Tim Eigo

Přehled

V Bolívii, jediné vnitrozemské zemi na západní polokouli, žije téměř osm milionů lidí. Bolívie je dvakrát větší než Texas a je multietnickou společností. Ze všech jihoamerických zemí má Bolívie největší podíl (60 %) původních indiánů. Další nejpočetnější etnickou skupinou v bolivijské populaci jsou Indiáni. mesticové, míšenci; ti tvoří 30 %. 10 % bolivijské populace je španělského původu.

Tyto údaje zakrývají skutečnou šíři mapy bolivijského obyvatelstva. Největší etnické skupiny tvoří indiáni z vysočin - Ajmarové a Kečuové. Nejstaršími obyvateli And mohou být předkové Ajmarové, kteří vytvořili civilizaci již v roce 600 n. l. Ve venkovských nížinných oblastech žije větší etnická rozmanitost. K dalším indiánským skupinám patří Kallawayové, Čipajové a další.V Bolívii jsou zastoupena etnika z většiny ostatních jihoamerických zemí a také lidé japonského původu a původu. Ti, kteří jsou známí jako Španělé, jsou nazýváni "bělochy", ani ne tak pro svou barvu pleti, jako spíše pro své společenské postavení, identifikované podle fyzických vlastností, jazyka, kultury a sociální mobility. Mísení a vzájemné sňatky ras po dobu více než 500 let.učinila Bolívii heterogenní společností.

Bolívie sousedí na západě s Chile a Peru, na jihu s Argentinou, na jihovýchodě s Paraguayí a na východě a severu s Brazílií. Jedním z nejvýraznějších rysů Bolívie je její náhorní plošina, tzv. Altiplano, Altiplano se rozkládá mezi dvěma řetězci And a je jednou z nejvýše položených obydlených oblastí na světě, dosahuje průměrné výšky 12 000 m. Přestože je chladná a větrná, je nejhustěji osídlenou oblastí země. Údolí a hřebeny východních svahů And se nazývají Altiplano. Yungas, kde žije 30 % obyvatel země a kde se nachází 40 % obdělávané půdy. A konečně tři pětiny Bolívie tvoří řídce osídlené nížiny. Nížiny zahrnují savany, bažiny, tropické deštné lesy a polopouště.

HISTORIE

Pro obyvatele relativně nedávno osídlené západní polokoule - a vlastně i pro většinu lidí na světě - je délka bolivijské historie ohromující. Když Španělé v roce 1500 přišli dobýt a podmanit si Jižní Ameriku, našli zemi, která byla osídlena a civilizována nejméně 3000 let. První osídlení indiány trvalo pravděpodobně až do roku 1400 př. n. l. prodalších tisíc let, americká indiánská kultura známá jako Chavin existoval v Bolívii a Peru. Od roku 400 př. n. l. do roku 900 n. l. existoval v Bolívii a Peru. Tiahuanaco Její centrum rituálů a obřadů se nacházelo na břehu jezera Titicaca, největšího splavného jezera na světě a dominantní části geografie Bolívie. Kultura Tiahuanaco byla vysoce rozvinutá a prosperující. Měla vynikající dopravní systém, síť cest, zavlažování a pozoruhodné stavební techniky.

Následně do země vtrhli indiáni kmene Aymara, pravděpodobně z Chile. Na konci 15. století se do země vřítili peruánští Inkové. Jejich vláda trvala až do příchodu Španělů ve 30. letech 15. století. Španělská nadvláda byla známá jako koloniální období a vyznačovala se rozvojem měst, krutým útlakem indiánů a misionářskou činností katolických kněží. Bojza nezávislost na Španělsku začalo v 17. století a k nejvýznamnějšímu povstání došlo, když se na konci 18. století spojili Aymara a Kečua. Jejich vůdce byl nakonec zajat a popraven, ale povstalci pokračovali v odporu a více než 100 dní obléhalo město La Paz asi 80 000 indiánů. Generál Antonio José de Sucre, který bojoval po bokuV roce 1825 získal Simon Bolívar nezávislost na Španělsku. Nový stát byl republikou se senátem a sněmovnou reprezentantů, výkonnou mocí a soudnictvím.

Téměř ihned po získání nezávislosti Bolívie prohrála dvě katastrofální války s Chile a přišla tak o svůj jediný přístup k pobřeží. V roce 1932 prohrála třetí válku, tentokrát s Paraguayí, což ještě více omezilo její pozemkovou držbu. Dokonce i na konci dvacátého století tyto neúspěchy nadále těžce doléhaly na bolívijskou psychiku a ovlivňovaly politické dění v hlavním městě LaPaz.

Historický úspěch Bolívie při získávání cenného bohatství z podzemí byl smíšeným požehnáním. Jen několik let po příchodu Španělů bylo poblíž města Potosí objeveno stříbro. Přestože indiánské legendy varovaly, že se stříbro nesmí těžit, Španělé zavedli složitý systém těžby, aby rudu získali z podzemí. Cerro Rico (V šestnáctém a sedmnáctém století proudila nejcennější bolivijská surovina do pokladen španělské královské rodiny. Velká část zásob stříbra byla vyčerpána již po třiceti letech a bylo třeba najít nový způsob těžby rudy. Byly vyvinuty metody využívající vysoce jedovatou rtuť, které umožňovaly těžbu méně kvalitní rudy po celá staletí. Chladná a nepřístupná oblastv okolí Potosí se rychle stalo nejlidnatějším městem španělské Ameriky; kolem roku 1650 zde žilo 160 000 obyvatel. Cerro Rico, téměř vždy indiáni, znamenalo štěstí při těžbě zranění, nemoci a smrt. pod strmými svahy zemřely tisíce lidí.

MODERNÍ ÉRA

Kromě toho, že Bolívie byla vývozcem stříbra, stala se také předním dodavatelem cínu na světové trhy. Ironií osudu vedly pracovní podmínky v dolech k vývoji moderního politického státu Bolívie. Podmínky v dolech byly i nadále tak odporné, že se zformovala dělnická strana, Národní revoluční hnutí (MNR). Pod vedením prezidenta Paza Estenssoroa v roce 1952 vzniklo v Bolívii Národní revoluční hnutí (MNR).V 50. letech 20. století MNR znárodnila doly, odebrala je soukromým společnostem a převedla je do vlastnictví státu. MNR také zahájila důležité pozemkové a průmyslové reformy. Indiáni a další chudí pracující měli poprvé možnost vlastnit půdu, na které oni a jejich předkové pracovali po celé generace.

Od sedmdesátých let 20. století Bolívie trpěla neúspěchy v důsledku prudké inflace, dalších zhoršujících se hospodářských podmínek a řady vojenských diktátorů. koncem dvacátého století se však vrátila určitá míra hospodářské stability. bolívijské ekonomice vždy dominovala těžba nerostných surovin a chov dobytka a ovcí, ale v osmdesátých letech 20. století se stal velkým problémem nárůst pěstování listů koky.z listů lze nelegálně vyrábět kokainovou pastu, která se pak používá k výrobě kokainu. v 90. letech 20. století se bolivijská vláda snažila omezit obchod s drogami. nelegální výroba a prodej kokainu byly hlavním bodem sporu mezi Spojenými státy a Bolívií. ve Washingtonu, D. C., musí být Bolívie, stejně jako ostatní země, pravidelně "certifikována" jako partner, který pracujeTento proces je často politicky náročný a zdlouhavý, takže chudé národy, které jsou závislé na obchodu, dotacích a úvěrech ze strany USA, musí čekat, až se jim podaří skoncovat s obchodem s drogami. Tento proces ztěžuje skutečnost, že listy koky byly vždy součástí každodenního života milionů Bolivijců. Není neobvyklé vidět obyvatele bolivijského venkova žvýkat listy koky.

Bolivijští přistěhovalci přicházejí do Spojených států s výhodami, které mnoho jiných skupin přistěhovalců nemá. Američané z Bolívie se od ostatních skupin přistěhovalců odlišují tím, že na rozdíl od ostatních, kteří utíkají před brutálními režimy, Bolivijci cestují do Spojených států za většími ekonomickými a vzdělávacími příležitostmi. Proto se jim daří lépe než těm, kteří žádají o politický azyl, jako jsou Salvadorci.a Nikaragujci. Také Bolivijci obvykle pocházejí z velkých měst a snáze se adaptují v amerických městech. Jsou vzdělaní a mají vysoké profesní duchovno. Jejich rodiny jsou obvykle neporušené a jejich děti mají dobré výsledky ve škole, protože rodiče pocházejí z vyššího vzdělanostního prostředí. V devadesátých letech Stephanie Griffithová, aktivistka v přistěhovaleckých komunitách, uvedla, že ze všechNedávní přistěhovalci, Bolivijci, mají nejblíže k dosažení národního snu.

VZORCE OSÍDLENÍ

Od roku 1820 se ve Spojených státech usadil více než milion přistěhovalců ze Střední a Jižní Ameriky, ale kdo to byl a odkud přišel, zůstává záhadou. Teprve v roce 1960 americký Úřad pro sčítání lidu tyto přistěhovalce roztřídil podle národa původu. V roce 1976 Úřad pro sčítání lidu odhadl, že Středoameričané a Jihoameričané ze španělsky mluvících zemí tvořili sedm procent z celkového počtu přistěhovalců.Kromě toho je obtížné zjistit velikost americké bolivijské komunity, protože mnoho Bolivijců přijíždí do Spojených států s turistickými vízy a zůstává zde na dobu neurčitou u přátel nebo rodiny. Z tohoto důvodu a vzhledem k tomu, že celkový počet bolivijských přistěhovalců v této zemi je relativně malý, odhady počtu bolivijských přistěhovalců v této zemi se liší.Bolivijské imigrační vlny do Spojených států není možné určit.

Z údajů amerického sčítání lidu vyplývá, že za deset let mezi lety 1984 a 1993 se občany USA stalo pouze 4 574 Bolivijců. Roční míra přistěhovalectví je stabilní a pohybuje se od nejnižšího počtu 319 v roce 1984 po nejvyšší počet 571 v roce 1993. Průměrný počet každoročně naturalizovaných Bolivijců je 457. V roce 1993 bylo do USA přijato 28 536 Bolivijců. Ve stejném roce bylo do USA přijato pouze 571 bolivijských přistěhovalců.Tato nízká míra naturalizace odpovídá míře naturalizace v jiných středoamerických a jihoamerických komunitách. To naznačuje, že bolivijští Američané mají o Bolívii trvalý zájem a že mají otevřenou možnost se do Jižní Ameriky v budoucnu vrátit.

Přestože do Spojených států imigruje relativně málo Bolívijců, ti, kteří imigrují, jsou často úředníci a administrativní pracovníci. Tento odliv, neboli "odliv mozků", vzdělaných pracovníků poškozuje Bolívii i celou Jižní Ameriku. Jedná se o migraci střední třídy z jedné z nejchudších zemí světa. Ze všech jihoamerických přistěhovalců představují přistěhovalci z Bolívie nejvyšší procento.Pro srovnání, průměrný podíl přistěhovalců z ostatních jihoamerických zemí činil 20 %. Tito vzdělaní pracovníci většinou cestují do amerických měst na pobřeží této země a usazují se v městských centrech na západním pobřeží, severovýchodě a ve státech Mexického zálivu. Tam oni i většina přistěhovalců nacházejí.pohodlnou populaci lidí s podobnou historií, postavením a očekáváními.

Největší komunity bolivijských Američanů žijí v Los Angeles, Chicagu a Washingtonu, D.C. Například podle odhadů z počátku 90. let žilo ve Washingtonu a jeho okolí asi 40 000 bolivijských Američanů.

Stejně jako většina jihoamerických přistěhovalců, i většina cestujících z Bolívie do Spojených států vstupuje přes přístav v Miami na Floridě. V roce 1993 z 1 184 přijatých bolivijských přistěhovalců jich 1 105 vstoupilo přes Miami. Tato čísla také prozrazují, jak malý byl bolivijský exodus. Ve stejném roce například kolumbijští přistěhovalci do Spojených států čítali téměř 10 000 osob.

Americké rodiny adoptují malý počet bolivijských dětí. V roce 1993 jich bylo 123, z toho 65 dívek a 58 chlapců. Většina těchto dětí byla adoptována, když jim byl méně než jeden rok.

Akulturace a asimilace

Bolivijští Američané obecně zjišťují, že jejich dovednosti a zkušenosti je dobře připravují na život ve Spojených státech. Nicméně koncem 20. stol,

Na 45. výročí Udělení občanství Portoriku v USA v New Yorku York, Gladys Gomezová z Bronx bude reprezentovat svou rodnou Bolívii. V ruce drží vlajku USA a Portorika. sílily protiimigrační nálady, zejména vůči mexicko-americké imigraci, a tyto nálady často nerozlišovaly mezi Středoameričany a Jihoameričany a mezi legální a nelegální imigrací. Přesun do Spojených států je tak pro Bolivijce náročný.

TRADICE, ZVYKY A VÍRA

Bolivijští Američané se snaží svým dětem vštípit silný smysl pro kulturu země, ze které emigrovali. Do výuky dětí proto patří bolivijská historie, tradiční tance a hudba. V současné Bolívii přetrvává určitá víra v bohy starých Inků. Přestože tyto předkolumbovské víry jsou dnes už jen pověrami, často se striktně dodržují,indiány i neindiány. Kečuánským indiánům je třeba projevit úctu. Pachamama, Pachamama je považována za ochrannou, ale také pomstychtivou sílu. Její starosti sahají od nejzávažnějších životních událostí až po ty nejvšednější, jako je žvýkání prvního listu koky toho dne. Před začátkem cesty indiáni často nechávají u cesty jako obětinu rozžvýkanou koku. Průměrný indián z horských oblastí si může zakoupit dulce mesa -i mezi světštějšími Bolivijci se úcta k ní projevuje tím, že před prvním douškem nápoje se část nápoje vylije na zem, aby se uznalo, že všechny poklady tohoto světa pocházejí ze země. Dalším starověkým bohem, který hraje roli v každodenním životě, je Ekeko, "trpaslík" v aymarštině. Obzvláště oblíbený je mezi mestici, věří se, že dohlíží na nalezení manžela, poskytuje přístřeší a štěstí v podnikání.

Jedna ze známých bolivijských pověstí vypráví o hoře Illimani, která se tyčí nad městem La Paz. Podle legendy byly kdysi na místě, kde nyní stojí jedna hora, dvě, ale bůh, který je stvořil, se nemohl rozhodnout, která se mu líbí víc. Nakonec se rozhodl, že to bude Illimani, a hodil na tu druhou balvan, čímž se vrchol hory odkutálel daleko. " Sajama, " řekl, což znamená: "Jdi pryč." Dnes se vzdálené hoře stále říká Sajama. Zkrácený vrchol, který se nachází vedle Illimani, se dnes nazývá Mururata, což znamená sťatou hlavu.

UMĚNÍ NA DVOU KONTINENTECH

Události, k nimž došlo koncem 90. let, poskytly Bolívii a Spojeným státům příležitost zhodnotit vzájemné vztahy a bolivijským Američanům pocit hrdosti na obě své kultury. V přelomovém případě pro domorodé obyvatele, kteří usilují o zachování svého kulturního dědictví, se Aymarům z bolivijské Coromy podařilo s pomocí Celní správy USA vrátit 48 posvátných obřadních oděvů.Aymarští obyvatelé věřili, že textilie jsou majetkem celé korománské komunity a nepatří jednomu občanovi. Přesto se někteří členové komunity, kteří v 80. letech čelili suchu a hladomoru, nechali uplatit, aby oděvy prodali. Jeden obchodník s uměním v San Francisku v Kalifornii, když mu hrozilo, že bude muset prodat oděvy, se rozhodl, že je prodá.Pět dalších textilií, které byly v držení soukromých sběratelů, bylo rovněž vráceno.

CUISINE

Stejně jako ve většině zemí je i v Bolívii strava ovlivněna regionem a příjmem. většina jídel v Bolívii však obsahuje maso, které se obvykle podává s bramborami, rýží nebo obojím. dalším důležitým sacharidem je chléb. v blízkosti Santa Cruz se nacházejí rozsáhlá pšeničná pole a Bolívie dováží velké množství pšenice ze Spojených států. na vysočině jsou základní potravinou brambory. v nížinách jsou základními potravinami brambory.V horských oblastech je k dispozici méně čerstvé zeleniny, a to rýže, plantain a juka.

Mezi oblíbené bolivijské recepty patří silpancho, hovězí maso s vajíčkem na povrchu; thimpu, pikantní dušené maso se zeleninou a fricase, polévka z vepřového masa ochucená žlutou pálivou paprikou. Ústředním prvkem městské stravy v Bolívii je také pouliční jídlo, např. saltenas, oválné koláče plněné různými náplněmi, které se konzumují jako rychlé jídlo. empanadas, Strava v nížinách zahrnuje divoká zvířata, jako je pásovec. Nejběžnějším bolivijským nápojem je černý čaj, který se obvykle podává silný s velkým množstvím cukru.

Ve městech většina Bolivijců snídá velmi jednoduše a obědvá ve velkém, uvolněném a propracovaném množství. O víkendech je oběd s přáteli a rodinou velkou událostí. Často se hosté na obědě zdrží tak dlouho, že zůstanou i na večeři. V La Pazu je oblíbeným pokrmem oběd s rodinou. anticuchos, Kousky hovězího srdce grilované na špejli. Kuchyně ve venkovských oblastech je jednodušší a jedí se pouze dvě jídla denně. Domorodé rodiny obvykle jedí venku. Bolivijci, kteří žijí ve venkovských oblastech, se často cítí nepříjemně, když jedí před cizími lidmi. Proto, když musí jíst v restauraci, často se tváří směrem ke zdi. Jídlo před cizími lidmi vyvolává v Bolivijcích na venkově pocitnepohodlné. Zejména muži se tedy při jídle ocitají ve stěně, pokud musí jíst mimo domov.

HUDBA

Používání předkolumbovských hudebních nástrojů zůstává důležitou součástí bolivijského folkloru. siku, řada vertikálních fléten spojených dohromady. V bolivijské hudbě se také používá charango, který je křížencem mandolíny, kytary a banja. charango byl vyroben ze skořápky pásovce, což mu dodalo jedinečný zvuk a vzhled. V 90. letech 20. století začala bolivijská hudba do smuteční andské hudby zařazovat texty. Vznikl tak nový žánr písní.

TRADIČNÍ KROJE

Bolivijští muži, kteří žijí na území Altiplano Dnes nosí spíše továrně vyráběné oděvy. Pro pokrývku hlavy se však chulla, vlněná čepice s klapkami na uši zůstává základem šatníku.

Tradiční domorodý ženský oděv zahrnuje zástěru přes dlouhou sukni a mnoho spodních sukní. Nosí se také vyšívaná halena a svetr. Šátek, který má obvykle podobu barevného obdélníku, slouží k mnoha účelům, od nošení dítěte na zádech až po vytvoření nákupní tašky.

Jedním z nejvýraznějších typů bolivijského oblečení je buřinka, kterou nosí ajmarské ženy. bombin, Není jisté, proč bombin nosí více ženy než muži. Dlouhá léta vyráběla bombin pro bolivijský trh továrna v Itálii, ale nyní je vyrábějí místní Bolivijci.

TANCE A PÍSNĚ

V Bolívii se tančí více než 500 obřadních tanců, které často představují důležité události v bolivijské kultuře, jako je lov, sklizeň a tkaní. diablada, neboli ďábelský tanec. Diablada se původně tančila mezi důlními dělníky, kteří hledali ochranu před závaly a úspěšnou těžbou. Dalším známým festivalovým tancem je morenada, tanec černých otroků, který zesměšňoval španělské nájezdníky, kteří přivezli tisíce otroků do Peru a Bolívie. tarqueada, který odměnil kmenové úřady, jež spravovaly pozemky za uplynulý rok; tanec pasení lam známý jako Ilamerada; na kullawada, který je známý jako tanec tkalců. ; a wayno, tanec Kečuánců a Aymarů.

Ve Spojených státech jsou tradiční bolivijské tance oblíbené mezi bolivijskými Američany. Koncem dvacátého století začaly bolivijské tance oslovovat i širší publikum. Zvýšila se účast skupin bolivijských lidových tanečníků z celé země. V Arlingtonu ve Virginii, kde žije početná komunita bolivijských Američanů, se lidoví tanečníci zúčastnili asi 90 kulturníchV roce 1996 se tanečníci zúčastnili téměř 40 vystoupení ve školách, divadlech, kostelech a na dalších místech. Pod záštitou Výboru pro Bolívii, který zastřešuje umělecké a taneční skupiny, vystoupili tito bolivijští lidoví tanečníci před 500 000 diváky. miliony vícesledovali představení v televizi. Festival Bolivijský národní den, který se koná každoročně první neděli v srpnu, sponzoruje arlingtonský odbor parků a rekreace a přiláká asi 10 000 návštěvníků.

DOVOLENÁ

Bolivijští Američané udržují silné vazby na svou bývalou zemi, což je zdůrazněno zápalem, s jakým ve Spojených státech slaví bolivijské svátky. Protože jsou Bolivijští Američané převážně římskokatolického vyznání, slaví hlavní katolické svátky, jako jsou Vánoce a Velikonoce. 6. srpna slaví také bolivijský Svátek práce a Den nezávislosti.

Festivaly v Bolívii jsou běžné a často se v nich spojují prvky katolické víry a předkolumbovských zvyků. 3. května se slaví svátek Kříže, který pochází od indiánů kmene Aymara. Dalším aymarským festivalem je svátek sv. Alacitas, Festival hojnosti, který se koná v La Pazu a v oblasti jezera Titicaca. Alacitas, Jedním z nejznámějších bolívijských festivalů je karneval v Oruro, který se koná před katolickým postním obdobím. V tomto hornickém městě dělníci hledají ochranu u Panny Marie důlní. Během festivalu v Oruro se konají slavnosti diablada se provádí.

Jazyk

Třemi úředními jazyky Bolívie jsou španělština, kečuánština a ajmara. Kečuánština a ajmara, které byly dříve odmítány jako pouhé jazyky chudých indiánů, si získaly přízeň díky rostoucím snahám o zachování bolivijských zvyků. Kečuánština je především ústní jazyk, ale má mezinárodní význam. Kečuánštinou, kterou se původně mluvilo v době incké říše, stále mluví asi 13 milionů lidí.v Peru, Bolívii, Ekvádoru, Argentině a Chile. asi tři miliony lidí v Bolívii a Peru mluví aymarštinou. ta se udržela po staletí navzdory snahám o její odstranění. španělština však zůstává v Bolívii převládajícím jazykem a používá se ve všech moderních formách komunikace, včetně umění, obchodu a rozhlasového a televizního vysílání. Bolívie je také domovem desítek dalších jazyků, z nichž většinaNěkteré jazyky jsou původní, jiné přišly s přistěhovalci, jako například japonština.

Bolivijští Američané, pokud nemluví anglicky, obvykle mluví španělsky. V kariéře a rodinném životě ve Spojených státech se přistěhovalcům nejvíce osvědčily tyto dva jazyky. Bolivijští američtí školáci nově příchozí do Spojených států, pro které je angličtina druhým jazykem, mají stále větší potíže s osvojením si angličtiny, protože podpora a financování dvojjazyčnýchvzdělání ve Spojených státech klesá.

PŘÍBĚHY

Neverbální komunikace je pro Bolivijce při setkání a rozhovoru důležitá. Bolivijci, kteří jsou potomky Evropanů, při hovoru často používají ruce, zatímco domorodí obyvatelé z vysočiny obvykle zůstávají nehybní. Stejně tak se obyvatelé měst často zdraví jediným polibkem na tvář, zejména pokud se jedná o přátele nebo známé. Muži si obvykle podávají ruce a možná iDomorodí obyvatelé si velmi lehce podávají ruce a vzájemně se poplácávají po ramenou, jako by se chtěli obejmout. Neobjímají se ani nelíbají. Bolivijští Američané mají tendenci používat při komunikaci expanzivní gesta. Je to dáno tím, že většina bolivijských Američanů je evropského původu a do Spojených států spíše emigrovala.

Dynamika rodiny a komunity

VZDĚLÁVÁNÍ

V koloniálních dobách se vzdělávali pouze muži z vyšších vrstev, a to buď soukromě, nebo ve školách řízených katolickou církví. V roce 1828 nařídil prezident Antonio José de Sucre zřídit ve všech státech veřejné školy, tzv. departmenty. Základní, střední a odborné školy se brzy staly dostupné všem Bolivijcům. Vzdělávání je bezplatné a povinné pro děti od 7 do 14 let.ve venkovských oblastech Bolívie jsou však školy podfinancované, lidé jsou rozptýleni daleko po venkově a děti potřebují pracovat na farmách.

Bolivijské ženy mají tendenci být méně vzdělané než jejich mužské protějšky. Pouze 81 % dívek chodí do školy, zatímco chlapců je 89 %. Je běžnou praxí, že rodiče posílají své dcery do státních škol, zatímco synové získávají lepší vzdělání v soukromých školách.

Úroveň vzdělání bolivijských Američanů bývá vysoká. Většina bolivijských přistěhovalců má středoškolské nebo vysokoškolské vzdělání a často získávají práci v korporacích nebo ve státní správě. Stejně jako u jiných přistěhovaleckých a menšinových populací ve Spojených státech byly vytvořeny školy, které jsou speciálně navrženy tak, aby sloužily potřebám bolivijských amerických studentů a zachovávaly kulturní tradice a zvyky.Například v bolivijské škole v Arlingtonu ve Virginii si zhruba 250 studentů procvičuje matematiku a další učivo ve španělštině, zpívá "Que Bonita Bandera" ("Jaká krásná vlajka") a další vlastenecké bolivijské písně a poslouchá lidové pohádky v rodném dialektu.

NAROZENÍ A NAROZENINY

Pro Bolivijce jsou narozeniny významnou událostí a téměř vždy je doprovází oslava. Oslava obvykle začíná kolem šesté nebo sedmé hodiny večer. Hosté téměř vždy přivedou celou svou rodinu včetně dětí. Po tanci a pozdním jídle kolem jedenácté hodiny se o půlnoci krájí dort.

Dětské oslavy se naopak konají v sobotu narozeninového týdne. Dárky se nerozbalují na akci, ale až po odchodu hostů. Tradičně se na narozeninový dárek neuvádí jméno dárce, aby oslavenec nikdy nevěděl, kdo který dárek dal.

ROLE ŽEN

Přestože role žen v bolivijské společnosti prošla dramatickými změnami, je třeba ještě mnoho práce, aby dosáhly větší rovnoprávnosti s muži. Ženy jsou od narození vedeny k tomu, aby udržovaly domácnost, staraly se o děti a poslouchaly své muže. Tradičně byly rodiny v Bolívii poměrně početné, někdy měly šest nebo sedm dětí.domácnost zahrnuje více než jen manžela, manželku a děti. v domácnosti mohou žít také prarodiče, strýcové, tety, bratranci a sestřenice a další příbuzní a ženy jsou zodpovědné za údržbu domácnosti.

Bolivijské ženy tradičně hrají důležitou roli v obchodních a hospodářských činnostech. V chudších oblastech Bolívie jsou ženy často hlavní finanční oporou rodiny. Od koloniálních dob přispívaly ženy k ekonomice prostřednictvím činností, jako je zemědělství a tkalcovství.

NÁMLUVY A SVATBY

Na bolivijském venkově je běžné, že muž a žena spolu žijí ještě před svatbou. Proces namlouvání začíná, když muž požádá ženu, aby se k němu nastěhovala. Pokud jeho žádost přijme, říká se tomu "ukradení dívky". Pár obvykle žije v domě mužovy rodiny. Mohou spolu žít roky, a dokonce mít děti, než si našetří dost peněz na to, aby mohli oficiálně oslavit svůj sňatek.odbory.

Svatby ve městech mezi Bolivijci evropského původu se podobají svatbám ve Spojených státech. Mezi mestici (míšenci) a dalšími domorodými obyvateli jsou svatby okázalé. Po obřadu nastoupí nevěsta a ženich do speciálně vyzdobeného taxíku spolu se svědkem a rodiči nevěsty a ženicha. Všichni ostatní hosté jedou pronajatým autobusem, který odveze nevěstu a ženicha.na velkou oslavu.

FUNERALS

Pohřební obřady v Bolívii často zahrnují směs katolické teologie a domorodé víry. Mesticové se účastní nákladné bohoslužby známé pod názvem velorio. Smuteční obřad neboli prohlídka těla zesnulého se koná v místnosti, kde všichni příbuzní a přátelé sedí u čtyř stěn. Tam se podávají neomezené porce koktejlů, horkých punčů a piva, ale také listy koky a cigarety. Druhý den ráno se rakev odnese na hřbitov. Hosté vyjádří rodině soustrast a pak se mohou vrátit na pohřební slavnost.Druhý den nejbližší rodina dokončí pohřební obřad.

U mesticů, kteří žijí v blízkosti La Pazu, patří k pohřebnímu obřadu výšlap k řece Choqueapu, kde rodina vypere oblečení zesnulého. Zatímco oblečení schne, rodina sní oběd na pikniku a poté rozdělá oheň, na kterém oblečení spálí. Tento rituál přináší truchlícím klid a vypouští duši zesnulého na onen svět.

RELIGIE

Převládajícím náboženstvím v Bolívii je římský katolicismus, náboženství, které do země přinesli Španělé. Katolicismus se často mísí s dalšími lidovými vírami, které pocházejí z incké a předincké civilizace. Bolivijští Američané si po příchodu do Spojených států obvykle zachovávají svou římskokatolickou víru. Jakmile však Bolívii opustí, někteří bolivijští Američané se k ní nedokážou přihlásit.domorodé rituály a víru, například víru v Pachamamu, inckou matku zemi, a Ekeko, starověkého boha.

Zaměstnanost a ekonomické tradice

Stejně jako přistěhovalci z většiny zemí Střední a Jižní Ameriky mají i Američané z Bolívie relativně vysokou úroveň příjmů a vzdělání. Jejich mediánový příjem je vyšší než u jiných hispánských skupin, jako jsou Portorikánci, Kubánci a Mexičané. Podíl Středoameričanů a Jihoameričanů, kteří dokončili dvanáctou třídu, je dvakrát vyšší než stejný podíl Mexičanů a Portorikánců.Také vyšší procento Středoameričanů a Jihoameričanů pracuje v manažerských, odborných a jiných dělnických profesích než příslušníci jiných hispánských skupin.

Mnoho bolivijských Američanů si vysoce cení vzdělání, které jim umožnilo dobře se ekonomicky uplatnit. Po příjezdu do Spojených států jsou často zaměstnáni jako úředníci a administrativní pracovníci. Díky dalšímu vzdělávání se bolivijští Američané často dostávají na vedoucí pozice. Velké procento bolivijských Američanů zastává vládní funkce nebo pozice v amerických společnostech.Nadnárodní společnosti často využívají jejich dovedností a znalosti cizích jazyků. Američané bolivijského původu začali pracovat na univerzitách a mnozí z nich přednášejí o otázkách týkajících se jejich bývalé vlasti.

Přistěhovalectví do Spojených států je často spojeno s ekonomikou domovské země přistěhovalce a Bolívie není výjimkou. Jedním z měřítek ekonomického zdraví Bolívie je její kolísavá obchodní bilance se Spojenými státy. Na počátku 90. let měla Bolívie se Spojenými státy kladnou obchodní bilanci. Jinými slovy, Bolívie do Ameriky více vyvážela, než z ní dovážela. V letech 1992 a 1993,Tyto částky jsou sice relativně malé, ale zvyšují státní dluh, který je pro tak chudý stát ohromující. Mezinárodní měnový fond a Spojené státy americké totiž v 90. letech odpustily Bolívii část dluhu, čímž ji osvobodily od závazků vůči Spojeným státům.Spojené státy v roce 1991 poskytly Bolívii granty, úvěry a další peněžní platby v celkové výši 197 milionů dolarů. Tyto ekonomické potíže ztížily Bolívijcům možnost našetřit si dostatek peněz na přestěhování do Severní Ameriky.

Bolivijští přistěhovalci jsou ve Spojených státech zaměstnáni v různých profesích. Mezi přistěhovalci, kteří poskytli informace o povolání americkému imigračnímu a naturalizačnímu úřadu, byla v roce 1993 nejpočetnější jednotnou kategorií povolání odborná specializace a techničtí pracovníci. Další nejpočetnější skupina bolivijských Američanů se označila za operátory, výrobce a dělníky.Přibližně dvě třetiny bolivijských přistěhovalců v roce 1993 neuvedly své povolání, což odpovídá procentu přistěhovalců z většiny zemí.

Politika a vláda

Politický systém Spojených států je pro Američany z Bolívie poměrně známý. Obě země mají ústavu, která zaručuje základní svobody, vládu se třemi oddělenými složkami a Kongres, který je rozdělen do dvou komor. Zatímco však Spojené státy dosáhly pozoruhodné politické stability, bolívijská vláda zažila převraty a několik vojenských pučů.

Ve Spojených státech se bolivijští Američané cítí dobře v politickém procesu. Jejich účast v americké politice byla zaměřena na zlepšení životních podmínek v Bolívii a dalších oblastech Jižní Ameriky. V 90. letech 20. století se u bolivijských Američanů objevila silná touha ovlivňovat politiku ve své vlasti. V roce 1990 vznikl Bolivijský výbor, koalice osmi skupin, která se snažila ovlivňovat politiku ve své vlasti.které propagují bolivijskou kulturu ve Washingtonu, D.C., požádaly bolivijského prezidenta, aby umožnil expatriantům hlasovat v bolivijských volbách.

Individuální a skupinové příspěvky

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) působí jako odborný asistent na Florida International University v Miami na Floridě a je spoluautorem knihy. Revoluce a reakce: Bolívie, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) a Latinská Amerika a Karibik Současný záznam (Holmes & Meier, 1990). V 90. letech 20. století se zabýval výzkumem stabilizace demokracie v Latinské Americe.

Leo Spitzer (1939-) je docentem historie na Dartmouth College v Hanoveru ve státě New Hampshire. Sierra Kreolové z Leone: reakce na kolonialismus, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Ve svém výzkumu se zaměřil na reakce třetího světa na kolonialismus a rasismus.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) je známý malíř a ilustrátor knih. Jeho dílo zahrnuje také řadu historických nástěnných maleb, které jsou namalovány na stěnách kalifornských budov, kostelů a hotelů. Jeho ilustrace jsou k vidění např. v Nejlepší narozeniny (Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956) a Stan Delaplane's Mexico (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor napsal také dvě knihy pro děti: Khasa jede na fiestu (Doubleday, 1967) a Balóny: prvních dvě stě let (Putnam, 1972). Žije v San Francisku.

VZDĚLÁVÁNÍ

Jaime Escalante (1930-) je vynikající učitel matematiky, jehož příběh byl vyprávěn v oceňovaném filmu Postav se a vydej se (1987). Tento film dokumentoval jeho život učitele matematiky ve východním Los Angeles, kde se snažil svým převážně latinskoamerickým třídám ukázat, že jsou schopny velkých věcí a skvělého myšlení. Nyní učí matematiku na střední škole v Sacramentu v Kalifornii. Narodil se v La Pazu.

FILM

Raquel Welchová (1940-) je vynikající herečka, která hrála v řadě filmů a na divadelních prknech. Fantastická cesta (1966), Milion let před naším letopočtem (1967), Nejstarší profese (1967), Největší balík ze všech (1968), 100 pušek (1969), Myra Breckinridge (1969), Divoká párty (1975) a Matka, džbány a rychlost (1976) . Welchová získala Zlatý glóbus za nejlepší ženský herecký výkon ve filmu Tři mušketýři (1974). Na jevišti se objevila v Žena roku (1982).

ŽURNALISMUS

Hugo Estenssoro (1946-) se prosadil v mnoha oborech: je významným časopiseckým a novinovým fotografem (za tuto práci získal řadu ocenění) a vydal knihu poezie ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Psal také jako korespondent pro řadu časopisů v zahraničí i ve Spojených státech. V rámci své korespondence Estenssoro poskytoval rozhovory hlavám latinskoamerických států a politickým a literárním osobnostem ve Spojených státech. V devadesátých letech žil v New Yorku.

LITERATURA

Ben Mikaelsen se narodil v La Pazu v roce 1952. Je autorem knihy Záchrana Josh McGuire (1991), Krahujec obecný červený (1993), Odpočítávání (1997) a Petey (1998). Mikaelsenovy jedinečné dobrodružné příběhy se nezaměřují na boj mezi člověkem a přírodou. Místo toho apelují na mírové soužití přírodního a společenského světa. Mikaelsen žije v Bozemanu ve státě Montana.

HUDBA

Jaime Laredo (1941-) je oceňovaný houslista, který se již v mládí proslavil svými virtuózními výkony. Poprvé vystoupil, když mu bylo osm let. Jeho podobizna byla vyryta na bolivijské poštovní známce.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) je vynikajícím sportovcem, kterého chválí fanoušci profesionálního fotbalu. Už před svou hvězdnou kariérou v týmu DC United patřil k nejslavnějším bolivijským sportovcům. Hrál za fotbalové kluby od Chile po Španělsko a s různými bolivijskými reprezentacemi procestoval celý svět. Je kapitánem svého týmu a hrdinou tisíců bolivijských přistěhovalců vEtcheverry dovedl DC United k mistrovským titulům v letech 1996 a 1997. V roce 1998 si Etcheverry vytvořil kariérní maximum 10 gólů a 19 asistencemi vyrovnal svůj osobní rekord, celkem získal 39 bodů. Etcheverry, přezdívaný "El Diablo", a jeho krajan Jaime Moreno jsou jediní dva hráči v historii ligy, kteří dosáhli dvojnásobného počtu gólů a asistencí.

Média

Bolívie, země zaslíbená.

Tento časopis byl založen v roce 1970 a propaguje kulturu a krásy Bolívie.

Kontakt: Jorge Saravia, editor.

Adresa: Bolívijský konzulát, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Adresář členů, Bolivijsko-americká obchodní komora.

Tato publikace obsahuje seznam amerických a bolivijských společností a osob, které mají zájem o obchod mezi oběma zeměmi.

Adresa: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organizace a sdružení

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresa: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Bolivijsko-americká obchodní komora (Houston).

Podporuje obchod mezi Spojenými státy a Bolívií.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivijská lékařská společnost a Professional Associates, Inc.

Slouží bolivijským Američanům v oblasti zdravotnictví.

Kontakt: Dr. Jaime F. Marquez.

Adresa: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Probolívijský výbor).

Zastřešující organizace tvořená deseti uměleckými skupinami ve Spojených státech a v Bolívii, jejímž cílem je zachovat a předvádět bolivijské lidové tance ve Spojených státech.

Adresa: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Zdroje pro další studium

Blair, David Nelson. Země a lidé Bolívie. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivijci sahají po americkém snu: Vzdělaní přistěhovalci s vysokými ambicemi tvrdě pracují a prosperují v oblasti Washingtonu." The Washington Post. 8. května 1990, s. E1.

Klein, Herbert S. Bolívie: vývoj multietnické společnosti (2. vydání). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolívie: země boje. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolívie. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Návrat posvátných bolivijských textilií." Archeologie. Roč. 46, leden/únor 1993, s. 20-22.