Tim Eigo

Prehľad

Bolívia, jediná vnútrozemská krajina na západnej pologuli, je domovom takmer ôsmich miliónov ľudí. Bolívia je dvakrát väčšia ako Texas a je multietnickou spoločnosťou. Zo všetkých juhoamerických krajín má Bolívia najväčší podiel (60 %) pôvodných indiánov. Ďalšou najväčšou etnickou skupinou v bolívijskej populácii sú mesticov, tí, ktorí sú miešanci; tí tvoria 30 %. 10 % bolívijského obyvateľstva je španielskeho pôvodu.

Tieto údaje zakrývajú skutočnú šírku mapy bolívijského obyvateľstva. Najväčšie etnické skupiny sú vysokohorskí Indiáni - Aymara a Kečuovia. Najstaršími obyvateľmi Ánd môžu byť predkovia Aymara, ktorí vytvorili civilizáciu už v roku 600 n. l. Vo vidieckych nížinných oblastiach sa nachádza viac etnickej rozmanitosti. Medzi ďalšie indiánske skupiny patria Kallawayovia, Chipayovia aV Bolívii sú zastúpené etniká z väčšiny ostatných juhoamerických krajín, ako aj ľudia japonského pôvodu a pôvodu. Tí, ktorí sú známi ako Španieli, sa nazývajú "bieli", ani nie tak pre svoju farbu pleti, ako pre svoje spoločenské postavenie, ktoré sa identifikuje podľa fyzických vlastností, jazyka, kultúry a sociálnej mobility. Miešanie a miešanie rás počas viac ako 500 rokovurobila z Bolívie heterogénnu spoločnosť.

Bolívia hraničí na západe s Čile a Peru, na juhu s Argentínou, na juhovýchode s Paraguajom a na východe a severe s Brazíliou. Altiplano, Altiplano sa rozprestiera medzi dvoma reťazcami Ánd a je jedným z najvyššie položených regiónov na svete, dosahuje priemernú výšku 12 000 m. Hoci je chladný a veterný, je najhustejšie osídleným regiónom krajiny. Údolia a hrebene východných svahov Ánd sa nazývajú Yungas, kde žije 30 % obyvateľstva krajiny a kde sa nachádza 40 % obrábanej pôdy. napokon tri pätiny Bolívie tvoria riedko osídlené nížiny. nížiny zahŕňajú savany, močiare, tropické dažďové pralesy a polopúšte.

HISTÓRIA

Pre obyvateľov relatívne nedávno osídlenej západnej pologule - a vlastne pre väčšinu ľudí kdekoľvek na svete - je dĺžka bolívijskej histórie ohromujúca. Keď si Španieli v roku 1500 prišli podmaniť Južnú Ameriku, našli krajinu, ktorá bola osídlená a civilizovaná už najmenej 3 000 rokov. Prvé osídlenie indiánmi trvalo pravdepodobne až do roku 1400 pred n. l.ďalších tisíc rokov, indiánska kultúra známa ako Chavin existovali v Bolívii a Peru. Od roku 400 pred n. l. do roku 900 n. l. Tiahuanaco Jej centrum rituálov a obradov sa nachádzalo na brehu jazera Titicaca, najväčšieho splavného jazera na svete, ktoré je dominantnou súčasťou geografie Bolívie. Kultúra Tiahuanaco bola vysoko rozvinutá a prosperujúca. Mala vynikajúci dopravný systém, cestnú sieť, zavlažovanie a pozoruhodné stavebné techniky.

Následne sem vtrhli indiáni kmeňa Aymara, pravdepodobne z Čile. Koncom 15. storočia vtrhli do krajiny peruánski Inkovia. Ich vláda trvala až do príchodu Španielov v 30. rokoch 15. storočia. Španielska vláda bola známa ako koloniálne obdobie a vyznačovala sa rozvojom miest, krutým útlakom indiánov a misionárskou činnosťou katolíckych kňazov. Bojza nezávislosť od Španielska sa začala v 17. storočí a najvýznamnejšie povstanie sa odohralo, keď sa koncom 18. storočia spojili Aymari a Kečuovia. Ich vodca bol nakoniec zajatý a popravený, ale povstalci pokračovali v odpore a viac ako 100 dní obliehalo mesto La Paz asi 80 000 Indiánov. Generál Antonio José de Sucre, ktorý bojoval po bokuNový štát bol republikou so senátom, snemovňou reprezentantov, výkonnou mocou a súdnictvom.

Takmer hneď po získaní nezávislosti prehrala Bolívia dve katastrofálne vojny s Čile, v ktorých prišla o svoj jediný prístup k pobrežiu. V roku 1932 prehrala tretiu vojnu, tentoraz s Paraguajom, čo ešte viac zmenšilo jej pozemkové vlastníctvo. Dokonca aj na konci dvadsiateho storočia tieto neúspechy naďalej ťažko doliehali na bolívijskú psychiku a ovplyvňovali politické kroky v hlavnom meste LaPaz.

Historické úspechy Bolívie pri získavaní cenného bohatstva spod zeme boli zmiešané. Len niekoľko rokov po príchode Španielov bolo neďaleko mesta Potosi objavené striebro. Hoci indiánske legendy varovali, že striebro sa nemá ťažiť, Španieli zaviedli zložitý banský systém na získavanie rudy z Cerro Rico (V šestnástom a sedemnástom storočí prúdila najcennejšia surovina Bolívie do pokladnice španielskej kráľovskej rodiny. Veľká časť zásob striebra sa vyčerpala už po 30 rokoch a bolo potrebné nájsť novú metódu ťažby rudy. Boli vyvinuté metódy využívajúce veľmi jedovatú ortuť, ktoré umožňovali ťažbu menej kvalitnej rudy po celé stáročia. Studený a neprístupný regiónokolo Potosí sa rýchlo stalo najľudnatejším mestom v španielskej Amerike; okolo roku 1650 malo 160 000 obyvateľov. Cerro Rico, takmer vždy Američania, šťastie pri ťažbe znamenalo zranenia, choroby a smrť. tisíce ľudí zomreli pod strmými svahmi.

MODERNÁ ÉRA

Bolívia sa stala nielen vývozcom striebra, ale aj popredným dodávateľom cínu na svetové trhy. Paradoxne, pracovné podmienky v baniach viedli k vývoju moderného politického štátu Bolívie. Podmienky v baniach boli naďalej také odporné, že sa sformovala robotnícka strana Národné revolučné hnutie (MNR). Pod vedením prezidenta Paza Estenssoroa vV 50. rokoch 20. storočia MNR znárodnila bane, odobrala ich súkromným spoločnostiam a previedla ich do vlastníctva štátu. MNR tiež začala dôležité pozemkové a priemyselné reformy. Indiáni a iní chudobní pracujúci mali po prvýkrát možnosť vlastniť pôdu, na ktorej oni a ich predkovia pracovali po celé generácie.

Od sedemdesiatych rokov 20. storočia Bolívia trpela neúspechmi v dôsledku prudkej inflácie, iných zhoršujúcich sa hospodárskych podmienok a série vojenských diktátorov. koncom dvadsiateho storočia sa však vrátila určitá miera hospodárskej stability. v bolívijskom hospodárstve vždy dominovalo baníctvo, chov dobytka a oviec, ale v osemdesiatych rokoch 20. storočia sa stal veľkým problémom rast listov koky.z listov sa môže nelegálne vyrábať kokaínová pasta, ktorá sa potom používa na výrobu kokaínu. V 90. rokoch sa bolívijská vláda snažila obmedziť obchod s drogami. Nelegálna výroba a predaj kokaínu boli hlavným bodom sporu medzi Spojenými štátmi a Bolíviou. Vo Washingtone, D.C., musí byť Bolívia, podobne ako iné krajiny, pravidelne "certifikovaná" ako partner, ktorý pracujeTento proces je často politicky náročný a zdĺhavý, takže chudobné národy, ktoré sú závislé od obchodu, grantov a úverov USA, musia čakať na čas. Tento proces sťažuje skutočnosť, že listy koky boli vždy súčasťou každodenného života miliónov Bolívijčanov. Nie je zriedkavé vidieť vidiecke Bolívijčanov žuť listy koky.

Bolívijskí prisťahovalci prichádzajú do Spojených štátov s výhodami, ktoré nemajú mnohé iné skupiny prisťahovalcov. Bolívijskí Američania sa odlišujú od iných skupín prisťahovalcov, pretože na rozdiel od iných, ktorí utekajú pred brutálnymi režimami, Bolívijčania cestujú do Spojených štátov za lepšími ekonomickými a vzdelávacími príležitosťami. Z tohto dôvodu sa im darí lepšie ako tým, ktorí žiadajú o politický azyl, ako napríklad Salvádorčanoma Nikaragujčania. Aj Bolívijčania zvyčajne pochádzajú z veľkých miest a ľahšie sa adaptujú v amerických mestských oblastiach. Sú vzdelaní a majú vysokú profesionálnu úroveň. Ich rodiny sú zvyčajne neporušené a ich deti dosahujú dobré výsledky v škole, pretože rodičia pochádzajú z vyššieho vzdelanostného prostredia. V 90. rokoch Stephanie Griffith, aktivistka v komunitách prisťahovalcov, uviedla, že zo všetkýchNedávni prisťahovalci, Bolívijčania, sú najbližšie k dosiahnutiu národného sna.

VZORY OSÍDLENIA

Od roku 1820 sa v Spojených štátoch usadilo viac ako milión prisťahovalcov zo Strednej a Južnej Ameriky, ale kto to bol a odkiaľ pochádzal, zostáva záhadou. Až v roku 1960 americký úrad pre sčítanie ľudu rozdelil týchto prisťahovalcov do kategórií podľa ich národa pôvodu. V roku 1976 úrad pre sčítanie ľudu odhadol, že Stredoameričania a Juhoameričania zo španielsky hovoriacich krajín tvorili sedemOkrem toho je ťažké určiť veľkosť americkej bolívijskej komunity, pretože mnohí Bolívijčania prichádzajú do Spojených štátov s turistickými vízami a zostávajú na neurčitý čas u svojich priateľov alebo rodiny. Z tohto dôvodu, ako aj preto, že celkový počet bolívijských prisťahovalcov v tejto krajine bol relatívne malý, odhadyBolívijské imigračné vlny do Spojených štátov nie je možné určiť.

Údaje zo sčítania ľudu v USA ukazujú, že za 10 rokov od roku 1984 do roku 1993 sa občanmi USA stalo len 4 574 Bolívijčanov. Ročná miera prisťahovalectva je stabilná a pohybuje sa od najnižšej hodnoty 319 v roku 1984 po najvyššiu hodnotu 571 v roku 1993. Priemerný počet naturalizovaných Bolívijčanov každý rok je 457. V roku 1993 bolo do USA prijatých 28 536 Bolívijčanov. V tom istom roku bolo prijatých len 571 bolívijských prisťahovalcov.Táto nízka miera naturalizácie odráža mieru naturalizácie v iných stredoamerických a juhoamerických komunitách. To naznačuje, že bolívijskí Američania majú naďalej záujem o Bolíviu a majú otvorenú možnosť vrátiť sa do Južnej Ameriky v budúcnosti.

Hoci sa do Spojených štátov prisťahovalo pomerne málo Bolívijčanov, tí, ktorí sa prisťahovali, sú často úradníci a administratívni pracovníci. Tento odliv alebo "únik mozgov" vzdelaných pracovníkov poškodil Bolíviu a celú Južnú Ameriku. Ide o migráciu strednej triedy z jednej z najchudobnejších krajín sveta. Zo všetkých juhoamerických prisťahovalcov predstavujú bolívijskí prisťahovalci najvyššie percentov polovici 60. rokov 20. storočia na takmer 38 percent v roku 1975. Pre porovnanie, priemerný podiel profesionálnych prisťahovalcov z iných juhoamerických krajín bol 20 percent. Títo vzdelaní pracovníci zväčša cestujú do amerických miest na pobreží tejto krajiny a usádzajú sa v mestských centrách na západnom pobreží, severovýchode a v štátoch Mexického zálivu. Tam oni a väčšina prisťahovalcov nachádzajúpohodlnú populáciu ľudí s podobnou históriou, postavením a očakávaniami.

Najväčšie komunity bolívijských Američanov žijú v Los Angeles, Chicagu a Washingtone, D.C. Napríklad podľa odhadov zo začiatku 90. rokov 20. storočia žilo vo Washingtone a jeho okolí približne 40 000 bolívijských Američanov.

Podobne ako väčšina juhoamerických prisťahovalcov, aj väčšina cestujúcich z Bolívie do Spojených štátov prichádza cez prístav v Miami na Floride. V roku 1993 z 1 184 prijatých bolívijských prisťahovalcov ich 1 105 prišlo cez Miami. Tieto čísla tiež prezrádzajú, aký malý bol bolívijský exodus. V tom istom roku napríklad kolumbijských prisťahovalcov do Spojených štátov bolo takmer 10 000.

Americké rodiny si adoptovali malý počet bolívijských detí. V roku 1993 bolo takýchto adopcií 123, z toho 65 dievčat a 58 chlapcov. Väčšina týchto detí bola adoptovaná, keď mali menej ako jeden rok.

Akulturácia a asimilácia

Bolívijskí Američania vo všeobecnosti zistili, že ich zručnosti a skúsenosti ich dobre pripravili na život v Spojených štátoch. Avšak koncom 20. stor,

Na 45. výročí USA udeľujú občianstvo Portoriku v Novom York, Gladys Gomezová z Bronx bude reprezentovať svoju rodnú krajinu Bolíviu. V ruke drží vlajku USA a Portorika. rástli protiimigračné nálady, najmä voči mexicko-americkej imigrácii, a tieto nálady často nerozlišovali medzi Stredoameričanmi a Juhoameričanmi a medzi legálnou a nelegálnou imigráciou. Pre Bolívijčanov je teda presun do Spojených štátov náročný.

TRADÍCIE, ZVYKY A VIERA

Bolívijskí Američania sa snažia vštepiť svojim deťom silný zmysel pre kultúru krajiny, z ktorej emigrovali. Súčasťou vzdelávania detí je preto aj bolívijská história, tradičné tance a hudba. V dnešnej Bolívii pretrváva určitá viera v bohov starých Inkov. Hoci tieto predkolumbovské viery sú dnes už len povery, často sa prísne dodržiavajú,Indiánmi aj neindiánmi. Indiánom Quechua treba vzdať úctu Pachamama, Pachamama je vnímaná ako ochranná, ale aj pomstychtivá sila. Jej starosť siaha od najzávažnejších životných udalostí až po tie najjednoduchšie, ako je napríklad žutie prvého listu koky v daný deň. Pred začiatkom cesty indiáni často nechávajú pri ceste ako obetu trochu rozžutej koky. Priemerný vysokohorský indián si môže kúpiť dulce mesa -Dokonca aj medzi svetskejšími Bolívijčanmi sa úcta k nej prejavuje tým, že pred prvým dúškom nápoja sa časť nápoja vyleje na zem, čím sa uznáva, že všetky poklady tohto sveta pochádzajú zo zeme. Ďalším starovekým bohom, ktorý zohráva úlohu v každodennom živote, je Ekeko, "trpaslík" v jazyku Aymara. Obzvlášť obľúbený je medzi Mesticmi, verí sa, že dohliada na nájdenie manžela, poskytuje prístrešie a šťastie v podnikaní.

Jeden zo známych bolívijských príbehov hovorí o hore Illimani, ktorá sa týči nad mestom La Paz. Podľa legendy boli kedysi na mieste, kde teraz stojí jedna hora, dve, ale boh, ktorý ich stvoril, sa nevedel rozhodnúť, ktorá sa mu páči viac. Nakoniec sa rozhodol, že to bude Illimani, a hodil na druhú horu balvan, čím sa jej vrchol odvalil ďaleko. " Sajama, " povedal, čo znamená: "Choď preč." Dnes sa vzdialený vrch stále volá Sajama. Skrátený vrch, ktorý sa nachádza vedľa Illimani, sa dnes nazýva Mururata, čo znamená sťatý.

UMENIE PRESAHUJÚCE DVA KONTINENTY

Udalosti z konca 90. rokov 20. storočia poskytli Bolívii a Spojeným štátom príležitosť zhodnotiť svoje vzťahy a bolívijským Američanom pocit hrdosti na obe kultúry. V prelomovom prípade pre pôvodných obyvateľov, ktorí sa snažia zachovať svoje kultúrne dedičstvo, sa obyvateľom Aymara z Coroma v Bolívii s pomocou americkej colnej správy vrátilo 48 posvätných obradných odevovAymari verili, že textílie sú majetkom celej komunity Coroman a nepatria žiadnemu občanovi. Napriek tomu sa niektorí členovia komunity, ktorí v 80. rokoch čelili suchu a hladomoru, nechali podplatiť, aby odevy predali.Päť ďalších textílií, ktoré vlastnili súkromní zberatelia, bolo tiež vrátených.

KUCHYŇA

Tak ako vo väčšine krajín, aj v Bolívii je strava ovplyvnená regiónom a príjmom. Väčšina jedál v Bolívii však obsahuje mäso, ktoré sa zvyčajne podáva so zemiakmi, ryžou alebo oboma. Ďalším dôležitým sacharidom je chlieb. V blízkosti Santa Cruz sa nachádzajú veľké pšeničné polia a Bolívia dováža veľké množstvo pšenice z USA. Na vysočine sú základnou potravinou zemiaky. V nížinách sú základnými potravinamiV horských oblastiach je k dispozícii menej čerstvej zeleniny.

Medzi obľúbené bolívijské recepty patria Silpancho, hovädzie mäso s vajíčkom pripraveným na vrchu; thimpu, pikantný guláš varený so zeleninou a frikáza, bravčová polievka ochutená žltou štipľavou paprikou. Ústredným prvkom mestskej bolívijskej stravy je aj pouličné jedlo, ako napr. saltenas, oválne koláče plnené rôznymi plnkami, ktoré sa konzumujú ako rýchle jedlo. empanadas, K strave v nížinách patria aj divoké zvieratá, napríklad pásovec. Najbežnejším bolívijským nápojom je čierny čaj, ktorý sa zvyčajne podáva silný s veľkým množstvom cukru.

V mestských oblastiach väčšina Bolívijčanov jedáva veľmi jednoduché raňajky a veľký, uvoľnený a prepracovaný obed. Počas víkendov je obed s priateľmi a rodinou veľkou udalosťou. Hostia na obede často zostávajú dosť dlho na to, aby zostali na večeru. V La Paz je obľúbeným jedlom anticuchos, kúsky hovädzieho srdca grilované na špajdliach. Kuchyňa vo vidieckych oblastiach je jednoduchšia a jedia sa len dve jedlá denne. Domorodé rodiny zvyčajne jedia vonku. Bolívijčania, ktorí žijú vo vidieckych oblastiach, sa často cítia nepríjemne, keď jedia pred cudzími ľuďmi. Preto, keď musia jesť v reštaurácii, často sa tvária smerom k stene. Jedenie pred cudzími ľuďmi vyvoláva u Bolívijčanov na vidieku pocitNepohodlné. Preto najmä muži budú pri jedle čeliť múru, ak budú musieť jesť mimo domova.

HUDBA

Používanie predkolumbovských hudobných nástrojov je stále dôležitou súčasťou bolívijského folklóru. siku, Bolívijská hudba používa aj sériu vertikálnych fláut spojených dohromady. charango, ktorý je krížencom mandolíny, gitary a banja. charango bol vyrobený zo škrupiny pásovca, čo mu dodalo jedinečný zvuk a vzhľad. V 90. rokoch 20. storočia sa v bolívijskej hudbe začali do smútočnej andskej hudby včleňovať texty. Tak vznikol nový žáner piesní.

TRADIČNÉ KROJE

Bolívijskí muži žijúci na Altiplano Dnes nosia skôr továrenské oblečenie. V prípade pokrývky hlavy sa však chulla, vlnená čiapka s uškami je stále základom šatníka.

Tradičný domorodý odev žien zahŕňa zásteru cez dlhú sukňu a mnohé spodné sukne. Nosí sa aj vyšívaná blúzka a sveter. Šál, ktorý má zvyčajne podobu farebného obdĺžnika, slúži na mnohé účely, od nosenia dieťaťa na chrbte až po vytvorenie nákupnej tašky.

Jedným z najvýraznejších druhov bolívijského odevu je buřinka, ktorú nosia ženy z kmeňa Aymara. bombardovanie, Nie je isté, prečo bombin nosí viac žien ako mužov. Dlhé roky vyrábala bombin pre bolívijský trh továreň v Taliansku, ale v súčasnosti ich vyrábajú Bolívijčania na mieste.

TANCE A PIESNE

V Bolívii možno vysledovať viac ako 500 obradných tancov, ktoré často predstavujú dôležité udalosti v bolívijskej kultúre vrátane lovu, zberu úrody a tkania. diablada, alebo diabolský tanec. diabladu pôvodne tancovali baníci, ktorí sa snažili ochrániť pred závalmi a úspešnou ťažbou. ďalším známym festivalovým tancom je morenada, tanec čiernych otrokov, ktorý zosmiešňoval španielskych nájazdníkov, ktorí priviezli tisíce otrokov do Peru a Bolívie. tarqueada, ktorý odmeňoval kmeňové autority, ktoré spravovali pozemky za uplynulý rok; tanec pasenia lám, známy ako Ilamerada; . kullawada, ktorý je známy ako tanec tkáčov ; a wayno, tanec Kečuáncov a Aymarčanov.

V Spojených štátoch sú tradičné bolívijské tance obľúbené medzi bolívijskými Američanmi. Koncom dvadsiateho storočia začali bolívijské tance oslovovať aj širšie publikum. Zvýšila sa účasť skupín bolívijských ľudových tanečníkov z celej krajiny. V Arlingtone vo Virgínii, kde žije početná komunita bolívijských Američanov, sa ľudoví tanečníci zúčastnili približne 90 kultúrnychTanečníci sa v roku 1996 zúčastnili na takmer 40 vystúpeniach v školách, divadlách, kostoloch a na ďalších miestach. Sponzorovaní Výborom Pro-Bolivia, zastrešujúcou organizáciou umeleckých a tanečných skupín, títo bolívijskí ľudoví tanečníci vystúpili pred 500 000 divákmi.sledovali vystúpenia v televízii. Festival Bolívijský národný deň, ktorý sa koná každý rok v prvú augustovú nedeľu, sponzoruje arlingtonské oddelenie parkov a rekreácie a priláka približne 10 000 návštevníkov.

PRÁZDNINY

Bolívijskí Američania udržiavajú silné väzby so svojou bývalou krajinou, čo sa prejavuje aj v tom, s akým zápalom oslavujú bolívijské sviatky v Spojených štátoch. Keďže bolívijskí Američania sú prevažne rímskokatolíci, oslavujú hlavné katolícke sviatky, ako sú Vianoce a Veľká noc. 6. augusta oslavujú aj bolívijský Sviatok práce a Deň nezávislosti.

Festivaly v Bolívii sú bežné a často sa v nich spájajú prvky katolíckej viery a predkolumbovských zvykov. 3. mája sa slávi sviatok Kríža, ktorý pochádza od indiánov kmeňa Aymara. Ďalším aymarským festivalom je Alacitas, Festival hojnosti, ktorý sa koná v La Paz a v oblasti jazera Titicaca. Alacitas, Jedným z najznámejších bolívijských festivalov je karneval v meste Oruro, ktorý sa koná pred katolíckym pôstnym obdobím. V tomto baníckom meste sa robotníci snažia získať ochranu Panny Márie. Počas festivalu v Oruro sa diablada sa vykonáva.

Jazyk

Tri úradné jazyky Bolívie sú španielčina, kečuánčina a aymarčina. Kečuánčina a aymarčina, ktoré boli predtým odmietané ako jazyky chudobných indiánov, si získali priazeň vďaka rastúcim snahám o zachovanie bolívijských zvykov. Kečuánčina je predovšetkým ústny jazyk, ale má medzinárodný význam. Pôvodne sa ňou hovorilo počas inkskej ríše a stále ňou hovorí približne 13 miliónov ľudí.v Peru, Bolívii, Ekvádore, Argentíne a Čile. asi tri milióny obyvateľov Bolívie a Peru hovoria jazykom aymara. tento jazyk prežil stáročia napriek snahám o jeho odstránenie. španielčina však zostáva v Bolívii dominantným jazykom a používa sa vo všetkých moderných formách komunikácie vrátane umenia, obchodu a vysielania. Bolívia je tiež domovom desiatok ďalších jazykov, najviacNiektorými jazykmi sa hovorí len v niekoľkých tisícoch ľudí. Niektoré z nich sú pôvodné, zatiaľ čo iné prišli s prisťahovalcami, ako napríklad japončina.

Bolívijskí Američania, ak nehovoria po anglicky, zvyčajne hovoria po španielsky. v kariére a rodinnom živote v Spojených štátoch sa prisťahovalcom najviac osvedčili tieto dva jazyky. bolívijskí americkí školáci, ktorí prišli do Spojených štátov a pre ktorých je angličtina druhým jazykom, majú väčšie problémy so zvládnutím angličtiny, pretože podpora a financovanie dvojjazyčnýchvzdelávanie v Spojených štátoch klesá.

POZDRAVY

Neverbálna komunikácia je pre Bolívijčanov pri stretnutí a rozhovore dôležitá. Bolívijčania, ktorí sú potomkami Európanov, pri rozhovore často používajú ruky, zatiaľ čo domorodí obyvatelia z vysočiny zvyčajne zostávajú nehybní. Podobne sa obyvatelia miest často pozdravia jedným bozkom na líce, najmä ak ide o priateľov alebo známych. Muži si zvyčajne podávajú ruky a možnoDomorodí obyvatelia si veľmi zľahka podávajú ruky a potľapkávajú sa po pleciach, akoby sa chceli objať. Neobjímajú sa ani nebozkávajú. Bolívijskí Američania majú tendenciu používať pri komunikácii expanzívne gestá. Je to spôsobené tým, že väčšina bolívijských Američanov je európskeho pôvodu a je pravdepodobnejšie, že emigrovali do Spojených štátov.

Dynamika rodiny a komunity

VZDELÁVANIE

V koloniálnych časoch sa vzdelávali len muži z vyšších vrstiev, a to buď súkromne, alebo v školách riadených katolíckou cirkvou. V roku 1828 prezident Antonio José de Sucre nariadil, aby sa vo všetkých štátoch zriadili verejné školy, tzv. departmenty. Základné, stredné a odborné školy sa čoskoro stali dostupnými pre všetkých Bolívijčanov. Vzdelávanie je bezplatné a povinné pre deti vo veku od 7 do 14 rokov.vidieckych oblastiach Bolívie sú však školy podfinancované, ľudia sú roztrúsení po celom vidieku a deti musia pracovať na farmách.

Bolívijské ženy majú tendenciu byť menej vzdelané ako ich mužské náprotivky. Do školy chodí len 81 % dievčat v porovnaní s 89 % chlapcov. Je bežnou praxou, že rodičia posielajú svoje dcéry do štátnych škôl, zatiaľ čo synovia získavajú lepšie vzdelanie v súkromných školách.

Väčšina bolívijských prisťahovalcov má ukončené stredoškolské alebo vysokoškolské vzdelanie a často získavajú prácu v korporáciách alebo v štátnej správe. Podobne ako v prípade iných prisťahovaleckých a menšinových skupín v Spojených štátoch boli vytvorené školy, ktoré sú špeciálne navrhnuté tak, aby slúžili potrebám bolívijských študentov a zachovávali kultúrne tradície aNapríklad v bolívijskej škole v Arlingtone vo Virgínii si približne 250 študentov precvičuje matematiku a iné učivo v španielčine, spieva pieseň "Que Bonita Bandera" ("Aká pekná vlajka") a iné vlastenecké bolívijské piesne a počúva ľudové rozprávky v rodnom dialekte.

NARODENIE A NARODENINY

Pre Bolívijčanov sú narodeniny významnou udalosťou a takmer vždy ich sprevádza oslava. Oslava sa zvyčajne začína okolo 6:00 alebo 7:00. Hostia takmer vždy privedú celé svoje rodiny vrátane detí. Po tanci a neskorom jedle okolo 11:00 sa o polnoci krája torta.

Na druhej strane, detské oslavy sa konajú v sobotu v narodeninovom týždni. Darčeky sa nerozbaľujú na podujatí, ale až po odchode hostí. Tradične sa na narodeninový darček neuvádza meno darcu, aby oslávenec nikdy nevedel, kto mu ktorý darček dal.

ÚLOHA ŽIEN

Hoci úloha žien v bolívijskej spoločnosti prešla dramatickými zmenami, stále je potrebné vykonať veľa práce, aby sa zabezpečila ich väčšia rovnosť s mužmi. Od narodenia sa ženy učia udržiavať domácnosť, starať sa o deti a poslúchať svojich manželov. Tradične boli rodiny v Bolívii pomerne veľké, niekedy obsahovali šesť alebo sedem detí.domácnosť zahŕňa viac ako len manžela, manželku a deti. v domácnosti môžu žiť aj starí rodičia, strýkovia, tety, bratranci a sesternice a ďalší príbuzní a ženy sú zodpovedné za udržiavanie domácnosti.

Bolívijské ženy tradične zohrávajú dôležitú úlohu v obchodných a hospodárskych činnostiach. V chudobnejších oblastiach Bolívie sú ženy často hlavnou finančnou oporou rodiny. Od koloniálnych čias prispievali ženy k hospodárstvu prostredníctvom činností, ako je poľnohospodárstvo a tkanie.

PYTAČKY A SVADBY

Na bolívijskom vidieku je bežné, že muž a žena žijú spolu ešte pred svadbou. Proces dvorenia sa začína, keď muž požiada ženu, aby sa k nemu nasťahovala. Ak jeho žiadosť prijme, nazýva sa to "ukradnutie dievčaťa". Pár zvyčajne býva v dome mužovej rodiny. Môžu spolu žiť roky, a dokonca mať deti, kým si našetria dostatok peňazí na formálne oslavy svojhoodbory.

Mestské svadby medzi Bolívijčanmi európskeho pôvodu sú podobné tým, ktoré sa konajú v Spojených štátoch. Medzi mesticmi (osobami zmiešanej krvi) a inými pôvodnými obyvateľmi sú svadby honosné. Po obrade nevesta a ženích spolu so svedkom a rodičmi nevesty a ženícha nastúpia do špeciálne vyzdobeného taxíka. Všetci ostatní hostia sa vezú prenajatým autobusom, ktorý odvezieich pre veľkú spoločnosť.

FUNERALS

Pohrebné obrady v Bolívii často zahŕňajú zmes katolíckej teológie a domorodej viery. Mestici sa zúčastňujú na nákladnej bohoslužbe známej ako velorio. Smútočný obrad alebo prehliadka tela zosnulého sa koná v miestnosti, v ktorej všetci príbuzní a priatelia sedia pri štyroch stenách. Podávajú sa tu neobmedzené porcie koktailov, horúcich punčov a piva, ako aj listy koky a cigarety. Nasledujúce ráno sa rakva prenesie na cintorín. Hostia vyjadria rodine sústrasť a potom sa môžu vrátiť na pohrebnú slávnosť.Na druhý deň najbližšia rodina dokončí pohrebný obrad.

Pre mesticov, ktorí žijú v blízkosti La Pazu, pohrebný rituál zahŕňa túru k rieke Choqueapu, kde rodina vyperie oblečenie zosnulého. Kým sa oblečenie suší, rodina zje obed na pikniku a potom postaví oheň, aby oblečenie spálila. Tento rituál prináša smútiacim pokoj a vypúšťa dušu zosnulého na druhý svet.

RELIGIA

Prevládajúcim náboženstvom v Bolívii je rímskokatolícke náboženstvo, ktoré do krajiny priniesli Španieli. Katolicizmus sa často mieša s inými ľudovými vierami, ktoré pochádzajú z inkskej a predinkskej civilizácie. Bolívijskí Američania si po príchode do Spojených štátov zvyčajne zachovávajú svoje rímskokatolícke presvedčenie. Po odchode z Bolívie však niektorí bolívijskí Američania nedodržiavajúdomorodé rituály a viery, ako napríklad viera v Pachamamu, inkskú matku zeme, a Ekeko, starovekého boha.

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Podobne ako prisťahovalci z väčšiny krajín Strednej a Južnej Ameriky, aj bolívijskí Američania majú relatívne vysokú úroveň príjmov a vzdelania. Ich mediánový príjem je vyšší ako u iných hispánskych skupín, ako sú Portoričania, Kubánci a Mexičania. Podiel Stredoameričanov a Juhoameričanov, ktorí ukončili dvanástu triedu, je dvakrát vyšší ako rovnaký podiel Mexičanov a Portoričanov.Taktiež vyššie percento Stredoameričanov a Juhoameričanov pracuje v manažérskych, odborných a iných robotníckych povolaniach ako príslušníci iných hispánskych skupín.

Mnohí bolívijskí Američania si vysoko cenia vzdelanie, ktoré im umožnilo dobre sa ekonomicky uplatniť. Po príchode do Spojených štátov sa často zamestnávajú ako úradníci a administratívni pracovníci. Vďaka ďalšiemu vzdelávaniu sa bolívijskí Američania často dostávajú na manažérske pozície. Veľké percento bolívijských Američanov zastáva vládne pozície alebo pozície v amerických korporáciách.Nadnárodné spoločnosti často využívajú ich zručnosti a znalosť cudzích jazykov. Bolívijskí Američania začali pracovať na univerzitách a mnohí z nich prednášajú o otázkach týkajúcich sa ich bývalej vlasti.

Prisťahovalectvo do Spojených štátov je často spojené s hospodárstvom domovskej krajiny prisťahovalca a Bolívia nie je výnimkou. Jedným z ukazovateľov hospodárskeho zdravia Bolívie je jej kolísavá obchodná bilancia so Spojenými štátmi. Na začiatku 90. rokov mala Bolívia so Spojenými štátmi pozitívnu obchodnú bilanciu. Inými slovami, Bolívia do Ameriky viac vyvážala, ako z nej dovážala. V rokoch 1992 a 1993Tieto sumy sú relatívne malé, ale zvyšujú štátny dlh, ktorý je pre tak chudobnú krajinu ohromujúci. V skutočnosti Medzinárodný menový fond a Spojené štáty odpustili Bolívii v 90. rokoch časť dlhu, čím ju oslobodili od záväzkov vočiSpojené štáty v roku 1991 poskytli Bolívii granty, úvery a iné peňažné platby v celkovej výške 197 miliónov dolárov. Takéto hospodárske ťažkosti sťažili Bolívijčanom možnosť našetriť si dostatok peňazí na presťahovanie sa do Severnej Ameriky.

Bolívijskí prisťahovalci sú v Spojených štátoch zamestnaní v rôznych profesiách. Spomedzi tých prisťahovalcov, ktorí poskytli informácie o povolaní imigračnému a naturalizačnému úradu USA, bola v roku 1993 najpočetnejšou jednotnou kategóriou povolaní odborná špecializácia a technickí pracovníci. Ďalšia najpočetnejšia skupina bolívijských Američanov sa označila za operátorov, výrobcov a robotníkov.Približne dve tretiny bolívijských prisťahovalcov v roku 1993 sa rozhodli neuviesť svoje povolanie, čo je percento zodpovedajúce prisťahovalcom z väčšiny krajín.

Politika a vláda

Politický systém Spojených štátov je pre bolívijských Američanov pomerne známy. Obe krajiny majú ústavu, ktorá zaručuje základné slobody, vládu s tromi oddelenými zložkami a Kongres, ktorý je rozdelený do dvoch komôr. Kým však Spojené štáty dosiahli pozoruhodnú politickú stabilitu, bolívijská vláda zažila prevraty a niekoľko vojenských pučov.

V Spojených štátoch sa bolívijskí Američania cítia dobre v politickom procese. Ich účasť na americkej politike sa zameriava na zlepšenie životných podmienok v Bolívii a iných oblastiach Južnej Ameriky. V 90. rokoch 20. storočia sa u bolívijských Američanov objavila silná túžba ovplyvňovať politiku vo svojej vlasti. V roku 1990 bol založený Bolívijský výbor, koalícia ôsmich skupínktoré propagujú bolívijskú kultúru vo Washingtone, D.C., požiadali prezidenta Bolívie, aby umožnil emigrantom hlasovať v bolívijských voľbách.

Individuálne a skupinové príspevky

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) je docentom na Floridskej medzinárodnej univerzite v Miami na Floride. Revolúcia a reakcia: Bolívia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) a Latinská Amerika a Karibik Súčasný záznam (Holmes & Meier, 1990). v 90. rokoch 20. storočia skúmal stabilizáciu demokracie v Latinskej Amerike.

Leo Spitzer (1939-) je mimoriadnym profesorom histórie na Dartmouth College v Hanoveri v štáte New Hampshire. Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Jeho výskumný záujem sa sústredil na reakcie tretieho sveta na kolonializmus a rasizmus.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) je známy maliar a ilustrátor kníh. Jeho dielo zahŕňa aj množstvo historických nástenných malieb, ktoré sú namaľované na stenách kalifornských budov, kostolov a hotelov. Jeho ilustrácie možno vidieť v Najlepšie narodeniny (Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956) a Stan Delaplane's Mexico (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor napísal aj dve knihy pre deti: Khasa ide na fiestu (Doubleday, 1967) a Balóny: prvých dvesto rokov (Putnam, 1972). Žije v San Franciscu.

VZDELÁVANIE

Jaime Escalante (1930-) je vynikajúci učiteľ matematiky, ktorého príbeh bol vyrozprávaný v oceňovanom filme Postav sa a vysloboď (1987). Tento film dokumentoval jeho život učiteľa matematiky vo východnom Los Angeles, kde sa usiloval ukázať svojim prevažne latinskoamerickým triedam, že sú schopné veľkých vecí a skvelého myslenia. Teraz učí matematiku na strednej škole v Sacramente v Kalifornii. Narodil sa v La Paz.

FILM

Raquel Welchová (1940-) je vynikajúca herečka, ktorá účinkovala v mnohých filmoch a na divadelných doskách. Fantastická plavba (1966), Milión rokov pred naším letopočtom (1967), Najstaršie povolanie (1967), Najväčší balík zo všetkých (1968), 100 pušiek (1969), Myra Breckinridge (1969), Divoká párty (1975) a Matka, džbány a rýchlosť (1976) . Welchová získala Zlatý glóbus za najlepší ženský herecký výkon vo filme Traja mušketieri (1974). Na javisku sa objavila v Žena roka (1982).

ŽURNALISTIKA

Hugo Estenssoro (1946-) je uznávaným fotografom časopisov a novín (za túto prácu získal niekoľko ocenení) a vydal knihu poézie ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Písal aj ako korešpondent pre mnohé časopisy v zahraničí i v Spojených štátoch. V rámci svojej korešpondencie Estenssoro robil rozhovory s hlavami latinskoamerických štátov a politickými a literárnymi osobnosťami v Spojených štátoch. V 90. rokoch 20. storočia žil v New Yorku.

LITERATÚRA

Ben Mikaelsen sa narodil v La Paz v roku 1952. Je autorom Záchrana Josh McGuire (1991), Krahulík červený (1993), Odpočítavanie (1997) a Petey (1998). Mikaelsenove jedinečné dobrodružné príbehy sa nesústreďujú na boj medzi človekom a prírodou. Namiesto toho apelujú na mierové spolužitie prírodného a spoločenského sveta. Mikaelsen žije v Bozemane v štáte Montana.

HUDBA

Jaime Laredo (1941-) je oceňovaný huslista, ktorý sa už v ranom veku preslávil svojimi virtuóznymi výkonmi. Prvýkrát vystúpil, keď mal osem rokov. Jeho podobizeň bola vyrytá na bolívijskej leteckej známke.

ŠPORT

Marco Etcheverry (1970-) je vynikajúci športovec, ktorého chvália fanúšikovia profesionálneho futbalu. Už pred svojou hviezdnou kariérou v tíme DC United bol jedným z najznámejších bolívijských športovcov. Hral za futbalové kluby od Čile po Španielsko a s rôznymi bolívijskými národnými tímami precestoval celý svet. Je kapitánom svojho tímu a hrdinom tisícov bolívijských prisťahovalcov vEtcheverry doviedol DC United k víťazstvu v majstrovstvách v rokoch 1996 a 1997. V roku 1998 Etcheverry strelil 10 gólov a 19 asistenciami si vyrovnal osobné maximum, spolu 39 bodov. Etcheverry, prezývaný "El Diablo", a jeho krajan Jaime Moreno sú jediní dvaja hráči v histórii ligy, ktorí dosiahli dvojciferný počet gólov a asistencií.

Médiá

Bolívia, krajina zasľúbená.

Tento časopis bol založený v roku 1970 a propaguje kultúru a krásy Bolívie.

Kontakt: Jorge Saravia, redaktor.

Adresa: Bolívijský konzulát, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Adresár členov, Bolívijsko-americká obchodná komora.

Táto publikácia obsahuje zoznam amerických a bolívijských spoločností a osôb, ktoré majú záujem o obchod medzi oboma krajinami.

Adresa: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefón: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organizácie a združenia

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresa: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefón: (301) 530-6422.

Bolívijsko-americká obchodná komora (Houston).

Podporuje obchod medzi Spojenými štátmi a Bolíviou.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolívijská lekárska spoločnosť a Professional Associates, Inc.

Slúži bolívijským Američanom v oblastiach súvisiacich so zdravotníctvom.

Kontakt: Dr. Jaime F. Marquez.

Adresa: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefón: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Probolívijský výbor).

Zastrešujúca organizácia pozostávajúca z 10 umeleckých skupín so sídlom v Spojených štátoch a v Bolívii, ktorej cieľom je zachovávať a predvádzať bolívijské ľudové tance v Spojených štátoch.

Adresa: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefón: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Zdroje pre ďalšie štúdium

Blair, David Nelson. Zem a ľudia Bolívie. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolívijčania siahajú po americkom sne: vzdelaní prisťahovalci s vysokými ambíciami tvrdo pracujú a prosperujú v oblasti Washingtonu." The Washington Post. 8. mája 1990, s. E1.

Klein, Herbert S. Bolívia: vývoj multietnickej spoločnosti (2. vyd.) New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolívia: krajina boja. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolívia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Návrat posvätných bolívijských textílií." Archeológia. Roč. 46, január/február 1993, s. 20-22.