टिम इगो द्वारा

विहंगावलोकन

बोलिव्हिया, पश्चिम गोलार्धातील एकमेव भूपरिवेष्टित देश, जवळजवळ आठ दशलक्ष लोक राहतात. टेक्सासपेक्षा दुप्पट मोठा, बोलिव्हिया हा बहुजातीय समाज आहे. सर्व दक्षिण अमेरिकन देशांपैकी, बोलिव्हियामध्ये स्थानिक भारतीयांची सर्वाधिक टक्केवारी (60 टक्के) आहे. बोलिव्हियन लोकसंख्येतील पुढील सर्वात मोठा वांशिक गट म्हणजे मेस्टिझोस, मिश्र-वंशीय वारसा; ते 30 टक्के करतात. शेवटी, बोलिव्हियन लोकसंख्येपैकी 10 टक्के स्पॅनिश मूळ आहेत.

हे आकडे बोलिव्हियन लोकसंख्येच्या नकाशाची खरी रुंदी लपवतात. सर्वात मोठे वांशिक गट उच्च प्रदेशातील भारतीय आहेत - आयमारा आणि क्वेचुआ. अँडीजचे सर्वात प्राचीन लोक आयमाराचे पूर्वज असू शकतात, ज्यांनी 600 AD च्या सुरुवातीला एक सभ्यता निर्माण केली. ग्रामीण सखल प्रदेश अधिक वांशिक विविधतेचे घर आहेत. इतर भारतीय गटांमध्ये कल्लाव्या, चिपया आणि ग्वारानी भारतीयांचा समावेश होतो. इतर बहुतेक दक्षिण अमेरिकन देशांतील वांशिकांचे प्रतिनिधित्व बोलिव्हियामध्ये केले जाते, तसेच जपानी वंशाचे आणि मूळचे लोक. स्पॅनिश म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लोकांना "गोरे" म्हटले जाते, त्यांच्या त्वचेच्या रंगासाठी इतके नाही की त्यांच्या सामाजिक स्थितीसाठी, शारीरिक वैशिष्ट्ये, भाषा, संस्कृती आणि सामाजिक गतिशीलता द्वारे ओळखले जाते. 500 वर्षांहून अधिक काळातील वंशांचे मिश्रण आणि आंतरविवाह यामुळे बोलिव्हियाला एक विषम समाज बनले आहे.

बोलिव्हियाच्या सीमेवर आहेज्या देशातून त्यांनी स्थलांतर केले. जसे की, मुलांच्या शिक्षणामध्ये बोलिव्हियन इतिहास, पारंपारिक नृत्य आणि संगीत यांचा समावेश होतो. आधुनिक काळातील बोलिव्हियामध्ये प्राचीन इंकाच्या देवतांवर काही विश्वास कायम आहे. जरी या प्री-कोलंबियन विश्वास आज अंधश्रद्धेपेक्षा थोडे जास्त असले तरी, भारतीय आणि गैर-भारतीय सारख्याच त्यांचे पालन करतात. क्वेचुआ भारतीयांना, पचामामा, इंकान पृथ्वी मातेचा आदर केला पाहिजे. पचामामा एक संरक्षणात्मक शक्ती म्हणून पाहिले जाते, परंतु एक सूड देखील आहे. तिची चिंता आयुष्यातील सर्वात गंभीर घटनांपासून ते सर्वात सांसारिक, जसे की दिवसाचे पहिले कोका पान चघळण्यापर्यंत असते. प्रवास सुरू करण्यापूर्वी, भारतीय अनेकदा चघळलेला कोका रस्त्याच्या कडेला अर्पण म्हणून सोडतात. सरासरी हायलँड भारतीय पचामामाला देण्यासाठी जादूटोणा आणि लोक औषध बाजारातून डल्स मेसा —मिठाई आणि रंगीत ट्रिंकेट खरेदी करू शकतात. जगातील सर्व खजिना पृथ्वीवरून येतात हे ओळखून, पहिले चुस्की घेण्यापूर्वी जमिनीवर पेयाचा काही भाग ओतण्याच्या प्रथेमध्येही, अधिक सांसारिक बोलिव्हियन लोकांमध्ये तिच्याबद्दल आदर दिसून येतो. दैनंदिन जीवनात भूमिका बजावणारा आणखी एक प्राचीन देव म्हणजे एकेको, आयमारामधील "बौना". मेस्टिझोसमध्ये विशेषतः अनुकूल, तो जोडीदार शोधणे, निवारा प्रदान करणे आणि व्यवसायातील नशीब यावर देखरेख करतो असे मानले जाते.

एक प्रसिद्ध बोलिव्हियन कथा पर्वत, माउंट इलिमानी, बद्दल आहे.जे ला पाझ शहरावर आहे. पौराणिक कथेनुसार, एकेकाळी दोन पर्वत होते जिथे आता एक उभा आहे, परंतु ज्या देवाने त्यांना निर्माण केले ते ठरवू शकले नाही की त्याला कोणते अधिक आवडते. शेवटी, त्याने ठरवले की ते इलिमानी आहे, आणि एक दगड दुसऱ्यावर फेकून, डोंगराच्या शिखराला दूरवर पाठवले. " सजामा, " तो म्हणाला, याचा अर्थ, "जा." आजही दूरच्या डोंगराला सजमा म्हणतात. इलिमानी शेजारी बसलेल्या लहान शिखराला आज मुरुराता, म्हणजे शिरच्छेद असे म्हणतात.

दोन महाद्वीपांमध्ये पसरलेली कला

1990 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात घडलेल्या घटनांमुळे बोलिव्हिया आणि युनायटेड स्टेट्स यांना त्यांच्या संबंधांचे मूल्यांकन करण्याची आणि बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांना त्यांच्या दोन्ही संस्कृतींचा अभिमान वाटण्याची संधी मिळाली. मूळ लोकांचा सांस्कृतिक वारसा जपण्याचा प्रयत्न करणार्‍या लोकांसाठी महत्त्वाच्या प्रकरणात, कोरोमा, बोलिव्हिया येथील आयमारा लोकांनी यू.एस. कस्टम सेवेच्या मदतीने 48 पवित्र औपचारिक वस्त्रे परत केली होती जी उत्तर अमेरिकन पुरातन वास्तू विक्रेत्यांनी त्यांच्या गावातून नेली होती. 1980 चे दशक. आयमारा लोकांचा विश्वास होता की कापड ही संपूर्ण कोरोमन समुदायाची मालमत्ता आहे, ती कोणत्याही एका नागरिकाच्या मालकीची नाही. असे असूनही, 1980 च्या दशकात दुष्काळ आणि दुष्काळाचा सामना करत असलेल्या काही समुदायातील सदस्यांना कपडे विकण्यासाठी लाच देण्यात आली. सॅन फ्रान्सिस्को, कॅलिफोर्निया येथील एका आर्ट डीलरला कायदेशीर कारवाईची धमकी दिल्यावर, 43 कापड परत केले. यांच्याकडे असलेले आणखी पाच कापडखाजगी कलेक्टरही परत आले.

पाककृती

बहुतेक देशांप्रमाणे, बोलिव्हियन आहार प्रदेश आणि उत्पन्नावर प्रभाव टाकतो. तथापि, बोलिव्हियामधील बहुतेक जेवणांमध्ये मांसाचा समावेश होतो, जे सहसा बटाटे, तांदूळ किंवा दोन्हीसह दिले जाते. आणखी एक महत्त्वाचा कार्बोहायड्रेट म्हणजे ब्रेड. सांताक्रूझजवळ गव्हाचे मोठे शेत आहे आणि बोलिव्हिया युनायटेड स्टेट्समधून मोठ्या प्रमाणात गहू आयात करतो. उंच प्रदेशात बटाटे हे मुख्य अन्न आहे. सखल प्रदेशात, मुख्य म्हणजे तांदूळ, केळी आणि युक्का. डोंगराळ प्रदेशात असलेल्यांना कमी ताज्या भाज्या उपलब्ध आहेत.

काही लोकप्रिय बोलिव्हियन पाककृतींमध्ये सिलपांचो, वर शिजवलेले अंडे असलेले गोमांस समाविष्ट आहे; थिंपू, भाज्यांसह शिजवलेले मसालेदार स्टू; आणि fricase, पिवळ्या गरम मिरचीसह डुकराचे मांस सूप. तसेच शहरी बोलिव्हियन आहाराच्या मध्यवर्ती भागात स्ट्रीट फूड आहे, जसे की सॉल्टेनास, ओव्हल पाई, विविध पदार्थांनी भरलेले आणि झटपट जेवण म्हणून खाल्ले जाते. ते empanadas, सारखे असतात जे सहसा गोमांस, चिकन किंवा चीजने भरलेले असतात. सखल प्रदेशातील आहारामध्ये आर्माडिलो सारख्या वन्य प्राण्यांचा समावेश होतो. सर्वात सामान्य बोलिव्हियन पेय ब्लॅक टी आहे, जे सहसा भरपूर साखरेसह दिले जाते.

शहरी भागात, बहुतेक बोलिव्हियन लोक अतिशय साधा नाश्ता आणि मोठा, आरामशीर आणि विस्तृत दुपारचे जेवण खातात. आठवड्याच्या शेवटी, मित्र आणि कुटुंबासह दुपारचे जेवण हा एक प्रमुख कार्यक्रम आहे. अनेकदा, दुपारचे पाहुणे राहण्यासाठी पुरेसा लांब राहतातरात्रीच्या जेवणासाठी ला पाझमध्ये एक लोकप्रिय डिश आहे अँटिकुचोस, गोमांस हृदयाचे तुकडे स्कीवर ग्रील केलेले. ग्रामीण भागातील जेवण सोपे आहे आणि दिवसाला फक्त दोन वेळचे जेवण घेतले जाते. मूळ कुटुंबे सहसा बाहेर खातात. ग्रामीण भागात राहणारे बोलिव्हियन अनेकदा अनोळखी लोकांसमोर खाणे अस्वस्थ करतात. म्हणून, जेव्हा त्यांना रेस्टॉरंटमध्ये खाणे आवश्यक असते तेव्हा ते सहसा भिंतीकडे तोंड करतात. अनोळखी लोकांसमोर खाणे ग्रामीण भागातील बोलिव्हियन लोकांना अस्वस्थ करते. अशाप्रकारे, पुरुषांना, विशेषत: घरापासून दूर जेवायचे असल्यास त्यांना भिंतीला तोंड द्यावे लागेल.

संगीत

प्री-कोलंबियन वाद्य वाद्ये वापरणे हा बोलिव्हियन लोकसाहित्याचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. त्या वाद्यांपैकी एक म्हणजे सिकू, उभ्या बासरींची मालिका एकत्र बांधलेली. बोलिव्हियन संगीत देखील चरंगो, वापरते जे मेंडोलिन, गिटार आणि बॅन्जो यांच्यामधील क्रॉस आहे. मूलतः, चरंगो चा साउंडबॉक्स आर्माडिलोच्या शेलपासून बनविला गेला होता, ज्याने त्याला एक अद्वितीय आवाज आणि देखावा दिला. 1990 च्या दशकात, बोलिव्हियन संगीताने शोकपूर्ण अँडियन संगीतामध्ये गीतांचा समावेश करण्यास सुरुवात केली. त्यामुळे गाण्याचा एक नवीन प्रकार निर्माण झाला.

पारंपारिक पोशाख

पारंपारिकपणे, अल्टिप्लानो वर राहणारे बोलिव्हियन पुरुष घरगुती पायघोळ आणि पोंचो घालतात. आज, ते कारखान्यात तयार केलेले कपडे घालण्याची शक्यता जास्त आहे. हेडगियरसाठी, तथापि, चुल्ला, कानातले असलेली लोकरीची टोपी, एक राहतेवॉर्डरोबचा मुख्य भाग.

महिलांसाठी पारंपारिक देशी कपड्यांमध्ये लांब स्कर्टवर एप्रन आणि अनेक अंडरस्कर्ट समाविष्ट आहेत. एक नक्षीदार ब्लाउज आणि कार्डिगन देखील परिधान केले आहे. शाल, जी सामान्यत: रंगीबेरंगी आयताच्या स्वरूपात असते, लहान मुलाला पाठीवर घेऊन जाण्यापासून ते शॉपिंग पाउच तयार करण्यापर्यंत अनेक उद्देशांसाठी काम करते.

बोलिव्हियन कपड्यांपैकी एक अधिक उल्लेखनीय प्रकार म्हणजे आयमारा महिलांनी परिधान केलेली बॉलर टोपी. बॉम्बिन म्हणून ओळखले जाते, ते ब्रिटिश रेल्वे कामगारांनी बोलिव्हियामध्ये आणले होते. हे अनिश्चित आहे की पुरुषांपेक्षा जास्त महिला बॉम्बिन का घालतात. बर्‍याच वर्षांपासून, इटलीतील एका कारखान्याने बोलिव्हियन बाजारपेठेसाठी बॉम्बिन तयार केले, परंतु ते आता स्थानिक पातळीवर बोलिव्हियन बनवतात.

नृत्य आणि गाणी

500 हून अधिक औपचारिक नृत्य बोलिव्हियामध्ये शोधले जाऊ शकतात. ही नृत्ये शिकार, कापणी आणि विणकाम यासह बोलिव्हियन संस्कृतीतील महत्त्वाच्या घटनांचे प्रतिनिधित्व करतात. सणांमध्ये सादर केले जाणारे एक नृत्य म्हणजे डायब्लाडा, किंवा सैतान नृत्य. डायब्लाडा मूलतः खाण ​​कामगारांनी गुहा-इन आणि यशस्वी खाणकामापासून संरक्षण मिळवण्यासाठी केले होते. आणखी एक प्रसिद्ध उत्सव नृत्य म्हणजे मोरेनाडा, काळ्या गुलामांचे नृत्य, ज्याने पेरू आणि बोलिव्हियामध्ये हजारो गुलामांना आणलेल्या स्पॅनिश ओव्हर-सीअर्सची थट्टा केली. इतर लोकप्रिय नृत्यांमध्‍ये तारकेडा, यांचा समावेश आहे, ज्याने गेल्या वर्षभरात जमीन धारण करणार्‍या आदिवासी अधिकार्‍यांना पुरस्कृत केले; allama-herding नृत्य llamerada म्हणून ओळखले जाते; कुल्लवडा, जे विणकरांचे नृत्य म्हणून ओळखले जाते ; आणि वेनो, क्वेचुआ आणि आयमाराचे नृत्य.

युनायटेड स्टेट्समध्ये, बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांमध्ये पारंपारिक बोलिव्हियन नृत्य लोकप्रिय आहेत. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बोलिव्हियन नृत्यांनी व्यापक प्रेक्षकांनाही आकर्षित करण्यास सुरुवात केली. देशभरातील बोलिव्हियन लोकनर्तकांच्या गटांचा सहभाग वाढला आहे. अर्लिंग्टन, व्हर्जिनिया, ज्यामध्ये बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांचा मोठा समुदाय आहे, लोकनर्तकांनी सुमारे 90 सांस्कृतिक कार्यक्रमांमध्ये, नऊ प्रमुख परेड (बोलिव्हियन नॅशनल डे फेस्टिव्हलसह) आणि 1996 मध्ये 22 लहान परेड आणि उत्सवांमध्ये भाग घेतला. नर्तकांनीही जवळपास 90 सांस्कृतिक कार्यक्रमांमध्ये भाग घेतला. शाळा, थिएटर, चर्च आणि इतर ठिकाणी 40 सादरीकरणे. प्रो-बोलिव्हिया समितीने प्रायोजित केले, कला आणि नृत्य गटांची एक छत्री संस्था, या बोलिव्हियन लोकनर्तकांनी 500,000 प्रेक्षकांसमोर सादरीकरण केले. लाखो लोकांनी टेलिव्हिजनवर परफॉर्मन्स पाहिले. दरवर्षी ऑगस्टच्या पहिल्या रविवारी आयोजित, बोलिव्हियन नॅशनल डे फेस्टिव्हल आर्लिंग्टन डिपार्टमेंट ऑफ पार्क्स आणि रिक्रिएशनद्वारे प्रायोजित केला जातो आणि सुमारे 10,000 अभ्यागतांना आकर्षित करतो.

हे देखील पहा: सामाजिक राजकीय संघटना - Huasteca च्या पशुपालक

सुट्ट्या

बोलिव्हियन अमेरिकन लोक त्यांच्या पूर्वीच्या देशाशी मजबूत संबंध ठेवतात. ते युनायटेडमध्ये बोलिव्हियन सुट्ट्या ज्या उत्साहाने साजरे करतात त्यावरून यावर भर दिला जातोराज्ये. बोलिव्हियन अमेरिकन प्रामुख्याने रोमन कॅथलिक असल्यामुळे ते ख्रिसमस आणि इस्टर सारख्या प्रमुख कॅथोलिक सुट्ट्या साजरे करतात. ते 6 ऑगस्ट रोजी बोलिव्हियाचा कामगार दिन आणि स्वातंत्र्य दिन देखील साजरे करतात.

बोलिव्हियातील सण सामान्य आहेत आणि बहुतेक वेळा कॅथोलिक धर्मातील आणि प्री-कोलंबियन रीतिरिवाजाचे घटक असतात. क्रॉस फेस्टिव्हल 3 मे रोजी साजरा केला जातो आणि आयमारा इंडियन्सपासून उद्भवला आहे. आणखी एक आयमारा सण आहे अलासिटास, हा सण ऑफ ब्युडन्स, जो ला पाझ आणि लेक टिटिकाका प्रदेशात होतो. अलासिटास, मध्ये एकेकोला सन्मान दिला जातो, जो शुभेच्छा आणतो. बोलिव्हियातील सर्वात प्रसिद्ध सणांपैकी एक म्हणजे ओरोमधील कार्निव्हल, जो कॅथोलिक हंगामाच्या लेंटच्या आधी होतो. या खाण शहरामध्ये, कामगार खाणींच्या व्हर्जिनचे संरक्षण शोधतात. ओररो उत्सवादरम्यान, डायब्लाडा सादर केले जाते.

भाषा

बोलिव्हियाच्या तीन अधिकृत भाषा स्पॅनिश, क्वेचुआ आणि आयमारा आहेत. बोलिव्हियाच्या चालीरीती जपण्याच्या वाढत्या प्रयत्नांमुळे केचुआ आणि आयमारा या गरीब भारतीयांच्या भाषा म्हणून पूर्वी काढून टाकल्या गेल्या. क्वेचुआ ही मुख्यतः मौखिक भाषा आहे, परंतु ती आंतरराष्ट्रीय महत्त्वाची आहे. मूळतः इंकन साम्राज्यादरम्यान बोलली जाणारी, क्वेचुआ अजूनही पेरू, बोलिव्हिया, इक्वेडोर, अर्जेंटिना आणि चिलीमध्ये सुमारे 13 दशलक्ष लोक बोलतात. बोलिव्हियामध्ये सुमारे तीन दशलक्ष लोकआणि पेरू आयमारा बोलतो. शतकानुशतके त्याचा वापर दूर करण्याचा प्रयत्न करूनही ते टिकून आहे. तथापि, बोलिव्हियामध्ये स्पॅनिश ही प्रमुख भाषा राहिली आहे आणि ती कला, व्यवसाय आणि प्रसारणासह सर्व आधुनिक संप्रेषणांमध्ये वापरली जाते. बोलिव्हियामध्ये इतर डझनभर भाषा आहेत, ज्या बहुतेक फक्त काही हजार लोक बोलतात. काही भाषा स्वदेशी आहेत, तर काही जपानी सारख्या स्थलांतरितांसह आल्या आहेत.

बोलिव्हियन अमेरिकन, जेव्हा ते इंग्रजी बोलत नाहीत, सहसा स्पॅनिश बोलतात. युनायटेड स्टेट्समधील त्यांच्या करिअर आणि कौटुंबिक जीवनात, स्थलांतरितांना या दोन भाषा सर्वात उपयुक्त असल्याचे आढळले आहे. युनायटेड स्टेट्समध्ये नवीन बोलिव्हियन अमेरिकन शाळकरी मुले, ज्यांच्यासाठी इंग्रजी ही दुसरी भाषा आहे, त्यांना इंग्रजीमध्ये पारंगत होण्यात वाढीव अडचणी आल्या आहेत कारण युनायटेड स्टेट्समध्ये द्विभाषिक शिक्षणासाठी समर्थन आणि निधी कमी होत आहे.

ग्रीटिंग्ज

बोलिव्हियन लोक जेव्हा भेटतात आणि संभाषण करतात तेव्हा त्यांच्यासाठी शाब्दिक संवाद महत्त्वाचा असतो. युरोपियन लोकांचे वंशज असलेले बोलिव्हियन लोक बोलतात तेव्हा सहसा त्यांचे हात वापरतात, तर उच्च प्रदेशातील स्थानिक लोक सामान्यतः स्थिर राहतात. त्याचप्रमाणे, शहरी रहिवासी सहसा गालावर एकच चुंबन घेऊन एकमेकांना अभिवादन करतात, विशेषतः जर ते मित्र किंवा ओळखीचे असतील. पुरुष सहसा हात हलवतात आणि कदाचित मिठी मारतात. स्थानिक लोक खूप हलके हात हलवतात आणि एकमेकांच्या खांद्यावर थोपटतातआलिंगन. ते मिठी मारत नाहीत किंवा चुंबन घेत नाहीत. बोलिव्हियन अमेरिकन लोक जेव्हा संवाद साधतात तेव्हा ते विस्तृत जेश्चर वापरतात. बहुतेक बोलिव्हियन अमेरिकन हे युरोपियन उत्खननाचे आहेत आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित होण्याची शक्यता जास्त आहे या वस्तुस्थितीमुळे हे घडते.

कौटुंबिक आणि सामुदायिक गतिशीलता

शिक्षण

औपनिवेशिक काळात, खाजगी किंवा कॅथोलिक चर्चद्वारे चालवल्या जाणार्‍या शाळांमध्ये फक्त उच्च वर्गातील पुरुषांनाच शिक्षण दिले जात असे. 1828 मध्ये, अध्यक्ष अँटोनियो जोस डी सुक्रेने सर्व राज्यांमध्ये सार्वजनिक शाळा स्थापन करण्याचे आदेश दिले, ज्यांना विभाग म्हणून ओळखले जाते. प्राथमिक, माध्यमिक आणि व्यावसायिक शाळा लवकरच सर्व बोलिव्हियन लोकांसाठी उपलब्ध झाल्या. 7 ते 14 वर्षे वयोगटातील मुलांसाठी शिक्षण मोफत आणि सक्तीचे आहे. बोलिव्हियाच्या ग्रामीण भागात मात्र, शाळांचा निधी कमी आहे, लोक ग्रामीण भागात दूरवर पसरलेले आहेत आणि मुलांना शेतात काम करण्याची गरज आहे.

बोलिव्हियन स्त्रिया त्यांच्या पुरुष समकक्षांपेक्षा कमी शिक्षित असतात. 89 टक्के मुलांच्या तुलनेत केवळ 81 टक्के मुलींना शाळेत पाठवले जाते. पालकांनी आपल्या मुलींना सरकारी शाळांमध्ये पाठवण्याची पद्धत आहे, तर मुलगे खाजगी शाळांमध्ये चांगले शिक्षण घेतात.

बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांमध्ये शिक्षणाची पातळी जास्त असते. बहुतेक बोलिव्हियन स्थलांतरित हे हायस्कूल किंवा कॉलेज ग्रॅज्युएट आहेत आणि ते सहसा कॉर्पोरेशन किंवा सरकारी नोकरी मिळवतात. इतर स्थलांतरित आणि अल्पसंख्यांकांप्रमाणेयुनायटेड स्टेट्समधील लोकसंख्या, शाळा तयार केल्या गेल्या आहेत ज्या विशेषतः बोलिव्हियन अमेरिकन विद्यार्थ्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि सांस्कृतिक परंपरा आणि मूल्ये जपण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत. उदाहरणार्थ, व्हर्जिनियामधील अर्लिंग्टन येथील बोलिव्हियन शाळेत, अंदाजे 250 विद्यार्थी त्यांचे गणित आणि स्पॅनिशमधील इतर धड्यांचा सराव करतात, "क्यू बोनिटा बांडेरा" ("व्हॉट अ प्रीटी फ्लॅग") आणि इतर देशभक्तीपर बोलिव्हियन गाणी गातात आणि लोककथा ऐकतात. मूळ बोली.

जन्म आणि वाढदिवस

बोलिव्हियन लोकांसाठी वाढदिवस हा महत्त्वाचा कार्यक्रम असतो आणि जवळजवळ नेहमीच पार्टीसोबत असतो. पार्टी सहसा संध्याकाळी 6:00 किंवा 7:00 च्या सुमारास सुरू होते. अतिथी जवळजवळ नेहमीच मुलांसह त्यांचे संपूर्ण कुटुंब घेऊन येतात. सुमारे 11:00 वाजता नृत्य आणि उशीरा जेवण झाल्यानंतर, मध्यरात्री केक कापला जातो.

दुसरीकडे, मुलांच्या पार्टी वाढदिवस आठवड्याच्या शनिवारी आयोजित केल्या जातात. कार्यक्रमात भेटवस्तू उघडल्या जात नाहीत, परंतु पाहुणे गेल्यानंतर. वाढदिवसाच्या भेटवस्तूवर देणाऱ्याचे नाव न टाकणे पारंपारिक आहे, जेणेकरून प्रत्येक भेटवस्तू कोणी दिली हे वाढदिवसाच्या मुलाला कधीही कळू शकत नाही.

महिलांची भूमिका

जरी बोलिव्हियन समाजातील महिलांच्या भूमिकेत नाट्यमय बदल झाले असले तरी, त्यांना पुरुषांसोबत अधिक समानता प्राप्त होईल याची खात्री करण्यासाठी अजूनही बरेच काम करणे आवश्यक आहे. जन्मापासूनच स्त्रियांना घर सांभाळणे, मुलांची काळजी घेणे, पतीची आज्ञा पाळणे शिकवले जाते. परंपरेने,पश्चिमेस चिली आणि पेरू, दक्षिणेस अर्जेंटिना, आग्नेयेस पॅराग्वे आणि पूर्वेस व उत्तरेस ब्राझील. बोलिव्हियाच्या सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांपैकी एक, त्याचे उच्च पठार, किंवा अल्टिप्लानो, हे देखील त्याच्या बहुतेक लोकसंख्येचे घर आहे. अल्टिप्लानो हे अँडीज पर्वताच्या दोन साखळ्यांमध्‍ये बसलेले आहे आणि ते जगातील सर्वाधिक लोकवस्ती असलेल्या प्रदेशांपैकी एक आहे, ज्याची सरासरी उंची 12,000 फूट आहे. जरी ते थंड आणि वारे वाहणारे असले तरी हा देशातील सर्वात दाट लोकवस्तीचा प्रदेश आहे. अँडीजच्या पूर्वेकडील उतारांच्या दर्‍या आणि कड्यांना युंगा, असे म्हणतात जेथे देशाची 30 टक्के लोकसंख्या राहते आणि 40 टक्के लागवडीखालील जमीन बसते. शेवटी, बोलिव्हियाचा तीन-पंचमांश भाग विरळ लोकसंख्या असलेला सखल प्रदेश आहे. सखल प्रदेशात सवाना, दलदल, उष्णकटिबंधीय वर्षावन आणि अर्ध-वाळवंट यांचा समावेश होतो.

इतिहास

तुलनेने अलीकडेच स्थायिक झालेल्या पश्चिम गोलार्धात-आणि खरं तर, जगातील कोठेही असलेल्या बहुतेक लोकांसाठी-बोलिव्हियन इतिहासाची लांबी आश्चर्यकारक आहे. 1500 च्या दशकात जेव्हा स्पॅनिश लोक दक्षिण अमेरिका जिंकण्यासाठी आणि वश करण्यासाठी आले तेव्हा त्यांना एक भूमी सापडली जी कमीत कमी 3,000 वर्षांपासून लोकसंख्या आणि सभ्य होती. अमेरिंडियन्सच्या सुरुवातीच्या वसाहती कदाचित 1400 ईसापूर्व पर्यंत टिकल्या. आणखी एक हजार वर्षे, बोलिव्हिया आणि पेरूमध्ये चाविन म्हणून ओळखली जाणारी अमेरिंडियन संस्कृती अस्तित्वात होती. 400 B.C. पासून 900 AD पर्यंत, Tiahuanaco संस्कृतीबोलिव्हियामधील कुटुंबे खूप मोठी आहेत, कधीकधी सहा किंवा सात मुले असतात. काहीवेळा, कुटुंबात फक्त पती, पत्नी आणि मुले यांच्यापेक्षा अधिक समावेश होतो. आजी-आजोबा, काका, काकू, चुलत भाऊ आणि इतर नातेवाईक देखील घरात राहतात आणि घराची देखभाल करण्याची जबाबदारी महिलांवर असते.

बोलिव्हियन महिलांनी पारंपारिकपणे व्यावसायिक आणि आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे. बोलिव्हियाच्या गरीब प्रदेशात, स्त्रिया सहसा कुटुंबासाठी मुख्य आर्थिक आधार असतात. औपनिवेशिक काळापासून, महिलांनी शेती आणि विणकाम यासारख्या क्रियाकलापांद्वारे अर्थव्यवस्थेत योगदान दिले आहे.

विवाहसोहळा आणि विवाह

बोलिव्हियाच्या ग्रामीण भागात, विवाह करण्यापूर्वी पुरुष आणि स्त्री एकत्र राहणे सामान्य आहे. जेव्हा एखादा पुरुष एखाद्या स्त्रीला त्याच्यासोबत जाण्यास सांगतो तेव्हा विवाहसोहळा प्रक्रिया सुरू होते. जर तिने त्याची विनंती मान्य केली तर याला "मुली चोरणे" असे म्हणतात. जोडपे सहसा पुरुषाच्या कुटुंबाच्या घरात राहतात. त्यांचे एकत्रीकरण औपचारिकपणे साजरे करण्यासाठी पुरेसे पैसे वाचवण्याआधी ते वर्षानुवर्षे एकत्र राहू शकतात आणि त्यांना मुलेही होऊ शकतात.

युरोपियन वंशाच्या बोलिव्हियन लोकांमधील शहरी विवाह युनायटेड स्टेट्समध्ये पार पडलेल्या विवाहासारखेच असतात. मेस्टिझोस (मिश्र रक्ताच्या व्यक्ती) आणि इतर स्थानिक लोकांमध्ये, विवाहसोहळे हे भव्यदिव्य असतात. समारंभानंतर, वधू आणि वर एक विशेष सजवलेल्या टॅक्सीमध्ये प्रवेश करतात, तसेच वधू आणि वधूच्या सर्वोत्कृष्ट पुरुष आणि पालकांसह. सर्वइतर पाहुणे एका चार्टर्ड बसमध्ये जातात, जे त्यांना मोठ्या पार्टीत घेऊन जातात.

अंत्यसंस्कार

बोलिव्हियातील अंत्यसंस्कार सेवांमध्ये अनेकदा कॅथोलिक धर्मशास्त्र आणि स्थानिक श्रद्धा यांचे मिश्रण समाविष्ट असते. मेस्टिझोस वेलोरियो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या महागड्या सेवेत भाग घेतात. जागे होणे, किंवा मृत व्यक्तीचे शरीर पाहणे, अशा खोलीत घडते ज्यामध्ये सर्व नातेवाईक आणि मित्र चार भिंतींवर बसतात. तेथे, ते कॉकटेल, गरम पंच आणि बिअर तसेच कोका पाने आणि सिगारेटचे अमर्याद सर्व्हिंग करतात. दुसऱ्या दिवशी सकाळी ताबूत स्मशानात नेले जाते. पाहुणे कुटुंबासाठी शोक व्यक्त करतात आणि नंतर अंत्यसंस्कार उत्सवात परत येऊ शकतात. दुसऱ्या दिवशी, जवळचे कुटुंब अंत्यसंस्काराचे विधी पूर्ण करतात.

ला पाझ जवळ राहणार्‍या मेस्टिझोसाठी, अंत्यसंस्काराच्या विधीत चोकुआपू नदीवर जाणे समाविष्ट आहे, जिथे कुटुंब मृत व्यक्तीचे कपडे धुतात. कपडे कोरडे असताना, कुटुंब सहलीचे जेवण घेते आणि नंतर कपडे जाळण्यासाठी आग लावतात. हा विधी शोक करणाऱ्यांना शांती देतो आणि मृत व्यक्तीच्या आत्म्याला पुढील जगात सोडतो.

धर्म

बोलिव्हियामधील प्रमुख धर्म रोमन कॅथलिक धर्म आहे, हा धर्म स्पॅनिश लोकांनी देशात आणला. कॅथलिक धर्म सहसा इतर लोकसाहित्यांसह मिसळला जातो जो इंकन आणि पूर्व-इंकान संस्कृतींमधून येतो. बोलिव्हियन अमेरिकन सहसा त्यांच्या रोमन कॅथलिक विश्वास ठेवतातते युनायटेड स्टेट्स मध्ये प्रवेश केल्यानंतर. तथापि, एकदा त्यांनी बोलिव्हिया सोडल्यानंतर, काही बोलिव्हियन अमेरिकन स्थानिक विधी आणि विश्वासांचे पालन करण्यात अयशस्वी ठरतात, जसे की पचामामा, इंकन पृथ्वी माता आणि एकेको, एक प्राचीन देवावरची श्रद्धा.

रोजगार आणि आर्थिक परंपरा

बहुतेक मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन देशांतील स्थलांतरितांप्रमाणे, बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांचे उत्पन्न आणि शिक्षण तुलनेने उच्च आहे. त्यांचे सरासरी उत्पन्न इतर हिस्पॅनिक गटांच्या तुलनेत जास्त आहे जसे की पोर्तो रिकन्स, क्यूबन्स आणि मेक्सिकन. बारावी पूर्ण केलेल्या मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन लोकांचे प्रमाण मेक्सिकन आणि पोर्तो रिकन्सच्या समान प्रमाणापेक्षा दुप्पट आहे. तसेच, मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन लोकांची उच्च टक्केवारी इतर हिस्पॅनिक गटांच्या सदस्यांपेक्षा व्यवस्थापकीय, व्यावसायिक आणि इतर व्हाईट-कॉलर व्यवसायांमध्ये काम करतात.

अनेक बोलिव्हियन अमेरिकन लोक शिक्षणाला खूप महत्त्व देतात, ज्यामुळे त्यांना आर्थिकदृष्ट्या चांगले काम करता आले आहे. युनायटेड स्टेट्समध्ये आल्यावर, ते सहसा कारकुनी आणि प्रशासकीय कामगार म्हणून काम करतात. पुढील शिक्षण घेऊन, बोलिव्हियन अमेरिकन अनेकदा व्यवस्थापकीय पदांवर पुढे जातात. बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांपैकी मोठ्या टक्के लोकांनी अमेरिकन कॉर्पोरेशनमध्ये सरकारी नोकऱ्या किंवा पदे भूषवली आहेत. बहुराष्ट्रीय कंपन्यांना त्यांच्या कौशल्यांचा आणि परदेशी भाषांच्या सुविधेचा फायदा होतो. बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांनी विद्यापीठांमध्ये काम करण्यास सुरुवात केली आहे आणि अनेकत्यांच्या पूर्वीच्या जन्मभूमीशी संबंधित समस्यांबद्दल शिकवा.

युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतर करणे बहुतेकदा स्थलांतरितांच्या मूळ देशाच्या अर्थव्यवस्थेशी जोडलेले असते आणि बोलिव्हियाही त्याला अपवाद नाही. बोलिव्हियाच्या आर्थिक आरोग्याचा एक उपाय म्हणजे त्याचे युनायटेड स्टेट्सबरोबरचे व्यापार संतुलन. 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, बोलिव्हियाचे युनायटेड स्टेट्सबरोबर सकारात्मक व्यापार संतुलन होते. दुसऱ्या शब्दांत, बोलिव्हियाने अमेरिकेला तिथून आयात करण्यापेक्षा जास्त निर्यात केली. 1992 आणि 1993 पर्यंत, तथापि, ती शिल्लक बदलली होती, ज्यामुळे बोलिव्हियाची युनायटेड स्टेट्सबरोबर अनुक्रमे $60 दशलक्ष आणि $25 दशलक्ष व्यापार तूट होती. या रकमा तुलनेने कमी आहेत, परंतु त्यांनी राष्ट्रीय कर्जात भर घातली जी अशा गरीब राष्ट्रासाठी थक्क करणारी आहे. खरेतर, आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधी आणि युनायटेड स्टेट्सने 1990 च्या दशकात बोलिव्हियाचे काही कर्ज माफ केले आणि ते त्याच्या देय दायित्वातून मुक्त केले. युनायटेड स्टेट्सने 1991 मध्ये बोलिव्हियाला एकूण $197 दशलक्ष अनुदान, क्रेडिट आणि इतर आर्थिक देयके दिली. अशा आर्थिक अडचणींमुळे बोलिव्हियन लोकांना उत्तर अमेरिकेत जाण्यासाठी पुरेसे पैसे वाचवणे कठीण झाले आहे.

बोलिव्हियन स्थलांतरित युनायटेड स्टेट्समध्ये विविध करिअरमध्ये कार्यरत आहेत. ज्या स्थलांतरितांनी यूएस इमिग्रेशन अँड नॅचरलायझेशन सर्व्हिसला व्यवसायाची माहिती दिली, त्यापैकी 1993 मधील सर्वात मोठी एकल व्यवसाय श्रेणी म्हणजे व्यावसायिक विशेष आणि तांत्रिक कामगार. पुढील सर्वात मोठा गटबोलिव्हियन अमेरिकन लोकांनी स्वतःला ऑपरेटर, फॅब्रिकेटर्स आणि मजूर म्हणून ओळखले. 1993 मध्ये बोलिव्हियन स्थलांतरितांपैकी सुमारे दोन तृतीयांश लोकांनी त्यांचा व्यवसाय ओळखणे पसंत केले नाही, ही टक्केवारी बहुतेक देशांतील स्थलांतरितांशी सुसंगत आहे.

राजकारण आणि सरकार

बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांसाठी, युनायटेड स्टेट्सची राजकीय व्यवस्था खूप परिचित आहे. दोन्ही देशांत मूलभूत स्वातंत्र्यांची हमी देणारे संविधान, तीन स्वतंत्र शाखा असलेले सरकार आणि दोन सभागृहांमध्ये विभागलेली काँग्रेस आहे. तथापि, युनायटेड स्टेट्सने उल्लेखनीय राजकीय स्थिरता प्राप्त केली असताना, बोलिव्हियाच्या सरकारने उलथापालथ आणि अनेक लष्करी उठावांचा अनुभव घेतला आहे.

युनायटेड स्टेट्समध्ये, बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांना राजकीय प्रक्रियेत आरामदायक वाटते. अमेरिकन राजकारणातील त्यांचा सहभाग बोलिव्हिया आणि दक्षिण अमेरिकेतील इतर भागातील राहणीमान सुधारण्यावर केंद्रित आहे. 1990 च्या दशकात, बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांनी त्यांच्या मातृभूमीतील राजकारणावर प्रभाव टाकण्याची तीव्र इच्छा विकसित केली. 1990 मध्ये, बोलिव्हियन कमिटी, वॉशिंग्टन, डी.सी. मध्ये बोलिव्हियन संस्कृतीचा प्रचार करणार्‍या आठ गटांच्या युतीने बोलिव्हियाच्या अध्यक्षांना बोलिव्हियन निवडणुकीत मतदान करण्याची परवानगी देण्याची विनंती केली.

वैयक्तिक आणि गट योगदान

ACADEMIA

एडुआर्डो ए. गामारा (1957-) हे फ्लोरिडा, मियामी येथील फ्लोरिडा इंटरनॅशनल युनिव्हर्सिटीमध्ये सहाय्यक प्राध्यापक आहेत. तो सहकारी आहे- क्रांती आणि प्रतिक्रिया: बोलिव्हिया, 1964-1985 (व्यवहार पुस्तके, 1988), आणि लॅटिन अमेरिका आणि कॅरिबियन समकालीन रेकॉर्ड (होम्स आणि मेयर, 1990) चे लेखक. 1990 च्या दशकात त्यांनी लॅटिन अमेरिकेतील लोकशाहीच्या स्थिरीकरणावर संशोधन केले.

लिओ स्पिट्झर (1939-) हे हॅनोव्हर, न्यू हॅम्पशायर येथील डार्टमाउथ कॉलेजमध्ये इतिहासाचे सहयोगी प्राध्यापक आहेत. त्यांच्या लिखित कार्यात द सिएरा लिओन क्रेओल्स: रिस्पॉन्सेस टू कॉलोनियल, 1870-1945 (विस्कॉन्सिन प्रेस विद्यापीठ, 1974) यांचा समावेश आहे. त्यांच्या संशोधनाची चिंता वसाहतवाद आणि वंशवादाला तिसऱ्या जगातील प्रतिसादांवर केंद्रित आहे.

ART

अँटोनियो सोटोमायर (1902-) हे प्रसिद्ध चित्रकार आणि पुस्तकांचे चित्रकार आहेत. कॅलिफोर्नियातील इमारती, चर्च आणि हॉटेल्सच्या भिंतींवर रंगवलेल्या अनेक ऐतिहासिक भित्तीचित्रांचाही त्याच्या कार्यात समावेश आहे. त्याचे चित्रण बेस्ट बर्थडे (क्वेल हॉकिन्स, डबलडे, 1954) मध्ये पाहिले जाऊ शकतात; Relatos Chilenos (आर्टुरो टोरेस रिओस्को, हार्पर, 1956 द्वारे); आणि Stan Delaplane's Mexico (Stanton Delaplane, क्रॉनिकल बुक्स, 1976 द्वारे). सोटोमायरने दोन मुलांची पुस्तके देखील लिहिली आहेत: खासा गोज टू द फिएस्टा (डबलडे, 1967), आणि फुगे: द फर्स्ट टू हंड्रेड इयर्स (पुतनाम, 1972). तो सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये राहतो.

शिक्षण

जेम एस्कलेंट (1930-) हे गणिताचे उत्कृष्ट शिक्षक आहेत ज्यांची कथा पुरस्कार विजेत्या चित्रपटात सांगितली गेली स्टँड अँडवितरित (1987). या चित्रपटाने पूर्व लॉस एंजेलिसमधील कॅल्क्युलस शिक्षक म्हणून त्यांचे जीवन दस्तऐवजीकरण केले, जेथे त्यांनी मोठ्या प्रमाणात लॅटिनो वर्गांना दाखविण्यासाठी कठोर परिश्रम केले की ते महान गोष्टी आणि उत्कृष्ट विचार करण्यास सक्षम आहेत. तो आता कॅलिफोर्नियामधील सॅक्रामेंटो येथील हायस्कूलमध्ये कॅल्क्युलस शिकवतो. त्याचा जन्म ला पाझ येथे झाला.

चित्रपट

रॅकेल वेल्च (1940-) ही एक कुशल अभिनेत्री आहे जी अनेक चित्रपटांमध्ये आणि रंगमंचावर दिसली आहे. तिच्या चित्रपटातील कामात फॅन्टॅस्टिक व्हॉयेज (1966), वन मिलियन इयर्स बीसी (1967), द ओल्डेस्ट प्रोफेशन (1967), द बिगेस्ट बंडल ऑफ ते सर्व (1968), 100 रायफल्स (1969), मायरा ब्रेकिन्रिज (1969), द वाइल्ड पार्टी (1975), आणि आई, जग आणि गती (1976) . वेल्चने द थ्री मस्केटियर्स (1974) मधील तिच्या कामासाठी सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीचा गोल्डन ग्लोब पुरस्कार जिंकला. ती वुमन ऑफ द इयर (1982) मध्ये रंगमंचावर दिसली.

पत्रकारिता

ह्यूगो एस्टेन्सोरो (1946-) अनेक क्षेत्रात कर्तृत्ववान आहे. तो एक मासिक आणि वृत्तपत्र छायाचित्रकार (ज्या कामासाठी त्याने बक्षिसे जिंकली आहेत) म्हणून प्रख्यात आहेत आणि त्याने कवितेचे पुस्तक संपादित केले आहे ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). त्यांनी परदेशात आणि युनायटेड स्टेट्समधील असंख्य मासिकांसाठी वार्ताहर म्हणूनही लेखन केले आहे. त्याच्या पत्रव्यवहारात, एस्टेन्सोरो यांनी लॅटिन अमेरिकन राष्ट्रप्रमुख आणि राजकीय आणि मुलाखती घेतल्या आहेतयुनायटेड स्टेट्समधील साहित्यिक व्यक्ती. 1990 च्या दशकात ते न्यूयॉर्क शहरातील रहिवासी होते.

साहित्य

बेन मिकेलसेनचा जन्म १९५२ मध्ये ला पाझ येथे झाला. ते रेस्क्यू जोश मॅकग्वायर (1991), स्पॅरो हॉक रेड चे लेखक आहेत. (1993), काउंटडाउन (1997), आणि पेटी (1998). मिकेलसनच्या अनोख्या साहसी कथा मानव आणि निसर्ग यांच्यातील युद्धावर केंद्रित नाहीत. त्याऐवजी, ते नैसर्गिक आणि सामाजिक जगामध्ये शांततापूर्ण सहअस्तित्वाचे आवाहन करतात. मिकेलसन बोझेमन, मोंटाना येथे राहतो.

संगीत

जेम लारेडो (1941-) हा एक पारितोषिक विजेता व्हायोलिन वादक आहे, जो सुरुवातीच्या काळात त्याच्या व्हर्च्युओसो परफॉर्मन्ससाठी प्रसिद्ध होता. तो आठ वर्षांचा असताना त्याने पहिल्यांदा सादरीकरण केले. त्याची उपमा बोलिव्हियन एअरमेल स्टॅम्पवर कोरली गेली आहे.

स्पोर्ट्स

मार्को एचेवेरी (1970-) हा एक कुशल खेळाडू आहे ज्याचे व्यावसायिक सॉकर चाहत्यांकडून कौतुक केले जाते. डीसी युनायटेड संघासह त्याच्या उत्कृष्ट कारकीर्दीपूर्वी, तो आधीपासूनच बोलिव्हियाच्या सर्वात प्रसिद्ध खेळाडूंपैकी एक होता. तो चिली ते स्पेन पर्यंत सॉकर क्लबसाठी खेळला आणि विविध बोलिव्हियन राष्ट्रीय संघांसह जगभर प्रवास केला. तो त्याच्या संघाचा कर्णधार आणि वॉशिंग्टन परिसरातील हजारो बोलिव्हियन स्थलांतरितांसाठी एक नायक आहे. Etcheverry ने DC United ला 1996 आणि 1997 मध्ये विजेतेपद मिळवून दिले. 1998 मध्ये, Etcheverry ने कारकिर्दीतील सर्वोच्च 10 गोल केले आणि एकूण 39 गुणांसाठी 19 सहाय्यांसह वैयक्तिक सर्वोत्तम कामगिरी केली. टोपणनाव "एल डायब्लो," Etcheverry आणित्याचा देशाचा खेळाडू जेम मोरेनो हे लीगच्या इतिहासात गोल आणि सहाय्यात दुहेरी आकडा गाठणारे एकमेव दोन खेळाडू आहेत.

मीडिया

बोलिव्हिया, वचनाची भूमी.

1970 मध्ये स्थापित, हे मासिक बोलिव्हियाच्या संस्कृती आणि सौंदर्याचा प्रचार करते.

संपर्क: जॉर्ज सराविया, संपादक.

पत्ता: बोलिव्हियन वाणिज्य दूतावास, 211 पूर्व 43 वा मार्ग, खोली 802, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क 10017-4707.

सदस्यत्व निर्देशिका, बोलिव्हियन अमेरिकन चेंबर ऑफ कॉमर्स.

हे प्रकाशन अमेरिकन आणि बोलिव्हियन कंपन्या आणि दोन्ही देशांमधील व्यापारात स्वारस्य असलेल्या कोणत्याही व्यक्तींची यादी करते.

पत्ता: यू.एस. चेंबर ऑफ कॉमर्स, इंटरनॅशनल डिव्हिजन पब्लिकेशन्स, 1615 एच स्ट्रीट NW, वॉशिंग्टन, डी.सी. 20062-2000.

हे देखील पहा: पेलोपोनेशियन

टेलिफोन: (202) 463-5460.

फॅक्स: (202) 463-3114.

संस्था आणि संघटना

असोसिएशन दे दमास बोलिव्हियानास.

पत्ता: 5931 बीच अव्हेन्यू, बेथेस्डा, मेरीलँड 20817.

दूरध्वनी: (301) 530-6422.

बोलिव्हियन अमेरिकन चेंबर ऑफ कॉमर्स (ह्यूस्टन).

युनायटेड स्टेट्स आणि बोलिव्हिया यांच्यातील व्यापाराला प्रोत्साहन देते.

ई-मेल: [email protected].

ऑनलाइन: //www.interbol.com/ .

बोलिव्हियन मेडिकल सोसायटी आणि प्रोफेशनल असोसिएट्स, इंक.

बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांना आरोग्य-संबंधित क्षेत्रात सेवा देते.

संपर्क: डॉ. जेम एफ.मार्केझ.

पत्ता: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

टेलिफोन: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (प्रो-बोलिव्हिया समिती).

युनायटेड स्टेट्समध्ये बोलिव्हियन लोकनृत्यांचे जतन आणि प्रदर्शन करण्याच्या उद्देशाने, युनायटेड स्टेट्स आणि बोलिव्हियामध्ये असलेल्या 10 कला गटांनी बनलेली अंब्रेला संस्था.

पत्ता: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

दूरध्वनी: (703) 461-4197.

फॅक्स: (७०३) ७५१-२२५१.

ई-मेल: [email protected].

ऑनलाइन: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

अतिरिक्त अभ्यासासाठी स्रोत

ब्लेअर, डेव्हिड नेल्सन. बोलिव्हियाची जमीन आणि लोक. न्यू यॉर्क: जे.बी. लिप्पिनकॉट, 1990.

ग्रिफिथ, स्टेफनी. "बोलिव्हियन रीच द अमेरिकन ड्रीम: उच्च आकांक्षा असलेले सुशिक्षित स्थलांतरित, डी.सी. क्षेत्रात कठोर परिश्रम करतात, समृद्ध होतात." वॉशिंग्टन पोस्ट. 8 मे 1990, पृ. E1.

क्लेन, हर्बर्ट एस. बोलिव्हिया: बहुजातीय समाजाची उत्क्रांती (दुसरी आवृत्ती). न्यू यॉर्क: ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1992.

मोरालेस, वॉल्ट्रॉड क्विझर. बोलिव्हिया: संघर्षाची भूमी. बोल्डर, कोलोरॅडो: वेस्टव्यू प्रेस, 1992.

पेटमन, रॉबर्ट. बोलिव्हिया. न्यूयॉर्क: मार्शल कॅव्हेंडिश, 1995.

शूस्टर, अँजेला, एम. "सेक्रेड बोलिव्हियन टेक्सटाइल्स रिटर्न्ड." पुरातत्व. खंड. 46, जानेवारी/फेब्रुवारी 1993, पृ. 20-22.भरभराट झाली त्याचे विधी आणि समारंभांचे केंद्र टिटिकाका तलावाच्या किनाऱ्यावर होते, हे जगातील सर्वात मोठे जलवाहतूक तलाव आणि बोलिव्हियाच्या भूगोलाचा एक प्रमुख भाग आहे. तिआहुआनाको संस्कृती अत्यंत विकसित आणि समृद्ध होती. त्यात उत्कृष्ट वाहतूक व्यवस्था, रस्त्यांचे जाळे, सिंचन आणि आकर्षक बांधकाम तंत्रे होती.

आयमारा भारतीयांनी नंतर आक्रमण केले, बहुधा चिलीतून. पंधराव्या शतकाच्या शेवटी, पेरुव्हियन इंका या भूमीत शिरले. 1530 च्या दशकात स्पॅनियार्ड्सच्या आगमनापर्यंत त्यांचे शासन चालू राहिले. स्पेनियार्ड राजवट वसाहती काळ म्हणून ओळखली जात होती, आणि शहरांचा विकास, भारतीयांचे क्रूर दडपशाही आणि कॅथोलिक धर्मगुरूंच्या मिशनरी कार्याने चिन्हांकित होते. स्पेनपासून स्वातंत्र्याचा संघर्ष सतराव्या शतकात सुरू झाला आणि अठराव्या शतकाच्या शेवटी आयमारा आणि क्वेचुआ एकत्र आल्यावर सर्वात लक्षणीय बंडखोरी झाली. त्यांच्या नेत्याला अखेर पकडण्यात आले आणि मृत्युदंड देण्यात आला, परंतु बंडखोरांनी प्रतिकार करणे सुरूच ठेवले आणि 100 दिवसांपेक्षा जास्त काळ, सुमारे 80,000 भारतीयांनी ला पाझ शहराला वेढा घातला. जनरल अँटोनियो जोस डी सुक्रे, ज्यांनी सायमन बोलिव्हरच्या बरोबरीने लढा दिला, शेवटी 1825 मध्ये स्पेनपासून स्वातंत्र्य मिळवले. नवीन राष्ट्र एक प्रजासत्ताक होते, ज्यामध्ये सिनेट आणि प्रतिनिधींचे सभागृह, एक कार्यकारी शाखा आणि न्यायपालिका होती.

बोलिव्हियाला स्वातंत्र्य मिळताच, ते दोन विनाशकारी युद्धे गमावले.

चिली, आणि प्रक्रियेत, आपला एकमेव किनारपट्टी प्रवेश गमावला. 1932 मध्ये ते तिसरे युद्ध हरले, यावेळी पॅराग्वेबरोबर, ज्यामुळे त्याचे जमीनधारण कमी झाले. विसाव्या शतकाच्या अखेरीसही, अशा धक्क्यांचा बोलिव्हियन मानसावर जोरदार परिणाम होत राहिला आणि राजधानी ला पाझमधील राजकीय कृतींवर परिणाम झाला.

बोलिव्हियाला त्याच्या मातीतून मौल्यवान संपत्ती मिळवून देण्यात आलेले ऐतिहासिक यश हे संमिश्र आशीर्वाद आहे. स्पॅनिश लोकांच्या आगमनानंतर काही वर्षांनी, पोटोसी शहराजवळ चांदीचा शोध लागला. जरी भारतीय पौराणिक कथेने चांदीचे उत्खनन करू नये असा इशारा दिला असला तरी, स्पॅनिश लोकांनी सेरो रिको ("रिच हिल") मधून खनिज काढण्यासाठी एक जटिल खाण प्रणाली सुरू केली. सोळाव्या आणि सतराव्या शतकात बोलिव्हियाची सर्वात मौल्यवान संसाधने स्पॅनिश राजघराण्यांच्या खजिन्यात गेली. चांदीचा बराचसा पुरवठा केवळ 30 वर्षांनंतर संपला होता आणि धातू काढण्यासाठी नवीन पद्धतीची आवश्यकता होती. अत्यंत विषारी पारा वापरण्याच्या पद्धती विकसित केल्या गेल्या आणि शतकानुशतके खालच्या दर्जाच्या धातूचे उत्खनन करण्यास परवानगी दिली. पोटोसीच्या आसपासचा थंड आणि दुर्गम प्रदेश वेगाने स्पॅनिश अमेरिकेतील सर्वाधिक लोकसंख्या असलेले शहर बनले; सुमारे 1650 पर्यंत, त्याची लोकसंख्या 160,000 होती. तथापि, ज्यांना Cerro Rico, खाली काम करावे लागले त्यांच्यासाठी जवळजवळ नेहमीच Amerindians, खाणकामाचे भाग्य म्हणजे दुखापत, आजारपण आणि मृत्यू. खड्ड्यांखाली हजारो लोक मरण पावले.

आधुनिक युग

चांदीचा निर्यातदार असण्यासोबतच, बोलिव्हिया जगातील बाजारपेठांसाठी टिनचा प्रमुख पुरवठादार बनला. गंमत म्हणजे, खाणींमधील कामाच्या परिस्थितीमुळे बोलिव्हियाच्या आधुनिक राजकीय राज्याची उत्क्रांती झाली. खाणींमधील परिस्थिती इतकी घृणास्पद राहिली की कामगार पक्ष, राष्ट्रीय क्रांतिकारी चळवळ किंवा MNR, तयार झाला. 1950 च्या दशकात अध्यक्ष पाझ एस्टेन्सोरो यांच्या नेतृत्वाखाली, MNR ने खाणींचे राष्ट्रीयीकरण केले, त्या खाजगी कंपन्यांकडून घेतल्या आणि मालकी सरकारकडे हस्तांतरित केली. MNR ने महत्त्वपूर्ण जमीन आणि औद्योगिक सुधारणा देखील सुरू केल्या. प्रथमच, भारतीयांना आणि इतर कष्टकरी गरीबांना त्यांनी आणि त्यांच्या पूर्वजांनी पिढ्यानपिढ्या कष्ट केलेल्या जमिनीची मालकी घेण्याची संधी मिळाली.

1970 च्या दशकापासून, बोलिव्हियाला प्रचंड महागाई, इतर बिघडत चाललेली आर्थिक परिस्थिती आणि लष्करी हुकूमशहांच्या मालिकेमुळे धक्का बसला. तथापि, विसाव्या शतकाच्या अखेरीस काही प्रमाणात आर्थिक स्थिरता परत आली. बोलिव्हियाच्या अर्थव्यवस्थेत नेहमीच खाणकाम, गुरेढोरे आणि मेंढ्या पालनाचे वर्चस्व राहिले आहे परंतु 1980 च्या दशकात कोकाच्या पानांची वाढ ही एक मोठी समस्या बनली. पानांपासून, कोका पेस्ट बेकायदेशीरपणे बनवता येते, जी नंतर कोकेनच्या निर्मितीमध्ये वापरली जाते. 1990 च्या दशकात, बोलिव्हियन सरकारने औषधांचा व्यापार कमी करण्याचा प्रयत्न केला. कोकेनचे बेकायदेशीर उत्पादन आणि विक्री हा वादाचा प्रमुख मुद्दा आहेयुनायटेड स्टेट्स आणि बोलिव्हिया दरम्यान. वॉशिंग्टन, डी.सी., बोलिव्हियामध्ये, इतर देशांप्रमाणे, नियमितपणे "प्रमाणित" असणे आवश्यक आहे एक भागीदार म्हणून जो अंमली पदार्थांचा व्यापार समाप्त करण्यासाठी कठोर परिश्रम करत आहे; ही प्रक्रिया बहुधा राजकीयदृष्ट्या आकारली जाते आणि लांबलचक असते, जी गरीब राष्ट्रे यूएस व्यापार, अनुदान आणि क्रेडिट्सवर अवलंबून असतात ते त्यांचा वेळ घालवतात. कोकाची पाने नेहमीच कोट्यवधी बोलिव्हियन लोकांच्या दैनंदिन जीवनाचा एक भाग असल्याच्या वस्तुस्थितीमुळे ही प्रक्रिया कठीण झाली आहे. ग्रामीण बोलिव्हियन कोकाची पाने चघळताना पाहणे असामान्य नाही.

बोलिव्हियन स्थलांतरित युनायटेड स्टेट्समध्ये पोहोचतात आणि इतर अनेक स्थलांतरित गटांद्वारे सामायिक केलेले फायदे नाहीत. बोलिव्हियन अमेरिकन इतर स्थलांतरित गटांपासून वेगळे आहेत कारण, क्रूर राजवटीतून पळून जाणाऱ्या इतरांपेक्षा वेगळे, बोलिव्हियन अधिक आर्थिक आणि शैक्षणिक संधी शोधत युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवास करतात. अशा प्रकारे, ते साल्वाडोरन्स आणि निकाराग्वान्स सारख्या राजकीय आश्रय शोधणाऱ्यांपेक्षा चांगले आहेत. तसेच, बोलिव्हियन लोक सहसा मोठ्या शहरांमधून येतात आणि शहरी अमेरिकन भागात अधिक सहजपणे जुळवून घेतात. ते सुशिक्षित आहेत आणि उच्च व्यावसायिक प्रेरणा आहेत. त्यांची कुटुंबे सहसा शाबूत असतात आणि त्यांची मुले शाळेत चांगली कामगिरी करतात कारण पालक उच्च शैक्षणिक पार्श्वभूमीतून येतात. 1990 च्या दशकात, स्टेफनी ग्रिफिथ, स्थलांतरित समुदायातील कार्यकर्त्याने सांगितले की, अलीकडील सर्व स्थलांतरितांपैकी, बोलिव्हियन हे राष्ट्रीय स्तरावर पोहोचण्याच्या सर्वात जवळ आले आहेत.स्वप्न

सेटलमेंट पॅटर्न

1820 पासून, मध्य आणि दक्षिण अमेरिकेतील एक दशलक्षाहून अधिक स्थलांतरित युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थायिक झाले आहेत, परंतु ते कोण होते किंवा ते कोठून आले हे एक रहस्य आहे. 1960 पर्यंत यूएस सेन्सस ब्युरोने या स्थलांतरितांचे त्यांच्या मूळ देशानुसार वर्गीकरण केले होते. 1976 मध्ये, जनगणना ब्युरोने असा अंदाज लावला की स्पॅनिश भाषिक देशांतील मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन लोक युनायटेड स्टेट्समधील स्पॅनिश-मूळ लोकसंख्येच्या सात टक्के आहेत. याव्यतिरिक्त, बोलिव्हियन अमेरिकन समुदायाचा आकार निश्चित करणे कठीण झाले आहे कारण बरेच बोलिव्हियन पर्यटक व्हिसासह युनायटेड स्टेट्समध्ये येतात आणि मित्र किंवा कुटुंबासह अनिश्चित काळासाठी राहतात. यामुळे, आणि या देशात बोलिव्हियन स्थलांतरितांची एकूण संख्या तुलनेने कमी असल्याने, युनायटेड स्टेट्समध्ये बोलिव्हियन इमिग्रेशन लाटांचा अंदाज निश्चित करणे अशक्य असू शकते.

यूएस जनगणनेचे आकडे दर्शवतात की, 1984 ते 1993 या 10 वर्षांमध्ये, फक्त 4,574 बोलिव्हियन यूएस नागरिक बनले. इमिग्रेशनचा वार्षिक दर स्थिर आहे, 1984 च्या 319 मधील कमी ते 1993 मध्ये 571 च्या उच्चांकापर्यंत. दर वर्षी नैसर्गिकीकृत बोलिव्हियन लोकांची सरासरी संख्या 457 आहे. 1993 मध्ये, 28,536 बोलिव्हियन युनायटेड स्टेट्समध्ये दाखल झाले. त्याच वर्षी, फक्त 571 बोलिव्हियन स्थलांतरितांचे यूएस नागरिक म्हणून नैसर्गिकीकरण करण्यात आले. नैसर्गिकीकरणाचा हा कमी दर इतरांच्या दरांना प्रतिबिंबित करतोमध्य आणि दक्षिण अमेरिकन समुदाय. हे सूचित करते की बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांना बोलिव्हियामध्ये सतत स्वारस्य आहे आणि ते भविष्यात दक्षिण अमेरिकेत परत येण्याची शक्यता उघडपणे ठेवतात.

जरी तुलनेने काही बोलिव्हियन युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित झाले असले तरी, जे करतात ते बहुतेक वेळा कारकुनी आणि प्रशासकीय कर्मचारी असतात. शिक्षित कामगारांच्या या निर्गमन किंवा "ब्रेन ड्रेन" ने संपूर्ण बोलिव्हिया आणि दक्षिण अमेरिकेला हानी पोहोचवली आहे. हे जगातील सर्वात गरीब राष्ट्रांपैकी एक मध्यमवर्गीय स्थलांतर आहे. सर्व दक्षिण अमेरिकन स्थलांतरितांपैकी, बोलिव्हियाचे स्थलांतरित हे व्यावसायिकांच्या सर्वाधिक टक्केवारीचे प्रतिनिधित्व करतात, 1960 च्या मध्यात 36 टक्क्यांवरून 1975 मध्ये जवळजवळ 38 टक्के. तुलनेत, इतर दक्षिण अमेरिकन देशांतील व्यावसायिक स्थलांतरितांची सरासरी टक्केवारी 20 टक्के होती. हे शिक्षित कामगार मोठ्या प्रमाणावर या देशाच्या किनार्‍यावरील अमेरिकन शहरांमध्ये प्रवास करतात, पश्चिम किनारपट्टी, ईशान्येकडील आणि आखाती राज्यांवरील शहरी केंद्रांमध्ये स्थायिक होतात. तेथे, त्यांना आणि बहुतेक स्थलांतरितांना समान इतिहास, स्थिती आणि अपेक्षा असलेल्या लोकांची आरामदायक लोकसंख्या आढळते.

बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांचे सर्वात मोठे समुदाय लॉस एंजेलिस, शिकागो आणि वॉशिंग्टन, डी.सी. येथे आहेत. उदाहरणार्थ, 1990 च्या सुरुवातीच्या एका अंदाजानुसार सुमारे 40,000 बोलिव्हियन अमेरिकन वॉशिंग्टन, डी.सी. मध्ये आणि आसपास राहत होते.

दक्षिण अमेरिकन स्थलांतरितांप्रमाणेच बोलिव्हियाहून युनायटेडला जाणारे बहुतेक प्रवासीमियामी, फ्लोरिडा बंदरातून राज्ये प्रवेश करतात. 1993 मध्ये, 1,184 बोलिव्हियन स्थलांतरितांनी प्रवेश केला, 1,105 मियामीमधून प्रवेश केला. ही संख्या बोलिव्हियन निर्गमन किती लहान आहे हे देखील उघड करते. त्याच वर्षी, उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समध्ये कोलंबियन स्थलांतरितांची संख्या जवळजवळ 10,000 होती.

अमेरिकन कुटुंबे काही बोलिव्हियन मुले दत्तक घेतात. 1993 मध्ये अशा 123 दत्तक घेतले होते, ज्यात 65 मुली दत्तक आणि 58 मुले दत्तक होती. त्यापैकी बहुतेक मुले एक वर्षापेक्षा कमी वयाची असताना दत्तक घेण्यात आली.

संवर्धन आणि आत्मसातीकरण

बोलिव्हियन अमेरिकन लोकांना सहसा असे आढळते की त्यांची कौशल्ये आणि अनुभव त्यांना युनायटेड स्टेट्समधील जीवनासाठी चांगले तयार करतात. तथापि, विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात,

च्या ४५ व्या वर्धापन दिनानिमित्त यू.एस.ने न्यू यॉर्क येथे पोर्तो रिकोला नागरिकत्व दिले, ग्लॅडिस गोमेझ पैकी ब्रॉन्क्सला तिच्या मूळ देश बोलिव्हियाचे प्रतिनिधित्व करायचे आहे. तिच्याकडे यूएस आणि पोर्तो रिकनचा ध्वज आहे. स्थलांतरितविरोधी भावना वाढत होत्या, विशेषत: मेक्सिकन अमेरिकन इमिग्रेशनच्या दिशेने, आणि या भावना अनेकदा मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन आणि कायदेशीर आणि बेकायदेशीर इमिग्रेशन यांच्यात फरक करण्यात अयशस्वी झाल्या. त्यामुळे युनायटेड स्टेट्सला जाणे बोलिव्हियन्ससाठी आव्हानात्मक आहे.

परंपरा, रीतिरिवाज आणि विश्वास

बोलिव्हियन अमेरिकन लोक त्यांच्या मुलांमध्ये संस्कृतीची तीव्र भावना बिंबविण्याचा प्रयत्न करतात