توسط تیم ایگو

بررسی اجمالی

بولیوی، تنها کشور محصور در خشکی در نیمکره غربی، خانه تقریباً هشت میلیون نفر است. بولیوی دو برابر تگزاس یک جامعه چند قومیتی است. از میان تمامی کشورهای آمریکای جنوبی، بولیوی دارای بیشترین درصد (60 درصد) سرخپوستان بومی است. بزرگترین گروه قومی بعدی در جمعیت بولیوی mestizos، آنهایی که از میراث مخلوط نژاد هستند. آنها 30 درصد را تشکیل می دهند. در نهایت، 10 درصد از جمعیت بولیوی اصالتا اسپانیایی هستند.

این ارقام وسعت واقعی نقشه جمعیت بولیوی را پنهان می کنند. بزرگترین گروه‌های قومی هندی‌های کوهستانی - آیمارا و کچوا هستند. قدیمی ترین مردم آند ممکن است اجداد آیمارا باشند که در اوایل سال 600 پس از میلاد تمدنی را تشکیل دادند. مناطق دشت روستایی خانه تنوع قومی بیشتری هستند. سایر گروه های هندی عبارتند از: کالاوایاها، چیپایاها و سرخپوستان گوارانی. قومیت ها از اکثر کشورهای آمریکای جنوبی در بولیوی و همچنین مردم ژاپنی تبار و منشاء حضور دارند. به کسانی که به اسپانیایی معروف هستند "سفید" می گویند، نه به دلیل رنگ پوستشان که به دلیل موقعیت اجتماعی شان که با ویژگی های فیزیکی، زبان، فرهنگ و تحرک اجتماعی مشخص می شود. اختلاط و ازدواج نژادها برای بیش از 500 سال، بولیوی را به جامعه ای ناهمگن تبدیل کرده است.

بولیوی هم مرز استکشوری که از آن مهاجرت کردند. به این ترتیب، آموزش کودکان شامل تاریخ بولیوی، رقص های سنتی و موسیقی است. در بولیوی امروزی برخی از اعتقادات به خدایان اینکاهای باستانی باقی مانده است. اگرچه این باورهای پیشاکلمبیایی امروزه کمی بیش از خرافات هستند، اما اغلب توسط هندی ها و غیر هندی ها به طور یکسان به شدت از آنها پیروی می شود. برای سرخپوستان کچوا، باید به پاچاماما، مادر زمین اینکا احترام گذاشت. پاچاماما به عنوان یک نیروی محافظ و در عین حال یک نیروی انتقام جو دیده می شود. دغدغه‌های او از جدی‌ترین وقایع زندگی گرفته تا پیش پا افتاده‌ترین اتفاق‌ها، مانند جویدن اولین برگ کوکا در روز را شامل می‌شود. قبل از شروع سفر، هندی ها اغلب مقداری کوکای جویده شده را در کنار جاده به عنوان پیشکش می گذارند. یک هندی متوسط ​​کوهستانی ممکن است یک dulce mesa —شیرینی و زیورآلات رنگی— را در بازار جادوگری و داروهای عامیانه بخرد تا به پاچاماما بدهد. حتی در بین بولیویایی‌های دنیادار، احترام به او در تمرین ریختن بخشی از نوشیدنی روی زمین قبل از نوشیدن اولین جرعه دیده می‌شود، به این معنی که تمام گنجینه‌های این جهان از زمین می‌آیند. یکی دیگر از خدایان باستانی که در زندگی روزمره نقش دارد Ekeko، "کوتوله" در آیمارا است. اعتقاد بر این است که او که در میان مستیزوس ها مورد علاقه است، بر یافتن همسر، فراهم کردن سرپناه و شانس در تجارت نظارت می کند.

یک داستان معروف بولیوی درباره کوه، کوه ایلیمانی است،که بر فراز شهر لاپاز قرار دارد. طبق افسانه، زمانی دو کوه وجود داشت که یکی از آنها در حال حاضر ایستاده است، اما خدایی که آنها را آفریده نمی توانست تصمیم بگیرد که کدام را بیشتر دوست دارد. در نهایت، او تصمیم گرفت که این ایلیمانی است، و یک تخته سنگ به طرف دیگر پرتاب کرد و قله کوه را به دورتر غلتید. گفت: « ساجاما، » یعنی برو. امروزه کوه دوردست هنوز ساجاما نامیده می شود. قله کوتاه شده ای که در کنار ایلیمانی قرار دارد، امروزه موروراتا، به معنای سر بریده نامیده می شود.

هنر گسترش دو قاره

رویدادهایی که در اواخر دهه 1990 رخ داد، فرصتی را برای بولیوی و ایالات متحده فراهم کرد تا روابط خود را ارزیابی کنند و آمریکایی های بولیویایی به هر دو فرهنگ خود احساس غرور کنند. در یک مورد تاریخی برای مردم بومی که به دنبال حفظ میراث فرهنگی خود بودند، مردم آیمارا در کوروما، بولیوی، با کمک خدمات گمرکی ایالات متحده، 48 لباس تشریفاتی مقدس را پس گرفتند که توسط دلالان آثار باستانی آمریکای شمالی از روستای آنها گرفته شده بود. دهه 1980 مردم آیمارا معتقد بودند که منسوجات متعلق به کل جامعه کورومان است و متعلق به یک شهروند نیست. با وجود این، برخی از اعضای جامعه که در دهه 1980 با خشکسالی و قحطی مواجه بودند، برای فروش لباس ها رشوه دریافت کردند. یک دلال آثار هنری در سانفرانسیسکو، کالیفرنیا، زمانی که تهدید به اقدام قانونی شد، 43 منسوجات را پس داد. پنج پارچه دیگر توسطکلکسیونرهای خصوصی نیز بازگردانده شدند.

آشپزی

مانند بسیاری از کشورها، رژیم غذایی بولیوی تحت تأثیر منطقه و درآمد است. با این حال، بیشتر وعده های غذایی در بولیوی شامل گوشت است که معمولاً با سیب زمینی، برنج یا هر دو سرو می شود. یکی دیگر از کربوهیدرات های مهم نان است. در نزدیکی سانتا کروز مزارع بزرگ گندم وجود دارد و بولیوی مقادیر زیادی گندم از ایالات متحده وارد می کند. در ارتفاعات، سیب زمینی غذای اصلی است. در مناطق پست، مواد اصلی برنج، چنار و یوکا است. سبزیجات تازه کمتری در دسترس کسانی است که در ارتفاعات هستند.

برخی از دستور العمل های محبوب بولیوی عبارتند از سیلپانچو، گوشت گاو کوبیده با تخم مرغ پخته شده در بالا. تیمپو، خورش تند پخته شده با سبزیجات. و فریکا، سوپ گوشت خوک چاشنی شده با فلفل تند زرد. همچنین در رژیم غذایی شهری بولیوی، غذاهای خیابانی مانند سالتناس، پای بیضی شکل است که با مواد پر شده مختلف پر شده و به عنوان یک غذای سریع مصرف می شود. آنها شبیه empanadas، هستند که معمولا با گوشت گاو، مرغ یا پنیر پر می شوند. رژیم غذایی در مناطق پست شامل حیوانات وحشی مانند آرمادیلو است. رایج ترین نوشیدنی بولیوی، چای سیاه است که معمولاً به صورت پررنگ با شکر فراوان سرو می شود.

در مناطق شهری، اکثر مردم بولیوی یک صبحانه بسیار ساده و یک ناهار بزرگ، آرام و مفصل می خورند. در تعطیلات آخر هفته، ناهار با دوستان و خانواده یک رویداد مهم است. اغلب، مهمانان ناهار به اندازه کافی طولانی می مانندبرای شام. در لاپاز یک غذای محبوب آنتیکوچوس، تکه های قلب گاو کبابی روی سیخ است. آشپزی در مناطق روستایی ساده تر است و فقط دو وعده در روز میل می شود. خانواده های بومی معمولا بیرون غذا می خورند. مردم بولیوی که در نواحی روستایی زندگی می کنند، اغلب از غذا خوردن در مقابل غریبه ها ناراحت نیستند. بنابراین، هنگامی که آنها باید در یک رستوران غذا بخورند، اغلب رو به دیوار هستند. غذا خوردن در مقابل غریبه ها باعث می شود که یک بولیویایی در مناطق روستایی احساس ناراحتی کند. بنابراین، به ویژه مردان هنگام غذا خوردن اگر مجبور به انجام این کار در خارج از خانه باشند، با دیوار روبرو می شوند.

موسیقی

استفاده از آلات موسیقی قبل از کلمبیا بخش مهمی از فولکلور بولیوی است. یکی از این سازها سیکو، یک سری فلوت های عمودی است که به هم متصل شده اند. موسیقی بولیوی همچنین از چارانگو، استفاده می کند که تلاقی بین ماندولین، گیتار و بانجو است. در اصل، جعبه صوتی چارانگو از پوسته یک آرمادیلو ساخته شده بود که به آن صدا و ظاهر منحصر به فردی می بخشید. در طول دهه 1990، موسیقی بولیوی شروع به ترکیب اشعار در موسیقی سوگوار آند کرد. بدین ترتیب سبک جدیدی از آهنگ ها ایجاد شد.

لباس‌های سنتی

به‌طور سنتی، مردان بولیویایی که در Altiplano زندگی می‌کردند، شلوارهای خانگی و پانچو می‌پوشیدند. امروزه بیشتر از لباس های کارخانه ای استفاده می کنند. با این حال، برای روسری، chulla، یک کلاه پشمی با گوشواره، باقی می ماند.اصلی کمد لباس

لباس سنتی بومی برای زنان شامل پیش بند روی دامن بلند و بسیاری از زیر دامن ها است. بلوز و ژاکت دوزی نیز پوشیده می شود. شال که معمولاً به شکل مستطیل رنگارنگ است، اهداف بسیاری را انجام می دهد، از حمل کودک بر پشت گرفته تا ایجاد یک کیسه خرید.

یکی از چشمگیرترین انواع لباس بولیوی، کلاه کاسه زنی است که زنان آیمارا بر سر می گذارند. این بمب که با نام شناخته می شود، توسط کارگران راه آهن بریتانیا به بولیوی معرفی شد. مشخص نیست که چرا زنان بیشتر از مردان تمایل به پوشیدن بمب دارند. برای سال‌ها، کارخانه‌ای در ایتالیا بمب‌هایی را برای بازار بولیوی تولید می‌کرد، اما اکنون بوسیله بولیوی‌ها به صورت محلی ساخته می‌شوند.

رقص ها و آهنگ ها

بیش از 500 رقص تشریفاتی را می توان در بولیوی دنبال کرد. این رقص ها اغلب نشان دهنده رویدادهای مهم در فرهنگ بولیوی، از جمله شکار، برداشت محصول و بافندگی است. یکی از رقص‌هایی که در جشنواره‌ها اجرا می‌شود، diablada، یا رقص شیطان است. دیابلادا در ابتدا توسط کارگران معدن انجام شد که به دنبال محافظت در برابر غارها و استخراج موفق معدن بودند. یکی دیگر از رقص های معروف جشنواره مورنادا، رقص بردگان سیاهپوست است که ناظران اسپانیایی را که هزاران برده را به پرو و ​​بولیوی آورده بودند، مورد تمسخر قرار می داد. دیگر رقص های محبوب عبارتند از تارکادا، که به مقامات قبیله ای که در سال گذشته مالکیت زمین را مدیریت می کردند، پاداش می داد. آرقص گله داری لاما معروف به لامرادا. kullawada، که به رقص بافندگان معروف است ; و وینو، رقصی از کچوا و آیمارا.

در ایالات متحده، رقص های سنتی بولیوی در بین آمریکایی های بولیویایی محبوب است. در اواخر قرن بیستم، رقص‌های بولیوی برای مخاطبان گسترده‌تری نیز جذاب شد. مشارکت گروه های رقصنده محلی بولیوی از سراسر کشور افزایش یافته است. در آرلینگتون، ویرجینیا، که جامعه بزرگی از آمریکایی های بولیویایی دارد، رقصندگان محلی در حدود 90 رویداد فرهنگی، 9 رژه بزرگ (از جمله جشنواره روز ملی بولیوی)، و 22 رژه و جشنواره کوچکتر در سال 1996 شرکت کردند. رقصندگان نیز تقریباً در تقریباً در آن شرکت کردند. 40 ارائه در مدارس، تئاترها، کلیساها و مکان های دیگر. این رقصندگان بومی بولیوی با حمایت کمیته طرفدار بولیوی، سازمانی چتر از گروه های هنری و رقص، در حضور 500000 تماشاگر به اجرای برنامه پرداختند. میلیون ها نفر دیگر این اجراها را از تلویزیون تماشا کردند. جشنواره روز ملی بولیوی که هر ساله در اولین یکشنبه آگوست برگزار می شود، توسط اداره پارک ها و تفریحات آرلینگتون حمایت می شود و حدود 10000 بازدید کننده را به خود جذب می کند.

تعطیلات

آمریکایی های بولیویایی روابط قوی با کشور سابق خود دارند. این با شور و حرارتی که آنها تعطیلات بولیوی را در ایالات متحده جشن می گیرند، تأکید می کندایالت ها. از آنجایی که آمریکایی های بولیوی عمدتاً کاتولیک رومی هستند، تعطیلات اصلی کاتولیک ها مانند کریسمس و عید پاک را جشن می گیرند. آنها همچنین روز کارگر و روز استقلال بولیوی را در 6 آگوست جشن می گیرند.

جشنواره ها در بولیوی رایج هستند و اغلب عناصری از مذهب کاتولیک و رسوم پیش از کلمبیا را در هم می آمیزند. جشن صلیب در 3 می جشن گرفته می شود و منشا آن سرخپوستان آیمارا است. یکی دیگر از جشنواره های آیمارا Alacitas، جشنواره فراوانی است که در لاپاز و منطقه دریاچه تیتیکاکا برگزار می شود. در Alacitas، افتخار به Ekeko داده می شود که شانس می آورد. یکی از معروف ترین فستیوال های بولیوی، کارناوال در اورورو است که قبل از فصل کاتولیک روزه برگزار می شود. در این شهر معدنی، کارگران به دنبال حفاظت از ویرجین معادن هستند. در طول جشنواره Oruro، diablada اجرا می شود.

زبان

سه زبان رسمی بولیوی اسپانیایی، کچوا و آیمارا هستند. کچوا و آیمارا که قبلا به عنوان زبان ساده هندی‌های فقیر نادیده گرفته می‌شدند، به دلیل تلاش‌های فزاینده برای حفظ آداب و رسوم بولیوی مورد توجه قرار گرفتند. کچوا در درجه اول یک زبان شفاهی است، اما زبانی است که اهمیت بین المللی دارد. زبان کچوا که در ابتدا در زمان امپراتوری اینکاها صحبت می شد هنوز توسط حدود 13 میلیون نفر در پرو، بولیوی، اکوادور، آرژانتین و شیلی صحبت می شود. حدود سه میلیون نفر در بولیویو پرو به آیمارا صحبت می کنند. با وجود تلاش‌هایی که برای حذف استفاده از آن انجام شده، قرن‌ها زنده مانده است. با این حال، اسپانیایی زبان غالب در بولیوی است و در تمام اشکال مدرن ارتباطات، از جمله هنر، تجارت، و پخش مورد استفاده قرار می گیرد. بولیوی همچنین خانه ده ها زبان دیگر است که بیشتر آنها توسط چند هزار نفر صحبت می شود. برخی از زبان ها بومی هستند، در حالی که برخی دیگر مانند ژاپنی ها با مهاجران وارد شده اند.

آمریکایی های بولیویایی، زمانی که انگلیسی صحبت نمی کنند، معمولاً اسپانیایی صحبت می کنند. در زندگی شغلی و خانوادگی خود در ایالات متحده، مهاجران این دو زبان را مفیدترین زبان ها دانسته اند. دانش‌آموزان آمریکایی بولیویایی که تازه وارد ایالات متحده شده‌اند، که برای آنها انگلیسی زبان دوم است، با کاهش حمایت و بودجه برای آموزش دوزبانه در ایالات متحده، مشکلات بیشتری را برای مهارت در زبان انگلیسی تجربه کرده‌اند.

احوالپرسی

ارتباط غیرکلامی برای مردم بولیوی هنگام ملاقات و گفتگو مهم است. بولیویایی که از تبار اروپایی ها هستند، اغلب هنگام صحبت از دستان خود استفاده می کنند، در حالی که مردم بومی مناطق مرتفع معمولاً بی حرکت می مانند. به همین ترتیب، ساکنان شهری اغلب با یک بوسه بر گونه یکدیگر سلام می کنند، به خصوص اگر دوست یا آشنا باشند. مردان معمولا دست می دهند و شاید هم در آغوش می گیرند. مردم بومی خیلی ملایم با هم دست می دهند و گویی دستشان را می زنندپذیرفتن. نه در آغوش می گیرند و نه می بوسند. آمریکایی های بولیویایی تمایل دارند هنگام برقراری ارتباط از حرکات گسترده استفاده کنند. این به دلیل این واقعیت است که اکثر آمریکایی های بولیویایی اروپایی هستند و به احتمال زیاد به ایالات متحده مهاجرت کرده اند.

پویایی خانواده و جامعه

آموزش

در دوران استعمار، فقط مردان طبقات بالاتر، چه به صورت خصوصی و چه در مدارسی که توسط کلیسای کاتولیک اداره می شد، تحصیل می کردند. در سال 1828، رئیس جمهور آنتونیو خوزه دو سوکره دستور داد مدارس دولتی در همه ایالت ها ایجاد شود که به عنوان بخش شناخته می شوند. مدارس ابتدایی، متوسطه و حرفه ای به زودی در دسترس همه مردم بولیوی قرار گرفت. تحصیل برای کودکان 7 تا 14 سال رایگان و اجباری است. با این حال، در مناطق روستایی بولیوی، بودجه مدارس کم است، مردم در سراسر حومه شهر پراکنده شده اند و کودکان برای کار در مزارع مورد نیاز هستند.

زنان بولیوی نسبت به همتایان مرد خود تحصیلات کمتری دارند. تنها 81 درصد از دختران به مدرسه فرستاده می شوند، در حالی که این رقم برای پسران 89 درصد است. معمول است که والدین دختران خود را به مدارس دولتی بفرستند، در حالی که پسران در مدارس خصوصی آموزش بهتری دریافت می کنند.

سطح تحصیلات در میان آمریکایی های بولیویایی معمولاً بالاست. اکثر مهاجران بولیوی فارغ التحصیل دبیرستان یا کالج هستند و اغلب در شرکت ها یا دولت شغل پیدا می کنند. مانند سایر مهاجران و اقلیت هادر جمعیت ایالات متحده، مدارسی ایجاد شده اند که به طور خاص برای خدمت به نیازهای دانش آموزان آمریکایی بولیویایی و حفظ سنت ها و ارزش های فرهنگی طراحی شده اند. به عنوان مثال، در مدرسه بولیوی در آرلینگتون، ویرجینیا، تقریباً 250 دانش‌آموز دروس ریاضی و سایر درس‌های خود را به زبان اسپانیایی تمرین می‌کنند، «Que Bonita Bandera» («پرچم زیبا») و دیگر آهنگ‌های میهنی بولیوی را می‌خوانند و به داستان‌های عامیانه گوش می‌دهند. گویش های بومی

تولد و تولد

برای مردم بولیوی، تولدها رویدادهای مهمی هستند و تقریباً همیشه با یک مهمانی همراه هستند. مهمانی معمولاً حدود ساعت 6:00 یا 7:00 بعد از ظهر شروع می شود. میهمانان تقریباً همیشه تمام خانواده خود از جمله کودکان را می آورند. پس از رقص و صرف غذا در ساعت 11:00، کیک در نیمه شب بریده می شود.

همچنین ببینید: تائوس

مهمانی های کودکان از طرف دیگر در روز شنبه هفته تولد برگزار می شود. هدایا در این رویداد باز نمی شوند، اما پس از خروج مهمانان. رسم بر این است که نام هدیه دهنده را روی کادو تولد نگذاریم تا فرزند تولد هرگز نفهمد که هر هدیه را چه کسی داده است.

همچنین ببینید: سیریونو - تاریخ و روابط فرهنگی

نقش زنان

اگرچه نقش زنان در جامعه بولیوی دستخوش تغییرات چشمگیری شده است، هنوز کار زیادی باید انجام شود تا اطمینان حاصل شود که آنها به برابری بیشتر با مردان دست می یابند. از بدو تولد، به زنان آموزش داده می شود که از خانه نگهداری کنند، از فرزندان مراقبت کنند و از شوهران خود اطاعت کنند. به طور سنتی،غرب توسط شیلی و پرو، از جنوب توسط آرژانتین، از جنوب شرق توسط پاراگوئه، و از شرق و شمال توسط برزیل. یکی از برجسته ترین ویژگی های بولیوی، فلات مرتفع آن، یا Altiplano، نیز خانه اکثر جمعیت آن است. آلتیپلانو بین دو رشته کوه آند قرار دارد و یکی از مرتفع‌ترین مناطق مسکونی جهان است که ارتفاع متوسط ​​آن به 12000 فوت می‌رسد. با اینکه سرد و بادخیز است اما پرجمعیت ترین منطقه کشور است. دره ها و برآمدگی های دامنه های شرقی آند یونگاس نامیده می شوند، که 30 درصد جمعیت کشور در آن زندگی می کنند و 40 درصد از زمین های زیر کشت قرار دارد. در نهایت، سه پنجم بولیوی مناطق پست و کم جمعیت هستند. مناطق پست شامل ساوانا، باتلاق ها، جنگل های بارانی استوایی و نیمه بیابانی است.

تاریخ

برای کسانی که در نیمکره غربی نسبتاً اخیراً مستقر شده اند - و در واقع، برای اکثر مردم در هر جای دنیا - طول تاریخ بولیوی حیرت آور است. هنگامی که اسپانیایی ها برای تسخیر و تسلط بر آمریکای جنوبی در دهه 1500 وارد شدند، سرزمینی را یافتند که برای حداقل 3000 سال پرجمعیت و متمدن بوده است. اسکان اولیه امرندی ها احتمالا تا حدود 1400 قبل از میلاد ادامه داشت. هزار سال دیگر، فرهنگ آمریکایی معروف به چاوین در بولیوی و پرو وجود داشت. از 400 پ.م. تا سال 900 پس از میلاد، فرهنگ تیاهواناکو خانواده‌های بولیوی بسیار بزرگ بوده‌اند و گاهی اوقات شامل شش یا هفت کودک می‌شوند. گاهی اوقات، یک خانواده بیشتر از شوهر، زن و فرزندان را شامل می شود. پدربزرگ و مادربزرگ، عموها، عمه ها، عمه ها و سایر اقوام نیز ممکن است در خانه زندگی کنند و زنان مسئولیت نگهداری از خانه را بر عهده دارند.

زنان بولیوی به طور سنتی نقش مهمی در فعالیت های تجاری و اقتصادی داشته اند. در مناطق فقیرتر بولیوی، زنان اغلب حمایت مالی اصلی برای خانواده هستند. از زمان استعمار، زنان از طریق فعالیت هایی مانند کشاورزی و بافندگی به اقتصاد کمک کرده اند.

خواستگاری و عروسی

در مناطق روستایی بولیوی، زندگی مشترک زن و مرد قبل از ازدواج معمول است. روند خواستگاری زمانی شروع می شود که مردی از زن می خواهد که با او نقل مکان کند. اگر درخواست او را بپذیرد، به این می گویند «دزدیدن دختر». زن و شوهر معمولا در خانه خانواده مرد زندگی می کنند. آن‌ها ممکن است سال‌ها با هم زندگی کنند، و حتی بچه‌دار شوند، قبل از اینکه پول کافی برای جشن گرفتن رسمی اتحادیه‌شان پس‌انداز کنند.

عروسی های شهری در میان بولیویایی های اروپایی تبار مشابه عروسی هایی است که در ایالات متحده انجام می شود. در میان مستیزوها (افراد با خون مخلوط) و دیگر مردمان بومی، عروسی امور مجللی است. پس از پایان مراسم، عروس و داماد به همراه بهترین مرد و والدین عروس و داماد وارد تاکسی تزئین شده می شوند. همهمهمانان دیگر سوار اتوبوس اجاره ای می شوند که آنها را به یک مهمانی بزرگ می برد.

تشییع جنازه

مراسم تشییع جنازه در بولیوی اغلب شامل ترکیبی از الهیات کاتولیک و اعتقادات بومی است. Mestizos در یک سرویس گران قیمت به نام velorio شرکت می کنند. بیداری، یا مشاهده جسد متوفی، در اتاقی رخ می دهد که در آن همه اقوام و دوستان در برابر چهار دیوار نشسته اند. در آنجا، آنها وعده های بی حد و حصر کوکتل، پانچ داغ، آبجو، و همچنین برگ کوکا و سیگار را می گذرانند. صبح روز بعد، تابوت را به قبرستان می برند. مهمانان تسلیت خود را به خانواده ابراز می کنند و ممکن است پس از آن به جشن خاکسپاری بازگردند. روز بعد، خانواده نزدیک مراسم تشییع جنازه را کامل می کنند.

برای مزیتزوهایی که در نزدیکی لاپاز زندگی می کنند، مراسم تشییع جنازه شامل پیاده روی تا رودخانه Choqueapu است، جایی که خانواده لباس های فرد متوفی را می شویند. در حالی که لباس ها خشک می شوند، خانواده یک ناهار پیک نیک می خورند و سپس آتشی برای سوزاندن لباس ها می سازند. این آیین باعث آرامش عزاداران و رهایی روح متوفی به دنیای دیگر می شود.

دین

مذهب غالب در بولیوی کاتولیک رومی است، مذهبی که توسط اسپانیایی ها به این کشور آورده شده است. کاتولیک غالباً با سایر باورهای فولکلور که از تمدن های اینکا و پیش از اینکا آمده است مخلوط می شود. آمریکایی های بولیویایی معمولاً اعتقادات کاتولیک رومی خود را حفظ می کنندپس از ورود آنها به ایالات متحده با این حال، هنگامی که آنها بولیوی را ترک می کنند، برخی از آمریکایی های بولیویایی از پیروی از آیین ها و اعتقادات بومی مانند اعتقاد به پاچاماما، مادر زمینی اینکاها، و اِککو، خدای باستانی، ناکام می مانند.

اشتغال و سنت های اقتصادی

مانند مهاجران بیشتر کشورهای آمریکای مرکزی و جنوبی، آمریکایی های بولیویایی از سطح درآمد و تحصیلات نسبتاً بالایی برخوردار هستند. درآمد متوسط ​​آنها از سایر گروه های اسپانیایی مانند پورتوریکویی ها، کوبایی ها و مکزیکی ها بیشتر است. نسبت آمریکایی‌های مرکزی و جنوبی که کلاس دوازدهم را به پایان رسانده‌اند، دو برابر بیشتر از مکزیکی‌ها و پورتوریکویی‌ها است. همچنین، درصد بیشتری از مردم آمریکای مرکزی و جنوبی در مشاغل مدیریتی، حرفه ای و سایر مشاغل یقه سفید نسبت به سایر گروه های اسپانیایی کار می کنند.

بسیاری از آمریکایی های بولیویایی برای تحصیل ارزش زیادی قائل هستند، که به آنها اجازه داده تا از نظر اقتصادی عملکرد خوبی داشته باشند. پس از ورود به ایالات متحده، آنها اغلب به عنوان کارمندان اداری و اداری استخدام می شوند. با ادامه تحصیلات بیشتر، آمریکایی های بولیویایی اغلب به سمت های مدیریتی پیش می روند. درصد زیادی از آمریکایی‌های بولیوی دارای مشاغل دولتی یا پست‌هایی در شرکت‌های آمریکایی بوده‌اند. شرکت های چند ملیتی اغلب از مهارت ها و امکانات خود در زمینه زبان های خارجی سود می برند. آمریکایی های بولیویایی شروع به کار در دانشگاه ها کرده اند و بسیاری از آنهادر مورد مسائل مربوط به وطن سابق خود تدریس کنند.

مهاجرت به ایالات متحده اغلب به اقتصاد کشور مهاجر گره خورده است و بولیوی نیز از این قاعده مستثنی نیست. یکی از معیارهای سلامت اقتصادی بولیوی، نوسان تراز تجاری آن با ایالات متحده است. در اوایل دهه 1990، بولیوی تراز تجاری مثبتی با ایالات متحده داشت. به عبارت دیگر، بولیوی بیش از واردات از آمریکا به آمریکا صادر کرد. با این حال، در سال‌های 1992 و 1993، این موازنه تغییر کرد و باعث شد که بولیوی به ترتیب 60 و 25 میلیون دلار کسری تجاری با ایالات متحده داشته باشد. این مبالغ نسبتاً ناچیز است، اما به بدهی ملی افزوده می شود که برای چنین ملت فقیری سرسام آور است. در واقع، صندوق بین المللی پول و ایالات متحده بخشی از بدهی های بولیوی را در دهه 1990 بخشیدند و آن را از تعهد پرداخت خود رها کردند. ایالات متحده در سال 1991 کمک های بلاعوض، اعتبارات و سایر پرداخت های پولی به بولیوی به مبلغ 197 میلیون دلار ارائه کرد. چنین مشکلات اقتصادی، بولیوی ها را برای پس انداز پول کافی برای مهاجرت به آمریکای شمالی دشوارتر کرده است.

مهاجران بولیوی در مشاغل مختلف در ایالات متحده به کار گرفته می شوند. در میان آن دسته از مهاجرانی که اطلاعات شغلی را به خدمات مهاجرت و تابعیت ایالات متحده ارائه کردند، بزرگترین طبقه شغلی در سال 1993، کارگران تخصصی و فنی حرفه ای بودند. بزرگترین گروه بعدیاز آمریکایی های بولیویایی خود را اپراتور، سازنده و کارگر معرفی می کردند. حدود دو سوم از مهاجران بولیوی در سال 1993 ترجیح دادند شغل خود را شناسایی نکنند، درصدی که با مهاجران بیشتر کشورها مطابقت دارد.

سیاست و حکومت

برای آمریکایی های بولیویایی، سیستم سیاسی ایالات متحده کاملاً آشنا است. هر دو کشور دارای یک قانون اساسی هستند که آزادی های اساسی را تضمین می کند، یک دولت با سه شاخه جداگانه و یک کنگره که به دو مجلس تقسیم شده است. با این حال، در حالی که ایالات متحده به ثبات سیاسی قابل توجهی دست یافته است، دولت بولیوی تحولات و چندین کودتای نظامی را تجربه کرده است.

در ایالات متحده، آمریکایی های بولیویایی با روند سیاسی احساس راحتی می کنند. مشارکت آنها در سیاست آمریکا بر بهبود شرایط زندگی در بولیوی و سایر مناطق آمریکای جنوبی متمرکز شده است. در طول دهه 1990، آمریکایی‌های بولیویایی تمایل شدیدی برای تأثیرگذاری بر سیاست در سرزمین خود پیدا کردند. در سال 1990، کمیته بولیوی، ائتلافی متشکل از هشت گروه که فرهنگ بولیوی را در واشنگتن دی سی ترویج می‌کنند، از رئیس‌جمهور بولیوی درخواست کرد تا به مهاجران خارجی اجازه دهد در انتخابات بولیوی رای دهند.

مشارکت های فردی و گروهی

ACADEMIA

ادواردو A. Gamarra (1957-) استادیار دانشگاه بین المللی فلوریدا در میامی، فلوریدا است. او همکار استنویسنده انقلاب و واکنش: بولیوی، 1964-1985 (کتابهای معاملات، 1988)، و گزارش معاصر آمریکای لاتین و کارائیب (هولمز و مایر، 1990). در دهه 1990، او در مورد تثبیت دموکراسی در آمریکای لاتین تحقیق کرد.

لئو اسپیتزر (1939-) دانشیار تاریخ در کالج دارتموث در هانوفر، نیوهمپشایر است. آثار مکتوب او شامل سیرا 6> کریول های لئون: پاسخ به استعمار، 1870-1945 (انتشارات دانشگاه ویسکانسین، 1974). نگرانی های تحقیقاتی او بر واکنش های جهان سوم به استعمار و نژادپرستی متمرکز شده است.

هنر

آنتونیو سوتومایور (1902-) نقاش و تصویرگر مشهور کتاب است. آثار او همچنین شامل تعدادی نقاشی دیواری تاریخی است که بر روی دیوارهای ساختمان ها، کلیساها و هتل های کالیفرنیا نقاشی شده است. تصاویر او را می توان در بهترین تولد (توسط Quail Hawkins, Doubleday, 1954) مشاهده کرد. Relatos Chilenos (توسط آرتورو تورس ریوسکو، هارپر، 1956); و مکزیک Stan Delaplane (توسط Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). سوتومایور همچنین دو کتاب برای کودکان نوشته است: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) و Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). او در سانفرانسیسکو زندگی می کند.

آموزش

Jaime Escalante (1930-) یک معلم ریاضیات عالی است که داستان او در فیلم برنده جایزه Stand andتحویل (1987). این فیلم زندگی او را به عنوان یک معلم حساب دیفرانسیل و انتگرال در شرق لس آنجلس مستند کرد، جایی که او سخت کار کرد تا به کلاس‌های لاتین تبار خود نشان دهد که قادر به کارهای بزرگ و تفکر عالی هستند. او اکنون در دبیرستانی در ساکرامنتو، کالیفرنیا، حساب دیفرانسیل و انتگرال را تدریس می کند. او در لاپاز به دنیا آمد.

فیلم

راکل ولش (1940-) یک هنرپیشه برجسته است که در تعدادی از فیلم ها و روی صحنه ظاهر شده است. آثار سینمایی او شامل سفر شگفت انگیز (1966)، یک میلیون سال قبل از میلاد (1967)، قدیمی ترین حرفه (1967)، بزرگترین بسته آنها همه (1968)، 100 تفنگ (1969)، مایرا برکینریج (1969)، مهمانی وحشی (1975)، و مادر، کوزه ها و سرعت (1976) . ولش برنده جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن برای بازی در سه تفنگدار (1974) شد. او در زن سال (1982) روی صحنه ظاهر شد.

روزنامه نگاری

هوگو استنسسورو (1946-) در بسیاری از زمینه ها به انجام رسیده است. او به عنوان عکاس مجلات و روزنامه ها (که برای این کار برنده جایزه شده است) برجسته است و کتاب شعری را ویرایش کرده است ( Antologia de Poesia Brasilena [گلچین شعر برزیل]، 1967). او همچنین به عنوان خبرنگار برای مجلات متعددی هم در خارج از کشور و هم در ایالات متحده نوشته است. استنسرو در مکاتبات خود با سران کشورهای آمریکای لاتین و سیاسی وشخصیت های ادبی در ایالات متحده در دهه 1990، او ساکن شهر نیویورک بود.

ادبیات

بن میکائلسن در سال 1952 در لاپاز به دنیا آمد. او نویسنده نجات جاش مک گوایر (1991)، اسپارو هاوک قرمز است. (1993)، شمارش معکوس (1997)، و پیتی (1998). داستان‌های ماجراجویی منحصربه‌فرد Mikaelsen بر نبرد بین انسان و طبیعت تمرکز ندارد. در عوض، آنها خواستار همزیستی مسالمت آمیز بین دنیای طبیعی و اجتماعی هستند. Mikaelsen در Bozeman، مونتانا زندگی می کند.

MUSIC

Jaime Laredo (1941-) یک ویولونیست برنده جایزه است که در اوایل، برای اجراهای ویرتوز او مورد توجه قرار گرفت. او اولین بار در هشت سالگی اجرا کرد. شبیه او بر روی مهر پست هوایی بولیوی حک شده است.

ورزش

مارکو اچوری (1970-) یک ورزشکار ماهر است که مورد ستایش هواداران حرفه ای فوتبال است. او قبل از دوران درخشان خود در تیم دی سی یونایتد، یکی از مشهورترین ورزشکاران بولیوی بود. او برای باشگاه های فوتبال از شیلی تا اسپانیا بازی کرد و با تیم های ملی مختلف بولیوی به سراسر جهان سفر کرد. او کاپیتان تیمش و قهرمان هزاران مهاجر بولیوی در منطقه واشنگتن است. اچوری در سال های 1996 و 1997 دی سی یونایتد را به قهرمانی رساند. در سال 1998، اچوری رکورد 10 گل را به ثبت رساند و با 19 پاس گل در مجموع 39 امتیاز، بهترین رکورد شخصی را به دست آورد. با نام مستعار "ال دیابلو"، اچوری وهموطنش، جیمی مورنو، تنها دو بازیکن در تاریخ لیگ هستند که در تعداد گل‌ها و پاس گل‌ها دو رقمی شده‌اند.

رسانه

بولیوی، سرزمین موعود.

این مجله که در سال 1970 تأسیس شد، فرهنگ و زیبایی بولیوی را تبلیغ می کند.

تماس: خورخه ساراویا، سردبیر.

آدرس: کنسولگری بولیوی، خیابان 43 شرقی 211، اتاق 802، نیویورک، نیویورک، 10017-4707.

فهرست عضویت، اتاق بازرگانی بولیوی آمریکا.

این نشریه فهرستی از شرکت های آمریکایی و بولیویایی و افراد علاقه مند به تجارت بین دو کشور را نشان می دهد.

آدرس: اتاق بازرگانی ایالات متحده، انتشارات بخش بین المللی، 1615 H Street NW، واشنگتن، دی سی 20062-2000.

تلفن: (202) 463-5460.

فکس: (202) 463-3114.

سازمان ها و انجمن ها

Asociacion de Damas Bolivianas.

آدرس: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

تلفن: (301) 530-6422.

اتاق بازرگانی بولیوی آمریکا (هوستون).

تجارت بین ایالات متحده و بولیوی را ترویج می کند.

ایمیل: [email protected].

آنلاین: //www.interbol.com/.

انجمن پزشکی بولیوی و همکاران حرفه ای، شرکت

به آمریکایی های بولیویایی در زمینه های مرتبط با سلامت خدمت می کند.

تماس: دکتر جیمی اف.مارکز

آدرس: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

تلفن: (301) 891-6040.

کمیته طرفدار بولیوی (کمیته طرفدار بولیوی).

سازمان چتر متشکل از 10 گروه هنری، مستقر در ایالات متحده و بولیوی، با هدف حفظ و اجرای رقص‌های محلی بولیوی در ایالات متحده.

آدرس: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

تلفن: (703) 461-4197.

فکس: (703) 751-2251.

ایمیل: [email protected].

آنلاین: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/.

منابع برای مطالعات تکمیلی

بلر، دیوید نلسون. سرزمین و مردم بولیوی. نیویورک: J. B. Lippincott، 1990.

گریفیث، استفانی. "بولیویایی‌ها به رویای آمریکایی می‌رسند: مهاجران تحصیل‌کرده با آرمان‌های بالا سخت کار می‌کنند، در منطقه D.C موفق می‌شوند." واشنگتن پست. 8 مه 1990، ص. E1.

کلاین، هربرت اس. بولیوی: تکامل یک جامعه چند قومیتی (ویرایش دوم). نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1992.

مورالس، والتراود کویزر. بولیوی: سرزمین مبارزه. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. بولیوی. نیویورک: مارشال کاوندیش، 1995.

شوستر، آنجلا، ام. "منسوجات مقدس بولیوی بازگردانده شد." باستان شناسی. جلد. 46، دی/بهمن 93، صص 20-22.رونق گرفت. مرکز تشریفات و تشریفات آن در سواحل دریاچه تیتیکاکا، بزرگترین دریاچه قابل کشتیرانی در جهان و بخش غالب جغرافیای بولیوی بود. فرهنگ تیاهواناکو بسیار توسعه یافته و پر رونق بود. دارای سیستم های حمل و نقل عالی، شبکه جاده ای، آبیاری و تکنیک های ساختمانی چشمگیر بود.

سرخپوستان آیمارا متعاقباً، احتمالاً از شیلی، حمله کردند. در پایان قرن پانزدهم، اینکاهای پرو به این سرزمین نفوذ کردند. حکومت آنها تا ورود اسپانیایی ها در دهه 1530 ادامه داشت. حکومت اسپانیا به عنوان دوره استعمار شناخته می شد و با توسعه شهرها، ظلم بی رحمانه هندی ها و فعالیت های تبلیغی کشیش های کاتولیک مشخص شد. مبارزه برای استقلال از اسپانیا در قرن هفدهم آغاز شد و مهمترین شورش زمانی رخ داد که آیمارا و کچوا در پایان قرن هجدهم متحد شدند. رهبر آنها در نهایت دستگیر و اعدام شد، اما شورشیان به مقاومت ادامه دادند و برای بیش از 100 روز، حدود 80000 هندی شهر لاپاز را محاصره کردند. ژنرال آنتونیو خوزه دو سوکره، که در کنار سیمون بولیوار جنگید، سرانجام در سال 1825 از اسپانیا استقلال یافت. کشور جدید یک جمهوری بود، دارای سنا و مجلس نمایندگان، قوه مجریه و قوه قضاییه.

تقریباً به محض اینکه بولیوی استقلال خود را به دست آورد، در دو جنگ فاجعه بار شکست خورد

شیلی، و در این روند، تنها دسترسی ساحلی خود را از دست داد. در سومین جنگ در سال 1932 شکست خورد، این بار با پاراگوئه، که باعث کاهش بیشتر زمین های آن شد. حتی در پایان قرن بیستم، چنین شکست‌هایی همچنان بر روح و روان بولیوی تأثیر می‌گذارد و بر اقدامات سیاسی در پایتخت شهر لاپاز تأثیر می‌گذارد.

موفقیت تاریخی بولیوی در به دست آوردن ثروت های با ارزش از زیر خاک خود یک موهبت متفاوت بوده است. تنها چند سال پس از ورود اسپانیایی ها، نقره در نزدیکی شهر پوتوسی کشف شد. اگرچه افسانه هندی هشدار می داد که نقره نباید استخراج شود، اسپانیایی ها یک سیستم معدنی پیچیده را برای بازیابی سنگ معدن از Cerro Rico ("Rich Hill") ایجاد کردند. قرن شانزدهم و هفدهم شاهد سرازیر شدن ارزشمندترین منابع بولیوی به خزانه خانواده سلطنتی اسپانیا بود. بیشتر ذخایر نقره تنها پس از 30 سال تمام شد و روش جدیدی برای استخراج سنگ معدن مورد نیاز بود. روش‌هایی با استفاده از جیوه بسیار سمی ایجاد شد و امکان استخراج سنگ معدنی با عیار پایین را برای قرن‌ها فراهم کرد. منطقه سرد و غیرقابل دسترس اطراف پوتوسی به سرعت به پرجمعیت ترین شهر در آمریکای اسپانیایی تبدیل شد. در حدود سال 1650، جمعیت آن 160000 نفر بود. با این حال، برای کسانی که مجبور بودند زیر سررویکو، تقریباً همیشه آمریکایی‌ها کار کنند، خوش شانسی معدن به معنای آسیب، بیماری و مرگ بود. هزاران نفر در زیر شیب های تند جان باختند.

عصر مدرن

بولیوی علاوه بر اینکه یک صادرکننده نقره بود، به تامین کننده پیشرو قلع برای بازارهای جهان نیز تبدیل شد. از قضا، شرایط کار در معادن منجر به تکامل دولت سیاسی مدرن بولیوی شد. شرایط در معادن چنان منفور بود که یک حزب کارگری، جنبش انقلاب ملی یا MNR تشکیل شد. تحت رهبری رئیس جمهور Paz Estenssoro در دهه 1950، MNR معادن را ملی کرد، آنها را از شرکت های خصوصی گرفت و مالکیت آنها را به دولت منتقل کرد. MNR همچنین اصلاحات مهم زمین و صنعتی را آغاز کرد. برای اولین بار، هندی ها و سایر فقرای کارگر فرصتی برای مالکیت زمینی داشتند که آنها و اجدادشان برای نسل ها در آن زحمت کشیده بودند.

از دهه 1970 به بعد، بولیوی به دلیل تورم افسارگسیخته، سایر شرایط اقتصادی رو به وخامت و مجموعه ای از دیکتاتورهای نظامی دچار شکست شد. با این حال، در پایان قرن بیستم، برخی از معیارهای ثبات اقتصادی بازگشته بود. اقتصاد بولیوی همیشه تحت سلطه معدن، گاو و گوسفندان بوده است، اما رشد برگ های کوکا در دهه 1980 به یک مشکل بزرگ تبدیل شد. از برگ ها می توان خمیر کوکا را به طور غیرقانونی تهیه کرد که سپس در ساخت کوکائین استفاده می شود. در دهه 1990، دولت بولیوی به دنبال کاهش تجارت مواد مخدر بود. تولید و فروش غیرقانونی کوکائین یکی از موارد اصلی اختلاف بوده استبین ایالات متحده و بولیوی در واشنگتن دی سی، بولیوی، مانند سایر کشورها، باید به طور مرتب به عنوان شریکی که سخت تلاش می کند تا به تجارت مواد مخدر پایان دهد، «گواهینامه» دریافت کند. این فرآیند اغلب از نظر سیاسی پربار و طولانی است و کشورهای فقیری را که به تجارت، کمک های مالی و اعتبارات ایالات متحده وابسته هستند، مجبور می کند وقت خود را بگذرانند. این روند با این واقعیت دشوار شده است که برگ های کوکا همیشه بخشی از زندگی روزانه میلیون ها بولیوی بوده است. دیدن مردم روستایی بولیوی که برگ های کوکا را می جوند غیر معمول نیست.

مهاجران بولیوی با مزایایی که در میان بسیاری از گروه های مهاجر دیگر مشترک نیست، وارد ایالات متحده می شوند. آمریکایی‌های بولیویایی از دیگر گروه‌های مهاجر متمایز هستند، زیرا بر خلاف دیگرانی که از رژیم‌های بی‌رحمانه فرار می‌کنند، بولیویایی‌ها به دنبال فرصت‌های اقتصادی و آموزشی بیشتر به ایالات متحده سفر می‌کنند. به این ترتیب، آنها بهتر از کسانی که به دنبال پناهندگی سیاسی هستند، مانند اهالی سالوادور و نیکاراگوئه، رفتار می کنند. همچنین، مردم بولیوی معمولا از شهرهای بزرگ می آیند و راحت تر با مناطق شهری آمریکا سازگار می شوند. آنها تحصیلات خوبی دارند و آرزوهای حرفه ای بالایی دارند. خانواده‌های آن‌ها معمولاً سالم هستند و فرزندانشان در مدرسه به خوبی پیش می‌روند، زیرا والدینشان از تحصیلات بالاتری برخوردارند. در دهه 1990، استفانی گریفیث، یکی از فعالان جوامع مهاجر اظهار داشت که از میان همه مهاجران اخیر، بولیوی ها به رسیدن به اهداف ملی نزدیک ترند.رویا.

الگوهای اسکان

از سال 1820، بیش از یک میلیون مهاجر از آمریکای مرکزی و جنوبی در ایالات متحده مستقر شده اند، اما اینکه آنها چه کسانی بودند یا از کجا آمده اند همچنان یک راز باقی مانده است. تنها در سال 1960 بود که اداره سرشماری ایالات متحده این مهاجران را بر اساس کشور اصلی آنها دسته بندی کرد. در سال 1976، اداره سرشماری تخمین زد که آمریکایی های مرکزی و جنوبی از کشورهای اسپانیایی زبان، هفت درصد از جمعیت اسپانیایی الاصل ایالات متحده را تشکیل می دهند. علاوه بر این، تعیین اندازه جامعه آمریکایی بولیوی دشوار بوده است، زیرا بسیاری از بولیوی ها با ویزای توریستی وارد ایالات متحده می شوند و به مدت نامحدود در کنار دوستان یا خانواده می مانند. به همین دلیل و از آنجایی که تعداد کل مهاجران بولیوی به این کشور نسبتاً کم بوده است، تخمین امواج مهاجرت بولیوی به ایالات متحده ممکن است غیرممکن باشد.

ارقام سرشماری ایالات متحده نشان می دهد که در 10 سال بین 1984 و 1993، تنها 4574 بولیوی شهروند ایالات متحده شدند. نرخ سالانه مهاجرت ثابت است، از 319 نفر پایین در سال 1984 تا 571 نفر در سال 1993 بالاست. میانگین تعداد بولیویایی که هر ساله تابعیت خود را دریافت می کنند، 457 نفر است. در سال 1993، 28536 بولیویایی در ایالات متحده پذیرفته شدند. در همان سال، تنها 571 مهاجر بولیوی تابعیت ایالات متحده را دریافت کردند. این نرخ پایین تابعیت نشان دهنده نرخ سایرین استجوامع آمریکای مرکزی و جنوبی این نشان می‌دهد که آمریکایی‌های بولیویایی به بولیوی علاقه دارند و احتمال بازگشت به آمریکای جنوبی در آینده را باز نگه می‌دارند.

اگرچه تعداد نسبتا کمی از بولیوی ها به ایالات متحده مهاجرت می کنند، کسانی که مهاجرت می کنند اغلب کارمندان اداری و اداری هستند. این مهاجرت یا «فرار مغزها» کارگران تحصیل کرده به کل بولیوی و آمریکای جنوبی آسیب رسانده است. این مهاجرت طبقه متوسط ​​از یکی از فقیرترین کشورهای جهان است. از میان همه مهاجران آمریکای جنوبی، مهاجران بولیوی بالاترین درصد افراد حرفه ای را تشکیل می دهند، از 36 درصد در اواسط دهه 1960 تا تقریبا 38 درصد در سال 1975. در مقایسه، میانگین درصد مهاجران حرفه ای از دیگر کشورهای آمریکای جنوبی 20 درصد بود. این کارگران تحصیل کرده عمدتاً به شهرهای آمریکا در سواحل این کشور سفر می کنند و در مراکز شهری در ساحل غربی، شمال شرقی و کشورهای خلیج مستقر می شوند. در آنجا، آنها و اکثر مهاجران جمعیتی راحت از مردم با تاریخ، موقعیت و انتظارات مشابه پیدا می کنند.

بزرگترین جوامع آمریکایی بولیویایی در لس آنجلس، شیکاگو، و واشنگتن دی سی هستند. به عنوان مثال، تخمینی از اوایل دهه 1990 نشان داد که حدود 40000 آمریکایی بولیویایی در و اطراف واشنگتن دی سی زندگی می کردند.

مانند اکثر مهاجران آمریکای جنوبی، بیشتر مسافران از بولیوی به ایالات متحدهایالات از طریق بندر میامی، فلوریدا وارد می شوند. در سال 1993، از 1184 مهاجر بولیوی پذیرفته شده، 1105 نفر از طریق میامی وارد شدند. این اعداد همچنین نشان می دهد که مهاجرت بولیوی چقدر کوچک بوده است. به عنوان مثال، در همان سال، تعداد مهاجران کلمبیایی به ایالات متحده تقریباً 10000 نفر بود.

خانواده های آمریکایی تعداد کمی از کودکان بولیوی را به فرزندی قبول می کنند. در سال 1993، 123 مورد فرزندخواندگی وجود داشت که 65 دختر و 58 پسر به فرزندخواندگی پذیرفته شدند. اکثر این کودکان زمانی که کمتر از یک سال داشتند به فرزندی پذیرفته شدند.

فرهنگ‌پذیری و همگون‌سازی

آمریکایی‌های بولیویایی معمولاً متوجه می‌شوند که مهارت‌ها و تجربه‌شان آنها را به خوبی برای زندگی در ایالات متحده آماده می‌کند. با این حال، در اواخر قرن بیستم،

در چهل و پنجمین سالگرد اعطای شهروندی ایالات متحده به پورتوریکو در نیویورک ، گلدیس گومز از برونکس نماینده کشور خود بولیوی است. او پرچم ایالات متحده و پورتوریکو را در دست دارد. احساسات ضد مهاجر، به ویژه نسبت به مهاجرت آمریکایی های مکزیکی در حال رشد بود، و این احساسات اغلب بین آمریکایی های مرکزی و جنوبی و بین مهاجرت قانونی و غیرقانونی تمایز قائل نمی شد. بنابراین، حرکت به سمت ایالات متحده برای بولیوی ها چالش برانگیز است.

سنت ها، آداب و رسوم، و اعتقادات

آمریکایی های بولیویایی به دنبال القای حس قوی از فرهنگ در کودکان خود هستند.