ਟਿਮ ਈਗੋ ਦੁਆਰਾ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਬੋਲੀਵੀਆ, ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮਾਤਰ ਭੂਮੀਗਤ ਦੇਸ਼, ਲਗਭਗ 80 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਟੈਕਸਾਸ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਵੱਡਾ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ (60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਮੇਸਟੀਜ਼ੋਜ਼, ਮਿਸ਼ਰਤ-ਜਾਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਹਨ; ਉਹ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਅਸਲ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਨਕਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਹਨ- ਅਯਮਾਰਾ ਅਤੇ ਕੇਚੂਆ। ਐਂਡੀਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਅਯਮਾਰਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 600 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪੇਂਡੂ ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵਧੇਰੇ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਘਰ ਹਨ। ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾਵਯਾ, ਚਿਪਯਾ ਅਤੇ ਗੁਆਰਾਨੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਪਾਨੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਗੋਰੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਾਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਇਤਿਹਾਸ, ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇੰਕਾ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੱਜ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਚੂਆ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਪਚਮਾਮਾ, ਇੰਕਨ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਚਮਾਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਤੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੋਕਾ ਪੱਤਾ ਚਬਾਉਣਾ। ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਅਕਸਰ ਚਬਿਆ ਹੋਇਆ ਕੋਕਾ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਔਸਤ ਹਾਈਲੈਂਡ ਭਾਰਤੀ ਪਚਮਾਮਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਡੁਲਸ ਮੇਸਾ —ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਟ੍ਰਿੰਕੇਟਸ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਚੁਸਕੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਡ੍ਰਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਏਕੇਕੋ, ਅਯਮਾਰਾ ਵਿੱਚ "ਬੌਣਾ" ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਸਟਿਜ਼ੋਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਪਨਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪਹਾੜ, ਮਾਊਂਟ ਇਲਿਮਨੀ, ਬਾਰੇ ਹੈ।ਜੋ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਟਾਵਰ ਹੈ। ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੋ ਪਹਾੜ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹੁਣ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਲਿਮਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। " ਸਜਾਮਾ, " ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਭਾਵ, "ਚਲਾ ਜਾ।" ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਸਜਾਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਲਿਮਾਨੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠੀ ਛੋਟੀ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਮੁਰੁਰਤਾ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਦੋ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾ

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੋਮਾ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਅਯਮਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਯੂਐਸ ਕਸਟਮਜ਼ ਸਰਵਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, 48 ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਕੱਪੜੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਡੀਲਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਯਮਾਰਾ ਲੋਕ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਕੋਰੋਮਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਟ ਡੀਲਰ, ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਵਿੱਚੋਂ 43 ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਪੰਜ ਹੋਰ ਟੈਕਸਟਾਈਲਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੁਲੈਕਟਰ ਵੀ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।

ਪਕਵਾਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਖੁਰਾਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਆਮਦਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੀਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੂ, ਚੌਲਾਂ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਰੋਟੀ ਹੈ. ਸੈਂਟਾ ਕਰੂਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਣਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਆਯਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਲੂ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹਨ। ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਚੌਲ, ਕੇਲੇ ਅਤੇ ਯੂਕਾ ਹਨ। ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।

ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਿਲਪੈਂਚੋ, ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਅੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਊਂਡਡ ਬੀਫ; ਥਿੰਪੂ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਪਕਾਇਆ ਇੱਕ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਸਟੂਅ; ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਕੇਸ, ਪੀਲੀ ਗਰਮ ਮਿਰਚ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਸੂਰ ਦਾ ਸੂਪ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫੂਡ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲਟੇਨਸ, ਅੰਡਾਕਾਰ ਪਕੌੜੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਿਲਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਭੋਜਨ ਵਜੋਂ ਖਾਧੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਐਂਪਨਾਦਾਸ, ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਫ, ਚਿਕਨ ਜਾਂ ਪਨੀਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਮਾਡੀਲੋ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਡਰਿੰਕ ਕਾਲੀ ਚਾਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਾ ਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਵੀਕਐਂਡ 'ਤੇ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਠਹਿਰਦੇ ਹਨਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ. ਲਾ ਪਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਕਵਾਨ ਐਂਟੀਕੁਚੋਸ, ਬੀਫ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ ਜੋ skewers 'ਤੇ ਗਰਿੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਕਵਾਨ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਾਰ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੱਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਕਸਰ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੰਧ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਾਣਾ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਨੂੰ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਰਦ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੰਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਸੰਗੀਤ

ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸਿਕੂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ। ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਸੰਗੀਤ ਚਾਰਾਂਗੋ, ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂਡੋਲਿਨ, ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਬੈਂਜੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਾਰਾਂਗੋ ਦਾ ਸਾਊਂਡਬਾਕਸ ਇੱਕ ਆਰਮਾਡੀਲੋ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਸੋਗ ਭਰੇ ਐਂਡੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਧਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪੁਰਸ਼ ਘਰੇਲੂ ਬਣੇ ਟਰਾਊਜ਼ਰ ਅਤੇ ਪੋਂਚੋ ਪਹਿਨਣਗੇ। ਅੱਜ, ਉਹ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਬਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹੈੱਡਗੇਅਰ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੂੱਲਾ, ਈਅਰ ਫਲੈਪ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਊਨੀ ਟੋਪੀ, ਇੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।ਅਲਮਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ.

ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੇਸੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸਕਰਟ ਅਤੇ ਕਈ ਅੰਡਰਸਕਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਏਪਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਢਾਈ ਵਾਲਾ ਬਲਾਊਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਰਡਿਗਨ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਲ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਆਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਪਾਊਚ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ, ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮ ਹੈ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਟੋਪੀ ਜੋ ਅਯਮਾਰਾ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੰਬਿਨ, ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰੇਲਵੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਔਰਤਾਂ ਬੋਬਿਨ ਕਿਉਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਕਟਰੀ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਮਾਰਕੀਟ ਲਈ ਬੰਬੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗੀਤ

ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਸਮੀ ਨਾਚਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਚ ਅਕਸਰ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਵਾਢੀ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਨਾਚ ਡਾਇਬਲਾਡਾ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਚ ਹੈ। ਡਾਇਬਲਾਡਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਫਾ-ਇਨਾਂ ਅਤੇ ਸਫਲ ਮਾਈਨਿੰਗ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਚ ਮੋਰੇਨਾਡਾ, ਕਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਨਾਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਓਵਰ-ਸੀਰਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕੀਆਡਾ, ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਬਾਇਲੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; allama-herding ਡਾਂਸ llamerada ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੁਲਵਾੜਾ, ਜੋ ਜੁਲਾਹੇ ਦੇ ਨਾਚ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ; ਅਤੇ ਵੇਨੋ, ਕੇਚੂਆ ਅਤੇ ਆਇਮਾਰਾ ਦਾ ਨਾਚ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਨਾਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਨਾਚਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਤੋਂ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਧੀ ਹੈ। ਅਰਲਿੰਗਟਨ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 90 ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, 9 ਵੱਡੀਆਂ ਪਰੇਡਾਂ (ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫੈਸਟੀਵਲ ਸਮੇਤ), ਅਤੇ 1996 ਵਿੱਚ 22 ਛੋਟੀਆਂ ਪਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਸਕੂਲਾਂ, ਥੀਏਟਰਾਂ, ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ 40 ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ। ਪ੍ਰੋ-ਬੋਲੀਵੀਆ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸੰਸਥਾ, ਇਹਨਾਂ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਨੇ 500,000 ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਲੱਖਾਂ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਿਆ। ਹਰ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ, ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨੂੰ ਪਾਰਕਸ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਆਰਲਿੰਗਟਨ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 10,000 ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਛੁੱਟੀਆਂ

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨਰਾਜ. ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਉਹ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ 6 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ਵੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਤੱਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ 3 ਮਈ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਯਮਾਰਾ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਯਮਾਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਲਾਸੀਟਾਸ, ਬਹੁਤਾਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਅਤੇ ਝੀਲ ਟਿਟੀਕਾਕਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਲਾਸੀਟਾਸ ਵਿੱਚ, ਸਨਮਾਨ ਏਕੇਕੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਓਰੂਰੋ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨੀਵਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੈਂਟ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀਜ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਖਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਰੂਰੋ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਡਾਇਬਲਾਡਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ

ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਪੈਨਿਸ਼, ਕੇਚੂਆ ਅਤੇ ਆਇਮਾਰਾ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਗਰੀਬ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੇਚੂਆ ਅਤੇ ਅਯਮਾਰਾ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਪੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੇਚੂਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੰਕਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕੇਚੂਆ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਰੂ, ਬੋਲੀਵੀਆ, ਇਕਵਾਡੋਰ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਅਤੇ ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 13 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਅਤੇ ਪੇਰੂ ਅਯਮਾਰਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸਮੇਤ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦਰਜਨਾਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ।

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਯੋਗੀ ਪਾਈਆਂ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਆਏ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਫੰਡਿੰਗ ਸੁੰਗੜ ਗਈ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ

ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਲਈ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਸੰਚਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਲਦੇ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਕਸਰ ਬੋਲਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਸਨੀਕ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗੱਲ੍ਹ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੁੰਮਣ ਨਾਲ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ। ਮਰਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੋਢੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਪਥਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿਗਲੇ ਲਗਾਓ ਉਹ ਨਾ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਐਕਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ

ਸਿੱਖਿਆ

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਆਦਮੀ ਹੀ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ। 1828 ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਂਟੋਨੀਓ ਜੋਸ ਡੇ ਸੁਕਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤੇ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਰੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਏ। 7 ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਲੋਕ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮਰਦ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। 89 ਫੀਸਦੀ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਿਰਫ 81 ਫੀਸਦੀ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਪਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਕਾਲਜ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ, ਸਕੂਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਰਲਿੰਗਟਨ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 250 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਕਿਊ ਬੋਨੀਟਾ ਬੈਂਡੇਰਾ" ("ਵੌਟ ਏ ਪ੍ਰੈਟੀ ਫਲੈਗ") ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਵਾਲੇ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਮੂਲ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ

ਜਨਮ ਅਤੇ ਜਨਮਦਿਨ

ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਜਨਮਦਿਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਾਰਟੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ 6:00 ਜਾਂ 7:00 ਵਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਹਿਮਾਨ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਰੀਬ 11:00 ਵਜੇ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੇਕ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜਨਮਦਿਨ ਵਾਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾ ਲਗਾਉਣਾ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਨਮਦਿਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਕਿਸ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਬਰਾਬਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ,ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਚਿਲੀ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਦੁਆਰਾ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਦੱਖਣ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਗੁਏ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੁਆਰਾ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇਸਦਾ ਉੱਚ ਪਠਾਰ, ਜਾਂ ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ, ਵੀ ਇਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਅਲਟੀਪਲਾਨੋ ਐਂਡੀਜ਼ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਆਬਾਦ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਔਸਤਨ 12,000 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਹਵਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਐਂਡੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਢਲਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਯੁੰਗਾਸ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਖੇਤੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਨਾ, ਦਲਦਲ, ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਮੀਂਹ ਦੇ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਮਾਰੂਥਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ

ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਾ-ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ 1500 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਰਤੀ ਮਿਲੀ ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਲਗਭਗ 1400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਚੱਲੀਆਂ। ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਚੈਵਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ। ਤੋਂ 400 ਈ.ਪੂ. 900 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਟਿਆਹੁਆਨਾਕੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਪਤੀ, ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਚਾਚੇ, ਚਾਚੇ, ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਗਰੀਬ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ

ਪੇਂਡੂ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ "ਕੁੜੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋੜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਬਚਾ ਸਕਣ।

ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਆਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਮੇਸਟੀਜ਼ੋਜ਼ (ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਖੂਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ। ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਈ ਟੈਕਸੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇਬਾਕੀ ਮਹਿਮਾਨ ਇੱਕ ਚਾਰਟਰਡ ਬੱਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ

ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਸਟੀਜ਼ੋਸ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਵੇਲੋਰੀਓ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਣ, ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ, ਉਹ ਕਾਕਟੇਲ, ਗਰਮ ਪੰਚ, ਅਤੇ ਬੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੋਕਾ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਸਿਗਰੇਟ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਪਰੋਸਣ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਤਾਬੂਤ ਨੂੰ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਿਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਾ ਪਾਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੇਸਟੀਜ਼ੋਜ਼ ਲਈ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਚੋਕਏਪੂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੱਪੜੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਕਨਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ

ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਲੋਕਧਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਕਨ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਇੰਕਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲੀਵੀਆ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਚਮਾਮਾ, ਇੰਕਨ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਾ ਏਕੇਕੋ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।

ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਆਮਦਨ ਦੂਜੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼, ਕਿਊਬਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਜਮਾਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਹੋਰ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਕਾਲਰ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕਨ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਲੈਰੀਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਕਸਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਵਤਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਓ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਵਾਸ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਪਾਰਕ ਸੰਤੁਲਨ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ। 1992 ਅਤੇ 1993 ਤੱਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮਵਾਰ $60 ਮਿਲੀਅਨ ਅਤੇ $25 ਮਿਲੀਅਨ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਘਾਟਾ ਸੀ। ਇਹ ਰਕਮਾਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ 1991 ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆ ਨੂੰ ਕੁੱਲ $197 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਅਨੁਦਾਨ, ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਦਰਾ ਭੁਗਤਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਬਚਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂ.ਐਸ. ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸਰਵਿਸ ਨੂੰ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, 1993 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਿੰਗਲ ਕਿੱਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਨ। ਅਗਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਆਪਰੇਟਰ, ਫੈਬਰੀਕੇਟਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। 1993 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣੂ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਗਰਸ ਜੋ ਦੋ ਸਦਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਕਈ ਫੌਜੀ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਬੋਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। 1990 ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਕਮੇਟੀ, ਅੱਠ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਜੋ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਯੋਗਦਾਨ

ACADEMIA

ਐਡੁਆਰਡੋ ਏ. ਗਾਮਾਰਾ (1957-) ਮਿਆਮੀ, ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੀਡਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਹਿ- ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਐਂਡ ਰਿਐਕਸ਼ਨ: ਬੋਲੀਵੀਆ, 1964-1985 (ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨ ਬੁੱਕਸ, 1988), ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਕਾਰਡ (ਹੋਮਸ ਐਂਡ ਮੀਅਰ, 1990) ਦੇ ਲੇਖਕ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।

ਲੀਓ ਸਪਿਟਜ਼ਰ (1939-) ਹੈਨੋਵਰ, ਨਿਊ ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਡਾਰਟਮਾਊਥ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਕ੍ਰੀਓਲਜ਼: ਰਿਸਪਾਂਸ ਟੂ ਕਲੋਨਿਅਲਿਜ਼ਮ, 1870-1945 (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1974) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੋਜ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ।

ART

ਐਂਟੋਨੀਓ ਸੋਟੋਮੇਅਰ (1902-) ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਟਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵੋਤਮ ਜਨਮਦਿਨ (ਕਵੇਲ ਹਾਕਿੰਸ, ਡਬਲਡੇ, 1954 ਦੁਆਰਾ) ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; Relatos Chilenos (ਆਰਟੂਰੋ ਟੋਰੇਸ ਰਿਓਸਕੋ, ਹਾਰਪਰ, 1956 ਦੁਆਰਾ); ਅਤੇ ਸਟੈਨ ਡੇਲਾਪਲੇਨ ਦਾ ਮੈਕਸੀਕੋ (ਸਟੈਂਟਨ ਡੇਲਾਪਲੇਨ, ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਬੁਕਸ, 1976 ਦੁਆਰਾ)। ਸੋਟੋਮੇਅਰ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ: ਖਾਸਾ ਗੋਜ਼ ਟੂ ਦਾ ਫਿਏਸਟਾ (ਡਬਲਡੇਅ, 1967), ਅਤੇ ਬੈਲੂਨਜ਼: ਦ ਫਸਟ ਟੂ ਹੰਡਰੇਡ ਈਅਰਸ (ਪੁਟਨਮ, 1972)। ਉਹ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ

ਜੈਮੀ ਐਸਕਲਾਂਟੇ (1930-) ਗਣਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਫਿਲਮ ਸਟੈਂਡ ਐਂਡ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ।ਡਿਲੀਵਰ (1987)। ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਲਕੂਲਸ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲੈਟਿਨੋ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸੋਚ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟੋ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੈਲਕੂਲਸ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਫਿਲਮ

ਰਾਕੇਲ ਵੇਲਚ (1940-) ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਫਿਲਮੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਤਰਾ (1966), ਵਨ ਮਿਲੀਅਨ ਈਅਰਜ਼ ਬੀ ਸੀ (1967), ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪੇਸ਼ਾ (1967), ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੰਡਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ (1968), 100 ਰਾਈਫਲਾਂ (1969), ਮਾਈਰਾ ਬ੍ਰੈਕਿਨਰਿਜ (1969), ਦ ਵਾਈਲਡ ਪਾਰਟੀ (1975), ਅਤੇ ਮਾਂ, ਜੱਗ ਅਤੇ ਸਪੀਡ (1976) . ਵੇਲਚ ਨੇ ਦ ਥ੍ਰੀ ਮਸਕੇਟੀਅਰਸ (1974) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਰਵੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦਾ ਗੋਲਡਨ ਗਲੋਬ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ। ਉਹ ਵੂਮੈਨ ਆਫ ਦਿ ਈਅਰ (1982) ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਪੱਤਰਕਾਰੀ

ਹਿਊਗੋ ਐਸਟੇਨਸੋਰੋ (1946-) ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ (ਜਿਸ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ( ਐਂਟੋਲੋਜੀਆ ਡੀ ਪੋਸੀਆ ਬ੍ਰਾਸੀਲੇਨਾ [ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ], 1967)। ਉਸਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਐਸਟੇਨਸੋਰੋ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਖੀਆਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤੀ ਹੈਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਹਸਤੀਆਂ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤ

ਬੇਨ ਮਿਕੇਲਸਨ ਦਾ ਜਨਮ 1952 ਵਿੱਚ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਰੈਸਕਿਊ ਜੋਸ਼ ਮੈਕਗੁਇਰ (1991), ਸਪੈਰੋ ਹਾਕ ਰੈੱਡ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। (1993), ਕਾਊਂਟਡਾਊਨ (1997), ਅਤੇ ਪੇਟੀ (1998)। ਮਿਕੇਲਸਨ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਾਹਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਕੇਲਸਨ ਬੋਜ਼ਮੈਨ, ਮੋਂਟਾਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ

ਜੈਮੇ ਲਾਰੇਡੋ (1941-) ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਵਾਇਲਨ ਵਾਦਕ ਹੈ ਜੋ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਏਅਰਮੇਲ ਸਟੈਂਪ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਖੇਡਾਂ

ਮਾਰਕੋ ਐਚਵੇਰੀ (1970-) ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਅਥਲੀਟ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫੁਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡੀਸੀ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਰੀਅਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਥਲੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਚਿਲੀ ਤੋਂ ਸਪੇਨ ਤੱਕ ਫੁਟਬਾਲ ਕਲੱਬਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀਰੋ ਹੈ। ਐੱਚਵੇਰੀ ਨੇ 1996 ਅਤੇ 1997 ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੀਸੀ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਨੂੰ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। 1998 ਵਿੱਚ, ਐਚਵੇਰੀ ਨੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਉੱਚੇ 10 ਗੋਲ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਕੁੱਲ 39 ਅੰਕਾਂ ਲਈ 19 ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਰਵੋਤਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਉਪਨਾਮ "ਏਲ ਡਾਇਬਲੋ," ਐਚਵੇਰੀ ਅਤੇਲੀਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀ ਜੈਮੇ ਮੋਰੇਨੋ ਗੋਲ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੇ ਅੰਕੜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ।

ਮੀਡੀਆ

ਬੋਲੀਵੀਆ, ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਧਰਤੀ।

1970 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੋਰਜ ਸਾਰਾਵੀਆ, ਸੰਪਾਦਕ।

ਪਤਾ: ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਕੌਂਸਲੇਟ, 211 ਈਸਟ 43ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਰੂਮ 802, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10017-4707।

ਸਦੱਸਤਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ, ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਚੈਂਬਰ ਆਫ ਕਾਮਰਸ।

ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਤਾ: ਯੂ.ਐਸ. ਚੈਂਬਰ ਆਫ਼ ਕਾਮਰਸ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1615 ਐਚ ਸਟਰੀਟ ਐਨਡਬਲਯੂ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. 20062-2000।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (202) 463-5460।

ਫੈਕਸ: (202) 463-3114.

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਐਸੋਸਿਏਸ਼ਨ ਡੀ ਡੈਮਾਸ ਬੋਲੀਵੀਆਨਸ।

ਪਤਾ: 5931 ਬੀਚ ਐਵੇਨਿਊ, ਬੈਥੇਸਡਾ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ 20817।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 530-6422।

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਚੈਂਬਰ ਆਫ ਕਾਮਰਸ (ਹਿਊਸਟਨ)।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.interbol.com/ .

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਮੈਡੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਟਸ, ਇੰਕ.

ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਡਾ. ਜੈਮ ਐੱਫ.ਮਾਰਕੇਜ਼।

ਪਤਾ: 9105 ਰੈੱਡਵੁੱਡ ਐਵੇਨਿਊ, ਬੈਥੇਸਡਾ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ 20817।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (301) 891-6040।

ਕੋਮਾਈਟ ਪ੍ਰੋ-ਬੋਲੀਵੀਆ (ਪ੍ਰੋ-ਬੋਲੀਵੀਆ ਕਮੇਟੀ)।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ 10 ਕਲਾ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਛਤਰੀ ਸੰਸਥਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ।

ਪਤਾ: ਪੀ. ਓ. ਬਾਕਸ 10117, ਆਰਲਿੰਗਟਨ, ਵਰਜੀਨੀਆ 22210।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (703) 461-4197।

ਫੈਕਸ: (703) 751-2251।

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਔਨਲਾਈਨ: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

ਵਧੀਕ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਬਲੇਅਰ, ਡੇਵਿਡ ਨੈਲਸਨ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਜੇ.ਬੀ. ਲਿਪਿਨਕੋਟ, 1990।

ਗ੍ਰਿਫਿਥ, ਸਟੈਫਨੀ। "ਬੋਲੀਵੀਅਨਜ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ: ਉੱਚ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਡੀ.ਸੀ. ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ। 8 ਮਈ, 1990, ਪੀ. E1.

ਕਲੇਨ, ਹਰਬਰਟ ਐਸ. ਬੋਲੀਵੀਆ: ਇੱਕ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ (ਦੂਜਾ ਐਡੀ.)। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈੱਸ, 1992.

ਮੋਰਾਲੇਸ, ਵਾਲਟਰਾਡ ਕੁਈਜ਼ਰ। ਬੋਲੀਵੀਆ: ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਧਰਤੀ। ਬੋਲਡਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ: ਵੈਸਟਵਿਊ ਪ੍ਰੈਸ, 1992।

ਪੈਟਮੈਨ, ਰੌਬਰਟ। ਬੋਲੀਵੀਆ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੈਵੇਂਡਿਸ਼, 1995।

ਸ਼ੂਸਟਰ, ਐਂਜੇਲਾ, ਐੱਮ. "ਸੈਕਰਡ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਰਿਟਰਨਡ।" ਪੁਰਾਤੱਤਵ। ਵੋਲ. 46, ਜਨਵਰੀ/ਫਰਵਰੀ 1993, ਪੰਨਾ 20-22।ਵਧਿਆ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਟਿਟਿਕਾਕਾ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ 'ਤੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੇਵੀਗੇਬਲ ਝੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਟਿਆਹੁਆਨਾਕੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਇੱਕ ਸੜਕੀ ਨੈਟਵਰਕ, ਸਿੰਚਾਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸਨ।

ਅਯਮਾਰਾ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਚਿਲੀ ਤੋਂ। ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਇੰਕਾਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜ 1530 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਪੇਨੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਜ਼ੁਲਮ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਗਾਵਤ ਉਦੋਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਇਮਾਰਾ ਅਤੇ ਕੇਚੂਆ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਾਗੀਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ, ਲਗਭਗ 80,000 ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਜਨਰਲ ਐਂਟੋਨੀਓ ਜੋਸ ਡੇ ਸੁਕਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਈਮਨ ਬੋਲੀਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1825 ਵਿੱਚ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਨਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਗਣਰਾਜ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਨੇਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਘਰ, ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਸੀ।

ਲਗਭਗ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬੋਲੀਵੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦੋ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਹਾਰ ਗਿਆ।

ਚਿਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਹੁੰਚ ਗੁਆ ਬੈਠੀ। ਇਹ 1932 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਜੰਗ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਪੈਰਾਗੁਏ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਜਿਹੇ ਝਟਕਿਆਂ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਾ ਪਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਫਲਤਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਬਰਕਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਪੇਨੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਟੋਸੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤੀ ਦੰਤਕਥਾ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਸਪੇਨੀਆਂ ਨੇ ਸੇਰੋ ਰੀਕੋ ("ਰਿਚ ਹਿੱਲ") ਤੋਂ ਧਾਤੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਈਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਾਇਲਟੀ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤਾ। ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਪਲਾਈ ਸਿਰਫ਼ 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਾਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਧਾਤ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੋਟੋਸੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਖੇਤਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਪੇਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ; ਲਗਭਗ 1650 ਤੱਕ, ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 160,000 ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਰੋ ਰੀਕੋ, ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਮੇਰਿੰਡੀਅਨ, ਮਾਈਨਿੰਗ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੱਟ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੀ। ਢਲਾਣਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਰ ਗਏ।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ

ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਿਰਯਾਤਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਟੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਪਲਾਇਰ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਤ ਇੰਨੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਪਾਰਟੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਜਾਂ MNR, ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ। 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪਾਜ਼ ਐਸਟੇਨਸੋਰੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, MNR ਨੇ ਖਾਣਾਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। MNR ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੁਧਾਰ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਰਤੀ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਮਹਿੰਗਾਈ, ਹੋਰ ਵਿਗੜਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਕਾਰਨ ਝਟਕੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਖਣਨ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਕੋਕਾ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਿਆ। ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਕੋਕਾ ਪੇਸਟ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫਿਰ ਕੋਕੀਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਕੋਕੀਨ ਦਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਰਿਹਾ ਹੈਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿਚਕਾਰ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ "ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਕਸਰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰ, ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਕਾ ਪੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਕਾ ਪੱਤੇ ਚਬਾਉਂਦੇ ਦੇਖਣਾ ਕੋਈ ਆਮ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕਨ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ, ਬੇਰਹਿਮ ਸ਼ਾਸਨਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਰਨ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਵਾਡੋਰਨ ਅਤੇ ਨਿਕਾਰਾਗੁਆਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਪੇ ਉੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਸਟੈਫਨੀ ਗ੍ਰਿਫਿਥ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹਨ।ਸੁਪਨਾ

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਸਤੀਆਂ - ਅਬਖਾਜ਼ੀਆਂ

ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਪੈਟਰਨ

1820 ਤੋਂ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ 10 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੌਣ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ ਇਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ 1960 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1976 ਵਿੱਚ, ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸੱਤ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਟੂਰਿਸਟ ਵੀਜ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸੰਖਿਆ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ, 1984 ਅਤੇ 1993 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ 4,574 ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਯੂਐਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣੇ। ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਲਾਨਾ ਦਰ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1984 ਵਿੱਚ 319 ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1993 ਵਿੱਚ 571 ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਸੀ। ਹਰ ਸਾਲ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ਡ ਬੋਲੀਵੀਅਨਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਸੰਖਿਆ 457 ਹੈ। 1993 ਵਿੱਚ, 28,536 ਬੋਲੀਵੀਆਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਸਿਰਫ 571 ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇਹ ਘੱਟ ਦਰ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਕਲੈਰੀਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਕੂਚ, ਜਾਂ "ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ" ਨੇ ਬੋਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, 1960 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ 36 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ 1975 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 38 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ। ਇਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਦੂਜੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਔਸਤ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੀ। ਇਹ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕਾਮੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੱਟਾਂ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ, ਉਹ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ, ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਆਬਾਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਸਤੀਆਂ - ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਤਾਤਾਰ

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 40,000 ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਬੋਲੀਵੀਆ ਤੋਂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਤੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਾਤਰੀਰਾਜ ਮਿਆਮੀ, ਫਲੋਰੀਡਾ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। 1993 ਵਿੱਚ, 1,184 ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, 1,105 ਮਿਆਮੀ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਇਹ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਕੂਚ ਕਿੰਨਾ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 10,000 ਸੀ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। 1993 ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ 123 ਗੋਦ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 65 ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ 58 ਲੜਕਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨ।

ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ

ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ,

ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ 45ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ, ਗਲੈਡਿਸ ਗੋਮੇਜ਼ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਨੂੰ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦਾ ਝੰਡਾ ਹੈ। ਪਰਵਾਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਣਾ ਬੋਲੀਵੀਆਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਬੋਲੀਵੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।