από τον Tim Eigo

Επισκόπηση

Η Βολιβία, η μόνη χώρα του δυτικού ημισφαιρίου που δεν έχει χερσαία σύνορα, φιλοξενεί σχεδόν οκτώ εκατομμύρια ανθρώπους. Δύο φορές μεγαλύτερη από το Τέξας, η Βολιβία είναι μια πολυεθνική κοινωνία. Από όλες τις χώρες της Νότιας Αμερικής, η Βολιβία έχει το μεγαλύτερο ποσοστό (60%) ιθαγενών Ινδιάνων. Η επόμενη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στον πληθυσμό της Βολιβίας είναι οι Μεστίζος, εκείνοι που έχουν μικτή φυλετική καταγωγή- αποτελούν το 30%. Τέλος, το 10% του βολιβιανού πληθυσμού είναι ισπανικής καταγωγής.

Τα στοιχεία αυτά κρύβουν το πραγματικό εύρος του πληθυσμιακού χάρτη της Βολιβίας. Οι μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες είναι οι Ινδιάνοι των ορεινών περιοχών - οι Aymara και οι Quechua. Ο αρχαιότερος λαός των Άνδεων μπορεί να είναι οι πρόγονοι των Aymara, οι οποίοι δημιούργησαν πολιτισμό ήδη από το 600 μ.Χ. Οι αγροτικές πεδινές περιοχές φιλοξενούν μεγαλύτερη εθνοτική ποικιλομορφία. Άλλες ινδιάνικες ομάδες περιλαμβάνουν τους Kallawayas, τους Chipayas και τουςΟι εθνοτικές ομάδες από τις περισσότερες από τις άλλες χώρες της Νότιας Αμερικής εκπροσωπούνται στη Βολιβία, καθώς και οι άνθρωποι ιαπωνικής καταγωγής και προέλευσης. Όσοι είναι γνωστοί ως Ισπανοί αποκαλούνται "λευκοί", όχι τόσο για το χρώμα του δέρματός τους όσο για την κοινωνική τους θέση, που προσδιορίζεται από τα φυσικά χαρακτηριστικά, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την κοινωνική κινητικότητα. Η ανάμειξη και ο συγκερασμός των φυλών για πάνω από 500 χρόνιαέχει καταστήσει τη Βολιβία μια ετερογενή κοινωνία.

Η Βολιβία συνορεύει στα δυτικά με τη Χιλή και το Περού, στα νότια με την Αργεντινή, στα νοτιοανατολικά με την Παραγουάη και στα ανατολικά και βόρεια με τη Βραζιλία. Altiplano, Το Αλτιπλάνο βρίσκεται ανάμεσα σε δύο αλυσίδες των Άνδεων και είναι μία από τις υψηλότερες κατοικημένες περιοχές στον κόσμο, με μέσο ύψος 12.000 πόδια. Αν και είναι κρύο και ανεμοδαρμένο, είναι η πιο πυκνοκατοικημένη περιοχή της χώρας. Οι κοιλάδες και οι κορυφογραμμές των ανατολικών πλαγιών των Άνδεων ονομάζονται Yungas, όπου ζει το 30% του πληθυσμού της χώρας και βρίσκεται το 40% της καλλιεργούμενης γης. Τέλος, τα τρία πέμπτα της Βολιβίας είναι αραιοκατοικημένες πεδινές περιοχές. Οι πεδινές περιοχές περιλαμβάνουν σαβάνες, έλη, τροπικά δάση και ημιέρημους.

ΙΣΤΟΡΙΑ

Για όσους ζουν στο σχετικά πρόσφατα εποικισμένο δυτικό ημισφαίριο -και, στην πραγματικότητα, για τους περισσότερους ανθρώπους οπουδήποτε στον κόσμο- η διάρκεια της ιστορίας της Βολιβίας είναι συγκλονιστική. Όταν οι Ισπανοί έφτασαν για να κατακτήσουν και να υποτάξουν τη Νότια Αμερική τη δεκαετία του 1500, βρήκαν μια γη που ήταν κατοικημένη και πολιτισμένη για τουλάχιστον 3.000 χρόνια. Οι πρώιμοι οικισμοί των Ινδιάνων της Αμερικής πιθανότατα διήρκεσαν μέχρι περίπου το 1400 π.Χ. Για τοάλλες χιλιάδες χρόνια, ένας αμερικανικός πολιτισμός γνωστός ως Chavin από το 400 π.Χ. έως το 900 μ.Χ., οι άνθρωποι της Βολιβίας και του Περού Tiahuanaco Το κέντρο των τελετουργιών και των τελετών του βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα, της μεγαλύτερης πλωτής λίμνης στον κόσμο και κυρίαρχου τμήματος της γεωγραφίας της Βολιβίας. Ο πολιτισμός Tiahuanaco ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένος και ευημερούσε. Διέθετε εξαιρετικά συστήματα μεταφορών, οδικό δίκτυο, άρδευση και εντυπωσιακές τεχνικές δόμησης.

Στη συνέχεια εισέβαλαν οι Ινδιάνοι Αϊμάρα, πιθανότατα από τη Χιλή. Στα τέλη του 15ου αιώνα, οι Περουβιανοί Ίνκας σάρωσαν τη χώρα. Η κυριαρχία τους συνεχίστηκε μέχρι την άφιξη των Ισπανών τη δεκαετία του 1530. Η κυριαρχία των Ισπανών ήταν γνωστή ως αποικιακή περίοδος και σημαδεύτηκε από την ανάπτυξη των πόλεων, τη σκληρή καταπίεση των Ινδιάνων και το ιεραποστολικό έργο των καθολικών ιερέων. Ο αγώναςγια ανεξαρτησία από την Ισπανία ξεκίνησε τον 17ο αιώνα, και η πιο σημαντική εξέγερση σημειώθηκε όταν οι Αϊμάρα και οι Κουέτσουα ενώθηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο ηγέτης τους τελικά συνελήφθη και εκτελέστηκε, αλλά οι επαναστάτες συνέχισαν να αντιστέκονται, και για περισσότερες από 100 ημέρες, περίπου 80.000 Ινδιάνοι πολιόρκησαν την πόλη Λα Παζ. Ο στρατηγός Αντόνιο Χοσέ ντε Σούκρε, ο οποίος πολέμησε στο πλευρό τουSimon Bolivar, κέρδισε τελικά την ανεξαρτησία από την Ισπανία το 1825. Το νέο έθνος ήταν μια δημοκρατία, με γερουσία και βουλή αντιπροσώπων, εκτελεστική εξουσία και δικαστικό σώμα.

Σχεδόν αμέσως μόλις η Βολιβία απέκτησε την ανεξαρτησία της, έχασε δύο καταστροφικούς πολέμους με τη Χιλή, και στην πορεία έχασε τη μοναδική παράκτια πρόσβασή της. Έχασε έναν τρίτο πόλεμο το 1932, αυτή τη φορά με την Παραγουάη, που μείωσε περαιτέρω τα κτήματά της. Ακόμα και στο τέλος του εικοστού αιώνα, τέτοιες αποτυχίες συνέχισαν να βαραίνουν βαριά τη βολιβιανή ψυχοσύνθεση και επηρέασαν τις πολιτικές δράσεις στην πρωτεύουσα ΛαΠαζ.

Η ιστορική επιτυχία της Βολιβίας να βγάλει πολύτιμο πλούτο από το υπέδαφός της υπήρξε μια ανάμεικτη ευλογία. Λίγα μόλις χρόνια μετά την άφιξη των Ισπανών, ανακαλύφθηκε ασήμι κοντά στην πόλη Ποτόσι. Αν και ο ινδιάνικος θρύλος προειδοποιούσε ότι το ασήμι δεν έπρεπε να εξορυχθεί, οι Ισπανοί θέσπισαν ένα πολύπλοκο σύστημα εξόρυξης για να ανακτήσουν το μετάλλευμα από το Cerro Rico ("Rich Hill"). Τον δέκατο έκτο και δέκατο έβδομο αιώνα ο πολυτιμότερος πόρος της Βολιβίας εισέρρευσε στα ταμεία των ισπανικών βασιλικών οικογενειών. Μεγάλο μέρος των αποθεμάτων αργύρου εξαντλήθηκε μετά από μόλις 30 χρόνια και χρειάστηκε μια νέα μέθοδος εξόρυξης του μεταλλεύματος. Αναπτύχθηκαν μέθοδοι που χρησιμοποιούσαν εξαιρετικά δηλητηριώδη υδράργυρο και επέτρεπαν την εξόρυξη χαμηλότερης ποιότητας μεταλλεύματος για αιώνες. Η ψυχρή και απρόσιτη περιοχήγύρω από το Ποτόσι έγινε γρήγορα η πιο πυκνοκατοικημένη πόλη στην ισπανική Αμερική- μέχρι το 1650 περίπου, ο πληθυσμός της έφτανε τις 160.000. Ωστόσο, για όσους έπρεπε να δουλέψουν κάτω από το Cerro Rico, σχεδόν πάντα Ινδιάνων, η καλή τύχη της εξόρυξης σήμαινε τραυματισμούς, ασθένειες και θάνατο. Χιλιάδες πέθαναν κάτω από τις απότομες πλαγιές.

ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ

Εκτός από εξαγωγέας αργύρου, η Βολιβία έγινε επίσης κορυφαίος προμηθευτής κασσίτερου για τις παγκόσμιες αγορές. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι συνθήκες εργασίας στα ορυχεία οδήγησαν στην εξέλιξη του σύγχρονου πολιτικού κράτους της Βολιβίας. Οι συνθήκες στα ορυχεία συνέχισαν να είναι τόσο αποτρόπαιες που δημιουργήθηκε ένα εργατικό κόμμα, το Εθνικό Επαναστατικό Κίνημα ή MNR. Υπό την ηγεσία του προέδρου Paz Estenssoro τοδεκαετία του 1950, η MNR εθνικοποίησε τα ορυχεία, παίρνοντάς τα από τις ιδιωτικές εταιρείες και μεταβιβάζοντας την κυριότητά τους στην κυβέρνηση. Η MNR ξεκίνησε επίσης σημαντικές μεταρρυθμίσεις σε θέματα γης και βιομηχανίας. Για πρώτη φορά, οι Ινδοί και άλλοι φτωχοί εργαζόμενοι είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν τη γη που οι ίδιοι και οι πρόγονοί τους είχαν καλλιεργήσει για γενεές.

Από τη δεκαετία του 1970 και μετά, η Βολιβία υπέστη πλήγματα λόγω του ανεξέλεγκτου πληθωρισμού, άλλων επιδεινούμενων οικονομικών συνθηκών και μιας σειράς στρατιωτικών δικτατόρων. Ωστόσο, μέχρι το τέλος του εικοστού αιώνα, είχε επανέλθει κάποιο μέτρο οικονομικής σταθερότητας. Η οικονομία της Βολιβίας κυριαρχούνταν πάντα από τα ορυχεία, τα βοοειδή και τα πρόβατα, αλλά η ανάπτυξη των φύλλων κόκας έγινε μείζον πρόβλημα από τη δεκαετία του 1980.τα φύλλα, μπορεί να παρασκευαστεί παράνομα πάστα κόκας, η οποία στη συνέχεια χρησιμοποιείται για την παρασκευή κοκαΐνης. Τη δεκαετία του 1990, η βολιβιανή κυβέρνηση προσπάθησε να μειώσει το εμπόριο ναρκωτικών. Η παράνομη παρασκευή και πώληση κοκαΐνης αποτέλεσε σημαντικό σημείο διαμάχης μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Βολιβίας. Στην Ουάσιγκτον, η Βολιβία, όπως και άλλες χώρες, πρέπει να "πιστοποιείται" τακτικά ως εταίρος που εργάζεταιΗ διαδικασία αυτή είναι συχνά πολιτικά φορτισμένη και χρονοβόρα, αφήνοντας τα φτωχά έθνη που εξαρτώνται από το εμπόριο, τις επιχορηγήσεις και τις πιστώσεις των ΗΠΑ να περιμένουν τον χρόνο τους. Η διαδικασία αυτή δυσχεραίνεται από το γεγονός ότι τα φύλλα κόκας αποτελούσαν πάντα μέρος της καθημερινής ζωής εκατομμυρίων Βολιβιανών. Δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπεις Βολιβιανούς της υπαίθρου να μασάνε φύλλα κόκας.

Οι Βολιβιανοί μετανάστες φτάνουν στις Ηνωμένες Πολιτείες με πλεονεκτήματα που δεν μοιράζονται με πολλές άλλες ομάδες μεταναστών. Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί ξεχωρίζουν από άλλες ομάδες μεταναστών επειδή, σε αντίθεση με άλλους που φεύγουν από βίαια καθεστώτα, οι Βολιβιανοί ταξιδεύουν στις Ηνωμένες Πολιτείες αναζητώντας μεγαλύτερες οικονομικές και εκπαιδευτικές ευκαιρίες. Ως εκ τούτου, τα καταφέρνουν καλύτερα από εκείνους που ζητούν πολιτικό άσυλο, όπως οι Σαλβαδοριανοίκαι οι Νικαραγουανοί. Επίσης, οι Βολιβιανοί προέρχονται συνήθως από μεγάλες πόλεις και προσαρμόζονται πιο εύκολα στις αστικές αμερικανικές περιοχές. Είναι καλά μορφωμένοι και έχουν υψηλό επαγγελματικό πνεύμα. Οι οικογένειές τους είναι συνήθως άθικτες και τα παιδιά τους τα καταφέρνουν καλά στο σχολείο, επειδή οι γονείς προέρχονται από υψηλότερο μορφωτικό επίπεδο. Στη δεκαετία του 1990, η Στέφανι Γκρίφιθ, ακτιβίστρια στις κοινότητες των μεταναστών, δήλωσε ότι, από όλες τιςπρόσφατοι μετανάστες, οι Βολιβιανοί έρχονται πιο κοντά στην επίτευξη του εθνικού ονείρου.

ΟΙΚΙΣΤΙΚΆ ΠΡΌΤΥΠΑ

Από το 1820, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο μετανάστες από την Κεντρική και Νότια Αμερική εγκαταστάθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά το ποιοι ήταν ή από πού προέρχονταν παραμένει ένα μυστήριο. Μόνο το 1960 το Γραφείο Απογραφής των ΗΠΑ κατηγοριοποίησε αυτούς τους μετανάστες με βάση το έθνος προέλευσής τους. Το 1976, το Γραφείο Απογραφής υπολόγισε ότι οι Κεντρικοί και Νότιοι Αμερικανοί από ισπανόφωνες χώρες αποτελούσαν επτάτοις εκατό του ισπανικής καταγωγής πληθυσμού των Ηνωμένων Πολιτειών. Επιπλέον, το μέγεθος της Βολιβιανής αμερικανικής κοινότητας είναι δύσκολο να εξακριβωθεί επειδή πολλοί Βολιβιανοί φθάνουν στις Ηνωμένες Πολιτείες με τουριστική βίζα και μένουν επ' αόριστον με φίλους ή συγγενείς. Εξαιτίας αυτού, και επειδή ο συνολικός αριθμός των Βολιβιανών μεταναστών στη χώρα αυτή ήταν σχετικά μικρός, οι εκτιμήσεις τωνΤα κύματα μετανάστευσης των Βολιβιανών προς τις Ηνωμένες Πολιτείες μπορεί να είναι αδύνατο να προσδιοριστούν.

Τα στοιχεία της απογραφής των ΗΠΑ δείχνουν ότι, στα 10 χρόνια μεταξύ 1984 και 1993, μόνο 4.574 Βολιβιανοί έγιναν πολίτες των ΗΠΑ. Ο ετήσιος ρυθμός μετανάστευσης είναι σταθερός, κυμαίνεται από ένα χαμηλό το 1984, 319, έως ένα υψηλό το 1993, 571. Ο μέσος αριθμός Βολιβιανών που πολιτογραφούνται κάθε χρόνο είναι 457. Το 1993, 28.536 Βολιβιανοί έγιναν δεκτοί στις ΗΠΑ. Το ίδιο έτος, μόνο 571 Βολιβιανοί μετανάστες ήτανπολιτογραφήθηκαν ως πολίτες των Η.Π.Α. Αυτό το χαμηλό ποσοστό πολιτογράφησης αντικατοπτρίζει τα ποσοστά άλλων κοινοτήτων της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής. Αυτό υποδηλώνει ότι οι Βολιβιανοί Αμερικανοί εξακολουθούν να ενδιαφέρονται για τη Βολιβία και κρατούν ανοιχτό το ενδεχόμενο να επιστρέψουν στη Νότια Αμερική στο μέλλον.

Αν και σχετικά λίγοι Βολιβιανοί μεταναστεύουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, όσοι το κάνουν είναι συχνά υπάλληλοι γραφείου και διοίκησης. Αυτή η έξοδος ή "διαρροή εγκεφάλων" μορφωμένων εργαζομένων έχει βλάψει τη Βολιβία και τη Νότια Αμερική στο σύνολό της. Πρόκειται για μετανάστευση της μεσαίας τάξης από ένα από τα φτωχότερα έθνη του κόσμου. Από όλους τους μετανάστες της Νότιας Αμερικής, οι μετανάστες της Βολιβίας αντιπροσωπεύουν το υψηλότερο ποσοστό τωνεπαγγελματίες, από 36% στα μέσα της δεκαετίας του 1960 σε σχεδόν 38% το 1975. Συγκριτικά, το μέσο ποσοστό των επαγγελματιών μεταναστών από άλλες χώρες της Νότιας Αμερικής ήταν 20%. Αυτοί οι μορφωμένοι εργαζόμενοι ταξιδεύουν σε μεγάλο βαθμό σε αμερικανικές πόλεις στις ακτές αυτής της χώρας, εγκαθίστανται σε αστικά κέντρα στη Δυτική Ακτή, στα βορειοανατολικά και στις πολιτείες του Κόλπου. Εκεί, αυτοί και οι περισσότεροι μετανάστες βρίσκουνέναν άνετο πληθυσμό ανθρώπων με παρόμοια ιστορία, κατάσταση και προσδοκίες.

Οι μεγαλύτερες κοινότητες Βολιβιανών Αμερικανών βρίσκονται στο Λος Άντζελες, το Σικάγο και την Ουάσινγκτον.Για παράδειγμα, μια εκτίμηση από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 ανέφερε ότι περίπου 40.000 Βολιβιανοί Αμερικανοί ζούσαν στην Ουάσινγκτον και γύρω από αυτήν.

Όπως και οι περισσότεροι μετανάστες από τη Νότια Αμερική, οι περισσότεροι ταξιδιώτες από τη Βολιβία προς τις Ηνωμένες Πολιτείες εισέρχονται μέσω του λιμανιού του Μαϊάμι της Φλόριντα. Το 1993, από τους 1.184 Βολιβιανούς μετανάστες που έγιναν δεκτοί, οι 1.105 εισήλθαν μέσω του Μαϊάμι. Οι αριθμοί αυτοί αποκαλύπτουν επίσης πόσο μικρή ήταν η έξοδος των Βολιβιανών. Το ίδιο έτος, για παράδειγμα, οι Κολομβιανοί μετανάστες στις Ηνωμένες Πολιτείες αριθμούσαν σχεδόν 10.000.

Αμερικανικές οικογένειες υιοθετούν μικρό αριθμό παιδιών από τη Βολιβία. Το 1993, υπήρξαν 123 τέτοιες υιοθεσίες, με 65 υιοθετημένα κορίτσια και 58 υιοθετημένα αγόρια. Τα περισσότερα από αυτά τα παιδιά υιοθετήθηκαν όταν ήταν μικρότερα του ενός έτους.

Προσαρμογή και αφομοίωση

Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί θεωρούν γενικά ότι οι δεξιότητες και η εμπειρία τους τους προετοιμάζουν καλά για τη ζωή στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, μέχρι τα τέλη του εικοστού αιώνα,

Στην 45η επέτειο του Οι ΗΠΑ παραχωρούν ιθαγένεια στο Πουέρτο Ρίκο στο Νέο York, Gladys Gomez του Η Μπρονξ θα εκπροσωπήσει την πατρίδα της, τη Βολιβία. Κρατάει μια σημαία των ΗΠΑ και μια σημαία του Πουέρτο Ρίκο. τα αντιμεταναστευτικά συναισθήματα αυξάνονταν, ιδίως απέναντι στη μεξικανοαμερικανική μετανάστευση, και τα συναισθήματα αυτά συχνά δεν έκαναν διάκριση μεταξύ των Κεντρικών και των Νοτίων Αμερικανών και μεταξύ της νόμιμης και της παράνομης μετανάστευσης. Έτσι, η μετακίνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες αποτελεί πρόκληση για τους Βολιβιανούς.

ΠΑΡΑΔΌΣΕΙΣ, ΈΘΙΜΑ ΚΑΙ ΠΕΠΟΙΘΉΣΕΙΣ

Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί επιδιώκουν να εμφυσήσουν στα παιδιά τους μια ισχυρή αίσθηση του πολιτισμού της χώρας από την οποία μετανάστευσαν. Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση των παιδιών περιλαμβάνει τη βολιβιανή ιστορία, τους παραδοσιακούς χορούς και τη μουσική. Στη σημερινή Βολιβία παραμένει κάποια πίστη στους θεούς των αρχαίων Ίνκας. Αν και αυτές οι προκολομβιανές δοξασίες είναι σήμερα κάτι περισσότερο από δεισιδαιμονίες, συχνά ακολουθούνται αυστηρά,Από τους Ινδιάνους και τους μη Ινδιάνους. Για τους Ινδιάνους Quechua, ο σεβασμός πρέπει να δίνεται στους Πατσαμάμα, Η Pachamama θεωρείται ως προστατευτική δύναμη, αλλά και εκδικητική. Οι ανησυχίες της κυμαίνονται από τα πιο σοβαρά γεγονότα της ζωής μέχρι τα πιο καθημερινά, όπως το μάσημα του πρώτου φύλλου κόκας της ημέρας. Πριν ξεκινήσουν ένα ταξίδι, οι Ινδιάνοι συχνά αφήνουν λίγη μασημένη κόκα στην άκρη του δρόμου ως προσφορά. Ο μέσος Ινδιάνος της ορεινής περιοχής μπορεί να αγοράσει ένα dulce mesa -γλυκά και χρωματιστά μπιχλιμπίδια- σε μια αγορά μαγείας και λαϊκής ιατρικής για να τα δώσουν στην Πατσαμάμα. Ακόμα και μεταξύ των πιο κοσμικών Βολιβιανών, ο σεβασμός προς αυτήν φαίνεται στην πρακτική να ρίχνουν μια μερίδα από ένα ποτό στο έδαφος πριν πιουν την πρώτη γουλιά, σε αναγνώριση ότι όλοι οι θησαυροί αυτού του κόσμου προέρχονται από τη γη. Ένας άλλος αρχαίος θεός που παίζει ρόλο στην καθημερινή ζωή είναι ο Ekeko, "Ιδιαίτερα αγαπητός μεταξύ των Μεστίζο, πιστεύεται ότι επιβλέπει την εύρεση συζύγου, παρέχει καταφύγιο και τύχη στις επιχειρήσεις.

Ένα διάσημο βολιβιανό παραμύθι αφορά το βουνό, το όρος Ιλιμάνι, το οποίο δεσπόζει πάνω από την πόλη Λα Παζ. Σύμφωνα με τον μύθο, κάποτε υπήρχαν δύο βουνά εκεί που βρίσκεται τώρα το ένα, αλλά ο θεός που τα δημιούργησε δεν μπορούσε να αποφασίσει ποιο του άρεσε περισσότερο. Τελικά, αποφάσισε ότι ήταν το Ιλιμάνι και πέταξε έναν ογκόλιθο στο άλλο, στέλνοντας την κορυφή του βουνού να κυλήσει μακριά." Σαγιάμα, " είπε, εννοώντας, "Φύγε." Σήμερα, το μακρινό βουνό εξακολουθεί να ονομάζεται Sajama. Η κοντύτερη κορυφή που βρίσκεται δίπλα στο Illimani ονομάζεται σήμερα Μουρουράτα, που σημαίνει αποκεφαλισμένος.

ΤΈΧΝΗ ΠΟΥ ΚΑΛΎΠΤΕΙ ΔΎΟ ΗΠΕΊΡΟΥΣ

Γεγονότα που συνέβησαν στα τέλη της δεκαετίας του 1990 έδωσαν την ευκαιρία στη Βολιβία και τις Ηνωμένες Πολιτείες να αξιολογήσουν τις σχέσεις τους και στους Βολιβιανούς Αμερικανούς να αισθανθούν υπερήφανοι και για τους δύο πολιτισμούς τους. Σε μια υπόθεση ορόσημο για τους ιθαγενείς που επιδιώκουν να διατηρήσουν την πολιτιστική τους κληρονομιά, οι Αϊμάρα της Κορόμα της Βολιβίας, με τη βοήθεια της Τελωνειακής Υπηρεσίας των ΗΠΑ, επέστρεψαν 48 ιερά τελετουργικά ενδύματα.που είχαν αφαιρεθεί από το χωριό τους από βορειοαμερικανούς εμπόρους αρχαιοτήτων τη δεκαετία του 1980. Οι Αϊμάρα πίστευαν ότι τα υφάσματα ήταν ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινότητας των Κορομάν και δεν ανήκαν σε κανέναν πολίτη. Παρά το γεγονός αυτό, ορισμένα μέλη της κοινότητας, που αντιμετώπιζαν ξηρασία και πείνα κατά τη δεκαετία του 1980, δωροδοκήθηκαν για να πουλήσουν τα ενδύματα. Ένας έμπορος τέχνης στο Σαν Φρανσίσκο της Καλιφόρνια, όταν απειλήθηκε μενομικές ενέργειες, επέστρεψε 43 από τα υφάσματα. Πέντε ακόμη υφάσματα που βρίσκονταν στην κατοχή ιδιωτών συλλεκτών επιστράφηκαν επίσης.

CUISINE

Όπως και στις περισσότερες χώρες, η βολιβιανή διατροφή επηρεάζεται από την περιοχή και το εισόδημα. Τα περισσότερα γεύματα στη Βολιβία, ωστόσο, περιλαμβάνουν κρέας, που συνήθως σερβίρεται με πατάτες, ρύζι ή και τα δύο. Ένας άλλος σημαντικός υδατάνθρακας είναι το ψωμί. Κοντά στη Σάντα Κρουζ υπάρχουν μεγάλες εκτάσεις με σιτάρι και η Βολιβία εισάγει μεγάλες ποσότητες σιταριού από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Στα ορεινά, η πατάτα είναι το βασικό τρόφιμο. Στα πεδινά, τα βασικά τρόφιμαΛιγότερα φρέσκα λαχανικά είναι διαθέσιμα σε όσους ζουν στα ορεινά.

Ορισμένες δημοφιλείς βολιβιανές συνταγές περιλαμβάνουν silpancho, μοσχαρίσιος κιμάς με ένα αυγό μαγειρεμένο από πάνω, thimpu, ένα πικάντικο στιφάδο μαγειρεμένο με λαχανικά και φρικάση, Επίσης, κεντρική θέση στη διατροφή των αστικών Βολιβιανών κατέχουν τα φαγητά του δρόμου, όπως το saltenas, Οβάλ πίτες, γεμιστές με διάφορες γεμίσεις, που τρώγονται ως γρήγορο γεύμα. empanadas, Η διατροφή στα πεδινά περιλαμβάνει άγρια ζώα, όπως το αρμαντίλο. Το πιο συνηθισμένο ποτό της Βολιβίας είναι το μαύρο τσάι, το οποίο σερβίρεται συνήθως δυνατό με πολλή ζάχαρη.

Στις αστικές περιοχές, οι περισσότεροι Βολιβιανοί τρώνε ένα πολύ απλό πρωινό και ένα μεγάλο, χαλαρό και περίτεχνο μεσημεριανό γεύμα. Τα Σαββατοκύριακα, το γεύμα με τους φίλους και την οικογένεια είναι ένα σημαντικό γεγονός. Συχνά, οι επισκέπτες του γεύματος παραμένουν αρκετά για να μείνουν για δείπνο. Στη Λα Παζ ένα δημοφιλές πιάτο είναι το anticuchos, κομμάτια καρδιάς βοδινού κρέατος ψημένα σε σουβλάκια. Η κουζίνα στις αγροτικές περιοχές είναι απλούστερη και τρώνε μόνο δύο γεύματα την ημέρα. Οι ντόπιες οικογένειες τρώνε συνήθως έξω. Οι Βολιβιανοί που ζουν σε αγροτικές περιοχές συχνά νιώθουν άβολα να τρώνε μπροστά σε ξένους. Επομένως, όταν πρέπει να φάνε σε ένα εστιατόριο, συχνά κοιτούν προς έναν τοίχο. Το να τρώνε μπροστά σε ξένους κάνει έναν Βολιβιανό στις αγροτικές περιοχές να αισθάνεταιάβολα. Έτσι, οι άνδρες, ιδιαίτερα, θα αντιμετωπίσουν έναν τοίχο όταν τρώνε, αν πρέπει να το κάνουν εκτός σπιτιού.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Η χρήση προκολομβιανών μουσικών οργάνων παραμένει σημαντικό μέρος της βολιβιανής λαογραφίας. Ένα από αυτά τα όργανα είναι το siku, μια σειρά από κάθετα φλάουτα δεμένα μεταξύ τους. Η βολιβιανή μουσική χρησιμοποιεί επίσης το charango, το οποίο είναι μια διασταύρωση ανάμεσα στο μαντολίνο, την κιθάρα και το μπάντζο. Αρχικά, το ηχείο του charango ήταν φτιαγμένο από το κέλυφος ενός αρμαντίλο, το οποίο του έδωσε έναν μοναδικό ήχο και εμφάνιση. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, η βολιβιανή μουσική άρχισε να ενσωματώνει στίχους στη θρηνητική μουσική των Άνδεων. Έτσι, δημιουργήθηκε ένα νέο είδος τραγουδιών.

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΈΣ ΦΟΡΕΣΙΈΣ

Παραδοσιακά, οι Βολιβιανοί άνδρες που ζουν στο Altiplano φορούσαν αυτοσχέδια παντελόνια και πόντσο. Σήμερα, είναι πιο πιθανό να φορούν ρούχα εργοστασιακής κατασκευής. Για το κάλυμμα του κεφαλιού, ωστόσο, οι chulla, ένα μάλλινο καπέλο με καπάκια για τα αυτιά, παραμένει βασικό στοιχείο της γκαρνταρόμπας.

Τα παραδοσιακά ενδύματα των ιθαγενών για τις γυναίκες περιλαμβάνουν μια ποδιά πάνω από μια μακριά φούστα και πολλές κάτω φούστες. Φοριέται επίσης μια κεντημένη μπλούζα και ζακέτα. Ένα σάλι, το οποίο έχει συνήθως τη μορφή ενός πολύχρωμου ορθογωνίου, εξυπηρετεί πολλούς σκοπούς, από τη μεταφορά ενός παιδιού στην πλάτη μέχρι τη δημιουργία μιας τσάντας για ψώνια.

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά είδη ενδυμασίας της Βολιβίας είναι το καπέλο-μποουλέρ που φορούν οι γυναίκες Aymara. Γνωστό ως bombin, Δεν είναι βέβαιο γιατί περισσότερες γυναίκες τείνουν να φορούν το bombin απ' ό,τι οι άνδρες. Για πολλά χρόνια, ένα εργοστάσιο στην Ιταλία κατασκεύαζε bombins για τη βολιβιανή αγορά, αλλά τώρα κατασκευάζονται τοπικά από Βολιβιανούς.

ΧΟΡΟΊ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΎΔΙΑ

Περισσότεροι από 500 τελετουργικοί χοροί μπορούν να εντοπιστούν στη Βολιβία. Αυτοί οι χοροί συχνά αντιπροσωπεύουν σημαντικά γεγονότα στον πολιτισμό της Βολιβίας, όπως το κυνήγι, η συγκομιδή και η υφαντική. Ένας χορός που εκτελείται σε φεστιβάλ είναι ο diablada, ή χορός του διαβόλου. Η diablada εκτελούνταν αρχικά από εργάτες ορυχείων που αναζητούσαν προστασία από σπηλαιώσεις και επιτυχή εξόρυξη. Ένας άλλος διάσημος χορός φεστιβάλ είναι ο morenada, ο χορός των μαύρων σκλάβων, ο οποίος διακωμωδούσε τους Ισπανούς επιτηρητές που έφεραν χιλιάδες σκλάβους στο Περού και τη Βολιβία. tarqueada, η οποία επιβράβευσε τις αρχές της φυλής που διαχειρίστηκαν τις εκμεταλλεύσεις γης για το περασμένο έτος- ένας χορός για την εκτροφή λαμάδων, γνωστός ως llamerada, το kullawada, ο οποίος είναι γνωστός ως ο χορός των υφαντών ; και το wayno, ένας χορός των Quechua και των Aymara.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι παραδοσιακοί χοροί της Βολιβίας είναι δημοφιλείς μεταξύ των Βολιβιανών Αμερικανών. Στα τέλη του εικοστού αιώνα, οι χοροί της Βολιβίας άρχισαν να απευθύνονται και σε ένα ευρύτερο κοινό. Η συμμετοχή ομάδων Βολιβιανών λαϊκών χορευτών από όλη τη χώρα έχει αυξηθεί. Στο Άρλινγκτον της Βιρτζίνια, που έχει μεγάλη κοινότητα Βολιβιανών Αμερικανών, οι λαϊκοί χορευτές συμμετείχαν σε περίπου 90 πολιτιστικέςεκδηλώσεις, εννέα μεγάλες παρελάσεις (συμπεριλαμβανομένου του Φεστιβάλ της Εθνικής Ημέρας της Βολιβίας) και 22 μικρότερες παρελάσεις και φεστιβάλ το 1996. Οι χορευτές συμμετείχαν επίσης σε σχεδόν 40 παρουσιάσεις σε σχολεία, θέατρα, εκκλησίες και άλλους χώρους. Με τη χορηγία της Επιτροπής Pro-Bolivia, μιας οργάνωσης ομπρέλας καλλιτεχνικών και χορευτικών ομάδων, αυτοί οι Βολιβιανοί λαϊκοί χορευτές εμφανίστηκαν μπροστά σε 500.000 θεατές. Εκατομμύρια περισσότεραΤο Φεστιβάλ της Εθνικής Ημέρας της Βολιβίας, που διοργανώνεται κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή του Αυγούστου, χρηματοδοτείται από το Τμήμα Πάρκων και Αναψυχής του Άρλινγκτον και προσελκύει περίπου 10.000 επισκέπτες.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ

Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί διατηρούν ισχυρούς δεσμούς με την πρώην χώρα τους. Αυτό υπογραμμίζεται από τη θέρμη με την οποία γιορτάζουν τις βολιβιανές γιορτές στις Ηνωμένες Πολιτείες. Επειδή οι Βολιβιανοί Αμερικανοί είναι κυρίως Ρωμαιοκαθολικοί, γιορτάζουν τις μεγάλες καθολικές γιορτές, όπως τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Γιορτάζουν επίσης την Ημέρα της Εργασίας της Βολιβίας και την Ημέρα της Ανεξαρτησίας στις 6 Αυγούστου.

Οι γιορτές στη Βολιβία είναι κοινές και συχνά συνδυάζουν στοιχεία από την καθολική πίστη και από προκολομβιανά έθιμα. Η γιορτή του Σταυρού γιορτάζεται στις 3 Μαΐου και προέρχεται από τους Ινδιάνους Αϊμάρα. Μια άλλη γιορτή των Αϊμάρα είναι η Alacitas, το Φεστιβάλ της Αφθονίας, το οποίο πραγματοποιείται στη Λα Παζ και στην περιοχή της λίμνης Τιτικάκα. Alacitas, τιμή αποδίδεται στον Εκέκο, ο οποίος φέρνει καλή τύχη. Ένα από τα πιο διάσημα φεστιβάλ της Βολιβίας είναι το καρναβάλι στο Ορούρο, το οποίο πραγματοποιείται πριν από την καθολική περίοδο της Σαρακοστής. Σε αυτή την πόλη των ορυχείων, οι εργάτες ζητούν την προστασία της Παναγίας των Μεταλλείων. Κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ του Ορούρο, οι diablada εκτελείται.

Γλώσσα

Οι τρεις επίσημες γλώσσες της Βολιβίας είναι τα ισπανικά, η Quechua και η Aymara. Παλαιότερα απορρίπτονταν ως απλά οι γλώσσες των φτωχών Ινδιάνων, η Quechua και η Aymara έχουν κερδίσει την εύνοια λόγω των αυξανόμενων προσπαθειών να διατηρηθούν τα έθιμα της Βολιβίας. Η Quechua είναι κυρίως προφορική γλώσσα, αλλά έχει διεθνή σημασία. Αρχικά μιλούσαν την Quechua κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας των Ίνκας, η Quechua εξακολουθεί να ομιλείται από περίπου 13 εκατομμύριαανθρώπους στο Περού, τη Βολιβία, τον Ισημερινό, την Αργεντινή και τη Χιλή. Περίπου τρία εκατομμύρια άνθρωποι στη Βολιβία και το Περού μιλούν την Aymara. Έχει επιβιώσει για αιώνες παρά τις προσπάθειες να εξαλειφθεί η χρήση της. Τα ισπανικά παραμένουν ωστόσο η κυρίαρχη γλώσσα στη Βολιβία και χρησιμοποιούνται σε όλες τις σύγχρονες μορφές επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης, των επιχειρήσεων και των ραδιοτηλεοπτικών εκπομπών. Η Βολιβία φιλοξενεί επίσης δεκάδες άλλες γλώσσες, οι πιοΟρισμένες από τις γλώσσες είναι αυτόχθονες, ενώ άλλες έφτασαν με τους μετανάστες, όπως οι Ιάπωνες.

Οι Βολιβιανοαμερικανοί, όταν δεν μιλούν αγγλικά, συνήθως μιλούν ισπανικά. Στην επαγγελματική και οικογενειακή τους ζωή στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι μετανάστες έχουν βρει αυτές τις δύο γλώσσες ως τις πιο χρήσιμες. Οι Βολιβιανοαμερικανοί μαθητές που έρχονται στις Ηνωμένες Πολιτείες, για τους οποίους τα αγγλικά είναι δεύτερη γλώσσα, έχουν αντιμετωπίσει αυξημένες δυσκολίες στο να αποκτήσουν επάρκεια στην αγγλική γλώσσα, καθώς η υποστήριξη και η χρηματοδότηση για δίγλωσσεςεκπαίδευση συρρικνώνεται στις Ηνωμένες Πολιτείες.

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ

Η μη λεκτική επικοινωνία είναι σημαντική για τους Βολιβιανούς όταν συναντιούνται και συνομιλούν. Οι Βολιβιανοί που κατάγονται από τους Ευρωπαίους χρησιμοποιούν συχνά τα χέρια τους όταν μιλούν, ενώ οι ιθαγενείς από τα ορεινά συνήθως παραμένουν ακίνητοι. Ομοίως, οι κάτοικοι των πόλεων συχνά χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ένα απλό φιλί στο μάγουλο, ειδικά αν είναι φίλοι ή γνωστοί. Οι άνδρες συνήθως σφίγγουν το χέρι και ίσωςαγκαλιάζουν. Οι ιθαγενείς σφίγγουν πολύ ελαφρά το χέρι και χτυπούν ο ένας τον ώμο του άλλου σαν να αγκαλιάζουν. Δεν αγκαλιάζονται ούτε φιλιούνται. Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί τείνουν να χρησιμοποιούν επεκτατικές χειρονομίες όταν επικοινωνούν. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι περισσότεροι Βολιβιανοί Αμερικανοί είναι ευρωπαϊκής καταγωγής και είναι πιο πιθανό να έχουν μεταναστεύσει στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Οικογενειακή και κοινοτική δυναμική

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Κατά την αποικιοκρατία, μόνο οι άνδρες της ανώτερης τάξης μορφώνονταν, είτε ιδιωτικά είτε σε σχολεία της Καθολικής Εκκλησίας. Το 1828, ο πρόεδρος Αντόνιο Χοσέ ντε Σούκρε διέταξε την ίδρυση δημόσιων σχολείων σε όλες τις πολιτείες, γνωστά ως διαμερίσματα. Τα σχολεία πρωτοβάθμιας, δευτεροβάθμιας και επαγγελματικής εκπαίδευσης έγιναν σύντομα διαθέσιμα σε όλους τους Βολιβιανούς. Η εκπαίδευση είναι δωρεάν και υποχρεωτική για τα παιδιά ηλικίας 7 έως 14 ετών.στις αγροτικές περιοχές της Βολιβίας, ωστόσο, τα σχολεία είναι υποχρηματοδοτούμενα, οι άνθρωποι είναι διασκορπισμένοι σε όλη την ύπαιθρο και τα παιδιά χρειάζονται για να εργαστούν στα αγροκτήματα.

Οι Βολιβιανές γυναίκες τείνουν να είναι λιγότερο μορφωμένες από τους άνδρες συναδέλφους τους. Μόνο το 81% των κοριτσιών πηγαίνουν σχολείο, σε σύγκριση με το 89% των αγοριών. Είναι κοινή πρακτική για τους γονείς να στέλνουν τις κόρες τους σε κυβερνητικά σχολεία, ενώ οι γιοι λαμβάνουν καλύτερη εκπαίδευση σε ιδιωτικά σχολεία.

Το μορφωτικό επίπεδο μεταξύ των Βολιβιανών Αμερικανών τείνει να είναι υψηλό. Οι περισσότεροι Βολιβιανοί μετανάστες είναι απόφοιτοι λυκείου ή κολλεγίου και συχνά αποκτούν θέσεις εργασίας σε επιχειρήσεις ή στην κυβέρνηση. Όπως και με άλλους μεταναστευτικούς και μειονοτικούς πληθυσμούς στις Ηνωμένες Πολιτείες, έχουν δημιουργηθεί σχολεία που είναι ειδικά σχεδιασμένα για να εξυπηρετούν τις ανάγκες των Βολιβιανών Αμερικανών μαθητών και να διατηρούν τις πολιτιστικές παραδόσεις και τιςΓια παράδειγμα, στο Βολιβιανό Σχολείο στο Άρλινγκτον της Βιρτζίνια, περίπου 250 μαθητές εξασκούνται στα μαθηματικά και σε άλλα μαθήματα στα ισπανικά, τραγουδούν το "Que Bonita Bandera" ("Τι ωραία σημαία") και άλλα πατριωτικά βολιβιανά τραγούδια και ακούνε λαϊκά παραμύθια στις ντόπιες διαλέκτους.

ΓΈΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΓΕΝΈΘΛΙΑ

Για τους Βολιβιανούς, τα γενέθλια είναι σημαντικά γεγονότα και συνοδεύονται σχεδόν πάντα από ένα πάρτι. Το πάρτι αρχίζει συνήθως γύρω στις 6:00 ή 7:00 το βράδυ. Οι καλεσμένοι φέρνουν σχεδόν πάντα ολόκληρη την οικογένειά τους, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Μετά το χορό και ένα αργά γεύμα γύρω στις 11:00, η τούρτα κόβεται τα μεσάνυχτα.

Τα παιδικά πάρτι, από την άλλη πλευρά, πραγματοποιούνται το Σάββατο της εβδομάδας των γενεθλίων. Τα δώρα δεν ανοίγονται κατά την εκδήλωση, αλλά αφού φύγουν οι καλεσμένοι. Είναι παραδοσιακό να μην αναγράφεται το όνομα του δωρητή στο δώρο γενεθλίων, ώστε το παιδί που έχει γενέθλια να μην μάθει ποτέ ποιος έδωσε το κάθε δώρο.

Ο ΡΌΛΟΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ

Παρόλο που ο ρόλος των γυναικών στη βολιβιανή κοινωνία έχει υποστεί δραματικές αλλαγές, πρέπει να γίνει ακόμη πολλή δουλειά προκειμένου να διασφαλιστεί ότι θα επιτύχουν μεγαλύτερη ισότητα με τους άνδρες. Από τη γέννησή τους, οι γυναίκες διδάσκονται να συντηρούν το νοικοκυριό, να φροντίζουν τα παιδιά και να υπακούουν στους συζύγους τους. Παραδοσιακά, οι οικογένειες στη Βολιβία ήταν αρκετά μεγάλες, μερικές φορές περιλάμβαναν έξι ή επτά παιδιά. Μερικές φορές, μιατο νοικοκυριό δεν περιλαμβάνει μόνο τον σύζυγο, τη σύζυγο και τα παιδιά. Παππούδες, γιαγιάδες, θείοι, θείες, ξαδέρφια και άλλοι συγγενείς μπορεί επίσης να ζουν στο σπίτι και οι γυναίκες είναι υπεύθυνες για τη συντήρηση του νοικοκυριού.

Οι Βολιβιανές γυναίκες παίζουν παραδοσιακά σημαντικό ρόλο στις εμπορικές και οικονομικές δραστηριότητες. Στις φτωχότερες περιοχές της Βολιβίας, οι γυναίκες αποτελούν συχνά την κύρια οικονομική στήριξη της οικογένειας. Από την εποχή της αποικιοκρατίας, οι γυναίκες συνέβαλαν στην οικονομία μέσω δραστηριοτήτων όπως η γεωργία και η υφαντική.

ΦΛΕΡΤ ΚΑΙ ΓΆΜΟΙ

Στην αγροτική Βολιβία, είναι σύνηθες για έναν άνδρα και μια γυναίκα να ζουν μαζί πριν παντρευτούν. Η διαδικασία του φλερτ ξεκινά όταν ένας άνδρας ζητά από μια γυναίκα να μετακομίσει μαζί του. Αν εκείνη δεχτεί το αίτημά του, αυτό ονομάζεται "κλέβοντας το κορίτσι". Το ζευγάρι συνήθως ζει στο σπίτι της οικογένειας του άνδρα. Μπορεί να ζουν μαζί για χρόνια, και να αποκτήσουν ακόμη και παιδιά, προτού εξοικονομήσουν αρκετά χρήματα για να γιορτάσουν επίσημα το γάμο τους.Ένωση.

Οι αστικοί γάμοι μεταξύ των Βολιβιανών ευρωπαϊκής καταγωγής είναι παρόμοιοι με εκείνους που τελούνται στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μεταξύ των μεστίζων (άτομα μεικτού αίματος) και άλλων ιθαγενών λαών, οι γάμοι είναι πολυτελείς υποθέσεις. Μετά την τελετή, η νύφη και ο γαμπρός μπαίνουν σε ένα ειδικά διακοσμημένο ταξί, μαζί με τον κουμπάρο και τους γονείς της νύφης και του γαμπρού. Όλοι οι υπόλοιποι καλεσμένοι ταξιδεύουν με ένα ναυλωμένο λεωφορείο, το οποίο μεταφέρεισε μια μεγάλη παρέα.

ΚΗΔΕΥΜΑΤΑ

Οι κηδείες στη Βολιβία συχνά περιλαμβάνουν ένα μείγμα καθολικής θεολογίας και ιθαγενών πεποιθήσεων. Οι μιγάδες συμμετέχουν σε μια ακριβή υπηρεσία γνωστή ως velorio. Η αγρυπνία, ή η θέαση της σορού του νεκρού, γίνεται σε ένα δωμάτιο στο οποίο όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι κάθονται στους τέσσερις τοίχους. Εκεί, περνούν απεριόριστες μερίδες κοκτέιλ, καυτά παντς και μπύρες, καθώς και φύλλα κόκας και τσιγάρα. Το επόμενο πρωί, το φέρετρο μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Οι καλεσμένοι εκφράζουν τα συλλυπητήριά τους στην οικογένεια και μπορούν στη συνέχεια να επιστρέψουν στην κηδεία.Την επόμενη ημέρα, η άμεση οικογένεια ολοκληρώνει την τελετή της κηδείας.

Για τους mestizos που ζουν κοντά στη La Paz, η τελετή κηδείας περιλαμβάνει μια πεζοπορία στον ποταμό Choqueapu, όπου η οικογένεια πλένει τα ρούχα του νεκρού. Ενώ τα ρούχα στεγνώνουν, η οικογένεια τρώει ένα γεύμα πικνίκ και στη συνέχεια ανάβει μια φωτιά για να κάψει τα ρούχα. Αυτή η τελετουργία φέρνει ειρήνη στους πενθούντες και απελευθερώνει την ψυχή του νεκρού στον άλλο κόσμο.

ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Η επικρατούσα θρησκεία στη Βολιβία είναι ο Ρωμαιοκαθολικισμός, μια θρησκεία που έφεραν στη χώρα οι Ισπανοί. Ο καθολικισμός συχνά αναμιγνύεται με άλλες λαϊκές πεποιθήσεις που προέρχονται από τους πολιτισμούς των Ίνκας και των προ-Ίνκας. Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί συνήθως διατηρούν τις ρωμαιοκαθολικές πεποιθήσεις τους μετά την είσοδό τους στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, μόλις φύγουν από τη Βολιβία, ορισμένοι Βολιβιανοί Αμερικανοί δεν τηρούν τιςιθαγενείς τελετουργίες και πεποιθήσεις, όπως η πίστη στην Pachamama, τη μητέρα της γης των Ίνκας, και τον Ekeko, έναν αρχαίο θεό.

Απασχόληση και οικονομικές παραδόσεις

Όπως και οι μετανάστες από τις περισσότερες χώρες της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, οι Βολιβιανοί Αμερικανοί έχουν σχετικά υψηλά επίπεδα εισοδήματος και εκπαίδευσης. Το μέσο εισόδημά τους είναι υψηλότερο από εκείνο άλλων ισπανόφωνων ομάδων, όπως οι Πορτορικανοί, οι Κουβανοί και οι Μεξικανοί. Το ποσοστό των Αμερικανών της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής που έχουν ολοκληρώσει τη δωδέκατη τάξη είναι διπλάσιο από το αντίστοιχο ποσοστό των Μεξικανών και των Πορτορικανών.Επίσης, ένα υψηλότερο ποσοστό Κεντρικών και Νοτίων Αμερικανών εργάζεται σε διευθυντικά, επαγγελματικά και άλλα επαγγέλματα λευκού κολάρου από ό,τι τα μέλη άλλων ισπανόφωνων ομάδων.

Πολλοί Βολιβιανοί Αμερικανοί εκτιμούν ιδιαίτερα την εκπαίδευση, η οποία τους επέτρεψε να τα πάνε καλά οικονομικά. Κατά την άφιξή τους στις Ηνωμένες Πολιτείες, συχνά απασχολούνται ως υπάλληλοι γραφείου και διοικητικοί υπάλληλοι. Με την επιδίωξη περαιτέρω εκπαίδευσης, οι Βολιβιανοί Αμερικανοί συχνά προωθούνται σε διευθυντικές θέσεις. Ένα μεγάλο ποσοστό των Βολιβιανών Αμερικανών έχει αναλάβει κυβερνητικές θέσεις ή θέσεις σε αμερικανικές εταιρείες.Οι πολυεθνικές εταιρείες συχνά επωφελούνται από τις δεξιότητές τους και την ευκολία τους στις ξένες γλώσσες. Οι Βολιβιανοί Αμερικανοί έχουν αρχίσει να εργάζονται σε πανεπιστήμια και πολλοί διδάσκουν για θέματα που σχετίζονται με την πρώην πατρίδα τους.

Η μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες συνδέεται συχνά με την οικονομία της χώρας καταγωγής του μετανάστη, και η Βολιβία δεν αποτελεί εξαίρεση. Ένα μέτρο της οικονομικής υγείας της Βολιβίας είναι το κυμαινόμενο εμπορικό ισοζύγιο με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η Βολιβία είχε θετικό εμπορικό ισοζύγιο με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Με άλλα λόγια, η Βολιβία εξήγαγε στην Αμερική περισσότερα από όσα εισήγαγε από αυτήν. Το 1992 και το 1993,ωστόσο, το ισοζύγιο αυτό είχε μετατοπιστεί, με αποτέλεσμα η Βολιβία να έχει εμπορικά ελλείμματα με τις Ηνωμένες Πολιτείες ύψους 60 εκατομμυρίων δολαρίων και 25 εκατομμυρίων δολαρίων αντίστοιχα. Τα ποσά αυτά είναι σχετικά μικρά, αλλά προστέθηκαν σε ένα εθνικό χρέος που είναι συγκλονιστικό για ένα τόσο φτωχό έθνος. Στην πραγματικότητα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και οι Ηνωμένες Πολιτείες διέγραψαν μέρος του χρέους της Βολιβίας τη δεκαετία του 1990, απαλλάσσοντάς την από την υποχρέωσή της ναπληρώνουν. Το 1991 οι Ηνωμένες Πολιτείες παρείχαν στη Βολιβία επιχορηγήσεις, πιστώσεις και άλλες χρηματικές πληρωμές συνολικού ύψους 197 εκατομμυρίων δολαρίων. Τέτοιες οικονομικές δυσκολίες δυσκόλεψαν τους Βολιβιανούς να αποταμιεύσουν αρκετά χρήματα για να μεταβούν στη Βόρεια Αμερική.

Οι Βολιβιανοί μετανάστες απασχολούνται σε ποικίλα επαγγέλματα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μεταξύ των μεταναστών που παρείχαν πληροφορίες για το επάγγελμα στην Υπηρεσία Μετανάστευσης και Πολιτογράφησης των ΗΠΑ, η μεγαλύτερη ενιαία κατηγορία επαγγελμάτων το 1993 ήταν οι επαγγελματίες ειδικοτήτων και οι τεχνικοί εργάτες. Η επόμενη μεγαλύτερη ομάδα Βολιβιανών Αμερικανών αυτοπροσδιορίστηκε ως χειριστές, κατασκευαστές και εργάτες.Περίπου τα δύο τρίτα των Βολιβιανών μεταναστών το 1993 επέλεξαν να μην προσδιορίσουν το επάγγελμά τους, ποσοστό που συνάδει με τους μετανάστες από τις περισσότερες χώρες.

Πολιτική και Κυβέρνηση

Για τους Βολιβιανούς Αμερικανούς, το πολιτικό σύστημα των Ηνωμένων Πολιτειών είναι αρκετά οικείο. Και οι δύο χώρες έχουν ένα σύνταγμα που εγγυάται βασικές ελευθερίες, μια κυβέρνηση με τρεις ξεχωριστούς κλάδους και ένα Κογκρέσο που χωρίζεται σε δύο σώματα. Ωστόσο, ενώ οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν επιτύχει αξιοσημείωτη πολιτική σταθερότητα, η κυβέρνηση της Βολιβίας έχει βιώσει αναταραχές και αρκετά στρατιωτικά πραξικοπήματα.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι Βολιβιανοί Αμερικανοί αισθάνονται άνετα με την πολιτική διαδικασία. Η συμμετοχή τους στην αμερικανική πολιτική έχει επικεντρωθεί στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης στη Βολιβία και σε άλλες περιοχές της Νότιας Αμερικής. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, οι Βολιβιανοί Αμερικανοί ανέπτυξαν έντονη επιθυμία να επηρεάσουν την πολιτική στην πατρίδα τους. Το 1990, η Βολιβιανή Επιτροπή, ένας συνασπισμός οκτώ ομάδωνπου προωθούν τον πολιτισμό της Βολιβίας στην Ουάσιγκτον, υπέβαλαν αίτηση στον πρόεδρο της Βολιβίας να επιτρέψει στους ομογενείς να ψηφίζουν στις βολιβιανές εκλογές.

Ατομικές και ομαδικές συνεισφορές

ACADEMIA

Ο Eduardo A. Gamarra (1957-) είναι επίκουρος καθηγητής στο Διεθνές Πανεπιστήμιο της Φλόριντα στο Μαϊάμι της Φλόριντα και συν-συγγραφέας του βιβλίου Επανάσταση και αντίδραση: Βολιβία, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), και Λατινική Αμερική και Καραϊβική Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). Τη δεκαετία του 1990, ερεύνησε τη σταθεροποίηση της δημοκρατίας στη Λατινική Αμερική.

Ο Leo Spitzer (1939-) είναι αναπληρωτής καθηγητής ιστορίας στο Dartmouth College στο Hanover του New Hampshire. Το συγγραφικό του έργο περιλαμβάνει Η Sierra Leone Creoles: Απαντήσεις στην αποικιοκρατία, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Οι ερευνητικές του ανησυχίες επικεντρώνονται στις απαντήσεις του Τρίτου Κόσμου στην αποικιοκρατία και τον ρατσισμό.

ART

Ο Antonio Sotomayor (1902-) είναι διάσημος ζωγράφος και εικονογράφος βιβλίων. Το έργο του περιλαμβάνει επίσης μια σειρά από ιστορικές τοιχογραφίες που είναι ζωγραφισμένες στους τοίχους κτιρίων, εκκλησιών και ξενοδοχείων της Καλιφόρνιας. Οι εικονογραφήσεις του μπορούν να βρεθούν στο Καλύτερα γενέθλια (από το Quail Hawkins, Doubleday, 1954), Relatos Chilenos (του Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956)- και Μεξικό του Stan Delaplane (από τον Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976) Η Sotomayor έχει επίσης γράψει δύο παιδικά βιβλία: Η Khasa πηγαίνει στη φιέστα (Doubleday, 1967), και Μπαλόνια: Τα πρώτα διακόσια χρόνια (Putnam, 1972) Ζει στο Σαν Φρανσίσκο.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ο Jaime Escalante (1930-) είναι ένας εξαιρετικός καθηγητής μαθηματικών, η ιστορία του οποίου αφηγήθηκε στη βραβευμένη ταινία Stand and Deliver (1987). Η ταινία αυτή καταγράφει τη ζωή του ως καθηγητή μαθηματικών στο Ανατολικό Λος Άντζελες, όπου εργάστηκε σκληρά για να δείξει στις τάξεις του, που ήταν κυρίως λατινοαμερικάνικες, ότι ήταν ικανές για σπουδαία πράγματα και σπουδαία σκέψη. Τώρα διδάσκει μαθηματικά σε λύκειο στο Σακραμέντο της Καλιφόρνιας. Γεννήθηκε στη Λα Παζ.

ΦΙΛΜ

Η Raquel Welch (1940-) είναι μια καταξιωμένη ηθοποιός που έχει εμφανιστεί σε πολλές ταινίες και στο θέατρο. Οι κινηματογραφικές της δουλειές περιλαμβάνουν Φανταστικό ταξίδι (1966), Ένα εκατομμύριο χρόνια π.Χ. (1967), Το παλαιότερο επάγγελμα (1967), Το μεγαλύτερο πακέτο όλων (1968), 100 τουφέκια (1969), Myra Breckinridge (1969), Το άγριο πάρτι (1975), και Μητέρα, κανάτες και ταχύτητα (1976) . Η Welch κέρδισε τη Χρυσή Σφαίρα Καλύτερης Ηθοποιού για τη δουλειά της στην ταινία Οι τρεις σωματοφύλακες (1974). Εμφανίστηκε στη σκηνή στο Γυναίκα της Χρονιάς (1982).

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ

Ο Hugo Estenssoro (1946-) είναι καταξιωμένος σε πολλούς τομείς. Είναι διακεκριμένος ως φωτογράφος περιοδικών και εφημερίδων (για την οποία δουλειά του έχει κερδίσει βραβεία) και έχει εκδώσει ένα βιβλίο ποίησης ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Έχει επίσης γράψει ως ανταποκριτής για πολλά περιοδικά τόσο στο εξωτερικό όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο πλαίσιο της αλληλογραφίας του, ο Estenssoro έχει πάρει συνεντεύξεις από αρχηγούς κρατών της Λατινικής Αμερικής και από πολιτικούς και λογοτέχνες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τη δεκαετία του 1990, ήταν κάτοικος της Νέας Υόρκης.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Ο Ben Mikaelsen γεννήθηκε στη Λα Παζ το 1952 και είναι συγγραφέας του βιβλίου Διάσωση Josh McGuire (1991), Σπουργιτόγερος Κόκκινο (1993), Αντίστροφη μέτρηση (1997), και Petey (1998). Οι μοναδικές περιπετειώδεις ιστορίες του Mikaelsen δεν επικεντρώνονται στη μάχη μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Αντίθετα, απευθύνουν έκκληση για ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ του φυσικού και του κοινωνικού κόσμου. Ο Mikaelsen ζει στο Bozeman της Μοντάνα.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Ο Jaime Laredo (1941-) είναι ένας βραβευμένος βιολιστής που, από νωρίς, διακρίθηκε για τις βιρτουόζικες ερμηνείες του. Έδωσε για πρώτη φορά συναυλίες όταν ήταν οκτώ ετών. Το ομοίωμά του έχει χαραχθεί σε γραμματόσημο αεροπορικού ταχυδρομείου της Βολιβίας.

SPORTS

Ο Marco Etcheverry (1970-) είναι ένας καταξιωμένος αθλητής που αποθεώνεται από τους οπαδούς του επαγγελματικού ποδοσφαίρου. Πριν από την εκπληκτική καριέρα του στην ομάδα DC United, ήταν ήδη ένας από τους πιο διάσημους αθλητές της Βολιβίας. Έπαιξε σε ποδοσφαιρικούς συλλόγους από τη Χιλή μέχρι την Ισπανία και ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο με διάφορες εθνικές ομάδες της Βολιβίας. Είναι ο αρχηγός της ομάδας του και ήρωας για χιλιάδες Βολιβιανούς μετανάστες στηνΟ Etcheverry οδήγησε την DC United στην κατάκτηση του πρωταθλήματος τόσο το 1996 όσο και το 1997. Το 1998, ο Etcheverry σημείωσε ρεκόρ καριέρας με 10 γκολ και ισοφάρισε το ατομικό του ρεκόρ με 19 ασίστ για συνολικά 39 πόντους. Με το παρατσούκλι "El Diablo", ο Etcheverry και ο συμπατριώτης του Jaime Moreno είναι οι μόνοι δύο παίκτες στην ιστορία του πρωταθλήματος που φτάνουν σε διψήφιο αριθμό τερμάτων και ασίστ.

Μέσα ενημέρωσης

Βολιβία, Γη της Επαγγελίας.

Ιδρύθηκε το 1970 και προωθεί τον πολιτισμό και την ομορφιά της Βολιβίας.

Επικοινωνία: Jorge Saravia, Εκδότης.

Διεύθυνση: Προξενείο της Βολιβίας, 211 East 43rd Street, Room 802, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10017-4707.

Κατάλογος μελών, Βολιβιανοαμερικανικό Εμπορικό Επιμελητήριο.

Η έκδοση αυτή περιέχει κατάλογο αμερικανικών και βολιβιανών εταιρειών και κάθε ιδιώτη που ενδιαφέρεται για το εμπόριο μεταξύ των δύο χωρών.

Διεύθυνση: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Τηλέφωνο: (202) 463-5460.

Φαξ: (202) 463-3114.

Οργανώσεις και Ενώσεις

Asociacion de Damas Bolivianas.

Διεύθυνση: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Τηλέφωνο: (301) 530-6422.

Βολιβιανοαμερικανικό Εμπορικό Επιμελητήριο (Χιούστον).

Προωθεί το εμπόριο μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Βολιβίας.

E-mail: [email protected].

Σε απευθείας σύνδεση: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Εξυπηρετεί Βολιβιανούς Αμερικανούς σε τομείς που σχετίζονται με την υγεία.

Επικοινωνία: Dr. Jaime F. Marquez.

Διεύθυνση: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Τηλέφωνο: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Επιτροπή υπέρ της Βολιβίας).

Οργάνωση-ομπρέλα αποτελούμενη από 10 καλλιτεχνικές ομάδες, που βρίσκονται στις Ηνωμένες Πολιτείες και στη Βολιβία, με σκοπό τη διατήρηση και την εκτέλεση βολιβιανών λαϊκών χορών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Διεύθυνση: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Τηλέφωνο: (703) 461-4197.

Φαξ: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Σε απευθείας σύνδεση: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Πηγές για πρόσθετη μελέτη

Blair, David Nelson. Η γη και οι άνθρωποι της Βολιβίας. Νέα Υόρκη: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie: "Bolivians Reach For the American Dream: Well-Educated Immigrants With High Aspirations Work Hard, Prosper in D.C. Area". The Washington Post. 8 Μαΐου 1990, σ. Ε1.

Klein, Herbert S. Βολιβία: Η εξέλιξη μιας πολυεθνικής κοινωνίας (2η έκδοση). Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Βολιβία: Χώρα του Αγώνα. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Βολιβία. Νέα Υόρκη: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Ιερά βολιβιανά κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα επιστρέφονται". Αρχαιολογία. Τεύχος 46, Ιανουάριος/Φεβρουάριος 1993, σ. 20-22.