Թիմ Էյգոյի կողմից

Ընդհանուր պատկերացում

Բոլիվիան՝ արևմտյան կիսագնդի միակ ափ ելք չունեցող երկիրը, ունի գրեթե ութ միլիոն մարդ: Տեխասից երկու անգամ ավելի մեծ Բոլիվիան բազմազգ հասարակություն է: Հարավային Ամերիկայի բոլոր երկրներից Բոլիվիան ունի բնիկ հնդկացիների ամենամեծ տոկոսը (60 տոկոս): Բոլիվիայի բնակչության հաջորդ ամենամեծ էթնիկ խումբը մեստիզոներն են, խառը ռասայական ժառանգություն ունեցողները; նրանք կազմում են 30 տոկոս։ Վերջապես, Բոլիվիայի բնակչության 10 տոկոսը իսպանական ծագում ունի։

Այս թվերը քողարկում են Բոլիվիայի բնակչության քարտեզի իրական լայնությունը: Ամենամեծ էթնիկ խմբերը լեռնաշխարհի հնդկացիներն են՝ այմարաները և կեչուաները։ Անդների ամենահին ժողովուրդը կարող է լինել այմարայի նախնիները, որոնք քաղաքակրթություն են ձևավորել արդեն մ.թ. 600 թվականին: Գյուղական հարթավայրային շրջանները ավելի շատ էթնիկ բազմազանության տուն են: Հնդկական այլ խմբեր ներառում են Կալլավայաները, Չիպայաները և Գուարանի հնդկացիները։ Բոլիվիայում ներկայացված են Հարավային Ամերիկայի մյուս երկրների մեծամասնության էթնիկները, ինչպես նաև ճապոնական ծագումով և ծագումով մարդիկ: Նրանք, ովքեր հայտնի են որպես իսպանացիներ, կոչվում են «սպիտակները» ոչ այնքան իրենց մաշկի գույնի, որքան իրենց սոցիալական կարգավիճակի պատճառով, որը նույնականացվում է ֆիզիկական բնութագրերով, լեզվով, մշակույթով և սոցիալական շարժունակությամբ: Ավելի քան 500 տարի շարունակ ցեղերի միաձուլումն ու խառնամուսնությունը Բոլիվիան դարձրել են տարասեռ հասարակություն:

Բոլիվիան սահմանակից էայն երկիրը, որտեղից նրանք արտագաղթել են։ Որպես այդպիսին, երեխաների կրթությունը ներառում է Բոլիվիայի պատմություն, ավանդական պարեր և երաժշտություն: Ժամանակակից Բոլիվիայում որոշ հավատք է մնացել հին ինկերի աստվածների հանդեպ։ Թեև այս նախակոլումբիական համոզմունքներն այսօր ավելին են, քան սնահավատություն, դրանք հաճախ խստորեն հետևում են հնդիկներին և ոչ հնդիկներին: Կեչուա հնդկացիներին պետք է հարգել Պաչամամային, Ինկան երկրի մորը: Պաչամաման դիտվում է որպես պաշտպանիչ, բայց նաև վրիժառու ուժ: Նրա մտահոգությունները տատանվում են կյանքի ամենալուրջ իրադարձություններից մինչև ամենակենցաղային, օրինակ՝ օրվա առաջին կոկայի տերևը ծամելը: Ճանապարհորդություն սկսելուց առաջ հնդիկները հաճախ ծամած կոկա են թողնում ճանապարհի կողքին՝ որպես ընծա: Միջին լեռնաշխարհի հնդիկը կարող է գնել dulce mesa — քաղցրավենիք և գունավոր կախազարդեր — կախարդության և ժողովրդական բժշկության շուկայում, որպեսզի նվիրի Պաչամամային: Նույնիսկ ավելի աշխարհիկ բոլիվացիների շրջանում նրա հանդեպ հարգանքը դրսևորվում է առաջին կում խմելուց առաջ գետնին խմիչքի մի բաժինը լցնելու պրակտիկայում՝ գիտակցելով, որ այս աշխարհի բոլոր գանձերը գալիս են երկրից: Մեկ այլ հին աստված, ով դեր է խաղում առօրյա կյանքում, Էկեկոն է, «գաճաճը» այմարայում։ Հատկապես սիրված Մեստիզոսների շրջանում, ենթադրվում է, որ նա վերահսկում է ամուսին գտնելը, ապաստան տրամադրելը և բիզնեսում հաջողությունը:

Բոլիվիայի հայտնի հեքիաթներից մեկը լեռան, Իլիմանի լեռան մասին է,որը բարձրանում է Լա Պազ քաղաքի վրա։ Ըստ լեգենդի, ժամանակին երկու սար է եղել, որտեղ հիմա մեկը կանգնած է, բայց աստվածը, ով ստեղծել է դրանք, չի կարողացել որոշել, թե որն է իրեն ավելի շատ դուր գալիս: Ի վերջո, նա որոշեց, որ դա Իլիմանին է, և մյուսի վրա քար նետեց՝ սարի գագաթը գլորվելով հեռու։ « Սաջամա, — ասաց նա՝ նկատի ունենալով, — գնա՛։ Այսօր հեռավոր լեռը դեռ կոչվում է Սաջամա։ Կրճատված գագաթը, որը գտնվում է Իլիմանիի կողքին, այսօր կոչվում է Մուրուրատա, նշանակում է գլխատված:

ԵՐԿՈՒ մայրցամաքներ տարածող արվեստը

1990-ականների վերջին տեղի ունեցած իրադարձությունները Բոլիվիայի և Միացյալ Նահանգների համար հնարավորություն ընձեռեցին գնահատելու իրենց հարաբերությունները, իսկ բոլիվիացի ամերիկացիներին հպարտանալու իրենց երկու մշակույթներով: Բոլիվիայի Կորոմա քաղաքի այմարացիները ԱՄՆ մաքսային ծառայության օգնությամբ վերադարձրել են 48 սուրբ ծիսական հագուստներ, որոնք իրենց գյուղից վերցրել էին իրենց գյուղից, որոնք ձգտում էին պահպանել իրենց մշակութային ժառանգությունը: 1980-ական թթ. Այմարացիները կարծում էին, որ տեքստիլը ամբողջ Կորոման համայնքի սեփականությունն է, որը պատկանում է ոչ մի քաղաքացու: Չնայած դրան, համայնքի որոշ անդամներ, 1980-ականներին բախվելով երաշտի և սովի հետ, կաշառք են ստացել հագուստը վաճառելու համար: Կալիֆորնիայի Սան Ֆրանցիսկո քաղաքում արվեստի դիլերին, երբ սպառնում էին դատական ​​գործով, վերադարձրեց տեքստիլից 43-ը: Եվս հինգ տեքստիլ իրեր են պահումվերադարձվել են նաև մասնավոր կոլեկցիոներները։

Խոհանոց

Ինչպես շատ երկրներում, Բոլիվիայի սննդակարգի վրա ազդում են տարածաշրջանը և եկամուտը: Բոլիվիայում կերակուրների մեծ մասը, սակայն, ներառում է միս, որը սովորաբար մատուցվում է կարտոֆիլով, բրնձով կամ երկուսն էլ: Մեկ այլ կարևոր ածխաջրեր հացն է: Սանտա Կրուսի մոտ ցորենի մեծ դաշտեր կան, իսկ Բոլիվիան մեծ քանակությամբ ցորեն է ներմուծում ԱՄՆ-ից։ Բարձրադիր վայրերում կարտոֆիլը հիմնական սննդամթերքն է։ Ցածրադիր վայրերում կեռներն են բրինձը, սոսին և յուկան։ Ավելի քիչ թարմ բանջարեղեն են հասանելի բարձրլեռնային շրջաններում ապրողներին:

Բոլիվիայի որոշ հայտնի բաղադրատոմսեր ներառում են սիլպանչո, թակած տավարի միս վրան եփած ձուով; թիմպու, բանջարեղենով եփած կծու շոգեխաշած; և ֆրիկազ, խոզի ապուր՝ համեմված դեղին կծու պղպեղով։ Բոլիվիայի քաղաքային սննդակարգում կենտրոնական տեղ է գրավում նաև փողոցային սնունդը, ինչպիսիք են սալտենաները, օվալաձև կարկանդակները, որոնք լցոնված են տարբեր միջուկներով և ուտում որպես արագ կերակուր: Դրանք նման են էմպանադային, , որոնք սովորաբար լցված են տավարի մսով, հավով կամ պանրով: Ցածրադիր վայրերում սննդակարգը ներառում է վայրի կենդանիներ, ինչպիսիք են արմադիլոն: Բոլիվիայի ամենատարածված ըմպելիքը սև թեյն է, որը սովորաբար մատուցում են թունդ՝ մեծ քանակությամբ շաքարով:

Քաղաքային բնակավայրերում բոլիվացիների մեծամասնությունն ուտում է շատ պարզ նախաճաշ և մեծ, հանգիստ և մշակված ճաշ: Հանգստյան օրերին ընկերների և ընտանիքի հետ ճաշը կարևոր իրադարձություն է: Հաճախ ճաշի հյուրերը բավական երկար են մնում մնալու համարճաշին. Լա Պասում հայտնի ուտեստ է անտիկուչոսը, տավարի սրտի կտորները խորոված շամփուրների վրա: Գյուղական վայրերում խոհանոցն ավելի պարզ է, և օրական ուտում են ընդամենը երկու անգամ: Բնիկ ընտանիքները սովորաբար դրսում են ուտում: Բոլիվացիները, ովքեր ապրում են գյուղական վայրերում, հաճախ անհարմար են զգում անծանոթների առջև ուտում: Հետևաբար, երբ նրանք պետք է ճաշեն ռեստորանում, նրանք հաճախ նայում են դեպի պատը: Անծանոթների առջև ուտելը գյուղական բնակավայրերում բնակվող բոլիվացուն անհարմար է զգում: Այսպիսով, տղամարդիկ, հատկապես, ուտելիս կկանգնեն պատի առաջ, եթե դա անեն տնից հեռու:

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Նախակոլումբիական երաժշտական ​​գործիքների օգտագործումը շարունակում է մնալ Բոլիվիայի բանահյուսության կարևոր մասը։ Այդ գործիքներից մեկը սիկուն է, մի շարք ուղղահայաց ֆլեյտաներ, որոնք կապված են իրար: Բոլիվիայի երաժշտությունն օգտագործում է նաև խարանգոն, , որը մանդոլինի, կիթառի և բանջոյի խաչմերուկ է։ Ի սկզբանե, charango -ի ձայնային տուփը պատրաստված էր արմադիլոյի պատյանից, որը նրան յուրահատուկ ձայն և տեսք էր հաղորդում: 1990-ականների ընթացքում Բոլիվիայի երաժշտությունը սկսեց բառերը ներառել սգավոր Անդյան երաժշտության մեջ: Այսպիսով, ստեղծվեց երգերի նոր ժանր.

ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ՀԱՐԱԶՆԵՐ

Ավանդաբար, Altiplano վրա ապրող բոլիվացի տղամարդիկ կրում էին տնական տաբատներ և պոնչո: Այսօր նրանք ավելի հաճախ են կրում գործարանային հագուստ։ Գլխաշորերի համար, սակայն, chulla, բրդյա գլխարկը ականջի կափարիչներով, մնում է որպեսզգեստապահարանի կեռը.

Կանանց ավանդական հայրենի հագուստը ներառում է գոգնոց երկար կիսաշրջազգեստի վրա և շատ ներքևի կիսաշրջազգեստ: Կրում են նաև ասեղնագործ բլուզ և կարդիգան։ Շալը, որը սովորաբար լինում է գունավոր ուղղանկյունի տեսքով, ծառայում է բազմաթիվ նպատակների՝ երեխայի մեջքի վրա կրելուց մինչև գնումների տոպրակ ստեղծելը։

Բոլիվիայի հագուստի առավել ցայտուն տեսակներից է այմարա կանանց կողմից կրած թալանչի գլխարկը: Հայտնի է որպես ռումբ, այն ներմուծվել է Բոլիվիա բրիտանական երկաթուղու աշխատողների կողմից: Անհասկանալի է, թե ինչու են ավելի շատ կանայք հակված բոմբին կրելու, քան տղամարդիկ: Երկար տարիներ Իտալիայում գործարաններից մեկը ռումբեր էր արտադրում Բոլիվիայի շուկայի համար, սակայն դրանք այժմ արտադրվում են տեղում՝ բոլիվացիների կողմից:

ՊԱՐԵՐ ԵՎ ԵՐԳԵՐ

Ավելի քան 500 ծիսական պարեր կարելի է գտնել Բոլիվիայում: Այս պարերը հաճախ ներկայացնում են Բոլիվիայի մշակույթի կարևոր իրադարձությունները, ներառյալ որսը, բերքահավաքը և հյուսելը: Փառատոններին ներկայացվող մեկ պարը դիաբլադան է, կամ սատանայի պարը: Դիաբլադան ի սկզբանե իրականացվել է հանքի աշխատողների կողմից, ովքեր փնտրում էին պաշտպանություն քարանձավներից և հաջող հանքարդյունաբերությունից: Մեկ այլ հայտնի փառատոնային պար է մորենադան, սև ստրուկների պարը, որը ծաղրում էր իսպանացի տեսնողներին, որոնք հազարավոր ստրուկների բերեցին Պերու և Բոլիվիա: Այլ հանրաճանաչ պարեր ներառում են tarqueada, որը պարգևատրում էր ցեղային իշխանություններին, ովքեր տնօրինում էին հողատարածքները անցյալ տարվա ընթացքում; աԼամա-հովիվ պար, որը հայտնի է որպես լամերադա; kullawada, որը հայտնի է որպես ջուլհակների պար ; և wayno, կեչուայի և այմարայի պար։

Միացյալ Նահանգներում բոլիվիական ավանդական պարերը տարածված են բոլիվացի ամերիկացիների շրջանում: Քսաներորդ դարի վերջին բոլիվիական պարերը սկսեցին գրավել նաև ավելի լայն լսարանի համար: Բոլիվիայի ժողովրդական պարողների խմբերի մասնակցությունը մեծացել է ամբողջ երկրից։ Արլինգթոնում, Վիրջինիա, որն ունի բոլիվիացի ամերիկացիների մեծ համայնք, ժողովրդական պարողները մասնակցել են մոտ 90 մշակութային միջոցառումների, ինը խոշոր շքերթների (ներառյալ Բոլիվիայի ազգային օրվա փառատոնը) և 22 փոքր շքերթների և փառատոների 1996 թվականին: Պարողները նույնպես մասնակցել են գրեթե 40 շնորհանդեսներ դպրոցներում, թատրոններում, եկեղեցիներում և այլ վայրերում: Պրոբոլիվիայի կոմիտեի հովանավորությամբ՝ արվեստի և պարային խմբերի հովանավոր կազմակերպություն, այս բոլիվացի ժողովրդական պարողները ելույթ ունեցան 500,000 հանդիսատեսի առաջ: Եվս միլիոնավոր մարդիկ հեռուստատեսությամբ դիտեցին ներկայացումները: Բոլիվիայի ազգային օրվա փառատոնը, որն անցկացվում է ամեն տարի օգոստոսի առաջին կիրակի օրը, հովանավորվում է Արլինգթոնի այգիների և հանգստի դեպարտամենտի կողմից և գրավում է մոտ 10,000 այցելու:

ՏՈՆԵՐ

Բոլիվիայի ամերիկացիները ամուր կապեր են պահպանում իրենց նախկին երկրի հետ: Դա ընդգծվում է այն եռանդով, որով նրանք նշում են Բոլիվիայի տոները Միացյալ Նահանգներումպետություններ. Քանի որ բոլիվիացի ամերիկացիները հիմնականում հռոմեական կաթոլիկ են, նրանք նշում են կաթոլիկական հիմնական տոները, ինչպիսիք են Սուրբ Ծնունդը և Զատիկը: Նրանք նաև նշում են Բոլիվիայի Աշխատանքի օրը և Անկախության օրը օգոստոսի 6-ին:

Բոլիվիայում փառատոները սովորական են և հաճախ միավորում են կաթոլիկական հավատքի և նախակոլումբիական սովորույթների տարրերը: Խաչի տոնը նշվում է մայիսի 3-ին և սկիզբ է առել այմարա հնդկացիներից: Այմարայի մեկ այլ փառատոն է Alacitas, առատության փառատոնը, որը տեղի է ունենում Լա Պազում և Տիտիկակա լճի շրջանում: Ալասիտասում պատիվ է տրվում Էկեկոյին, որը հաջողություն է բերում։ Բոլիվիայի ամենահայտնի տոներից է Օրուրոյի կառնավալը, որը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի կաթոլիկական սեզոնից առաջ: Այս հանքարդյունաբերական քաղաքում աշխատողները փնտրում են Հանքերի Կույսի պաշտպանությունը: Օրուրոյի փառատոնի ժամանակ կատարվում է դիաբլադա ։

Լեզուն

Բոլիվիայի երեք պաշտոնական լեզուներն են իսպաներենը, կեչուան և այմարան։ Կեչուա և այմարա, որոնք նախկինում համարվում էին պարզապես աղքատ հնդկացիների լեզուները, բարեհաճ են դարձել Բոլիվիայի սովորույթները պահպանելու աճող փորձերի պատճառով: Կեչուան հիմնականում բանավոր լեզու է, բայց միջազգային նշանակություն ունեցող լեզու է: Սկզբնապես խոսվում էր Ինկանների կայսրության օրոք, կեչուան դեռ խոսում է մոտ 13 միլիոն մարդկանց կողմից Պերուում, Բոլիվիայում, Էկվադորում, Արգենտինայում և Չիլիում։ Բոլիվիայում մոտ երեք միլիոն մարդիսկ Պերուն խոսում է այմարա։ Այն գոյատևել է դարեր շարունակ՝ չնայած դրա օգտագործումը վերացնելու ջանքերին: Իսպաներենը, այնուամենայնիվ, մնում է Բոլիվիայում գերակշռող լեզուն և օգտագործվում է հաղորդակցության բոլոր ժամանակակից ձևերում, ներառյալ արվեստը, բիզնեսը և հեռարձակումը: Բոլիվիայում ապրում են նաև տասնյակ այլ լեզուներ, որոնց մեծ մասը խոսում է ընդամենը մի քանի հազար մարդ: Լեզուներից մի քանիսը բնիկ են, իսկ մյուսները ժամանել են ներգաղթյալների հետ, օրինակ՝ ճապոներենը։

Բոլիվիայի ամերիկացիները, երբ նրանք չեն խոսում անգլերեն, սովորաբար խոսում են իսպաներեն: Միացյալ Նահանգներում իրենց կարիերայի և ընտանեկան կյանքում ներգաղթյալները գտել են, որ այս երկու լեզուներն ամենաօգտակարն են: Բոլիվիայի ամերիկացի դպրոցականները, ովքեր նոր են մեկնել Միացյալ Նահանգներ, որոնց համար անգլերենը երկրորդ լեզու է, ավելի ու ավելի դժվարություններ են ունեցել անգլերենին տիրապետելու համար, քանի որ Միացյալ Նահանգներում կրճատվում է երկլեզու կրթության աջակցությունն ու ֆինանսավորումը:

ՈՂՋՈՒՅՆՆԵՐ

Ոչ բանավոր հաղորդակցությունը կարևոր է բոլիվացիների համար, երբ նրանք հանդիպում և զրուցում են: Բոլիվացիները, որոնք ծագումով եվրոպացիներից են, հաճախ օգտագործում են իրենց ձեռքերը, երբ խոսում են, մինչդեռ լեռնաշխարհի բնիկները սովորաբար մնում են անշարժ: Նմանապես, քաղաքաբնակները հաճախ ողջունում են միմյանց այտը մեկ համբույրով, հատկապես, եթե նրանք ընկերներ կամ ծանոթներ են: Տղամարդիկ սովորաբար սեղմում են ձեռքերը և գուցե գրկում: Բնիկները շատ թեթև սեղմում են ձեռքերը և շոյում միմյանց ուսերը, կարծես թե դա անում ենգրկել. Նրանք չեն գրկում, չեն համբուրվում։ Բոլիվիայի ամերիկացիները շփվելիս հակված են լայնածավալ ժեստեր օգտագործել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ բոլիվիացի ամերիկացիների մեծ մասը եվրոպական ծագում ունի և ավելի հավանական է, որ արտագաղթել է ԱՄՆ:

Ընտանիքի և համայնքի դինամիկան

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Գաղութային ժամանակներում միայն բարձր դասի տղամարդիկ էին կրթություն ստանում՝ մասնավոր կամ կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարած դպրոցներում։ 1828 թվականին նախագահ Անտոնիո Խոսե դե Սուկրեն հրամայեց բոլոր նահանգներում ստեղծել պետական ​​դպրոցներ, որոնք հայտնի են որպես բաժիններ։ Շուտով բոլոր բոլիվացիներին հասանելի դարձան հիմնական, միջնակարգ և մասնագիտական ​​դպրոցները։ 7-ից 14 տարեկան երեխաների համար կրթությունն անվճար է և պարտադիր։ Բոլիվիայի գյուղական շրջաններում, սակայն, դպրոցները թերֆինանսավորվում են, մարդիկ սփռված են ամբողջ գյուղով մեկ, և երեխաները կարիք ունեն ֆերմայում աշխատելու համար:

Բոլիվիայի կանայք հակված են ավելի քիչ կրթված, քան իրենց տղամարդ գործընկերները: Աղջիկների միայն 81 տոկոսն է դպրոց ուղարկվում՝ տղաների 89 տոկոսի համեմատ: Ծնողների համար սովորական պրակտիկա է, երբ իրենց դուստրերին ուղարկում են պետական ​​դպրոցներ, մինչդեռ որդիներն ավելի լավ կրթություն են ստանում մասնավոր դպրոցներում:

Բոլիվիայի ամերիկացիների կրթության մակարդակը հակված է բարձր լինել: Բոլիվիայից ներգաղթյալների մեծ մասը ավագ դպրոցի կամ քոլեջի շրջանավարտներ են, և նրանք հաճախ աշխատանք են ստանում կորպորացիաներում կամ կառավարությունում: Ինչպես մյուս ներգաղթյալների և փոքրամասնությունների դեպքումՄիացյալ Նահանգներում ստեղծվել են դպրոցներ, որոնք հատուկ նախագծված են ծառայելու բոլիվիացի ամերիկացի ուսանողների կարիքներին և պահպանելու մշակութային ավանդույթներն ու արժեքները: Օրինակ, Վիրջինիա նահանգի Առլինգթոնի Բոլիվիայի դպրոցում մոտ 250 աշակերտ իրենց մաթեմատիկայի և այլ դասեր են պարապում իսպաներենով, երգում են «Que Bonita Bandera» («Ինչ գեղեցիկ դրոշ») և այլ հայրենասիրական բոլիվյան երգեր և լսում ժողովրդական հեքիաթներ։ մայրենի բարբառներ.

ԾՆՆԴՅԱՆ ԵՎ ԾՆՆԴՅԱՆ ՏՈՆՆԵՐԸ

Բոլիվիայի բնակիչների համար ծննդյան օրերը կարևոր իրադարձություններ են և գրեթե միշտ ուղեկցվում են խնջույքով: Խնջույքը սովորաբար սկսվում է երեկոյան 6:00-ին կամ 7:00-ին: Հյուրերը գրեթե միշտ բերում են իրենց ողջ ընտանիքները, ներառյալ երեխաները: Մոտ ժամը 11:00-ին պարելուց և ուշ կերակուրից հետո տորթը կտրվում է կեսգիշերին։

Մանկական երեկույթները, մյուս կողմից, անցկացվում են ծննդյան շաբաթվա շաբաթ օրը։ Նվերները բացվում են ոչ թե միջոցառման ժամանակ, այլ հյուրերի հեռանալուց հետո։ Ավանդական է ծննդյան նվերի վրա չդնել նվիրողի անունը, որպեսզի ծննդյան երեխան երբեք չիմանա, թե յուրաքանչյուր նվեր ով է տվել:

ԿԱՆԱՆՑ ԴԵՐԸ

Չնայած կանանց դերը Բոլիվիայի հասարակության մեջ կտրուկ փոփոխությունների է ենթարկվել, դեռ շատ աշխատանք է պետք անել, որպեսզի ապահովվի, որ նրանք հասնեն ավելի մեծ հավասարության տղամարդկանց հետ: Ծնվելուց ի վեր կանանց սովորեցնում են պահել տնային տնտեսությունը, հոգ տանել երեխաների մասին և հնազանդվել իրենց ամուսիններին։ Ավանդաբար,արևմուտքում՝ Չիլիով և Պերուով, հարավում՝ Արգենտինայով, հարավ-արևելքից՝ Պարագվայով, իսկ արևելքից և հյուսիսում՝ Բրազիլիայով: Բոլիվիայի ամենավառ առանձնահատկություններից մեկը՝ նրա բարձր սարահարթը կամ Ալտիպլանոն, նույնպես բնակվում է նրա բնակչության մեծ մասի համար: Ալտիպլանոն գտնվում է Անդերի լեռների երկու շղթաների միջև և այն աշխարհի ամենաբարձր բնակեցված շրջաններից մեկն է, որի բարձրությունը հասնում է միջինը 12000 ֆուտի: Չնայած այն ցուրտ է և քամի, այն երկրի ամենախիտ բնակեցված շրջանն է։ Անդերի արևելյան լանջերի հովիտներն ու լեռնաշղթաները կոչվում են Յունգա, որտեղ ապրում է երկրի բնակչության 30 տոկոսը, իսկ մշակվող հողերի 40 տոկոսը։ Վերջապես, Բոլիվիայի երեք հինգերորդը նոսր բնակեցված հարթավայրեր են: Հարթավայրերը ներառում են սավաննաներ, ճահիճներ, արևադարձային անձրևային անտառներ և կիսաանապատներ։

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Համեմատաբար վերջերս բնակեցված Արևմտյան կիսագնդում գտնվողների համար և, փաստորեն, աշխարհի ցանկացած մասի մարդկանց մեծ մասի համար, Բոլիվիայի պատմության երկարությունը ապշեցուցիչ է: Երբ 1500-ականներին իսպանացիները ժամանեցին նվաճելու և ենթարկելու Հարավային Ամերիկան, նրանք գտան մի երկիր, որը բնակեցված և քաղաքակիրթ էր առնվազն 3000 տարի: Ամերիկացիների վաղ բնակավայրերը, հավանաբար, գոյատևել են մինչև մ.թ.ա. մոտ 1400 թվականը։ Եվս հազար տարի Բոլիվիայում և Պերուում գոյություն է ունեցել ամերիկյան մշակույթ, որը հայտնի է Չավին անունով: 400 թվականից Ք.ա. մինչև մ.թ. 900 թվականը, Տիահուանակո մշակույթըԲոլիվիայում ընտանիքները բավականին մեծ են եղել, երբեմն ունեցել են վեց կամ յոթ երեխա: Երբեմն ընտանիքը ներառում է ավելին, քան պարզապես ամուսինը, կինը և երեխաները: Տանը և պապիկը, հորեղբայրները, մորաքույրները, զարմիկները և այլ հարազատներ նույնպես կարող են ապրել տանը, և կանայք պատասխանատու են տնային տնտեսության պահպանման համար:

Բոլիվիայի կանայք ավանդաբար կարևոր դեր են խաղացել առևտրային և տնտեսական գործունեության մեջ: Բոլիվիայի ավելի աղքատ շրջաններում կանայք հաճախ ընտանիքի հիմնական ֆինանսական աջակցությունն են: Գաղութատիրության ժամանակներից ի վեր կանայք ներդրում են ունեցել տնտեսության մեջ այնպիսի գործունեության միջոցով, ինչպիսիք են հողագործությունը և ջուլհակությունը:

Տես նաեւ: Ամուսնություն և ընտանիք - Յակուտ

ՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՐՍԱՆԻՔՆԵՐ

Բոլիվիայի գյուղական վայրերում սովորական է, որ տղամարդն ու կինը միասին ապրեն մինչև ամուսնանալը: Սիրահարվելու գործընթացը սկսվում է, երբ տղամարդը խնդրում է կնոջը տեղափոխվել իր մոտ: Եթե ​​նա ընդունում է նրա խնդրանքը, դա կոչվում է «աղջկա գողություն»: Զույգը սովորաբար ապրում է տղամարդու ընտանիքի տանը։ Նրանք կարող են տարիներ շարունակ ապրել միասին և նույնիսկ երեխաներ ունենալ, նախքան բավականաչափ գումար խնայեն իրենց միությունը պաշտոնապես նշելու համար:

Տես նաեւ: Իռլանդիայի մշակույթ - պատմություն, մարդիկ, հագուստ, ավանդույթներ, կանայք, հավատալիքներ, սնունդ, սովորույթներ, ընտանիք

Եվրոպական ծագում ունեցող բոլիվացիների շրջանում քաղաքային հարսանիքները նման են ԱՄՆ-ում կատարվող հարսանիքներին: Մեստիզոսների (խառը արյուն ունեցող մարդիկ) և այլ բնիկ ժողովուրդների շրջանում հարսանիքները շքեղ իրադարձություններ են։ Արարողությունից հետո հարսն ու փեսան մտնում են հատուկ զարդարված տաքսի՝ լավագույն տղամարդու և փեսայի ծնողների հետ։ ԲոլորըՄյուս հյուրերը նստում են վարձակալված ավտոբուս, որը նրանց տանում է մեծ երեկույթի:

ԹԱՂՈՑՆԵՐ

Բոլիվիայում սգո ծառայությունները հաճախ ներառում են կաթոլիկ աստվածաբանության և բնիկ հավատալիքների խառնուրդ: Մեստիզոսները մասնակցում են թանկարժեք ծառայությանը, որը հայտնի է որպես velorio: Մահացածի մարմնի արթնացումը կամ դիտումը տեղի է ունենում մի սենյակում, որտեղ բոլոր հարազատներն ու ընկերները նստած են չորս պատերի մոտ: Այնտեղ նրանք անցնում են կոկտեյլների, տաք բռունցքի և գարեջրի անսահման չափաբաժիններ, ինչպես նաև կոկայի տերևներ և ծխախոտ։ Հաջորդ առավոտ դագաղը տեղափոխում են գերեզմանատուն։ Հյուրերը ցավակցում են ընտանիքին, իսկ հետո կարող են վերադառնալ թաղման տոնակատարությանը: Հաջորդ օրը անմիջական ընտանիքը ավարտում է թաղման ծեսը։

Լա Պազի մոտ ապրող մեստիզների համար թաղման ծեսը ներառում է արշավ դեպի Չոկեապու գետ, որտեղ ընտանիքը լվանում է հանգուցյալի հագուստը: Մինչ հագուստը չորանում է, ընտանիքը խնջույք է ուտում, իսկ հետո խարույկ է վառում՝ հագուստը վառելու համար: Այս ծիսակարգը խաղաղություն է բերում սգավորներին և ազատում հանգուցյալի հոգին հաջորդ աշխարհ:

ԿՐՈՆ

Բոլիվիայում գերակշռող կրոնը հռոմեական կաթոլիկությունն է՝ իսպանացիների կողմից երկիր բերված կրոն։ Կաթոլիկությունը հաճախ խառնվում է այլ բանահյուսական հավատալիքների հետ, որոնք գալիս են ինկան և նախաինկան քաղաքակրթություններից: Բոլիվիայի ամերիկացիները սովորաբար պահպանում են իրենց հռոմեական կաթոլիկ համոզմունքներըԱՄՆ մտնելուց հետո։ Այնուամենայնիվ, երբ նրանք հեռանում են Բոլիվիայից, որոշ բոլիվիացի ամերիկացիներ չեն կարողանում հավատարիմ մնալ բնիկ ծեսերին և հավատալիքներին, ինչպիսիք են Պաչամամային՝ Ինկան երկրի մայրը և Էկեկոն՝ հնագույն աստվածը:

Զբաղվածություն և տնտեսական ավանդույթներ

Ինչպես Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի երկրներից շատ ներգաղթյալներ, այնպես էլ բոլիվիացի ամերիկացիներն ունեն եկամուտի և կրթության համեմատաբար բարձր մակարդակ: Նրանց միջին եկամուտը ավելի բարձր է, քան մյուս իսպանախոս խմբերի եկամուտը, ինչպիսիք են պուերտո-ռիկացիները, կուբացիները և մեքսիկացիները: Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի բնակիչների համամասնությունը, ովքեր ավարտել են տասներկուերորդ դասարանը, երկու անգամ ավելի մեծ է, քան մեքսիկացիների և պուերտո-ռիկացիների նույն համամասնությունը: Նաև Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի բնակիչների ավելի մեծ տոկոսն աշխատում է կառավարչական, մասնագիտական ​​և սպիտակ օկուպացիայի այլ մասնագիտություններում, քան իսպանախոս այլ խմբերի անդամները:

Բոլիվիայի ամերիկացիներից շատերը բարձր են գնահատում կրթությունը, ինչը նրանց թույլ է տվել լավ տնտեսապես առաջադիմել: Միացյալ Նահանգներ ժամանելուն պես նրանք հաճախ աշխատանքի են ընդունվում որպես գործավարական և վարչական աշխատողներ: Հետագա կրթություն ստանալով՝ բոլիվիացի ամերիկացիները հաճախ առաջ են անցնում ղեկավար պաշտոններում: Բոլիվիայի ամերիկացիների մեծ տոկոսը զբաղեցրել է պետական ​​աշխատատեղեր կամ պաշտոններ ամերիկյան կորպորացիաներում: Բազմազգ ընկերությունները հաճախ օգտվում են օտար լեզուների հետ կապված իրենց հմտություններից և հնարավորություններից: Բոլիվիայի ամերիկացիները սկսել են աշխատել համալսարաններում, և շատերըդասավանդում են իրենց նախկին հայրենիքի հետ կապված խնդիրների մասին.

Միացյալ Նահանգներ ներգաղթը հաճախ կապված է ներգաղթյալների հայրենի երկրի տնտեսության հետ, և Բոլիվիան բացառություն չէ: Բոլիվիայի տնտեսական առողջության ցուցանիշներից մեկը Միացյալ Նահանգների հետ նրա տատանվող առևտրային հաշվեկշիռն է: 1990-ականների սկզբին Բոլիվիան դրական առևտրային հաշվեկշիռ ուներ ԱՄՆ-ի հետ։ Այսինքն՝ Բոլիվիան ավելի շատ արտահանել է Ամերիկա, քան ներմուծել իրենից։ Մինչև 1992 և 1993 թվականները, սակայն, այդ հավասարակշռությունը փոխվեց, ինչի հետևանքով Բոլիվիան ԱՄՆ-ի հետ առևտրային դեֆիցիտ ունեցավ համապատասխանաբար 60 և 25 միլիոն դոլար: Այս գումարները համեմատաբար փոքր են, բայց դրանք ավելացրին ազգային պարտքը, որը ապշեցուցիչ է նման աղքատ ժողովրդի համար: Փաստորեն, Արժույթի միջազգային հիմնադրամը և Միացյալ Նահանգները 1990-ականներին ներեցին Բոլիվիայի պարտքի մի մասը՝ ազատելով նրան վճարելու պարտավորությունից: Միացյալ Նահանգները 1991 թվականին դրամաշնորհներ, վարկեր և այլ դրամական վճարումներ է տրամադրել Բոլիվիային՝ ընդհանուր 197 միլիոն դոլարի չափով: Նման տնտեսական դժվարությունները դժվարացրել են բոլիվացիների համար բավականաչափ գումար խնայել Հյուսիսային Ամերիկա տեղափոխվելու համար:

Բոլիվիայի ներգաղթյալները Միացյալ Նահանգներում աշխատում են տարբեր մասնագիտություններով: Այն ներգաղթյալների թվում, ովքեր զբաղմունքի մասին տեղեկատվություն են տրամադրել ԱՄՆ-ի Ներգաղթի և հպատակագրման ծառայությանը, 1993 թվականին ամենամեծ զբաղմունքի կատեգորիան պրոֆեսիոնալ և տեխնիկական աշխատողներն էին: Հաջորդ ամենամեծ խումբըԲոլիվիայի ամերիկացիները ներկայացնում էին իրենց որպես օպերատորներ, կեղծարարներ և բանվորներ: Բոլիվիայի ներգաղթյալների մոտ երկու երրորդը 1993 թվականին նախընտրեց չբացահայտել իրենց զբաղմունքը, տոկոս, որը համապատասխանում է շատ երկրների ներգաղթյալներին:

Քաղաքականություն և կառավարում

Բոլիվիայի ամերիկացիների համար Միացյալ Նահանգների քաղաքական համակարգը բավականին ծանոթ է: Երկու երկրներն էլ ունեն հիմնական ազատությունները երաշխավորող սահմանադրություն, երեք առանձին ճյուղերով կառավարություն և երկու պալատների բաժանված Կոնգրես: Այնուամենայնիվ, մինչ Միացյալ Նահանգները հասել է ուշագրավ քաղաքական կայունության, Բոլիվիայի կառավարությունը վերապրում է ցնցումներ և մի քանի ռազմական հեղաշրջումներ:

Միացյալ Նահանգներում բոլիվիացի ամերիկացիներն իրենց հարմարավետ են զգում քաղաքական գործընթացից: Նրանց մասնակցությունը ամերիկյան քաղաքականությանը ուղղված է եղել Բոլիվիայի և Հարավային Ամերիկայի այլ շրջանների կենսապայմանների բարելավմանը: 1990-ականների ընթացքում Բոլիվիայի ամերիկացիների մոտ ձևավորվեց մեծ ցանկություն՝ ազդելու իրենց հայրենիքի քաղաքականության վրա: 1990 թվականին Բոլիվիայի կոմիտեն՝ ութ խմբերից բաղկացած կոալիցիան, որոնք քարոզում են բոլիվյան մշակույթը Վաշինգտոնում, Բոլիվիայի նախագահին խնդրանքով դիմեց Բոլիվիայի նախագահին՝ թույլ տալ արտագաղթյալներին քվեարկել Բոլիվիայի ընտրություններում:

Անհատական ​​և խմբային ներդրումներ

ԱԿԱԴԵՄԻԱ

Էդուարդո Ա. Գամարան (1957-) Մայամիի Ֆլորիդայի միջազգային համալսարանի ասիստենտ է: Նա համախոհն էհեղինակ Հեղափոխություն և արձագանք. Բոլիվիա, 1964-1985 (Գործարքների գրքեր, 1988), և Լատինական Ամերիկա և Կարիբյան Ժամանակակից գրառում (Holmes & Meier, 1990): 1990-ականներին նա ուսումնասիրել է Լատինական Ամերիկայում ժողովրդավարության կայունացումը։

Լեո Սփիցերը (1939-) պատմության դոցենտ է Նյու Հեմփշիր նահանգի Հանովերի Դարթմութ քոլեջում: Նրա գրավոր աշխատանքը ներառում է The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974): Նրա հետազոտական ​​մտահոգությունները կենտրոնացած են գաղութատիրության և ռասիզմի նկատմամբ երրորդ աշխարհի արձագանքների վրա:

ԱՐՎԵՍՏ

Անտոնիո Սոտոմայորը (1902-) հայտնի նկարիչ և գրքերի նկարազարդող է: Նրա աշխատանքները ներառում են նաև մի շարք պատմական որմնանկարներ, որոնք նկարված են Կալիֆորնիայի շենքերի, եկեղեցիների և հյուրանոցների պատերին: Նրա նկարազարդումները կարելի է տեսնել Best Birthday (by Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Ռելատոս Չիլենոս (Արտուրո Տորես Ռիոսկո, Հարպեր, 1956); և Stan Delaplane's Mexico (ըստ Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976): Սոտոմայորը նաև գրել է երկու մանկական գիրք՝ Խասան գնում է ֆիեստա (Կրկնակի օր, 1967) և Փուչիկներ. Առաջին երկու հարյուր տարին (Պուտնամ, 1972)։ Նա ապրում է Սան Ֆրանցիսկոյում։

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Jaime Escalante (1930-) մաթեմատիկայի հիանալի ուսուցիչ է, ում պատմությունը պատմվել է մրցանակակիր ֆիլմում Stand andԱռաքել (1987): Այս ֆիլմը փաստագրեց նրա կյանքը՝ որպես հաշվարկի ուսուցիչ Արևելյան Լոս Անջելեսում, որտեղ նա քրտնաջան աշխատեց՝ ցույց տալու իր հիմնականում լատինախոս դասերին, որ նրանք ունակ են մեծ բաների և հիանալի մտածելակերպի: Այժմ նա հաշվարկ է դասավանդում Կալիֆորնիայի Սակրամենտո քաղաքի ավագ դպրոցում: Նա ծնվել է Լա Պասում։

ՖԻԼՄ

Ռաքել Ուելչը (1940-) կայացած դերասանուհի է, ով նկարահանվել է մի շարք ֆիլմերում և բեմում։ Նրա կինոաշխատանքները ներառում են Ֆանտաստիկ ճանապարհորդություն (1966), Մեկ միլիոն տարի մ.թ.ա. (1967), Ամենահին մասնագիտությունը (1967), Ամենամեծ փաթեթը Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) and Մայրը, սափորները և արագությունը (1976) . Ուելչը արժանացել է «Ոսկե գլոբուսի» մրցանակին որպես լավագույն դերասանուհի Երեք հրացանակիրները (1974) ֆիլմում աշխատանքի համար։ Նա բեմ է դուրս եկել Տարվա կին (1982) ֆիլմում։

ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Հյուգո Էստենսորոն (1946-) իրագործված է բազմաթիվ ոլորտներում։ Նա հայտնի է որպես ամսագրերի և թերթերի լուսանկարիչ (որի աշխատանքի համար նա արժանացել է մրցանակների) և խմբագրել է պոեզիայի գիրք ( Antologia de Poesia Brasilena [Բրազիլական պոեզիայի անթոլոգիա], 1967): Նա նաև գրել է որպես բազմաթիվ ամսագրերի թղթակից ինչպես արտասահմանում, այնպես էլ Միացյալ Նահանգներում։ Իր նամակագրության մեջ Էստենսորոն հարցազրույցներ է անցկացրել Լատինական Ամերիկայի պետությունների և քաղաքական ղեկավարների ևԱՄՆ-ի գրական գործիչներ. 1990-ականներին նա Նյու Յորք քաղաքի բնակիչ էր։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Բեն Միքայելսենը ծնվել է Լա Պազում 1952 թվականին: Նա հեղինակ է Փրկարար Ջոշ ՄակԳուայր ​​ (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997) և Petey (1998): Միքայելսենի յուրօրինակ արկածային պատմությունները չեն կենտրոնանում մարդկանց և բնության ճակատամարտի վրա: Փոխարենը, նրանք կոչ են անում խաղաղ գոյակցության բնական և սոցիալական աշխարհների միջև: Միքայելսենը ապրում է Մոնտանայի Բոզեման քաղաքում։

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ջեյմե Լարեդոն (1941-) մրցանակակիր ջութակահար է, ով վաղ շրջանում աչքի է ընկել իր վիրտուոզ կատարումներով։ Նա առաջին անգամ ելույթ է ունեցել ութ տարեկանում։ Նրա նմանությունը փորագրվել է Բոլիվիայի ավիափոստի նամականիշի վրա:

ՍՊՈՐՏ

Մարկո Էթչվերին (1970-) կայացած մարզիկ է, ով գովում է պրոֆեսիոնալ ֆուտբոլասերների կողմից: Նախքան իր աստղային կարիերան DC United թիմում, նա արդեն Բոլիվիայի ամենահայտնի մարզիկներից մեկն էր: Նա խաղացել է Չիլիից Իսպանիա ֆուտբոլային ակումբներում և շրջել աշխարհով մեկ Բոլիվիայի տարբեր հավաքականների հետ: Նա իր թիմի ավագն է և Վաշինգտոնի տարածքում հազարավոր բոլիվացի ներգաղթյալների հերոսը: Էտչվերին գլխավորեց «Դի Սի Յունայթեդը» և նվաճեց չեմպիոնական տիտղոսը ինչպես 1996-ին, այնպես էլ 1997-ին: 1998-ին Էտչվերին իր կարիերայի ընթացքում գրանցել է 10 գոլ և 19 գոլային փոխանցում կատարելով՝ ընդհանուր առմամբ 39 միավոր: «El Diablo» մականունով, Էթչեվերի ևնրա հայրենակից Խայմե Մորենոն առաջնության պատմության մեջ միակ երկու խաղացողն է, ով կրկնակի ցուցանիշ է գրանցել գոլերով և գոլային փոխանցումներով:

Մեդիա

Բոլիվիա, Խոստացյալ երկիր.

Ստեղծվել է 1970 թվականին, այս ամսագիրը գովազդում է Բոլիվիայի մշակույթն ու գեղեցկությունը:

Կապ՝ Խորխե Սարավիա, խմբագիր։

Հասցե՝ Բոլիվիայի հյուպատոսություն, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707:

Անդամության տեղեկատու, Բոլիվիայի ամերիկյան առևտրի պալատ:

Այս հրատարակության մեջ թվարկված են ամերիկյան և բոլիվյան ընկերությունները և երկու երկրների միջև առևտրով հետաքրքրված ցանկացած անհատ:

Հասցե՝ ԱՄՆ Առևտրի պալատ, Միջազգային բաժնի հրատարակություններ, 1615 H Street NW, Վաշինգտոն, D.C. 20062-2000 թթ.

Հեռախոս՝ (202) 463-5460։

Ֆաքս՝ (202) 463-3114։

Կազմակերպություններ և ասոցիացիաներ

Asociacion de Damas Bolivianas.

Հասցե՝ 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Հեռախոս՝ (301) 530-6422։

Բոլիվիայի ամերիկյան առևտրի պալատ (Հյուսթոն):

Խթանում է առևտուրը Միացյալ Նահանգների և Բոլիվիայի միջև:

Էլ. փոստ՝ [email protected]:

Առցանց՝ //www.interbol.com/:

Բոլիվիայի բժշկական հասարակությունը և պրոֆեսիոնալ գործընկերները, Inc.

Ծառայում է բոլիվացի ամերիկացիներին առողջության հետ կապված ոլորտներում:

Կապ. Դոկտոր Ջեյմ Ֆ.Մարկես.

Հասցե՝ 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Հեռախոս՝ (301) 891-6040։

Comite Pro-Bolivia (Պրո-Բոլիվիայի կոմիտե).

Հովանոցային կազմակերպությունը բաղկացած է 10 արվեստի խմբերից, որոնք տեղակայված են Միացյալ Նահանգներում և Բոլիվիայում՝ նպատակ ունենալով պահպանել և կատարել Բոլիվիայի ժողովրդական պարերը Միացյալ Նահանգներում։

Հասցե՝ P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Հեռախոս՝ (703) 461-4197։

Ֆաքս՝ (703) 751-2251։

Էլ-փոստ՝ [email protected]:

Առցանց՝ //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/:

Աղբյուրներ լրացուցիչ ուսումնասիրության համար

Բլեր, Դեյվիդ Նելսոն. Բոլիվիայի երկիրը և ժողովուրդը: Նյու Յորք. J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. «Բոլիվիայի բնակիչները ձգտում են ամերիկյան երազանքին. լավ կրթված ներգաղթյալներ, որոնք ունեն բարձր ձգտումներ, քրտնաջան աշխատում են, բարգավաճում են D.C. տարածքում»: The Washington Post. մայիսի 8, 1990, էջ. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a MultiEthnic Society (2nd ed.): Նյու Յորք. Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Բոլիվիա. Պայքարի երկիր: Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Բոլիվիա. Նյու Յորք. Մարշալ Քավենդիշ, 1995 թ.

Շուստեր, Անժելա, Մ. Հնագիտության. Հատ. 46, հունվար/փետրվար 1993, էջ 20-22:ծաղկեցրեց. Նրա ծեսերի և արարողությունների կենտրոնը Տիտիկակա լճի ափին էր՝ աշխարհի ամենամեծ նավարկելի լիճը և Բոլիվիայի աշխարհագրության գերակշռող մասը։ Տիահուանակոյի մշակույթը շատ զարգացած և բարգավաճ էր: Այն ուներ հոյակապ տրանսպորտային համակարգեր, ճանապարհային ցանց, ոռոգում և շինարարական տեխնիկա։

Այմարայի հնդկացիները հետագայում ներխուժեցին, հավանաբար Չիլիից: Տասնհինգերորդ դարի վերջում պերուական ինկաները ներխուժեցին երկիր: Նրանց իշխանությունը շարունակվեց մինչև 1530-ական թվականներին իսպանացիների գալուստը։ Իսպանական իշխանությունը հայտնի էր որպես գաղութային շրջան և նշանավորվեց քաղաքների զարգացմամբ, հնդկացիների դաժան ճնշումներով և կաթոլիկ քահանաների միսիոներական աշխատանքով։ Իսպանիայից անկախության համար պայքարը սկսվեց տասնյոթերորդ դարում, և ամենակարևոր ապստամբությունը տեղի ունեցավ, երբ այմարան և կեչուան միավորվեցին տասնութերորդ դարի վերջին: Նրանց առաջնորդը, ի վերջո, գերվեց և մահապատժի ենթարկվեց, սակայն ապստամբները շարունակեցին դիմադրել, և ավելի քան 100 օր շուրջ 80 հազար հնդիկներ պաշարեցին Լա Պազ քաղաքը։ Գեներալ Անտոնիո Խոսե դե Սուկրեն, ով կռվում էր Սիմոն Բոլիվարի կողքին, վերջապես անկախություն ձեռք բերեց Իսպանիայից 1825 թվականին։ Նոր ազգը հանրապետություն էր՝ սենատով և ներկայացուցիչների պալատով, գործադիր իշխանությունով և դատական ​​համակարգով։

Գրեթե հենց Բոլիվիան ձեռք բերեց իր անկախությունը, նա պարտվեց երկու աղետալի պատերազմում

Չիլին, և այդ ընթացքում կորցրեց իր միակ ափամերձ մուտքը: 1932-ին նա պարտվեց երրորդ պատերազմում, այս անգամ Պարագվայի հետ, որն էլ ավելի նվազեցրեց իր հողատարածքները: Նույնիսկ քսաներորդ դարի վերջում նման անհաջողությունները շարունակեցին ծանրաբեռնել Բոլիվիայի հոգեբանությունը և ազդել մայրաքաղաք Լա Պասում քաղաքական գործողությունների վրա:

Բոլիվիայի պատմական հաջողությունը` իր հողի տակից արժեքավոր հարստություններ ձեռք բերելու հարցում, խառն օրհնություն է: Իսպանացիների ժամանումից ընդամենը մի քանի տարի անց արծաթ հայտնաբերվեց Պոտոսի քաղաքի մոտ։ Թեև հնդկական լեգենդը նախազգուշացնում էր, որ արծաթը չպետք է արդյունահանվի, իսպանացիները ստեղծեցին հանքարդյունաբերության համալիր համակարգ՝ հանքաքարը հանելու համար Cerro Rico («Հարուստ բլուր»): Տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերում Բոլիվիայի ամենաթանկ ռեսուրսը հոսեց իսպանական թագավորական ընտանիքի գանձարան: Արծաթի պաշարների մեծ մասը սպառվեց ընդամենը 30 տարի հետո, և անհրաժեշտ էր հանքաքարի արդյունահանման նոր մեթոդ։ Մշակվեցին խիստ թունավոր սնդիկի օգտագործող մեթոդներ, որոնք դարեր շարունակ թույլ տվեցին ավելի ցածր կարգի հանքաքարի արդյունահանում։ Պոտոսիի շուրջ ցուրտ և անմատչելի շրջանը արագորեն դարձավ իսպանական Ամերիկայի ամենաբնակեցված քաղաքը. մոտ 1650 թվականին նրա բնակչությունը կազմում էր 160000 մարդ։ Այնուամենայնիվ, նրանց համար, ովքեր ստիպված էին աշխատել Սերրո Ռիկոյի, գրեթե միշտ ամերիկացիների տակ, հանքարդյունաբերության բարեհաջող բախտը նշանակում էր վնասվածք, հիվանդություն և մահ: Հազարավոր մարդիկ մահացան զառիթափ լանջերի տակ:

ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆԸ

Բացի արծաթի արտահանող լինելուց, Բոլիվիան դարձավ նաև անագի առաջատար մատակարար համաշխարհային շուկաներում: Ճակատագրի հեգնանքով, հանքերում աշխատանքային պայմանները հանգեցրին Բոլիվիայի ժամանակակից քաղաքական պետության էվոլյուցիայի: Հանքավայրերում պայմանները շարունակեցին մնալ այնքան զզվելի, որ ստեղծվեց բանվորական կուսակցություն՝ Ազգային հեղափոխական շարժումը կամ MNR: 1950-ականներին նախագահ Պազ Էստենսորոյի ղեկավարությամբ MNR-ն ազգայնացրեց հանքերը՝ դրանք վերցնելով մասնավոր ընկերություններից և սեփականության իրավունքը փոխանցելով կառավարությանը: MNR-ն սկսեց նաև կարևոր հողային և արդյունաբերական բարեփոխումներ: Առաջին անգամ հնդիկները և այլ աշխատող աղքատները հնարավորություն ունեցան տիրանալու այն հողին, որի վրա իրենք և իրենց նախնիները տքնել էին սերունդներ շարունակ:

1970-ականներից սկսած Բոլիվիան անկում ապրեց մոլեգնող գնաճի, այլ վատթարացող տնտեսական պայմանների և մի շարք ռազմական դիկտատորների պատճառով: Այնուամենայնիվ, քսաներորդ դարի վերջում որոշ չափով տնտեսական կայունությունը վերադարձավ: Բոլիվիայի տնտեսությունը միշտ գերակշռել է հանքարդյունաբերությունը, խոշոր եղջերավոր անասունների և ոչխարների հովիվությունը, սակայն կոկայի տերևների աճը մեծ խնդիր է դարձել 1980-ականներին: Տերեւներից կարելի է անօրինական կերպով կոկայի մածուկ պատրաստել, որն այնուհետեւ օգտագործվում է կոկաինի արտադրության մեջ։ 1990-ականներին Բոլիվիայի կառավարությունը ձգտում էր նվազեցնել թմրանյութերի առևտուրը: Կոկաինի ապօրինի արտադրությունն ու վաճառքը վեճի հիմնական կետն է եղելՄիացյալ Նահանգների և Բոլիվիայի միջև: Վաշինգտոնում, Բոլիվիան, ինչպես մյուս երկրները, պետք է պարբերաբար «սերտիֆիկացվի» որպես գործընկեր, որը քրտնաջան աշխատում է թմրանյութերի առևտուրը վերջ տալու համար. այս գործընթացը հաճախ քաղաքականապես ծանրաբեռնված է և երկար՝ թույլ տալով, որ աղքատ երկրները, որոնք կախված են ԱՄՆ-ի առևտրից, դրամաշնորհներից և վարկերից, ժամանակ չտան: Այս գործընթացը դժվարացնում է այն փաստը, որ կոկայի տերեւները միշտ եղել են միլիոնավոր բոլիվացիների առօրյայի մի մասը։ Հազվադեպ չէ տեսնել գյուղաբնակ բոլիվացիներին, որոնք ծամում են կոկայի տերևները:

Բոլիվիայից ներգաղթյալները ժամանում են Միացյալ Նահանգներ այնպիսի առավելություններով, որոնք չեն կիսում բազմաթիվ այլ ներգաղթյալ խմբերի կողմից: Բոլիվիայի ամերիկացիները առանձնանում են ներգաղթյալների այլ խմբերից, քանի որ, ի տարբերություն այլոց, ովքեր փախչում են դաժան ռեժիմներից, բոլիվացիները մեկնում են Միացյալ Նահանգներ՝ ավելի մեծ տնտեսական և կրթական հնարավորություններ փնտրելով: Որպես այդպիսին, նրանք ավելի լավ են ապրում, քան նրանք, ովքեր քաղաքական ապաստան են փնտրում, ինչպիսիք են սալվադորցիներն ու նիկարագուացիները: Բացի այդ, բոլիվացիները սովորաբար գալիս են մեծ քաղաքներից և ավելի հեշտ են հարմարվում ամերիկյան քաղաքային տարածքներին: Նրանք լավ կրթված են և ունեն բարձր մասնագիտական ​​նկրտումներ։ Նրանց ընտանիքները սովորաբար անձեռնմխելի են, և նրանց երեխաները լավ են սովորում դպրոցում, քանի որ ծնողները բարձրագույն կրթություն են ստացել: 1990-ականներին ներգաղթյալների համայնքների ակտիվիստ Ստեֆանի Գրիֆիթը հայտարարեց, որ բոլոր վերջին ներգաղթյալներից բոլիվացիներն ամենամոտն են ազգային նպատակին հասնելու համար։երազել.

ԲՆԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՆԵՐԸ

1820 թվականից ի վեր Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայից ավելի քան մեկ միլիոն ներգաղթյալներ հաստատվել են Միացյալ Նահանգներում, բայց թե ովքեր են նրանք կամ որտեղից են եկել, մնում է առեղծված: Միայն 1960 թվականին ԱՄՆ-ի մարդահամարի բյուրոն դասակարգեց այս ներգաղթյալներին ըստ իրենց ծագման ազգի: 1976 թվականին մարդահամարի բյուրոն գնահատեց, որ իսպանախոս երկրների կենտրոնական և հարավային ամերիկացիները կազմում էին Միացյալ Նահանգների իսպանական ծագման բնակչության յոթ տոկոսը: Բացի այդ, բոլիվիական ամերիկյան համայնքի չափը դժվար է պարզել, քանի որ շատ բոլիվացիներ ժամանում են Միացյալ Նահանգներ տուրիստական ​​վիզաներով և անորոշ ժամանակով մնում ընկերների կամ ընտանիքի հետ: Այս պատճառով, և քանի որ այս երկիր բոլիվացի ներգաղթյալների ընդհանուր թիվը համեմատաբար փոքր է եղել, Բոլիվիայի ներգաղթի ալիքների գնահատականները դեպի Միացյալ Նահանգներ կարող են անհնարին լինել:

ԱՄՆ-ի մարդահամարի տվյալները ցույց են տալիս, որ 1984-ից 1993 թվականներին 10 տարում ընդամենը 4574 բոլիվացի է դարձել ԱՄՆ քաղաքացի: Ներգաղթի տարեկան տեմպերը կայուն են՝ տատանվում է 1984-ի նվազագույնից՝ 319-ից մինչև 1993-ին՝ 571-ի բարձր մակարդակ: Ամեն տարի հպատակագրվող բոլիվացիների միջին թիվը 457 է: 1993-ին 28,536 բոլիվացի ընդունվել է Միացյալ Նահանգներ: Նույն տարում միայն 571 բոլիվիացի ներգաղթյալ է հպատակվել որպես ԱՄՆ քաղաքացի։ Հպատակագրման այս ցածր մակարդակը արտացոլում է մյուսների տեմպերըԿենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի համայնքներ. Սա հուշում է, որ բոլիվացի ամերիկացիները շարունակական հետաքրքրություն ունեն Բոլիվիայի նկատմամբ և բաց են պահում ապագայում Հարավային Ամերիկա վերադառնալու հնարավորությունը:

Թեև համեմատաբար քիչ բոլիվացիներ են ներգաղթում Միացյալ Նահանգներ, նրանք, ովքեր ներգաղթում են Միացյալ Նահանգներ, հաճախ հոգևորական և վարչական աշխատողներ են: Կրթված աշխատողների այս արտագաղթը կամ «ուղեղների արտահոսքը» վնաս է հասցրել Բոլիվիային և Հարավային Ամերիկային որպես ամբողջություն: Դա միջին խավի միգրացիա է աշխարհի ամենաաղքատ ազգերից մեկից։ Հարավային Ամերիկայի բոլոր ներգաղթյալներից Բոլիվիայի ներգաղթյալները ներկայացնում են մասնագետների ամենաբարձր տոկոսը՝ 1960-ականների կեսերի 36 տոկոսից մինչև 1975-ի գրեթե 38 տոկոսը: Համեմատության համար, Հարավային Ամերիկայի այլ երկրների պրոֆեսիոնալ ներգաղթյալների միջին տոկոսը կազմում էր 20 տոկոս: Այս կրթված աշխատողները հիմնականում ճանապարհորդում են ամերիկյան քաղաքներ այս երկրի ափերին՝ բնակություն հաստատելով Արևմտյան ափի, հյուսիս-արևելքի և Ծոցի նահանգների քաղաքային կենտրոններում: Այնտեղ նրանք և ներգաղթյալների մեծ մասը գտնում են նմանատիպ պատմություններ, կարգավիճակ և ակնկալիքներ ունեցող մարդկանց հարմարավետ բնակչություն:

Բոլիվիայի ամերիկացիների ամենամեծ համայնքները գտնվում են Լոս Անջելեսում, Չիկագոյում և Վաշինգտոնում: Օրինակ, 1990-ականների սկզբի գնահատականները ցույց էին տալիս, որ մոտ 40,000 բոլիվացի ամերիկացիներ ապրում էին Վաշինգտոնում և շրջակայքում:

Ինչպես հարավամերիկացի ներգաղթյալների մեծ մասը, այնպես էլ Բոլիվիայից Միացյալ Նահանգներ մեկնողների մեծ մասըՆահանգները մտնում են Ֆլորիդայի Մայամի նավահանգստով։ 1993 թվականին 1184 բոլիվացի ներգաղթյալներից 1105-ը մուտք են գործել Մայամիով: Այս թվերը նաև ցույց են տալիս, թե որքան փոքր է եղել Բոլիվիայի արտագաղթը: Նույն տարում, օրինակ, ԱՄՆ կոլումբիացի ներգաղթյալների թիվը հասնում էր գրեթե 10000-ի։

Ամերիկյան ընտանիքները որդեգրում են փոքր թվով բոլիվացի երեխաներ։ 1993 թվականին նման 123 որդեգրում է եղել, որդեգրվել է 65 աղջիկ, 58 տղա։ Այդ երեխաների մեծամասնությունը որդեգրվել է, երբ նրանք դեռ մեկ տարեկան չեն եղել։

Կուլտուրացիա և ձուլում

Բոլիվիայի ամերիկացիները հիմնականում գտնում են, որ իրենց հմտություններն ու փորձը լավ են նախապատրաստում իրենց Միացյալ Նահանգներում կյանքին: Այնուամենայնիվ, քսաներորդ դարի վերջին,

ԱՄՆ-ի կողմից Պուերտո Ռիկոյին քաղաքացիություն տրամադրելու 45-ամյակին Նյու Յորքում, Գլեդիս Գոմեսը Բրոնքսը կարող է ներկայացնել իր հայրենի երկիրը՝ Բոլիվիան: Նա ձեռքին ԱՄՆ-ի և Պուերտո Ռիկայի դրոշն է: հականերգաղթային տրամադրություններն աճում էին, հատկապես մեքսիկացի ամերիկյան ներգաղթի նկատմամբ, և այդ զգացմունքները հաճախ չէին կարողանում տարբերակել Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի բնակիչների և օրինական և անօրինական ներգաղթի միջև: Այսպիսով, ԱՄՆ տեղափոխությունը մարտահրավեր է բոլիվացիների համար:

ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ, սովորույթներ և հավատալիքներ

Բոլիվիայի ամերիկացիները ձգտում են իրենց երեխաների մեջ սերմանել մշակույթի ուժեղ զգացողություն