ni Tim Eigo

Pangkalahatang-ideya

Ang Bolivia, ang tanging landlocked na bansa sa Western Hemisphere, ay tahanan ng halos walong milyong tao. Dalawang beses kasing laki ng Texas, ang Bolivia ay isang multiethnic na lipunan. Sa lahat ng bansa sa Timog Amerika, ang Bolivia ang may pinakamalaking porsyento (60 porsyento) ng mga katutubong Indian. Ang susunod na pinakamalaking pangkat etniko sa populasyon ng Bolivia ay ang mga mestizo, yaong mga pamana ng halo-halong lahi; bumubuo sila ng 30 porsyento. Sa wakas, 10 porsiyento ng populasyon ng Bolivian ay nagmula sa Espanyol.

Tinatakpan ng mga figure na ito ang tunay na lawak ng mapa ng populasyon ng Bolivian. Ang pinakamalaking pangkat etniko ay ang mga Indian sa kabundukan—ang Aymara at ang Quechua. Ang pinakasinaunang mga tao ng Andes ay maaaring ang mga ninuno ng mga Aymara, na bumuo ng isang sibilisasyon noong 600 A.D. Ang mga rural lowland na rehiyon ay tahanan ng mas maraming etnikong pagkakaiba-iba. Kabilang sa iba pang grupong Indian ang Kallawayas, Chipayas, at Guarani Indians. Ang mga etnisidad mula sa karamihan ng iba pang mga bansa sa Timog Amerika ay kinakatawan sa Bolivia, gayundin ang mga taong may lahing Hapon at pinagmulan. Ang mga kilala bilang Espanyol ay tinatawag na "Mga Puti," hindi gaanong para sa kanilang kulay ng balat kundi para sa kanilang katayuan sa lipunan, na kinilala sa pamamagitan ng mga pisikal na katangian, wika, kultura, at panlipunang kadaliang kumilos. Ang paghahalo at pag-aasawa ng mga lahi sa loob ng mahigit 500 taon ay naging sanhi ng Bolivia na isang magkakaiba na lipunan.

Ang Bolivia ay hangganan saang bansa kung saan sila nangibang bansa. Dahil dito, kasama sa edukasyon ng mga bata ang kasaysayan ng Bolivia, mga tradisyonal na sayaw, at musika. Sa modernong-panahong Bolivia, nananatili ang ilang paniniwala sa mga diyos ng sinaunang Inca. Bagama't ang mga paniniwalang ito bago ang Columbian ay higit pa sa pamahiin ngayon, madalas itong sinusunod nang mahigpit, ng mga Indian at hindi mga Indian. Sa mga Quechua Indians, ang paggalang ay dapat ibigay sa Pachamama, ang Incan earth mother. Ang Pachamama ay nakikita bilang isang puwersang proteksiyon, ngunit isa ring mapaghiganti. Ang kanyang mga alalahanin ay mula sa mga pinakaseryosong kaganapan sa buhay hanggang sa pinaka-makamundo, tulad ng pagnguya sa unang dahon ng coca sa araw na iyon. Bago magsimula ng paglalakbay, ang mga Indian ay madalas na nag-iiwan ng ilang nginunguyang coca sa gilid ng kalsada bilang isang alay. Ang karaniwang highland Indian ay maaaring bumili ng dulce mesa —mga sweets at colored trinkets—sa isang witchcraft at folk medicine market para ibigay sa Pachamama. Kahit na sa mas makamundong Bolivian, ang paggalang sa kanya ay makikita sa pagsasanay ng pagbuhos ng isang bahagi ng inumin sa lupa bago uminom ng unang paghigop, bilang pagkilala na ang lahat ng mga kayamanan ng mundong ito ay nagmula sa lupa. Ang isa pang sinaunang diyos na gumaganap ng papel sa pang-araw-araw na buhay ay si Ekeko, "dwarf" sa Aymara. Lalo na pinapaboran sa mga Mestizos, pinaniniwalaang siya ang nangangasiwa sa paghahanap ng mapapangasawa, nagbibigay ng kanlungan, at swerte sa negosyo.

Isang sikat na kuwento ng Bolivian ay tungkol sa bundok, Mount Illimani,na nagtataas sa ibabaw ng lungsod ng La Paz. Ayon sa alamat, minsan mayroong dalawang bundok kung saan nakatayo ang isa, ngunit ang diyos na lumikha sa kanila ay hindi makapagpasiya kung alin ang mas gusto niya. Sa wakas, napagpasyahan niya na ito ay Illimani, at naghagis ng malaking bato sa isa, na nagpapadala sa tuktok ng bundok na gumulong sa malayo. " Sajama, " sabi niya, ibig sabihin, "Umalis ka na." Sa ngayon, ang malayong bundok ay tinatawag pa ring Sajama. Ang pinaikling taluktok na nasa tabi ng Illimani ay tinatawag ngayon na Mururata, na nangangahulugang pinugutan ng ulo.

SINING NA NAGSASABOT SA DALAWANG KONTINENTE

Ang mga pangyayaring naganap noong huling bahagi ng dekada 1990 ay nagbigay ng pagkakataon para sa Bolivia at United States na masuri ang kanilang relasyon at para sa mga Bolivian American na makaramdam ng pagmamalaki sa kanilang mga kultura. Sa isang mahalagang kaso para sa mga katutubong tao na naghahangad na mapanatili ang kanilang kultural na pamana, ang mga Aymara na tao ng Coroma, Bolivia, sa tulong ng U.S. Customs Service, ay nagbalik ng 48 sagradong kasuotang seremonyal na kinuha mula sa kanilang nayon ng mga nagbebenta ng antigo sa North America sa noong 1980s. Naniniwala ang mga Aymara na ang mga tela ay pag-aari ng buong komunidad ng Coroman, hindi pag-aari ng sinumang mamamayan. Sa kabila nito, ang ilang miyembro ng komunidad, na nahaharap sa tagtuyot at taggutom noong 1980s, ay nasuhulan upang ibenta ang mga kasuotan. Isang art dealer sa San Francisco, California, nang binantaan ng legal na aksyon, ang nagbalik ng 43 sa mga tela. Lima pang tela ang hawak niibinalik din ang mga pribadong kolektor.

CUISINE

Gaya sa karamihan ng mga bansa, ang Bolivian diet ay naiimpluwensyahan ng rehiyon at ng kita. Karamihan sa mga pagkain sa Bolivia, gayunpaman, ay may kasamang karne, kadalasang inihahain kasama ng patatas, kanin, o pareho. Ang isa pang mahalagang karbohidrat ay tinapay. Malapit sa Santa Cruz ay may malalaking bukirin ng trigo, at ang Bolivia ay nag-aangkat ng malalaking dami ng trigo mula sa Estados Unidos. Sa kabundukan, patatas ang pangunahing pagkain. Sa mababang lupain, ang mga pangunahing pagkain ay bigas, plantain, at yucca. Mas kaunting sariwang gulay ang makukuha sa mga nasa kabundukan.

Kasama sa ilang sikat na Bolivian recipe ang silpancho, pounded beef na may nilutong itlog sa ibabaw; thimpu, isang maanghang na nilagang niluto na may mga gulay; at fricase, sopas ng baboy na tinimplahan ng dilaw na mainit na paminta. Ang sentro rin ng urban Bolivian diet ay ang pagkaing kalye, gaya ng saltenas, oval pie, pinalamanan ng iba't ibang palaman at kinakain bilang mabilisang pagkain. Ang mga ito ay katulad ng empanada, na karaniwang puno ng karne ng baka, manok, o keso. Kasama sa mga diyeta sa mababang lupain ang mga ligaw na hayop tulad ng armadillo. Ang pinakakaraniwang inuming Bolivian ay itim na tsaa, na kadalasang inihahain ng malakas na may maraming asukal.

Sa mga urban na lugar, karamihan sa mga Bolivian ay kumakain ng napakasimpleng almusal at isang malaki, nakakarelaks, at detalyadong tanghalian. Sa katapusan ng linggo, ang tanghalian kasama ang mga kaibigan at pamilya ay isang pangunahing kaganapan. Kadalasan, ang mga bisita sa tanghalian ay nananatiling sapat na mahaba upang manatilipara sa hapunan. Sa La Paz, isang sikat na ulam ang anticuchos, mga piraso ng beef heart na inihaw sa mga skewer. Ang lutuin sa mga rural na lugar ay mas simple at dalawang pagkain lamang ang kinakain bawat araw. Ang mga katutubong pamilya ay karaniwang kumakain sa labas. Ang mga Bolivian na nakatira sa mga rural na lugar ay kadalasang hindi komportable na kumain sa harap ng mga estranghero. Samakatuwid, kapag kailangan nilang kumain sa isang restawran, madalas silang nakaharap sa dingding. Ang pagkain sa harap ng mga estranghero ay hindi komportable sa isang Bolivian sa mga rural na lugar. Kaya, ang mga lalaki, lalo na, ay haharap sa isang pader kapag kumain sila kung kailangan nilang gawin ito nang malayo sa bahay.

MUSIKA

Nananatiling mahalagang bahagi ng Bolivian folklore ang paggamit ng mga instrumentong pangmusika bago ang Columbian. Ang isa sa mga instrumentong iyon ay ang siku, isang serye ng mga patayong flute na pinagsama-sama. Ginagamit din ng musikang Bolivian ang charango, na isang krus sa pagitan ng mandolin, gitara, at banjo. Sa orihinal, ang soundbox ng charango ay ginawa mula sa shell ng isang armadillo, na nagbigay dito ng kakaibang tunog at hitsura. Noong 1990s, nagsimulang isama ng musikang Bolivian ang mga liriko sa malungkot na musikang Andean. Kaya, isang bagong genre ng mga kanta ang nilikha.

TRADITIONAL COSTUME

Ayon sa kaugalian, ang mga lalaking Bolivian na nakatira sa Altiplano ay nagsusuot ng gawang bahay na pantalon at isang poncho. Ngayon, mas malamang na magsuot sila ng mga damit na gawa sa pabrika. Para sa headgear, gayunpaman, ang chulla, isang woolen cap na may earflaps, ay nananatiling isangstaple ng wardrobe.

Ang tradisyunal na katutubong damit para sa mga kababaihan ay may kasamang apron sa mahabang palda at maraming underskirt. Nakasuot din ng burda na blouse at cardigan. Ang isang alampay, na kadalasang nasa anyo ng isang makulay na parihaba, ay nagsisilbi sa maraming layunin, mula sa pagdadala ng bata sa likod hanggang sa paglikha ng isang shopping pouch.

Isa sa mga mas kapansin-pansing uri ng kasuotang Bolivian ay ang bowler hat na isinusuot ng mga babaeng Aymara. Kilala bilang isang bombin, ito ay ipinakilala sa Bolivia ng mga manggagawa sa tren ng Britanya. Hindi tiyak kung bakit mas maraming babae ang nagsusuot ng bombin kaysa sa mga lalaki. Sa loob ng maraming taon, ang isang pabrika sa Italya ay gumawa ng mga bomba para sa pamilihan ng Bolivian, ngunit ang mga ito ay lokal na ginawa ng mga Bolivian.

MGA SAYAW AT AWIT

Mahigit sa 500 mga seremonyal na sayaw ang matutunton sa Bolivia. Ang mga sayaw na ito ay madalas na kumakatawan sa mahahalagang kaganapan sa kultura ng Bolivian, kabilang ang pangangaso, pag-aani, at paghabi. Ang isang sayaw na ginagawa sa mga pagdiriwang ay ang diablada, o sayaw ng demonyo. Ang diablada ay orihinal na ginawa ng mga manggagawa sa minahan na naghahanap ng proteksyon mula sa mga kuweba at matagumpay na pagmimina. Ang isa pang sikat na sayaw sa pagdiriwang ay ang morenada, ang sayaw ng mga itim na alipin, na kinutya sa mga Espanyol na over-seers na nagdala ng libu-libong alipin sa Peru at Bolivia. Kabilang sa iba pang tanyag na sayaw ang tarqueada, na nagbigay ng gantimpala sa mga awtoridad ng tribo na namamahala sa mga pag-aari ng lupa noong nakaraang taon; allama-herding dance na kilala bilang llamerada; ang kullawada, na kilala bilang sayaw ng mga manghahabi ; at ang wayno, isang sayaw ng Quechua at ng Aymara.

Sa United States, sikat ang mga tradisyonal na sayaw ng Bolivian sa mga Bolivian American. Sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo, ang mga sayaw ng Bolivian ay nagsimulang umapela sa mas malawak na madla. Ang partisipasyon ng mga grupo ng Bolivian folk dancers mula sa buong bansa ay tumaas. Sa Arlington, Virginia, na may malaking komunidad ng mga Bolivian American, ang mga katutubong mananayaw ay lumahok sa humigit-kumulang 90 kultural na kaganapan, siyam na pangunahing parada (kabilang ang Bolivian National Day Festival), at 22 mas maliliit na parada at festival noong 1996. Ang mga mananayaw ay lumahok din sa halos 40 pagtatanghal sa mga paaralan, sinehan, simbahan, at iba pang mga lugar. Na-sponsor ng Pro-Bolivia Committee, isang payong organisasyon ng mga grupo ng sining at sayaw, ang mga Bolivian folk dancer na ito ay nagtanghal sa harap ng 500,000 na manonood. Milyun-milyon pa ang nanood ng mga palabas sa telebisyon. Idinaraos bawat taon sa unang Linggo ng Agosto, ang Bolivian National Day Festival ay itinataguyod ng Arlington Department of Parks and Recreation at umaakit ng humigit-kumulang 10,000 bisita.

MGA HOLIDAY

Ang mga Bolivian American ay nagpapanatili ng matatag na ugnayan sa kanilang dating bansa. Ito ay binibigyang-diin ng sigasig na ipinagdiriwang nila ang mga pista opisyal ng Bolivia sa UnitedEstado. Dahil ang mga Bolivian American ay pangunahing Romano Katoliko, ipinagdiriwang nila ang mga pangunahing pista opisyal ng Katoliko tulad ng Pasko at Pasko ng Pagkabuhay. Ipinagdiriwang din nila ang Araw ng Paggawa at Araw ng Kalayaan ng Bolivia noong Agosto 6.

Ang mga kapistahan sa Bolivia ay karaniwan at kadalasang pinagsasama-sama ang mga elemento mula sa pananampalatayang Katoliko at mula sa kaugalian ng pre-Colombian. Ang Pista ng Krus ay ipinagdiriwang noong Mayo 3 at nagmula sa Aymara Indians. Ang isa pang pagdiriwang ng Aymara ay ang Alacitas, ang Festival of Abundance, na nagaganap sa La Paz at sa rehiyon ng Lake Titicaca. Sa Alacitas, ang karangalan ay ibinibigay kay Ekeko, na nagdadala ng suwerte. Isa sa pinakatanyag sa mga pagdiriwang ng Bolivia ay ang karnabal sa Oruro, na ginaganap bago ang panahon ng Katoliko ng Kuwaresma. Sa mining town na ito, hinahangad ng mga manggagawa ang proteksyon ng Birhen ng mga Minahan. Sa panahon ng pagdiriwang ng Oruro, ginaganap ang diablada .

Wika

Ang tatlong opisyal na wika ng Bolivia ay Espanyol, Quechua, at Aymara. Ang Quechua at Aymara na dating ibinasura bilang simpleng wika ng mga mahihirap na Indian ay nakakuha ng pabor dahil sa dumaraming pagtatangka na pangalagaan ang mga kaugalian ng Bolivia. Pangunahing wika ang Quechua, ngunit isa itong may kahalagahang pang-internasyonal. Orihinal na sinasalita sa panahon ng imperyo ng Incan, ang Quechua ay sinasalita pa rin ng mga 13 milyong tao sa Peru, Bolivia, Ecuador, Argentina, at Chile. Mga tatlong milyong tao sa Boliviaat Peru nagsasalita ng Aymara. Ito ay nakaligtas sa loob ng maraming siglo sa kabila ng mga pagsisikap na alisin ang paggamit nito. Ang Espanyol ay nananatiling nangingibabaw na wika sa Bolivia, gayunpaman, at ginagamit sa lahat ng modernong paraan ng komunikasyon, kabilang ang sining, negosyo, at pagsasahimpapawid. Ang Bolivia ay tahanan din ng dose-dosenang iba pang mga wika, karamihan ay sinasalita ng ilang libong tao lamang. Ang ilan sa mga wika ay katutubo, samantalang ang iba ay dumating kasama ng mga imigrante, tulad ng mga Hapon.

Ang mga Bolivian American, kapag hindi sila nagsasalita ng Ingles, karaniwang nagsasalita ng Espanyol. Sa kanilang mga karera at buhay pamilya sa Estados Unidos, nakita ng mga imigrante na ang dalawang wikang ito ang pinakakapaki-pakinabang. Ang mga batang mag-aaral sa Bolivian American na bago sa United States, kung saan ang Ingles ay pangalawang wika, ay nakaranas ng mas maraming kahirapan sa pagiging bihasa sa Ingles dahil lumiliit ang suporta at pagpopondo para sa bilingual na edukasyon sa United States.

PAGBATI

Ang nonverbal na komunikasyon ay mahalaga sa mga Bolivian kapag sila ay nagkikita at nag-uusap. Ang mga Bolivian na nagmula sa mga Europeo ay kadalasang gumagamit ng kanilang mga kamay kapag nagsasalita sila, samantalang ang mga katutubo mula sa kabundukan ay karaniwang nananatiling hindi kumikibo. Gayundin, ang mga taga-lungsod ay madalas na bumabati sa isa't isa ng isang halik sa pisngi, lalo na kung sila ay mga kaibigan o kakilala. Karaniwang nakikipagkamay ang mga lalaki at marahil ay nagyayakapan. Ang mga katutubo ay nakipagkamay nang bahagya at tinatapik ang balikat ng isa't isa na parangyakapin. Hindi sila nagyayakapan o naghahalikan. Ang mga Bolivian American ay madalas na gumamit ng malalawak na kilos kapag nakikipag-usap sila. Ito ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga Bolivian na Amerikano ay mula sa European extraction at mas malamang na lumipat sa Estados Unidos.

Dinamiks ng Pamilya at Komunidad

EDUKASYON

Noong panahon ng kolonyal, ang mga lalaking nasa mataas na uri lamang ang nakapag-aral, pribado man o sa mga paaralang pinamamahalaan ng Simbahang Katoliko. Noong 1828, iniutos ni Pangulong Antonio Jose de Sucre na magtatag ng mga pampublikong paaralan sa lahat ng estado, na kilala bilang mga departamento. Ang mga paaralang primarya, sekondarya, at bokasyonal ay naging available sa lahat ng Bolivian. Ang edukasyon ay libre at sapilitan para sa mga batang nasa pagitan ng 7 at 14 taong gulang. Sa mga rural na lugar ng Bolivia, gayunpaman, ang mga paaralan ay kulang sa pondo, ang mga tao ay kumakalat sa malayong lugar sa kanayunan, at ang mga bata ay kailangan upang magtrabaho sa mga sakahan.

Ang mga babaeng Bolivian ay malamang na hindi gaanong pinag-aralan kaysa sa kanilang mga katapat na lalaki. 81 porsiyento lamang ng mga babae ang ipinapadala sa paaralan, kumpara sa 89 porsiyento ng mga lalaki. Karaniwang kaugalian para sa mga magulang na ipadala ang kanilang mga anak na babae sa mga paaralang pinamamahalaan ng gobyerno, habang ang mga anak na lalaki ay tumatanggap ng mas mahusay na edukasyon sa mga pribadong paaralan.

Ang mga antas ng edukasyon sa mga Bolivian American ay malamang na mataas. Karamihan sa mga imigrante sa Bolivia ay nagtapos ng high school o kolehiyo, at madalas silang nakakakuha ng mga trabaho sa mga korporasyon o sa gobyerno. Tulad ng ibang imigrante at minoryapopulasyon sa Estados Unidos, nilikha ang mga paaralan na partikular na idinisenyo upang pagsilbihan ang mga pangangailangan ng mga estudyanteng Bolivian American at mapanatili ang mga kultural na tradisyon at pagpapahalaga. Halimbawa, sa Bolivian School sa Arlington, Virginia, humigit-kumulang 250 mag-aaral ang nagsasanay ng kanilang matematika at iba pang mga aralin sa Espanyol, kumanta ng "Que Bonita Bandera" ("What a Pretty Flag") at iba pang mga makabayang Bolivian na kanta, at nakikinig sa mga kwentong bayan sa katutubong diyalekto.

BIRTH AND BIRTHDAYS

Para sa mga Bolivian, ang mga kaarawan ay mahalagang kaganapan at halos palaging may kasamang party. Karaniwang nagsisimula ang party bandang 6:00 o 7:00 ng gabi. Halos palaging dinadala ng mga bisita ang kanilang buong pamilya, kabilang ang mga bata. Pagkatapos ng sayaw at late na pagkain sa mga 11:00, ang cake ay pinuputol sa hatinggabi.

Ang mga party ng mga bata, sa kabilang banda, ay ginaganap sa Sabado ng linggo ng kaarawan. Ang mga regalo ay hindi binubuksan sa kaganapan, ngunit pagkatapos umalis ang mga bisita. Tradisyonal na huwag ilagay ang pangalan ng nagbigay sa regalo sa kaarawan, upang hindi malaman ng batang may kaarawan kung sino ang nagbigay ng bawat regalo.

Tingnan din: Syrian Americans - Kasaysayan, Makabagong panahon, Ang unang mga syrian sa amerika

ANG TUNGKULIN NG MGA KABABAIHAN

Bagama't ang papel ng kababaihan sa lipunang Bolivian ay dumaan sa malalaking pagbabago, marami pa ring trabaho ang kailangang gawin upang matiyak na nakakamit nila ang higit na pagkakapantay-pantay sa mga lalaki. Mula sa pagsilang, ang mga babae ay tinuruan na magpanatili ng tahanan, mag-alaga sa mga anak, at sumunod sa kanilang asawa. Ayon sa kaugalian,sa kanluran ng Chile at Peru, sa timog ng Argentina, sa timog-silangan ng Paraguay, at sa silangan at hilaga ng Brazil. Isa sa mga pinakakapansin-pansing tampok ng Bolivia, ang mataas na talampas nito, o Altiplano, ay tahanan din ng karamihan sa populasyon nito. Ang Altiplano ay nasa pagitan ng dalawang kadena ng kabundukan ng Andes at isa ito sa pinakamataas na tinatahanang rehiyon sa mundo, na umaabot sa average na taas na 12,000 talampakan. Bagama't malamig at tinatangay ng hangin, ito ang may pinakamakapal na populasyon na rehiyon ng bansa. Ang mga lambak at tagaytay ng silangang dalisdis ng Andes ay tinatawag na Yungas, kung saan 30 porsiyento ng populasyon ng bansa ang naninirahan at 40 porsiyento ng sinasakang lupain ang nakaupo. Sa wakas, tatlong-ikalima ng Bolivia ay kakaunti ang populasyon sa mababang lupain. Kabilang sa mababang lupain ang mga savanna, latian, tropikal na rainforest, at semi-disyerto.

KASAYSAYAN

Para sa mga nasa relatibong paninirahan na Western Hemisphere—at, sa katunayan, sa karamihan ng mga tao saanman sa mundo—ang haba ng kasaysayan ng Bolivian ay nakakabigla. Nang dumating ang mga Espanyol upang sakupin at sakupin ang Timog Amerika noong 1500s, natagpuan nila ang isang lupain na may populasyon at sibilisado nang hindi bababa sa 3,000 taon. Ang mga unang pamayanan ng mga Amerindian ay malamang na tumagal hanggang mga 1400 B.C. Para sa isa pang libong taon, isang kultura ng Amerindian na kilala bilang Chavin ang umiral sa Bolivia at Peru. Mula 400 B.C. hanggang 900 A.D., ang kulturang Tiahuanaco ang mga pamilya sa Bolivia ay medyo malaki, kung minsan ay naglalaman ng anim o pitong bata. Kung minsan, hindi lang ang asawa, asawa, at mga anak ang kasama sa isang sambahayan. Ang mga lolo't lola, tiyuhin, tiyahin, pinsan, at iba pang mga kamag-anak ay maaari ding tumira sa tahanan at ang mga babae ay may pananagutan sa pagpapanatili ng sambahayan.

Ang mga babaeng Bolivian ay tradisyunal na gumaganap ng mahalagang papel sa komersyal at pang-ekonomiyang aktibidad. Sa mas mahihirap na rehiyon ng Bolivia, ang mga kababaihan ang kadalasang pangunahing pinansiyal na suporta para sa pamilya. Mula noong panahon ng kolonyal, ang mga kababaihan ay nag-ambag sa ekonomiya sa pamamagitan ng mga aktibidad tulad ng pagsasaka at paghabi.

COURTSHIP AND WEDDINGS

Sa rural Bolivia, karaniwan para sa isang lalaki at isang babae na magkasama bago magpakasal. Ang proseso ng panliligaw ay nagsisimula kapag ang isang lalaki ay humiling sa isang babae na tumira sa kanya. Kung tatanggapin niya ang kanyang kahilingan, ito ay tinatawag na "pagnanakaw sa babae." Karaniwang nakatira ang mag-asawa sa bahay ng pamilya ng lalaki. Maaari silang mamuhay nang magkasama sa loob ng maraming taon, at kahit na magkaroon ng mga anak, bago sila makaipon ng sapat na pera upang pormal na ipagdiwang ang kanilang unyon.

Ang mga kasalang pang-urban sa mga Bolivian na may lahing European ay katulad ng mga ginawa sa United States. Sa mga mestizo (mga taong may halong dugo) at iba pang mga katutubo, ang kasal ay marangyang gawain. Pagkatapos ng seremonya, ang ikakasal ay pumasok sa isang espesyal na pinalamutian na taxi, kasama ang pinakamahusay na lalaki at mga magulang ng nobya at lalaking ikakasal. Lahatng iba pang mga bisita ay sumakay sa isang chartered bus, na magdadala sa kanila sa isang malaking party.

MGA LIBING

Ang mga serbisyo sa libing sa Bolivia ay kadalasang kinabibilangan ng pinaghalong teolohiyang Katoliko at mga katutubong paniniwala. Lumalahok ang mga Mestizo sa isang mamahaling serbisyo na kilala bilang velorio. Ang paggising, o pagtingin sa bangkay ng namatay, ay nangyayari sa isang silid kung saan nakaupo ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan sa apat na dingding. Doon, nagpapasa sila ng walang limitasyong mga cocktail, maiinit na suntok, at beer, pati na rin ang mga dahon ng coca at sigarilyo. Kinaumagahan, dinadala ang kabaong sa sementeryo. Ang mga bisita ay nagpaabot ng kanilang pakikiramay sa pamilya, at maaaring bumalik sa pagdiriwang ng libing. Kinabukasan, kinukumpleto ng immediate family ang funeral rite.

Para sa mga mestizo na nakatira malapit sa La Paz, kasama sa seremonya ng libing ang paglalakad patungo sa Choqueapu River, kung saan nilalabhan ng pamilya ang damit ng namatay. Habang ang mga damit ay tuyo, ang pamilya ay kumakain ng isang piknik na tanghalian at pagkatapos ay gumawa ng isang siga upang sunugin ang mga damit. Ang ritwal na ito ay nagdudulot ng kapayapaan sa mga nagdadalamhati at naglalabas ng kaluluwa ng namatay sa susunod na mundo.

Tingnan din: Belau

RELIHIYON

Ang nangingibabaw na relihiyon sa Bolivia ay Romano Katolisismo, isang relihiyong dinala sa bansa ng mga Kastila. Ang Katolisismo ay kadalasang nahahalo sa iba pang mga paniniwalang folkloric na nagmula sa mga sibilisasyong Incan at pre-Incan. Karaniwang pinapanatili ng mga Bolivian American ang kanilang mga paniniwalang Romano Katolikopagkatapos nilang pumasok sa Estados Unidos. Gayunpaman, sa sandaling umalis sila sa Bolivia, ang ilang Bolivian na Amerikano ay nabigo na sumunod sa mga katutubong ritwal at paniniwala, tulad ng paniniwala kay Pachamama, ang ina ng lupa ng Incan, at Ekeko, isang sinaunang diyos.

Tradisyon sa Trabaho at Pang-ekonomiya

Tulad ng mga imigrante mula sa karamihan ng mga bansa sa Central at South America, ang mga Bolivian American ay may medyo mataas na antas ng kita at edukasyon. Ang kanilang median na kita ay mas mataas kaysa sa iba pang mga Hispanic na grupo tulad ng Puerto Ricans, Cubans, at Mexicans. Ang proporsyon ng mga Central at South American na nakatapos ng ikalabindalawang baitang ay dalawang beses na mas malaki kaysa sa parehong proporsyon ng mga Mexican at Puerto Ricans. Gayundin, mas mataas na porsyento ng Central at South American ang nagtatrabaho sa managerial, propesyonal, at iba pang white-collar na trabaho kaysa sa mga miyembro ng ibang Hispanic na grupo.

Maraming Bolivian American ang lubos na pinahahalagahan ang edukasyon, na nagbigay-daan sa kanila na maging mahusay sa ekonomiya. Pagdating sa Estados Unidos, madalas silang nagtatrabaho bilang mga manggagawang klerikal at administratibo. Sa pamamagitan ng pagpupursige ng karagdagang edukasyon, ang mga Bolivian American ay madalas na sumusulong sa mga posisyon sa pangangasiwa. Malaking porsyento ng mga Bolivian American ang may hawak na mga trabaho o posisyon sa gobyerno sa mga korporasyong Amerikano. Ang mga kumpanyang multinasyunal ay kadalasang nakikinabang sa kanilang mga kasanayan at pasilidad sa mga wikang banyaga. Ang mga Bolivian American ay nagsimulang magtrabaho sa mga unibersidad, at maramimagturo tungkol sa mga isyung may kinalaman sa kanilang dating bayan.

Ang imigrasyon sa Estados Unidos ay madalas na nauugnay sa ekonomiya ng sariling bansa ng imigrante, at ang Bolivia ay walang pagbubukod. Ang isang sukatan ng kalusugan ng ekonomiya ng Bolivia ay ang pabagu-bagong balanse ng kalakalan nito sa Estados Unidos. Noong unang bahagi ng 1990s, ang Bolivia ay may positibong balanse sa kalakalan sa Estados Unidos. Sa madaling salita, ang Bolivia ay nag-export ng higit sa Amerika kaysa sa na-import mula dito. Noong 1992 at 1993, gayunpaman, ang balanseng iyon ay nagbago, na naging sanhi ng Bolivia na magkaroon ng mga depisit sa kalakalan sa Estados Unidos na $60 milyon at $25 milyon, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga halagang ito ay medyo maliit, ngunit nagdagdag sila sa isang pambansang utang na nakakagulat para sa isang mahirap na bansa. Sa katunayan, pinatawad ng International Monetary Fund at ng Estados Unidos ang ilan sa utang ng Bolivia noong 1990s, na pinalaya ito mula sa obligasyon nitong magbayad. Ang Estados Unidos noong 1991 ay nagbigay ng mga gawad, kredito, at iba pang mga pagbabayad na pera sa Bolivia na may kabuuang $197 milyon. Ang gayong mga kahirapan sa ekonomiya ay nagpahirap sa mga Bolivian na makatipid ng sapat na pera upang lumipat sa North America.

Ang mga Bolivian na imigrante ay nagtatrabaho sa iba't ibang karera sa United States. Kabilang sa mga imigrante na nagbigay ng impormasyon sa trabaho sa U.S. Immigration and Naturalization Service, ang pinakamalaking single occupation category noong 1993 ay ang mga propesyonal na specialty at teknikal na manggagawa. Ang susunod na pinakamalaking grupong Bolivian Americans ay nakilala ang kanilang sarili bilang mga operator, fabricator, at laborer. Humigit-kumulang dalawang-katlo ng mga imigrante sa Bolivia noong 1993 ang piniling huwag tukuyin ang kanilang trabaho, isang porsyento na pare-pareho sa mga imigrante mula sa karamihan ng mga bansa.

Pulitika at Pamahalaan

Para sa mga Bolivian American, medyo pamilyar ang sistemang pampulitika ng United States. Ang parehong mga bansa ay may konstitusyon na ginagarantiyahan ang mga pangunahing kalayaan, isang pamahalaan na may tatlong magkahiwalay na sangay, at isang Kongreso na nahahati sa dalawang kapulungan. Gayunpaman, habang ang Estados Unidos ay nakamit ang kahanga-hangang pampulitikang katatagan, ang gobyerno ng Bolivia ay nakaranas ng kaguluhan at ilang mga kudeta ng militar.

Sa United States, kumportable ang mga Bolivian American sa pampulitikang proseso. Ang kanilang pakikilahok sa pulitika ng Amerika ay nakatuon sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay sa Bolivia at iba pang mga lugar ng South America. Noong 1990s, ang mga Bolivian American ay nagkaroon ng matinding pagnanais na maimpluwensyahan ang pulitika sa loob ng kanilang sariling bayan. Noong 1990, ang Bolivian Committee, isang koalisyon ng walong grupo na nagtataguyod ng kultura ng Bolivia sa Washington, D.C., ay nagpetisyon sa pangulo ng Bolivia na payagan ang mga expatriate na bumoto sa mga halalan sa Bolivia.

Mga Kontribusyon ng Indibidwal at Grupo

ACADEMIA

Si Eduardo A. Gamarra (1957-) ay isang assistant professor sa Florida International University sa Miami, Florida. Siya ang co-may-akda ng Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), at Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). Noong 1990s, sinaliksik niya ang pagpapatatag ng demokrasya sa Latin America.

Si Leo Spitzer (1939-) ay isang associate professor of history sa Dartmouth College sa Hanover, New Hampshire. Kasama sa kanyang nakasulat na gawain ang The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Ang kanyang mga alalahanin sa pananaliksik ay nakasentro sa mga tugon ng Third World sa kolonyalismo at rasismo.

SINING

Si Antonio Sotomayor (1902-) ay isang kilalang pintor at ilustrador ng mga aklat. Kasama rin sa kanyang trabaho ang ilang makasaysayang mural na ipininta sa mga dingding ng mga gusali, simbahan, at hotel sa California. Ang kanyang mga ilustrasyon ay makikita sa Best Birthday (ni Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (ni Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); at Mexico ni Stan Delaplane (ni Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Si Sotomayor ay nagsulat din ng dalawang aklat pambata: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), at Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Nakatira siya sa San Francisco.

EDUKASYON

Si Jaime Escalante (1930-) ay isang mahusay na guro ng matematika na ang kuwento ay isinalaysay sa award-winning na pelikula Stand andIhatid (1987). Ang pelikulang ito ay nagdokumento ng kanyang buhay bilang isang calculus teacher sa East Los Angeles, kung saan siya ay nagsumikap upang ipakita sa kanyang karamihan sa mga klase sa Latino na sila ay may kakayahan sa magagandang bagay at mahusay na pag-iisip. Nagtuturo na siya ngayon ng calculus sa isang mataas na paaralan sa Sacramento, California. Siya ay ipinanganak sa La Paz.

PELIKULA

Si Raquel Welch (1940-) ay isang magaling na artista na lumabas sa ilang pelikula at sa entablado. Kasama sa kanyang gawain sa pelikula ang Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Lahat Sila (1968), 100 Rifle (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975), at Nanay, Mga Jugs, at Bilis (1976) . Nanalo si Welch ng Golden Globe award para sa Best Actress para sa kanyang trabaho sa The Three Musketeers (1974). Lumabas siya sa entablado sa Woman of the Year (1982).

JOURNALISM

Si Hugo Estenssoro (1946-) ay nagawa sa maraming larangan. Kilalang-kilala siya bilang photographer ng magazine at pahayagan (na kung saan ang trabaho ay nanalo siya ng mga premyo) at nag-edit siya ng isang libro ng tula ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Sumulat din siya bilang isang kasulatan para sa maraming mga magasin sa ibang bansa at sa Estados Unidos. Sa kanyang liham, kinapanayam ni Estenssoro ang mga pinuno ng estado at pampulitika at Latin Americanmga tauhang pampanitikan sa Estados Unidos. Noong 1990s, siya ay residente ng New York City.

LITERATURA

Si Ben Mikaelsen ay ipinanganak sa La Paz noong 1952. Siya ang may-akda ng Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997), at Petey (1998). Ang mga natatanging kwento ng pakikipagsapalaran ni Mikaelsen ay hindi nakatuon sa labanan sa pagitan ng tao at kalikasan. Sa halip, umaapela sila para sa mapayapang pakikipamuhay sa pagitan ng natural at panlipunang mundo. Nakatira si Mikaelsen sa Bozeman, Montana.

MUSIKA

Si Jaime Laredo (1941-) ay isang violinist na nanalo ng premyo na, noong una, ay kilala sa kanyang mga birtuoso na pagtatanghal. Una siyang gumanap noong siya ay walong taong gulang. Ang kanyang pagkakahawig ay nakaukit sa isang Bolivian airmail stamp.

SPORTS

Si Marco Etcheverry (1970-) ay isang magaling na atleta na pinupuri ng mga propesyonal na tagahanga ng soccer. Bago ang kanyang stellar career sa DC United team, isa na siya sa mga pinakasikat na atleta ng Bolivia. Naglaro siya para sa mga soccer club mula Chile hanggang Spain at naglakbay sa mundo kasama ang iba't ibang mga pambansang koponan ng Bolivia. Siya ang kapitan ng kanyang koponan at isang bayani sa libu-libong Bolivian na imigrante sa lugar ng Washington. Pinangunahan ni Etcheverry ang DC United sa mga panalo ng kampeonato sa parehong 1996 at 1997. Noong 1998, si Etcheverry ay nagkaroon ng career-high na 10 layunin at natugma ang isang personal na pinakamahusay na may 19 na assist para sa kabuuang 39 na puntos. Tinaguriang "El Diablo," Etcheverry atang kanyang kababayan na si Jaime Moreno ang tanging dalawang manlalaro sa kasaysayan ng liga na umabot ng double figures sa mga layunin at assist.

Media

Bolivia, Lupain ng Pangako.

Itinatag noong 1970, itinataguyod ng magasing ito ang kultura at kagandahan ng Bolivia.

Contact: Jorge Saravia, Editor.

Address: Bolivian Consulate, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Direktoryo ng Membership, Bolivian American Chamber of Commerce.

Inililista ng publikasyong ito ang mga kumpanyang Amerikano at Bolivian at sinumang indibidwal na interesado sa kalakalan sa pagitan ng dalawang bansa.

Address: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telepono: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Mga Samahan at Samahan

Asociacion de Damas Bolivianas.

Address: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telepono: (301) 530-6422.

Bolivian American Chamber of Commerce (Houston).

Itinataguyod ang kalakalan sa pagitan ng Estados Unidos at Bolivia.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Naglilingkod sa mga Bolivian American sa mga larangang nauugnay sa kalusugan.

Makipag-ugnayan kay: Dr. Jaime F.Marquez.

Address: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telepono: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Pro-Bolivia Committee).

Umbrella organization na binubuo ng 10 arts group, na matatagpuan sa United States at sa Bolivia, na may layuning pangalagaan at itanghal ang Bolivian folk dances sa United States.

Address: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telepono: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Mga Pinagmumulan para sa Karagdagang Pag-aaral

Blair, David Nelson. Ang Lupain at Mga Tao ng Bolivia. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Naabot ng mga Bolivian ang American Dream: Well-Educated Immigrants With High Aspirations Work hard, Prosper in D.C. Area." Ang Washington Post. Mayo 8, 1990, p. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a MultiEthnic Society (2nd ed.). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Lupain ng Pakikibaka. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Arkeolohiya. Vol. 46, Enero/Pebrero 1993, pp. 20-22.umunlad. Ang sentro nito para sa ritwal at mga seremonya ay nasa baybayin ng Lawa ng Titicaca, ang pinakamalaking lawa na maaaring i-navigate sa mundo at isang nangingibabaw na bahagi ng heograpiya ng Bolivia. Ang kultura ng Tiahuanaco ay lubos na umunlad at maunlad. Mayroon itong napakahusay na sistema ng transportasyon, network ng kalsada, irigasyon, at kapansin-pansing mga diskarte sa pagtatayo.

Ang mga Aymara Indian ay sumunod na sumalakay, marahil ay mula sa Chile. Sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo, ang Peruvian Inca ay lumusot sa lupain. Nagpatuloy ang kanilang pamumuno hanggang sa pagdating ng mga Kastila noong 1530s. Ang pamumuno ng Kastila ay kilala bilang panahon ng kolonyal, at namarkahan ng pag-unlad ng mga lungsod, ang malupit na pang-aapi ng mga Indian, at ang gawaing misyonero ng mga paring Katoliko. Ang pakikibaka para sa kalayaan mula sa Espanya ay nagsimula noong ikalabing pitong siglo, at ang pinakamahalagang paghihimagsik ay naganap nang ang Aymara at Quechua ay nagkaisa sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo. Ang kanilang pinuno ay nahuli at pinatay, ngunit ang mga rebelde ay patuloy na lumaban, at sa loob ng mahigit 100 araw, mga 80,000 Indian ang kumubkob sa lungsod ng La Paz. Sa wakas, si Heneral Antonio Jose de Sucre, na lumaban kasama ni Simon Bolivar, ay nakakuha ng kalayaan mula sa Espanya noong 1825. Ang bagong bansa ay isang republika, na may isang senado at isang kapulungan ng mga kinatawan, isang sangay na tagapagpaganap, at isang hudikatura.

Halos sa sandaling nakuha ng Bolivia ang kalayaan nito, natalo ito ng dalawang mapaminsalang digmaan

Chile, at sa proseso, nawala ang nag-iisang baybaying daan nito. Natalo ito sa ikatlong digmaan noong 1932, sa pagkakataong ito sa Paraguay, na lalong nagpabawas sa mga pag-aari nito sa lupain. Kahit na sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang gayong mga pag-urong ay patuloy na nagpabigat sa isipan ng Bolivian at nakaapekto sa mga aksyong pampulitika sa kabiserang lungsod ng La Paz.

Ang makasaysayang tagumpay ng Bolivia sa pagkuha ng mahahalagang kayamanan mula sa ilalim ng lupa nito ay isang magkahalong pagpapala. Ilang taon lamang matapos ang pagdating ng mga Kastila, natuklasan ang pilak malapit sa lungsod ng Potosi. Bagama't nagbabala ang alamat ng India na hindi dapat minahan ang pilak, nagpasimula ang mga Espanyol ng isang kumplikadong sistema ng pagmimina upang makuha ang mineral mula sa Cerro Rico ("Rich Hill"). Ang ikalabing-anim at ikalabinpitong siglo ay nakita ang pinakamahalagang mapagkukunan ng Bolivia na dumaloy sa kaban ng maharlikang Espanyol. Karamihan sa suplay ng pilak ay naubos pagkatapos lamang ng 30 taon, at isang bagong paraan ng pagkuha ng mineral ay kailangan. Ang mga pamamaraan na gumagamit ng mataas na lason na mercury ay binuo, at pinahintulutan ang pagkuha ng mas mababang uri ng mineral sa loob ng maraming siglo. Ang malamig at hindi naa-access na rehiyon sa paligid ng Potosi ay mabilis na naging pinakamataong lungsod sa Spanish America; noong mga 1650, ang populasyon nito ay 160,000. Gayunpaman, para sa mga kailangang magtrabaho sa ilalim ng Cerro Rico, halos palaging mga Amerindian, ang magandang kapalaran ng pagmimina ay nangangahulugan ng pinsala, pagkakasakit, at kamatayan. Libu-libo ang namatay sa ilalim ng matarik na dalisdis.

MODERN ERA

Bilang karagdagan sa pagiging isang silver exporter, ang Bolivia ay naging nangungunang supplier ng lata para sa mga merkado sa mundo. Kabalintunaan, ang mga kondisyon sa pagtatrabaho sa mga minahan ay humantong sa ebolusyon ng modernong estadong pampulitika ng Bolivia. Ang mga kalagayan sa mga minahan ay nagpatuloy na labis na kasuklam-suklam na ang isang partido ng manggagawa, ang National Revolutionary Movement, o MNR, ay nabuo. Sa ilalim ng pamumuno ni Pangulong Paz Estenssoro noong 1950s, ginawang bansa ng MNR ang mga minahan, kinuha ang mga ito mula sa mga pribadong kumpanya at inilipat ang pagmamay-ari sa gobyerno. Sinimulan din ng MNR ang mahahalagang reporma sa lupa at industriyal. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagkaroon ng pagkakataon ang mga Indian at iba pang mahihirap na nagtatrabaho na magkaroon ng lupain na pinaghirapan nila at ng kanilang mga ninuno sa mga henerasyon.

Mula noong dekada 1970, dumanas ng mga pag-urong ang Bolivia dahil sa talamak na inflation, iba pang lumalalang kondisyon sa ekonomiya, at isang serye ng mga diktador ng militar. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, bumalik ang ilang sukat ng katatagan ng ekonomiya. Ang ekonomiya ng Bolivia ay palaging pinangungunahan ng pagmimina, pag-aalaga ng baka at tupa ngunit ang paglaki ng dahon ng coca ay naging isang malaking problema noong 1980s. Mula sa mga dahon, ang coca paste ay maaaring gawing ilegal, na pagkatapos ay ginagamit sa paggawa ng cocaine. Noong 1990s, hinangad ng gobyerno ng Bolivian na bawasan ang kalakalan ng droga. Ang iligal na paggawa at pagbebenta ng cocaine ay naging pangunahing punto ng pagtatalosa pagitan ng Estados Unidos at Bolivia. Sa Washington, D.C., Bolivia, tulad ng ibang mga bansa, ay dapat na regular na "sertipikado" bilang isang kasosyo na nagsusumikap upang wakasan ang kalakalan ng droga; ang prosesong ito ay kadalasang may kinalaman sa pulitika at mahaba, na nag-iiwan sa mga mahihirap na bansa na umaasa sa kalakalan, mga gawad, at mga kredito ng U.S. upang maghintay ng kanilang oras. Ang prosesong ito ay pinahihirapan ng katotohanan na ang dahon ng coca ay palaging bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng milyun-milyong Bolivian. Karaniwan nang makakita ng mga rural Bolivian na ngumunguya ng dahon ng coca.

Dumating ang mga Bolivian immigrant sa United States na may mga pakinabang na hindi naibabahagi ng maraming iba pang grupo ng imigrante. Ang mga Bolivian na Amerikano ay namumukod-tangi sa iba pang mga grupo ng imigrante dahil, hindi tulad ng iba na tumakas sa mga brutal na rehimen, ang mga Bolivian ay naglalakbay sa Estados Unidos na naghahanap ng mas malaking pagkakataon sa ekonomiya at edukasyon. Dahil dito, mas mabuti ang kanilang kalagayan kaysa sa mga naghahanap ng political asylum, gaya ng mga Salvadoran at Nicaraguan. Gayundin, ang mga Bolivian ay karaniwang nagmumula sa malalaking lungsod, at mas madaling umangkop sa mga urban na lugar sa Amerika. Sila ay may mahusay na pinag-aralan at may mataas na propesyonal na inspirasyon. Ang kanilang mga pamilya ay karaniwang buo, at ang kanilang mga anak ay mahusay sa paaralan dahil ang mga magulang ay nagmula sa mas mataas na edukasyon. Noong 1990s, sinabi ni Stephanie Griffith, isang aktibista sa mga komunidad ng imigrante na, sa lahat ng mga kamakailang imigrante, ang mga Bolivian ang pinakamalapit sa pagkamit ng pambansangpangarap.

MGA PATTERN NG SETTLEMENT

Mula noong 1820, mahigit isang milyong imigrante mula sa Central at South America ang nanirahan sa United States, ngunit kung sino sila o kung saan sila nanggaling ay nananatiling misteryo. Noon lamang 1960 na ikinategorya ng U.S. Census Bureau ang mga imigrante na ito ayon sa kanilang bansang pinagmulan. Noong 1976, tinantya ng Census Bureau na ang mga Central at South American mula sa mga bansang nagsasalita ng Espanyol ay bumubuo ng pitong porsyento ng populasyon na nagmula sa Espanyol sa Estados Unidos. Bilang karagdagan, ang laki ng komunidad ng Bolivian American ay mahirap tiyakin dahil maraming Bolivian ang dumating sa Estados Unidos na may mga tourist visa at nananatili nang walang katiyakan kasama ang mga kaibigan o pamilya. Dahil dito, at dahil ang kabuuang bilang ng mga Bolivian na imigrante sa bansang ito ay medyo maliit, ang mga pagtatantya ng Bolivian immigration wave sa Estados Unidos ay maaaring imposibleng matukoy.

Ipinapakita ng mga numero ng U.S. Census na, sa 10 taon sa pagitan ng 1984 at 1993, 4,574 na Bolivian lamang ang naging mamamayan ng U.S. Ang taunang rate ng imigrasyon ay hindi nagbabago, mula sa mababa noong 1984 ng 319 hanggang sa mataas noong 1993 ng 571. Ang average na bilang ng mga Bolivian na naturalized bawat taon ay 457. Noong 1993, 28,536 Bolivians ang natanggap sa Estados Unidos. Sa parehong taon, 571 Bolivian immigrant lamang ang na-naturalize bilang mga mamamayan ng U.S. Ang mababang rate ng naturalization na ito ay sumasalamin sa mga rate ng ibaMga komunidad sa Gitnang at Timog Amerika. Iminumungkahi nito na ang mga Bolivian na Amerikano ay may patuloy na interes sa Bolivia, at nanatiling bukas ang posibilidad na bumalik sa South America sa hinaharap.

Bagama't kakaunti ang mga Bolivian na nandayuhan sa Estados Unidos, kadalasan ay mga klerikal at administratibong manggagawa ang mga gumagawa. Ang exodus na ito, o "brain drain," ng mga edukadong manggagawa ay nakapinsala sa Bolivia at South America sa kabuuan. Ito ay isang middle-class migration mula sa isa sa mga pinakamahihirap na bansa sa mundo. Sa lahat ng mga imigrante sa Timog Amerika, ang mga imigrante ng Bolivia ay kumakatawan sa pinakamataas na porsyento ng mga propesyonal, mula 36 porsiyento noong kalagitnaan ng dekada 1960 hanggang halos 38 porsiyento noong 1975. Sa paghahambing, ang average na porsyento ng mga propesyonal na imigrante mula sa ibang mga bansa sa Timog Amerika ay 20 porsiyento. Ang mga edukadong manggagawang ito ay kadalasang naglalakbay sa mga lungsod ng Amerika sa mga baybayin ng bansang ito, na naninirahan sa mga sentro ng lunsod sa West Coast, Northeast, at mga estado ng Gulf. Doon, sila at ang karamihan sa mga imigrante ay nakakahanap ng komportableng populasyon ng mga taong may katulad na kasaysayan, katayuan, at mga inaasahan.

Ang pinakamalaking komunidad ng mga Bolivian American ay nasa Los Angeles, Chicago, at Washington, D.C. Halimbawa, ang isang pagtatantya mula sa unang bahagi ng 1990s ay nagpahiwatig na humigit-kumulang 40,000 Bolivian American ang nakatira sa loob at paligid ng Washington, D.C.

Tulad ng karamihan sa mga imigrante sa Timog Amerika, karamihan sa mga manlalakbay mula sa Bolivia patungong UnitedPumasok ang mga estado sa pamamagitan ng daungan ng Miami, Florida. Noong 1993, sa 1,184 Bolivian na imigrante ang umamin, 1,105 ang pumasok sa Miami. Ang mga numerong ito ay nagbubunyag din kung gaano kaliit ang Bolivian exodus. Sa parehong taon, halimbawa, ang mga Colombian na imigrante sa Estados Unidos ay halos 10,000.

Ang mga pamilyang Amerikano ay nagpatibay ng isang maliit na bilang ng mga batang Bolivian. Noong 1993, mayroong 123 ganoong pag-aampon, na may 65 na batang babae ang inampon at 58 lalaki ang inampon. Karamihan sa mga batang iyon ay inampon noong wala pang isang taong gulang.

Acculturation at Assimilation

Ang mga Bolivian American sa pangkalahatan ay nalaman na ang kanilang mga kasanayan at karanasan ay naghahanda sa kanila nang husto para sa buhay sa United States. Gayunpaman, sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo,

Sa ika-45 na Anibersaryo ng pagbibigay ng US ng pagkamamamayan sa Puerto Rico sa New York, si Gladys Gomez ng Bronx ay maaaring kumatawan sa kanyang sariling bansa ng Bolivia. Hawak niya ang watawat ng U.S. at Puerto Rican. lumalago ang mga damdaming laban sa imigrante, lalo na sa immigration ng Mexican American, at kadalasang nabigo ang mga damdaming ito na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng Central at South American at sa pagitan ng legal at ilegal na imigrasyon. Kaya, ang paglipat sa Estados Unidos ay mahirap para sa mga Bolivian.

MGA TRADISYON, KAUGALIAN, AT PANINIWALA

Sinisikap ng mga Bolivian American na itanim sa kanilang mga anak ang isang malakas na pakiramdam ng kultura ng