ティム・エイゴ著

概要

西半球唯一の内陸国であるボリビアには、約800万人が住んでいる。 テキサスの2倍の面積を持つボリビアは、多民族社会である。 南米諸国の中で、ボリビアは先住民であるインディオの割合が最も高い（60％）。 ボリビアの人口の中で次に多い民族は、インディオである。 メスチソだ、 最後に、ボリビア人口の10％がスペイン系である。

この数字は、ボリビアの人口地図の本当の広さを隠している。 最大の民族グループは、高地のインディオであるアイマラ族とケチュア族である。 アンデスの最も古い人々は、西暦600年には文明を形成していたアイマラ族の祖先かもしれない。 その他のインディオグループには、カラワヤ族、チパヤ族、ケチュア族などがいる。ボリビアには、グアラニ・インディアンのほか、南米諸国のほとんどの民族と、日本人の血を引く人々が住んでいる。 スペイン人と呼ばれる人々は、肌の色というよりも、身体的特徴、言語、文化、社会的移動によって識別される社会的地位から「白人」と呼ばれている。 500年以上にわたる民族の混血と婚姻関係がボリビアを異質な社会にした。

ボリビアは、西にチリ、ペルー、南にアルゼンチン、南東にパラグアイ、東と北にブラジルと国境を接している。 ボリビアの最も顕著な特徴のひとつは、その高い台地、すなわち、ボリビア高原である。 アルティプラーノ アルティプラーノは、2つのアンデス山脈の間に位置し、平均標高12,000フィートに達する世界で最も標高の高い地域のひとつである。 寒く、風も強いが、この国で最も人口密度の高い地域である。 アンデス山脈の東側斜面の谷と尾根は、「アルティプラーノ」と呼ばれている。 ユンガス 最後に、ボリビアの5分の3は人口の少ない低地である。 低地には、サバンナ、湿地帯、熱帯雨林、半砂漠などがある。

歴史

比較的最近入植された西半球の人々にとって、そして実際、世界中のほとんどの人々にとって、ボリビアの歴史の長さは驚異的である。 1500年代にスペイン人が南米を征服し、服従させるために到着したとき、彼らは少なくとも3000年前から人が住み、文明化されていた土地を発見した。 アメリカインディアンの初期の入植は、おそらく紀元前1400年頃まで続いたと思われる。さらに1000年後、アメリカインディアンの文化として知られる チャビン 紀元前400年から紀元後900年まで、ボリビアとペルーに存在した。 ティアワナコ ティアワナコ文化は、ボリビアの地形の大部分を占める世界最大の航行可能な湖であるチチカカ湖の湖畔で、儀式や儀礼の中心地として栄えた。 ティアワナコ文化は高度に発展し、繁栄した。 優れた交通システム、道路網、灌漑、優れた建築技術を持っていた。

その後、チリからアイマラ・インディアンが侵入し、15世紀末にはペルー・インカが押し寄せ、1530年代にスペイン人が来るまで支配が続いた。 スペイン人の支配は植民地時代と呼ばれ、都市の発展、インディアンへの残酷な抑圧、カトリック司祭の布教活動などが特徴的であった。 闘いスペインからの独立は17世紀に始まり、最も大きな反乱は18世紀末にアイマラ族とケチュア族が連合したときに起こった。 彼らのリーダーは捕らえられ処刑されたが、反乱軍は抵抗を続け、100日以上にわたって約8万人のインディオがラパス市を包囲した。1825年、シモン・ボリバルがスペインから独立し、共和制国家が誕生した。 元老院、下院、行政府、司法府が置かれた。

ボリビアは独立と同時に、チリとの2度の戦争に敗れ、唯一の海岸線を失った。 1932年にはパラグアイとの3度目の戦争に敗れ、ボリビアの土地はさらに減少した。 20世紀末になっても、このような挫折はボリビアの精神に重くのしかかり、首都ラ・ボリビアの政治活動にも影響を与えた。パズ。

ボリビアが歴史上、土の下から貴重な富を得ることに成功したのは、さまざまな幸運が重なってのことだった。 スペイン人が到着してわずか数年後、ポトシの街の近くで銀が発見された。 インディアンの伝説では、銀を採掘してはいけないと警告されていたが、スペイン人は鉱石を取り出すために複雑な採掘システムを導入した。 セロ・リコ (16世紀から17世紀にかけて、ボリビアの最も貴重な資源はスペイン王族の財源になった。 銀の供給量の多くはわずか30年で枯渇し、鉱石を抽出する新しい方法が必要となった。 猛毒の水銀を使用する方法が開発され、何世紀にもわたって低品位の鉱石を抽出することができた。 寒冷でアクセスしにくい地域である。ポトシ周辺はスペイン領アメリカで最も人口の多い都市となり、1650年頃には16万人の人口を擁するまでになった。 しかし、ポトシの地下で働かなければならなかった人々にとって、ポトシの人口は、スペイン領アメリカで最も人口の多い都市となった。 セロ・リコ 採掘の幸運は、負傷、病気、死を意味した。 何千人もの人々が急斜面の下で命を落とした。

モダン・エラ

ボリビアは銀の輸出国であると同時に、錫の主要な供給国でもあった。 皮肉なことに、鉱山での労働条件はボリビアの近代的な政治国家を発展させることになった。 鉱山の労働条件はあまりに忌まわしいものであったため、労働者の政党である国民革命運動（MNR）が結成された。1950年代、国鉄は鉱山を国有化し、民間企業から取り上げて所有権を政府に移した。 国鉄はまた、重要な土地改革と産業改革を開始した。 インディアンをはじめとするワーキングプアは、初めて、彼らや彼らの祖先が何世代にもわたって耕してきた土地を所有する機会を得た。

1970年代以降、ボリビアはインフレの蔓延や経済状況の悪化、軍事独裁者の続出などで挫折を味わったが、20世紀末にはある程度の経済的安定を取り戻した。 ボリビア経済は鉱業と牛や羊の牧畜が中心だったが、1980年代にはコカの葉の増加が大きな問題となった。1990年代、ボリビア政府は麻薬取引の削減に努めた。 コカインの違法製造・販売は、米国とボリビアの間で大きな争点となっている。 ワシントンD.C.では、ボリビアも他の国々と同様、定期的に「認証」を受けなければならない。このプロセスはしばしば政治的な影響を受け、長期化するため、米国の貿易、助成金、債権に依存している貧しい国々は時間を待つしかない。 このプロセスを難しくしているのは、コカの葉が常に何百万人ものボリビア人の日常生活の一部であるという事実である。 田舎のボリビア人がコカの葉を噛んでいるのを見るのは珍しいことではない。

ボリビア系移民は、他の多くの移民グループにはない利点をもって米国に到着する。 ボリビア系米国人が他の移民グループから突出しているのは、残虐な政権から逃れてきた他の移民とは異なり、ボリビア人はより大きな経済的・教育的機会を求めて米国に渡航するからである。 そのため、サルバドル人のような政治亡命を求める人々よりも良い結果を出している。また、ボリビア人はたいてい大都市出身であり、アメリカの都市部に適応しやすい。 彼らは教養が高く、高い職業意識を持っている。 彼らの家族はたいてい無傷であり、両親の教育水準が高いため、彼らの子供たちは学校でよく勉強する。 1990年代、移民コミュニティの活動家であるステファニー・グリフィスは、すべての移民コミュニティの中で、次のように述べている。最近移民してきたボリビア人は、ナショナル・ドリームの達成に最も近づいている。

居住パターン

1820年以来、100万人以上の中南米からの移民が米国に定住しているが、彼らが誰なのか、どこから来たのかは謎のままである。 米国国勢調査局がこれらの移民を出身国別に分類したのは、1960年になってからである。 1976年、国勢調査局はスペイン語圏からの中南米人が7％を占めると推定した。また、ボリビア人の多くは観光ビザで米国に入国し、友人や家族のもとで無期限に滞在するため、ボリビア系アメリカ人コミュニティの規模を把握することは困難であった。 このため、また、米国へのボリビア人移民の総数が比較的少ないため、ボリビア系アメリカ人コミュニティの規模を推定することは困難であった。ボリビアからアメリカへの移民の波を特定することは不可能かもしれない。

米国国勢調査の数字によると、1984年から1993年までの10年間で、米国市民となったボリビア人はわずか4,574人であった。 年間の移民率は安定しており、最低の1984年の319人から最高の1993年の571人まで幅がある。 毎年帰化するボリビア人の平均数は457人である。 1993年に米国に入国したボリビア人は28,536人であった。 同じ年に米国に入国したボリビア人はわずか571人であった。この帰化率の低さは、他の中南米社会と同じである。 このことは、ボリビア系アメリカ人がボリビアに関心を持ち続け、将来南米に戻る可能性を残していることを示唆している。

米国に移住するボリビア人は比較的少ないが、移住するのは事務職や管理職であることが多い。 このような高学歴労働者の流出、つまり「頭脳流出」は、ボリビアと南米全体に害を及ぼしている。 これは、世界で最も貧しい国の1つからの中流階級の移住である。 南米の移民の中で、ボリビアの移民が占める割合は最も高い。これに対し、他の南米諸国からの専門職移民の平均比率は20％であった。 これらの高学歴労働者は、主としてアメリカ沿岸部の都市を訪れ、西海岸、北東部、湾岸諸州の都市部に定住する。 そこで、彼らや移民の多くは、次のようなものを見つける。同じような歴史、地位、期待を持つ人々からなる快適な集団。

ボリビア系アメリカ人の最大のコミュニティは、ロサンゼルス、シカゴ、ワシントンD.C.にある。たとえば、1990年代初頭の推計によると、ワシントンD.C.周辺には約4万人のボリビア系アメリカ人が住んでいる。

多くの南米からの移民がそうであるように、ボリビアからアメリカへの旅行者のほとんどは、フロリダのマイアミ港から入国している。 1993年には、1,184人のボリビア人移民のうち、1,105人がマイアミから入国している。 この数字は、ボリビア人の出国がいかに小規模なものであったかを物語っている。 例えば、同じ年にアメリカへ移民したコロンビア人は、ほぼ10,000人であった。

1993年には123件の養子縁組があり、女児が65件、男児が58件であった。 養子縁組の大半は1歳未満であった。

順化と同化

ボリビア系アメリカ人は一般的に、そのスキルと経験がアメリカでの生活に適していると考えている。 しかし、20世紀後半には、ボリビア系アメリカ人はアメリカでの生活に適していないと考えるようになった、

45周年記念式典にて 米国、プエルトリコに市民権を付与 ヨーク、グラディス・ゴメス ブロンクスは母国ボリビアの代表となる。 彼女は米国とプエルトリコの旗を持っている。 特にメキシコ系アメリカ人移民に対する反移民感情が高まっており、こうした感情はしばしば、中米と南米の区別、合法的移民と不法移民の区別がつかなくなっていた。 したがって、ボリビア人にとってアメリカへの移住は挑戦的なものである。

伝統、習慣、信念

ボリビア系アメリカ人は、自分たちが移住してきた国の文化を子供たちにしっかりと教えようとしている。 そのため、子供たちの教育にはボリビアの歴史、伝統舞踊、音楽などが取り入れられている。 現代のボリビアでは、古代インカの神々への信仰が残っている。 こうした先コロンブス時代の信仰は、今日では迷信に過ぎないが、しばしば厳格に守られている、ケチュア・インディアンは、インディアンと非インディアンの両方に敬意を払わなければならない。 パチャママ、 パチャママは、インカ帝国の大地の母であり、守ってくれる存在であると同時に、復讐心を抱かせる存在でもある。 パチャママの関心事は、人生における最も重大な出来事から、その日最初のコカの葉を噛むというような最も平凡なことまで、多岐にわたる。 旅に出る前に、インディオはよく道端に噛んだコカをお供え物として置いていく。 一般的な高地のインディオは、コカの葉を買うために ドゥルセ・メサ -世俗的なボリビア人の間でも、パチャママに敬意を表し、この世の宝物はすべて大地からもたらされるとして、最初の一口を飲む前に飲み物の一部を地面に注ぐ習慣がある。 また、日常生活で活躍する古代の神は エケコ アイマラ語で "小人"。 特にメスティーソの間で好まれており、配偶者探し、住居の提供、仕事運を監督すると信じられている。

ボリビアの有名な伝説のひとつに、ラパスの街にそびえ立つイリマニ山にまつわるものがある。 伝説によると、かつて現在1つの山がある場所に2つの山があったが、2つの山を創った神がどちらを気に入るか決めかねていた。 最終的にイリマニ山と決めた神が、もう1つの山に向かって岩を投げつけ、山頂を遠くへ転がしたというのだ。 サジャマ、 「今日でも、遠くの山はサジャマと呼ばれている。 イリマニの隣にある短くなった山頂は、今日こう呼ばれている。 村田 首をはねられるという意味だ。

二つの大陸にまたがる芸術

1990年代後半に発生した出来事は、ボリビアと米国が両国の関係を評価し、ボリビア系米国人が両国の文化に誇りを感じる機会となった。 文化遺産の維持を求める先住民にとって画期的な事例として、ボリビア・コロマのアイマラ族は、米国税関の協力を得て、48着の神聖な儀式用衣服を返還させた。1980年代に北米の古物商によって村から持ち去られた織物である。 アイマラ族は、織物はコロマンコミュニティ全体の所有物であり、一市民の所有物ではないと信じていた。 にもかかわらず、1980年代に干ばつと飢饉に直面したコミュニティーの一部の人々は、賄賂を受け取って衣服を売却した。 カリフォルニア州サンフランシスコのある美術商は、この織物を売却するよう脅迫された。また、個人コレクターが所有していた5点のテキスタイルも返却された。

料理

他の国と同様、ボリビアの食事は地域や収入に左右される。 しかし、ボリビアのほとんどの食事には肉が含まれ、通常、ジャガイモ、米、またはその両方が添えられる。 もう一つの重要な炭水化物はパンである。 サンタ・クルス近郊には広大な小麦畑があり、ボリビアは米国から大量の小麦を輸入している。 高地ではジャガイモが主食である。 低地では主食は以下の通りである。高地では新鮮な野菜はほとんど手に入らない。

ボリビアの人気レシピには以下のようなものがある。 シルパンチョ 牛肉のパウンドに卵焼きをのせたもの； ティンプー 野菜と一緒に煮込んだスパイシーなシチュー フリカーゼ、 また、ボリビアの都市部での食生活の中心となっているのが、屋台料理である。 サルテナス 楕円形のパイに様々な詰め物をしたもので、手軽な食事として食べられる。 に似ている。 エンパナーダ、 低地ではアルマジロなどの野生動物も食べる。 ボリビアの飲み物で最も一般的なのは紅茶で、濃いめに砂糖をたっぷり入れて飲むのが普通だ。

都市部では、ボリビア人の多くは、朝食はごくシンプルなもので、昼食はボリュームがあり、ゆったりとした手の込んだものを食べます。 週末には、友人や家族との昼食が一大イベントとなります。 昼食の客が夕食まで長居することもしばしばです。 ラパスで人気の料理は、次のようなものです。 アンチクーチョス 農村部の料理は質素で、1日に2食しか食べない。 原住民の家族はたいてい外で食事をする。 農村部に住むボリビア人は、知らない人の前で食事をすることに抵抗を感じることが多い。 そのため、レストランで食事をしなければならないときは、壁に向かって食事をすることが多い。 知らない人の前で食事をすることは、農村部に住むボリビア人にとって、気分が悪くなる。このように、特に男性は、家の外で食事をしなければならない場合、壁に直面することになる。

音楽

ボリビアのフォークロアでは、先コロンブス時代の楽器が重要な役割を果たしている。 シク、 また、ボリビアの音楽では、縦笛を何本も束ねて使う。 チャランゴ 元々は、マンドリンとギターとバンジョーを掛け合わせたような楽器で、そのサウンドボックスは、マンドリンとギターとバンジョーの間にある。 チャランゴ 1990年代に入ると、ボリビアの音楽は哀愁を帯びたアンデス音楽に歌詞を取り入れるようになり、新しいジャンルの曲が生まれた。

伝統衣装

伝統的に、ボリビアの男たちはこの土地に住んでいる。 アルティプラーノ 現在では、工場で生産された衣服を着用することが多くなった。 しかし、かぶりものについては チュラ 耳あて付きのウールの帽子は、今でもワードローブの定番だ。

女性の伝統的な民族衣装には、ロングスカートにエプロン、アンダースカート、刺繍入りのブラウス、カーディガンなどがある。 ショールはカラフルな長方形で、子供をおんぶしたり、買い物袋を作ったりと、さまざまな用途に使われる。

ボリビアの衣服の中でも特に目を引くのが、アイマラ族の女性がかぶるボーラーハットだ。 ボンビン 長年、イタリアの工場がボリビア向けにボンビンを製造していたが、現在はボリビア人が現地で製造している。

舞踊と歌

ボリビアには500を超える儀式用の踊りが伝わっており、狩猟、収穫、機織りなど、ボリビア文化における重要な行事を表現していることが多い。 祭りで踊られる踊りの1つに ディアブラダ ディアブラダは元々、鉱山労働者が落盤事故から身を守り、採掘を成功させるために踊ったものだ。 もう1つの有名な祭りの踊りがある。 モレナーダ その他にも、ペルーやボリビアに何千人もの奴隷を連行したスペイン人監督官を嘲笑する黒人奴隷の踊りが有名である。 tarqueada、 この1年間、土地を管理してきた部族の権威に報いるために行われた。 llamerada； その クラワダ 織物職人の踊りとして知られる ; そして ウェイノー ケチュア族とアイマラ族の踊り。

米国では、ボリビアの伝統舞踊はボリビア系米国人の間で人気がある。 20世紀後半には、ボリビアの舞踊はより幅広い層にもアピールされるようになり、各地のボリビア人民族舞踊家グループの参加も増えている。 ボリビア系米国人の大きなコミュニティがあるバージニア州アーリントンでは、民族舞踊家が約90の文化イベントに参加している。ボリビア民族舞踊団は、1996年にボリビア・ナショナル・デー・フェスティバルなど9つの主要なパレード、22の小規模なパレードやフェスティバルのほか、学校、劇場、教会など約40カ所で公演を行い、芸術・舞踊団体の統括組織であるプロ・ボリビア委員会の後援のもと、50万人の観客の前で公演を行いました。 数百万人以上毎年8月の第1日曜日に開催されるボリビア・ナショナル・デー・フェスティバルは、アーリントン市公園・レクリエーション局が主催し、約1万人が訪れる。

ホリデーズ

ボリビア系アメリカ人は祖国との強い絆を持ち、ボリビアの祝祭日を盛大に祝う。 ボリビア系アメリカ人は主にローマ・カトリック教徒であるため、クリスマスやイースターといったカトリックの主要な祝祭日を祝う。 また、ボリビアの労働者の日と8月6日の独立記念日を祝う。

ボリビアの祭りは一般的で、カトリックの信仰とコロンブス以前の習慣の要素が融合していることが多い。 5月3日に行われる十字架祭はアイマラ・インディアンが起源である。 アイマラ族のもうひとつの祭りは アラシタス ラパスとチチカカ湖地方で開催される「豊かさの祭典」である。 アラシタス ボリビアのお祭りで最も有名なもののひとつに、カトリックの四旬節前に行われるオルーロのカーニバルがある。 この炭鉱の町では、労働者たちが鉱山の聖母の守護を求める。 オルーロのお祭りでは、労働者たちが聖母の守護を求める。 ディアブラダ が実行される。

言語

ボリビアの公用語は、スペイン語、ケチュア語、アイマラ語の3つである。 かつては貧しいインディオの言語と見なされていたケチュア語とアイマラ語だが、ボリビアの習慣を守ろうとする動きが活発化し、支持を集めている。 ケチュア語は主に口語であるが、国際的に重要な言語のひとつである。 もともとインカ帝国の時代に話されていたケチュア語は、現在でも約1,300万人に話されている。ペルー、ボリビア、エクアドル、アルゼンチン、チリに住む約300万人がアイマラ語を話します。 アイマラ語は、その使用を排除しようとする努力にもかかわらず、何世紀にもわたって存続してきました。 しかし、ボリビアではスペイン語が依然として主流であり、芸術、ビジネス、放送など、あらゆる現代的なコミュニケーション形態で使用されています。 ボリビアには他にも数十の言語がありますが、その中でも最も多いのは土着の言語もあれば、日本人のように移民とともに伝わった言語もある。

ボリビア系アメリカ人は、英語が話せない場合、たいていスペイン語を話す。 アメリカでのキャリアや家庭生活において、移民はこの2つの言語が最も有用であることを見出している。 アメリカに来たばかりのボリビア系アメリカ人の学童は、英語が第二言語であるため、バイリンガルになるための支援や資金が不足しているため、英語に習熟するのが難しくなっている。米国では教育が縮小している。

ご挨拶

ボリビア人にとって、会って会話するときの非言語コミュニケーションは重要である。 ヨーロッパ人の子孫であるボリビア人は、話すときに手を使うことが多いが、高地の先住民は動かないのが普通である。 同様に、都市に住む人々は、特に友人や知人であれば、頬にキスひとつで挨拶することが多い。 男性は通常、握手をして、おそらくはボリビア系アメリカ人は、コミュニケーションの際、拡大的なジェスチャーを用いる傾向がある。 これは、ボリビア系アメリカ人の多くがヨーロッパ系であり、アメリカに移住してきた可能性が高いためである。

家族とコミュニティのダイナミクス

教育

1828年、アントニオ・ホセ・デ・スクレ大統領は、全州に公立学校を設置するよう命じ、7歳から14歳まで無料で教育を受けられるようになった。しかし、ボリビアの農村部では、学校は資金不足で、人々は田舎に広く散らばっており、子どもたちは農場で働く必要がある。

ボリビアの女性は男性に比べて教育水準が低く、女子の81％が学校に通っているのに対し、男子は89％にとどまっている。 親は娘を国営学校に通わせ、息子は私立学校でより良い教育を受けるのが一般的である。

ボリビア系アメリカ人の教育水準は高い傾向にある。 ボリビア系移民のほとんどは高卒か大卒で、企業や政府関係の仕事に就くことが多い。 米国の他の移民やマイノリティ集団と同様、ボリビア系アメリカ人の学生のニーズに対応し、文化的伝統や文化を守るために特別に作られた学校がある。例えば、バージニア州アーリントンにあるボリビア人学校では、約250人の生徒がスペイン語で算数やその他の授業を受け、『ケ・ボニータ・バンデラ』（「なんてきれいな旗なんだ」）やその他の愛国的なボリビアの歌を歌い、方言で民話を聞いている。

誕生日

ボリビア人にとって誕生日は重要なイベントであり、必ずといっていいほどパーティーが催される。 パーティーはたいてい夕方6時か7時ごろから始まり、招待客は子供たちを含む家族全員を連れてくる。 11時ごろにダンスと遅い食事をした後、真夜中にケーキカットが行われる。

一方、子供会は誕生日の週の土曜日に開かれる。 プレゼントはその場では開けず、招待客が帰ってから開ける。 誕生日プレゼントには贈り主の名前を書かないのが伝統的で、誰がプレゼントをくれたのか、誕生日の子供にはわからないようになっている。

女性の役割

ボリビア社会における女性の役割は劇的な変化を遂げたが、男性との平等をより確実にするためには、まだ多くの課題がある。 女性は生まれたときから、家庭を維持し、子どもの世話をし、夫に従うように教えられている。 ボリビアの伝統的な家族は非常に大きく、6、7人の子どもがいることもある。 時には、1人の女性が2人の子どもを持つこともある。家庭には、夫、妻、子どもだけでなく、祖父母、叔父、叔母、いとこ、その他の親族が住むこともあり、女性は家庭を維持する責任がある。

ボリビアの女性は、伝統的に商業・経済活動において重要な役割を担ってきた。 ボリビアの貧しい地域では、女性が家計を支えることが多い。 植民地時代から、女性は農業や機織りなどの活動を通じて経済に貢献してきた。

求婚と結婚式

ボリビアの農村部では、結婚前に男女が同棲するのが一般的である。 求愛のプロセスは、男が女に同棲を申し込むことから始まる。 女が要求を受け入れれば、これは「女を盗む」と呼ばれる。 カップルは通常、男の家族の家に住む。 正式に結婚を祝うための十分な資金が貯まるまで、2人は何年も一緒に暮らし、子供もできるかもしれない。ユニオン

ヨーロッパ系のボリビア人の都市部での結婚式は、アメリカで行われるものと似ている。 メスティーソ（混血）やその他の先住民族の結婚式は、豪華絢爛である。 挙式後、新郎新婦は、ベストマン、新郎新婦の両親とともに、特別に装飾されたタクシーに乗り込む。 他の招待客は全員、チャーターしたバスに乗り込み、そのバスで移動する。を大宴会に招待した。

葬儀

ボリビアの葬儀には、カトリックの神学と先住民の信仰が混在していることが多い。 メスティーソは、次のように呼ばれる高価な葬儀に参加する。 ベロリオ 通夜、つまり故人の遺体を見るのは、親族や友人全員が四方の壁を背にして座る部屋で行われる。 そこでは、カクテル、ホットパンチ、ビール、そしてコカの葉やタバコが無制限に振る舞われる。 翌朝、棺は墓地に運ばれ、招待客は遺族に弔辞を述べた後、葬儀の祝宴に戻ることができる。翌日、肉親が葬儀を済ませる。

ラパス近郊に住むメスティーソの場合、葬儀の儀式にはチョケアプ川までのハイキングが含まれ、そこで遺族は故人の衣服を洗う。 衣服が乾くまでの間、遺族はピクニックランチを食べ、かがり火を焚いて衣服を燃やす。 この儀式は喪家に安らぎをもたらし、故人の魂をあの世に解放する。

宗教

ボリビアの主な宗教は、スペイン人によってもたらされたローマ・カトリックである。 カトリックには、インカ文明やインカ以前の文明に由来する他の民間信仰がしばしば混じっている。 ボリビア系アメリカ人は、米国に入国した後もローマ・カトリックの信仰を維持するのが普通である。 しかし、ボリビアを離れると、一部のボリビア系アメリカ人はローマ・カトリックの信仰を守らない。先住民の儀式や信仰、たとえばインカの大地母神パチャママや古代の神エケコへの信仰などである。

雇用と経済の伝統

ほとんどの中南米諸国からの移民と同様、ボリビア系アメリカ人の所得と教育水準は比較的高い。 彼らの所得の中央値は、プエルトリコ人、キューバ人、メキシコ人などの他のヒスパニック系グループよりも高い。 中南米系アメリカ人の12年生修了者の割合は、メキシコ人やプエルトリコ人の同割合よりも2倍高い。また、管理職、専門職、その他ホワイトカラーの職業に就いている中南米系アメリカ人の割合は、他のヒスパニック系グループに比べて高い。

ボリビア系アメリカ人の多くは教育を非常に重視し、そのおかげで経済的にうまくいっている。 アメリカに到着すると、事務職や管理職として雇用されることが多い。 さらに教育を受けることで、ボリビア系アメリカ人は管理職に昇進することが多い。 ボリビア系アメリカ人の多くは、政府の仕事やアメリカ企業の役職に就いている。ボリビア系アメリカ人の多くは大学で働き始め、かつての祖国に関する問題を教えている。

アメリカへの移民は、しばしば移民の母国経済と結びついているが、ボリビアも例外ではない。 ボリビアの経済的健全性を測る一つの指標は、対米貿易収支の変動である。 1990年代初頭、ボリビアの対米貿易収支は黒字であった。 つまり、ボリビアはアメリカからの輸入額よりも、アメリカへの輸出額の方が多かったのである。 1992年と1993年には、ボリビアは対米貿易収支を黒字に転換した、しかし、そのバランスが崩れ、ボリビアは対米貿易でそれぞれ6,000万ドル、2,500万ドルの赤字を抱えることになった。 この金額は比較的小さいが、このような貧しい国としては驚異的な国家債務を抱えることになった。 実際、国際通貨基金と米国は1990年代にボリビアの債務の一部を免除し、ボリビアに対する債務を免除した。1991年、米国はボリビアに総額1億9700万ドルの補助金、債権、その他の金銭的支払いを行った。 このような経済的困難により、ボリビア人が北米に移住するのに十分なお金を貯めることは難しくなった。

米国移民帰化局に職業情報を提供したボリビア系アメリカ人の中で、1993年に最も多かった職種は専門職と技術職であった。 次に多かったのは、オペレーター、加工工、労働者であった。1993年のボリビア移民の約3分の2が職業を明らかにしなかった。

政治と政府

基本的な自由を保障する憲法、三権分立の政府、二院に分かれた議会など、ボリビア系アメリカ人にとって、アメリカの政治システムは馴染み深いものである。 しかし、アメリカが政治的に著しい安定を実現しているのに対し、ボリビア政府は激動と数度の軍事クーデターを経験している。

アメリカでは、ボリビア系アメリカ人は政治プロセスに馴染んでいる。 彼らのアメリカ政治への参加は、ボリビアをはじめとする南米地域の生活環境の改善に焦点を当てたものである。 1990年代、ボリビア系アメリカ人は、母国内の政治に影響を与えたいという強い願望を抱くようになった。 1990年、8つの団体からなる連合体、ボリビア委員会（Bolivian Committee）は、ボリビア系アメリカ人のための政治団体を設立した。ワシントンD.C.でボリビアの文化を広める活動を行っているボリビア・インターナショナルは、ボリビアの大統領に対し、ボリビアの選挙で国外居住者の投票を認めるよう請願した。

個人および団体献金

アカデミア

エドゥアルド・A・ガマーラ（1957-）は、フロリダ州マイアミにあるフロリダ国際大学の助教授である。 共著書に 革命と反動：ボリビア、1964-1985年 (トランザクション・ブックス、1988年）、そして ラテンアメリカとカリブ海の現代記録 (1990年代には、ラテンアメリカにおける民主主義の安定化について研究した（Holmes & Meier, 1990）。

レオ・スピッツァー（1939-）は、ニューハンプシャー州ハノーバーにあるダートマス大学の歴史学准教授である。 著書に次のようなものがある。 シエラ レオーネ・クレオール：植民地主義への反応、1870-1945年 (植民地主義と人種差別に対する第三世界の反応を中心に研究。

アート

アントニオ・ソトマイヨール（1902-）は、有名な画家であり、本の挿絵画家でもある。 彼の作品は、カリフォルニアの建物、教会、ホテルの壁に描かれた歴史的な壁画も多い。 彼の挿絵は、以下のサイトで見ることができる。 最高の誕生日 (ウズラ・ホーキンス著、Doubleday、1954年）； チリとの関係 (アルトゥーロ・トーレス・リオスコ著、ハーパー社、1956年）。 スタン・デラプレーンのメキシコ (ソトマイヨールは2冊の児童書も書いている： カサ、フィエスタへ行く (Doubleday、1967年)、そして 気球：最初の200年 (サンフランシスコ在住。

教育

ハイメ・エスカランテ（1930-）は数学の優れた教師であり、その物語は数々の賞を受賞した映画で語られた。 スタンド・アンド・デリバー (イースト・ロサンゼルスの微積分教師として、ラテン系の生徒を中心に、彼らが偉大なことを成し遂げ、偉大な考えを持つことを示すために奮闘した彼の半生を記録した映画である。 現在はカリフォルニア州サクラメントの高校で微積分を教えている。 ラパス生まれ。

映画

ラクエル・ウェルチ（1940-）は、数々の映画や舞台に出演してきた実力派女優である。 彼女の映画出演作には以下のものがある。 ファンタスティック・ヴォヤッジ (1966), 紀元前100万年 (1967), 最も古い職業 (1967), 最大のバンドル (1968), ライフル100丁 (1969), マイラ・ブレッキンリッジ (1969), ワイルド・パーティー (1975年）、そして 母、水差し、そしてスピード (1976) . でウェルチはゴールデングローブ賞主演女優賞を受賞した。 三銃士 (1974)に出演。 ウーマン・オブ・ザ・イヤー (1982).

ジャーナリズム

ウーゴ・エステンソロ（1946-）は、雑誌・新聞の写真家として著名であり（同作品で賞を受賞）、詩集( ブラジル詩集 [また、米国内外の数多くの雑誌に特派員として寄稿し、ラテンアメリカの国家元首や米国の政治家、文学者にインタビューを行っている。 1990年代にはニューヨークに在住。

文学

ベン・ミケルセンは1952年ラパス生まれ。 ジョシュ・マクガイアを救出 (1991), スズメ・ホーク レッド (1993), カウントダウン (1997年）、そして ペティ (ミケルセンのユニークな冒険物語は、人間と自然の戦いに焦点を当てるのではなく、自然界と社会界の平和的共存を訴えている。 モンタナ州ボーズマン在住。

音楽

ハイメ・ラレド（1941-）は、8歳で初舞台を踏み、早くからその名人芸で注目された受賞歴のあるヴァイオリニスト。 ボリビアの航空切手には彼の肖像が刻まれている。

スポーツ

マルコ・エチェベリ（1970-）は、プロサッカーファンから称賛される優秀なアスリートである。 DCユナイテッドで輝かしいキャリアを積む以前から、彼はボリビアで最も有名なアスリートのひとりだった。 チリからスペインまでのサッカークラブでプレーし、ボリビアのさまざまなナショナルチームとともに世界を転戦した。 彼はチームのキャプテンであり、ボリビアに移住した何千人ものボリビア人にとってのヒーローである。エチェベリーは、1996年と1997年にDCユナイテッドを優勝に導いた。 1998年には、キャリアハイの10ゴールと自己最多の19アシストを記録し、合計39得点を挙げた。 エル・ディアブロ」のニックネームを持つエチェベリーは、同国出身のハイメ・モレノとともに、リーグ史上2桁ゴールと2桁アシストを達成した唯一の選手である。

メディア

ボリビア、約束の地。

1970年に創刊されたこの雑誌は、ボリビアの文化と美を紹介している。

連絡先 ホルヘ・サラビア編集長

住所 ボリビア領事館（211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707）。

ボリビア・アメリカ商工会議所会員名簿。

この出版物には、アメリカとボリビアの企業や、両国間の貿易に関心のある個人が掲載されている。

住所 米国商工会議所国際部出版局、1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

電話 (202) 463-5460.

ファックスで： (202) 463-3114.

団体と協会

ボリビアンダマス協会。

住所 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

電話 (301) 530-6422.

ボリビア・アメリカ商工会議所（ヒューストン）。

米国とボリビア間の貿易を促進する。

Eメール [email protected]。

オンライン //www.interbol.com/ .

ボリビア医師会とプロフェッショナル・アソシエイツ社

健康関連分野でボリビア系アメリカ人に奉仕。

連絡先 ハイメ・F・マルケス博士

住所 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

電話 (301) 891-6040.

親ボリビア委員会（Comite Pro-Bolivia）。

米国とボリビアにある10の芸術団体からなる統括組織で、ボリビアの民族舞踊を米国で保存・上演することを目的としている。

住所 P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

電話 (703) 461-4197.

ファックスで： (703) 751-2251.

Eメール [email protected]。

オンライン //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

追加研究のための情報源

ブレア、デヴィッド・ネルソン ボリビアの大地と人々。 New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivians Reach For the American Dream: Well-Educated Immigrants With High Aspirations Work Hard, Prosper in D.C. Area.". ワシントン・ポスト紙 1990年5月8日、E1ページ。

クライン，ハーバート・S． ボリビア：多民族社会の進化 (ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1992年。

モラレス、ワルトラウド・ケイザー ボリビア：苦闘の地。 Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

ペイトマン、ロバート ボリビア New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned.". 考古学。 第46巻、1993年1・2月号、20-22頁。