنقى دەۋرلەردە ، چامورروس دەپنە قىلىنغاندىن بىر يىل كېيىن جەڭچىلەر ۋە رەھبەرلەر ( maga lahis دەپ ئاتىلىدۇ) سۆڭەكلىرىنى كولاپ ، ئۇلارنى ئوۋ ئوۋلاش ئۈچۈن نەيزە ياساپ چىققان. ئۇلار ئەجدادلارنىڭ روھى ياكى taotaomonas ، ئۇلارنىڭ ئىسپانىيەلىكلەرگە ئوۋ ئوۋلاش ، بېلىق تۇتۇش ۋە ئۇرۇشتا ياردەم بەرگەنلىكىگە ئىشەنگەن. ئۇ ۋاقىتتىكى قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ ئوتتۇرىچە يېشى 43.5 ياش.

گۇئام ئۇنۋېرسىتىتىدىكى گارى خىتكوتنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بوستوندىكى فورسىت تەتقىقات تەتقىقات ئورنىدىكى دوگلاس خەنسون ۋە ھاۋايدىكى ھىكام ھاۋا ئارمىيە بازىسىنىڭ قۇرۇقلۇق ئارمىيە مەركىزى پەرقلەندۈرۈش تەجرىبىخانىسىدىكى برۇس ئاندېرسون 14 دىن 21 گىچە. بۇ قەدىمكى جەڭچىلەرنىڭ پىرسەنتى «ترامپېز مۈرىسى مۇسكۇلىنىڭ پەيلىرى تۇتاشقان چامورۇ [Chamorro] باش سۆڭىكىنىڭ دۈمبىسىدە باش سۆڭەك ئۆسۈپ يېتىلىشى بىلەن ئىلگىرىكى ۋە ھازىرقى بارلىق ئىنسانلار توپىغا نىسبەتەن ئۆزگىچە ئىدى». گۇئامنىڭ رەسمىي مەدەنىيەت بېتى تەمىنلىگەن ئۇچۇردا يەنە مۇنداق دېيىلدى: تەتقىقاتتا بۇ ئالاھىدىلىكلەرنىڭ پەقەت يەرلىك (يەرلىك) مارىئانا ئارىلىدا ، كېيىن تونگادىلا بايقالغانلىقى كۆرسىتىلدى. بۇ خىل بەدەن قۇرۇلمىسىنىڭ كېلىپ چىقىشىدىكى سەۋەبلەر يەرلىك كىشىلەر توغرىسىدىكى تۆۋەندىكى پاكىتلارنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: 1) يان تەرەپكە ئېغىر يۈك كۆتۈرۈش ؛ 2) ئېغىر يۈكنى بويۇن ئالدىغا ئەۋرىشىم ھالدا كۆتۈرۈش ؛ 3) كان ئېچىش / ھاك تېشى. 4) تۇرۇبا يولى ئارقىلىق ئېغىر يۈكلەرنى توشۇش (پېشانىسىدىن ھالقىغان كەڭ بەلۋاغمۈرىسى ئارقىدىكى بىر بولاقنى قوللايدۇ) 5) ئۇزۇن يوللۇق قولۋاق ھەيدەش ۋە يول باشلاش (6) سۇ ئاستىدا سۇ ئۈزۈش / نەيزە بېلىق تۇتۇش.

گۇئامنىڭ لات تېشى گۇئامنىڭ قەدىمكى ئۆتمۈشى ھەققىدە تېخىمۇ چوڭقۇر چۈشەنچە بەردى. ئۇلار قەدىمكى ئۆيلەرنىڭ تاش تۈۋرۈكى بولۇپ ، ئىككى پارچە قىلىپ ياسالغان. بىرى تىرەك تۈۋرۈكى ، ياكى ھالاگى ، ئۈستىگە تاش ياكى تاسا. بۇلار پەقەت مارىيانا ئارىلىدىلا بولدى. لاتتې باغچىسى پايتەخت ئاگاناغا جايلاشقان بولۇپ ، بۇ تاشلار گۇئامنىڭ جەنۇبىدىكى مېپۇدىكى ئەسلى ئورنىدىن يۆتكەلگەن. قەدىمكى يەرلىك كىشىلەر ئەجدادلىرىنىڭ سۆڭەكلىرىنى بۇلارنىڭ ئاستىغا ، شۇنداقلا ئۇلار ئىگە بولغان زىبۇزىننەت ياكى قولۋاقلارنى كۆمۈۋەتكەن. چامورروسنىڭ ئىجتىمائىي قۇرۇلمىسى ئۈچ گۇرۇپپىغا ئايرىلدى. بۇلار ماتۇئا ، ئاقسۆڭەكلەر بولۇپ ، ئۇلار دېڭىز بويىدا ياشايتتى. ئىچكى قىسىمدا ياشايدىغان تۆۋەن تەبىقىدىكى ماناچاڭ ئۈچىنچىسى ، دورا تۈرى ياكى روھ مانماكاخناس. ئىسپانىيە قۇرۇقلۇققا چىقىشتىن ئىلگىرى ماتۇئا بىلەن ماناچاڭ ئوتتۇرىسىدا ئۇرۇش كۈرىشى مەۋجۇت ئىدى. مىسسىيونېرلارنىڭ خاتىرىسىگە قارىغاندا ، بۇ ئىككى تەبىقە ئارالنى ئايرىم-ئايرىم ئىككى كۆچمەنلەر دولقۇنىغا ئورۇنلاشتۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ زىددىيەتلىك ئورتاق مەۋجۇتلۇقىنى چۈشەندۈرگەن. بۇلار ھازىرقى گۇئامانلىقلارنىڭ ئەجدادلىرى بولۇپ ، ئۇلار ئاخىرىدا ئاسىيالىقلار ، ياۋروپالىقلار ۋە ئامېرىكا قىتئەسىدىكى خەلقلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھەر خىل كۆچمەنلەر بىلەن قان ئارىلاشتۇردى.

ئىسپانىيەلىكلەر گۇئامنى بىر قىسمى سۈپىتىدە باشقۇردىفىلىپپىن. فىلىپپىن ۋە مېكسىكا بىلەن سودا تەرەققىي قىلغان ، ئەمما بوي سۇندۇرۇلغان دۆلەت تەرىپىدىن رەھىمسىزلەرچە بولغان يەرلىك گۇئامانلىقلارغا نىسبەتەن ، ئىسپانىيە ھۆكۈمرانلىقىدا ياشاش سەۋىيىسىدە ياشاش مەۋجۇت. ئۇلار ئىسپانىيەنىڭ مۇستەملىكىسى دەپ قارالغان ، ئەمما ئىسپانىيەنىڭ باشقا مۇستەملىكىلەردە يېتىشتۈرگەن ئىقتىسادىي تەرەققىياتىدىن بەھرىمەن بولالمىغان. يېسسىۋېي مىسسىيونېرلىرى چامورروسقا كۆممىقوناق (كۆممىقوناق) يېتىشتۈرۈش ، كالا بېقىش ۋە تانسى تېرىسىنى ئۆگەتكەن.

ھازىرقى دەۋر

1898-يىلى ئىسپانىيە-ئامېرىكا ئۇرۇشىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنى بەلگىلىگەن پارىژ شەرتنامىسى گۇئامنى ئامېرىكىغا بەردى. گۇئامدا 375 يىلدىن كۆپرەك ھاكىمىيەت يۈرگۈزگەندىن كېيىن ، ئىسپانىيە كونتروللۇقىدىن ۋاز كەچتى. ئامېرىكا پرېزىدېنتى ۋىليام مەككىنلېي گۇئامنى دېڭىز ئارمىيىسى مىنىستىرلىكىنىڭ باشقۇرۇشىغا قويدى. دېڭىز ئارمىيىسى ھۆكۈمىتى دېھقانچىلىق ، ئاممىۋى سەھىيە ۋە تازىلىق ، مائارىپ ، يەر باشقۇرۇش ، باج ۋە ئاممىۋى خىزمەتلەر ئارقىلىق ئارالدىكىلەرگە ياخشىلىنىش ئېلىپ كەلدى.

1941-يىلى 12-ئاينىڭ 7-كۈنى ياپونىيەنىڭ پېئارل خاربور پورتىغا قىلغان ھۇجۇمىدىن كېيىن ، ياپونىيە گۇئامنى ئىشغال قىلدى. بۇ ئارالنىڭ ئىسمى «ئومىيا جىما» ياكى «بۈيۈك مازار ئارىلى» دەپ ئۆزگەرتىلگەن. ئىشغالىيەت جەريانىدا ، گۇئامانلىقلار ئامېرىكىغا سادىق بولدى. ۋەكىل گۇئامنىڭ ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى خاتىرە سارىيىغا كىرگۈزۈلۈش ئىلتىماسىدا ، دۆلەتنىڭ پايتەختىدىكى باشقا خاتىرە سارايلارغا قوشۇمچە قىلىپ پىلانلانغان ۋەكىل روبېرت ئا. ئاندۋۇدۋۇد (D-Guam) مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: «1941-يىلدىن 1944-يىلغىچە بولغان يىللارگۇئام چامورروسى ئۈچۈن زور قىيىنچىلىق ۋە خۇسۇسىيلىق ۋاقتى. ياپون ئىشغالىيەتچى كۈچلىرىنىڭ رەھىمسىزلىكىگە قارىماي ، ئامېرىكا پۇقراسى بولغان چامورروس ئامېرىكىغا قەتئىي سادىق بولدى. نەتىجىدە ، ئۇلارنىڭ قارشىلىق ۋە پۇقرالارنىڭ بويسۇندۇرۇشىغا بويسۇنماسلىقى ئىشغالىيەتنىڭ رەھىمسىزلىكىنى تېخىمۇ ئىلگىرى سۈردى. ئاندېرۋۇد پېئارل خاربور پورتىدىكى ئارىزونا خاتىرە سارىيى مۇنداق دېدى: «ۋاكې ئارىلىنى قوغداش جەريانىدا ، پان ئامېرىكا ۋە ئامېرىكا دېڭىز ئارمىيىسىدە ئىشلەۋاتقان گۇئامدىن كەلگەن ئونلىغان ياش دېڭىز ئارمىيىسى ئەسكەرلىرى بىلەن بىللە ياپون تاجاۋۇزچىلىرىغا قارشى جەڭگە دادىللىق بىلەن قاتناشتى.» ئازادلىق كۈنى. 1944-يىلى 7-ئاينىڭ 21-كۈنى كەلگەن ؛ ئەمما ئۇرۇش يەنە ئۈچ ھەپتە داۋاملاشقان ۋە گۇئام يەنە جىمجىت تۇرۇپ ئامېرىكا ھۆكۈمرانلىقىغا ئەسلىگە كېلىشتىن ئىلگىرى مىڭلىغان كىشىنىڭ جېنىغا زامىن بولغان. ئامېرىكىنىڭ غەربىي تىنچ ئوكيان ھەرىكىتى ئۈچۈن.

قاراڭ: تاجىكلار - تونۇشتۇرۇش ، ئورۇن ، تىل ، فولكلور ، دىن ، چوڭ بايرام ، ئۆرپ-ئادەت

1946-يىلى 5-ئاينىڭ 30-كۈنى ، دېڭىز ئارمىيىسى ھۆكۈمىتى قايتىدىن قۇرۇلدى ۋە ئامېرىكا گۇئام ئارىلىنى قايتا قۇرۇشقا باشلىدى. ، ھەمدە پۈتۈنلەي قايتا قۇرۇش كېرەك ئىدى. ئامېرىكا ئارمىيىسى قۇرۇشمۇ باشلاندى. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ھەربىيلىككە باغلانغان ئىچكىرى ئۆلكىلەردىكى گۇئام ئارىلىغا كىردى. 1949-يىلىپرېزىدېنت خاررىي س.ترۇمان گۇئامنى ئۆز-ئارا كونترول قىلىش ھوقۇقى بولمىغان رايون قىلىپ قۇرۇپ چىققان ئورگانىك قانۇنغا ئىمزا قويدى. 1950-يىلى ، گۇئامانلىقلارغا ئامېرىكا دۆلەت تەۋەلىكى بېرىلدى. 1962-يىلى پرېزىدېنت جون كېننىدى دېڭىز ئارمىيىسىنى تازىلاش قانۇنىنى بىكار قىلدى. نەتىجىدە ، غەرب ۋە ئاسىيا مەدەنىيەت گۇرۇپپىلىرى گۇئامغا كۆچۈپ كېلىپ ، ئۇنى مەڭگۈلۈك ماكانىغا ئايلاندۇردى. فىلىپپىنلىقلار ، ئامېرىكىلىقلار ، ياۋروپالىقلار ، ياپونلار ، كورېيەلىكلەر ، جۇڭگولۇقلار ، ھىندىستانلىقلار ۋە باشقا تىنچ ئوكياندىكى ئاراللىقلار بۇ گۇرۇپپىغا كىرگۈزۈلدى. پان ئامېرىكا ئاۋىئاتسىيە شىركىتى 1967-يىلى ياپونىيەدىن ئاۋىئاتسىيە مۇلازىمىتىنى باشلىغان ۋاقىتتا ، بۇ ئارالنىڭ ساياھەت كەسپىمۇ باشلانغان.

ئامرىكا چوڭ قۇرۇقلۇقىدىكى بىرىنچى گۇمانىيەلىكلەر

1898-يىلدىن باشلاپ گۇئامانلىقلار ئامېرىكا چوڭ قۇرۇقلۇقىغا ئاز ساندا يېتىپ كەلدى ، ئاساسلىقى

بۇ گۇمانىيەلىك بالا سىرتتا ئويناپ بىر كۈن ھۇزۇرلاندى. كالىفورنىيەدە. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ئامېرىكا چوڭ قۇرۇقلۇقىغا كۆچۈشكە باشلىغان گۇئامانلىقلار ، ئۇلارنىڭ بەزىلىرى ئامېرىكا ھۆكۈمىتى ياكى ئارمىيىسىدە ئىشلىگەن ، تېخىمۇ كۆپ سانغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. 1952-يىلغا كەلگەندە ، ۋاشىنگتوندا ياشايدىغان گۇئامانلىقلار گۇئام تېررىتورىيە جەمئىيىتىنى قۇردى ، كېيىن ئامېرىكا گۇئام جەمئىيىتى دەپ ئاتالدى. چامورروس ۋاشىنگتونغا كۆچۈپ كېلىپ ، دۆلەت مۇداپىئە مىنىستىرلىكى ۋە ھەربىي ھەرىكەتلەردە ئىشلىگەن ، ھەمدە ئۇلارنىڭ پۇقرالىق سالاھىيىتى بىلەن تەمىنلىگەن مائارىپ پۇرسىتى ئۈچۈن خىزمەت قىلغان. 1999-يىلى ، ئامېرىكا گۇئام جەمئىيىتىدىكى ئائىلە ئەزالىرى 148 ئىدى.