của Jane E. Spear

Tổng quan

Guam, hoặc Guahan, (tạm dịch là "chúng tôi có") như tên gọi theo ngôn ngữ cổ Chamorro, là hòn đảo cực nam và lớn nhất của quần đảo Mariana, ở phía tây trung tâm Thái Bình Dương. Nằm khoảng 1.400 dặm về phía đông của Philippines, nó dài khoảng 30 dặm, và thay đổi về chiều rộng từ 4 dặm đến 12 dặm. Hòn đảo này có tổng diện tích là 212 dặm vuông, không tính đến sự hình thành rạn san hô, và được hình thành khi hai ngọn núi lửa hợp nhất. Trên thực tế, Guam là đỉnh của một ngọn núi ngập nước cao 37.820 feet so với đáy của Rãnh Mariana, độ sâu đại dương lớn nhất trên thế giới. Guam là lãnh thổ của Hoa Kỳ từ năm 1898, và là lãnh thổ xa nhất về phía tây trong tất cả các lãnh thổ của Hoa Kỳ ở Thái Bình Dương. Nằm ở phía tây của Đường đổi ngày quốc tế, nó đi trước một ngày so với phần còn lại của Hoa Kỳ. (Đường đổi ngày quốc tế là đường tưởng tượng được chỉ định vẽ theo hướng bắc và nam qua Thái Bình Dương, chủ yếu dọc theo kinh tuyến 180, theo thỏa thuận quốc tế đánh dấu ngày dương lịch của thế giới.) Khẩu hiệu chính thức của Guam, "Nơi khởi đầu ngày của nước Mỹ", nhấn mạnh vị trí địa lý.

Theo điều tra dân số năm 1990, dân số của Guam là 133.152 người, tăng từ 105.979 vào năm 1980. Dân số đại diện cho người Guam, những người chỉ chiếm một nửa dân số Guam, người Hawaii,Người Guamania ở Hoa Kỳ đã định cư trên khắp Hawaii, California và Tiểu bang Washington, ngoài Washington, D.C. Do tư cách công dân của họ, một khi người Guam chuyển đến một trong 50 tiểu bang và được coi là cư dân, thì có thể hưởng đầy đủ quyền công dân. được hưởng, kể cả quyền bầu cử.

Làn sóng nhập cư đáng kể

Người Guam không đại diện cho một số lượng lớn người dân. Ngay cả với ước tính năm 1997 về 153.000 cư dân Guam, với 43 phần trăm trong số họ là người Guam bản địa, việc nhập cư theo bất kỳ tiêu chuẩn nào cũng sẽ khác với số lượng lớn người nhập cư từ các nhóm văn hóa khác, trong quá khứ và hiện tại. Mãi cho đến cuộc điều tra dân số năm 2000, người dân các đảo Thái Bình Dương nói chung mới được tách khỏi người châu Á trong số lượng. Cho đến lúc đó, số liệu thống kê về số lượng người Guam, đặc biệt là những người sống ở Hoa Kỳ, rất khó xác định.

Tiếp biến và đồng hóa

Dưới sự cai trị của Tây Ban Nha, người Chamorros bản địa được kỳ vọng sẽ tiếp nhận các phong tục và tôn giáo của Tây Ban Nha. Đối với một số người trong số họ, điều đó tỏ ra nguy hiểm chết người, vì họ không chống chọi được với những căn bệnh châu Âu mà người Tây Ban Nha mang theo. Họ cố gắng duy trì bản sắc của mình, ngay cả khi dân số giảm dần trong suốt những năm đấu tranh với những kẻ chinh phục Tây Ban Nha. Các phong tục cổ xưa, truyền thuyết và ngôn ngữ vẫn tồn tại trong con cháu của họ trên khắp đảo Guam và Hoa Kỳ. Bởi vìVăn hóa Chamorro theo chế độ mẫu hệ, với dòng dõi bắt nguồn từ dòng dõi của người mẹ, một sự thật không được người Tây Ban Nha công nhận khi họ loại bỏ các nam chiến binh trẻ tuổi qua trận chiến hoặc di dời khỏi quê hương trên đảo của họ, các truyền thống này vẫn chưa chết. Các mẫu hệ, hay I Maga Hagas, đại diện cho sức mạnh của người Chamorros trong suốt những năm Tây Ban Nha chinh phục và qua thời hiện đại, khi nền văn hóa bị đe dọa bởi sự đồng hóa. Hơn nữa, các nhà thờ làng vẫn là trung tâm của cuộc sống làng quê kể từ thế kỷ XVII.

TRUYỀN THỐNG, TÙY CHỈNH VÀ TÍN NIỆM

Truyền thuyết Chamorro cổ đại tiết lộ trái tim và linh hồn của bản sắc người Guamanian bản địa. Người Guamanian tin rằng họ được sinh ra từ chính quần đảo này. Tên của thành phố Agana, được gọi là Hagatna trong ngôn ngữ Chamarro, là từ câu chuyện về sự hình thành của các hòn đảo. Agana là thủ đô và trụ sở chính phủ của hòn đảo kể từ khi lịch sử được ghi lại ở đó bắt đầu. Truyền thuyết Chamorro cổ xưa kể câu chuyện về sự khởi đầu của hòn đảo. Fu'una đã sử dụng các bộ phận cơ thể của người anh trai đang hấp hối của mình, Puntan, để tạo ra thế giới. Đôi mắt của anh ấy là mặt trời và mặt trăng, lông mày của anh ấy là cầu vồng, ngực anh ấy là bầu trời và lưng anh ấy là trái đất. Sau đó, Fu'una tự biến mình thành một tảng đá, từ đó loài người bắt nguồn. Agana, hoặc Hagatna, có nghĩa là máu. Nó là huyết mạch của cơ thể lớn hơn được gọi là Guahan, hayĐảo Guam. Hagatna là huyết mạch của chính phủ. Trên thực tế, hầu hết các bộ phận của hòn đảo đều đề cập đến cơ thể con người; ví dụ, Urunao, cái đầu; bầu, bụng; và Barrigada, sườn.

Theo trang web Văn hóa Guam, "Văn hóa cốt lõi, hay Kostumbren Chamoru, bao gồm các nghi thức xã hội phức tạp tập trung vào sự tôn trọng." Những phong tục cổ xưa này bao gồm hôn tay người lớn tuổi; truyền thuyết, tụng ca, nghi lễ tán tỉnh; đóng xuồng; việc tạo ra Belembautyan, một loại nhạc cụ có dây; làm địu, địu đá; nghi lễ chôn cất, chuẩn bị thuốc thảo dược của suruhanas, và một người cầu xin sự tha thứ từ tổ tiên tâm linh khi vào rừng.

Tục nhai trầu, tiếng Chamorro còn được gọi là Pugua, hay Mama'on, là một truyền thống được truyền từ ông bà sang cháu chắt. Cây tạo ra các loại hạt cứng là cau catechu, và trông giống như một cây dừa gầy. Người Guamania và những người dân đảo Thái Bình Dương khác nhai trầu như người Mỹ nhai kẹo cao su. Đôi khi, lá trầu cũng được nhai cùng với các loại hạt. Lá cây tiêu xanh có vị cay. Mỗi hòn đảo có loài riêng, và mỗi loài có vị khác nhau. Người dân đảo Guam nhai loại hạt cứng có màu đỏ gọi là ugam, do kết cấu dạng hạt mịn của nó.Khi trái mùa, người ta nhai changnga trắng thô. Đây là một truyền thống lâu đời mà Chamorros không đặt câu hỏi, mà tự nhiên đưa vào như một phần của bất kỳ sự kiện xã hội nào. Bạn bè và người lạ đều được mời tham gia. Các cuộc điều tra khảo cổ học về các bộ xương thời tiền sử cho thấy người Chamorros cổ đại cũng có hàm răng nhuộm màu trầu. Và như với các đối tác hiện đại của họ, những thay đổi xảy ra trong men răng, cũng là những gì ngăn ngừa sâu răng. Chamorros thường nhai Trầu cau sau bữa ăn, thường được trộn với vôi bột và gói trong lá ớt.

Một truyền thống quan trọng khác đối với người dân đảo Guam và các đảo Thái Bình Dương khác là đóng thuyền hoặc điêu khắc. Đối với người Chamorros cổ đại, việc điều hướng vùng nước gồ ghề là một công việc tâm linh cũng như ban đầu nó phục vụ các mục đích khác trong săn bắn, câu cá và du lịch. Người dân các đảo Thái Bình Dương ngày nay một lần nữa đón nhận truyền thống như một phần khác trong việc khôi phục lịch sử văn hóa của họ.

Inafa'maolek, hay sự phụ thuộc lẫn nhau, là gốc rễ của văn hóa Chamorro và được truyền lại ngay cả cho các thế hệ hiện đại đã rời đảo. Những người Guam làm việc để giúp bảo vệ nước Mỹ khỏi quân Nhật trong Thế chiến thứ hai đã thể hiện tinh thần này trong mối quan tâm của họ không chỉ đối với phúc lợi của chính họ mà còn đối với Hoa Kỳ. Câu tục ngữ sau đây tóm tắt những phong tục khác nhau này: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "Di sản của chúng tôi mang lại sức sống cho tinh thần của chúng tôi."

ẨM THỰC

Các món ngon của đảo bản địa tạo thành chế độ ăn uống đơn giản ban đầu của người Chamorros. Đảo cung cấp cá tươi, escabeche, chả tôm, gạo đỏ, dừa, ahu, chuối, xương ống, và các loại trái cây nhiệt đới khác. Một loại nước sốt cay có nguồn gốc từ đảo Guam, finadene, vẫn là một loại gia vị được yêu thích cùng với cá. Nước sốt được làm bằng nước tương, nước cốt chanh hoặc giấm, ớt cay và hành tây. Khi người châu Á định cư trên đảo, đồ ăn Trung Quốc và Nhật Bản kết hợp với ẩm thực của các dân tộc khác đã cung cấp nhiều loại thực phẩm. Lễ kỷ niệm của người Guamanian trên khắp hòn đảo và Hoa Kỳ thường bao gồm cá, hoặc món kelaguen, làm từ thịt gà nướng xắt nhỏ, nước cốt chanh, dừa nạo và ớt cay. Món mì của người Philippines, pancit, cùng với sườn nướng và thịt gà, đã trở nên phổ biến đối với người dân Guam trong các dịp lễ kỷ niệm.

TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG

Trang phục bản địa là đặc trưng của nhiều đảo Thái Bình Dương khác. Sợi tự nhiên từ hòn đảo được dệt thành vải ngắn cho nam giới, váy và áo cánh bằng cỏ cho phụ nữ. Trong các lễ kỷ niệm, phụ nữ Chamorro cũng trang trí tóc bằng hoa. Ảnh hưởng của Tây Ban Nha xuất hiện ở mestiza, một kiểu trang phục mà phụ nữ làng quê vẫn mặc.

NHẠC Múa VÀ BÀI HÁT

Âm nhạc của văn hóa Guamanian đơn giản, nhịp nhàng,và kể những câu chuyện và truyền thuyết về lịch sử của hòn đảo. Belembautuyan, được làm từ một quả bầu rỗng và xâu bằng dây căng, là một nhạc cụ dây có nguồn gốc từ đảo Guam. Sáo mũi, một nhạc cụ từ thời cổ đại, đã quay trở lại vào cuối thế kỷ XX. Phong cách ca hát của người Chamorros ra đời từ ngày làm việc của họ. Kantan bắt đầu với việc một người tụng bốn câu, thường là một câu trêu chọc một người khác trong nhóm công nhân. Người đó sẽ chọn bài hát và tiếp tục theo cách tương tự. Các bài hát có thể tiếp tục theo cách này trong nhiều giờ.

Các bài hát và vũ điệu đương đại khác cũng đại diện cho nhiều nền văn hóa định cư ở Guam. Các điệu múa dân gian của người Chamorros khắc họa truyền thuyết về những linh hồn cổ xưa, những cặp tình nhân cam chịu nhảy lầu tự tử ở Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) hay về Sirena, cô gái trẻ xinh đẹp đã trở thành nàng tiên cá. Bài hát chính thức của Guam, do Tiến sĩ Ramon Sablan viết bằng tiếng Anh và được dịch sang tiếng Chamoru, nói lên đức tin và sự kiên trì của người dân Guam:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

NGÀY LỄ

Người dân Guam là công dân Hoa Kỳ, và do đó, hãy ăn mừng tất cả của các ngày lễ lớn của Hoa Kỳ, đặc biệt là ngày 4 tháng 7. Ngày Giải phóng, 21 tháng 7, kỷ niệm ngày lực lượng Hoa Kỳ đổ bộ lên đảo Guam trong Thế chiến II và đánh dấu sự chấm dứt sự chiếm đóng của Nhật Bản. Thứ Hai đầu tiên của tháng Ba được tổ chức như GuamNgày khám phá. Trên chính hòn đảo, do sự thống trị của Công giáo La Mã, lễ các thánh và các ngày lễ thánh khác của Giáo hội được cử hành. Mỗi ngôi làng trong số 19 ngôi làng đều có vị thánh bảo trợ của riêng mình và mỗi ngôi làng đều tổ chức một lễ hội hoặc lễ hội để vinh danh vị thánh đó vào ngày lễ. Cả làng ăn mừng bằng Thánh lễ, đám rước, khiêu vũ và thức ăn.

CÁC VẤN ĐỀ SỨC KHOẺ

Một vấn đề mà hầu hết người dân bản địa và người Mỹ gốc Guamanian quan tâm là Bệnh xơ cứng teo cơ bên, hay ALS, một căn bệnh còn được gọi là bệnh Lou Gehrig, được đặt theo tên của New York Yankee nổi tiếng người chơi bóng đã mất mạng vì nó. Tỷ lệ mắc bệnh ALS của người Guamania cao một cách không tương xứng khi so sánh với các nhóm văn hóa khác—đủ để có một chủng bệnh gọi là "Người Guamanian". Hồ sơ từ Guam từ năm 1947 đến năm 1952 chỉ ra rằng tất cả bệnh nhân nhập viện vì ALS đều là người Chamorro. Theo Oliver Sacks trong The Island of the Colorblind, ngay cả những người Chamorros di cư đến California cũng có tỷ lệ mắc bệnh lytico-bodig, thuật ngữ bản địa chỉ căn bệnh ảnh hưởng đến khả năng kiểm soát cơ và cuối cùng là gây tử vong. Sacks lưu ý rằng nhà nghiên cứu John Steele, một nhà thần kinh học đã cống hiến sự nghiệp của mình để hành nghề khắp Micronesia trong những năm 1950 cũng lưu ý rằng những Chamorros này thường không mắc bệnh cho đến 10 hoặc 20 năm sau khi di cư. Người không phải Chamorrosnhững người nhập cư dường như phát bệnh 10 hoặc 20 năm sau khi họ chuyển đến đảo Guam. Việc phát hiện ra nguồn gốc của căn bệnh hay cách chữa trị cho nó đều không xảy ra vào cuối thế kỷ XX. Mặc dù nhiều nguyên nhân đã được đưa ra giả thuyết về lý do tại sao tỷ lệ mắc bệnh cao ở Chamorros, một kết luận vẫn chưa được đưa ra.

Một nghiên cứu của Hiệp hội Người đã Hưu trí Hoa Kỳ chỉ ra rằng những người trên 65 tuổi ở các Đảo Thái Bình Dương của Hoa Kỳ có tỷ lệ mắc bệnh ung thư, cao huyết áp và bệnh lao cao hơn; nghiên cứu đã phân tách các nền văn hóa khác nhau được đại diện để chỉ ra tính hợp lệ của những số liệu cụ thể đối với người Guam. Một lời giải thích cho tỷ lệ mắc các bệnh này cao hơn là những người dân đảo Thái Bình Dương lớn tuổi—vì lý do tài chính, phong tục cổ xưa và mê tín dị đoan—ít có khả năng đến gặp bác sĩ vào thời điểm mà các bệnh này có thể được kiểm soát.

Ngôn ngữ

Chamoru, ngôn ngữ cổ của người Chamorros trên đảo Guam và tiếng Anh đều là ngôn ngữ chính thức tại đảo Guam. Chamoru vẫn còn nguyên vẹn khi các thế hệ trẻ tiếp tục học và nói nó. Hiệp hội Guam của Hoa Kỳ chịu trách nhiệm nâng cao nhận thức về ngôn ngữ ở Hoa Kỳ. Nguồn gốc của Chamorus có thể được bắt nguồn từ 5.000 năm trước và thuộc nhóm phía tây của ngữ hệ Austronesian. Các ngôn ngữ của Indonesia, Malaysia, Philippines và Palau đều được bao gồm trong nhóm này.Kể từ khi ảnh hưởng của Tây Ban Nha và Mỹ sáp nhập trên đảo, ngôn ngữ Chamoru đã phát triển để bao gồm nhiều từ tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh. Bên cạnh tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh, những người nhập cư khác đến Guam đã mang theo ngôn ngữ của riêng họ, bao gồm tiếng Philipin, tiếng Nhật và nhiều thứ tiếng khác của người Châu Á và Đảo Thái Bình Dương. Một cách diễn đạt quan trọng của người Chamoru là Hafa Adai, được dịch là "Chào mừng". Đối với những người dân Guam mến khách, không có gì quan trọng bằng việc chào đón bạn bè và người lạ đến đất nước của họ và đến nhà của họ.

Xem thêm: Thân tộc - Makassar

Động lực của gia đình và cộng đồng

Người dân Guam ở Hoa Kỳ và trên đảo coi gia đình là trung tâm của đời sống văn hóa và mở rộng điều đó đến cộng đồng xung quanh họ. Như đã trình bày, khái niệm về sự phụ thuộc lẫn nhau giữa mọi người trong một cộng đồng là rất quan trọng đối với sự hợp tác điều hành một xã hội. Văn hóa Chamorro là chế độ mẫu hệ, có nghĩa là phụ nữ là trung tâm cho sự tồn tại của nền văn hóa. Vào thời cổ đại, theo truyền thống, đàn ông là những chiến binh, để phụ nữ điều hành cuộc sống hàng ngày. Trong nền văn hóa hiện đại, đặc biệt là ở Mỹ, nơi giáo dục đã mang đến cho người Guam cơ hội lớn hơn để cải thiện tình trạng kinh tế của họ, phụ nữ và nam giới cùng nhau làm việc để hỗ trợ gia đình.

Do phần lớn người dân Guam theo đạo Công giáo nên đám cưới, lễ rửa tội và đám tang được tổ chức rất trọng thể. Phong tục Chamorro đã pha trộn với phong tụccủa các nền văn hóa khác đã định cư ở đó, và của Hoa Kỳ đại lục. Sự tôn trọng người lớn tuổi vẫn là một tập quán lâu đời được người dân Guam quan sát thấy. Một số phong tục cổ xưa vẫn còn tồn tại trong nền văn hóa ngày nay, bao gồm những phong tục liên quan đến tán tỉnh, chôn cất và tôn vinh tổ tiên đã khuất. Người Guam hiện đại là sự pha trộn của một số nhóm dân tộc và nền văn hóa khác nhau.

GIÁO DỤC

Người dân đảo trong độ tuổi từ 6 đến 16 cần phải được giáo dục. Người dân Guam sống ở 50 bang đã khuyến khích thế hệ trẻ coi trọng giáo dục như một phương tiện để cải thiện khả năng của họ. tình trạng kinh tế. Ngày càng có nhiều người Guam tham gia vào các ngành luật và y khoa. Đại học Guam cung cấp chương trình cấp bằng bốn năm. Nhiều người Mỹ gốc Guamanian cũng vào các trường cao đẳng và đại học từ các trường Công giáo địa phương với ý định tham gia vào một nghề hoặc lĩnh vực kinh doanh.

TƯƠNG TÁC VỚI CÁC NHÓM DÂN TỘC KHÁC

Người Guam đã trở thành một phần quan trọng của cộng đồng người Mỹ gốc Á. Thế hệ trẻ đã tham gia vào các tổ chức như Hội Sinh viên Người Mỹ gốc Á Bờ biển Đại Tây Dương (ACAASU). Vào tháng Giêng năm 1999, nhóm gặp nhau tại Đại học Florida cho hội nghị thường niên lần thứ chín của họ. Họ bao gồm tất cả người châu Á và người dân đảo Thái Bình Dương. Khả năng của một nhóm văn hóa đa dạng như vậy trong việc tìm thấy những mối liên kết chung đã được chứng minhngười Philippines, và người Bắc Mỹ. Phần lớn người Bắc Mỹ là quân nhân Hoa Kỳ hoặc nhân viên hỗ trợ. Là cư dân của một lãnh thổ Hoa Kỳ, người dân đảo Guam trên đảo là công dân Hoa Kỳ có hộ chiếu Hoa Kỳ. Họ bầu một đại diện vào Quốc hội Hoa Kỳ, nhưng công dân không bỏ phiếu trong cuộc bầu cử Tổng thống. Người đại diện ngồi trong Hạ viện chỉ bỏ phiếu trong các ủy ban, nhưng không bỏ phiếu về các vấn đề chung.

Dân số của hòn đảo tập trung ở Agana, thủ đô của hòn đảo từ thời cổ đại. Thành phố có dân số 1.139 người và dân số xung quanh Agana Heights là 3.646 người. Thành phố được xây dựng lại sau Thế chiến II, sau hai năm bị quân Nhật chiếm đóng. Ngoài các tòa nhà chính phủ, trung tâm của thành phố là Nhà thờ chính tòa Dulce Nombre de Maria (Sweet Name of Mary). Nhà thờ nằm ​​trên địa điểm của nhà thờ Công giáo đầu tiên trên đảo, được xây dựng vào năm 1669 bởi những người định cư Tây Ban Nha, do Padre San Vitores chỉ đạo. Nhà thờ ban đầu đã bị phá hủy do ném bom trong thời gian lực lượng Đồng minh Hoa Kỳ chiếm lại đảo Guam vào năm 1944. Ngày nay, nhà thờ là nhà thờ của hầu hết người dân trên đảo, phần lớn theo Công giáo La Mã.

Những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm là giáo phái tôn giáo lớn khác trên đảo, hoạt động ở Guam kể từ khi Mỹ tái chiếm vào năm 1944. Họ đại diện chođầy thách thức, nhưng bổ ích, theo các sinh viên tham gia hội nghị. ACAASU cung cấp một diễn đàn nơi tất cả người Mỹ gốc Á và người dân đảo Thái Bình Dương ở độ tuổi đại học có thể chia sẻ câu chuyện và mối quan tâm của họ.

The Pork Filled Players of Seattle, một đoàn hài kịch châu Á, được thành lập để phản ánh các vấn đề và chủ đề châu Á. Các dân tộc đại diện trong nhóm đó bao gồm người Mỹ gốc Nhật, người Trung Quốc, người Philippines, người Việt Nam, người Đài Loan, người Guamanian, người Hawaii và người da trắng. Mục đích của nhóm là thể hiện những hình ảnh khác với định kiến ​​tiêu cực thường thấy của người Mỹ gốc Á, ngoài ra còn khiến mọi người bật cười trước những khía cạnh văn hóa không theo khuôn mẫu đó.

Tôn giáo

Phần lớn người dân Guamani theo Công giáo La Mã, một tôn giáo chiếm khoảng 4/5 dân số trên đảo, cũng như của người dân Guamani sống ở 50 tiểu bang. Kể từ khi những nhà truyền giáo Tây Ban Nha đầu tiên định cư trên đảo vào thế kỷ 17, khi người Chamorros cải đạo theo sự khuyến khích và đôi khi là mệnh lệnh của người Tây Ban Nha, Công giáo tiếp tục thống trị. Cũng như các nền văn hóa nguyên thủy khác được chuyển đổi sang Công giáo, các nghi lễ của Công giáo La Mã thường phù hợp với môi trường của các nghi lễ và mê tín bản địa cổ xưa của chính họ. Một số phong tục cổ xưa không bị bỏ rơi, chỉ được nâng cao bởi đức tin mới. Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II viếng thămGuam vào tháng 2 năm 1981. Nó đánh dấu chuyến thăm đầu tiên của giáo hoàng trong lịch sử của hòn đảo này. Đức Giáo hoàng kết thúc nhận xét khi ngài đến với " "Hu guiya todos hamyu," bằng tiếng Chamoru ("Tôi yêu tất cả các bạn," bằng tiếng Anh) và được người bản xứ cũng như những cư dân khác đón nhận nồng nhiệt. Thánh lễ nhân chuyến viếng thăm bệnh nhân tại Trung tâm Y tế Khu vực Hải quân, Giáo hoàng John Paul II khẳng định lòng sùng kính liên tục mà hàng ngàn người dân Guam duy trì đối với Giáo hội Công giáo. nhưng buộc phải từ bỏ nó vào năm 1910, do thiếu hỗ trợ tài chính. Một nhà thờ Baptist được xây dựng vào năm 1925 ở Inarajan vẫn được sử dụng vào giữa những năm 1960. Sau Thế chiến II, những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm đã thành lập các cơ sở truyền giáo ở Guam, đầu tiên là bởi một chỉ huy Hải quân, Harry Metzker. hội thánh đầu tiên hoàn toàn bao gồm các gia đình quân nhân, ngoại trừ gia đình của một phụ nữ địa phương ở Dededo. Những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm, những người nổi tiếng trong phần lớn thế kỷ 20 vì sự quan tâm đến sức khỏe và hạnh phúc, cũng thành lập một phòng khám ở Agana Heights. Những người Cơ Đốc Phục Lâm điều hành các bệnh việntrên khắp Hoa Kỳ. Chúng được coi là ưu tiên hàng đầu trong điều trị các chứng rối loạn ăn uống khác nhau, bao gồm chứng chán ăn tâm thần và chứng cuồng ăn.

Việc làm và truyền thống kinh tế

Một nửa nền kinh tế trên đảo Guam bắt nguồn từ việc thành lập quân đội Mỹ và các dịch vụ liên quan của chính phủ. Phần lớn người dân Guam đã được chính phủ và quân đội Hoa Kỳ tuyển dụng, làm đầu bếp, nhân viên văn phòng và các vị trí hành chính khác, thăng tiến lên các cấp bậc cao hơn trong bảng lương của chính phủ sau nhiều năm phục vụ. Ngành du lịch là nhà tuyển dụng lớn thứ hai trên đảo. Các ngành công nghiệp khác bao gồm nông nghiệp (chủ yếu cho tiêu dùng địa phương), chăn nuôi gia cầm thương mại và các nhà máy lắp ráp nhỏ cho đồng hồ và máy móc, nhà máy bia và dệt may.

Theo Arthur Hu trong Thứ tự đa dạng sắc tộc, Thu nhập của người Guam thấp hơn mức trung bình của Hoa Kỳ. Số liệu của ông chỉ ra rằng thu nhập hộ gia đình trung bình của người Guam là 30.786 đô la vào năm 1990. Hiệp hội Người về hưu Hoa Kỳ đưa ra rằng thu nhập của đàn ông Châu Á và Đảo Thái Bình Dương trên 65 tuổi là 7.906 đô la - trái ngược với 14.775 đô la ở đàn ông Mỹ da trắng. 13% phụ nữ Châu Á và Đảo Thái Bình Dương trên 65 tuổi sống trong cảnh nghèo đói, trái ngược với 10% phụ nữ Mỹ da trắng trên 65 tuổi.

Chính trị và Chính phủ

Vào cuối thế kỷ XX, Các vấn đềchính trị và chính phủ rất phức tạp, đối với cả những người Guam sống trên đảo và những người sống ở đất liền, những người cảm thấy trung thành với quê hương của họ. Đạo luật Khối thịnh vượng chung Guam lần đầu tiên được đưa ra Quốc hội vào năm 1988, sau hai cuộc trưng cầu dân ý của người dân Guam. (Phiếu trưng cầu dân ý đề cập đến việc thể hiện ý chí của người dân bằng một cuộc bỏ phiếu trực tiếp, thông thường, như trong trường hợp này, một cuộc bỏ phiếu kêu gọi trở thành một quốc gia độc lập hoặc liên kết với một quốc gia khác). Trong một bài báo cho Associated Press, Michael Tighe trích lời Hạ nghị sĩ Underwood: "Cốt lõi, niềm tin dân chủ của Mỹ là hình thức chính phủ hợp pháp duy nhất là được sự đồng ý của những người bị cai trị. Làm thế nào để bạn đối phó với thực tế là người dân ở đảo Guam không phải là những người tham gia vào quá trình lập pháp?" Là công dân Hoa Kỳ, họ có thể nhập ngũ, nhưng không thể bỏ phiếu cho Tổng thống. Người đại diện mà họ bầu vào Quốc hội chỉ có thể bỏ phiếu trong các ủy ban.

Underwood đã xuất bản tài liệu cùng với lời giải thích trên trang web chính thức của mình. Khi các điều khoản được liệt kê chính thức, Đạo luật Khối thịnh vượng chung Guam có năm phần chính: 1) Thành lập Khối thịnh vượng chung và Quyền tự quyết định, theo đó một hình thức chính phủ cộng hòa gồm ba nhánh sẽ được thành lập và sẽ cho phép người dân bản địa của đảo Guam (người Chamoros) để lựa chọn ưu tiên cho tình trạng chính trị cuối cùng của họ; 2) Kiểm soát xuất nhập cảnh,điều này sẽ cho phép người dân Guam hạn chế nhập cư để ngăn chặn việc giảm thêm dân số bản địa và cho phép người dân Guam thực thi chính sách nhập cư phù hợp hơn với nền kinh tế đang phát triển ở châu Á; 3) Các Vấn đề Thương mại, Kinh tế và Thương mại, theo đó các cơ quan có thẩm quyền cụ thể khác nhau đàm phán cho phép coi Guam là một nền kinh tế độc nhất có thể xác định được ở Châu Á và yêu cầu một số cách tiếp cận nhất định để quản lý các vấn đề đó với đầy đủ lợi ích cho cả Guam và Hoa Kỳ, như cũng như duy trì trạng thái bên ngoài khu vực hải quan, có đại diện trong các tổ chức kinh tế khu vực, công nhận quyền kiểm soát tài nguyên của địa phương; 4) Áp dụng Luật Liên bang, sẽ cung cấp một cơ chế cho phép người dân Guam thông qua ban lãnh đạo được bầu của họ cung cấp thông tin đầu vào về tính phù hợp của luật hoặc quy định của Hoa Kỳ và như được áp dụng cho Guam—Guam muốn có một "ủy ban chung" được bổ nhiệm bởi Tổng thống có thẩm quyền cuối cùng trong Quốc hội; và, 5) Đồng ý chung, nghĩa là không bên nào được đưa ra quyết định độc đoán làm thay đổi các điều khoản của Đạo luật Khối thịnh vượng chung Guam. Đến đầu năm 1999, tình trạng thịnh vượng chung vẫn chưa được xác định. Sự phản đối của Tổng thống Clinton và những cư dân không phải là người Chamoro Guam khác đối với quan điểm cụ thể về quyền tự quyết của người Chamoro đối với hòn đảo vẫn là một trở ngại.

QUÂN SỰ

Người dân Guamanđại diện tốt trong quân đội với tư cách là quân nhân, sĩ quan và nhân viên hỗ trợ. Họ đã phục vụ Hoa Kỳ trong Thế chiến II mà không có bất kỳ tình trạng quân sự hợp pháp nào. Quân đội là chủ nhân chính của cư dân trên đảo Guam. Trong số những người Mỹ gốc Guam sống ở khu vực Washington, D.C. có nhân viên của Bộ Quốc phòng.

Đóng góp của cá nhân và nhóm

Cecilia, một nhà thơ bản địa đến từ Guam, nắm bắt được lịch sử, văn hóa và tinh thần của người Chamoru trong bộ sưu tập Dấu hiệu của sự tồn tại—Hành trình tâm linh của người Chamoru. Các tác phẩm khác của cô bao gồm "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu, "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" và "Bare-Breasted Woman".

Phương tiện truyền thông

Người dân Guam có thể học hỏi về lịch sử và văn hóa của họ và giữ liên lạc với các chủ đề hiện tại thông qua các trang web tập trung vào Guam và Chamoros. Một số trang web bao gồm:

Trang web chính thức của Guam.

Trực tuyến: //www.guam.net .

Đại học Guam.

Trực tuyến: //www.uog2 .uog.edu . Một trang web dành cho văn hóa, lịch sử và du lịch Guam.

Trực tuyến: //www.visitguam.org .

Xem thêm: Kinh tế - Khmer

Trang web có các câu chuyện và tin tức về Người dân Guam ở ngoài khơi và trên đảo, cung cấp nguồn tin tức cho Hiệp hội Guam của Hoa Kỳ, cùng với ảnh, tin tức về lực lượng vũ trang, thơ và truyện ngắn.

Trực tuyến: //www .Offisland.com .

Guam chính thứctrang web của chính phủ.

Trực tuyến: //www.gadao.gov.gu/ .

Trang web của Đại diện Robert A. Underwood có tin tức từ Quốc hội Hoa Kỳ, các câu chuyện thời sự và các liên kết khác đến các trang web khác nhau của Guam.

Trực tuyến: //www.house.gov/Underwood .

Các tổ chức và hiệp hội

Hiệp hội Guam của Mỹ.

Được thành lập vào năm 1976 với tư cách là một công ty phi lợi nhuận, được miễn thuế 501-C3, tại Quận Columbia. Được thành lập vào năm 1952 với tên Hội Lãnh thổ Guam. Đổi tên thành Hội Guam vào năm 1985. Các mục đích đã nêu là: 1) thúc đẩy và khuyến khích các chương trình và hoạt động giáo dục, văn hóa, công dân và xã hội giữa các thành viên của Hội ở Quận Columbia và các cộng đồng xung quanh, và trên toàn Hoa Kỳ và các lãnh thổ của nó. 2) nuôi dưỡng và duy trì ngôn ngữ, văn hóa và truyền thống Chamorro. Bất kỳ người Chamorro nào (người gốc Guam, Saipan hoặc bất kỳ Quần đảo Marian nào) hoặc bất kỳ người nào có mối quan tâm thực sự đến các mục đích của Hội đều đủ điều kiện trở thành thành viên. Hiệp hội tài trợ cho các sự kiện và hoạt động trong suốt cả năm, bao gồm các lớp học ngôn ngữ Chamorro ở khu vực đô thị D.C., Giải Golf Cổ điển, Vũ hội Công chúa Hoa Anh đào và Đêm Chamorro.

Liên hệ: Juan Salas hoặc Juanit Naude.

E-mail: [email protected] hoặc [email protected].

Nguồn Nghiên cứu Bổ sung

Gailey, Harry. Giải phóng Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Ca khúc Đảo Papa. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: Nhà xuất bản Đại học Hawaii, 1995.

Torres, Laura Marie. Những người con gái trên đảo: Những người tổ chức cho phụ nữ Chamorro đương đại ở Guam. Nhà xuất bản Đại học Hoa Kỳ, 1992.

khoảng một phần năm dân số Guam trên đảo. Các nhà thám hiểm Tây Ban Nha đã mang Công giáo La Mã đến hòn đảo này. Các nhà truyền giáo đầu tiên của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đến Châu Mỹ đã tìm cách cải đạo người bản địa sang Công giáo. Những người truyền giáo này cũng đã dạy cho người dân bản xứ Guamani ngôn ngữ và phong tục của Tây Ban Nha.

Các khu định cư khác nằm ở Sinajana, Tamnuning và Barrigada, ở trung tâm hòn đảo. Căn cứ Không quân Anderson (Hoa Kỳ), một hiện diện chính trên đảo, tạm thời là nơi trú ngụ của những người tị nạn từ Việt Nam vào năm 1975, sau khi Sài Gòn thất thủ trước Cộng sản miền Bắc Việt Nam.

Lá cờ chính thức của Guam đại diện cho lịch sử của hòn đảo. Trường màu xanh lam của lá cờ làm nền cho Đại ấn của Guam, đại diện cho sự thống nhất của Guam với biển và bầu trời. Một dải màu đỏ bao quanh con dấu Guam là một lời nhắc nhở về máu đã đổ của người dân Guam. Bản thân con dấu có những ý nghĩa rất đặc biệt trong mỗi biểu tượng trực quan được minh họa: hình dạng giống quả trứng, nhọn của con dấu tượng trưng cho một chiếc địu đá Chamorro được khai thác từ hòn đảo; cây dừa được miêu tả đại diện cho khả năng tự cung tự cấp và khả năng phát triển và tồn tại trong những hoàn cảnh bất lợi; proa biết bay, ca nô đi biển do người Chamorro chế tạo, đòi hỏi kỹ năng đóng và chèo thuyền; dòng sông tượng trưng cho sự sẵn sàng chia sẻ phần thưởng của đất đai với những người khác; khối đất là mộtlời nhắc nhở về cam kết của người Chamorro đối với môi trường của họ—biển và đất liền; và cái tên Guam, quê hương của người Chamorro.

LỊCH SỬ

Guam là nơi định cư sớm nhất của một đảo Thái Bình Dương. Bằng chứng khảo cổ học và lịch sử đã chỉ ra rằng người Chamorros cổ đại, những cư dân được biết đến sớm nhất của Quần đảo Mariana, đã sống ở đó sớm nhất là vào năm 1755 trước Công nguyên. Những người này là người gốc Mayo-Indonesia và có nguồn gốc từ Đông Nam Á. Nhà thám hiểm người Tây Ban Nha Ferdinand Magellan được cho là đã hạ cánh tại Vịnh Umatac trên bờ biển phía tây nam đảo Guam vào ngày 6 tháng 3 năm 1521, sau chuyến hành trình kéo dài 98 ngày từ Nam Mỹ. Một thành viên của đoàn thám hiểm đó, họ là Pifigetta, đã mô tả người Chamorros vào thời điểm đó là cao, xương to và cường tráng với làn da nâu vàng và mái tóc đen dài. Dân số Chamorro vào thời điểm người Tây Ban Nha đổ bộ đầu tiên được ước tính là 65.000 đến 85.000. Tây Ban Nha chính thức nắm quyền kiểm soát Guam và Quần đảo Mariana khác vào năm 1565, nhưng chỉ sử dụng hòn đảo này làm điểm dừng chân trên đường từ Mexico đến Philippines cho đến khi những người truyền giáo đầu tiên đến vào năm 1688. Đến năm 1741, sau thời kỳ đói kém, các cuộc chiến tranh xâm lược của Tây Ban Nha , và những căn bệnh mới do những người thám hiểm và những người định cư đưa vào, dân số Chamorro đã giảm xuống còn 5.000 người.

Rất lâu trước khi người Tây Ban Nha đến, người Chamorros đã duy trì một nền văn minh đơn giản và nguyên thủy. Họ duy trì bản thânchủ yếu thông qua nông nghiệp, săn bắn và đánh cá. Vào thời tiền sử, người Chamorros đã đào xương của các chiến binh và thủ lĩnh (được gọi là maga lahis ) một năm sau khi chôn cất và sử dụng chúng để làm mũi giáo khi đi săn. Họ tin rằng các linh hồn tổ tiên, hay taotaomonas, đã hỗ trợ họ săn bắn, đánh cá và chiến tranh chống lại người Tây Ban Nha. Tuổi chết trung bình của người trưởng thành vào thời điểm đó là 43,5 tuổi.

Theo Gary Heathcote, thuộc Đại học Guam, Douglas Hanson, thuộc Viện Nghiên cứu Tiên tiến Forsyth ở Boston, và Bruce Anderson thuộc Phòng thí nghiệm Nhận dạng Trung tâm Quân đội của Căn cứ Không quân Hickam ở Hawaii, 14 đến 21 phần trăm những chiến binh cổ đại này "là duy nhất đối với tất cả các quần thể loài người, trong quá khứ và hiện tại bởi sự hiện diện của phần xương sọ phát triển trên lưng của hộp sọ Chamoru [Chamorro] nơi gắn các gân của cơ vai hình thang." Thông tin được cung cấp bởi trang văn hóa chính thức của Guam cho biết thêm rằng nghiên cứu chỉ ra rằng những đặc điểm này chỉ được tìm thấy ở người bản địa (bản địa) Quần đảo Mariana, và sau đó là Tonga. Nguyên nhân của cấu trúc cơ thể như vậy chỉ ra những sự thật sau đây về người bản địa: 1) mang vác nặng ở hai bên; 2) nâng vật nặng bằng sức mạnh với cổ uốn cong về phía trước; 3) khai thác/khai thác đá vôi; 4) vận chuyển vật nặng bằng cách sử dụng một đường dốc (một dải rộng chạy ngang qua trán và trênvai để hỗ trợ một gói trên lưng); 5) chèo thuyền đường dài và điều hướng; và, 6) bơi dưới nước/câu cá bằng lao.

Latte Stone của Guam đã mang đến cái nhìn sâu sắc hơn về quá khứ xa xưa của Guam. Chúng là những cột đá của những ngôi nhà cổ, được xây dựng thành hai phần. Một là cột đỡ, hay halagi, có đỉnh bằng đá chóp, hay tasa. Những thứ này chỉ có ở Quần đảo Mariana. Công viên Latte nằm ở thủ đô Agana, những viên đá đã được di chuyển khỏi vị trí ban đầu của chúng tại Me'pu, trên nội địa phía nam của đảo Guam. Những người bản địa cổ đại đã chôn xương của tổ tiên họ dưới những thứ này, cũng như đồ trang sức hoặc ca nô mà họ có thể sở hữu. Cấu trúc xã hội của người Chamorros được chia thành ba nhóm. Đây là những người Matua, giới quý tộc, sống dọc theo bờ biển; Mana'chang, đẳng cấp thấp hơn, sống trong nội địa; và, thứ ba, đẳng cấp y học, hay linh hồn Manmakahnas. Các cuộc chiến tranh đã tồn tại giữa người Matua và Mana'chang trước khi người Tây Ban Nha đổ bộ. Theo lời kể của các nhà truyền giáo, hai đẳng cấp này đã định cư trên đảo theo hai làn sóng nhập cư riêng biệt, giải thích cho sự chung sống đầy mâu thuẫn của họ. Đây là tổ tiên của người Guam ngày nay, những người cuối cùng đã hòa trộn dòng máu với nhiều người định cư khác nhau, bao gồm cả người châu Á, châu Âu và các dân tộc từ châu Mỹ.

Người Tây Ban Nha quản lý Guam như một phần củaPhi-líp-pin. Thương mại phát triển với Philippines và Mexico, nhưng đối với người Guam bản địa, những người có số lượng bị tàn bạo bởi quốc gia chinh phục, sự tồn tại diễn ra ở mức đủ sống trong suốt thời kỳ cai trị của Tây Ban Nha. Họ được coi là thuộc địa của Tây Ban Nha, nhưng không được hưởng những tiến bộ kinh tế mà Tây Ban Nha đã đạt được ở các thuộc địa khác. Tuy nhiên, các nhà truyền giáo Dòng Tên đã dạy người Chamorros trồng ngô (ngô), chăn nuôi gia súc và thuộc da.

THỜI ĐẠI HIỆN ĐẠI

Hiệp ước Paris, trong đó chỉ định kết thúc Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ vào năm 1898, đã nhượng lại đảo Guam cho Hoa Kỳ. Sau khi cai trị đảo Guam hơn 375 năm, Tây Ban Nha đã từ bỏ quyền kiểm soát của họ. Tổng thống Hoa Kỳ William McKinley đặt Guam dưới sự quản lý của Bộ Hải quân. Chính phủ hải quân đã mang lại những cải thiện cho người dân trên đảo thông qua nông nghiệp, y tế công cộng và vệ sinh, giáo dục, quản lý đất đai, thuế và các công trình công cộng.

Ngay sau cuộc tấn công của Nhật Bản vào Trân Châu Cảng vào ngày 7 tháng 12 năm 1941, Nhật Bản chiếm đóng đảo Guam. Hòn đảo được đổi tên thành "Omiya Jima" hay "Đảo Great Shrine". Trong suốt thời kỳ chiếm đóng, người dân Guam vẫn trung thành với Hoa Kỳ. Trong lời kêu gọi đưa Guam vào Đài tưởng niệm Thế chiến II được lên kế hoạch như một phần bổ sung cho các đài tưởng niệm khác ở thủ đô của quốc gia, Đại biểu Robert A. Underwood (D-Guam) lưu ý rằng, "Những năm 1941 đến 1944 là mộtkhoảng thời gian vô cùng khó khăn và thiếu thốn đối với Chamorros of Guam. Bất chấp sự tàn bạo của lực lượng chiếm đóng Nhật Bản, người Chamorros, mang quốc tịch Mỹ, vẫn kiên định trung thành với Hoa Kỳ. Do đó, sự kháng cự và bất tuân dân sự của họ đối với cuộc chinh phục càng góp phần vào sự tàn bạo của cuộc chiếm đóng." Underwood tiếp tục chỉ ra rằng hàng trăm thanh niên Guam đã phục vụ trong lực lượng vũ trang Hoa Kỳ. Đài tưởng niệm Arizona tại Trân Châu Cảng," Underwood nói. "Trong quá trình bảo vệ Đảo Wake, hàng chục thanh niên từ Guam, những người đang làm việc cho Pan American và Hải quân Hoa Kỳ, đã dũng cảm tham gia cùng với Thủy quân lục chiến trong cuộc chiến chống lại quân xâm lược Nhật Bản." đến ngày 21 tháng 7 năm 1944, nhưng cuộc chiến vẫn tiếp diễn thêm ba tuần nữa và cướp đi sinh mạng của hàng ngàn người trước khi đảo Guam lại yên ắng và được trả lại quyền cai trị của Mỹ. cho các hoạt động của Hoa Kỳ ở Tây Thái Bình Dương.

Ngày 30 tháng 5 năm 1946, chính phủ hải quân được tái lập và Hoa Kỳ bắt đầu xây dựng lại đảo Guam. và phải xây dựng lại hoàn toàn. Việc xây dựng quân đội Hoa Kỳ cũng bắt đầu. Người Mỹ đại lục, nhiều người trong số họ có liên hệ với quân đội, đã tràn vào đảo Guam. Năm 1949Tổng thống Harry S. Truman đã ký Đạo luật Tổ chức, theo đó xác lập Guam là một lãnh thổ chưa hợp nhất, với quyền tự trị hạn chế. Năm 1950, người dân Guam được trao quyền công dân Hoa Kỳ. Năm 1962, Tổng thống John F. Kennedy dỡ bỏ Đạo luật Dọn dẹp Hải quân. Do đó, các nhóm văn hóa phương Tây và châu Á đã chuyển đến Guam và coi đây là quê hương lâu dài của họ. Người Philippines, người Mỹ, người châu Âu, người Nhật, người Hàn Quốc, người Trung Quốc, người Ấn Độ và các đảo Thái Bình Dương khác được đưa vào nhóm đó. Khi Pan American Airways bắt đầu dịch vụ hàng không từ Nhật Bản vào năm 1967, ngành du lịch cho hòn đảo này cũng bắt đầu.

NHỮNG NGƯỜI GUAMANIA ĐẦU TIÊN TRÊN LỤC LỤC MỸ

Kể từ năm 1898, người Guamania đã đến đất liền Hoa Kỳ với số lượng nhỏ, chủ yếu là định cư

Cậu bé người Guamanian này đã tận hưởng một ngày vui chơi bên ngoài. ở California. Những người Guam bắt đầu di cư vào lục địa Hoa Kỳ sau Thế chiến thứ hai, một số người trong số họ làm việc cho chính phủ hoặc quân đội Hoa Kỳ, chiếm số lượng đáng kể hơn. Đến năm 1952, những người Guam sống ở khu vực Washington, D.C. đã thành lập Hiệp hội Lãnh thổ Guam, sau này được gọi là Hiệp hội Guam của Hoa Kỳ. Gia đình Chamorros đã chuyển đến Washington để làm việc cho Bộ Quốc phòng và các hoạt động quân sự, cũng như để có cơ hội giáo dục thông qua quyền công dân. Năm 1999, số thành viên gia đình trong The Guam Society of America là 148.