Mga Relihiyosong Paniniwala. Ang Budismo, Hinduismo, at mga katutubong paniniwala ay magkakasamang nabubuhay at pinaghalo sa mga Newars. Ang pangunahing anyo ng Budismo na isinagawa dito ay Mahayana o Great Vehicle "Way," kung saan ang Tantricized at esoteric na Vajrayana, Diamond, o Thunderbolt na "Way" ay itinuturing na pinakamataas. Ang Theravada Buddhism ay hindi kasing tanyag ngunit nagkaroon ng katamtamang muling pagkabuhay sa mga nakaraang taon. Ang Hinduismo ay nakinabang sa mas malakas na suporta sa loob ng ilang siglo. Ang Shiva, Vishnu, at mga kaugnay na Brahmanical deity ay iginagalang, ngunit ang higit na katangian ay ang pagsamba sa iba't ibang diyosa na tinatawag sa pamamagitan ng mga terminong blanket tulad ng mātrikā, devī, ajimā, at mā. Ang mga katutubong elemento ay makikita sa mga ritwal ng digu dya, byāncā nakegu ("pagpapakain sa mga palaka" pagkatapos maglipat ng bigas), mga paniniwala tungkol sa mga supernatural, at marami pang ibang kaugalian. Naniniwala ang mga Newars sa pagkakaroon ng mga demonyo ( lākhe ), masasamang kaluluwa ng mga patay ( pret, agati), mga multo (bhut, kickanni), masasamang espiritu ( khyā), at mga mangkukulam ( boksi). Cremation grounds, sangang-daan, mga lugar na may kaugnayan sa tubig o pagtatapon, at malalaking bato ang kanilang mga paboritong lugar na pinagmumultuhan. Ang mga mantra at mga handog ay ginagamit ng mga pari at iba pang mga practitioner upang kontrolin at bigyan sila ng kasiyahan.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Si Gubhāju at Brahman ay mga paring Budista at Hindu, ayon sa pagkakabanggit; sila ay may asawa na may-bahay, bilangtanging ang mga monghe ng Theravada ang walang asawa. Ang mga paring Budista at Hindu ay nangangasiwa sa mga ritwal sa bahay, pagdiriwang, at iba pang mga ritwal. Ang mga Tantric priest o Acāju (Karmācārya), funeral priest o Tini (Sivacārya), at Bhā ay mas mababa ang marka. Ang mga astrologo ay konektado rin sa mga libing sa ilang lugar. Sa Ilang mga lokalidad, ang Khusah (Tandukār) ay naglilingkod sa Nay caste bilang kanilang mga paring sambahayan.

Mga Seremonya. Ang mga pangunahing ritwal ng siklo ng buhay ay: mga ritwal sa at pagkatapos ng kapanganakan ( macā bu benkegu, jankwa, atbp.); dalawang yugto ng pagsisimula ( bwaskhā at bare chuyegu o kaytā pūjū para sa mga lalaki; ihi at bārā tayegu para sa mga batang babae); mga seremonya ng kasal; mga pagdiriwang ng katandaan ( budhā jankwa ) ; libing at postmortuary rites. Mayroong apatnapu o higit pang mga kalendaryong ritwal at pagdiriwang na ginagawa sa isang lokalidad. Ang ilan, gaya ng gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, at tihār, ay karaniwan sa lahat ng lokalidad, ngunit maraming iba pang mga pagdiriwang ang naisalokal. Ang pag-aalok ng limos ay isang mahalagang gawaing panrelihiyon, kung saan ang Budista samyak ang pinaka-kapistahan. May mga ritwal na inuulit sa loob ng isang taon. Nitya pūjā (araw-araw na pagsamba sa mga diyos), sãlhu bhway (pista sa unang araw ng bawat buwan), at mangalbār vrata (Martes na pag-aayuno) ay mga halimbawa. Mayroon ding mga ritwal kung saan ang petsa ay hindi naayos, na isinasagawalamang kung kinakailangan o iminungkahi.

Sining. Ang bagong artistikong talento ay ipinapakita sa arkitektura at iskultura. May inspirasyon ng tradisyon ng India, ang mga natatanging istilo ng mga palasyo, templo, monasteryo, stupa, fountain, at mga gusaling tirahan ay binuo. Ang mga ito ay madalas na pinalamutian ng mga inukit na kahoy at nilagyan ng mga eskultura ng bato o metal. Matatagpuan ang mga relihiyosong pagpipinta sa mga dingding, mga balumbon, at mga manuskrito. Ang musikang may mga tambol, simbal, mga instrumentong panghihip, at kung minsan ang mga kanta ay kailangang-kailangan sa maraming pagdiriwang at Ritual. Karamihan sa mga sining ay ginagawa ng mga lalaki.

Medisina. Ang sakit ay iniuugnay sa masasamang bagay, masamang kalooban ng mga ina na diyosa, kulam, pag-atake, pag-aari o iba pang impluwensya ng mga supernatural, hindi pagkakapantay-pantay ng mga planeta, masamang spell, at panlipunan at iba pang hindi pagkakasundo, gayundin ang mga likas na sanhi gaya ng masamang pagkain , tubig, at klima. Gumagamit ang mga tao sa parehong mga modernong pasilidad at tradisyonal na medikal na practitioner. Kabilang sa mga huli ay ang jhār phuk (o phu phā ) yāyemha (exorcist), vaidya (tagagamot), kavirāj (Ayurvedic doctor), midwife, bone setters ng barber caste, Buddhist at Hindu priest, at dyah waikimha (isang uri ng shaman). Kabilang sa mga sikat na paraan ng paggamot ang pagsisipilyo at paghuhugas ng mga masasamang bagay sa katawan ( phu phā yāye ), pagbabasa o paglalagay ng mga mantra (mga spelling), pag-aalay samga supernatural o diyos, at paggamit ng mga lokal na halamang gamot at iba pang mga gamot.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay dapat ipadala sa tamang tirahan nito sa pamamagitan ng isang serye ng mga postmortuary rites na ginagawa ng mga lalaking inapo. Kung hindi, nananatili ito sa mundong ito bilang isang mapaminsalang pret. Dalawang ideya tungkol sa kabilang buhay, ang sa Langit at Impiyerno at ang muling pagsilang, ang magkakasamang nabubuhay. Ang pagkamit ng mabuti o masamang kabilang buhay ay nakasalalay sa merito ng tao na naipon habang nabubuhay at sa wastong pagsasagawa ng mga ritwal. Ang mga yumao ay sinasamba at pinapatawad din bilang mga ninuno.