Tim Eigo poolt

Ülevaade

Boliivia, ainus merepiirita riik läänepoolkeral, on koduks peaaegu kaheksale miljonile inimesele. Kaks korda suurem kui Texas, on Boliivia paljurahvuseline ühiskond. Kõigist Lõuna-Ameerika riikidest on Boliivias kõige rohkem (60 protsenti) põlisrahvaid (indiaanlasi). Boliivia elanikkonna suuruselt järgmine etniline rühm on mestizod, segarassilise päritoluga inimesed, kelle osakaal on 30 %. 10 % Boliivia elanikkonnast on hispaania päritolu.

Need arvud varjavad Boliivia rahvastikukaardi tegelikku laiust. Suurimad etnilised rühmad on mägipiirkonna indiaanlased - aymara ja quechua. Andide vanimad inimesed võivad olla aymara esivanemad, kes moodustasid tsivilisatsiooni juba 600 pKr. maapiirkondades on rohkem etnilist mitmekesisust. Teised indiaanlaste rühmad on kallawayad, chipayad jaGuarani indiaanlased. Boliivias on esindatud enamiku teiste Lõuna-Ameerika riikide rahvused, samuti jaapani päritolu ja päritolu inimesed. Hispaanlastena tuntud inimesi nimetatakse "valgeteks", mitte niivõrd nende nahavärvi, kuivõrd nende sotsiaalse staatuse järgi, mida identifitseeritakse füüsiliste tunnuste, keele, kultuuri ja sotsiaalse liikuvuse järgi. Rasside segunemine ja omavaheline abiellumine üle 500 aasta jooksulon muutnud Boliivia heterogeenseks ühiskonnaks.

Boliivia piirneb läänes Tšiili ja Peruuga, lõunas Argentiinaga, kagus Paraguayga ning idas ja põhjas Brasiiliaga. Boliivia üks silmatorkavamaid tunnuseid on selle kõrgplatoo ehk Altiplano, Altiplano asub kahe Andide mäeaheliku vahel ja on üks maailma kõrgeimaid asustatud piirkondi, mis ulatub keskmiselt 12 000 jala kõrgusele. Kuigi see on külm ja tuuline, on see riigi kõige tihedamini asustatud piirkond. Andide idapoolsete nõlvade orgusid ja seljandikke nimetatakse Yungas, kus elab 30 protsenti riigi elanikkonnast ja kus asub 40 protsenti haritavast maast. Kolm viiendikku Boliivia territooriumist moodustavad hõredalt asustatud madalikud. Madalikud hõlmavad savannid, sood, troopilised vihmametsad ja poolkõrbed.

HISTORIA

Suhteliselt hiljuti asustatud Läänepoolkeral elavate inimeste jaoks - ja tegelikult enamiku inimeste jaoks kõikjal maailmas - on Boliivia ajaloo pikkus hämmastav. 1500. aastatel, kui hispaanlased saabusid Lõuna-Ameerikat vallutama ja allutama, leidsid nad maa, mis oli asustatud ja tsiviliseeritud vähemalt 3000 aastat. Ameerika indiaanlaste varased asundused kestsid tõenäoliselt kuni umbes 1400. aastani eKr.veel tuhat aastat, indiaanlaste kultuur, mida tuntakse kui Chavin Boliivias ja Peruus. 400 eKr. kuni 900 pKr. olid Tiahuanaco Selle rituaalide ja tseremooniate keskus asus Titicaca järve kaldal, mis on maailma suurim laevatatav järv ja Boliivia geograafia domineeriv osa. Tiahuanaco kultuur oli väga arenenud ja jõukas. Tal olid suurepärased transpordisüsteemid, teedevõrk, niisutus ja silmatorkavad ehitustehnikad.

Seejärel tungisid sisse aymara indiaanlased, tõenäoliselt Tšiilist. 15. sajandi lõpus tungisid maale Peruu inkad. Nende valitsemine kestis kuni hispaanlaste saabumiseni 1530. aastatel. Hispaanlaste valitsemist nimetati koloniaalperioodiks, mida iseloomustasid linnade väljaarendamine, indiaanlaste julm rõhumine ja katoliku preestrite misjonitöö. Võitlusiseseisvuse eest Hispaaniast algas XVII sajandil ja kõige olulisem mäss toimus, kui aymara ja quechua ühendasid end XVIII sajandi lõpus. Nende juht võeti lõpuks kinni ja hukati, kuid mässulised jätkasid vastupanu ja enam kui 100 päeva jooksul piirasid umbes 80 000 indiaanlast La Pazi linna. Kindral Antonio Jose de Sucre, kes võitles koosSimon Bolivar saavutas lõpuks 1825. aastal Hispaaniast iseseisvuse. Uus riik oli vabariik, millel oli senat ja esindajatekoda, täidesaatev võim ja kohtusüsteem.

Peaaegu kohe pärast iseseisvuse saavutamist kaotas Boliivia kaks katastroofilist sõda Tšiili vastu ja kaotas selle käigus oma ainsa juurdepääsu rannikule. 1932. aastal kaotas Boliivia kolmanda sõja, seekord Paraguayga, mis vähendas veelgi Boliivia maavaldusi. Isegi kahekümnenda sajandi lõpul mõjutasid sellised tagasilöögid Boliivia psüühikat jätkuvalt ja mõjutasid poliitilist tegevust pealinnas LaPaz.

Boliivia ajalooline edu väärtusliku rikkuse kättesaamisel oma pinnase alt on olnud segane õnnistus. Vaid mõned aastad pärast hispaanlaste saabumist avastati Potosi linna lähedal hõbe. Kuigi indiaanlaste legend hoiatas, et hõbedat ei tohiks kaevandada, kehtestasid hispaanlased keerulise kaevandamissüsteemi, et maagi kaevandada välja Cerro Rico ("Rich Hill"). 16. ja 17. sajandil voolas Boliivia kõige väärtuslikum ressurss Hispaania kuninga rahakotti. Suur osa hõbeda varudest ammendati juba 30 aasta pärast ja vajati uut meetodit maagi kaevandamiseks. Töötati välja meetodid, mis kasutasid väga mürgist elavhõbedat ja võimaldasid sajandeid madalama kvaliteediga maagi kaevandamist. Külmas ja raskesti ligipääsetavas piirkonnasPotosi ümbruses sai kiiresti Hispaania-Ameerika kõige tihedamini asustatud linnaks; umbes 1650. aastaks oli seal 160 000 elanikku. Kuid nende jaoks, kes pidid töötama allpool Cerro Rico, peaaegu alati indiaanlased, tähendas kaevandamise õnn vigastusi, haigusi ja surma. Tuhanded surid järskude nõlvade all.

MODERN ERA

Lisaks sellele, et Boliivia oli hõbeda eksportija, sai temast ka juhtiv tina tarnija maailmaturule. Iroonilisel kombel viisid kaevanduste töötingimused Boliivia kaasaegse poliitilise riigi kujunemisele. Kaevanduste tingimused olid jätkuvalt nii kohutavad, et moodustati tööliste partei, Rahvuslik Revolutsiooniline Liikumine ehk MNR. President Paz Estenssoro juhtimisel aastal1950. aastatel natsionaliseeris MNR kaevandused, võttes need eraettevõtetelt üle ja andes omandiõiguse valitsusele. MNR alustas ka olulisi maa- ja tööstusreforme. Esimest korda said indiaanlased ja teised töötav vaesed võimaluse omada maad, millel nad ja nende esivanemad olid põlvkondade vältel tööd teinud.

Alates 1970. aastatest kannatas Boliivia tagasilööke ohjeldamatu inflatsiooni, muude halvenevate majandustingimuste ja mitme sõjaväelise diktaatori tõttu. 20. sajandi lõpuks oli siiski teatav majanduslik stabiilsus taastunud. Boliivia majanduses on alati domineerinud kaevandamine, veise- ja lambakasvatus, kuid 1980. aastateks muutus kokalehe kasvatamine suureks probleemiks. Alateslehtedest saab illegaalselt valmistada kokapastat, mida seejärel kasutatakse kokaiini valmistamiseks. 1990ndatel püüdis Boliivia valitsus vähendada narkokaubandust. Kokaiini ebaseaduslik tootmine ja müük on olnud peamine vaidlusküsimus Ameerika Ühendriikide ja Boliivia vahel. Washingtonis peab Boliivia, nagu ka teised riigid, regulaarselt "sertifitseerima" partnerit, kes töötabnarkokaubanduse lõpetamine on raske; see protsess on sageli poliitiliselt pingeline ja pikaajaline, jättes USA kaubandusest, toetustest ja krediitidest sõltuvad vaesed riigid ootama oma aega. Selle protsessi teeb keeruliseks asjaolu, et kokalehti on alati olnud osa miljonite boliivlaste igapäevaelust. Ei ole haruldane näha, et maapiirkondade boliivlased närivad kokalehti.

Boliivia immigrandid saabuvad Ameerika Ühendriikidesse eelistega, mida paljud teised immigrantide rühmad ei jaga. Boliivia ameeriklased eristuvad teistest immigrantide rühmadest, sest erinevalt teistest, kes põgenevad julma režiimi eest, reisivad boliivlased Ameerika Ühendriikidesse otsides suuremaid majanduslikke ja hariduslikke võimalusi. Seetõttu läheb neil paremini kui neil, kes taotlevad poliitilist varjupaika, nagu näiteks salvadorlased.ja nicaragualased. Samuti on boliivlased tavaliselt pärit suurlinnadest ja kohanevad kergemini Ameerika linnapiirkondadega. Nad on hästi haritud ja kõrge ametihingega. Nende perekonnad on tavaliselt terviklikud ja nende lapsed saavad koolis hästi hakkama, sest vanemad on kõrgema haridusega. 1990ndatel aastatel väitis Stephanie Griffith, immigrantide kogukondade aktivist, et kõigisthiljutised sisserändajad, boliivlased on rahvusliku unistuse saavutamisele kõige lähemal.

ASUSTUSMUSTRID

Alates 1820. aastast on Ameerika Ühendriikidesse asunud üle miljoni immigrandi Kesk- ja Lõuna-Ameerikast, kuid kes nad olid või kust nad tulid, jääb saladuseks. Alles 1960. aastal liigitas USA rahvaloendusbüroo need immigrandid päritoluriigi järgi. 1976. aastal arvas rahvaloendusbüroo, et hispaaniakeelsetest riikidest pärit Kesk- ja Lõuna-Ameeriklased moodustasid seitseLisaks on Boliivia Ameerika kogukonna suurust raske kindlaks teha, sest paljud boliivlased saabuvad Ameerika Ühendriikidesse turistiviisadega ja jäävad sõprade või perekonna juurde määramata ajaks. Seetõttu ja kuna Boliivia sisserändajate koguarv on olnud suhteliselt väike, on hinnangute kohaseltBoliivia immigratsioonilained Ameerika Ühendriikidesse võib olla võimatu kindlaks teha.

USA rahvaloenduse andmed näitavad, et kümne aasta jooksul aastatel 1984-1993 sai USA kodanikuks vaid 4574 boliivlast. Aastane sisserände määr on stabiilne, ulatudes 1984. aasta madalaimast 319-st kuni 1993. aasta kõrgeimani 571. Keskmiselt naturaliseeriti igal aastal 457 boliivlast. 1993. aastal võeti USA-sse vastu 28 536 boliivlast. Samal aastal oli vaid 571 boliivlastest sisserändajat.naturaliseeriti USA kodanikuks. See madal naturalisatsiooni määr peegeldab teiste Kesk- ja Lõuna-Ameerika kogukondade määrasid. See näitab, et Boliivia ameeriklased on jätkuvalt huvitatud Boliivia vastu ja hoiavad avatuna võimalust tulevikus Lõuna-Ameerikasse tagasi pöörduda.

Kuigi suhteliselt vähe boliivlasi rändab Ameerika Ühendriikidesse, on need, kes seda teevad, sageli büroo- ja haldustöötajad. See haritud töötajate väljaränne ehk "ajude äravool" on kahjustanud Boliiviat ja Lõuna-Ameerikat tervikuna. See on keskklassi ränne ühest maailma vaesemast riigist. Kõigist Lõuna-Ameerika sisserändajatest on Boliivia sisserändajate osakaal kõige suurem.spetsialistide osakaal 36 protsendilt 1960ndate keskel kuni peaaegu 38 protsendini 1975. aastal. Võrdluseks, teistest Lõuna-Ameerika riikidest pärit professionaalsete immigrantide keskmine osakaal oli 20 protsenti. Need haritud töötajad rändavad suures osas Ameerika linnadesse selle riigi rannikul, asudes elama lääneranniku, kirde- ja Pärsia lahe osariikide linnakeskustesse. Seal leiavad nad ja enamik immigrantemugav elanikkond, kes koosneb sarnase ajaloo, staatuse ja ootustega inimestest.

Suurimad boliivlastest ameeriklaste kogukonnad asuvad Los Angeleses, Chicagos ja Washingtonis. Näiteks 1990ndate aastate algusest pärineva hinnangu kohaselt elas Washingtonis ja selle ümbruses umbes 40 000 boliivlastest ameeriklast.

Nagu enamik Lõuna-Ameerika immigrante, siseneb enamik Boliivia sisserändajaid Ameerika Ühendriikidesse läbi Miami sadama, Florida. 1993. aastal sisenes 1 184 Boliivia immigrandist 1 105 Miami kaudu. Need numbrid näitavad ka seda, kui väike on Boliivia väljaränne olnud. Samal aastal oli näiteks Kolumbia immigrantide arv Ameerika Ühendriikides peaaegu 10 000. Seega on Boliivia immigrantide arv peaaegu 10 000.

Ameerika perekonnad lapsendavad väikese arvu Boliivia lapsi. 1993. aastal lapsendati 123 last, neist 65 tüdrukut ja 58 poissi. Enamik neist lastest lapsendati, kui nad olid alla ühe aasta vanused.

Akkulturatsioon ja assimilatsioon

Boliivia ameeriklased leiavad üldiselt, et nende oskused ja kogemused valmistavad neid hästi ette eluks Ameerika Ühendriikides. 20. sajandi lõpuks,

45. aastapäeva puhul USA annab Puerto Ricole kodakondsuse uues riigis York, Gladys Gomez, Gladys Gomez ja Bronx saab esindada oma kodumaad Boliiviat. Ta hoiab käes USA ja Puerto Rico lippu. kasvasid immigratsioonivastased tunded, eriti Mehhiko-Ameerika immigratsiooni suhtes, ning need tunded ei suutnud sageli vahet teha kesk- ja lõunaameeriklaste ning seadusliku ja ebaseadusliku sisserände vahel. Seega on kolimine Ameerika Ühendriikidesse boliivlaste jaoks keeruline.

TRADITSIOONID, KOMBED JA USKUMUSED

Boliivia ameeriklased püüavad oma lastele sisendada tugevat tunnet selle riigi kultuurist, kust nad emigreerusid. Seetõttu hõlmab laste haridus Boliivia ajalugu, traditsioonilisi tantse ja muusikat. Tänapäeva Boliivias on säilinud usk iidsete inkade jumalatesse. Kuigi need Kolumbuse-eelsed uskumused on tänapäeval vähe rohkem kui ebausk, järgitakse neid sageli rangelt,nii indiaanlaste kui ka mitte-indiaanlaste poolt. Quechua indiaanlaste suhtes tuleb austada Pachamama, Pachamama't peetakse kaitsva, kuid ka kättemaksuhimulise jõuna. Tema mured ulatuvad kõige tõsisematest elusündmustest kuni kõige igapäevasemate asjadeni, nagu näiteks päeva esimese kokalehtede närimine. Enne reisi alustamist jätavad indiaanlased sageli tee äärde ohvriks veidi näritud kokat. Keskmine mägipiirkonna indiaanlane võib osta dulce mesa -magusad ja värvilised nipsasjad - nõiduse ja rahvameditsiini turul, et anda Pachamamale. Isegi maiste boliivlaste seas on austust tema vastu näha selles, et enne esimese lonksu võtmist valatakse osa joogist maa peale, tunnustades, et kõik selle maailma aarded pärinevad maast. Teine iidne jumal, kes mängib igapäevaelus rolli, on Ekeko, "päkapikk" aymara keeles. Eriti armastatud mestizode seas, usutakse, et ta valvab abikaasa leidmise üle, pakub peavarju ja õnne äritegevuses.

Üks kuulus Boliivia lugu räägib mäest, Illimani mäest, mis kõrgub La Pazi linna kohal. Legendi järgi oli kunagi kaks mäge seal, kus praegu üks seisab, kuid jumal, kes neid lõi, ei suutnud otsustada, kumb talle rohkem meeldib. Lõpuks otsustas ta, et see on Illimani, ja viskas teise mäe otsa ühe lohukese, mis saatis mäetipu kaugele veerema." Sajama, " ütles ta, mis tähendab: "Mine ära." Tänapäeval nimetatakse seda kauget mäge endiselt Sajama. Illimani kõrval asuvat lühendatud tippu nimetatakse tänapäeval Mururata, mis tähendab, et ta on maha peetud.

KAHTE KONTINENTI HÕLMAV KUNST

1990ndate lõpus toimunud sündmused andsid Boliiviale ja Ameerika Ühendriikidele võimaluse hinnata oma suhteid ning boliivlastest ameeriklastele võimaluse tunda uhkust mõlema kultuuri üle. Olulisel juhtumil põlisrahvaste jaoks, kes soovivad säilitada oma kultuuripärandit, tagastasid Boliivia Coroma aymara rahvas Ameerika Ühendriikide tolliameti abiga 48 püha tseremoniaalrõivastust.mis olid 1980ndatel Põhja-Ameerika antiigikaupmehed nende külast ära võtnud. Aymara rahvas uskus, et tekstiilid on kogu coromani kogukonna omand, mitte ühegi kodaniku omand. Sellest hoolimata olid mõned kogukonnaliikmed, kes 1980ndatel põua ja näljahäda ees seisid, altkäemaksuga sunnitud riideid müüma. Üks kunstikaupmees San Franciscos, Californias, kui teda ähvardasõiguslikke meetmeid, tagastas 43 tekstiili. Tagastati veel viis tekstiili, mis olid erakollektsionääride valduses.

CUISINE

Nagu enamikus riikides, on ka Boliivia toitumine mõjutatud piirkonnast ja sissetulekust. Enamik sööki Boliivias sisaldab siiski liha, mida tavaliselt serveeritakse koos kartuli, riisi või mõlemaga. Teine oluline süsivesik on leib. Santa Cruzi lähedal on suured nisupõllud ja Boliivia impordib suurtes kogustes nisu Ameerika Ühendriikidest. Kõrgustikul on põhitoiduks kartulid. Madalamaal on põhitoiduks kartulid.on riis, plantain ja yucca. Kõrgmäestiku elanikele on saadaval vähem värskeid köögivilju.

Mõned populaarsed Boliivia retseptid on järgmised silpancho, punnitud veiseliha, mille peal on küpsetatud muna; thimpu, köögiviljadega keedetud vürtsikas hautis ja frikaas, sealihasupp, mis on maitsestatud kollase terava pipraga. Samuti on Boliivia linnade toidulaual kesksel kohal tänavatoit, nagu näiteks saltenas, ovaalsed pirukad, mis on täidetud erinevate täidistega ja mida süüakse kiire söögina. Nad on sarnased empanadas, mis on tavaliselt täidetud veiseliha, kana või juustuga. Madalamaade toidulaual on ka metsloomad, nagu näiteks armadillo. Boliivia kõige levinum jook on must tee, mida serveeritakse tavaliselt kangelt ja rohke suhkruga.

Linnapiirkondades sööb enamik boliivlasi väga lihtsat hommikusööki ja suurt, rahulikku ja põhjalikku lõunasööki. Nädalavahetustel on lõunasöök sõprade ja perega suursündmus. Sageli jäävad lõunakülalised piisavalt kauaks, et jääda õhtusöögile. La Pazis on populaarne roog on anticuchos, veiselihasüdame tükid grillitud varrastel. Maapiirkondade köök on lihtsam ja päevas süüakse vaid kaks söögikorda. Põliselanike pered söövad tavaliselt väljas. Maapiirkondades elavad boliivlased ei tunne end sageli mugavalt võõraste ees süües. Seetõttu, kui nad peavad restoranis sööma, on nad sageli näoga seina poole. Võõraste ees söömine paneb maapiirkondade boliivlase tundma endebamugav. Seega seisavad eriti mehed söömisel vastu seina, kui nad peavad seda tegema kodust eemal.

MUSIKA

Kolumbuse-eelsete muusikainstrumentide kasutamine on endiselt oluline osa Boliivia folkloorist. Üks neist instrumentidest on siku, rida vertikaalseid flööte, mis on omavahel seotud. Boliivia muusikas kasutatakse ka Charango, mis on mandoliini, kitarri ja banjo ristand. Algselt oli helikarp mandoliini charango valmistati vööthuuletalla kestast, mis andis sellele ainulaadse heli ja välimuse. 1990ndatel aastatel hakati Boliivia muusikas lisama laulusõnu leinamuusikasse. Nii tekkis uus laulude žanr.

TRADITSIOONILISED KOSTÜÜMID

Traditsiooniliselt elavad Boliivia mehed, kes elavad Altiplano kandsid isetehtud pükse ja pontšot. Tänapäeval kannavad nad pigem tehases valmistatud riideid. Peakatte puhul aga chulla, kõrvaklappidega villane müts, mis on endiselt garderoobi põhiline osa.

Naiste traditsiooniline põlisrahva riietus hõlmab esiliiva pika seeliku ja paljude alusseelikute kohal. Samuti kantakse tikitud pluusi ja kardiganit. Sall, mis on tavaliselt värvilise ristküliku kujuline, täidab mitmeid eesmärke, alates lapse kandmisest seljas kuni ostukoti loomiseni.

Üks silmatorkavamaid Boliivia riietuse tüüpe on aymara naiste poolt kantav keppmüts. Tuntud kui bombin, Selle tõid Boliiviasse sisse Briti raudteetöölised. Ei ole kindel, miks kannavad bombinit rohkem naised kui mehed. Aastaid valmistas üks Itaalia tehas bombinit Boliivia turu jaoks, kuid nüüd valmistavad neid kohalikud boliivlased.

TANTSUD JA LAULUD

Boliivia tseremoniaalsetest tantsudest võib leida rohkem kui 500. Need tantsud esindavad sageli Boliivia kultuuri tähtsaid sündmusi, sealhulgas jahipidamist, saagikoristust ja kudumist. Üks tants, mida esitatakse festivalidel, on diablada, ehk kuradi tants. Diablada't tantsisid algselt kaevuritest kaevanduste töölised, kes otsisid kaitset koopaõnnetuste ja eduka kaevandamise eest. Teine kuulus festivalitants on morenada, mustade orjade tants, mis pilkab Hispaania üleajateenijate üle, kes tõid Peruusse ja Boliiviasse tuhandeid orje. Teiste populaarsete tantsude hulka kuuluvad tarqueada, mis premeeris hõimuvaldkonna võimuesindajaid, kes haldasid maavaldusi viimase aasta jooksul; laamahärra tantsu, mida tuntakse kui Lamerada; . kullawada, mis on tuntud kui kangastelgede tants. ; ja wayno, Quechua ja aymara tants.

Ameerika Ühendriikides on traditsioonilised boliivia tantsud populaarsed boliivia ameeriklaste seas. 20. sajandi lõpul hakkasid boliivia tantsud kõnetama ka laiemat publikut. Boliivia rahvatantsurühmade osalemine kogu riigis on suurenenud. Arlingtonis, Virginia osariigis, kus on suur boliivia ameeriklaste kogukond, osalesid rahvatantsijad umbes 90 kultuuriliseüritustel, üheksal suuremal paraadil (sealhulgas Boliivia rahvuspäeva festivalil) ja 22 väiksemal paraadil ja festivalil 1996. aastal. Tantsijad osalesid ka peaaegu 40 esinemisel koolides, teatrites, kirikutes ja muudes kohtades. 1996. aastal esinesid Boliivia rahvatantsijad 500 000 pealtvaataja ees, mida toetas kunsti- ja tantsurühmade katusorganisatsioon Pro Bolivia komitee. Miljoneid rohkemvaatasid etendusi televisioonist. Boliivia rahvuspäeva festivali, mis toimub igal aastal augusti esimesel pühapäeval, sponsoreerib Arlingtoni parkide ja vaba aja veetmise osakond ning mis meelitab ligi 10 000 külastajat.

PÜHAD

Boliivia ameeriklased säilitavad tugevad sidemed oma endise riigiga. Seda rõhutab ka see, kui innukalt nad tähistavad Boliivia pühi Ameerika Ühendriikides. Kuna Boliivia ameeriklased on peamiselt roomakatoliiklased, tähistavad nad peamisi katoliiklikke pühi, nagu jõulud ja lihavõtted. Samuti tähistavad nad Boliivia tööpäeva ja iseseisvuspäeva 6. augustil.

Boliivias on levinud festivalid, mis sageli ühendavad endas nii katoliku usu kui ka Kolumbia-eelsete tavade elemente. 3. mail tähistatakse Risti püha, mis pärineb aymara indiaanlastelt. Teine aymara festival on Alacitas, külluse festival, mis toimub La Pazis ja Titicaca järve piirkonnas. Alacitas, austatakse Ekekot, kes toob head õnne. Boliivia üks kuulsamaid festivale on Oruro karneval, mis toimub enne katoliku paastuaega. Selles kaevanduslinnas otsivad töölised Kaevanduste Neitsi kaitset. Oruro festivali ajal on diablada toimub.

Keel

Boliivia kolm ametlikku keelt on hispaania keel, kešua keel ja aymara keel. Varem lihtsalt vaeste indiaanlaste keelena kõrvale jäetud, on kešua ja aymara keel muutunud populaarseks tänu kasvavatele püüdlustele säilitada Boliivia kombeid. Kešua keel on peamiselt suuline keel, kuid sellel on rahvusvaheline tähtsus. Algselt räägiti seda keelt inkade impeeriumi ajal ja seda räägib endiselt umbes 13 miljonit inimest.inimesed Peruus, Boliivias, Ecuadoris, Argentinas ja Tšiilis. Ligikaudu kolm miljonit inimest Boliivias ja Peruus räägivad aymara keelt. See on säilinud sajandeid, vaatamata jõupingutustele selle kasutamise kaotamiseks. Hispaania keel on Boliivias siiski endiselt valdav keel ja seda kasutatakse kõikides kaasaegsetes suhtlusvormides, sealhulgas kunstis, äris ja ringhäälingus. Boliivias on ka kümneid teisi keeli, millest enamik onMõned keeled on põlisrahvaste keeled, teised aga saabusid koos sisserändajatega, näiteks jaapani keeled.

Boliivia ameeriklased, kui nad ei räägi inglise keelt, räägivad tavaliselt hispaania keelt. Ameerika Ühendriikides on immigrandid leidnud, et nende kahe keele oskus on nende karjääri- ja pereelus kõige kasulikum. Boliivia ameerika kooliõpilased, kes on äsja Ameerika Ühendriikidesse saabunud ja kelle jaoks inglise keel on teine keel, on kogenud suuremaid raskusi inglise keele omandamisel, kuna kakskeelsuse toetamine ja rahastamine onharidus kahaneb Ameerika Ühendriikides.

TERVITUS

Mitteverbaalne kommunikatsioon on boliivlaste jaoks kohtumisel ja vestlemisel oluline. Eurooplastest põlvnevad boliivlased kasutavad kõneledes sageli käsi, samas kui mägialade põliselanikud jäävad tavaliselt liikumatuks. Samuti tervitavad linnaelanikud üksteist sageli ühe suudlusega põsele, eriti kui nad on sõbrad või tuttavad. Mehed kätlevad tavaliselt ja võib-olla kaomaks. Põliselanikud kätlevad väga kergelt ja patsutavad üksteise õlgu, nagu tahaksid nad kallistada. Nad ei embata ega suudle. Boliivia ameeriklased kipuvad suhtlemisel kasutama ekspansiivseid žeste. See on tingitud asjaolust, et enamik Boliivia ameeriklasi on euroopalikku päritolu ja on tõenäolisemalt emigreerunud Ameerika Ühendriikidesse.

Perekonna ja kogukonna dünaamika

HARIDUS

Koloniaalajal said haridust ainult kõrgema klassi mehed, kas eraviisiliselt või katoliku kiriku juhitud koolides. 1828. aastal andis president Antonio Jose de Sucre korralduse luua kõikides osariikides avalikud koolid, mida nimetatakse departemangudeks. Alg-, kesk- ja kutsekoolid said peagi kättesaadavaks kõigile boliivlastele. 7-14-aastastele lastele on haridus tasuta ja kohustuslik. 7-14-aastastele lastele on see kohustuslik.Boliivia maapiirkondades on koolid aga alarahastatud, inimesed on kaugele ja laiali maapiirkondades laiali ja lapsi on vaja taludes töötamiseks.

Boliivia naised on tavaliselt vähem haritud kui nende meessoost kolleegid. Ainult 81 protsenti tüdrukutest käivad koolis, võrreldes 89 protsendiga poistest. Vanemad saadavad oma tütred tavaliselt riiklikesse koolidesse, samal ajal kui pojad saavad parema hariduse erakoolis.

Boliivia ameeriklaste haridustase on üldiselt kõrge. Enamik Boliivia immigrante on keskkooli või kolledži lõpetanud ning nad saavad sageli tööd ettevõtetes või valitsuses. Nagu teiste immigrantide ja vähemuste puhul Ameerika Ühendriikides, on loodud koole, mis on spetsiaalselt loodud Boliivia ameerika õpilaste vajaduste rahuldamiseks ja kultuuritraditsioonide säilitamiseks.Näiteks Arlingtonis, Virginia osariigis asuvas Boliivia koolis harjutavad umbes 250 õpilast matemaatikat ja muid õppetunde hispaania keeles, laulavad "Que Bonita Bandera" ("Milline ilus lipp") ja teisi patriootilisi bolivialikke laule ning kuulavad rahvajutte emakeelses murdes.

SÜNNIPÄEVAD JA SÜNNIPÄEVAD

Boliivlaste jaoks on sünnipäevad tähtsad sündmused ja nendega kaasneb peaaegu alati pidu. Pidu algab tavaliselt kell 18.00 või 19.00 õhtul. Külalised toovad peaaegu alati kaasa kogu oma perekonna, sealhulgas lapsed. Pärast tantsu ja hilist sööki umbes kell 23.00 lõigatakse kook keskööl.

Lastepäevad seevastu toimuvad sünnipäevanädala laupäeval. Kingitusi ei avata üritusel, vaid pärast külaliste lahkumist. Traditsiooniliselt ei panda kingituse andja nime sünnipäevakingitusele, et sünnipäevalaps ei saaks kunagi teada, kes iga kingituse tegi.

NAISTE ROLL

Kuigi naiste roll Boliivia ühiskonnas on dramaatiliselt muutunud, tuleb veel palju tööd teha, et tagada naiste suurem võrdsus meestega. Alates sünnist õpetatakse naisi pidama majapidamist, hoolitsema laste eest ja kuuletuma oma meestele. Traditsiooniliselt on Boliivias perekonnad olnud üsna suured, mõnikord kuue või seitsme lapsega. Mõnikord on üksleibkonda ei kuulu ainult mees, naine ja lapsed. Kodus võivad elada ka vanavanemad, onud, tädid, nõod ja muud sugulased ning naised vastutavad majapidamise ülalpidamise eest.

Boliivia naised on traditsiooniliselt mänginud olulist rolli kaubandus- ja majandustegevuses. Boliivia vaesemates piirkondades on naised sageli perekonna peamine rahaline toetaja. Alates koloniaalajast on naised andnud oma panuse majandusse selliste tegevuste kaudu nagu põllumajandus ja kudumine.

KURAMEERIMINE JA PULMAD

Boliivia maapiirkondades on tavaline, et mees ja naine elavad enne abiellumist koos. Kurameerimine algab sellega, et mees palub naisel enda juurde kolida. Kui naine nõustub tema palvega, nimetatakse seda "tüdruku varastamiseks". Paar elab tavaliselt mehe perekonna majas. Nad võivad elada koos aastaid ja saada isegi lapsi, enne kui nad koguvad piisavalt raha, et ametlikult oma abielu tähistada.liit.

Euroopa päritolu boliivlaste pulmad linnas on sarnased Ameerika Ühendriikides toimuvatele pulmadele. Mestizode (segaverelised) ja teiste põlisrahvaste pulmad on luksuslikud. Pärast tseremooniat sisenevad pruutpaar koos peigmehe ja peigmehe vanematega spetsiaalselt kaunistatud taksosse. Kõik ülejäänud külalised sõidavad renditud bussiga, mis viibneid suurele seltskonnale.

PIDUTAMINE

Boliivia matuseteenistused sisaldavad sageli segu katoliku teoloogiast ja põlisrahva uskumustest. Mestizod osalevad kallis teenistuses, mida tuntakse kui velorio. Valveaeg ehk surnu surnukeha vaatamine toimub ruumis, kus kõik sugulased ja sõbrad istuvad vastu nelja seina. Seal jagatakse lõputult kokteile, kuuma punši ja õlut, aga ka kokalehti ja sigarette. Järgmisel hommikul viiakse kirst kalmistule. Külalised avaldavad perekonnale kaastunnet ja võivad seejärel naasta matusepidustustele.Järgmisel päeval viivad lähimad pereliikmed lõpule matuserituaali.

La Pazi lähedal elavate mestizode matuserituaal hõlmab matka Choqueapu jõele, kus perekond peseb surnu riided. Samal ajal kui riided kuivavad, sööb perekond piknikulõunat ja teeb seejärel lõkke, et põletada riided. See rituaal toob leinajatele rahu ja vabastab surnu hinge järgmisesse maailma.

RELIGIOON

Boliivia valdav religioon on roomakatoliiklus, mille tõid riiki hispaanlased. Katoliiklus on sageli segunenud teiste rahvuslike uskumustega, mis pärinevad inkade ja inkade-eelsetest tsivilisatsioonidest. Boliivia ameeriklased säilitavad tavaliselt oma roomakatoliku uskumused pärast Ameerika Ühendriikidesse sisenemist. Kui nad Boliiviast lahkuvad, ei järgi mõned Boliivia ameeriklased siiski enampõlisrahvaste rituaalid ja uskumused, näiteks usk inka maaema Pachamama'sse ja iidsesse jumalasse Ekeko'sse.

Tööhõive ja majanduslikud traditsioonid

Nagu enamiku Kesk- ja Lõuna-Ameerika riikide sisserändajate puhul, on ka Boliivia ameeriklaste sissetulek ja haridustase suhteliselt kõrge. Nende mediaansissetulek on kõrgem kui teistel hispaanlaste rühmadel, näiteks puertoriklastel, kuubalastel ja mehhiklastel. Kesk- ja Lõuna-Ameerika elanike osakaal, kes on lõpetanud kaheteistkümnenda klassi, on kaks korda suurem kui sama osakaal mehhiklaste ja puertoriklaste seas.Samuti töötab kesk- ja lõuna-ameeriklaste suurem osakaal juhtivtöötajate, spetsialistide ja muude valgekraede ametikohtadel kui teiste hispaanlaste rühmade liikmed.

Paljud Boliivia ameeriklased hindavad kõrgelt haridust, mis on võimaldanud neil majanduslikult hästi hakkama saada. Ameerika Ühendriikidesse saabudes töötavad nad sageli büroo- ja haldustöötajatena. Täiendava hariduse omandamise kaudu jõuavad Boliivia ameeriklased sageli juhtivatele ametikohtadele. Suur osa Boliivia ameeriklastest on töötanud valitsuse ametikohtadel või Ameerika ettevõtetes.Rahvusvahelised ettevõtted saavad sageli kasu nende oskustest ja võõrkeeleoskusest. Boliivia ameeriklased on hakanud töötama ülikoolides ja paljud õpetavad oma endise kodumaaga seotud küsimusi.

Sisseränne Ameerika Ühendriikidesse on sageli seotud sisserändaja koduriigi majandusega, ja Boliivia ei ole siinkohal erandiks. Üks Boliivia majandusliku olukorra näitaja on tema kaubandusbilanss Ameerika Ühendriikidega. 1990. aastate alguses oli Boliivia kaubandusbilanss Ameerika Ühendriikidega positiivne. Teisisõnu, Boliivia eksportis Ameerikasse rohkem, kui ta sealt importis. 1992. ja 1993. aastaks oli Boliivia kaubandusbilanss Ameerika Ühendriikidega positiivne,Kuid see tasakaal oli nihkunud, mistõttu Boliivial oli Ameerika Ühendriikidega kaubavahetuse puudujääk vastavalt 60 miljonit ja 25 miljonit dollarit. Need summad on suhteliselt väikesed, kuid need lisasid riigivõlale, mis on sellise vaese riigi jaoks vapustava suurusega. Tegelikult andsid Rahvusvaheline Valuutafond ja Ameerika Ühendriigid 1990. aastatel Boliiviale osa võlgadest andeks, vabastades selle kohustusest makstaAmeerika Ühendriigid andsid 1991. aastal Boliiviale toetusi, krediiti ja muid rahalisi makseid kogusummas 197 miljonit dollarit. Sellised majandusraskused on raskendanud boliivlaste jaoks piisavalt raha kogumist, et kolida Põhja-Ameerikasse.

Boliivia immigrandid töötavad Ameerika Ühendriikides mitmesugustel ametialadel. 1993. aastal oli nende immigrantide seas, kes esitasid USA immigratsiooni- ja naturalisatsiooniteenistusele teavet ameti kohta, suurimaks üksiku ametikategooria puhul kutse- ja tehnikaväelased. Järgmine suurim rühm Boliivia ameeriklasi määratles end operaatorite, valmistajate ja töölistena.Ligikaudu kaks kolmandikku 1993. aasta Boliivia sisserändajatest ei valinud oma elukutset, mis on kooskõlas enamiku riikide sisserändajate osakaaluga.

Poliitika ja valitsus

Boliivia ameeriklastele on Ameerika Ühendriikide poliitiline süsteem üsna tuttav. Mõlemal riigil on põhilisi vabadusi tagav põhiseadus, kolmest eri harust koosnev valitsus ja kahte koda jagatud kongress. Kui Ameerika Ühendriigid on saavutanud märkimisväärse poliitilise stabiilsuse, siis Boliivia valitsus on kogenud rahutusi ja mitmeid sõjaväelisi riigipöördeid.

Ameerika Ühendriikides tunnevad boliivlastest ameeriklased end poliitilises protsessis mugavalt. Nende osalemine Ameerika poliitikas on keskendunud Boliivia ja teiste Lõuna-Ameerika piirkondade elutingimuste parandamisele. 1990ndatel aastatel tekkis boliivlastest ameeriklastel tugev soov mõjutada poliitikat oma kodumaal. 1990. aastal moodustas Boliivia Komitee, kaheksast rühmast koosnev koalitsioonmis edendavad Boliivia kultuuri Washingtonis, D.C., esitas Boliivia presidendile petitsiooni, et välismaalased saaksid hääletada Boliivia valimistel.

Individuaalne ja grupi panus

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) on Florida International University (Miami, Florida) dotsent. Ta on kaasautor raamatus Revolutsioon ja reaktsioon: Boliivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) ja Ladina-Ameerika ja Kariibi mere piirkonna kaasaegne rekord (Holmes & Meier, 1990). 1990. aastatel uuris ta demokraatia stabiliseerumist Ladina-Ameerikas.

Leo Spitzer (1939-) on New Hampshire'i Hanoveris asuva Dartmouthi kolledži ajaloo dotsent. Tema kirjalike tööde hulka kuuluvad Sierra Leone kreoolid: vastused kolonialismile, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Tema uurimisprobleemid on keskendunud kolmanda maailma vastustele kolonialismile ja rassismile.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) on tuntud maalikunstnik ja raamatuillustraator. Tema loomingusse kuuluvad ka mitmed ajaloolised seinamaalingud, mis on maalitud California hoonete, kirikute ja hotellide seintele. Tema illustratsioone võib näha järgmistes raamatutes. Parim sünnipäev (Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); ja Stan Delaplane'i Mehhiko (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor on kirjutanud ka kaks lasteraamatut: Khasa läheb fiestale (Doubleday, 1967) ja Õhupallid: esimesed kakssada aastat (Putnam, 1972) Ta elab San Franciscos.

HARIDUS

Jaime Escalante (1930-) on suurepärane matemaatikaõpetaja, kelle lugu on jutustatud auhinnatud filmis Stand and Deliver (1987). See film dokumenteeris tema elu Ida-Los Angeleses arvutuste õpetajana, kus ta tegi kõvasti tööd, et näidata oma suures osas latiinodest klassidele, et nad on võimelised suurteks asjadeks ja suureks mõtlemiseks. Nüüd õpetab ta arvutusi Sacramento keskkoolis Californias. Ta on sündinud La Pazis.

FILM

Raquel Welch (1940-) on tunnustatud näitleja, kes on mänginud paljudes filmides ja laval. Tema filmitööde hulka kuuluvad järgmised filmitööd Fantastiline reis (1966), Üks miljon aastat eKr (1967), Vanim elukutse (1967), Kõige suurem pakett kõigist (1968), 100 vintpüssi (1969), Myra Breckinridge (1969), Metsik pidu (1975) ja Ema, kannud ja kiirus (1976) . Welch võitis Kuldgloobuse parima naisnäitleja auhinna oma töö eest filmis Kolm musketäri (1974). Ta astus lavale Aasta naine (1982).

JOURNALISM

Hugo Estenssoro (1946-) on tuntud ajakirjade ja ajalehtede fotograafina (mille eest ta on võitnud auhindu) ning ta on toimetanud luulekogu ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Ta on kirjutanud ka korrespondendina paljudele ajakirjadele nii välismaal kui ka Ameerika Ühendriikides. Estenssoro on oma kirjavahetuses intervjueerinud Ladina-Ameerika riigipead ning Ameerika Ühendriikide poliitilisi ja kirjanduslikke tegelasi. 1990. aastatel elas ta New Yorgis.

KIRJANDUS

Ben Mikaelsen on sündinud 1952. aastal La Pazis. Ta on raamatu Pääste Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Tagasiarvestus (1997) ja Petey (1998). Mikaelseni unikaalsed seiklusjutud ei keskendu inimese ja looduse vahelisele võitlusele. Selle asemel kutsuvad nad üles loodus- ja sotsiaalmaailma rahumeelsele kooseksisteerimisele. Mikaelsen elab Montana osariigis Bozemanis.

MUSIKA

Jaime Laredo (1941-) on auhinnatud viiuldaja, kes juba varakult paistis silma oma virtuoossete esituste poolest. Esimest korda esines ta juba kaheksa-aastaselt. Tema kujutis on graveeritud Boliivia lennupostmargile.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) on tippsportlane, keda profijalgpallifännid kiidavad. Enne oma hiilgavat karjääri DC Unitedi meeskonnas oli ta juba üks Boliivia kuulsamaid sportlasi. Ta mängis jalgpalliklubides Tšiilist Hispaaniasse ja reisis mööda maailma erinevate Boliivia rahvuskoondistega. Ta on oma meeskonna kapten ja kangelane tuhandete Boliivia immigrantide jaoks, kes onWashingtoni piirkonnas. Etcheverry viis DC Unitedi nii 1996. kui ka 1997. aastal meistrivõistluste võitmiseni. 1998. aastal oli Etcheverry karjääri tippmargiks 10 väravat ja 19 söötu, mis teeb kokku 39 punkti. "El Diablo" hüüdnimega Etcheverry ja tema kaasmaalane Jaime Moreno on ainsad kaks mängijat liigas, kes on saavutanud kahekohalise arvu väravaid ja sööte.

Meedia

Boliivia, paljutõotav maa.

See 1970. aastal asutatud ajakiri tutvustab Boliivia kultuuri ja ilu.

Kontakt: Jorge Saravia, toimetaja.

Aadress: Boliivia konsulaat, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Boliivia-Ameerika Kaubanduskoja liikmete kataloog, Boliivia-Ameerika Kaubanduskoda.

Selles väljaandes on loetletud Ameerika ja Boliivia ettevõtted ja üksikisikud, kes on huvitatud kahe riigi vahelisest kaubandusest.

Aadress: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organisatsioonid ja ühendused

Asociacion de Damas Bolivianas.

Aadress: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Boliivia-Ameerika Kaubanduskoda (Houston).

Edendab Ameerika Ühendriikide ja Boliivia vahelist kaubandust.

E-post: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Boliivia Meditsiiniühing ja Professional Associates, Inc.

Teenindab Boliivia ameeriklasi tervishoiuga seotud valdkondades.

Kontakt: Dr. Jaime F. Marquez.

Aadress: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Boliivia-meelne komitee).

Katusorganisatsioon, mis koosneb 10 Ameerika Ühendriikides ja Boliivias asuvast kunstirühmast, mille eesmärk on Boliivia rahvatantsude säilitamine ja esitamine Ameerika Ühendriikides.

Aadress: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-post: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Täiendava uuringu allikad

Blair, David Nelson. Boliivia maa ja rahvas. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie: "Boliivlased püüdlevad Ameerika unistuse poole: kõrgelt haritud ja ambitsioonikad immigrandid teevad kõvasti tööd ja õitsevad D.C. piirkonnas". Washington Post. 8. mai 1990, lk E1.

Klein, Herbert S. Boliivia: paljurahvuselise ühiskonna areng (2. trükk). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Boliivia: võitluse maa. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Boliivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Boliivia pühad tekstiilid tagasi." Arheoloogia. Vol. 46, jaanuar/veebruar 1993, lk 20-22.