de Tim Eigo

Superrigardo

Bolivio, la sola lando sen maro en la Okcidenta Hemisfero, estas hejmo de preskaŭ ok milionoj da homoj. Duoble pli granda ol Teksaso, Bolivio estas multetna socio. De ĉiuj sudamerikaj landoj, Bolivio havas la plej grandan procenton (60 procentoj) de indiĝenaj indianoj. La sekva plej granda etno en la bolivia loĝantaro estas la mestizoj, tiuj de miksrasa heredaĵo; ili konsistigas 30 procentojn. Fine, 10 procentoj de la bolivia loĝantaro estas de hispana origino.

Ĉi tiuj ciferoj maskas la veran amplekson de la bolivia populaciomapo. La plej grandaj etnoj estas la altmontaraj indianoj — la ajmara kaj la keĉua. La plej antikvaj homoj de la Andoj povas esti la prapatroj de la Aymara, kiuj formis civilizacion jam en 600 p.K. La kamparaj malaltebenaĵregionoj estas hejmo al pli etna diverseco. Aliaj hindaj grupoj inkludas la Kallawayas, la Chipayas, kaj la Guarani Indians. Etnecoj de la plej multaj el la aliaj sudamerikaj landoj estas reprezentitaj en Bolivio, same kiel homoj de japana deveno kaj origino. Tiuj konataj kiel hispanoj estas nomitaj "Blankuloj", ne tiom pro ilia haŭtkoloro kiel pro sia socia statuso, identigita per fizikaj trajtoj, lingvo, kulturo kaj socia moviĝeblo. La miksado kaj geedzeco de rasoj dum pli ol 500 jaroj igis Bolivion heterogena socio.

Bolivio limas al lala lando el kiu ili elmigris. Kiel tia, infaneduko inkludas bolivian historion, tradiciajn dancoj, kaj muzikon. En nuntempa Bolivio restas iu kredo je la dioj de la antikva inkao. Kvankam tiuj antaŭkolumbaj kredoj hodiaŭ estas malmulte pli ol superstiĉo, ili ofte estas sekvitaj strikte, fare de indianoj kaj ne-indianoj egale. Al la keĉuaj indianoj, oni devas doni respekton al Pachamama, la patrino de la inkaa tero. Pachamama estas vidita kiel protekta forto, sed ankaŭ venĝema. Ŝiaj zorgoj varias de la plej gravaj eventoj de la vivo ĝis la plej banalaj, kiel maĉi la unuan kokaofolion de la tago. Antaŭ ol komenci vojaĝon, indianoj ofte lasas iom da maĉita kokao apud la vojo kiel propono. La averaĝa altebenaĵa indiano povas aĉeti dulce mesa —dolĉaĵojn kaj kolorajn aĵetojn—ĉe sorĉa kaj popolmedicina merkato por doni al Pachamama. Eĉ inter pli sekularaj bolivianoj, respekto por ŝi vidiĝas en la praktiko verŝi porcion da trinkaĵo sur la teron antaŭ preni la unuan gluton, en rekono ke ĉiuj trezoroj de ĉi tiu mondo venas de la tero. Alia antikva dio, kiu rolas en la ĉiutaga vivo, estas Ekeko, "nano" en Aymara. Precipe favorita inter Mestizoj, li verŝajne kontrolas la trovon de geedzo, disponigante restejon, kaj bonŝancon en komerco.

Unu fama bolivia rakonto temas pri la monto, monto Illimani,kiu superas la urbon La-Pazo. Laŭ la legendo, iam estis du montoj kie oni nun staras, sed la dio, kiu kreis ilin, ne povis decidi, kiun li ŝatas pli. Finfine, li decidis ke ĝi estis Illimani, kaj ĵetis rokon al la alia, sendante la montopinton ruliĝantan malproksimen. " Sajama, "li diris, signifante: "Foriru." Hodiaŭ, la malproksima monto daŭre estas nomita Sajama. La mallongigita pinto kiu sidas apud Illimani estas hodiaŭ nomita Mururata, signifante senkapigita.

ARTO TENANTA DU KONTINENTOJ

Eventoj okazintaj en la malfruaj 1990-aj jaroj donis ŝancon por Bolivio kaj Usono por taksi ilian rilaton kaj por boliviaj usonanoj senti fieron pri siaj ambaŭ kulturoj. En grava kazo por indiĝenaj homoj serĉantaj konservi sian kulturan heredon, la Aymara popolo de Coroma, Bolivio, kun la helpo de la Usona Dogana Servo, havis 48 sanktajn ceremoniajn vestaĵojn resenditajn kiuj estis prenitaj de ilia vilaĝo fare de nordamerikaj antikvaĵkomercistoj en la 1980-aj jaroj. La ajmara popolo kredis la teksaĵojn por esti la posedaĵo de la tuta Coroman-komunumo, ne posedata fare de iu unu civitano. Malgraŭ tio, kelkaj komunumanoj, alfrontantaj aridon kaj malsatkatastrofon dum la 1980-aj jaroj, estis subaĉetitaj en vendado de la vestaĵoj. Artkomercisto en San Francisco, Kalifornio, kiam minacite kun persekuto, resendis 43 el la tekstiloj. Kvin pliaj teksaĵoj tenitaj deprivataj kolektantoj ankaŭ estis resenditaj.

KUIRADO

Kiel en la plej multaj landoj, la bolivia dieto estas influita de regiono kaj de enspezo. Plej multaj manĝoj en Bolivio, tamen, inkluzivas viandon, kutime servita kun terpomoj, rizo aŭ ambaŭ. Alia grava karbonhidrato estas pano. Proksime de Santa Cruz estas grandaj tritikaj kampoj, kaj Bolivio importas grandajn kvantojn da tritiko el Usono. En la altebenaĵoj, terpomoj estas la bazmanĝaĵo. En la malaltebenaĵo, la bazvaroj estas rizo, plantago, kaj jukao. Pli malmultaj freŝaj legomoj estas haveblaj al tiuj en la altebenaĵoj.

Kelkaj popularaj boliviaj receptoj inkluzivas silpanĉon, pistitan bovaĵon kun ovo kuirita supre; timuo, spica stufaĵo kuirita kun legomoj; kaj frikazo, porka supo spicita per flava varma pipro. Ankaŭ centra en la urba bolivia dieto estas stratmanĝaĵo, kiel ekzemple saltenas, ovalaj tortoj, plenigitaj per diversaj plenigaĵoj kaj manĝitaj kiel rapida manĝo. Ili similas al empanadaj, kiuj estas kutime plenigitaj per bovaĵo, kokido aŭ fromaĝo. Dietoj en la malaltebenaĵo inkludas sovaĝajn bestojn kiel ekzemple la armadelo. La plej ofta bolivia trinkaĵo estas nigra teo, kiu estas kutime servata forta kun multe da sukero.

En urbaj areoj, la plej multaj bolivianoj manĝas tre simplan matenmanĝon kaj grandan, malstreĉitan kaj ellaboritan tagmanĝon. Semajnfine, tagmanĝo kun amikoj kaj familio estas grava evento. Ofte, tagmanĝgastoj restas sufiĉe longe por restipor vespermanĝo. En La-Pazo populara plado estas anticuchos, pecoj de bova koro rostitaj sur broketoj. La kuirarto en kamparaj lokoj estas pli simpla kaj nur du manĝoj estas manĝitaj tage. Indiĝenaj familioj kutime manĝas ekstere. Bolivianoj, kiuj loĝas en kamparaj lokoj, ofte estas malkomfortaj manĝante antaŭ fremduloj. Tial, kiam ili devas manĝi en restoracio, ili ofte frontas al muro. Manĝi antaŭ fremduloj igas bolivianon en kamparaj zonoj malkomforta. Tiel, viroj, precipe, alfrontos muron kiam ili manĝas se ili devas fari tion for de hejmo.

MUZIKO

La uzo de antaŭkolumbaj muzikaj instrumentoj restas grava parto de bolivia folkloro. Unu el tiuj instrumentoj estas la siku, serio de vertikalaj flutoj kunligitaj. Bolivia muziko ankaŭ uzas la ĉarangon, kiu estas kruciĝo inter la mandolino, gitaro kaj banĝo. Origine, la sonkesto de la ĉarango estis farita el la ŝelo de armadelo, kio donis al ĝi unikan sonon kaj aspekton. Dum la 1990-aj jaroj, bolivia muziko komencis integrigi kantotekston en funebran andan muzikon. Tiel, nova ĝenro de kantoj estis kreita.

TRADICIAJ KOSTUSOJ

Tradicie, boliviaj viroj vivantaj sur la Altiplano portus memfaritajn pantalonojn kaj ponĉon. Hodiaŭ, ili pli verŝajne portas fabrikitajn vestaĵojn. Por kapvestaĵo, tamen, la chulla, lana ĉapo kun orelklapoj, restasbazvaro de la vestaro.

Vidu ankaŭ: Kulturo de Sudano - historio, homoj, vestaĵoj, tradicioj, virinoj, kredoj, manĝaĵoj, kutimoj, familio

Tradicia indiĝena vestaĵo por virinoj inkluzivas antaŭtukon super longa jupo kaj multaj subjupoj. Brodita bluzo kaj kardigano ankaŭ estas portitaj. Ŝalo, kiu estas kutime en formo de bunta rektangulo, servas multajn celojn, de porti infanon sur la dorso ĝis kreado de butikumado.

Unu el la plej okulfrapaj specoj de bolivia vesto estas la melon-ĉapelo, kiun portas ajmara virinoj. Konata kiel bombino, ĝi estis enkondukita en Bolivion fare de britaj fervojistoj. Estas necerte kial pli da virinoj emas porti la bombinon ol viroj. Dum multaj jaroj, fabriko en Italio produktis bombinojn por la bolivia merkato, sed ili nun estas faritaj loke fare de bolivianoj.

DANCOJ KAJ KANTOJ

Pli ol 500 ceremoniaj dancoj povas esti spuritaj al Bolivio. Tiuj dancoj ofte reprezentas gravajn okazaĵojn en bolivia kulturo, inkluzive de ĉasado, rikoltado, kaj teksado. Unu danco farita ĉe festivaloj estas la diablada, aŭ diabla danco. La diablada estis origine farita fare de minlaboristoj serĉantaj protekton de kavernoj kaj sukcesa minado. Alia fama festivaldanco estas la morenada , la danco de la nigraj sklavoj, kiu mokis la hispanajn superrigardantojn kiuj alportis milojn da sklavoj en Peruon kaj Bolivion. Aliaj popularaj dancoj inkludas la tarqueada , kiu rekompencis la tribajn aŭtoritatojn kiuj administris terposedojn dum la pasinta jaro; alama-paŝtista danco konata kiel la llamerada; la kullawada, kiu estas konata kiel la danco de la teksistoj ; kaj la wayno, danco de la keĉua kaj la ajmara.

En Usono, tradiciaj boliviaj dancoj estas popularaj inter boliviaj usonanoj. Dum la malfrua dudeka jarcento, boliviaj dancoj komencis alparoli pli larĝa spektantaro ankaŭ. Pliiĝis la partopreno de grupoj de boliviaj popoldancistoj el la tuta lando. En Arlington, Virginio, kiu havas grandan komunumon de boliviaj amerikanoj, popoldancistoj partoprenis proksimume 90 kulturajn okazaĵojn, naŭ gravajn paradojn (inkluzive de la bolivia Nacia Taga Festivalo), kaj 22 pli malgrandaj paradoj kaj festivaloj en 1996. La dancistoj ankaŭ partoprenis preskaŭ 40 prezentoj en lernejoj, teatroj, preĝejoj kaj aliaj ejoj. Sponsorite de la Por-Bolivia Komitato, tegmenta organizo de artaj kaj dancgrupoj, tiuj boliviaj popoldancistoj rezultis antaŭ 500,000 spektantoj. Milionoj pli spektis la prezentojn en televido. Okazita ĉiujare la unuan dimanĉon de aŭgusto, la Bolivia Nacia Taga Festivalo estas sponsorita fare de la Arlingtona Sekcio de Parkoj kaj Distro kaj altiras proksimume 10,000 vizitantojn.

FERIO

Boliviaj usonanoj konservas fortajn ligojn al sia iama lando. Tion emfazas la fervoro, kun kiu ili festas boliviajn festotagojn en UsonoŜtatoj. Ĉar boliviaj amerikanoj estas ĉefe katolikoj, ili festas la plej gravajn katolikajn feriojn kiel Kristnasko kaj Pasko. Ili ankaŭ festas la Labortagon de Bolivio kaj la Tago de Sendependeco la 6-an de aŭgusto.

Festivaloj en Bolivio estas oftaj kaj ofte kunfandas elementojn de la katolika kredo kaj de antaŭkolombia kutimo. La Festivalo de la Kruco estas famkonata la 3-an de majo kaj originis ĉe la Aymara Indians. Alia Ajmara festivalo estas Alacitas, la Festivalo de Abundo, kiu okazas en La-Pazo kaj la regiono de la Lago Titikako. En Alacitas, honoras Ekeko, kiu alportas bonŝancon. Unu el la plej famaj el la festivaloj de Bolivio estas la karnavalo en Oruro, kiu okazas antaŭ la katolika sezono de Karesmo. En ĉi tiu minurbo, laboristoj serĉas la protekton de la Virgulino de la Minejoj. Dum la Oruro-festo, la diablada estas farita.

Lingvo

La tri oficialaj lingvoj de Bolivio estas la hispana, la keĉua kaj la ajmara. Antaŭe flankenbalaitaj kiel simple la lingvoj de malriĉaj indianoj, keĉua kaj ajmara akiris favoron pro kreskantaj provoj konservi la doganon de Bolivio. La keĉua estas ĉefe parola lingvo, sed ĝi estas unu kun internacia graveco. Origine parolita dum la inkaa imperio, la keĉua daŭre estas parolata de ĉirkaŭ 13 milionoj da homoj en Peruo, Bolivio, Ekvadoro, Argentino kaj Ĉilio. Ĉirkaŭ tri milionoj da homoj en Boliviokaj Peruo parolas Aymara. Ĝi pluvivis dum jarcentoj malgraŭ klopodoj por forigi sian uzon. La hispana restas la superrega lingvo en Bolivio, aliflanke, kaj estas uzita en ĉiuj modernaj formoj de komunikado, inkluzive de arto, komerco, kaj dissendado. Bolivio ankaŭ estas hejmo de dekoj da aliaj lingvoj, la plej multaj parolataj de nur kelkaj miloj da homoj. Kelkaj el la lingvoj estas indiĝenaj, dum aliaj alvenis kun enmigrintoj, kiel ekzemple la japana.

Bolivianoj, kiam ili ne parolas la anglan, kutime parolas la hispanan. En siaj karieroj kaj familia vivo en Usono, enmigrintoj trovis ĉi tiujn du lingvojn kiel la plej utilaj. Boliviaj amerikaj lernejanoj novaj en Usono, por kiuj la angla estas dua lingvo, spertis pliigitajn malfacilaĵojn iĝi lertaj pri la angla ĉar subteno kaj financado por dulingva edukado ŝrumpas en Usono.

SALUTOJ

Nevorta komunikado estas grava por bolivianoj kiam ili renkontiĝas kaj konversacias. Bolivianoj kiuj devenas de eŭropanoj ofte uzas siajn manojn kiam ili parolas, dum indiĝenaj homoj de la altebenaĵoj normale restas senmovaj. Simile, urbaj loĝantoj ofte salutas unu la alian per ununura kiso sur la vango, precipe se ili estas amikoj aŭ konatoj. Viroj kutime manpremas kaj eble ĉirkaŭbrakas. Indiĝenoj tre malpeze manpremas kaj kvazaŭ frapas unu la alian sur la ŝultrojnbrakumi. Ili ne ĉirkaŭbrakas aŭ kisas. Boliviaj amerikanoj emas utiligi ekspansiemajn gestojn kiam ili komunikas. Tio ŝuldiĝas al la fakto ke la plej multaj boliviaj amerikanoj estas de eŭropa eltiro kaj pli verŝajne elmigris al Usono.

Familio kaj Komunuma Dinamiko

EDUKADO

En koloniaj tempoj, nur superklasaj viroj estis edukitaj, ĉu private ĉu en lernejoj regataj de la Katolika Eklezio. En 1828, prezidanto Antonio Jose de Sucre ordigis publikajn lernejojn esti establitaj en ĉiuj ŝtatoj, konataj kiel sekcioj. Primaraj, sekundaraj, kaj faklernejoj baldaŭ iĝis haveblaj al ĉiuj bolivianoj. Edukado estas senpaga kaj deviga por infanoj inter 7 kaj 14 jaroj. En kamparaj lokoj de Bolivio, tamen, lernejoj estas nesufiĉe financataj, homoj estas disvastigitaj malproksimen tra la kamparo, kaj infanoj estas bezonataj por labori en la bienoj.

Boliviaj inoj tendencas esti malpli kleraj ol siaj viraj ekvivalentoj. Nur 81 procentoj de knabinoj estas senditaj al lernejo, kompare kun 89 procentoj de knaboj. Estas ofta praktiko por gepatroj sendi siajn filinojn al registaraj lernejoj, dum filoj ricevas pli bonan edukon en privatlernejoj.

Edukniveloj inter boliviaj usonanoj tendencas esti altaj. La plej multaj boliviaj enmigrintoj estas mezlernejaj aŭ altlernejaj diplomiĝintoj, kaj ili ofte akiras laborlokojn en korporacioj aŭ en registaro. Kiel ĉe aliaj enmigrinto kaj minoritatoloĝantaroj en Usono, lernejoj estis kreitaj kiuj estas specife dizajnitaj por servi la bezonojn de bolivi-amerikaj studentoj kaj konservi kulturajn tradiciojn kaj valorojn. Ekzemple, en la bolivia lernejo en Arlington, Virginio, ĉirkaŭ 250 studentoj praktikas sian matematikon kaj aliajn lecionojn en la hispana, kantas "Que Bonita Bandera" ("Kia Bela Flago") kaj aliajn patriotajn boliviajn kantojn, kaj aŭskultas popolfabelojn en indiĝenaj dialektoj.

NASKIGO KAJ NASKIĜOJ

Por bolivianoj, naskiĝtagoj estas gravaj eventoj kaj preskaŭ ĉiam estas akompanataj de festo. La festo kutime komenciĝas ĉirkaŭ 6:00 aŭ 7:00 vespere. Gastoj preskaŭ ĉiam alportas siajn tutajn familiojn, inkluzive de infanoj. Post dancado kaj malfrua manĝo ĉirkaŭ 11:00, la kuko estas tranĉita noktomeze.

Infanaj festoj, aliflanke, okazas sabate de la naskiĝtaga semajno. Donacoj ne estas malfermitaj ĉe la evento, sed post kiam la gastoj foriras. Estas tradicie ne meti la nomon de la donanto sur la naskiĝtagan donacon, tiel ke la naskiĝtaga infano eble neniam sciu kiu donis ĉiun donacon.

LA ROLO DE LA VIRINO

Kvankam la rolo de virinoj en la bolivia socio suferis dramajn ŝanĝojn, ankoraŭ multe da laboro devas esti farita por certigi, ke ili atingu pli grandan egalecon kun viroj. De naskiĝo, virinoj estas instruitaj por konservi la domanaron, prizorgi la infanojn, kaj obei siajn edzojn. Tradicie,okcidente de Ĉilio kaj Peruo, sude de Argentino, sudoriente de Paragvajo, kaj oriente kaj norde de Brazilo. Unu el la plej okulfrapaj trajtoj de Bolivio, ĝia alta altebenaĵo, aŭ Altiplano, ankaŭ estas hejmo de la plej granda parto de ĝia populacio. La Altiplano sidas inter du ĉenoj de la Andoj kaj ĝi estas unu el la plej altaj loĝataj regionoj en la mondo, atingante mezan altecon de 12,000 futoj. Kvankam ĝi estas malvarma kaj vento balaita, ĝi estas la plej dense loĝata regiono de la lando. La valoj kaj krestoj de la orientaj deklivoj de la Andoj estas nomitaj la Yungas, kie loĝas 30 procentoj de la landa loĝantaro kaj 40 procentoj de la kultivita tero sidas. Fine, tri kvinonoj de Bolivio estas maldense loĝataj malaltebenaĵoj. La malaltebenaĵoj inkludas savanojn, marĉojn, tropikajn pluvarbarojn, kaj duondezertojn.

HISTORIO

Al tiuj en la relative lastatempe setlita Okcidenta Hemisfero—kaj, fakte, al la plej multaj homoj ie ajn en la mondo—la longeco de la bolivia historio estas ŝanceliĝanta. Kiam la hispanoj alvenis por konkeri kaj subigi Sudamerikon en la 1500-aj jaroj, ili trovis teron kiu estis loĝita kaj civilizita dum almenaŭ 3,000 jaroj. Fruaj setlejoj de indianoj verŝajne daŭris ĝis proksimume 1400 a.K. Dum pliaj mil jaroj, indiana kulturo konata kiel Chavin ekzistis en Bolivio kaj Peruo. Ekde 400 a.K. ĝis 900 p.K., la Tiahuanaco kulturofamilioj en Bolivio estis sufiĉe grandaj, foje enhavantaj ses aŭ sep infanojn. Foje, domanaro inkluzivas pli ol nur la edzon, edzinon kaj infanojn. Geavoj, onkloj, onklinoj, kuzoj kaj aliaj parencoj ankaŭ povas vivi en la hejmo kaj virinoj respondecas pri konservado de la domanaro.

Boliviaj virinoj tradicie ludis gravan rolon en komercaj kaj ekonomiaj agadoj. En pli malriĉaj regionoj de Bolivio, virinoj ofte estas la ĉefa financa subteno por la familio. Ekde koloniaj tempoj, virinoj kontribuis al la ekonomio per agadoj kiel ekzemple terkultivado kaj teksado.

AMIĜADO KAJ GEZIĜOJ

En kampara Bolivio, estas kutime ke viro kaj virino kunvivas antaŭ geedziĝi. La amindumado komenciĝas kiam viro petas al virino translokiĝi enen kun li. Se ŝi akceptas lian peton, tio nomiĝas "ŝteli la knabinon". La paro loĝas kutime en la domo de la familio de la viro. Ili povas vivi kune dum jaroj, kaj eĉ havi infanojn, antaŭ ol ili ŝparas sufiĉe da mono por formale festi sian kuniĝon.

Urbaj geedziĝoj inter bolivianoj de eŭropa deveno similas al tiuj faritaj en Usono. Inter mestizoj (personoj de mikssangaj) kaj aliaj indiĝenaj popoloj, geedziĝoj estas abundegaj aferoj. Post la ceremonio, la gefianĉoj eniras speciale ornamitan taksion, kune kun la plej bona viro kaj gepatroj de la gefianĉoj. Ĉiujde la aliaj gastoj veturas en ĉartita buso, kiu kondukas ilin al granda festo.

Entombigoj

Funebraĵoj en Bolivio ofte inkluzivas miksaĵon de katolika teologio kaj indiĝenaj kredoj. Mestizoj partoprenas en multekosta servo konata kiel velorio. La maldormo, aŭ spektado de la korpo de la mortinto, okazas en ĉambro en kiu ĉiuj parencoj kaj amikoj sidas kontraŭ la kvar muroj. Tie, ili pasas senlimajn porciojn de kokteloj, varmaj stampiloj kaj biero, same kiel kokaofoliojn kaj cigaredojn. La venontan matenon, la kesteto estas portita al la tombejo. La gastoj kondolencas la familion, kaj tiam povas reveni al la funebra festo. La venontan tagon, la tuja familio kompletigas la funebran riton.

Por mestizoj kiuj loĝas proksime de La-Pazo, la funebra rito inkluzivas ekskurson al la rivero Choqueapu, kie la familio lavas la vestaĵojn de la mortinto. Dum la vestaĵoj sekiĝas, la familio manĝas pikniklunĉon kaj tiam konstruas ĝojfajron por bruligi la vestaĵojn. Ĉi tiu rito alportas pacon al la funebrantoj kaj liberigas la animon de la mortinto en la venontan mondon.

Vidu ankaŭ: Kikapu

RELIGIO

La superreganta religio en Bolivio estas romkatolikismo, religio alportita al la lando de la hispanoj. Katolikismo ofte estas miksita kun aliaj folkloraj kredoj kiuj venas de inkaaj kaj antaŭinkaaj civilizoj. Boliviaj amerikanoj kutime konservas siajn katolikajn kredojnpost kiam ili eniras Usonon. Tamen, post kiam ili forlasas Bolivion, kelkaj boliviaj amerikanoj ne adheras al indiĝenaj ritoj kaj kredoj, kiel ekzemple kredo je Pachamama, la inkaa terpatrino, kaj Ekeko, maljunega dio.

Dungado kaj Ekonomiaj Tradicioj

Kiel enmigrintoj de la plej multaj centraj kaj sudamerikaj landoj, bolivianoj havas relative altajn nivelojn de enspezo kaj edukado. Ilia meza enspezo estas pli alta ol tiu de aliaj hispanidaj grupoj kiel ekzemple puertorikanoj, kubanoj, kaj meksikanoj. La proporcio de centraj kaj sudamerikanoj kiuj finis la dekduan gradon estas duoble pli granda ol la sama proporcio de meksikanoj kaj puertorikanoj. Ankaŭ, pli alta procento de centraj kaj sudamerikanoj laboras en administraj, profesiaj, kaj aliaj blankkolumaj okupoj ol membroj de aliaj hispanidaj grupoj.

Multaj boliviaj usonanoj alte taksas edukadon, kio permesis al ili bone fari ekonomie. Post alveno en Usono, ili ofte estas dungitaj kiel klerikalaj kaj administraj laboristoj. Daŭrigante pluan edukadon, boliviaj amerikanoj ofte avancas en manaĝerajn postenojn. Granda procento de boliviaj usonanoj havis registarajn postenojn aŭ postenojn en amerikaj korporacioj. Multnaciaj kompanioj ofte profitas de siaj kapabloj kaj facileco kun fremdaj lingvoj. Boliviaj usonanoj komencis labori en universitatoj, kaj multajinstrui pri aferoj rilataj al sia iama patrujo.

Enmigrado en Usonon ofte estas ligita al la ekonomio de la hejmlando de enmigrinto, kaj Bolivio ne estas escepto. Unu mezuro de la ekonomia sano de Bolivio estas ĝia varia komerca bilanco kun Usono. En la fruaj 1990-aj jaroj, Bolivio havis pozitivan komercan bilancon kun Usono. Alivorte, Bolivio eksportis pli al Ameriko ol ĝi importis de ĝi. Antaŭ 1992 kaj 1993, aliflanke, tiu ekvilibro ŝanĝiĝis, igante Bolivion havi komercajn deficitojn kun Usono de 60 milionoj USD kaj 25 milionoj USD, respektive. Ĉi tiuj kvantoj estas relative malgrandaj, sed ili aldonis al nacia ŝuldo kiu ŝanceliĝas por tia malriĉa nacio. Fakte, la Internacia Mona Fonduso kaj Usono pardonis iom da la ŝuldo de Bolivio en la 1990-aj jaroj, liberigante ĝin de sia devontigo pagi. Usono en 1991 disponigis stipendiojn, kreditaĵojn, kaj aliajn monajn pagojn al Bolivio nombrante 197 milionojn USD. Tiaj ekonomiaj malfacilaĵoj malfaciligis al bolivianoj ŝpari sufiĉe da mono por translokiĝi al Nordameriko.

Boliviaj enmigrintoj estas dungitaj en diversaj karieroj en Usono. Inter tiuj enmigrintoj kiuj disponigis okupinformojn al la usona Enmigrado kaj Naturalization Service, la plej granda ununura okupkategorio en 1993 estis profesia specialaĵo kaj teknikaj laboristoj. La sekva plej granda grupode boliviaj amerikanoj identigis sin kiel funkciigistoj, fabrikistoj, kaj laboristoj. Proksimume du trionoj de boliviaj enmigrintoj en 1993 elektis ne identigi sian okupon, procenton kiu estas kongrua kun enmigrintoj de la plej multaj landoj.

Politiko kaj Registaro

Por bolivianoj, la politika sistemo de Usono estas sufiĉe konata. Ambaŭ landoj havas konstitucion kiu garantias bazajn liberecojn, registaron kun tri apartaj branĉoj, kaj Kongreson kiu estas dividita en du domojn. Tamen, dum Usono atingis rimarkindan politikan stabilecon, la registaro de Bolivio spertis renversiĝon kaj plurajn militajn puĉojn.

En Usono boliviaj usonanoj sentas sin komfortaj kun la politika procezo. Ilia partopreno en amerika politiko estis enfokusigita direkte al plibonigado de la vivkondiĉoj en Bolivio kaj aliaj lokoj de Sudameriko. Dum la 1990-aj jaroj, boliviaj amerikanoj evoluigis fortan deziron influi politikon ene de sia patrujo. En 1990, la Bolivian Committee, koalicio de ok grupoj kiuj reklamas bolivian kulturon en Washington, D.C., petis la prezidanton de Bolivio por permesi al elmigrantoj voĉdoni en boliviaj elektoj.

Individuaj kaj Grupaj Kontribuoj

AKADEMIO

Eduardo A. Gamarra (1957-) estas asistanto profesoro ĉe Florida International University en Miamo, Florido. Li estas la kun-aŭtoro de Revolucio kaj Reago: Bolivio, 1964-1985 (Transakcio-Libroj, 1988), kaj Latin-Ameriko kaj Kariba Nuntempa Rekordo (Holmes & Meier, 1990). En la 1990-aj jaroj, li esploris la stabiligon de demokratio en Latin-Ameriko.

Leo Spitzer (1939-) estas lektoro de historio ĉe Dartmouth College en Hanover, Nov-Hampŝiro. Lia skriba laboro inkludas The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (Universitato de Wisconsin Press, 1974). Liaj esplorzorgoj koncentriĝis pri Trimondaj respondoj al koloniismo kaj rasismo.

ARTO

Antonio Sotomayor (1902-) estas fama pentristo kaj ilustristo de libroj. Lia laboro ankaŭ inkludas kelkajn historiajn murpentraĵojn kiuj estas pentritaj sur la muroj de Kaliforniaj konstruaĵoj, preĝejoj, kaj hoteloj. Liaj ilustraĵoj videblas en Plej bona Naskiĝtago (de Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (de Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); kaj Meksiko de Stan Delaplane (de Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor ankaŭ skribis du infanlibrojn: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), kaj Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Li loĝas en San Francisco.

EDUKADO

Jaime Escalante (1930-) estas bonega instruisto pri matematiko, kies historio estis rakontita en la premiita filmo Staru kajLiveri (1987). Tiu filmo dokumentis lian vivon kiel kalkulinstruisto en Orienta Los-Anĝeleso, kie li laboris forte por montri al siaj plejparte latinamerikanaj klasoj ke ili estis kapablaj je bonegaj aferoj kaj bonega pensado. Li nun instruas kalkulon en mezlernejo en Sakramento, Kalifornio. Li naskiĝis en La-Pazo.

FILMO

Raquel Welch (1940-) estas plenumebla aktorino kiu aperis en kelkaj filmoj kaj sur scenejo. Ŝia filmlaboro inkludas Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Them All (1968), 100 Fusiloj (1969), Myra Breckinridge (1969), La Sovaĝa Partio (1975), kaj Patrino, Kruĉoj kaj Rapido (1976) . Welch gajnis la premion Oran Globon por Plej bona Aktorino pro ŝia laboro en The Three Musketeers (1974). Ŝi aperis sur scenejo en Virino de la Jaro (1982).

Ĵurnalismo

Hugo Estenssoro (1946-) estas plenumita en multaj kampoj. Li estas elstara kiel fotisto de revuo kaj gazeta (pro kiu verko li gajnis premiojn) kaj li redaktis libron de poezio ( Antologia de Poesia Brasilena [Antologio de Brazila Poezio], 1967). Li ankaŭ skribis kiel korespondisto por multaj revuoj kaj eksterlande kaj en Usono. En sia korespondado, Estenssoro intervjuis latin-amerikajn ŝtatestrojn kaj politikajn kajliteraturaj figuroj en Usono. En la 1990-aj jaroj, li estis loĝanto de Novjorko.

LITERATURO

Ben Mikaelsen naskiĝis en La-Pazo en 1952. Li estas aŭtoro de Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Retronombrado (1997), kaj Petey (1998). La unikaj aventurrakontoj de Mikaelsen ne temigas la batalon inter homoj kaj naturo. Anstataŭe, ili apelacias por paca kunvivado inter la natura kaj socia mondoj. Mikaelsen vivas en Bozeman, Montano.

MUZIKO

Jaime Laredo (1941-) estas premiita violonisto kiu, frue, estis konata pro siaj virtuozaj prezentoj. Li unue rezultis kiam li estis okjara. Lia simileco estis gravurita sur bolivia aerpoŝta poŝtmarko.

SPORTO

Marco Etcheverry (1970-) estas plenumebla atleto kiu estas laŭdita de profesiaj futbalaj ŝatantoj. Antaŭ sia stela kariero kun la DC United-teamo, li jam estis unu el la plej famaj atletoj de Bolivio. Li ludis por futbalaj kluboj de Ĉilio ĝis Hispanio kaj travojaĝis la mondon kun diversaj boliviaj naciaj teamoj. Li estas la kapitano de sia teamo kaj heroo al miloj da boliviaj enmigrintoj en la Vaŝingtona areo. Etcheverry kondukis DC United al ĉampionecvenkoj en kaj 1996 kaj 1997. En 1998, Etcheverry havis karierpinton 10 golojn kaj egalis personan plej bonan kun 19 helpoj por totalo de 39 poentoj. Moknomis "El Diablo", Etcheverry kajlia samlandano Jaime Moreno estas la nuraj du ludantoj en ligo-historio por atingi duoblajn ciferojn en goloj kaj helpoj.

Amaskomunikilaro

Bolivio, Lando de Promeso.

Establita en 1970, ĉi tiu revuo reklamas la kulturon kaj belecon de Bolivio.

Kontakto: Jorge Saravia, Redaktoro.

Adreso: Bolivia Konsulejo, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Membro-Adresaro, Bolivia Amerika Komerca Ĉambro.

Ĉi tiu publikaĵo listigas usonajn kaj boliviajn kompaniojn kaj iujn ajn individuojn interesitajn pri komerco inter la du landoj.

Adreso: Usona Komerca Ĉambro, Internacia Dividadaj Publikaĵoj, 1615 H Street NW, Vaŝingtono, D.C. 20062-2000.

Telefono: (202) 463-5460.

Faksi: (202) 463-3114.

Organizoj kaj Asocioj

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adreso: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Marilando 20817.

Telefono: (301) 530-6422.

Bolivia Amerika Komerca Ĉambro (Houston).

Antaŭenigas komercon inter Usono kaj Bolivio.

Retpoŝto: [email protected].

Rete: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Servas boliviajn usonanojn en sanrilataj kampoj.

Kontakto: D-ro Jaime F.Marquez.

Adreso: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Marilando 20817.

Telefono: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Por-Bolivia Komitato).

Tegmenta organizo formita de 10 artaj grupoj, situantaj en Usono kaj en Bolivio, kun la celo konservi kaj prezenti boliviajn popoldancojn en Usono.

Adreso: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefono: (703) 461-4197.

Faksi: (703) 751-2251.

Retpoŝto: [email protected].

Rete: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivio/ .

Fontoj por Plia Studo

Blair, David Nelson. La Tero kaj Popolo de Bolivio. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivians Reach For the American Dream: Bone-Edukitaj Enmigrintoj Kun Altaj Aspiroj Laboras Malmola, Prosper en D.C. Areo." The Washington Post. 8-a de majo 1990, p. E1.

Klein, Herbert S. Bolivio: La Evoluo de MultiEthnic Society (2-a red.). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivio: Lando de Lukto. Boulder, Kolorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivio. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Arkeologio. Vol. 46, januaro/februaro 1993, pp 20-22.prosperis. Ĝia centro por rito kaj ceremonioj estis sur la marbordoj de Lago Titikako, la plej granda navigebla lago en la mondo kaj domina parto de la geografio de Bolivio. La Tiahuanaco-kulturo estis tre evoluinta kaj prospera. Ĝi havis bonegajn transportsistemojn, vojaron, irigacion, kaj frapajn konstruteknikojn.

La Ajmara indianoj poste invadis, verŝajne el Ĉilio. Ĉe la fino de la dekkvina jarcento, la peruaj inkaoj balais en la landon. Ilia regado daŭris ĝis la alveno de la hispanoj en la 1530-aj jaroj. Hispana regado estis konata kiel la kolonia periodo, kaj estis markita per la evoluo de grandurboj, la kruela subpremo de la indianoj, kaj la misia laboro de katolikaj pastroj. La lukto por sendependeco de Hispanio komenciĝis en la deksepa jarcento, kaj la plej signifa ribelo okazis kiam la Aymara kaj la keĉua kuniĝis fine de la dekoka jarcento. Ilia gvidanto estis poste kaptita kaj ekzekutita, sed la ribelantoj daŭre rezistis, kaj dum pli ol 100 tagoj, proksimume 80,000 indianoj sieĝis la grandurbon de La-Pazo. Generalo Antonio Jose de Sucre, kiu batalis kune kun Simon Bolivar, finfine akiris sendependecon de Hispanio en 1825. La nova nacio estis respubliko, kun senato kaj domo de reprezentantoj, ekzekutivo, kaj juĝistaro.

Preskaŭ tuj kiam Bolivio akiris sian sendependecon, ĝi perdis du katastrofajn militojn kontraŭ

Ĉilio, kaj en la procezo, perdis sian nuran marbordan aliron. Ĝi perdis trian militon en 1932, ĉi-foje kun Paragvajo, kiu plue reduktis siajn terposedojn. Eĉ ĉe la fino de la dudeka jarcento, tiaj malsukcesoj daŭre pezis peze sur la bolivia psiko kaj influis politikajn agojn en la ĉefurbo La-Pazo.

La historia sukceso de Bolivio akiri valorajn riĉaĵojn el sub ĝia grundo estis miksita beno. Nur kelkajn jarojn post la alveno de la hispanoj, arĝento estis malkovrita proksime de la grandurbo de Potosi. Kvankam hinda legendo avertis ke la arĝento ne devus esti elminita, la hispanoj starigis kompleksan minsistemon por preni la ercon de Cerro Rico ("Riĉa Monteto"). La deksesa kaj deksepa jarcentoj vidis la plej valoran rimedon de Bolivio flui en la kofrojn de hispana reĝeco. Multo de la arĝenta provizo estis elĉerpita post nur 30 jaroj, kaj nova metodo de ekstraktado de la erco estis necesa. Metodoj uzantaj tre venenan hidrargon estis evoluigitaj, kaj permesis la ekstrakton de malsupera grada erco dum jarcentoj. La malvarma kaj nealirebla regiono ĉirkaŭ Potosi rapide fariĝis la plej loĝata urbo en Hispanameriko; antaŭ proksimume 1650, ĝia populacio estis 160,000. Tamen, por tiuj, kiuj devis labori sub Cerro Rico, preskaŭ ĉiam indianoj, la bonŝanco de minado signifis vundon, malsanon kaj morton. Miloj mortis sub la krutaj deklivoj.

MODERNA ERAO

Krom esti arĝent-eksportanto, Bolivio ankaŭ fariĝis ĉefa provizanto de stano por la mondaj merkatoj. Ironie, laborkondiĉoj en la minejoj kaŭzis la evoluon de la moderna politika ŝtato de Bolivio. Kondiĉoj en la minejoj daŭre estis tiel abomenindaj ke laborista partio, la Nacia Revolucia Movado, aŭ MNR, formiĝis. Sub la gvidado de prezidanto Paz Estenssoro en la 1950-aj jaroj, la MNR naciigis la minojn, prenante ilin de privatfirmaoj kaj transdonante proprieton al la registaro. La MNR ankaŭ komencis gravajn terajn kaj industriajn reformojn. Por la unua fojo, indianoj kaj aliaj laboristaj malriĉuloj havis ŝancon posedi la teron, pri kiu ili kaj iliaj prapatroj laboris dum generacioj.

De la 1970-aj jaroj pluen, Bolivio suferis malsukcesojn pro senbrida inflacio, aliaj plimalboniĝantaj ekonomiaj kondiĉoj, kaj serio de armeaj diktatoroj. Tamen, antaŭ la fino de la dudeka jarcento, iom da kvanto de ekonomia stabileco revenis. La ekonomio de Bolivio ĉiam estis dominita per minado, brutaro kaj ŝafpaŝtado sed la kresko de kokaofolioj iĝis grava problemo de la 1980-aj jaroj. El la folioj, kokaopasto povas esti farita kontraŭleĝe, kiu tiam estas uzata en la fabrikado de kokaino. En la 1990-aj jaroj, la bolivia registaro serĉis redukti la drogkomercon. La kontraŭleĝa fabrikado kaj vendo de kokaino estis grava punkto de disputointer Usono kaj Bolivio. En Vaŝingtono, Bolivio, kiel aliaj landoj, devas esti regule "atestita" kiel partnero, kiu penas por ĉesigi la drogkomercon; ĉi tiu procezo ofte estas politike ŝargita kaj longa, lasante malriĉajn naciojn kiuj dependas de usona komerco, subvencioj kaj kreditoj atendi sian tempon. Ĉi tiu procezo malfaciligas la fakto, ke kokaofolioj ĉiam estis parto de la ĉiutaga vivo de milionoj da bolivianoj. Ne estas malofte vidi kamparajn bolivianojn maĉi kokaofoliojn.

Boliviaj enmigrintoj alvenas en Usonon kun avantaĝoj ne kunhavataj de multaj aliaj enmigrintgrupoj. Boliviaj amerikanoj elstaras el aliaj enmigrintgrupoj ĉar, male al aliaj kiuj fuĝas de brutalaj reĝimoj, bolivianoj vojaĝas al Usono serĉante pli grandajn ekonomiajn kaj edukajn ŝancojn. Kiel tia, ili fartas pli bone ol tiuj kiuj serĉas politikan azilon, kiel la elsalvadoranoj kaj nikaragvanoj. Ankaŭ, bolivianoj kutime venas de grandaj grandurboj, kaj adaptiĝas pli facile al urbaj amerikaj areoj. Ili estas bone edukitaj kaj havas altajn profesiajn spirojn. Iliaj familioj estas kutime sendifektaj, kaj iliaj infanoj fartas bone en la lernejo ĉar la gepatroj venas de pli alta eduka fono. En la 1990-aj jaroj, Stephanie Griffith, aktivulo en enmigrintkomunumoj deklaris ke, de ĉiuj lastatempaj enmigrintoj, la bolivianoj venas plej proksime al atingado de la naciarevo.

SETLEJPATROJ

Ekde 1820, pli ol unu miliono da enmigrintoj el Centra kaj Sudameriko ekloĝis en Usono, sed kiu ili estis aŭ de kie ili venis restas mistero. Daŭris ĝis 1960 ke la Usona Censoburoo klasifikis tiujn enmigrintojn laŭ ilia devennacio. En 1976, la Censoburoo taksis ke centraj kaj sudamerikanoj de hispanlingvaj landoj konsistigis sep procentojn de la hispan-devena populacio en Usono. Krome, la grandeco de la bolivia usona komunumo estis malfacile konstatebla ĉar multaj bolivianoj alvenas en Usonon kun turismaj vizoj kaj restas senfine kun amikoj aŭ familio. Pro tio, kaj ĉar la tutsumo de boliviaj enmigrintoj al tiu lando estis relative malgranda, taksoj de boliviaj enmigradondoj al Usono povas esti maleble determini.

Ciferoj de la usona censo montras ke, en la 10 jaroj inter 1984 kaj 1993, nur 4 574 bolivianoj iĝis usonaj civitanoj. La jara imposto de enmigrado estas stabila, intervalante de malkulmino en 1984 de 319 ĝis maksimumo en 1993 de 571. La meza nombro da bolivianoj naturigitaj ĉiujare estas 457. En 1993, 28,536 bolivianoj estis allasitaj en Usonon. En la sama jaro, nur 571 boliviaj enmigrintoj estis naturigitaj kiel usonaj civitanoj. Ĉi tiu malalta indico de asimilado reflektas la tarifojn de aliajCentra kaj sudamerika komunumoj. Ĉi tio sugestas, ke boliviaj usonanoj havas daŭran intereson en Bolivio, kaj tenas malfermita la eblecon reveni al Sudameriko estonte.

Kvankam relative malmultaj bolivianoj enmigras al Usono, tiuj kiuj faras ofte estas klerikaj kaj administraj laboristoj. Ĉi tiu eliro, aŭ "cerbo-elfluo", de kleraj laboristoj damaĝis Bolivion kaj Sudamerikon entute. Ĝi estas etburĝa migrado de unu el la plej malriĉaj nacioj en la mondo. De ĉiuj sudamerikaj enmigrintoj, la enmigrintoj de Bolivio reprezentas la plej altan procenton de profesiuloj, de 36 procentoj en la mez-1960-aj jaroj ĝis preskaŭ 38 procentoj en 1975. En komparo, la meza procento de profesiaj enmigrintoj de aliaj sudamerikaj landoj estis 20 procentoj. Tiuj edukitaj laboristoj plejparte vojaĝas al amerikaj grandurboj sur la marbordoj de tiu lando, ekloĝante en urbaj centroj sur la Okcidenta marbordo, la Nordoriento, kaj la Golfŝtatoj. Tie, ili kaj plej multaj enmigrintoj trovas komfortan loĝantaron de homoj kun similaj historioj, statuso kaj atendoj.

La plej grandaj komunumoj de boliviaj amerikanoj estas en Los-Anĝeleso, Ĉikago, kaj Vaŝingtono. Ekzemple, takso de la fruaj 1990-aj jaroj indikis ke proksimume 40,000 boliviaj amerikanoj vivis en kaj ĉirkaŭ Vaŝingtono, D.C.

> Kiel plej multaj sudamerikaj enmigrintoj, plej multaj vojaĝantoj de Bolivio al UsonoŜtatoj eniras tra la haveno de Miami, Florido. En 1993, de 1,184 boliviaj enmigrintoj allasitaj, 1,105 eniris tra Miamo. Ĉi tiuj nombroj ankaŭ malkaŝas kiom malgranda estis la bolivia elirado. En la sama jaro, ekzemple, kolombiaj enmigrintoj al Usono nombris preskaŭ 10,000.

Amerikaj familioj adoptas malgrandan nombron da boliviaj infanoj. En 1993, ekzistis 123 tiaj adoptoj, kun 65 knabinoj adoptitaj kaj 58 knaboj adoptitaj. La plimulto de tiuj infanoj estis adoptitaj kiam ili aĝis malpli ol unu jaron.

Alkulturado kaj Asimilado

Boliviaj usonanoj ĝenerale trovas, ke iliaj kapabloj kaj sperto bone preparas ilin por vivo en Usono. Tamen, ekde la malfrua dudeka jarcento,

Ĉe la 45-a Datreveno de la Usono donanta civitanecon al Porto-Riko en Novjorko, Gladys Gomez de la Bronx atingas reprezenti sian hejmlandon de Bolivio. Ŝi tenas usonan kaj puertorikan flagon. kontraŭ-enmigrintaj sentoj kreskis, precipe direkte al meksikamerika enmigrado, kaj tiuj sentoj ofte ne distingis inter centraj kaj sudamerikanoj kaj inter laŭleĝa kaj kontraŭleĝa enmigrado. Tiel, la translokiĝo al Usono estas malfacila por bolivianoj.

TRADICIOJ, DOGANIOJ, KAJ KREDOJ

Boliviaj usonanoj celas ensorbigi al siaj infanoj fortan senton pri la kulturo de