टिम इगो द्वारा

सिंहावलोकन

बोलिभिया, पश्चिमी गोलार्धको एक मात्र भूपरिवेष्ठित देश, लगभग 8 मिलियन मानिसहरूको घर छ। टेक्सास भन्दा दोब्बर ठूलो, बोलिभिया बहुजातीय समाज हो। सबै दक्षिण अमेरिकी देशहरू मध्ये, बोलिभियामा आदिवासी भारतीयहरूको सबैभन्दा ठूलो प्रतिशत (60 प्रतिशत) छ। बोलिभियन जनसंख्याको अर्को सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह मेस्टिजोस, मिश्रित जातिको सम्पदा हो; तिनीहरूले 30 प्रतिशत बनाउँछन्। अन्तमा, बोलिभियन जनसंख्याको १० प्रतिशत स्पेनी मूलका छन्।

यी तथ्याङ्कहरूले बोलिभियन जनसंख्याको नक्साको वास्तविक चौडाइलाई मास्क गर्दछ। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूहहरू हाइल्याण्ड इन्डियनहरू हुन् - आयमारा र क्वेचुआ। एन्डिजका सबैभन्दा पुरातन मानिसहरू आयमाराका पुर्खाहरू हुन सक्छन्, जसले 600 ईस्वीको प्रारम्भमा एक सभ्यताको गठन गरेका थिए। ग्रामीण तराई क्षेत्रहरू अधिक जातीय विविधताको घर हो। अन्य भारतीय समूहहरूमा कल्वाया, चिपयास र गुरानी भारतीयहरू समावेश छन्। बोलिभियामा धेरैजसो अन्य दक्षिण अमेरिकी देशका जातिहरूका साथै जापानी मूल र मूलका मानिसहरूलाई प्रतिनिधित्व गरिन्छ। स्पेनिस भनेर चिनिनेहरूलाई "सेतो" भनिन्छ, उनीहरूको छालाको रङको लागि त्यति धेरै होइन जति तिनीहरूको सामाजिक स्थितिको लागि, शारीरिक विशेषताहरू, भाषा, संस्कृति र सामाजिक गतिशीलताद्वारा पहिचान गरिन्छ। 500 भन्दा बढी वर्षको लागि दौडहरूको मिश्रण र अन्तरविवाहले बोलिभियालाई एक विषम समाज बनाएको छ।

बोलिभियाको सिमाना छजुन देशबाट उनीहरू बसाइँ सरेका थिए। जस्तै, बालबालिकाको शिक्षामा बोलिभियन इतिहास, परम्परागत नृत्य र संगीत समावेश छ। आधुनिक समयको बोलिभियामा पुरातन इन्काका देवताहरूमा केही विश्वास बाँकी छ। यद्यपि यी पूर्व-कोलम्बियाली विश्वासहरू आज अन्धविश्वास भन्दा थोरै छन्, तिनीहरू प्रायः भारतीय र गैर-भारतीयहरू द्वारा कडाईका साथ पालना गरिन्छ। क्वेचुआ इन्डियनहरूलाई, पचामामा, इन्कान पृथ्वी आमालाई सम्मान गर्नुपर्छ। पचामामालाई सुरक्षात्मक शक्तिको रूपमा हेरिन्छ, तर बदला लिने पनि। उनको चिन्ताहरू जीवनको सबैभन्दा गम्भीर घटनाहरूदेखि लिएर सबैभन्दा सांसारिक, जस्तै दिनको पहिलो कोका पात चपाउने जस्ता छन्। यात्रा सुरु गर्नु अघि, भारतीयहरूले प्रायः चपाएको कोकालाई प्रस्तावको रूपमा सडकको छेउमा छोड्छन्। औसत हाईल्याण्ड भारतीयहरूले पचमामालाई दिनको लागि बोक्सीविद्या र लोक औषधि बजारमा डल्स मेसा — मिठाई र रंगीन ट्रिंकेटहरू खरिद गर्न सक्छन्। अझ धेरै सांसारिक बोलिभियनहरूमा पनि, यस संसारका सबै खजानाहरू पृथ्वीबाट आउँछन् भन्ने मान्यतामा पहिलो चुस्की लिनु अघि जमिनमा पेयको एक अंश खन्याउने अभ्यासमा उनको सम्मान देखिन्छ। दैनिक जीवनमा भूमिका खेल्ने अर्को प्राचीन देवता इकेको, आयमारामा "बौना" हो। विशेष गरी मेस्टिजोस बीचको मनपर्ने, उसले जीवनसाथी खोज्ने, आश्रय प्रदान गर्ने, र व्यापारमा भाग्यको निरीक्षण गर्ने विश्वास गरिन्छ।

एक प्रसिद्ध बोलिभियन कथा पर्वत, माउन्ट इलिमानी, को बारे मा छ।जो ला पाज शहर माथि टावर छ। पौराणिक कथा अनुसार, कुनै समय दुईवटा पहाड थिए जहाँ एउटा अहिले खडा छ, तर तिनीहरूलाई सृष्टि गर्ने देवताले आफूलाई कुन मनपर्छ भन्ने निर्णय गर्न सकेनन्। अन्तमा, उसले निर्णय गर्यो कि यो इलिमानी हो, र अर्कोमा एउटा ढुङ्गा फ्याँक्यो, पहाडको चुचुरोलाई टाढा पठाउँदै। " सजामा, " उसले भन्यो, यसको अर्थ, "जानुहोस्।" आज पनि टाढाको पहाडलाई सजमा भनिन्छ। इलिमानीको छेउमा बसेको छोटो चुचुरोलाई आज मुरुराता भनिन्छ, जसको अर्थ टाउको काटिएको छ।

आर्ट स्प्यानिङ दुई महाद्वीप

1990 को दशकको उत्तरार्धमा हुने घटनाहरूले बोलिभिया र संयुक्त राज्य अमेरिकालाई उनीहरूको सम्बन्धको मूल्याङ्कन गर्ने र बोलिभियन अमेरिकीहरूलाई उनीहरूको दुवै संस्कृतिमा गर्व महसुस गर्ने अवसर प्रदान गर्यो। आफ्नो सांस्कृतिक सम्पदा जोगाउन खोज्ने मूल निवासीहरूका लागि एउटा ऐतिहासिक मामलामा, कोरोमा, बोलिभियाका आयमारा मानिसहरूले अमेरिकी भन्सार सेवाको सहयोगमा 48 वटा पवित्र औपचारिक पोशाकहरू फिर्ता गरेका थिए जुन उत्तर अमेरिकी पुरातन वस्तुहरूका व्यापारीहरूले उनीहरूको गाउँबाट लिएका थिए। 1980 को दशक। आयमारा जनताले कपडालाई कुनै एक नागरिकको स्वामित्वमा नभई सम्पूर्ण कोरोमन समुदायको सम्पत्ति हो भनी विश्वास गर्थे। यद्यपि, 1980 को दशकमा खडेरी र अनिकालको सामना गरिरहेका केही समुदायका सदस्यहरूलाई लुगा बेच्न घूस दिइयो। सान फ्रान्सिस्को, क्यालिफोर्नियाका एक कला व्यापारीले कानुनी कारबाही गर्ने धम्की दिएपछि ४३ वटा कपडा फिर्ता गरे। थप पाँच टेक्सटाइलको कब्जामानिजी कलेक्टरहरू पनि फिर्ता गरियो।

CUSINE

अधिकांश देशहरूमा जस्तै, बोलिभियन आहार क्षेत्र र आम्दानी द्वारा प्रभावित छ। तथापि, बोलिभियाका अधिकांश खानाहरूमा मासु समावेश हुन्छ, सामान्यतया आलु, चामल, वा दुवैसँग दिइन्छ। अर्को महत्त्वपूर्ण कार्बोहाइड्रेट रोटी हो। सान्ता क्रुज नजिकै ठूलो गहुँ खेतहरू छन्, र बोलिभियाले संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट ठूलो मात्रामा गहुँ आयात गर्दछ। उच्च पहाडी क्षेत्रमा, आलु मुख्य खाना हो। तराईमा, स्टेपलहरू चामल, बिरुवा र युक्का हुन्। उच्च पहाडी भूभागमा कम ताजा तरकारीहरू उपलब्ध छन्।

केही लोकप्रिय बोलिभियन रेसिपीहरूमा सिलपान्चो, माथि पकाएको अण्डासहितको गोमांस समावेश छ। 6> थिम्पु, तरकारी संग पकाएको मसालेदार स्ट्यु; र fricase, पहेंलो तातो मिर्च संग पकाएको पोर्क सूप। सहरी बोलिभियाली आहारको केन्द्रविन्दु सडक खाना हो, जस्तै साल्टेनास, ओभल पाईहरू, विभिन्न फिलिंगहरूले भरिएको र छिटो खानाको रूपमा खाइन्छ। तिनीहरू empanadas, जस्तै छन् जुन सामान्यतया गाईको मासु, कुखुरा, वा चीजले भरिन्छ। तल्लो भूभागका आहारहरूमा आर्माडिलो जस्ता जंगली जनावरहरू समावेश हुन्छन्। सबैभन्दा सामान्य बोलिभियन पेय कालो चिया हो, जुन सामान्यतया धेरै चिनी संग कडा सेवा गरिन्छ।

सहरी क्षेत्रहरूमा, अधिकांश बोलिभियालीहरूले एकदमै साधारण बिहानको खाजा र ठूलो, आरामदायी र विस्तृत खाजा खान्छन्। सप्ताहन्तमा, साथीहरू र परिवारसँग खाजा एक प्रमुख घटना हो। अक्सर, लंच पाहुनाहरू लामो समयसम्म रहन्छन्डिनरको लागि। ला पाजमा एउटा लोकप्रिय परिकार एन्टिकुचोस, मासुको मुटुका टुक्राहरू स्किभरहरूमा ग्रिल गरिएको हो। ग्रामीण इलाकामा खाना सरल छ र दिनमा दुई पटक मात्रै खान पाइन्छ। मूल निवासी परिवारहरू प्राय: बाहिर खान्छन्। ग्रामीण क्षेत्रमा बसोबास गर्ने बोलिभियनहरू प्रायः अपरिचित व्यक्तिहरूको अगाडि खाना खान असहज हुन्छन्। त्यसकारण, जब तिनीहरूले रेस्टुरेन्टमा खाना खानुपर्छ, तिनीहरू प्राय: पर्खालतिर फर्कन्छन्। अपरिचितहरूको अगाडि खानाले ग्रामीण क्षेत्रहरूमा बोलिभियनलाई असहज महसुस गराउँछ। यसैले, पुरुषहरू, विशेष गरी, तिनीहरूले घरबाट टाढा खानु पर्दा पर्खालको सामना गर्नेछ।

संगीत

प्रि-कोलम्बियन संगीत वाद्ययंत्रको प्रयोग बोलिभियन लोककथाको एक महत्त्वपूर्ण भाग हो। ती यन्त्रहरू मध्ये एउटा हो सिकु, एकसाथ बाँधिएको ठाडो बाँसुरीको शृङ्खला। बोलिभियन सङ्गीतले charango, को पनि प्रयोग गर्दछ जुन मन्डोलिन, गितार र ब्यान्जो बीचको क्रस हो। मूलतः, charango को साउन्डबक्स आर्माडिलोको खोलबाट बनाइएको थियो, जसले यसलाई एक अद्वितीय आवाज र उपस्थिति दियो। 1990 को दशकमा, बोलिभियन संगीतले शोकपूर्ण एन्डियन संगीतमा गीतहरू समावेश गर्न थाल्यो। यसरी गीतको नयाँ विधाको सिर्जना भयो ।

पारम्परिक पोशाक

परम्परागत रूपमा, Altiplano मा बसोबास गर्ने बोलिभियाली पुरुषहरूले घरमा बनाइएको ट्राउजर र पोन्चो लगाउनेछन्। आज, तिनीहरू कारखानामा निर्मित लुगा लगाउने सम्भावना बढी छ। हेडगियरको लागि, तथापि, चुल्ला, कान फ्ल्याप भएको ऊनी टोपी, एक रहन्छ।वार्डरोबको मुख्य भाग।

महिलाहरूका लागि परम्परागत देशी लुगाहरूमा लामो स्कर्ट र धेरै अन्डरस्कर्टहरूमा एप्रन समावेश छ। एक कढ़ाई ब्लाउज र कार्डिगन पनि लगाइन्छ। एउटा सल, जुन सामान्यतया रंगीन आयतको रूपमा हुन्छ, बच्चालाई पछाडि बोक्नेदेखि लिएर किनमेलको पाउच बनाउनसम्म धेरै उद्देश्यहरू पूरा गर्दछ।

बोलिभियाली कपडाहरूको सबैभन्दा आकर्षक प्रकारहरू मध्ये एक भनेको आयमारा महिलाहरूले लगाउने बलर टोपी हो। बम्बिनको रूपमा चिनिन्छ, यो बोलिभियामा ब्रिटिश रेलवे कामदारहरूले परिचय गराएको थियो। यो अनिश्चित छ किन पुरुषहरु भन्दा महिलाहरु धेरै बम्बिन लगाउने प्रवृत्ति छ। धेरै वर्षसम्म, इटालीको एउटा कारखानाले बोलिभियाली बजारको लागि बम्बिनहरू उत्पादन गर्‍यो, तर अब ती बोलिभियनहरूले स्थानीय रूपमा बनाउँछन्।

नृत्य र गीतहरू

बोलिभियामा 500 भन्दा बढी औपचारिक नृत्यहरू पत्ता लगाउन सकिन्छ। यी नृत्यहरूले प्रायः बोलिभियन संस्कृतिका महत्त्वपूर्ण घटनाहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसमा शिकार, फसल काट्ने र बुनाई समावेश छ। चाडपर्वहरूमा गरिने एउटा नृत्य हो डायब्लाडा, वा शैतान नृत्य। डायब्लाडा मूलतः खानी कामदारहरूले गुफा-इन्स र सफल खानीबाट सुरक्षा खोज्दै प्रदर्शन गरेका थिए। अर्को प्रसिद्ध उत्सव नृत्य मोरेनाडा, कालो दासहरूको नृत्य हो, जसले हजारौं दासहरूलाई पेरु र बोलिभियामा ल्याएका स्पेनी ओभर-सीयरहरूको खिल्ली उडायो। अन्य लोकप्रिय नृत्यहरूमा तारकेडा, समावेश छ जसले गत वर्ष जग्गा जोत गर्ने आदिवासी अधिकारीहरूलाई पुरस्कृत गर्‍यो। allama-herding नृत्य जसलाई llamerada भनिन्छ; 7 र वेनो, क्वेचुआ र आयमाराको नृत्य।

संयुक्त राज्य अमेरिकामा, बोलिभियन अमेरिकीहरू बीच परम्परागत बोलिभियन नृत्यहरू लोकप्रिय छन्। बीसौं शताब्दीको उत्तरार्धमा, बोलिभियन नृत्यहरूले व्यापक दर्शकहरूलाई पनि अपील गर्न थाले। देशभरका बोलिभियन लोक नर्तकहरूको समूहको सहभागिता बढेको छ। अर्लिङ्गटन, भर्जिनियामा, बोलिभियन अमेरिकीहरूको ठूलो समुदाय रहेको, लोक नर्तकहरूले लगभग 90 सांस्कृतिक कार्यक्रमहरूमा भाग लिए, नौ प्रमुख परेडहरू (बोलिभियन राष्ट्रिय दिवस महोत्सव सहित), र 1996 मा 22 वटा साना परेड र उत्सवहरूमा भाग लिए। विद्यालयहरू, थिएटरहरू, चर्चहरू, र अन्य स्थानहरूमा 40 प्रस्तुतीकरणहरू। प्रो-बोलिभिया कमिटी द्वारा प्रायोजित, कला र नृत्य समूहहरूको छाता संगठन, यी बोलिभियाली लोक नर्तकहरूले 500,000 दर्शकहरूको अगाडि प्रदर्शन गरे। लाखौंले टेलिभिजनमा प्रदर्शन हेरे। हरेक वर्ष अगस्टको पहिलो आइतवारमा आयोजना हुने बोलिभियन राष्ट्रिय दिवस महोत्सव आर्लिंगटन डिपार्टमेन्ट अफ पार्क र रिक्रिएसनद्वारा प्रायोजित हुन्छ र लगभग १०,००० आगन्तुकहरूलाई आकर्षित गर्छ।

छुट्टीहरू

बोलिभियन अमेरिकीहरूले आफ्नो पुरानो देशसँग बलियो सम्बन्ध कायम राख्छन्। उनीहरूले संयुक्त राज्यमा बोलिभियाली बिदा मनाउने जोशले यसलाई जोड दिन्छराज्यहरु। किनभने बोलिभियन अमेरिकीहरू मुख्यतया रोमन क्याथोलिक हुन्, तिनीहरूले क्रिसमस र इस्टर जस्ता प्रमुख क्याथोलिक बिदाहरू मनाउँछन्। तिनीहरूले अगस्ट 6 मा बोलिभियाको श्रम दिवस र स्वतन्त्रता दिवस पनि मनाउँछन्।

बोलिभियामा चाडपर्वहरू सामान्य हुन् र प्रायः क्याथोलिक विश्वास र पूर्व-कोलम्बियाई चलनका तत्वहरू फ्यूज हुन्छन्। क्रसको पर्व मे ३ मा मनाइन्छ र आयमारा इन्डियनहरूबाट सुरु भएको हो। अर्को आयमारा पर्व हो अलासिटास, प्रचुरताको चाड, जुन ला पाज र टिटिकाका तालमा हुन्छ। Alacitas, मा एकेकोलाई सम्मान दिइन्छ, जसले राम्रो भाग्य ल्याउँछ। बोलिभियाको सबैभन्दा प्रसिद्ध चाडपर्वहरू मध्ये एक ओरुरोमा कार्निवल हो, जुन लेन्टको क्याथोलिक सिजन अघि हुन्छ। यस खानी सहरमा, कामदारहरूले खानीको भर्जिनको सुरक्षा खोज्छन्। ओरो उत्सवको समयमा, डायब्लाडा प्रदर्शन गरिन्छ।

भाषा

बोलिभियाका तीन आधिकारिक भाषाहरू स्पेनिश, क्वेचुआ र आयमारा हुन्। पहिले गरिब भारतीयहरूको भाषाको रूपमा खारेज गरिएको, क्वेचुआ र आयमाराले बोलिभियाको रीति-रिवाजहरू जोगाउने बढ्दो प्रयासहरूको कारणले समर्थन पाएका छन्। क्वेचुआ मुख्यतया मौखिक भाषा हो, तर यो अन्तर्राष्ट्रिय महत्वको साथ एक हो। मूल रूपमा इन्कान साम्राज्यको समयमा बोलिने, क्वेचुआ अझै पनि पेरु, बोलिभिया, इक्वेडर, अर्जेन्टिना र चिलीमा लगभग 13 मिलियन मानिसहरूद्वारा बोलिन्छ। बोलिभियामा करिब तीन लाख मानिसर पेरु आयमारा बोल्छन्। शताब्दीयौंदेखि यसको प्रयोग हटाउने प्रयासहरूको बावजुद यो जीवित छ। स्पेनिस बोलिभियामा प्रमुख भाषा रहन्छ, तथापि, र कला, व्यापार, र प्रसारण सहित सञ्चारका सबै आधुनिक रूपहरूमा प्रयोग गरिन्छ। बोलिभिया पनि दर्जनौं अन्य भाषाहरूको घर हो, जसमा केही हजार मानिसहरूले मात्र बोल्छन्। केही भाषाहरू स्वदेशी हुन्, जबकि अरूहरू जापानीजस्ता आप्रवासीहरूसँग आएका थिए।

बोलिभियन अमेरिकीहरू, जब तिनीहरू अंग्रेजी बोल्दैनन्, प्राय: स्पेनिश बोल्छन्। संयुक्त राज्य अमेरिकामा आफ्नो क्यारियर र पारिवारिक जीवनमा, आप्रवासीहरूले यी दुई भाषाहरू सबैभन्दा उपयोगी भएको पाएका छन्। संयुक्त राज्य अमेरिकामा नयाँ बोलिभियन अमेरिकी स्कूलका बालबालिकाहरू, जसका लागि अंग्रेजी दोस्रो भाषा हो, संयुक्त राज्यमा द्विभाषी शिक्षाको लागि समर्थन र कोष संकुचित हुँदा अंग्रेजीमा दक्ष हुन कठिनाइहरू अनुभव गरेका छन्।

अभिवादन

बोलिभियनहरू भेट्दा र कुराकानी गर्दा गैर-मौखिक संचार महत्त्वपूर्ण हुन्छ। युरोपेलीहरूबाट आएका बोलिभियनहरू प्रायः बोल्दा आफ्नो हात प्रयोग गर्छन्, जबकि उच्च भूमिका आदिवासीहरू सामान्यतया स्थिर रहन्छन्। त्यसै गरी, शहरी बासिन्दाहरूले प्राय: गालामा एकल चुम्बन गरेर एकअर्कालाई अभिवादन गर्छन्, विशेष गरी यदि तिनीहरू साथी वा परिचित छन्। पुरुषहरू प्राय: हात मिलाउँछन् र सायद अँगालो हाल्छन्। आदिवासी जनजातिहरू धेरै हल्का हात मिलाउँछन् र एकअर्काको काँधमा थिच्छन्अँगालो। तिनीहरूले अँगालो वा चुम्बन गर्दैनन्। बोलिभियाली अमेरिकीहरूले कुराकानी गर्दा व्यापक इशाराहरू प्रयोग गर्छन्। यो तथ्यको कारण हो कि अधिकांश बोलिभियन अमेरिकीहरू युरोपेली निकासीका छन् र संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसाइँ सरेका छन्।

परिवार र सामुदायिक गतिशीलता

शिक्षा

औपनिवेशिक समयमा, केवल उच्च वर्गका पुरुषहरू शिक्षित थिए, निजी रूपमा वा क्याथोलिक चर्चद्वारा सञ्चालित विद्यालयहरूमा। 1828 मा, राष्ट्रपति एन्टोनियो जोस डे सुक्रेले सबै राज्यहरूमा सार्वजनिक विद्यालयहरू स्थापना गर्न आदेश दिए, जसलाई विभागहरू भनिन्छ। प्राथमिक, माध्यमिक र व्यावसायिक विद्यालयहरू चाँडै सबै बोलिभियालीहरूका लागि उपलब्ध भए। ७ देखि १४ वर्ष उमेर समूहका बालबालिकाका लागि शिक्षा नि:शुल्क र अनिवार्य छ। बोलिभियाका ग्रामीण क्षेत्रहरूमा, तथापि, विद्यालयहरू कम पैसाको अभावमा छन्, मानिसहरू ग्रामीण इलाकामा टाढा-टाढा फैलिएका छन्, र केटाकेटीहरूलाई खेतमा काम गर्न आवश्यक छ।

बोलिभियाली महिलाहरू आफ्ना पुरुष समकक्षहरूको तुलनामा कम शिक्षित हुन्छन्। ८९ प्रतिशत केटाको तुलनामा ८१ प्रतिशत केटीहरू मात्र विद्यालय पठाउँछन्। आमाबाबुले आफ्ना छोरीहरूलाई सरकारी विद्यालयमा पठाउने चलन छ भने छोराहरूले निजी विद्यालयमा राम्रो शिक्षा पाउँछन्।

बोलिभियन अमेरिकीहरू बीच शिक्षाको स्तर उच्च हुन्छ। अधिकांश बोलिभियाली आप्रवासीहरू हाईस्कूल वा कलेजका स्नातक हुन्, र उनीहरूले प्रायः निगम वा सरकारमा जागिर पाउँछन्। अन्य आप्रवासी र अल्पसंख्यकहरू जस्तैसंयुक्त राज्य अमेरिकामा जनसंख्या, विद्यालयहरू सिर्जना गरिएका छन् जुन विशेष गरी बोलिभियन अमेरिकी विद्यार्थीहरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्न र सांस्कृतिक परम्परा र मूल्यहरूको संरक्षण गर्न डिजाइन गरिएको हो। उदाहरणका लागि, भर्जिनियाको अर्लिङ्गटनको बोलिभियन स्कूलमा लगभग २५० विद्यार्थीहरूले स्पेनिस भाषामा गणित र अन्य पाठहरू अभ्यास गर्छन्, "क्यु बोनिटा बन्डेरा" ("कस्तो राम्रो झण्डा") र अन्य देशभक्ति बोलिभियन गीतहरू गाउँछन्, र लोक कथाहरू सुन्छन्। स्थानीय बोलीहरू।

जन्म र जन्मदिनहरू

बोलिभियालीहरूका लागि, जन्मदिनहरू महत्त्वपूर्ण घटनाहरू हुन् र प्रायः सधैं एक पार्टीको साथमा हुन्छन्। पार्टी सामान्यतया साँझ 6:00 वा 7:00 बजे सुरु हुन्छ। अतिथिहरू प्रायः बच्चाहरू सहित आफ्ना सम्पूर्ण परिवारहरू ल्याउँछन्। करिब ११ बजे नाच र खाना खाइसकेपछि मध्यरातमा केक काटिन्छ ।

बच्चाहरूको पार्टीहरू, अर्कोतर्फ, जन्मदिन हप्ताको शनिबार आयोजित गरिन्छ। कार्यक्रममा उपहारहरू खोलिएका छैनन्, तर अतिथिहरू गए पछि। जन्मदिनको उपहारमा दिनेको नाम नराख्नु परम्परागत छ, ताकि जन्मदिनको बच्चालाई प्रत्येक उपहार कसले दियो थाहा नहुन सक्छ।

महिलाको भूमिका

बोलिभियन समाजमा महिलाको भूमिकामा नाटकीय परिवर्तन आएको भए तापनि उनीहरूले पुरुषसँग बढी समानता हासिल गर्न सुनिश्चित गर्न अझै धेरै काम गर्न आवश्यक छ। जन्मदेखि नै महिलाहरूलाई घरको हेरचाह, छोराछोरीको हेरचाह र पतिको आज्ञा पालन गर्न सिकाइन्छ। परम्परागत रूपमा,पश्चिममा चिली र पेरु, दक्षिणमा अर्जेन्टिना, दक्षिणपूर्वमा पाराग्वे र पूर्व र उत्तरमा ब्राजिल छ। बोलिभियाको सबैभन्दा उल्लेखनीय विशेषताहरू मध्ये एक, यसको उच्च पठार, वा Altiplano, पनि यसको अधिकांश जनसंख्याको घर हो। अल्टिप्लानो एन्डिज पहाडको दुई श्रृङ्खलाको बीचमा छ र यो संसारको सबैभन्दा उच्च बसोबास भएको क्षेत्र हो, औसत 12,000 फिटको उचाइमा पुग्छ। चिसो र हावाहुरी चल्ने भए पनि यो देशको सबैभन्दा घना जनसंख्या भएको क्षेत्र हो। एन्डिजको पूर्वी ढलानका उपत्यका र चट्टानहरूलाई युङ्गास, भनिन्छ जहाँ देशको ३० प्रतिशत जनसंख्या बसोबास गर्छ र ४० प्रतिशत खेतीयोग्य जमिन बस्छ। अन्तमा, बोलिभियाको तीन-पाँच भाग थोरै जनसंख्या भएको तल्लो भूमिहरू हुन्। तल्लो भूभागमा सवाना, दलदल, उष्णकटिबंधीय वर्षावन, र अर्ध-मरुभूमिहरू समावेश छन्।

इतिहास

तुलनात्मक रूपमा भर्खरै बसोबास गर्ने पश्चिमी गोलार्धमा र वास्तवमा, संसारको कुनै पनि ठाउँमा बसोबास गर्नेहरूका लागि - बोलिभियन इतिहासको लम्बाइ अचम्मको छ। जब स्पेनीहरू 1500 को दशकमा दक्षिण अमेरिकालाई जित्न र वशमा पार्न आइपुगे, तिनीहरूले कम्तिमा 3,000 वर्षको लागि जनसंख्या भएको र सभ्य भएको भूमि भेट्टाए। अमेरिन्डियनहरूको प्रारम्भिक बस्तीहरू सम्भवतः लगभग 1400 ईसापूर्व सम्म चलेको थियो। अर्को हजार वर्षसम्म, बोलिभिया र पेरुमा चाभिन भनेर चिनिने अमेरिन्डियन संस्कृति अस्तित्वमा थियो। 400 ईसा पूर्व देखि 900 ईस्वी सम्म, Tiahuanaco संस्कृतिबोलिभियामा परिवारहरू धेरै ठूला छन्, कहिलेकाहीँ छ वा सात बच्चाहरू छन्। कहिलेकाहीँ, परिवारमा पति, पत्नी र छोराछोरीहरू मात्र समावेश हुन्छन्। हजुरबुवा, काका, काकी, काकी, काका र अन्य नातेदारहरू पनि घरमा बस्न सक्छन् र घरको हेरचाह गर्ने जिम्मेवारी महिलाहरूको हो।

बोलिभियन महिलाहरूले परम्परागत रूपमा व्यावसायिक र आर्थिक गतिविधिहरूमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्। बोलिभियाका गरिब क्षेत्रहरूमा, महिलाहरू प्रायः परिवारको लागि मुख्य आर्थिक सहयोग हुन्। औपनिवेशिक कालदेखि, महिलाहरूले खेती र बुनाई जस्ता गतिविधिहरू मार्फत अर्थतन्त्रमा योगदान दिएका छन्।

विवाह र विवाह

ग्रामीण बोलिभियामा, एक पुरुष र एक महिला विवाह गर्नु अघि सँगै बस्न सामान्य छ। विवाहको प्रक्रिया सुरु हुन्छ जब एक पुरुषले एउटी महिलालाई उनीसँग जान आग्रह गर्दछ। यदि उनले उनको अनुरोध स्वीकार गरे भने, यसलाई "केटी चोरी" भनिन्छ। दम्पती सामान्यतया पुरुषको परिवारको घरमा बस्छन्। तिनीहरू वर्षौंसम्म सँगै बस्न सक्छन्, र बच्चाहरू पनि जन्माउन सक्छन्, तिनीहरूले औपचारिक रूपमा आफ्नो संघ मनाउन पर्याप्त पैसा बचत गर्नु अघि।

युरोपेली मूलका बोलिभियनहरू बीचको शहरी विवाहहरू संयुक्त राज्य अमेरिकामा गरिने विवाहहरू जस्तै छन्। मेस्टिजोस (मिश्रित रगत भएका व्यक्तिहरू) र अन्य आदिवासीहरूका बीचमा, विवाहहरू भव्य मामिलाहरू हुन्। समारोह पछि, दुलहा र दुलही एक विशेष रूपमा सजाइएको ट्याक्सीमा प्रवेश गर्छन्, उत्कृष्ट मानिस र दुलहा र दुलहीका आमाबाबुको साथ। सबैअन्य पाहुनाहरू चार्टर्ड बसमा चढ्छन्, जसले तिनीहरूलाई ठूलो पार्टीमा लैजान्छ।

अन्त्येष्टिहरू

बोलिभियामा अन्त्येष्टि सेवाहरूमा प्राय: क्याथोलिक धर्मशास्त्र र आदिवासी विश्वासहरूको मिश्रण समावेश हुन्छ। Mestizos velorio भनिने महँगो सेवामा भाग लिन्छन्। मृतकको शवलाई उठाउने वा हेर्ने काम एउटा कोठामा हुन्छ जसमा सबै आफन्त र साथीहरू चार पर्खालमा बस्छन्। त्यहाँ, तिनीहरूले ककटेल, तातो मुक्का र बियर, साथै कोका पात र चुरोटको असीम सर्भरहरू पास गर्छन्। भोलिपल्ट बिहान, कास्केट चिहानमा लगिन्छ। पाहुनाहरूले परिवारलाई आफ्नो संवेदना व्यक्त गर्छन्, र त्यसपछि अन्त्येष्टि उत्सवमा फर्कन सक्छन्। अर्को दिन, तत्काल परिवारले अन्तिम संस्कार पूरा गर्दछ।

ला पाज नजिकै बसोबास गर्ने मेस्टिजोसका लागि, अन्त्येष्टि संस्कारमा चोकुआपु नदीमा पैदल यात्रा समावेश छ, जहाँ परिवारले मृतक व्यक्तिको लुगा धुन्छ। लुगा सुक्दा परिवारले पिकनिकको खाजा खान्छ र लुगा जलाउन आगो बाल्छ। यो अनुष्ठानले शोक गर्नेहरूलाई शान्ति प्रदान गर्दछ र मृतकको आत्मालाई परलोकमा मुक्त गर्दछ।

धर्म

बोलिभियामा प्रमुख धर्म रोमन क्याथोलिक धर्म हो, यो देशमा स्पेनीहरूले ल्याएको धर्म हो। क्याथोलिक धर्म प्रायः अन्य लोककथा विश्वासहरूसँग मिसिन्छ जुन इन्कान र पूर्व-इन्कान सभ्यताहरूबाट आउँछ। बोलिभियन अमेरिकीहरूले सामान्यतया आफ्नो रोमन क्याथोलिक विश्वासहरू कायम राख्छन्संयुक्त राज्य अमेरिका प्रवेश पछि। यद्यपि, बोलिभिया छोडेपछि, केही बोलिभियन अमेरिकीहरू स्वदेशी संस्कार र विश्वासहरू पालन गर्न असफल भए, जस्तै पचामामा, इन्कान पृथ्वी माता, र एकेको, एक प्राचीन देवतामा विश्वास।

रोजगारी र आर्थिक परम्पराहरू

अधिकांश मध्य र दक्षिण अमेरिकी देशहरूका आप्रवासीहरू जस्तै, बोलिभियन अमेरिकीहरूको आय र शिक्षा अपेक्षाकृत उच्च छ। तिनीहरूको औसत आम्दानी अन्य हिस्पैनिक समूहहरू जस्तै पोर्टो रिकान्स, क्युबान्स र मेक्सिकनहरू भन्दा बढी छ। बाह्रौं कक्षा पूरा गरेका मध्य र दक्षिण अमेरिकीहरूको अनुपात मेक्सिको र पोर्टो रिकन्सको समान अनुपातको दोब्बर ठूलो छ। साथै, मध्य र दक्षिण अमेरिकीहरूको उच्च प्रतिशत अन्य हिस्पैनिक समूहका सदस्यहरूको तुलनामा व्यवस्थापकीय, व्यावसायिक, र अन्य सेतो-कलर पेसाहरूमा काम गर्दछ।

धेरै बोलिभियन अमेरिकीहरूले शिक्षालाई उच्च मूल्याङ्कन गर्छन्, जसले उनीहरूलाई आर्थिक रूपमा राम्रो गर्न अनुमति दिएको छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइपुगेपछि, तिनीहरू प्रायः लिपिक र प्रशासनिक कामदारहरूको रूपमा कार्यरत छन्। थप शिक्षा पछ्याएर, बोलिभियन अमेरिकीहरू प्राय: व्यवस्थापकीय पदहरूमा अगाडि बढ्छन्। बोलिभियन अमेरिकीहरूको ठूलो प्रतिशतले अमेरिकी निगमहरूमा सरकारी जागिर वा पदहरू सम्हालेका छन्। बहुराष्ट्रिय कम्पनीहरूले प्राय: विदेशी भाषाहरूको साथ आफ्नो सीप र सुविधाबाट लाभ उठाउँछन्। बोलिभियन अमेरिकीहरूले विश्वविद्यालयहरूमा काम गर्न थालेका छन्, र धेरैआफ्नो पुरानो मातृभूमिसँग सम्बन्धित मुद्दाहरूको बारेमा सिकाउनुहोस्।

संयुक्त राज्य अमेरिका मा अध्यागमन अक्सर एक आप्रवासी को गृह देश को अर्थव्यवस्था संग जोडिएको छ, र बोलिभिया कुनै अपवाद छैन। बोलिभियाको आर्थिक स्वास्थ्यको एउटा उपाय भनेको संयुक्त राज्य अमेरिकासँगको व्यापार सन्तुलनको उतारचढाव हो। 1990 को प्रारम्भमा, बोलिभियाको संयुक्त राज्य अमेरिकासँग सकारात्मक व्यापार सन्तुलन थियो। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, बोलिभियाले अमेरिकाबाट आयात गरेको भन्दा धेरै निर्यात गर्यो। 1992 र 1993 सम्म, तथापि, त्यो सन्तुलन परिवर्तन भएको थियो, जसले बोलिभियाको संयुक्त राज्य अमेरिकासँग क्रमशः $ 60 मिलियन र $ 25 मिलियनको व्यापार घाटा भएको थियो। यी रकमहरू अपेक्षाकृत थोरै छन्, तर तिनीहरूले राष्ट्रिय ऋणमा थपेका छन् जुन यस्तो गरिब राष्ट्रको लागि अचम्मलाग्दो छ। वास्तवमा, अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोष र संयुक्त राज्य अमेरिकाले 1990 को दशकमा बोलिभियाको केही ऋण माफ गर्यो, यसलाई भुक्तानी गर्ने दायित्वबाट मुक्त गर्दै। संयुक्त राज्यले 1991 मा बोलिभियालाई कुल $ 197 मिलियन अनुदान, क्रेडिट र अन्य मौद्रिक भुक्तानीहरू प्रदान गर्यो। त्यस्ता आर्थिक कठिनाइहरूले बोलिभियनहरूलाई उत्तर अमेरिकामा जानको लागि पर्याप्त पैसा बचत गर्न गाह्रो बनाएको छ।

बोलिभियन आप्रवासीहरू संयुक्त राज्यमा विभिन्न क्यारियरहरूमा कार्यरत छन्। अमेरिकी आप्रवासन र प्राकृतिकीकरण सेवालाई पेशासम्बन्धी जानकारी प्रदान गर्ने आप्रवासीहरूमध्ये, 1993 मा सबैभन्दा ठूलो एकल पेशा वर्ग पेशेवर विशेषता र प्राविधिक कामदारहरू थिए। अर्को ठूलो समूहबोलिभियन अमेरिकीहरूले आफूलाई अपरेटर, फेब्रिकेटर र मजदुरको रूपमा चिनाए। 1993 मा बोलिभियन आप्रवासीहरूको लगभग दुई तिहाईले आफ्नो पेशा पहिचान नगर्ने छनौट गरे, जुन प्रतिशत धेरै देशका आप्रवासीहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ।

राजनीति र सरकार

बोलिभियन अमेरिकीहरूको लागि, संयुक्त राज्यको राजनीतिक प्रणाली धेरै परिचित छ। दुवै देशमा आधारभूत स्वतन्त्रताको ग्यारेन्टी गर्ने संविधान, तीनवटा छुट्टाछुट्टै शाखा भएको सरकार र दुई सदनमा विभाजित कांग्रेस छ। यद्यपि, संयुक्त राज्यले उल्लेखनीय राजनीतिक स्थिरता हासिल गरेको बेला, बोलिभियाको सरकारले उथलपुथल र धेरै सैन्य विद्रोहहरूको अनुभव गरेको छ।

संयुक्त राज्यमा, बोलिभियन अमेरिकीहरू राजनीतिक प्रक्रियासँग सहज महसुस गर्छन्। अमेरिकी राजनीतिमा उनीहरूको सहभागिता बोलिभिया र दक्षिण अमेरिकाका अन्य क्षेत्रहरूमा जीवनको अवस्था सुधार गर्नमा केन्द्रित छ। 1990 को दशकमा, बोलिभियन अमेरिकीहरूले आफ्नो मातृभूमि भित्र राजनीतिलाई प्रभाव पार्ने बलियो इच्छा विकास गरे। 1990 मा, बोलिभियन कमिटी, वाशिंगटन, डी.सी. मा बोलिभियन संस्कृति प्रवर्द्धन गर्ने आठ समूहहरूको गठबन्धनले बोलिभियाका राष्ट्रपतिलाई बोलिभियन चुनावमा मतदान गर्न अनुमति दिन आग्रह गर्यो।

व्यक्तिगत र समूह योगदान

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) फ्लोरिडा इन्टरनेशनल युनिभर्सिटी मियामी, फ्लोरिडामा सहायक प्रोफेसर हुनुहुन्छ। उहाँ सह- क्रान्ति र प्रतिक्रिया: बोलिभिया, 1964-1985 (लेनदेन पुस्तकहरू, 1988), र ल्याटिन अमेरिका र क्यारिबियन समकालीन रेकर्ड (होम्स र मेयर, 1990) को लेखक। सन् १९९० को दशकमा उनले ल्याटिन अमेरिकामा लोकतन्त्रको स्थिरताबारे अनुसन्धान गरे।

लियो स्पिट्जर (1939-) हनोवर, न्यू ह्याम्पशायरको डार्टमाउथ कलेजमा इतिहासका सहयोगी प्राध्यापक हुन्। उनको लिखित कार्यमा द सिएरा लियोन क्रेओल्स: रेस्पोन्सेस टु कोलोनियलिज्म, 1870-1945 (विस्कॉन्सिन प्रेस विश्वविद्यालय, 1974) समावेश छ। उनका अनुसन्धान सरोकारहरू उपनिवेशवाद र नस्लवादको तेस्रो विश्व प्रतिक्रियाहरूमा केन्द्रित छन्।

ART

एन्टोनियो सोटोमायोर (1902-) एक प्रसिद्ध चित्रकार र पुस्तकहरूको चित्रकार हो। उनको काममा क्यालिफोर्नियाका भवनहरू, चर्चहरू र होटलहरूका भित्ताहरूमा चित्रित गरिएका ऐतिहासिक भित्ति चित्रहरू पनि समावेश छन्। उहाँका दृष्टान्तहरू बेस्ट बर्थडे (क्वेल हकिन्स, डबलडे, 1954 द्वारा) मा देख्न सकिन्छ; Relatos Chilenos ( Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956 द्वारा); र Stan Delaplane's Mexico (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976 द्वारा)। Sotomayor ले दुई बाल पुस्तकहरू पनि लेखेका छन्: खासा गोज टु द फिएस्टा (डबलडे, 1967), र बलुन्स: द फर्स्ट टू हन्ड्रेड इयर्स (पुतनाम, 1972)। उनी सान फ्रान्सिस्कोमा बस्छन्।

शिक्षा

Jaime Escalante (1930-) गणितका एक उत्कृष्ट शिक्षक हुन् जसको कथा पुरस्कार विजेता फिल्म स्ट्यान्ड एन्ड मा भनिएको थियो।डेलिभरी (1987)। यो चलचित्रले पूर्वी लस एन्जलसमा क्यालकुलस शिक्षकको रूपमा उनको जीवनलाई दस्तावेजीकरण गर्‍यो, जहाँ उनले आफ्नो ठूलो मात्रामा ल्याटिनो कक्षाहरू देखाउन कडा परिश्रम गरे कि तिनीहरू ठूला चीजहरू र उत्कृष्ट सोच्न सक्षम थिए। उनी अहिले क्यालिफोर्नियाको साक्रामेन्टोको हाई स्कूलमा क्यालकुलस पढाउँछन्। उहाँ ला पाज मा जन्म भएको थियो।

फिल्म

रक्वेल वेल्च (1940-) एक कुशल अभिनेत्री हुन् जो धेरै फिल्म र स्टेजमा देखा परिन्। उनको फिल्मको काममा फ्यान्टास्टिक भ्याज (1966), वन मिलियन इयर्स बीसी (1967), पुरानो पेशा (1967), सबैभन्दा ठूलो बन्डल समावेश छ। तिनीहरू सबै (1968), 100 राइफल (1969), Myra Breckinridge (1969), द वाइल्ड पार्टी (1975), र आमा, जग र गति (1976) । वेल्चले द थ्री मस्केटियर्स (1974) मा उनको कामको लागि उत्कृष्ट अभिनेत्रीको लागि गोल्डेन ग्लोब पुरस्कार जिते। उनी वुमन अफ द इयर (1982) मा स्टेजमा देखा पर्‍यो।

पत्रकारिता

ह्युगो एस्टेन्सोरो (1946-) धेरै क्षेत्रमा पूरा छन्। उनी पत्रिका र अखबार फोटोग्राफर (जसका लागि उनले पुरस्कार जितेका छन्) को रूपमा प्रख्यात छन् र उनले कविताको पुस्तक सम्पादन गरेका छन् ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967)। उनले विदेश र संयुक्त राज्यमा धेरै पत्रिकाहरूको लागि संवाददाताको रूपमा पनि लेखेका छन्। आफ्नो पत्राचारमा, एस्टेन्सोरोले ल्याटिन अमेरिकी राष्ट्र प्रमुखहरू र राजनीतिक र अन्तर्वार्ता लिएका छन्संयुक्त राज्य अमेरिकामा साहित्यिक व्यक्तित्वहरू। 1990 मा, उनी न्यूयोर्क शहरका निवासी थिए।

साहित्य

बेन मिकेलसनको जन्म सन् १९५२ मा ला पाजमा भएको थियो। उहाँ Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red का लेखक हुनुहुन्छ। (1993), काउन्टडाउन (1997), र Petey (1998)। Mikaelsen को अद्वितीय साहसिक कथाहरु मानव र प्रकृति बीचको युद्ध मा केन्द्रित छैन। बरु, तिनीहरू प्राकृतिक र सामाजिक संसारहरू बीच शान्तिपूर्ण सहअस्तित्वको लागि अपील गर्छन्। Mikaelsen Bozeman, Montana मा बस्छ।

संगीत

Jaime Laredo (1941-) एक पुरस्कार-विजेता भायोलिन वादक हुन्, जो प्रारम्भमा, आफ्नो virtuoso प्रदर्शन को लागी प्रख्यात थिए। आठ वर्षको हुँदा उनले पहिलो पटक प्रस्तुति दिएका थिए । उनको प्रतिरूप बोलिभियन एयरमेल टिकटमा कुँदिएको छ।

खेलकुद

मार्को इचेभेरी (1970-) एक निपुण खेलाडी हुन् जसलाई पेशेवर फुटबल प्रशंसकहरूद्वारा प्रशंसा गरिन्छ। DC युनाइटेड टोलीसँग आफ्नो उत्कृष्ट क्यारियर अघि, उनी पहिले नै बोलिभियाको सबैभन्दा प्रसिद्ध खेलाडीहरू मध्ये एक थिए। उनले चिलीदेखि स्पेनसम्म फुटबल क्लबहरूका लागि खेले र विभिन्न बोलिभियन राष्ट्रिय टोलीहरूसँग विश्व यात्रा गरे। उहाँ आफ्नो टोलीको कप्तान हुनुहुन्छ र वाशिंगटन क्षेत्रमा हजारौं बोलिभियाली आप्रवासीहरूका लागि नायक हुनुहुन्छ। Etcheverry ले डीसी युनाइटेडलाई 1996 र 1997 दुवैमा च्याम्पियनशिप जित्न अगुवाइ गरायो। 1998 मा, Etcheverry ले करियर-उच्च 10 गोल गरेका थिए र कुल 39 अंकका लागि 19 असिस्टहरू सहित व्यक्तिगत उत्कृष्ट खेल खेलेका थिए। उपनाम "एल डियाब्लो," Etcheverry रउनका देशका जैमे मोरेनो लिग इतिहासमा गोल र असिस्टमा दोहोरो अंकमा पुग्ने दुई मात्र खेलाडी हुन्।

मिडिया

6> बोलिभिया, वाचाको भूमि।

1970 मा स्थापना भएको, यो पत्रिकाले बोलिभियाको संस्कृति र सौन्दर्यलाई बढावा दिन्छ।

सम्पर्क: जर्ज साराभिया, सम्पादक।

ठेगाना: बोलिभियन कन्सुलेट, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707।

सदस्यता निर्देशिका, बोलिभियन अमेरिकन चेम्बर अफ कमर्स।

यस प्रकाशनले अमेरिकी र बोलिभियन कम्पनीहरू र दुई देशहरू बीचको व्यापारमा रुचि राख्ने व्यक्तिहरूलाई सूचीबद्ध गर्दछ।

ठेगाना: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000।

टेलिफोन: (202) 463-5460।

फ्याक्स: (202) 463-3114।

संगठन र संघहरू

एसोसिएशन डे दमास बोलिभियानास।

ठेगाना: 5931 बिच एभिन्यू, बेथेस्डा, मेरील्याण्ड 20817।

टेलिफोन: (301) 530-6422।

बोलिभियन अमेरिकन चेम्बर अफ कमर्स (ह्युस्टन)।

संयुक्त राज्य अमेरिका र बोलिभिया बीच व्यापार प्रवर्द्धन गर्दछ।

इ-मेल: [email protected]।

अनलाइन: //www.interbol.com/।

बोलिभियन मेडिकल सोसाइटी र प्रोफेशनल एसोसिएट्स, Inc.

बोलिभियन अमेरिकीहरूलाई स्वास्थ्य सम्बन्धी क्षेत्रहरूमा सेवा गर्दछ।

सम्पर्क: डा. जेम एफ।मार्केज।

ठेगाना: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

टेलिफोन: (301) 891-6040।

Comite Pro-Bolivia (प्रो-बोलिभिया समिति)।

यो पनि हेर्नुहोस्: नाता - मकासर

संयुक्त राज्य अमेरिका र बोलिभियामा रहेको 10 कला समूहहरू मिलेर बनेको छाता संगठन, संयुक्त राज्य अमेरिकामा बोलिभियन लोक नृत्यहरू संरक्षण र प्रदर्शन गर्ने उद्देश्यले।

ठेगाना: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210।

टेलिफोन: (703) 461-4197।

फ्याक्स: (७०३) ७५१-२२५१।

इ-मेल: [email protected]।

अनलाइन: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/।

अतिरिक्त अध्ययनका लागि स्रोतहरू

ब्लेयर, डेभिड नेल्सन। बोलिभियाको भूमि र जनता। न्यूयोर्क: जेबी लिपिनकोट, 1990।

ग्रिफिथ, स्टेफनी। "बोलिभियनहरू अमेरिकी सपनाको लागि पुग्छन्: उच्च आकांक्षाका साथ शिक्षित आप्रवासीहरू कडा परिश्रम गर्छन्, डीसी क्षेत्रमा समृद्ध हुन्छन्।" वाशिंगटन पोस्ट। मे ८, १९९०, पृ। E1।

क्लेन, हर्बर्ट एस. बोलिभिया: बहुजातीय समाजको विकास (2nd संस्करण।)। न्यूयोर्क: अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस, 1992।

मोरालेस, वाल्ट्राउड क्विजर। बोलिभिया: संघर्षको भूमि। बोल्डर, कोलोराडो: वेस्टभ्यू प्रेस, 1992।

पेटम्यान, रोबर्ट। बोलिभिया। न्यूयोर्क: मार्शल क्याभेन्डिस, 1995।

शुस्टर, एन्जेला, एम। "सेक्रेड बोलिभियन टेक्सटाइल्स रिटर्न।" 6 पुरातत्व। भोल्युम। ४६, जनवरी/फेब्रुअरी १९९३, पृष्ठ २०-२२।फस्टाएको। अनुष्ठान र समारोहहरूको लागि यसको केन्द्र टिटिकाका तालको किनारमा थियो, जुन संसारको सबैभन्दा ठूलो नेभिगेबल ताल र बोलिभियाको भूगोलको प्रमुख भाग हो। Tiahuanaco संस्कृति अत्यधिक विकसित र समृद्ध थियो। यसमा उत्कृष्ट यातायात प्रणाली, सडक सञ्जाल, सिँचाइ, र आकर्षक निर्माण प्रविधिहरू थिए।

यो पनि हेर्नुहोस्: बस्तीहरू - अब्खाजियनहरू

आयमारा इन्डियनहरूले पछि आक्रमण गरे, सायद चिलीबाट। पन्ध्रौं शताब्दीको अन्त्यमा, पेरुभियन इन्काहरू भूमिमा प्रवेश गरे। तिनीहरूको शासन 1530s मा स्पेनीहरूको आगमन सम्म जारी रह्यो। स्पेनियार्ड शासन औपनिवेशिक कालको रूपमा चिनिन्थ्यो, र शहरहरूको विकास, भारतीयहरूको क्रूर दमन र क्याथोलिक पादरीहरूको मिसनरी कार्यले चिन्ह लगाइयो। स्पेनबाट स्वतन्त्रताको लागि संघर्ष सत्रौं शताब्दीमा सुरु भयो, र अठारौं शताब्दीको अन्त्यमा आयमारा र क्वेचुआ एकता हुँदा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण विद्रोह भयो। तिनीहरूको नेतालाई अन्ततः कब्जा गरियो र मृत्युदण्ड दिइयो, तर विद्रोहीहरूले प्रतिरोध गर्न जारी राखे, र 100 दिन भन्दा बढीको लागि, लगभग 80,000 भारतीयहरूले ला पाज शहरलाई घेरे। जनरल एन्टोनियो जोस डे सुक्रे, जसले साइमन बोलिभरसँग लडे, अन्ततः 1825 मा स्पेनबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरे। नयाँ राष्ट्र एक गणतन्त्र थियो, एक सिनेट र प्रतिनिधिहरूको घर, एक कार्यकारी शाखा, र न्यायपालिका।

बोलिभियाले आफ्नो स्वतन्त्रता प्राप्त गर्ने बित्तिकै, यसले दुई विनाशकारी युद्धहरू हार्यो

चिली, र प्रक्रियामा, यसको एकमात्र तटीय पहुँच गुमायो। यसले 1932 मा तेस्रो युद्ध हार्यो, यस पटक पाराग्वेसँग, जसले यसको भूमि होल्डिङलाई कम गर्यो। बीसौं शताब्दीको अन्त्यमा पनि, त्यस्ता अवरोधहरूले बोलिभियाली मानसिकतामा भारी तौल गरिरहे र राजधानी ला पाजमा राजनीतिक कार्यहरू प्रभावित गरे।

बोलिभियाको माटो मुनिबाट बहुमूल्य धन प्राप्त गर्ने ऐतिहासिक सफलता मिश्रित आशिष् हो। स्पेनियार्डहरूको आगमनको केही वर्ष पछि, चाँदी पोटोसी शहर नजिकै फेला पर्यो। यद्यपि भारतीय पौराणिक कथाले चाँदी उत्खनन गर्न नहुने चेतावनी दिए तापनि, स्पेनियार्डहरूले सेरो रिको ("रिच हिल") बाट अयस्क पुन: प्राप्त गर्न जटिल खानी प्रणाली स्थापना गरे। सोह्रौं र सत्रौं शताब्दीले बोलिभियाको सबैभन्दा मूल्यवान स्रोत स्पेनी रोयल्टीको खजानामा प्रवाह गरेको देख्यो। धेरै चाँदी आपूर्ति मात्र 30 वर्ष पछि समाप्त भयो, र अयस्क निकासी गर्न नयाँ विधि आवश्यक थियो। अत्यधिक विषाक्त पारा प्रयोग गर्ने तरिकाहरू विकसित गरियो, र शताब्दीयौंसम्म तल्लो-ग्रेड अयस्कको निकासीलाई अनुमति दिइयो। पोटोसी वरपरको चिसो र दुर्गम क्षेत्र चाँडै स्पेनी अमेरिकाको सबैभन्दा बढी जनसंख्या भएको सहर बन्यो; लगभग 1650 सम्म, यसको जनसंख्या 160,000 थियो। जे होस्, जसले Cerro Rico, मुनि काम गर्नुपर्‍यो, लगभग सधैं Amerindians, खननको राम्रो भाग्य भनेको चोट, बिरामी र मृत्यु हो। हजारौं भिरालो मुनि मरे।

MODERN ERA

चाँदी निर्यातक हुनुको अलावा, बोलिभिया विश्वको बजारका लागि टिनको प्रमुख आपूर्तिकर्ता पनि बन्यो। विडम्बनाको रूपमा, खानीहरूमा काम गर्ने अवस्थाले बोलिभियाको आधुनिक राजनीतिक राज्यको विकासको नेतृत्व गर्यो। खानीहरूमा अवस्था यति घृणित हुन थाल्यो कि मजदुरहरूको पार्टी, राष्ट्रिय क्रान्तिकारी आन्दोलन, वा MNR, गठन भयो। सन् १९५० को दशकमा राष्ट्रपति पाज एस्टेन्सोरोको नेतृत्वमा, MNR ले खानीहरूलाई राष्ट्रियकरण गर्‍यो, तिनीहरूलाई निजी कम्पनीहरूबाट लिएर सरकारलाई स्वामित्व हस्तान्तरण गर्‍यो। MNR ले महत्त्वपूर्ण भूमि र औद्योगिक सुधारहरू पनि सुरु गर्यो। पहिलो पटक, भारतीयहरू र अन्य श्रमिक गरिबहरूले उनीहरू र उनीहरूका पुर्खाहरूले पुस्तासम्म परिश्रम गरेको भूमिको स्वामित्व पाउने अवसर पाए।

1970 देखि, बोलिभियाले बढ्दो मुद्रास्फीति, अन्य बिग्रँदै गएको आर्थिक अवस्था र सैन्य तानाशाहहरूको शृङ्खलाका कारण अप्ठ्यारोमा परेको थियो। तर, बीसौं शताब्दीको अन्त्यसम्ममा आर्थिक स्थायित्वको केही मात्रा फर्किएको थियो। बोलिभियाको अर्थतन्त्रमा जहिले पनि खानी, गाईवस्तु र भेडाको गोठालोको प्रभुत्व रहेको छ तर कोका पातको बृद्धि सन् १९८० को दशकमा प्रमुख समस्या बन्यो। पातहरूबाट, कोका पेस्ट अवैध रूपमा बनाउन सकिन्छ, जुन पछि कोकेन निर्माणमा प्रयोग गरिन्छ। 1990 मा, बोलिभियाली सरकारले लागूऔषधको व्यापार कम गर्न खोज्यो। कोकिनको अवैध उत्पादन र बिक्री विवादको प्रमुख बिन्दु बनेको छसंयुक्त राज्य अमेरिका र बोलिभिया बीच। वाशिंगटन, डी.सी., बोलिभियामा, अन्य देशहरू जस्तै, लागूपदार्थको व्यापार अन्त्य गर्न कडा मेहनत गर्ने साझेदारको रूपमा नियमित रूपमा "प्रमाणित" हुनुपर्छ; यो प्रक्रिया प्रायः राजनीतिक रूपमा चार्ज र लामो हुन्छ, जसले गरिब राष्ट्रहरूलाई छोड्छ जुन अमेरिकी व्यापार, अनुदान, र क्रेडिटहरूमा निर्भर छन् उनीहरूको समय बिताउन। कोका पातहरू सँधै लाखौं बोलिभियनहरूको दैनिक जीवनको हिस्सा भएको तथ्यले यो प्रक्रियालाई गाह्रो बनाइएको छ। ग्रामीण बोलिभियनहरू कोका पातहरू चपाउँदै गरेको देख्नु असामान्य होइन।

बोलिभियन आप्रवासीहरू अन्य धेरै आप्रवासी समूहहरूले साझा नगरेका फाइदाहरू लिएर संयुक्त राज्य अमेरिका पुग्छन्। बोलिभियन अमेरिकीहरू अन्य आप्रवासी समूहहरूबाट अलग छन् किनभने, क्रूर शासनहरूबाट भाग्ने अरूहरू भन्दा फरक, बोलिभियनहरू ठूलो आर्थिक र शैक्षिक अवसरहरूको खोजीमा संयुक्त राज्य अमेरिकाको यात्रा गर्छन्। त्यस्तै, साल्भाडोरन र निकारागुआन्स जस्ता राजनैतिक शरण खोज्नेहरू भन्दा तिनीहरू राम्रो छन्। साथै, बोलिभियनहरू सामान्यतया ठूला शहरहरूबाट आउँछन्, र शहरी अमेरिकी क्षेत्रहरूमा सजिलैसँग अनुकूलन हुन्छन्। तिनीहरू राम्ररी शिक्षित छन् र उच्च व्यावसायिक प्रेरणाहरू छन्। तिनीहरूका परिवारहरू सामान्यतया अक्षुण्ण छन्, र तिनीहरूका छोराछोरीहरूले स्कूलमा राम्रो गर्छन् किनभने अभिभावकहरू उच्च शैक्षिक पृष्ठभूमिबाट आएका हुन्। 1990 को दशकमा, आप्रवासी समुदायका एक कार्यकर्ता स्टेफनी ग्रिफिथले भने कि, हालका सबै आप्रवासीहरू मध्ये, बोलिभियालीहरू राष्ट्रियता हासिल गर्न सबैभन्दा नजिक छन्।सपना।

सेटलमेन्ट ढाँचाहरू

सन् १८२० देखि मध्य र दक्षिण अमेरिकाका १० लाखभन्दा बढी आप्रवासीहरू संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसोबास गरिसकेका छन्, तर तिनीहरू को थिए वा तिनीहरू कहाँबाट आएका थिए भन्ने रहस्य नै छ। यो 1960 सम्म थिएन कि अमेरिकी जनगणना ब्यूरोले यी आप्रवासीहरूलाई तिनीहरूको मूल राष्ट्रद्वारा वर्गीकृत गर्यो। 1976 मा, जनगणना ब्यूरोले अनुमान लगायो कि स्पेनी-भाषी देशहरूका मध्य र दक्षिण अमेरिकीहरू संयुक्त राज्यमा स्पेनी मूलको जनसंख्याको सात प्रतिशत बनाउँछन्। थप रूपमा, बोलिभियन अमेरिकी समुदायको आकार पत्ता लगाउन गाह्रो भएको छ किनभने धेरै बोलिभियालीहरू पर्यटक भिसा लिएर संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइपुग्छन् र साथीहरू वा परिवारसँग अनिश्चित कालसम्म बस्छन्। यसका कारण, र यस देशमा बोलिभियन आप्रवासीहरूको कुल संख्या अपेक्षाकृत सानो भएको कारणले, संयुक्त राज्य अमेरिकामा बोलिभियन आप्रवासी लहरहरूको अनुमान निर्धारण गर्न असम्भव हुन सक्छ।

अमेरिकी जनगणनाको तथ्याङ्कले देखाउँछ कि, 1984 र 1993 बीचको 10 वर्षमा, 4,574 बोलिभियनहरू मात्र अमेरिकी नागरिक बने। अध्यागमनको वार्षिक दर 1984 को 319 मा न्यून देखि 1993 को 571 मा उच्च सम्म स्थिर छ। प्रत्येक वर्ष प्राकृतिकीकृत बोलिभियनहरूको औसत संख्या 457 छ। 1993 मा, 28,536 बोलिभियनहरू संयुक्त राज्यमा भर्ना भएका थिए। सोही वर्ष मात्र ५७१ बोलिभियाली आप्रवासी अमेरिकी नागरिकका रूपमा अंगीकृत भएका थिए। प्राकृतिककरणको यो कम दरले अन्यको दरलाई प्रतिबिम्बित गर्दछमध्य र दक्षिण अमेरिकी समुदायहरू। यसले बोलिभियाली अमेरिकीहरूको बोलिभियामा निरन्तर चासो रहेको र भविष्यमा दक्षिण अमेरिकामा फर्कने सम्भावना खुला रहेको देखाउँछ।

यद्यपि अपेक्षाकृत थोरै बोलिभियालीहरू संयुक्त राज्य अमेरिकामा आप्रवासन गर्छन्, जो प्रायः लिपिक र प्रशासनिक कामदारहरू हुन्। शिक्षित कामदारहरूको यो पलायन, वा "ब्रेन ड्रेन" ले बोलिभिया र दक्षिण अमेरिकालाई समग्र रूपमा हानि पुर्याएको छ। यो संसारको सबैभन्दा गरिब राष्ट्रहरू मध्ये एकबाट एक मध्यम-वर्गको बसाई हो। सबै दक्षिण अमेरिकी आप्रवासीहरू मध्ये, बोलिभियाका आप्रवासीहरूले पेशेवरहरूको उच्चतम प्रतिशत प्रतिनिधित्व गर्छन्, 1960 को मध्यमा 36 प्रतिशतबाट 1975 मा लगभग 38 प्रतिशतमा। तुलनामा, अन्य दक्षिण अमेरिकी देशहरूबाट व्यावसायिक आप्रवासीहरूको औसत प्रतिशत 20 प्रतिशत थियो। यी शिक्षित कामदारहरू ठूलो मात्रामा यस देशको तटमा अमेरिकी शहरहरूमा यात्रा गर्छन्, पश्चिमी तट, पूर्वोत्तर र खाडी राज्यहरूमा शहरी केन्द्रहरूमा बसोबास गर्छन्। त्यहाँ, तिनीहरू र अधिकांश आप्रवासीहरूले समान इतिहास, स्थिति, र अपेक्षाहरू भएका मानिसहरूको सहज जनसंख्या भेट्टाउँछन्।

बोलिभियन अमेरिकीहरूको सबैभन्दा ठूलो समुदाय लस एन्जलस, शिकागो, र वाशिंगटन, डीसीमा छन्। उदाहरणका लागि, 1990 को प्रारम्भिक अनुमानले संकेत गरेको छ कि लगभग 40,000 बोलिभियन अमेरिकीहरू वाशिंगटन, डीसी र वरपर बसोबास गर्थे।> अधिकांश दक्षिण अमेरिकी आप्रवासीहरू जस्तै, बोलिभियाबाट संयुक्त राज्यका अधिकांश यात्रीहरूराज्यहरू मियामी, फ्लोरिडाको बन्दरगाहबाट प्रवेश गर्छन्। 1993 मा, 1,184 बोलिभियन आप्रवासीहरू भर्ना भए, 1,105 मियामी मार्फत प्रवेश गरे। यी संख्याहरूले पनि बोलिभियाको पलायन कति सानो भएको खुलासा गर्दछ। उही वर्ष, उदाहरणका लागि, संयुक्त राज्य अमेरिकामा कोलम्बियाली आप्रवासीहरूको संख्या लगभग 10,000 थियो।

अमेरिकी परिवारहरूले थोरै संख्यामा बोलिभियन बच्चाहरूलाई गोद लिन्छन्। 1993 मा, त्यहाँ 123 यस्ता धर्मपुत्रहरू थिए, जसमा 65 केटीहरू र 58 केटाहरू धर्मपुत्र थिए। तीमध्ये अधिकांश बालबालिका एक वर्षभन्दा कम उमेरका हुँदा धर्मपुत्री भएका थिए।

Acculturation and assimilation

बोलिभियन अमेरिकीहरूले सामान्यतया उनीहरूको सीप र अनुभवले उनीहरूलाई संयुक्त राज्य अमेरिकामा जीवनको लागि राम्रोसँग तयार पारेका छन्। यद्यपि, बीसौं शताब्दीको उत्तरार्धमा,

अमेरिकाले नयाँ योर्कमा पोर्टो रिकोलाई नागरिकता प्रदान गरेको ४५ औं वार्षिकोत्सवमा ग्लाडिस गोमेज को ब्रोन्क्सले आफ्नो गृह देश बोलिभियाको प्रतिनिधित्व गर्न पाउँछ। उनीसँग अमेरिका र पोर्टो रिकनको झण्डा छ। आप्रवासी विरोधी भावनाहरू बढ्दै गएका थिए, विशेष गरी मेक्सिकन अमेरिकी अध्यागमन तर्फ, र यी भावनाहरू प्रायः मध्य र दक्षिण अमेरिकीहरू र कानुनी र गैरकानूनी आप्रवासनहरू बीचको भिन्नता छुट्याउन असफल भए। तसर्थ, संयुक्त राज्य अमेरिका जानु बोलिभियनहरूका लागि चुनौतीपूर्ण छ।

परम्परा, चलन, र विश्वासहरू

बोलिभियन अमेरिकीहरूले आफ्ना बालबालिकाहरूमा संस्कृतिको बलियो भावना जगाउन खोज्छन्।