af Jane E. Spear

Oversigt

Guam, eller Guahan, (oversat som "vi har"), som den var kendt på det gamle Chamorro-sprog, er den sydligste og største ø af Marianerne i det vestlige centrale Stillehav. Den ligger omkring 1.400 miles øst for Filippinerne, er cirka 30 miles lang og varierer i bredde fra fire miles til 12 miles. Øen har en samlet landmasse på 212 kvadrat miles, uden beregning af revformationer, ogFaktisk er Guam toppen af et nedsænket bjerg, der rejser sig 37.820 fod over bunden af Marianergraven, den største havdybde i verden. Guam har været et territorium i USA siden 1898 og er det vestligste af alle amerikanske territorier i Stillehavet. Det ligger vest for den internationale datolinje og er en dag foran i tid end resten af USA's territorier.(Den internationale datolinje er en imaginær linje trukket nord og syd gennem Stillehavet, primært langs den 180. meridian, som efter international aftale markerer kalenderdagen for verden). Guams officielle slogan, "Where America's Day Begins", fremhæver dets geografiske placering.

Ifølge folketællingen i 1990 var Guams befolkning 133.152, en stigning fra 105.979 i 1980. Befolkningen består af guamanere, som kun udgør halvdelen af Guams indbyggere, hawaiianere, filippinere og nordamerikanere. Størstedelen af nordamerikanerne er enten amerikansk militærpersonale eller støttepersonale. Som indbyggere i et amerikansk territorium er guamanere på øen amerikanske statsborgere med et amerikansk pas.De vælger en repræsentant til USA's kongres, men borgerne stemmer ikke ved præsidentvalget. Repræsentanten, der sidder i Repræsentanternes Hus, stemmer kun i udvalg, men stemmer ikke om generelle spørgsmål.

Øens befolkning er centreret i Agana, øens hovedstad siden oldtiden. Byen har et indbyggertal på 1.139, og det omkringliggende Agana Heights' indbyggertal er 3.646. Byen blev genopbygget efter Anden Verdenskrig, efter to års besættelse af japanske styrker. Ud over regeringsbygningerne er byens midtpunkt Dulce Nombre de Maria (Katedralen ligger på stedet for øens første katolske kirke, som blev bygget i 1669 af de spanske bosættere under ledelse af Padre San Vitores. Den oprindelige kirke blev ødelagt af bombardementer under de allierede amerikanske styrkers generobring af Guam i 1944. I dag er katedralen kirke for de fleste af øens indbyggere, hvoraf størstedelen er romersk-katolske.Katolsk.

Syvendedagsadventisterne er det andet store trossamfund på øen og har været aktive på Guam siden den amerikanske genbesættelse i 1944. De repræsenterer cirka en femtedel af guamanerne på øen. Spanske opdagelsesrejsende bragte romersk-katolicismen til øen. Tidlige spanske og portugisiske missionærer i Amerika forsøgte at omvende de indfødte til katolicismen. Disse missionærer underviste iindfødte guamanere også det spanske sprog og de spanske skikke.

Andre bosættelser ligger i Sinajana, Tamnuning og Barrigada midt på øen. Anderson (U.S.) Air Force Base, som er en vigtig tilstedeværelse på øen, husede midlertidigt flygtninge fra Vietnam i 1975, efter Saigons fald til de nordvietnamesiske kommunister.

Guams officielle flag repræsenterer øens historie. Flagets blå felt fungerer som baggrund for Guams store segl, der repræsenterer Guams enhed med havet og himlen. En rød stribe omkring Guams segl er en påmindelse om det blod, der er udgydt af det guamanske folk. Selve seglet har meget karakteristiske betydninger i hvert af de visuelle symboler, der er afbilledet: den spidse, æggelignende form afSeglet forestiller en Chamorro-slyngesten, der er brudt på øen; det afbildede kokostræ repræsenterer selvforsyning og evnen til at vokse og overleve under ugunstige omstændigheder; det flyvende proa, en havgående kano bygget af Chamorro-folket, som krævede færdigheder at bygge og sejle; floden symboliserer villigheden til at dele landets rigdomme med andre; landmassen er en påmindelse om Chamorro-folkets engagement i deres miljø - hav og land; og navnet Guam, Chamorro-folkets hjem.

HISTORIE

Guam var den tidligste bosættelse af en Stillehavsø. Arkæologiske og historiske beviser har indikeret, at de gamle Chamorros, de tidligste kendte indbyggere på Marianerne, boede der så tidligt som 1755 f.Kr. Disse mennesker var af mayo-indonesisk afstamning og stammede fra Sydøstasien. Den spanske opdagelsesrejsende Ferdinand Magellan gik angiveligt i land ved Umatac Bay på den sydvestlige kystaf Guam den 6. marts 1521 efter en 98 dage lang rejse fra Sydamerika. Et medlem af ekspeditionen med efternavnet Pifigetta beskrev på det tidspunkt chamorroerne som høje, storbenede og robuste med brunlig hud og langt sort hår. Chamorro-befolkningen på tidspunktet for den første spanske landing blev anslået til at være 65.000 til 85.000. Spanien tog formel kontrol over Guam og de andreMarianerne i 1565, men brugte kun øen som mellemstation på vejen fra Mexico til Filippinerne, indtil de første missionærer ankom i 1688. I 1741, efter perioder med hungersnød, spanske erobringskrige og nye sygdomme introduceret af opdagelsesrejsende og nybyggere, var Chamorro-befolkningen reduceret til 5.000.

Længe før spanierne ankom, levede chamorroerne i en simpel og primitiv civilisation. De ernærede sig primært ved landbrug, jagt og fiskeri. I forhistorisk tid gravede chamorroerne krigernes og ledernes (kendt som maga lahis ) knogler et år efter deres begravelse og brugte dem til at lave spydspidser til jagt. De troede, at forfædrenes ånder, eller taotaomonas, hjalp dem med at jage, fiske og føre krig mod spanierne. Den gennemsnitlige dødsalder for voksne var på det tidspunkt 43,5 år.

Ifølge Gary Heathcote fra University of Guam, Douglas Hanson fra Forsyth Institute for Advance Research i Boston og Bruce Anderson fra Army Central Identification Lab på Hickam Air Force Base på Hawaii var 14 til 21 procent af disse gamle krigere "unikke i forhold til alle tidligere og nuværende menneskelige befolkninger ved tilstedeværelsen af kranieudvækster på ryggen af Chamoru[Chamorro-]kranier, hvor senerne til trapezius-skuldermusklerne hæfter." Oplysningerne fra Guams officielle kulturside tilføjer, at undersøgelsen viste, at disse karakteristika kun fandtes hos oprindelige (indfødte) marianere og senere på Tonga. Årsagerne til en sådan kropsstruktur peger på følgende fakta om de indfødte: 1) at bære tunge byrder på siderne; 2) kraftløfte tunge byrder med fremadbøjet nakke; 3) minedrift/kalkstensbrydning; 4) transport af tunge byrder ved hjælp af en tumpline (et bredt bånd, der føres hen over panden og skuldrene for at støtte en rygsæk på ryggen); 5) kanosejlads og navigation over lange afstande; og 6) undervandssvømning/spydfiskeri.

Latte Stone of Guam gav yderligere indsigt i Guams gamle fortid. De er stensøjler fra gamle huse, konstrueret i to dele. Den ene var den bærende søjle, eller halagi, toppet med en dæksten, eller tasa. Disse har kun været på Marianerne. Latte Park ligger i hovedstaden Agana, stenene er blevet flyttet fra deres oprindelige placering i Me'pu, på Guams sydlige indre. De gamle indfødte begravede deres forfædres knogler under disse, såvel som smykker eller kanoer, de måtte have ejet. Chamorroernes sociale struktur var opdelt i tre grupper. Disse varMatua, adelen, der boede langs kysten; Mana'chang, den lavere kaste, der boede i det indre; og den tredje, en kaste af medicinere eller åndemanmakahnaer. De krigeriske kampe eksisterede mellem Matua og Mana'chang, før spanierne gik i land. De to kaster bosatte sig ifølge missionærernes beretninger på øen i to separate immigrationsbølger, hvilket forklarer deres modstridende koDet var forfædrene til nutidens guamanere, som med tiden blandede blod med forskellige nybyggere, herunder asiater, europæere og folk fra Amerika.

Spanierne administrerede Guam som en del af Filippinerne. Der opstod handel med Filippinerne og Mexico, men de indfødte guamanere, som blev brutaliseret af erobrerne, overlevede på eksistensminimum under det spanske styre. De blev betragtet som en spansk koloni, men nød ikke godt af den økonomiske fremgang, som Spanien opdyrkede i andre kolonier. JesuittenesMissionærerne lærte dog chamorroerne at dyrke majs, opdrætte kvæg og garve skind.

MODERNE ÆRA

Paris-traktaten, der markerede afslutningen på den spansk-amerikanske krig i 1898, overdrog Guam til USA. Efter at have hersket over Guam i mere end 375 år opgav Spanien sin kontrol. USA's præsident William McKinley satte Guam under administration af marineministeriet. Flåderegeringen bragte forbedringer til øboerne gennem landbrug, folkesundhed ogsanitet, uddannelse, forvaltning af jord, skatter og offentlige arbejder.

Umiddelbart efter det japanske angreb på Pearl Harbor den 7. december 1941 besatte Japan Guam. Øen blev omdøbt til "Omiya Jima" eller "Great Shrine Island." Under hele besættelsen forblev guamanerne loyale over for USA. I en bøn om at inkludere Guam i det mindesmærke for Anden Verdenskrig, der er planlagt som en tilføjelse til de andre mindesmærker i landets hovedstad, sagde delegeret Robert A.Underwood (D-Guam) bemærkede, at "årene 1941 til 1944 var en tid med stor modgang og afsavn for chamorroerne på Guam. På trods af de japanske besættelsesstyrkers brutalitet forblev chamorroerne, som var amerikanske statsborgere, urokkeligt loyale over for USA. Derfor bidrog deres modstand og civile ulydighed over for erobringen yderligere til besættelsens brutalitet."Underwood fortsatte med at påpege, at hundredvis af unge mænd fra Guam har tjent i de amerikanske væbnede styrker. "Seks af Guams unge mænd ligger begravet i USS Arizona Memorial i Pearl Harbor," sagde Underwood. "Under forsvaret af Wake Island deltog snesevis af unge mænd fra Guam, som arbejdede for Pan American og den amerikanske flåde, galant sammen med marinesoldater i kampen mod japanerne.Befrielsesdagen kom den 21. juli 1944, men krigen fortsatte i yderligere tre uger og krævede tusindvis af menneskeliv, før Guam igen var rolig og kom under amerikansk herredømme. Indtil krigens afslutning den 2. september 1945 blev Guam brugt som kommandopost for USA's operationer i det vestlige Stillehav.

Den 30. maj 1946 blev flåderegeringen genetableret, og USA begyndte at genopbygge Guam. Hovedstaden Agana blev kraftigt bombet under generobringen af øen fra japanerne og måtte genopbygges fuldstændigt. USA's militære opbygning begyndte også. Amerikanere fra fastlandet, mange af dem med tilknytning til militæret, strømmede til Guam. I 1949 underskrev præsident Harry S. TrumanOrganic Act, der etablerede Guam som et ikke-inkorporeret territorium med begrænset selvstyre. I 1950 fik guamanere amerikansk statsborgerskab. I 1962 ophævede præsident John F. Kennedy Naval Clearing Act. Som følge heraf flyttede vestlige og asiatiske kulturgrupper til Guam og gjorde det til deres permanente hjem. Filippinere, amerikanere, europæere, japanere, koreanere, kinesere, indere og andre stillehavsøboereDa Pan American Airways begyndte at flyve fra Japan i 1967, begyndte øens turistindustri også at vokse.

DE FØRSTE GUAMANERE PÅ DET AMERIKANSKE FASTLAND

Siden 1898 er guamanere ankommet til USA's fastland i mindre antal, primært for at slå sig ned.

Denne guamanske dreng har nydt en dag med leg udenfor. Guamanere, der begyndte at migrere til det amerikanske fastland efter Anden Verdenskrig, hvoraf nogle arbejdede for den amerikanske regering eller militæret, udgjorde et større antal. I 1952 etablerede guamanere, der boede i Washington, D.C., The Guam Territorial Society, senere kendt som The Guam Society of America. Chamorroerne var flyttet til Washington for at arbejde for den amerikanske regering.Forsvarsministeriet og militære operationer, og for de uddannelsesmuligheder, som statsborgerskabet giver dem. I 1999 var der 148 familiemedlemmer i The Guam Society of America. Guamanere i USA har slået sig ned på Hawaii, i Californien og i staten Washington, foruden Washington, D.C. På grund af deres statsborgerskabsstatus kan en guamaner, der flytter til en af de 50stater, og betragtes som bosiddende, kan man nyde alle fordelene ved statsborgerskab, herunder stemmeret.

BETYDELIGE INDVANDRINGSBØLGER

Guamanere repræsenterer ikke et stort antal mennesker. Selv med 1997-estimatet på 153.000 indbyggere i Guam, hvoraf 43 procent var indfødte guamanere, ville indvandring efter alle standarder være forskellig fra det store antal indvandrere fra andre kulturelle grupper, før og nu. Først ved folketællingen i 2000 ville Stillehavsøboere som helhed blive adskilt fra asiater i optællingen. Indtil da,Statistikker over antallet af guamanere, især dem, der bor i selve USA, er svære at fastslå.

Akkulturation og assimilation

Under spansk styre forventedes de indfødte Chamorros at adoptere spanske skikke og religion. For nogle af dem viste det sig at være dødeligt, da de bukkede under for de europæiske sygdomme, som spanierne bragte med sig. De formåede at bevare deres identitet, selv da befolkningen faldt gennem årene med kamp mod deres spanske erobrere. De gamle skikke, legender og sprog forblevFordi Chamorro-kulturen var matrilineær, med afstamning sporet gennem moderens linje, et faktum, der ikke blev anerkendt af spanierne, da de fjernede unge mandlige krigere gennem kamp eller fordrevet fra deres hjem på øen, døde traditionerne ikke. Matriarkerne, eller I Maga Hagas, repræsenterede chamorroernes styrke gennem årene med spansk erobring og gennem moderne tid, hvor assimilation truede kulturen. Desuden har landsbykirkerne været centrum for landsbylivet siden det syttende århundrede.

TRADITIONER, SKIKKE OG OVERBEVISNINGER

Gamle chamorro-legender afslører hjertet og sjælen i den oprindelige guamanske identitet. Guamanerne tror, at de blev født af øerne selv. Navnet på byen Agana, kendt som Hagatna Agana var hovedstad og regeringssæde på øen, siden den nedskrevne historie begyndte der. De gamle chamorro-legender fortæller historien om øens begyndelse. Fu'una brugte kropsdelene af sin døende bror, Puntan, til at skabe verden. Hans øjne var solen og månen, hans øjenbryn var regnbuer, hansSå forvandlede Fu'una sig selv til en klippe, som alle mennesker stammer fra. Agana, eller Hagatna, betyder blod. Det er livsnerven i den større krop, der kaldes Guahan eller Guam. Hagatna Faktisk refererer de fleste dele af øen til menneskekroppen, f.eks, Urunao, hovedet; Tuyan, maven; og Barrigada, flanken.

Ifølge Guams kulturwebside er "kernekulturen, eller Kostumbren Chamoru, bestod af en kompleks social protokol centreret om respekt." Disse gamle skikke omfattede at kysse de ældres hænder; overlevering af legender, sang, frierritualer; kanofremstilling; fremstilling af Belembautuyan, et strengeinstrument; fremstilling af slynger og slyngesten; begravelsesritualer, tilberedning af urtemedicin med suruhanas, og en person, der beder om tilgivelse fra åndelige forfædre, når han går ind i en jungle.

Tygning af betelnød, også kendt på chamorro som Pugua, eller Mama'on, er en tradition, der går i arv fra bedsteforældre til børnebørn. Træet, der producerer de hårde nødder, hedder areca catechu, og ligner en tynd kokospalme. Guamanere og andre øboere i Stillehavet tygger betelnødder, som amerikanere tygger tyggegummi. Nogle gange tygges der også betelblade sammen med nødderne. Træets blade har en grøn pebersmag. Hver ø har sin egen art, og hver art smager forskelligt fra hinanden. Guamanere tygger den hårde rødfarvede nøddesort kaldet ugam, Når den ikke er i sæson, bruges den grove, hvide changnga Det er en gammel tradition, som chamorroerne ikke sætter spørgsmålstegn ved, men som indgår som en naturlig del af enhver social begivenhed. Både venner og fremmede inviteres til at deltage. Arkæologiske undersøgelser af forhistoriske skeletter viser, at de gamle chamorroer også havde betelfarvede tænder. Og som med deres moderne modstykker er de ændringer, der sker i tændernes emalje, det, der ogsåChamorros tygger normalt betelnød efter et måltid, ofte blandet med pulveriseret lime og pakket ind i de peberagtige blade.

En anden vigtig tradition for guamanere og andre stillehavsøboere var kanobygning eller udskæring. For de gamle chamorroer var sejlads på ujævnt vand en åndelig opgave, lige så meget som det oprindeligt tjente andre formål inden for jagt, fiskeri og rejser. Nutidens stillehavsøboere omfavner igen traditionen som en anden del af genoprettelsen af deres kulturhistorie.

Inafa'maolek, eller gensidig afhængighed, var roden til Chamorro-kulturen og blev givet videre selv til moderne generationer, der forlod øen. Guamanere, der arbejdede for at hjælpe med at forsvare Amerika mod japanerne under Anden Verdenskrig, demonstrerede denne ånd i deres bekymring for ikke kun deres egen velfærd, men også USA's. Følgende ordsprog opsummerer disse forskellige skikke: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta," - "Vores arv giver liv til vores ånd."

KØKKEN

Indfødte delikatesser fra øen udgjorde chamorroernes oprindelige simple kost. Øen leverede frisk fisk, escabeche, Rejefrikadeller, røde ris, kokosnød, ahu, bananer, bonelos, og andre tropiske frugter. En stærk sauce, der stammer fra Guam, finadene, forblev et yndlingskrydderi sammen med fisk. Saucen er lavet af sojasauce, citronsaft eller eddike, peberfrugter og løg. Da asiater bosatte sig på øen, gav kinesisk og japansk mad kombineret med andre etniske køkkener en række forskellige fødevarer. Guamanske fester på hele øen og i USA inkluderer normalt fisk eller retten kelaguen, lavet af hakket stegt kylling, citronsaft, revet kokosnød og peberfrugt. Den filippinske nudelret, pancit, sammen med grillede ribben og kylling, er blevet populære blandt guamanere under festlighederne.

TRADITIONELLE DRAGTER

De indfødtes dragter var typiske for mange andre stillehavsøer. Naturfibre fra øen blev vævet til korte klæder til mændene og græsskørter og bluser til kvinderne. Ved festligheder pyntede chamorro-kvinderne også deres hår med blomster. Den spanske indflydelse kommer til udtryk i mestiza, en tøjstil, som landsbyens kvinder stadig bærer.

DANSE OG SANGE

Musikken i den guamanske kultur er enkel, rytmisk og fortæller historier og legender fra øens historie. Den Belembautuyan, lavet af en hul kalebas og spændt op med stram tråd, er et strengeinstrument, der stammer fra Guam. Næsefløjten, et instrument fra oldtiden, vendte tilbage i slutningen af det tyvende århundrede. Chamorroernes sangstil blev født af deres arbejdsdag. Den Kantan startede med, at en person sang en sang på fire linjer, ofte et drillende vers, til en anden person i gruppen af arbejdere. Denne person tog sangen op og fortsatte på samme måde. Sangene kunne fortsætte på denne måde i timevis.

Andre moderne sange og danse repræsenterede også de mange kulturer, der bosatte sig på Guam. Chamorroernes folkedanse portrætterede legenderne om de gamle ånder, dødsdømte elskende, der sprang i døden fra Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) eller om Sirena, den smukke unge pige, der blev havfrue. Guams officielle sang, skrevet af Dr. Ramon Sablan på engelsk og oversat til chamoru, taler om guamanernes tro og udholdenhed:

 Stå op, guamanere, for jeres land! 
 Og synge hendes pris fra kyst til kyst 
 For hendes ære, for hendes herlighed 
 Ophøj vores ø for evigt mere 
 Må evig fred herske over os 
 Må himlens velsignelse komme til os 
 Mod alle farer, forlad os ikke 
 Gud beskytte vores ø Guam 
 Mod alle farer, forlad os ikke 
 Gud beskytte vores ø Guam. 

FERIER

Guamanere er amerikanske statsborgere og fejrer derfor alle de store amerikanske helligdage, især 4. juli. Liberation Day, 21. juli, fejrer den dag, hvor amerikanske styrker gik i land på Guam under Anden Verdenskrig og markerede afslutningen på den japanske besættelse. Den første mandag i marts fejres som Guam Discovery Day. På selve øen, på grund af dominansen af romersk katolicisme, er helgenfestenHver af de 19 landsbyer har sin egen skytshelgen, og hver af dem holder en fiesta eller festival til helgenens ære på festdagen. Hele landsbyen fejrer det med messe, procession, dans og mad.

SUNDHEDSPROBLEMER

Et emne, der bekymrer de fleste indfødte guamanere og guamanske amerikanere, er amyotrofisk lateral sklerose, eller ALS, en sygdom, der også er kendt som Lou Gehrigs sygdom, opkaldt efter den berømte New York Yankee-boldspiller, der mistede livet til den. Forekomsten af ALS blandt guamanere er uforholdsmæssigt høj sammenlignet med andre kulturelle grupper - nok til at have en stamme af sygdommen kaldet"Optegnelser fra Guam fra 1947 til 1952 viser, at alle de patienter, der blev indlagt for ALS, var chamorroer. Ifølge Oliver Sacks i De farveblindes ø, selv de chamorroer, der var migreret til Californien, viste forekomsten af lytico-bodig, Sacks bemærkede, at forskeren John Steele, en neurolog, der havde viet sin karriere til at praktisere i hele Mikronesien i 1950'erne, også bemærkede, at disse Chamorros ofte ikke fik sygdommen før 10 eller 20 år efter deres migration. De ikke-Chamorros-immigranter syntes at udvikle sygdommen 10 eller20 år efter de flyttede til Guam. Hverken opdagelsen af sygdommens oprindelse eller en kur mod den var sket i slutningen af det tyvende århundrede. Selvom der er blevet fremsat mange hypoteser om, hvorfor forekomsten er høj blandt Chamorros, er der endnu ikke blevet draget en konklusion.

En undersøgelse fra American Association of Retired Persons viste, at amerikanske stillehavsøboere over 65 år har en højere forekomst af kræft, forhøjet blodtryk og tuberkulose; undersøgelsen adskilte de forskellige kulturer, der var repræsenteret, for at indikere gyldigheden af disse tal specifikt for guamanere. En forklaring på den højere forekomst af disse sygdomme er, at ældre stillehavsøboere - på grund af økonomiskårsager og gamle skikke og overtro - er mindre tilbøjelige til at konsultere en læge på et tidspunkt, hvor disse sygdomme kan kontrolleres.

Sprog

Chamoru, det gamle sprog for chamorroerne på Guam, og engelsk er begge officielle sprog på Guam. Chamoru forbliver intakt, da yngre generationer fortsætter med at lære og tale det. Guam Society of America er ansvarlig for at øge bevidstheden om sproget i USA. Chamorus oprindelse kan spores 5.000 år tilbage og hører til den vestlige gruppe af de austronesiskeSprogene i Indonesien, Malaysia, Filippinerne og Palau er alle inkluderet i denne gruppe. Siden spansk og amerikansk indflydelse smeltede sammen på øen, har chamoru-sproget udviklet sig til at omfatte mange spanske og engelske ord. Udover spansk og engelsk bragte andre indvandrere til Guam deres egne sprog, herunder filippinsk, japansk og mange andre asiatiske og stillehavs-sprog.Et vigtigt udtryk på chamoru er Hafa Adai, For de gæstfrie guamanere er intet så vigtigt som at byde venner og fremmede velkommen til deres land og til deres hjem.

Familie- og samfundsdynamik

Guamanere i USA og på øen ser familien som centrum for det kulturelle liv og udvider det til det samfund, der omgiver dem. Som udtrykt er forestillingen om gensidig afhængighed mellem alle i et samfund afgørende for det samarbejde, der driver et samfund. Chamorro-kulturen er et matriarkat, hvilket betyder, at kvinderne er centrale for kulturens overlevelse. I gamle dage var mændeneI den moderne kultur, især i Amerika, hvor uddannelse har givet guamanerne større mulighed for at forbedre deres økonomiske status, arbejder kvinder og mænd sammen om at forsørge familien.

På grund af den katolicisme, der praktiseres af de fleste guamanere, fejres bryllupper, dåb og begravelser med højtidelig betydning. Chamorro-skikke har blandet sig med skikke fra andre kulturer, der har bosat sig der, og skikke fra det amerikanske fastland. Respekten for de ældre er stadig en hævdvunden praksis blandt guamanere. Nogle gamle skikke lever videre i nutidens kultur, herunderdem, der er relateret til frieri, begravelse og ære for døde forfædre. Nutidens guamanere er en blanding af flere forskellige etniske grupper og kulturer.

UDDANNELSE

Uddannelse er påkrævet blandt øboere mellem seks og 16 år. Guamanere, der bor i de 50 stater, har fremmet en stærk påskønnelse af uddannelse blandt de yngre generationer som et middel til at forbedre deres økonomiske status. Et stigende antal guamanere er gået ind i erhvervene inden for jura og medicin. University of Guam tilbyder en fireårig uddannelse. Mange guamanske amerikanerekommer også ind på colleges og universiteter fra katolske menighedsskoler med det formål at komme ind i en profession eller i erhvervslivet.

INTERAKTIONER MED ANDRE ETNISKE GRUPPER

Guamanere er blevet en vigtig del af det asiatisk-amerikanske samfund. Den yngre generation er blevet involveret i organisationer som Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). I januar 1999 mødtes gruppen på University of Florida til deres niende årlige konference. De inkluderer alle asiater og stillehavsøboere. Evnen hos en så forskelligartet gruppe af kulturer til at findeDe fælles bånd viste sig at være udfordrende, men givende, ifølge de studerende, der deltog i konferencen. ACAASU er et forum, hvor alle asiatiske amerikanere og stillehavsøboere i universitetsalderen kan dele deres historier og bekymringer.

The Pork Filled Players of Seattle, en asiatisk komedietrup, blev dannet for at afspejle asiatiske spørgsmål og emner. De etniciteter, der er repræsenteret i gruppen, inkluderer japanske, kinesiske, filippinske, vietnamesiske, taiwanske, guamanske, hawaiianske og kaukasiske amerikanere. Formålet med gruppen er at præsentere billeder, der adskiller sig fra de ofte negative stereotyper af asiatiske amerikanere, ud over at få folk til at grine.på de aspekter af kulturen, der ikke er stereotype.

Religion

Størstedelen af guamanerne er romersk-katolske, en religion, der repræsenterer ca. fire femtedele af befolkningen på øen, såvel som af de guamanere, der bor i de 50 stater. Siden de første spanske missionærer bosatte sig på øen i det syttende århundrede, hvor chamorroerne konverterede på spaniernes opfordring og undertiden mandat, fortsatte katolicismen med at dominere. SomMed andre primitive kulturer, der blev konverteret til katolicismen, blev de romersk-katolske ritualer ofte fundet passende i miljøet af deres egne gamle indfødte overtro og ritualer. Nogle gamle skikke blev ikke forladt, kun forbedret af den nye tro. Pave Johannes Paul II besøgte Guam i februar 1981. Det markerede det første pavelige besøg i øens historie. Paven konkluderedebemærker hans ankomst med: " "Hu guiya todos hamyu," I Chamoru ("Jeg elsker jer alle" på engelsk) og blev varmt modtaget af indfødte og andre beboere. Fra hans udendørs messe til hans besøg hos de syge på Naval Regional Medical Center bekræftede pave Johannes Paul II den fortsatte hengivenhed, som tusindvis af guamanere har for den katolske kirke.

Kongregationalister ankom til Guam i 1902 og etablerede deres egen mission, men blev tvunget til at opgive den i 1910 på grund af manglende økonomisk støtte. Året efter flyttede amerikanere, der var med i General Baptist Foreign Missionary Society, ind i den forladte kongregationalistiske mission. I 1921 byggede baptisterne Guams første moderne protestantiske kirke i en større skala end denEn baptistkirke bygget i 1925 i Inarajan var stadig i brug i midten af 1960'erne. Efter Anden Verdenskrig etablerede syvendedagsadventisterne missioner i Guam, først af en flådechef, Harry Metzker. Den første menighed bestod udelukkende af militærfamilier, bortset fra familien til en lokal kvinde fra Dededo. Syvendedagsadventisterne, der var velkendte i store dele af det tyvende århundredeårhundrede for deres opmærksomhed på sundhed og velvære, også oprettet en klinik i Agana Heights. Adventisterne driver hospitaler i hele USA. De betragtes som førende inden for behandling af forskellige spiseforstyrrelser, herunder anorexia nervosa og bulimi.

Beskæftigelse og økonomiske traditioner

Halvdelen af økonomien på øen Guam stammer fra det amerikanske militær og relaterede offentlige tjenester. Et flertal af guamanerne har været ansat af den amerikanske regering og militæret som kokke, kontorpersonale og i andre administrative stillinger, hvor de efter mange års tjeneste er avanceret til de øverste løntrin. Turismeindustrien er den andenAndre industrier omfatter landbrug (mest til lokalt forbrug), kommerciel fjerkræavl og små samlefabrikker for ure og maskiner, bryggeri og tekstiler.

Ifølge Arthur Hu i Etnisk mangfoldigheds orden, Guamanernes indkomst ligger under gennemsnittet i USA. Hans tal viste, at den gennemsnitlige husstandsindkomst for guamanere var 30.786 dollars i 1990. American Association for Retired Persons oplyste, at indkomsten for asiatiske og stillehavsøsters mænd over 65 år var 7.906 dollars - i modsætning til 14.775 dollars blandt hvide amerikanske mænd. 13 procent af asiatiske og stillehavsøsters kvinder over 65 år lever i fattigdom, ii modsætning til 10 procent af hvide amerikanske kvinder over 65 år.

Politik og regering

I slutningen af det tyvende århundrede var spørgsmålene om politik og regering komplicerede, både for de guamanere, der boede på øen, og for dem, der boede på fastlandet, og som følte loyalitet over for deres hjemland. Guam Commonwealth Act blev første gang introduceret i Kongressen i 1988 efter to folkeafstemninger af befolkningen i Guam. (En folkeafstemning refererer til et udtryk for folkets vilje ved aten direkte afstemning, normalt, som i dette tilfælde, en afstemning, der opfordrer til uafhængig statsdannelse eller tilknytning til en anden nation). I en artikel for Associated Press citerede Michael Tighe Rep. Underwood: "Den centrale, amerikanske demokratiske trosbekendelse er, at den eneste legitime regeringsform er ved samtykke fra de regerede. Hvordan håndterer du det faktum, at folket på Guam ikke er deltagere i denlovgivende proces?" Som amerikanske statsborgere kan de gå ind i militæret, men de kan ikke stemme på præsidenten. Den repræsentant, de vælger til Kongressen, kan kun stemme i udvalg.

Underwood offentliggjorde dokumentet sammen med en forklaring på sin officielle hjemmeside. Som betingelserne officielt er anført, indeholdt Guam Commonwealth Act fem hoveddele: 1) Oprettelse af Commonwealth og retten til selvbestemmelse, hvorunder en tregrenet republikansk regeringsform ville blive etableret og ville give Guams oprindelige befolkning (Chamoros) mulighed for at vælge derespræference for deres endelige politiske status; 2) Indvandringskontrol, som ville gøre det muligt for Guams befolkning at begrænse indvandringen for at forhindre yderligere reduktion af den oprindelige befolkning, og gøre det muligt for Guams befolkning at håndhæve en indvandringspolitik, der er mere passende for en udviklingsøkonomi i Asien; 3) Kommercielle, økonomiske og handelsmæssige anliggender, hvorunder forskellige specifikke forhandlede autoriteter, somtillade overvejelse af Guam som en identificerbar unik økonomi i Asien og kræve visse tilgange til at styre sådanne anliggender med fuld fordel for både Guam og USA samt opretholde status uden for toldzonen med repræsentation i regionale økonomiske organisationer, anerkendelse af lokal kontrol over ressourcer; 4) Anvendelsen af føderale love, som ville give etmekanisme, der giver mulighed for input fra Guams befolkning gennem dets valgte ledelse med hensyn til hensigtsmæssigheden af en amerikansk lov eller forordning, og som anvendes på Guam - Guam ville foretrække en "fælles kommission" udpeget af præsidenten med endelig myndighed i Kongressen; og 5) Gensidigt samtykke, hvilket betyder, at ingen af parterne kan træffe vilkårlige beslutninger, der ville ændre bestemmelserne i Guam-aftalen.I begyndelsen af 1999 var status som Commonwealth endnu ikke afgjort. Modstand fra præsident Clinton og andre indbyggere på Guam, der ikke var chamoro, mod netop chamoros selvbestemmelse over øen var stadig en hindring.

MILITÆR

Guamanere er godt repræsenteret i militæret som menige, officerer og støttepersonale. De tjente USA under Anden Verdenskrig uden nogen lovlig militær status. Militæret er den primære arbejdsgiver for indbyggerne på Guam. Blandt de guamanere, der bor i Washington D.C.-området, er ansatte i forsvarsministeriet.

Individuelle bidrag og gruppebidrag

Cecilia, en indfødt digter fra Guam, indfanger Chamoruernes historie, kultur og ånd i sin kompilation Tegn på væren - en spirituel Chamoru-rejse. Hendes andre værker omfatter "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" og "Bare-Breasted Woman".

Medier

Guamanere kan lære om deres historie og kultur og holde sig orienteret om aktuelle emner via hjemmesider, der fokuserer på Guam og chamoros. Nogle af de mange sider omfatter:

Guams officielle hjemmeside.

Online: //www.guam.net .

University of Guam.

Online: //www.uog2.uog.edu . En hjemmeside om Guams kultur, historie og turisme.

Online: //www.visitguam.org .

Website med historier og nyheder om guamanere på og uden for øen, som er nyhedskilde for Guam Society of America, sammen med fotos, nyheder om de væbnede styrker, digte og noveller.

Online: //www.Offisland.com .

Den officielle hjemmeside for Guams regering.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Repræsentant Robert A. Underwoods hjemmeside med nyheder fra den amerikanske kongres, aktuelle nyhedshistorier og andre links til forskellige Guam-sider.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organisationer og foreninger

Guam Society of America.

Chartret i 1976 som en non-profit, 501-C3 skattefritaget, virksomhed i District of Columbia. Grundlagt i 1952 som Guam Territorial Society. Skiftede navn til Guam Society i 1985. erklærede formål er: 1) at fremme og opmuntre uddannelsesmæssige, kulturelle, borgerlige og sociale programmer og aktiviteter blandt medlemmerne af selskabet i District of Columbia og dets omkringliggende samfund og i hele USA og dets territorier. 2) at fremme og forevige Chamorro-sproget, -kulturen og -traditionerne. Enhver Chamorro (en indfødt afGuam, Saipan eller Marian Islands) eller enhver person, der har en reel interesse i foreningens formål, kan blive medlem. Foreningen sponsorerer arrangementer og aktiviteter i løbet af året, herunder undervisning i chamorro-sprog i hovedstadsområdet, en golfklassiker, Cherry Blossom Princess Ball og Chamorro Night.

Kontakt: Juan Salas eller Juanit Naude.

E-mail: [email protected] eller [email protected].

Kilder til yderligere undersøgelser

Gailey, Harry. Befrielsen af Guam. Novato, Californien: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Sange fra Papas Ø. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Skæbnens landgang: En historie om Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Øens døtre: nutidige chamorro-kvinder, der organiserer sig på Guam. University Press of America, 1992.