Tín ngưỡng tôn giáo. Phật giáo, Ấn Độ giáo và tín ngưỡng bản địa cùng tồn tại và hòa trộn giữa người Newars. Hình thức chính của Phật giáo được thực hành ở đây là "Con đường" Đại thừa hoặc Đại thừa, trong đó "Con đường" Kim cương thừa và bí truyền Mật tông, Kim cương hoặc Thunderbolt được coi là cao nhất. Phật giáo Nguyên thủy không phổ biến nhưng đã có một sự hồi sinh vừa phải trong những năm gần đây. Ấn Độ giáo đã được hưởng lợi từ sự ủng hộ mạnh mẽ hơn trong nhiều thế kỷ. Shiva, Vishnu và các vị thần Bà la môn giáo có liên quan được tôn kính, nhưng đặc trưng hơn là việc thờ cúng các nữ thần khác nhau được gọi bằng các thuật ngữ chung như mātrikā, devī, ajimā, và mā. Các yếu tố bản địa được thấy trong các nghi lễ digu dya, byāncā nakegu ("cho ếch ăn" sau khi cấy lúa), tín ngưỡng về siêu nhiên và nhiều phong tục khác. Người Newars tin vào sự tồn tại của ma quỷ ( lākhe ), linh hồn độc ác của người chết ( pret, agati), hồn ma (bhut, kickanni), linh hồn ác quỷ ( khyā), và phù thủy ( boksi). Khu hỏa táng, ngã tư đường, những nơi liên quan đến nước hoặc xử lý rác và những tảng đá lớn là những địa điểm ám ảnh yêu thích của chúng. Thần chú và lễ vật được các linh mục và các học viên khác sử dụng để kiểm soát và xoa dịu họ.

Những người hành đạo. Gubhāju và Brahman lần lượt là các tu sĩ Phật giáo và Ấn Độ giáo; họ là những Chủ hộ đã kết hôn, nhưchỉ có các nhà sư Theravada là độc thân. Các linh mục Phật giáo và Ấn Độ giáo thực hiện các nghi lễ gia đình, lễ hội và các nghi thức khác. Các tu sĩ Mật tông hoặc Acāju (Karmācārya), các tu sĩ tang lễ hoặc Tini (Sivacārya), và Bhā được xếp loại thấp hơn. Các nhà chiêm tinh cũng được kết nối với đám tang ở một số nơi. Ở một số địa phương, Khusah (Tandukār) phục vụ đẳng cấp Nāy với tư cách là linh mục hộ gia đình của họ.

Nghi lễ. Các nghi lễ chính trong vòng đời là: nghi lễ lúc và sau khi sinh ( macā bu benkegu, jankwa, v.v.); hai giai đoạn bắt đầu ( bwaskhā và bare chuyegu hoặc kaytā pūjū dành cho con trai; ihi và bārā tayegu dành cho gái); lễ cưới; mừng thọ ( budhā jankwa ) ; nghi thức tang lễ và sau khi chết. Có bốn mươi nghi lễ và lễ hội theo lịch trở lên được thực hiện ở một địa phương. Một số, chẳng hạn như gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, và tihār, là chung cho tất cả các địa phương, nhưng nhiều lễ hội khác được bản địa hóa. Bố thí là một hành động tôn giáo quan trọng, trong đó samyak của Phật giáo là lễ hội lớn nhất. Có những nghi lễ lặp lại trong vòng một năm. Nitya pūjā (thờ cúng các vị thần hàng ngày), sãlhu bhway (lễ vào ngày đầu tiên của mỗi tháng) và mangalbār vrata (Thứ ba ăn chay) là những ví dụ. Cũng có những nghi lễ không cố định ngày được thực hiệnchỉ khi cần thiết hoặc được đề xuất.

Nghệ thuật. Tài năng nghệ thuật của Newar được thể hiện trong kiến ​​trúc và điêu khắc. Lấy cảm hứng từ truyền thống Ấn Độ, các phong cách độc đáo của cung điện, đền thờ, tu viện, bảo tháp, đài phun nước và các tòa nhà dân cư được phát triển. Chúng thường được trang trí bằng chạm khắc gỗ và được trang bị các tác phẩm điêu khắc bằng đá hoặc kim loại. Các bức tranh tôn giáo được tìm thấy trên tường, cuộn giấy và bản thảo. Âm nhạc với trống, chũm chọe, đàn hơi và đôi khi là các bài hát không thể thiếu trong nhiều lễ hội và nghi lễ. Hầu hết các nghệ thuật được thực hành bởi nam giới.

Y học. Bệnh tật được cho là do các đối tượng xấu xa, ác ý của các nữ thần mẹ, phù thủy, tấn công, chiếm hữu hoặc ảnh hưởng khác của siêu nhiên, lệch vị trí của các hành tinh, bùa chú tà ác, xã hội và các bất hòa khác, cũng như các nguyên nhân tự nhiên như thức ăn không tốt nước, khí hậu. Mọi người sử dụng cả cơ sở vật chất hiện đại và bác sĩ y học cổ truyền. Trong số những người sau có jhār phuk (hoặc phu pha ) yāyemha (người trừ tà), vaidya (thầy lang), kavirāj (bác sĩ Ayurveda), nữ hộ sinh, thợ nắn xương thuộc giai cấp thợ cắt tóc, tu sĩ Phật giáo và Ấn Độ giáo, và dyah waikimha (một loại thầy cúng). Các phương pháp điều trị phổ biến bao gồm phủi và thổi bay các vật thể xấu trong cơ thể ( phu phā yāye ), đọc hoặc gắn các câu thần chú (thần chú), cúng dườngsiêu nhiên hoặc các vị thần, và sử dụng thảo dược địa phương và các loại thuốc khác.

Cái chết và kiếp sau. Người ta tin rằng linh hồn của người quá cố phải được đưa đến nơi ở thích hợp thông qua một loạt các nghi lễ sau khi chết do con cháu nam giới thực hiện. Nếu không, nó vẫn tồn tại trên thế giới này như một có hại. Hai ý tưởng về thế giới bên kia, đó là Thiên đường và Địa ngục và sự tái sinh, cùng tồn tại. Việc đạt được một thế giới bên kia tốt hay xấu phụ thuộc vào công đức của người đó tích lũy được khi còn sống và vào việc thực hiện đúng các nghi lễ. Những người đã khuất cũng được thờ cúng, bài vị như tổ tiên.