от Tim Eigo

Преглед

Боливия, единствената държава без излаз на море в Западното полукълбо, е дом на почти осем милиона души. два пъти по-голяма от Тексас, Боливия е мултиетническо общество. от всички южноамерикански държави в Боливия има най-голям процент (60%) коренни индианци. следващата по големина етническа група сред боливийското население е метиси, тези със смесено расово наследство - те съставляват 30 %. накрая, 10 % от боливийското население са с испански произход.

Тези цифри прикриват истинската широта на картата на населението на Боливия. Най-големите етнически групи са високопланинските индианци - аймара и кечуа. най-древните хора в Андите може би са предците на аймара, които са създали цивилизация още през 600 г. от н.е. В селските райони в низините има по-голямо етническо разнообразие. други индиански групи включват калауаи, чипаи иВ Боливия са представени етноси от повечето от другите южноамерикански държави, както и хора с японски произход и потекло. Испанците се наричат "бели" не толкова заради цвета на кожата си, колкото заради социалния си статус, определян по физически характеристики, език, култура и социална мобилност. Смесването и бракосъчетаването на расите в продължение на повече от 500 годиние превърнала Боливия в хетерогенно общество.

Боливия граничи на запад с Чили и Перу, на юг - с Аржентина, на югоизток - с Парагвай, а на изток и север - с Бразилия. Една от най-забележителните характеристики на Боливия, нейното високо плато или Алтиплано, Алтиплано е разположен между две вериги от планини на Андите и е един от най-високите населени региони в света, достигащ средна височина от 12 000 фута. Въпреки че е студен и ветровит, той е най-гъсто населеният регион на страната. Долините и хребетите на източните склонове на Андите се наричат Юнгас, където живее 30 % от населението на страната и се намират 40 % от обработваемите земи. накрая, три пети от Боливия са рядко населени низини. низините включват савани, блата, тропически дъждовни гори и полупустини.

ИСТОРИЯ

За хората от сравнително наскоро заселеното Западно полукълбо - а всъщност и за повечето хора по света - историята на Боливия е зашеметяваща. Когато испанците пристигат, за да завладеят и подчинят Южна Америка през 1500 г., те откриват земя, която е населена и цивилизована от поне 3000 години. Ранните заселвания на индианци вероятно са продължили до около 1400 г. пр.След още хиляда години една индианска култура, известна като Chavin От 400 г. пр. н. е. до 900 г. сл. н. е. в Боливия и Перу са съществували Tiahuanaco Центърът за ритуали и церемонии се намирал на брега на езерото Титикака - най-голямото плавателно езеро в света, което е доминираща част от географията на Боливия. Културата Тиауанако била силно развита и просперираща. Тя разполагала с превъзходни транспортни системи, пътна мрежа, напояване и забележителни строителни техники.

Впоследствие нахлуват индианците аймара, вероятно от Чили. В края на XV в. в страната нахлуват перуанските инки. Тяхното управление продължава до пристигането на испанците през 30-те години на XV в. Испанското управление е известно като колониален период и се характеризира с развитието на градовете, жестокото потискане на индианците и мисионерската дейност на католическите свещеници. Борбатаза независимост от Испания започва през XVII в., а най-значителното въстание се случва, когато аймара и кечуа се обединяват в края на XVIII в. Техният лидер в крайна сметка е заловен и екзекутиран, но бунтовниците продължават да се съпротивляват и в продължение на повече от 100 дни около 80 000 индианци обсаждат град Ла Пас. генерал Антонио Хосе де Сукре, който се сражава заедно сСимон Боливар, в крайна сметка получава независимост от Испания през 1825 г. Новата държава е република със сенат и камара на представителите, изпълнителна власт и съдебна система.

Почти веднага след като получава независимостта си, Боливия губи две катастрофални войни с Чили и по този начин губи единствения си достъп до крайбрежието. През 1932 г. Боливия губи трета война, този път с Парагвай, което още повече намалява поземлените ѝ владения. Дори в края на ХХ век тези неуспехи продължават да тежат на боливийската психика и да влияят на политическите действия в столицата ЛаПаз.

Историческият успех на Боливия в извличането на ценни богатства изпод почвата е бил смесена благословия. Само няколко години след пристигането на испанците край град Потоси е открито сребро. Въпреки че индианските легенди предупреждават, че среброто не бива да се добива, испанците въвеждат сложна минна система за извличане на рудата от Cerro Rico ("Богатият хълм"). през XVI и XVII в. най-ценният ресурс на Боливия постъпва в хазната на испанското кралско семейство. голяма част от сребърните запаси се изчерпват само след 30 години и е необходим нов метод за извличане на рудата. разработени са методи, използващи силно отровен живак, които позволяват извличането на руда с по-ниско качество в продължение на векове. студеният и недостъпен регионоколо Потоси бързо се превръща в най-населения град в Испанска Америка; около 1650 г. населението му наброява 160 000 души. Въпреки това, за тези, които трябва да работят под Cerro Rico, почти винаги индианци, късметът на миньорството означаваше наранявания, болести и смърт. хиляди загинаха под стръмните склонове.

МОДЕРНА ЕРА

Освен износител на сребро, Боливия се превръща и във водещ доставчик на калай за световните пазари. По ирония на съдбата условията на труд в мините водят до развитието на съвременната политическа държава Боливия. Условията в мините продължават да бъдат толкова отвратителни, че се формира работническа партия - Национално революционно движение (НРД). Под ръководството на президента Пас Естенсоро презПрез 50-те години на ХХ в. МНР национализира мините, като ги отнема от частните компании и прехвърля собствеността им на държавата. МНР започва и важни поземлени и индустриални реформи. За първи път индианците и другите бедни работници имат възможност да притежават земята, която те и техните предци са обработвали в продължение на поколения.

От 70-те години на ХХ в. насам Боливия претърпява неуспехи, дължащи се на необузданата инфлация, други влошаващи се икономически условия и поредица от военни диктатори. към края на ХХ в. обаче се възвръща известна степен на икономическа стабилност. икономиката на Боливия винаги е била доминирана от минното дело, скотовъдството и овцевъдството, но през 80-те години на ХХ в. разрастването на кокаиновите листа се превръща в основен проблем.листата, може да се направи нелегално кокаинова паста, която след това се използва за производството на кокаин. през 90-те години на миналия век боливийското правителство се стреми да намали търговията с наркотици. нелегалното производство и продажба на кокаин е основна точка на спор между САЩ и Боливия. във Вашингтон, окръг Колумбия, Боливия, както и други страни, трябва редовно да бъде "сертифицирана" като партньор, който работитози процес често е политически натоварен и продължителен, като оставя бедните страни, които зависят от търговията, безвъзмездните средства и кредитите на САЩ, да изчакват. този процес се затруднява от факта, че листата на кока винаги са били част от ежедневието на милиони боливийци. не е необичайно да се видят боливийци в селските райони да дъвчат листа на кока.

Боливийските имигранти пристигат в Съединените щати с предимства, които не се споделят от много други имигрантски групи. боливийските американци се отличават от другите имигрантски групи, защото за разлика от други, които бягат от жестоки режими, боливийците пътуват до Съединените щати в търсене на по-големи икономически и образователни възможности. като такива те се справят по-добре от тези, които търсят политическо убежище, като салвадорцитеи никарагуанците. също така боливийците обикновено идват от големи градове и по-лесно се адаптират към градските райони на америка. те са добре образовани и имат високи професионални качества. семействата им обикновено са невредими и децата им се справят добре в училище, защото родителите им са с по-високо образование. през 90-те години на ХХ век Стефани Грифит, активист в имигрантските общности, заявява, че от всичкипоследните имигранти, боливийците са най-близо до постигането на националната мечта.

МОДЕЛИ НА ЗАСЕЛВАНЕ

От 1820 г. насам повече от един милион имигранти от Централна и Южна Америка са се заселили в САЩ, но кои са те и откъде идват, остава загадка. едва през 1960 г. Бюрото за преброяване на населението на САЩ категоризира тези имигранти според тяхната страна на произход. през 1976 г. Бюрото за преброяване на населението изчислява, че централноамериканците и южноамериканците от испаноезичните страни са седемОсвен това е трудно да се определи размерът на боливийската американска общност, тъй като много боливийци пристигат в САЩ с туристически визи и остават за неопределено време при приятели или роднини. Поради тази причина, както и поради факта, че общият брой на боливийските имигранти в тази страна е сравнително малък, оценките наВъзможно е да е невъзможно да се определят имиграционните вълни на боливийците в САЩ.

Данните от преброяването на населението в САЩ показват, че за десетте години между 1984 и 1993 г. само 4574 боливийци са станали граждани на САЩ. Годишният процент на имиграцията е постоянен и варира от най-ниския през 1984 г. - 319, до най-високия през 1993 г. - 571. Средният брой на натурализираните боливийци всяка година е 457. През 1993 г. в САЩ са приети 28 536 боливийци. През същата година само 571 боливийски имигранти саТози нисък процент на натурализация отразява нивата на натурализация в други общности от Централна и Южна Америка. Това предполага, че боливийските американци продължават да се интересуват от Боливия и имат възможност да се върнат в Южна Америка в бъдеще.

Въпреки че сравнително малък брой боливийци имигрират в САЩ, тези, които го правят, често са чиновници и административни работници. Това изтичане на образовани работници е в ущърб на Боливия и на Южна Америка като цяло. Това е миграция на средната класа от една от най-бедните страни в света. От всички имигранти в Южна Америка боливийските имигранти представляват най-голям процент отот 36% в средата на 60-те години на ХХ в. до почти 38% през 1975 г. За сравнение, средният процент на професионалните имигранти от други южноамерикански страни е 20%. Тези образовани работници пътуват предимно към американските градове по крайбрежието на страната, като се установяват в градските центрове на Западното крайбрежие, Североизтока и щатите от Мексиканския залив. Там те и повечето имигранти намиратудобна популация от хора със сходна история, статус и очаквания.

Най-големите общности на боливийски американци са в Лос Анджелис, Чикаго и Вашингтон, окръг Колумбия.Например според оценки от началото на 90-те години на миналия век във Вашингтон и околностите му живеят около 40 000 боливийски американци.

Подобно на повечето южноамерикански имигранти, повечето пътуващи от Боливия за САЩ влизат през пристанището на Маями, Флорида. През 1993 г. от 1 184 приети боливийски имигранти 1 105 са влезли през Маями. Тези цифри разкриват и колко малък е бил боливийският екзодус. През същата година например колумбийските имигранти в САЩ са били почти 10 000.

Американски семейства осиновяват малък брой боливийски деца. През 1993 г. са извършени 123 такива осиновявания, от които 65 момичета и 58 момчета. По-голямата част от тези деца са осиновени, когато са били на по-малко от една година.

Акултурация и асимилация

Американците от Боливия като цяло смятат, че техните умения и опит ги подготвят добре за живота в САЩ. Въпреки това в края на ХХ в,

По време на 45-ата годишнина на САЩ предоставят гражданство на Пуерто Рико в Ню Йорк, Гладис Гомес от Бронкс представя родната си страна Боливия. Тя държи знаме на САЩ и на Пуерто Рико. засилват се антиимигрантските настроения, особено към мексиканско-американската имиграция, и тези настроения често не правят разлика между Централна и Южна Америка, както и между законна и незаконна имиграция. По този начин преместването в Съединените щати е предизвикателство за боливийците.

ТРАДИЦИИ, ОБИЧАИ И ВЯРВАНИЯ

Американците от Боливия се стремят да възпитат у децата си силно чувство за културата на страната, от която са емигрирали. В този смисъл обучението на децата включва боливийска история, традиционни танци и музика. В съвременна Боливия е останала известна вяра в боговете на древните инки. Въпреки че тези предколумбови вярвания днес са малко повече от суеверие, те често се спазват стриктно,както от индианци, така и от неиндианци. За индианците кечуа трябва да се уважава Пачамама, Пачамама се възприема като защитна сила, но също така и като отмъстителна сила. Нейните грижи варират от най-сериозните събития в живота до най-прозаичните, като например дъвченето на първото листо кока за деня. Преди да започнат пътуване, индианците често оставят малко дъвчена кока край пътя като жертвоприношение. Средностатистическият индианец от планинските райони може да купи dulce mesa -Дори сред по-светските боливийци уважението към нея се изразява в практиката да се излее част от напитката на земята, преди да се отпие първата глътка, в знак на признание, че всички съкровища на този свят идват от земята. Друг древен бог, който играе роля в ежедневието, е Екеко, "джудже" на езика аймара. Особено предпочитан сред метисите, той се смята, че следи за намирането на съпруг, осигурява подслон и късмет в бизнеса.

Една от известните боливийски приказки разказва за планината Илимани, която се извисява над град Ла Пас. Според легендата на мястото, където сега се издига едната, някога имало две планини, но богът, който ги създал, не можел да реши коя му харесва повече. Накрая решил, че това е Илимани, и хвърлил камък върху другата, като върхът на планината се търкулнал далеч." Саджама, ", което означаваше: "Иди си." Днес далечната планина все още се нарича Саджама. Съкратеният връх, който се намира до Илимани, днес се нарича Мурурата, което означава обезглавяване.

ИЗКУСТВО, ОБХВАЩАЩО ДВА КОНТИНЕНТА

Събитията, случили се в края на 90-те години на миналия век, дадоха възможност на Боливия и Съединените щати да оценят отношенията си и боливийските американци да се почувстват горди от двете си култури. В знаков случай за местните хора, които се стремят да запазят културното си наследство, народът аймара от Корома, Боливия, с помощта на митническата служба на САЩ, върна 48 свещени церемониални облекла.аймарите вярват, че текстилът е собственост на цялата общност Короман, а не на един гражданин. Въпреки това някои членове на общността, изправени пред суша и глад през 80-те години, са подкупени да продадат дрехите. Търговец на произведения на изкуството в Сан Франциско, Калифорния, когато е заплашен сОще пет текстила, притежавани от частни колекционери, също бяха върнати.

КУХНЯ

Както в повечето страни, боливийската диета се влияе от региона и от доходите. Повечето ястия в Боливия обаче включват месо, обикновено поднесено с картофи, ориз или и двете. Друг важен въглехидрат е хлябът. Близо до Санта Крус има големи пшенични полета и Боливия внася големи количества пшеница от САЩ. В планинските райони картофите са основната храна. В низините основните храни саОризът, плантаинът и юката са на разположение на жителите на планинските райони, а пресните зеленчуци са по-малко.

Някои популярни боливийски рецепти включват silpancho, начукано говеждо месо с яйце, приготвено отгоре; Тимпу, пикантна яхния, приготвена със зеленчуци; и фриказа, Свинска супа, подправена с жълт лют пипер. Централно място в градската боливийска диета заемат и уличните храни, като салтенас, овални пайове, пълнени с различни видове плънка и консумирани като бързо ястие. емпанадас, Най-разпространената боливийска напитка е черният чай, който обикновено се сервира силен и с много захар.

В градските райони повечето боливийци се хранят с много проста закуска и голям, спокоен и изискан обяд. През уикендите обядът с приятели и роднини е голямо събитие. Често гостите на обяда остават достатъчно дълго, за да останат за вечеря. в Ла Пас популярно ястие е антикучос, парчета говеждо сърце, изпечени на шиш. Кухнята в селските райони е по-опростена и се консумират само две ястия на ден. Семействата на местните жители обикновено се хранят навън. Боливийците, които живеят в селските райони, често се чувстват неудобно да се хранят пред непознати. Затова, когато трябва да се хранят в ресторант, те често се обръщат с лице към стената. Храненето пред непознати кара боливиеца в селските райони да се чувстванеудобно. По този начин особено мъжете ще се изправят пред стена, когато се хранят, ако трябва да го правят извън дома си.

МУЗИКА

Използването на предколумбови музикални инструменти остава важна част от боливийския фолклор. Един от тези инструменти е siku, поредица от вертикални флейти, свързани помежду си. В боливийската музика се използва и шаранго, който е кръстоска между мандолина, китара и банджо. Първоначално звуковата кутия на шаранго През 90-те години на ХХ век боливийската музика започва да включва текстове в траурната андска музика. Така се създава нов жанр песни.

ТРАДИЦИОННИ КОСТЮМИ

По традиция боливийските мъже, живеещи на Алтиплано Днес те по-често носят фабрично изработени дрехи. chulla, вълнена шапка с ушанки, която остава основна част от гардероба.

Традиционното местно женско облекло включва престилка върху дълга пола и много долни поли. Носи се също така бродирана блуза и жилетка. Шалът, който обикновено е под формата на цветен правоъгълник, служи за много цели - от носене на дете на гърба до създаване на чанта за пазаруване.

Един от най-забележителните типове боливийско облекло е шапката-бастун, носена от жените от племето Аймара. бомба, Не е сигурно защо повече жени носят бомбета, отколкото мъже. В продължение на много години фабрика в Италия произвежда бомбета за боливийския пазар, но сега те се произвеждат на място от боливийци.

ТАНЦИ И ПЕСНИ

Повече от 500 церемониални танца могат да бъдат проследени до Боливия. Тези танци често представят важни събития в боливийската култура, включително лов, събиране на реколтата и тъкане. един от танците, изпълнявани на фестивали, е Диаблада, или танц на дявола. диаблада първоначално се е изпълнявал от работниците в мините, които са търсели защита от срутвания и успешен добив. друг известен фестивален танц е Моренада, танцът на черните роби, който осмива испанските надзиратели, докарали хиляди роби в Перу и Боливия. tarqueada, с който се награждават племенните власти, управлявали поземлените стопанства през изминалата година; танц на пастирите на лами, известен като Иламерада; на Кулавада, който е известен като танца на тъкачите ; и wayno, танц на племената кечуа и аймара.

В Съединените щати традиционните боливийски танци са популярни сред боливийските американци. в края на ХХ век боливийските танци започват да се харесват и на по-широка аудитория. увеличават се участията на групи боливийски народни танцьори от цялата страна. в Арлингтън, Вирджиния, където има голяма общност от боливийски американци, народните танцьори участват в около 90 културниПрез 1996 г. танцьорите участваха в почти 40 представяния в училища, театри, църкви и други места. Спонсорирани от Комитета "За Боливия" - организация, обединяваща групи за изкуство и танци - тези боливийски народни танцьори се представиха пред 500 000 зрители.гледаха изпълненията по телевизията. Провежданият всяка година в първата неделя на август фестивал по случай Националния празник на Боливия се спонсорира от Департамента за паркове и отдих в Арлингтън и привлича около 10 000 посетители.

ПРАЗНИЦИ

Американците от Боливия поддържат силни връзки с бившата си страна. Това се подчертава от пламенността, с която те празнуват боливийските празници в САЩ. Тъй като американците от Боливия са предимно римокатолици, те празнуват големите католически празници като Коледа и Великден. Те също така празнуват Деня на труда и Деня на независимостта на Боливия на 6 август.

Фестивалите в Боливия са често срещани и често съчетават елементи от католическата вяра и от предколумбийските обичаи. Фестивалът на Кръста се празнува на 3 май и произхожда от индианците аймара. друг фестивал на аймара е Alacitas, Фестивала на изобилието, който се провежда в Ла Пас и района на езерото Титикака. Alacitas, Един от най-известните фестивали в Боливия е карнавалът в Оруро, който се провежда преди католическия сезон на Великия пост. в този миньорски град работниците търсят закрилата на Девата на мините. по време на фестивала в Оруро diablada се извършва.

Език

Трите официални езика на Боливия са испански, кечуа и аймара. По-рано отхвърляни като езици на бедните индианци, кечуа и аймара са придобили популярност поради нарастващите опити за запазване на обичаите на Боливия. кечуа е предимно устен език, но е език с международно значение. първоначално говорен по време на империята на инките, кечуа все още се говори от около 13 млн. души.Около три милиона души в Боливия и Перу говорят езика аймара. той е оцелял през вековете въпреки усилията за премахването на употребата му. испанският обаче остава преобладаващият език в Боливия и се използва във всички съвременни форми на комуникация, включително в изкуството, бизнеса и радиоразпръскването. в Боливия се говорят и десетки други езици, повечето от коитоНякои от езиците са местни, докато други са дошли с имигрантите, като например японските.

Боливийските американци, когато не говорят английски, обикновено говорят испански. в кариерата и семейния си живот в Съединените щати имигрантите намират тези два езика за най-полезни. боливийските американски ученици, които са новопристигнали в Съединените щати и за които английският е втори език, изпитват все по-големи затруднения при усвояването на английския език, тъй като подкрепата и финансирането на двуезичниобразованието в САЩ се свива.

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Невербалната комуникация е важна за боливийците, когато се срещат и разговарят. боливийците, които са потомци на европейци, често използват ръцете си, когато говорят, докато коренните жители от планините обикновено остават неподвижни. също така градските жители често се поздравяват с една целувка по бузата, особено ако са приятели или познати. мъжете обикновено се ръкуват и може бикоренното население се ръкува много леко и се потупват по раменете, сякаш за да се прегърнат. те не се прегръщат и не се целуват. боливийските американци са склонни да използват експанзивни жестове, когато общуват. това се дължи на факта, че повечето боливийски американци са от европейски произход и е по-вероятно да са емигрирали в Съединените щати.

Динамика на семейството и общността

ОБРАЗОВАНИЕ

В колониалните времена само мъжете от висшата класа получават образование - частно или в училища, ръководени от Католическата църква. През 1828 г. президентът Антонио Хосе де Сукре нарежда да се създадат държавни училища във всички щати, известни като департаменти. Началните, средните и професионалните училища скоро стават достъпни за всички боливийци. Образованието е безплатно и задължително за децата на възраст между 7 и 14 години.селските райони на Боливия обаче училищата не са достатъчно финансирани, хората са разпръснати надалеч из селските райони и децата трябва да работят във фермите.

Боливийските жени са по-слабо образовани от своите връстници мъже. само 81% от момичетата ходят на училище, докато при момчетата този процент е 89%. често срещана практика е родителите да изпращат дъщерите си в държавни училища, докато синовете получават по-добро образование в частни училища.

Повечето боливийски имигранти са завършили средно или висше образование и често получават работа в корпорации или в държавната администрация. Както и при други имигранти и малцинства в САЩ, създадени са училища, които са специално предназначени да обслужват нуждите на боливийските ученици и да запазват културните традиции иНапример в боливийското училище в Арлингтън, Вирджиния, около 250 ученици упражняват математиката и други уроци на испански език, пеят "Que Bonita Bandera" ("Какво хубаво знаме") и други патриотични боливийски песни и слушат народни приказки на местни диалекти.

РАЖДАНЕ И РОЖДЕНИ ДНИ

За боливийците рождените дни са важни събития и почти винаги са придружени от парти. партито обикновено започва около 6:00 или 7:00 ч. вечерта. гостите почти винаги водят със себе си целите си семейства, включително и децата. след танци и късна вечеря около 11:00 ч., тортата се разрязва в полунощ.

Детските партита, от друга страна, се провеждат в събота на седмицата на рождения ден. Подаръците не се отварят на събитието, а след като гостите си тръгнат. Традиционно е името на подаряващия да не се поставя върху подаръка за рождения ден, така че рожденикът никога да не разбере кой е дал всеки подарък.

РОЛЯТА НА ЖЕНИТЕ

Въпреки че ролята на жените в боливийското общество е претърпяла драматични промени, все още има много работа, която трябва да се свърши, за да се гарантира, че те ще постигнат по-голямо равенство с мъжете. Още от раждането си жените се учат да поддържат домакинството, да се грижат за децата и да се подчиняват на съпрузите си. Традиционно семействата в Боливия са доста големи, понякога с шест или седем деца.Домакинството включва не само съпруг, съпруга и деца. баби и дядовци, чичовци, лели, братовчеди и други роднини също могат да живеят в дома и жените са отговорни за поддържането на домакинството.

Боливийските жени традиционно играят важна роля в търговските и икономическите дейности. В по-бедните региони на Боливия жените често са основната финансова подкрепа за семейството. От колониални времена насам жените допринасят за икономиката чрез дейности като земеделие и тъкачество.

УХАЖВАНЕ И СВАТБИ

В селските райони на Боливия е обичайно мъж и жена да живеят заедно, преди да сключат брак. Процесът на ухажване започва, когато мъжът поиска от жената да се премести при него. Ако тя приеме молбата му, това се нарича "кражба на момичето". Двойката обикновено живее в къщата на семейството на мъжа. Те могат да живеят заедно в продължение на години и дори да имат деца, преди да спестят достатъчно пари, за да отпразнуват официално своетосъюз.

Градските сватби сред боливийците от европейски произход са подобни на тези в САЩ. Сред метисите (хора със смесена кръв) и други коренни народи сватбите са пищни. След церемонията булката и младоженецът влизат в специално украсено такси заедно с шаферите и родителите на младоженеца. Всички останали гости се возят в нает автобус, който отвеждана голямо парти.

ПОГРЕБЕНИЯ

Погребалните служби в Боливия често включват смесица от католическо богословие и вярвания на коренното население. метисите участват в скъпа служба, известна като velorio. Поклонението или огледът на тялото на починалия се провежда в стая, в която всички роднини и приятели седят срещу четирите стени. Там те си подават безкрайни порции коктейли, горещи пуншове и бира, както и листа от кока и цигари. На следващата сутрин ковчегът се пренася на гробището. Гостите изказват съболезнования на семейството и след това могат да се върнат на погребалното тържество.На следващия ден най-близките членове на семейството извършват погребалния ритуал.

За метисите, които живеят в близост до Ла Пас, погребалният ритуал включва поход до река Чокеапу, където семейството изпира дрехите на починалия. Докато дрехите съхнат, семейството обядва на пикник и след това пали огън, за да изгори дрехите. Този ритуал носи мир на опечалените и освобождава душата на починалия в другия свят.

РЕЛИГИЯ

Преобладаващата религия в Боливия е римокатолицизмът - религия, донесена в страната от испанците. Католицизмът често се смесва с други фолклорни вярвания, които идват от цивилизациите на инките и пред-инките. боливийските американци обикновено запазват римокатолическите си вярвания след влизането си в САЩ. след като напуснат Боливия обаче, някои боливийски американци не успяват да се придържат къмместни ритуали и вярвания, като например вярата в Пачамама, земната майка на инките, и Екеко, древен бог.

Заетост и икономически традиции

Подобно на имигрантите от повечето страни от Централна и Южна Америка, боливийските американци имат сравнително високи нива на доходи и образование. Техният среден доход е по-висок от този на други латиноамерикански групи като пуерториканци, кубинци и мексиканци. Делът на американците от Централна и Южна Америка, които са завършили дванадесети клас, е два пъти по-голям от същия дял на мексиканците и пуерториканците.Също така, по-голям процент от централно- и южноамериканците работят на ръководни, професионални и други длъжности в сравнение с представителите на други испаноезични групи.

Много боливийски американци ценят високо образованието, което им позволява да се справят добре в икономическо отношение. При пристигането си в САЩ те често работят като чиновници и административни служители. След като продължат образованието си, боливийските американци често се издигат до ръководни длъжности. Голям процент боливийски американци са заемали държавни длъжности или позиции в американски корпорации.Мултинационалните компании често се възползват от техните умения и владеене на чужди езици. Американците от Боливия започват да работят в университети и много от тях преподават по въпроси, свързани с бившата им родина.

Имиграцията в Съединените щати често е свързана с икономиката на родната страна на имигранта и Боливия не прави изключение. Един от показателите за икономическото здраве на Боливия е променливият търговски баланс със Съединените щати. В началото на 90-те години Боливия има положителен търговски баланс със Съединените щати. С други думи, Боливия изнася повече за Америка, отколкото внася от нея,Тези суми са сравнително малки, но те увеличават държавния дълг, който е зашеметяващ за такава бедна страна. Всъщност Международният валутен фонд и Съединените щати опростиха част от дълга на Боливия през 90-те години, освобождавайки я от задължението даПрез 1991 г. Съединените щати предоставиха на Боливия безвъзмездни помощи, кредити и други парични плащания на обща стойност 197 млн. долара. Подобни икономически трудности затрудниха боливийците да спестят достатъчно пари, за да се преместят в Северна Америка.

Сред имигрантите, които са предоставили информация за професиите си на Службата за имиграция и натурализация на САЩ, най-голямата отделна професионална категория през 1993 г. е професионалните специалисти и техническите работници. Следващата по големина група боливийски американци се определя като оператори, производители и работници.Около две трети от боливийските имигранти през 1993 г. са избрали да не посочват професията си - процент, който съответства на този на имигрантите от повечето страни.

Политика и управление

За боливийските американци политическата система на Съединените щати е доста позната. И двете страни имат конституция, която гарантира основни свободи, правителство с три отделни клона и Конгрес, разделен на две камари. Докато обаче Съединените щати са постигнали забележителна политическа стабилност, правителството на Боливия е преживяло сътресения и няколко военни преврата.

В Съединените щати боливийските американци се чувстват комфортно в политическия процес. участието им в американската политика е насочено към подобряване на условията на живот в Боливия и други райони на Южна Америка. през 90-те години на ХХ век боливийските американци развиха силно желание да влияят на политиката в родината си. през 1990 г. Боливийският комитет, коалиция от осем групикоито популяризират боливийската култура във Вашингтон, подадоха петиция до президента на Боливия да разреши на емигрантите да гласуват на изборите в Боливия.

Индивидуални и групови вноски

ACADEMIA

Едуардо А. Гамара (1957-) е доцент в Международния университет на Флорида в Маями, Флорида. Той е съавтор на Революция и реакция: Боливия, 1964-1985 г. (Transaction Books, 1988) и Латинска Америка и Карибите Съвременни записи (Holmes & Meier, 1990). през 90-те години на ХХ век той изследва стабилизирането на демокрацията в Латинска Америка.

Лео Шпитцер (1939-) е доцент по история в колежа "Дартмут" в Хановер, Ню Хемпшир. Сиера Креоли от Леоне: реакции на колониализма, 1870-1945 г. (University of Wisconsin Press, 1974 г.) Изследователската му дейност е съсредоточена върху отговорите на Третия свят на колониализма и расизма.

ART

Антонио Сотомайор (1902-) е известен художник и илюстратор на книги. творчеството му включва и редица исторически стенописи, които са изрисувани по стените на калифорнийски сгради, църкви и хотели. негови илюстрации могат да се видят в Най-добър рожден ден (от Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (от Артуро Торес Риоско, Harper, 1956 г.); и Мексико на Стан Делаплан (от Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976 г.). Сотомайор е автор и на две детски книги: Хаса отива на фиестата (Doubleday, 1967) и Балони: първите двеста години (Putnam, 1972). Живее в Сан Франциско.

ОБРАЗОВАНИЕ

Хайме Ескаланте (1930-) е отличен учител по математика, чиято история е разказана в наградения филм Stand and Deliver (1987 г.). този филм документира живота му като учител по смятане в Източен Лос Анджелис, където работи усилено, за да покаже на своите предимно латиноамерикански класове, че са способни на велики неща и голямо мислене. сега той преподава смятане в гимназия в Сакраменто, Калифорния. роден е в Ла Пас.

ФИЛМ

Ракел Уелч (1940-) е изявена актриса, участвала в редица филми и на сцената. Фантастично пътешествие (1966), Един милион години преди Христа (1967), Най-старата професия (1967), Най-големият пакет за всички тях (1968), 100 пушки (1969), Мира Брекинридж (1969), Дивото парти (1975), и Майка, чаши и скорост (1976) . Уелч печели наградата "Златен глобус" за най-добра актриса за работата си във филма Тримата мускетари (1974). Тя се появява на сцената в Жена на годината (1982).

ЖУРНАЛИЗЪМ

Уго Естенсоро (1946 г.) има много постижения в различни области: изявява се като фотограф на списания и вестници (за което е получавал награди) и е издал книга с поезия ( Antologia de Poesia Brasilena [Антология на бразилската поезия], 1967 г. Пише също така като кореспондент за многобройни списания в чужбина и в САЩ. В кореспонденциите си Естенсоро интервюира латиноамерикански държавни глави и политически и литературни дейци в САЩ. През 90-те години на ХХ век живее в Ню Йорк.

ЛИТЕРАТУРА

Бен Микаелсен е роден в Ла Пас през 1952 г. Той е автор на Спасяване на Джош Макгуайър (1991), Врабчов ястреб Червен (1993), Отброяване (1997) и Пети (Уникалните приключенски истории на Микаелсен не се фокусират върху битката между хората и природата, а призовават за мирно съжителство между природния и социалния свят. Микаелсен живее в Бозман, Монтана.

МУЗИКА

Хайме Ларедо (1941-) е цигулар, носител на награди, който още в началото се отличава с виртуозните си изпълнения. За първи път свири, когато е на осем години. Неговият образ е гравиран върху боливийска пощенска марка.

SPORTS

Марко ечевери (1970-) е завършен спортист, който е възхваляван от феновете на професионалния футбол. преди звездната си кариера в отбора на DC United, той вече е един от най-известните спортисти на Боливия. играл е за футболни клубове от Чили до Испания и е пътувал по света с различни боливийски национални отбори. той е капитан на своя отбор и герой за хиляди боливийски имигранти вЕчевери извежда DC United до шампионски титли през 1996 и 1997 г. През 1998 г. Ечевери вкарва 10 гола в кариерата си и постига личен рекорд с 19 асистенции за общо 39 точки. Наричан "Ел Диабло", Ечевери и сънародникът му Хайме Морено са единствените двама играчи в историята на лигата, които са постигали двуцифрен брой голове и асистенции.

Медии

Боливия, Обетована земя.

Създадено през 1970 г., това списание популяризира културата и красотата на Боливия.

За контакти: Хорхе Саравия, редактор.

Адрес: Консулство на Боливия, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Списък на членовете, Боливийско-американска търговска камара.

Тази публикация съдържа списък на американски и боливийски компании и лица, които се интересуват от търговията между двете страни.

Адрес: Търговска камара на САЩ, Международен отдел за публикации, 1615 H Street NW, Вашингтон, окръг Колумбия 20062-2000.

Телефон: (202) 463-5460.

Факс: (202) 463-3114.

Организации и сдружения

Asociacion de Damas Bolivianas.

Адрес: 5931 Beech Avenue, Бетезда, Мериленд 20817.

Телефон: (301) 530-6422.

Боливийско-американска търговска камара (Хюстън).

Насърчава търговията между САЩ и Боливия.

Електронна поща: [email protected].

Онлайн: //www.interbol.com/ .

Боливийско медицинско дружество и професионални сътрудници, Inc.

Обслужва боливийски американци в области, свързани със здравето.

За контакти: Д-р Хайме Ф. Маркес.

Адрес: 9105 Redwood Avenue, Бетезда, Мериленд 20817.

Телефон: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Комитет "Про-Боливия").

Сдружение, съставено от 10 художествени групи, разположени в САЩ и Боливия, с цел запазване и изпълнение на боливийски народни танци в САЩ.

Адрес: P. O. Box 10117, Арлингтън, Вирджиния 22210.

Телефон: (703) 461-4197.

Факс: (703) 751-2251.

Електронна поща: [email protected].

Онлайн: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Източници за допълнително проучване

Блеър, Дейвид Нелсън. Земята и хората на Боливия. Ню Йорк: J. B. Lippincott, 1990 г.

Грифит, Стефани. "Боливийците се стремят към американската мечта: добре образовани имигранти с големи стремежи работят усилено и просперират в района на Вашингтон". The Washington Post. 8 май 1990 г., стр. E1.

Клайн, Хърбърт С. Боливия: еволюцията на едно мултиетническо общество (2-ро издание). Ню Йорк: Oxford University Press, 1992 г.

Моралес, Валтрауд Куизер. Боливия: страна на борбата. Боулдър, Колорадо: Westview Press, 1992 г.

Патеман, Робърт. Боливия. Ню Йорк: Marshall Cavendish, 1995 г.

Шустер, Анджела, М. "Върнати свещени боливийски текстилни изделия". Археология. Том 46, януари/февруари 1993 г., стр. 20-22.