Tim Eigo

Przegląd

Boliwia, jedyny kraj bez dostępu do morza na półkuli zachodniej, jest domem dla prawie ośmiu milionów ludzi. Dwukrotnie większa od Teksasu, Boliwia jest społeczeństwem wieloetnicznym. Spośród wszystkich krajów Ameryki Południowej, Boliwia ma największy odsetek (60 procent) rdzennych Indian. Następną co do wielkości grupą etniczną w populacji boliwijskiej są Indianie. mestizos, Wreszcie, 10 procent ludności Boliwii jest pochodzenia hiszpańskiego.

Liczby te maskują prawdziwą rozległość boliwijskiej mapy populacji. Największymi grupami etnicznymi są Indianie wyżynni - Aymara i Quechua. Najstarszymi ludźmi w Andach mogą być przodkowie Aymara, którzy stworzyli cywilizację już w 600 r. n.e. Wiejskie regiony nizinne są domem dla większej różnorodności etnicznej. Inne grupy indiańskie obejmują Kallawayas, Chipayas iW Boliwii reprezentowane są grupy etniczne z większości innych krajów Ameryki Południowej, a także osoby pochodzenia japońskiego. Osoby znane jako Hiszpanie nazywane są "białymi", nie tyle ze względu na kolor skóry, co ze względu na ich status społeczny, identyfikowany przez cechy fizyczne, język, kulturę i mobilność społeczną. Mieszanie się i krzyżowanie ras przez ponad 500 latsprawiło, że Boliwia stała się społeczeństwem heterogenicznym.

Boliwia graniczy od zachodu z Chile i Peru, od południa z Argentyną, od południowego wschodu z Paragwajem, a od wschodu i północy z Brazylią. Jedną z najbardziej uderzających cech Boliwii jest jej wysoki płaskowyż, lub Altiplano, Altiplano znajduje się między dwoma łańcuchami górskimi Andów i jest jednym z najwyżej położonych zamieszkałych regionów na świecie, osiągając średnią wysokość 12 000 stóp. Chociaż jest zimno i wietrznie, jest to najgęściej zaludniony region kraju. Doliny i grzbiety wschodnich stoków Andów nazywane są dolinami i pasmami górskimi. Yungas, Wreszcie, trzy piąte Boliwii to słabo zaludnione niziny. Niziny obejmują sawanny, bagna, tropikalne lasy deszczowe i półpustynie.

HISTORIA

Dla tych, którzy stosunkowo niedawno osiedlili się na półkuli zachodniej - a w rzeczywistości dla większości ludzi na całym świecie - długość historii Boliwii jest oszałamiająca. Kiedy Hiszpanie przybyli, aby podbić i podporządkować sobie Amerykę Południową w 1500 roku, znaleźli ziemię, która była zaludniona i cywilizowana od co najmniej 3000 lat. Wczesne osady Indian trwały prawdopodobnie do około 1400 r. p.n.e. DlaKolejne tysiąc lat później, kultura indiańska znana jako Chavin Od 400 r. p.n.e. do 900 r. n.e. istniały w Boliwii i Peru. Tiahuanaco Jej centrum rytuałów i ceremonii znajdowało się nad brzegiem jeziora Titicaca, największego żeglownego jeziora na świecie i dominującej części geografii Boliwii. Kultura Tiahuanaco była wysoko rozwinięta i zamożna. Posiadała doskonałe systemy transportowe, sieć dróg, nawadnianie i uderzające techniki budowlane.

Następnie Indianie Aymara dokonali inwazji, prawdopodobnie z Chile. Pod koniec XV wieku Peruwiańscy Inkowie wkroczyli na te ziemie. Ich panowanie trwało aż do przybycia Hiszpanów w latach trzydziestych XV wieku. Panowanie Hiszpanów było znane jako okres kolonialny i charakteryzowało się rozwojem miast, okrutnym uciskiem Indian i pracą misyjną księży katolickich. Walkadążenie do niezależności od Hiszpanii rozpoczęło się w XVII wieku, a najbardziej znaczący bunt miał miejsce, gdy Aymara i Quechua zjednoczyli się pod koniec XVIII wieku. Ich przywódca został ostatecznie schwytany i stracony, ale rebelianci nadal stawiali opór i przez ponad 100 dni około 80 000 Indian oblegało miasto La Paz. Generał Antonio Jose de Sucre, który walczył u bokuSimon Bolivar ostatecznie uzyskał niepodległość od Hiszpanii w 1825 r. Nowy naród był republiką z senatem i izbą reprezentantów, władzą wykonawczą i sądowniczą.

Niemal natychmiast po uzyskaniu niepodległości Boliwia przegrała dwie katastrofalne wojny z Chile, tracąc przy tym swój jedyny dostęp do wybrzeża. W 1932 r. Boliwia przegrała trzecią wojnę, tym razem z Paragwajem, co jeszcze bardziej zmniejszyło jej zasoby ziemi. Nawet pod koniec XX wieku takie niepowodzenia nadal mocno ciążyły na boliwijskiej psychice i wpływały na działania polityczne w stolicy LaPaz.

Historyczny sukces Boliwii w wydobywaniu cennych bogactw spod ziemi był mieszanym błogosławieństwem. Zaledwie kilka lat po przybyciu Hiszpanów odkryto srebro w pobliżu miasta Potosi. Chociaż indiańska legenda ostrzegała, że srebro nie powinno być wydobywane, Hiszpanie wprowadzili złożony system wydobywczy, aby wydobyć rudę z ziemi. Cerro Rico (W XVI i XVII wieku najcenniejszy surowiec Boliwii trafił do kasy hiszpańskiej rodziny królewskiej. Znaczna część zasobów srebra została wyczerpana po zaledwie 30 latach i potrzebna była nowa metoda wydobycia rudy. Opracowano metody wykorzystujące silnie trującą rtęć, które pozwoliły na wydobycie rudy niższej jakości przez wieki. Zimny i niedostępny regionwokół Potosi szybko stało się najbardziej zaludnionym miastem w hiszpańskiej Ameryce; do około 1650 r. jego populacja wynosiła 160 000 mieszkańców. Cerro Rico, Tysiące ludzi zginęło pod stromymi zboczami.

ERA NOWOCZESNA

Oprócz bycia eksporterem srebra, Boliwia stała się również wiodącym dostawcą cyny na rynki światowe. Jak na ironię, warunki pracy w kopalniach doprowadziły do ewolucji nowoczesnego państwa politycznego Boliwii. Warunki w kopalniach były nadal tak odrażające, że powstała partia robotnicza, Narodowy Ruch Rewolucyjny (MNR). Pod przywództwem prezydenta Paza Estenssoro wW latach 50. MNR znacjonalizował kopalnie, odbierając je prywatnym firmom i przenosząc ich własność na rząd. MNR rozpoczął również ważne reformy gruntowe i przemysłowe. Po raz pierwszy Indianie i inni ubodzy pracownicy mieli możliwość posiadania ziemi, na której oni i ich przodkowie pracowali od pokoleń.

XX wieku Boliwia doświadczyła niepowodzeń z powodu szalejącej inflacji, innych pogarszających się warunków gospodarczych i serii dyktatorów wojskowych. Jednak pod koniec XX wieku powróciła pewna stabilność gospodarcza. Gospodarka Boliwii zawsze była zdominowana przez górnictwo, hodowlę bydła i owiec, ale wzrost liści koki stał się poważnym problemem w latach 80-tych XX wieku.W latach dziewięćdziesiątych rząd Boliwii starał się ograniczyć handel narkotykami. Nielegalna produkcja i sprzedaż kokainy była głównym punktem spornym między Stanami Zjednoczonymi a Boliwią. W Waszyngtonie Boliwia, podobnie jak inne kraje, musi być regularnie "certyfikowana" jako partner, który pracuje na rzecz zwalczania handlu narkotykami.Trudno jest zakończyć handel narkotykami; proces ten jest często obciążony politycznie i długotrwały, pozostawiając biedne narody, które są zależne od handlu, dotacji i kredytów z USA, aby czekały na swój czas. Proces ten utrudnia fakt, że liście koki zawsze były częścią codziennego życia milionów Boliwijczyków. Nierzadko można zobaczyć wiejskich Boliwijczyków żujących liście koki.

Boliwijscy imigranci przybywają do Stanów Zjednoczonych z korzyściami, których nie podziela wiele innych grup imigrantów. Boliwijscy Amerykanie wyróżniają się na tle innych grup imigrantów, ponieważ w przeciwieństwie do innych, którzy uciekają przed brutalnymi reżimami, Boliwijczycy podróżują do Stanów Zjednoczonych w poszukiwaniu większych możliwości ekonomicznych i edukacyjnych. W związku z tym radzą sobie lepiej niż ci, którzy ubiegają się o azyl polityczny, tacy jak Salwadorczycy.Ponadto Boliwijczycy zwykle pochodzą z dużych miast i łatwiej przystosowują się do miejskich obszarów amerykańskich. Są dobrze wykształceni i mają wysokie aspiracje zawodowe. Ich rodziny są zwykle nienaruszone, a ich dzieci dobrze radzą sobie w szkole, ponieważ rodzice pochodzą z wyższego wykształcenia. W latach 90. Stephanie Griffith, aktywistka społeczności imigrantów, stwierdziła, że ze wszystkich społeczności imigrantów, w których żyją Boliwijczycy, ich dzieci radzą sobie dobrze w szkole.niedawnych imigrantów, Boliwijczycy są najbliżej osiągnięcia narodowego marzenia.

WZORCE OSADNICZE

Od 1820 r. ponad milion imigrantów z Ameryki Środkowej i Południowej osiedliło się w Stanach Zjednoczonych, ale kim byli i skąd pochodzili, pozostaje tajemnicą. Dopiero w 1960 r. Biuro Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych sklasyfikowało tych imigrantów według narodu pochodzenia. W 1976 r. Biuro Spisu Ludności oszacowało, że Amerykanie z Ameryki Środkowej i Południowej z krajów hiszpańskojęzycznych stanowili siedem osób.Ponadto wielkość społeczności boliwijskich Amerykanów jest trudna do ustalenia, ponieważ wielu Boliwijczyków przybywa do Stanów Zjednoczonych z wizami turystycznymi i pozostaje na czas nieokreślony u przyjaciół lub rodziny. Z tego powodu, a także dlatego, że całkowita liczba boliwijskich imigrantów do tego kraju jest stosunkowo niewielka, szacunki dotyczące liczby Boliwijczyków w Stanach Zjednoczonych są trudne do ustalenia.Fale boliwijskiej imigracji do Stanów Zjednoczonych mogą być niemożliwe do ustalenia.

Dane amerykańskiego spisu powszechnego pokazują, że w ciągu 10 lat między 1984 a 1993 r. tylko 4 574 Boliwijczyków zostało obywatelami USA. Roczny wskaźnik imigracji jest stały i waha się od niskiego poziomu 319 w 1984 r. do wysokiego poziomu 571 w 1993 r. Średnia liczba Boliwijczyków naturalizowanych każdego roku wynosi 457. W 1993 r. do Stanów Zjednoczonych przyjęto 28 536 Boliwijczyków. W tym samym roku tylko 571 boliwijskich imigrantów zostało obywatelami USA.Ten niski wskaźnik naturalizacji odzwierciedla wskaźniki innych społeczności Ameryki Środkowej i Południowej. Sugeruje to, że Boliwijczycy są nadal zainteresowani Boliwią i mają otwartą możliwość powrotu do Ameryki Południowej w przyszłości.

Chociaż stosunkowo niewielu Boliwijczyków imigruje do Stanów Zjednoczonych, ci, którzy to robią, często są pracownikami biurowymi i administracyjnymi. Ten exodus, czyli "drenaż mózgów" wykształconych pracowników zaszkodził Boliwii i całej Ameryce Południowej. Jest to migracja klasy średniej z jednego z najbiedniejszych narodów na świecie. Spośród wszystkich imigrantów z Ameryki Południowej, imigranci z Boliwii stanowią najwyższy odsetek w populacji.profesjonalistów, z 36 procent w połowie lat 60. do prawie 38 procent w 1975 r. Dla porównania, średni odsetek profesjonalnych imigrantów z innych krajów Ameryki Południowej wynosił 20 procent. Ci wykształceni pracownicy w dużej mierze podróżują do amerykańskich miast na wybrzeżach tego kraju, osiedlając się w ośrodkach miejskich na Zachodnim Wybrzeżu, na północnym wschodzie i w stanach Zatoki Perskiej. Tam oni i większość imigrantów znajdujewygodna populacja ludzi o podobnej historii, statusie i oczekiwaniach.

Największe społeczności boliwijskich Amerykanów znajdują się w Los Angeles, Chicago i Waszyngtonie, D.C. Na przykład szacunki z początku lat 90. wskazywały, że około 40 000 boliwijskich Amerykanów mieszkało w Waszyngtonie i okolicach.

Podobnie jak większość imigrantów z Ameryki Południowej, większość podróżnych z Boliwii do Stanów Zjednoczonych wjeżdża przez port w Miami na Florydzie. W 1993 r. spośród 1 184 boliwijskich imigrantów, 1 105 wjechało przez Miami. Liczby te ujawniają również, jak niewielki był boliwijski exodus. Na przykład w tym samym roku liczba kolumbijskich imigrantów do Stanów Zjednoczonych wyniosła prawie 10 000.

Amerykańskie rodziny adoptują niewielką liczbę boliwijskich dzieci. W 1993 r. dokonano 123 takich adopcji, w tym 65 dziewczynek i 58 chłopców. Większość z tych dzieci została adoptowana, gdy miały mniej niż rok.

Akulturacja i asymilacja

Boliwijscy Amerykanie zazwyczaj uważają, że ich umiejętności i doświadczenie dobrze przygotowują ich do życia w Stanach Zjednoczonych. Jednak pod koniec XX wieku,

Podczas 45. rocznicy USA przyznają Puerto Rico obywatelstwo w New York, Gladys Gomez z Bronx będzie reprezentować swój rodzinny kraj - Boliwię. Trzyma amerykańską i portorykańską flagę. Rosły nastroje antyimigranckie, szczególnie wobec imigracji meksykańsko-amerykańskiej, a nastroje te często nie rozróżniały między Ameryką Środkową i Południową oraz między imigracją legalną i nielegalną. Dlatego też przeprowadzka do Stanów Zjednoczonych stanowi wyzwanie dla Boliwijczyków.

TRADYCJE, ZWYCZAJE I WIERZENIA

Boliwijscy Amerykanie starają się zaszczepić w swoich dzieciach silne poczucie kultury kraju, z którego wyemigrowali. W związku z tym edukacja dzieci obejmuje historię Boliwii, tradycyjne tańce i muzykę. We współczesnej Boliwii nadal istnieje wiara w bogów starożytnych Inków. Chociaż te prekolumbijskie wierzenia są dziś niewiele więcej niż przesądem, często są ściśle przestrzegane,Dla Indian Quechua szacunek należy się zarówno Indianom, jak i nie-Indianom. Pachamama, Pachamama jest postrzegana jako siła ochronna, ale także mściwa. Jej troski obejmują zarówno najpoważniejsze wydarzenia życiowe, jak i najbardziej przyziemne, takie jak żucie pierwszego liścia koki w ciągu dnia. Przed rozpoczęciem podróży Indianie często zostawiają trochę przeżutej koki na poboczu drogi jako ofiarę. Przeciętny Indianin z gór może kupić dulce mesa -Nawet wśród bardziej światowych Boliwijczyków szacunek dla niej jest widoczny w praktyce wylewania części napoju na ziemię przed wzięciem pierwszego łyku, w uznaniu, że wszystkie skarby tego świata pochodzą z ziemi. Innym starożytnym bogiem, który odgrywa rolę w codziennym życiu, jest Ekeko, "Szczególnie lubiany wśród Metysów, uważa się, że nadzoruje znalezienie małżonka, zapewnia schronienie i szczęście w interesach.

Jedna ze słynnych boliwijskich opowieści opowiada o górze Illimani, która góruje nad miastem La Paz. Według legendy, w miejscu, w którym obecnie stoi jedna góra, znajdowały się kiedyś dwie, ale bóg, który je stworzył, nie mógł się zdecydować, która bardziej mu się podoba. W końcu zdecydował, że będzie to Illimani, i rzucił głazem w drugą, wysyłając szczyt góry daleko ". Sajama, "Dziś ta odległa góra nadal nazywa się Sajama, a skrócony szczyt, który znajduje się obok Illimani, nosi dziś nazwę Sajama. Mururata, co oznacza ścięcie głowy.

SZTUKA OBEJMUJĄCA DWA KONTYNENTY

Wydarzenia, które miały miejsce pod koniec lat dziewięćdziesiątych XX wieku, dały Boliwii i Stanom Zjednoczonym okazję do oceny wzajemnych relacji, a boliwijskim Amerykanom poczucie dumy z obu kultur. W przełomowej sprawie dla rdzennych mieszkańców, którzy chcą zachować swoje dziedzictwo kulturowe, lud Aymara z Coroma w Boliwii, z pomocą amerykańskich służb celnych, zwrócił 48 świętych szat ceremonialnychktóre zostały zabrane z ich wioski przez północnoamerykańskich handlarzy antykami w latach 80. Lud Aymara wierzył, że tekstylia są własnością całej społeczności Coroman, a nie jednego obywatela. Mimo to niektórzy członkowie społeczności, w obliczu suszy i głodu w latach 80., zostali przekupieni, aby sprzedać ubrania. Handlarz dziełami sztuki w San Francisco w Kalifornii, zagrożony przezZwrócono również pięć innych tekstyliów będących w posiadaniu prywatnych kolekcjonerów.

KUCHNIA

Podobnie jak w większości krajów, boliwijska dieta zależy od regionu i dochodów. Większość posiłków w Boliwii zawiera jednak mięso, zwykle podawane z ziemniakami, ryżem lub jednym i drugim. Innym ważnym węglowodanem jest chleb. W pobliżu Santa Cruz znajdują się duże pola pszenicy, a Boliwia importuje duże ilości pszenicy ze Stanów Zjednoczonych. Na wyżynach ziemniaki są podstawowym pożywieniem. Na nizinach podstawowym pożywieniem są ziemniaki.Mniej świeżych warzyw jest dostępnych dla mieszkańców wyżyn.

Niektóre popularne boliwijskie przepisy obejmują silpancho, mielona wołowina z jajkiem ugotowanym na wierzchu; thimpu, pikantny gulasz gotowany z warzywami; oraz fricase, Zupa wieprzowa doprawiona żółtą ostrą papryką. Centralnym elementem miejskiej diety boliwijskiej jest również jedzenie uliczne, takie jak saltenas, owalne placki, nadziewane różnymi farszami i spożywane jako szybki posiłek. Są podobne do empanadas, Dieta na nizinach obejmuje dzikie zwierzęta, takie jak pancernik. Najpopularniejszym boliwijskim napojem jest czarna herbata, która jest zwykle podawana z dużą ilością cukru.

Na obszarach miejskich większość Boliwijczyków je bardzo proste śniadanie i duży, zrelaksowany i wyszukany obiad. W weekendy obiad z przyjaciółmi i rodziną jest głównym wydarzeniem. Często goście na lunchu pozostają wystarczająco długo, aby zostać na kolację. W La Paz popularnym daniem jest anticuchos, Kuchnia na obszarach wiejskich jest prostsza i spożywa się tylko dwa posiłki dziennie. Rdzenne rodziny zazwyczaj jedzą na zewnątrz. Boliwijczycy mieszkający na obszarach wiejskich często czują się niekomfortowo, jedząc przy obcych. Dlatego, gdy muszą jeść w restauracji, często stoją twarzą do ściany. Jedzenie przy obcych sprawia, że Boliwijczycy na obszarach wiejskich czują się niekomfortowo.Mężczyźni, zwłaszcza ci, którzy jedzą poza domem, napotykają na barierę.

MUZYKA

Korzystanie z prekolumbijskich instrumentów muzycznych pozostaje ważną częścią boliwijskiego folkloru. Jednym z tych instrumentów jest siku, Seria pionowych fletów połączonych ze sobą. Muzyka boliwijska wykorzystuje również charango, który jest skrzyżowaniem mandoliny, gitary i banjo. Pierwotnie, pudło rezonansowe charango został wykonany ze skorupy pancernika, co nadało mu unikalny dźwięk i wygląd. W latach 90. muzyka boliwijska zaczęła włączać teksty do żałobnej muzyki andyjskiej. W ten sposób powstał nowy gatunek pieśni.

TRADYCYJNE STROJE

Tradycyjnie boliwijscy mężczyźni mieszkający na Altiplano nosili spodnie i poncho domowej roboty. Dziś częściej noszą ubrania produkowane fabrycznie. Jednak w przypadku nakryć głowy chulla, wełniana czapka z nausznikami, pozostaje podstawą garderoby.

Tradycyjny strój kobiecy obejmuje fartuch nałożony na długą spódnicę i wiele spódnic. Noszone są również haftowane bluzki i swetry rozpinane. Szal, który zwykle ma postać kolorowego prostokąta, służy wielu celom, od noszenia dziecka na plecach po tworzenie torby na zakupy.

Jednym z bardziej uderzających rodzajów boliwijskiej odzieży jest melonik noszony przez kobiety Aymara. Znany jako bombin, Została ona wprowadzona do Boliwii przez brytyjskich pracowników kolei. Nie jest pewne, dlaczego więcej kobiet nosi bombiny niż mężczyzn. Przez wiele lat fabryka we Włoszech produkowała bombiny na rynek boliwijski, ale obecnie są one wytwarzane lokalnie przez Boliwijczyków.

TAŃCE I PIOSENKI

Ponad 500 ceremonialnych tańców pochodzi z Boliwii. Tańce te często reprezentują ważne wydarzenia w kulturze boliwijskiej, w tym polowania, żniwa i tkactwo. Jednym z tańców wykonywanych na festiwalach jest diablada, Diablada była pierwotnie wykonywana przez pracowników kopalni, którzy szukali ochrony przed zawałami i udanym wydobyciem. Innym słynnym tańcem festiwalowym jest morenada, taniec czarnych niewolników, który wyśmiewa hiszpańskich nadzorców, którzy przywieźli tysiące niewolników do Peru i Boliwii. Inne popularne tańce obejmują tarqueada, który nagradzał władze plemienne, które zarządzały posiadłościami ziemskimi przez ostatni rok; taniec pasterzy lamy znany jako llamerada; w kullawada, który jest znany jako taniec tkaczy ; i wayno, taniec keczua i ajmara.

W Stanach Zjednoczonych tradycyjne boliwijskie tańce są popularne wśród boliwijskich Amerykanów. Pod koniec XX wieku boliwijskie tańce zaczęły podobać się również szerszej publiczności. Zwiększył się udział grup boliwijskich tancerzy ludowych z całego kraju. W Arlington w Wirginii, gdzie mieszka duża społeczność boliwijskich Amerykanów, tancerze ludowi uczestniczyli w około 90 wydarzeniach kulturalnych.tancerze wzięli również udział w prawie 40 prezentacjach w szkołach, teatrach, kościołach i innych miejscach. Sponsorowani przez Komitet Pro-Bolivia, organizację parasolową grup artystycznych i tanecznych, boliwijscy tancerze ludowi wystąpili przed 500 000 widzów. Miliony więcejOdbywający się co roku w pierwszą niedzielę sierpnia Festiwal Boliwijskiego Dnia Narodowego jest sponsorowany przez Departament Parków i Rekreacji Arlington i przyciąga około 10 000 odwiedzających.

WAKACJE

Boliwijscy Amerykanie utrzymują silne więzi ze swoim byłym krajem. Podkreśla to zapał, z jakim obchodzą boliwijskie święta w Stanach Zjednoczonych. Ponieważ Boliwijczycy są głównie katolikami, obchodzą główne święta katolickie, takie jak Boże Narodzenie i Wielkanoc. Obchodzą także boliwijskie Święto Pracy i Dzień Niepodległości 6 sierpnia.

Festiwale w Boliwii są powszechne i często łączą w sobie elementy wiary katolickiej i zwyczajów prekolumbijskich. Święto Krzyża obchodzone jest 3 maja i pochodzi od Indian Aymara. Innym świętem Aymara jest Święto Krzyża. Alacitas, Festiwal Obfitości, który odbywa się w La Paz i regionie jeziora Titicaca. Alacitas, Jednym z najsłynniejszych boliwijskich festiwali jest karnawał w Oruro, który odbywa się przed katolickim okresem Wielkiego Postu. W tym górniczym mieście robotnicy szukają ochrony Dziewicy z Kopalń. Podczas festiwalu w Oruro, karnawał w Oruro odbywa się pod patronatem Dziewicy z Kopalń. diablada jest wykonywana.

Język

Trzy oficjalne języki Boliwii to hiszpański, keczua i ajmara. Dawniej odrzucane jako języki biednych Indian, keczua i ajmara zyskały przychylność ze względu na coraz częstsze próby zachowania zwyczajów Boliwii. Keczua jest przede wszystkim językiem ustnym, ale ma znaczenie międzynarodowe. Pierwotnie używany w imperium Inków, keczua jest nadal używany przez około 13 milionów ludzi.ludzi w Peru, Boliwii, Ekwadorze, Argentynie i Chile. Około trzech milionów ludzi w Boliwii i Peru mówi językiem aymara. Przetrwał on przez wieki pomimo wysiłków zmierzających do wyeliminowania jego użycia. Hiszpański pozostaje jednak dominującym językiem w Boliwii i jest używany we wszystkich nowoczesnych formach komunikacji, w tym w sztuce, biznesie i nadawaniu. Boliwia jest również domem dla dziesiątek innych języków, z których większość toNiektóre języki są rdzenne, podczas gdy inne przybyły wraz z imigrantami, takimi jak Japończycy.

Boliwijscy Amerykanie, gdy nie mówią po angielsku, zwykle mówią po hiszpańsku. W swojej karierze i życiu rodzinnym w Stanach Zjednoczonych imigranci uznali te dwa języki za najbardziej przydatne. Boliwijscy amerykańscy uczniowie nowo przybyli do Stanów Zjednoczonych, dla których angielski jest drugim językiem, doświadczyli zwiększonych trudności w opanowaniu języka angielskiego, ponieważ wsparcie i finansowanie dla dwujęzycznych uczniów w Stanach Zjednoczonych jest coraz większe.Edukacja w Stanach Zjednoczonych kurczy się.

POZDROWIENIA

Komunikacja niewerbalna jest ważna dla Boliwijczyków, gdy spotykają się i rozmawiają. Boliwijczycy, którzy pochodzą od Europejczyków, często używają rąk podczas mówienia, podczas gdy rdzenni mieszkańcy wyżyn zwykle pozostają nieruchomi. Podobnie mieszkańcy miast często witają się jednym pocałunkiem w policzek, zwłaszcza jeśli są przyjaciółmi lub znajomymi. Mężczyźni zwykle podają sobie ręce i być możeRdzenni mieszkańcy bardzo lekko podają sobie ręce i poklepują się po ramionach, jakby chcieli się objąć. Nie obejmują się ani nie całują. Boliwijscy Amerykanie mają tendencję do używania ekspansywnych gestów podczas komunikacji. Wynika to z faktu, że większość boliwijskich Amerykanów pochodzi z Europy i jest bardziej prawdopodobne, że wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych.

Dynamika rodziny i społeczności

EDUKACJA

W czasach kolonialnych tylko mężczyźni z wyższych sfer byli wykształceni, prywatnie lub w szkołach prowadzonych przez Kościół katolicki. W 1828 r. prezydent Antonio Jose de Sucre nakazał utworzenie szkół publicznych we wszystkich stanach, zwanych departamentami. Szkoły podstawowe, średnie i zawodowe wkrótce stały się dostępne dla wszystkich Boliwijczyków. Edukacja jest bezpłatna i obowiązkowa dla dzieci w wieku od 7 do 14 lat.Jednak na obszarach wiejskich Boliwii szkoły są niedofinansowane, ludzie są rozproszeni po całej wsi, a dzieci są potrzebne do pracy na farmach.

Boliwijskie kobiety są zazwyczaj gorzej wykształcone niż ich męscy koledzy. Tylko 81% dziewcząt uczęszcza do szkoły, w porównaniu do 89% chłopców. Powszechną praktyką wśród rodziców jest posyłanie córek do szkół państwowych, podczas gdy synowie otrzymują lepsze wykształcenie w szkołach prywatnych.

Poziom wykształcenia wśród boliwijskich Amerykanów jest zwykle wysoki. Większość boliwijskich imigrantów ma wykształcenie średnie lub wyższe i często zdobywa pracę w korporacjach lub w rządzie. Podobnie jak w przypadku innych populacji imigrantów i mniejszości w Stanach Zjednoczonych, stworzono szkoły, które zostały specjalnie zaprojektowane, aby zaspokoić potrzeby boliwijskich studentów i zachować tradycje kulturowe iNa przykład w Szkole Boliwijskiej w Arlington w stanie Wirginia około 250 uczniów ćwiczy matematykę i inne lekcje w języku hiszpańskim, śpiewa "Que Bonita Bandera" ("Jaka ładna flaga") i inne patriotyczne pieśni boliwijskie oraz słucha opowieści ludowych w rodzimych dialektach.

NARODZINY I URODZINY

Dla Boliwijczyków urodziny są ważnym wydarzeniem i prawie zawsze towarzyszy im przyjęcie. Impreza rozpoczyna się zwykle około godziny 6:00 lub 7:00 wieczorem. Goście prawie zawsze przyprowadzają całe swoje rodziny, w tym dzieci. Po tańcach i późnym posiłku około godziny 11:00, o północy krojony jest tort.

Z drugiej strony, przyjęcia dla dzieci odbywają się w sobotę w tygodniu urodzinowym. Prezenty nie są otwierane podczas imprezy, ale po wyjściu gości. Tradycyjnie nie umieszcza się imienia osoby obdarowującej na prezencie urodzinowym, aby dziecko urodzinowe nigdy nie dowiedziało się, kto podarował każdy prezent.

ROLA KOBIET

Chociaż rola kobiet w boliwijskim społeczeństwie uległa dramatycznym zmianom, nadal pozostaje wiele do zrobienia, aby zapewnić im większą równość z mężczyznami. Od urodzenia kobiety są uczone, aby utrzymywać gospodarstwo domowe, opiekować się dziećmi i być posłusznymi swoim mężom. Tradycyjnie rodziny w Boliwii były dość duże, czasami składały się z sześciorga lub siedmiorga dzieci. Czasami jedna osoba była w stanie utrzymać rodzinę.Gospodarstwo domowe obejmuje nie tylko męża, żonę i dzieci. W domu mogą również mieszkać dziadkowie, wujkowie, ciotki, kuzyni i inni krewni, a kobiety są odpowiedzialne za utrzymanie gospodarstwa domowego.

Boliwijskie kobiety tradycyjnie odgrywały ważną rolę w działalności handlowej i gospodarczej. W biedniejszych regionach Boliwii kobiety są często głównym wsparciem finansowym dla rodziny. Od czasów kolonialnych kobiety wnosiły wkład w gospodarkę poprzez działalność taką jak rolnictwo i tkactwo.

ZALOTY I ŚLUBY

W wiejskiej Boliwii często zdarza się, że mężczyzna i kobieta mieszkają razem przed ślubem. Proces zalotów rozpoczyna się, gdy mężczyzna prosi kobietę, aby się do niego wprowadziła. Jeśli ona zaakceptuje jego prośbę, nazywa się to "kradzieżą dziewczyny". Para zwykle mieszka w domu rodziny mężczyzny. Mogą mieszkać razem przez lata, a nawet mieć dzieci, zanim zaoszczędzą wystarczająco dużo pieniędzy, aby formalnie świętować swoje małżeństwo.związek.

Miejskie wesela wśród Boliwijczyków pochodzenia europejskiego są podobne do tych organizowanych w Stanach Zjednoczonych. Wśród metysów (osób o mieszanej krwi) i innych rdzennych ludów, wesela są wystawne. Po ceremonii, para młoda wchodzi do specjalnie udekorowanej taksówki, wraz z drużbą i rodzicami pary młodej. Wszyscy pozostali goście jadą wyczarterowanym autobusem, który zabiera ich do domu.na dużą imprezę.

POGRZEBY

Usługi pogrzebowe w Boliwii często obejmują mieszankę teologii katolickiej i rdzennych wierzeń. Metysi uczestniczą w kosztownej usłudze znanej jako velorio. Czuwanie lub oglądanie ciała zmarłego odbywa się w pomieszczeniu, w którym wszyscy krewni i przyjaciele siedzą pod czterema ścianami. Tam podawane są nieograniczone porcje koktajli, gorących ponczów i piwa, a także liście koki i papierosy. Następnego ranka trumna jest przenoszona na cmentarz. Goście składają kondolencje rodzinie, a następnie mogą wrócić na uroczystości pogrzebowe.Następnego dnia najbliższa rodzina dopełnia obrządku pogrzebowego.

Dla Metysów mieszkających w pobliżu La Paz rytuał pogrzebowy obejmuje wędrówkę nad rzekę Choqueapu, gdzie rodzina pierze ubrania zmarłej osoby. Podczas gdy ubrania schną, rodzina je piknikowy lunch, a następnie buduje ognisko, aby spalić ubrania. Rytuał ten przynosi spokój żałobnikom i uwalnia duszę zmarłego do następnego świata.

RELIGIA

Dominującą religią w Boliwii jest rzymski katolicyzm, religia przywieziona do kraju przez Hiszpanów. Katolicyzm jest często mieszany z innymi wierzeniami ludowymi, które pochodzą z cywilizacji Inków i przedinkaskich. Boliwijscy Amerykanie zwykle zachowują swoje rzymskokatolickie wierzenia po wjeździe do Stanów Zjednoczonych. Jednak po opuszczeniu Boliwii niektórzy boliwijscy Amerykanie nie przestrzegająRdzenne rytuały i wierzenia, takie jak wiara w Pachamamę, inkaską matkę ziemię i Ekeko, starożytnego boga.

Zatrudnienie i tradycje gospodarcze

Podobnie jak imigranci z większości krajów Ameryki Środkowej i Południowej, Boliwijczycy mają stosunkowo wysoki poziom dochodów i wykształcenia. Ich mediana dochodów jest wyższa niż w przypadku innych grup latynoskich, takich jak Portorykańczycy, Kubańczycy i Meksykanie. Odsetek Amerykanów z Ameryki Środkowej i Południowej, którzy ukończyli dwunastą klasę, jest dwukrotnie wyższy niż ten sam odsetek Meksykanów i Portorykańczyków.Ponadto wyższy odsetek mieszkańców Ameryki Środkowej i Południowej pracuje na stanowiskach kierowniczych, specjalistycznych i w innych zawodach umysłowych niż członkowie innych grup latynoskich.

Wielu boliwijskich Amerykanów wysoko ceni sobie edukację, która pozwoliła im dobrze radzić sobie ekonomicznie. Po przybyciu do Stanów Zjednoczonych często są zatrudniani jako pracownicy biurowi i administracyjni. Kontynuując dalszą edukację, boliwijscy Amerykanie często awansują na stanowiska kierownicze. Duży odsetek boliwijskich Amerykanów zajmował stanowiska rządowe lub stanowiska w amerykańskich korporacjach.Międzynarodowe firmy często korzystają z ich umiejętności i znajomości języków obcych. Boliwijscy Amerykanie zaczęli pracować na uniwersytetach, a wielu z nich wykłada na tematy związane z ich byłą ojczyzną.

Imigracja do Stanów Zjednoczonych jest często powiązana z gospodarką kraju pochodzenia imigranta, a Boliwia nie jest wyjątkiem. Jedną z miar kondycji gospodarczej Boliwii jest jej zmienny bilans handlowy ze Stanami Zjednoczonymi. Na początku lat 90. Boliwia miała dodatni bilans handlowy ze Stanami Zjednoczonymi. Innymi słowy, Boliwia eksportowała więcej do Ameryki niż z niej importowała. W 1992 i 1993 r,Jednak równowaga ta uległa zmianie, powodując, że Boliwia miała deficyty handlowe ze Stanami Zjednoczonymi w wysokości odpowiednio 60 milionów dolarów i 25 milionów dolarów. Kwoty te są stosunkowo niewielkie, ale zwiększyły dług publiczny, który jest oszałamiający dla tak biednego kraju. W rzeczywistości Międzynarodowy Fundusz Walutowy i Stany Zjednoczone umorzyły część długu Boliwii w latach 90.Stany Zjednoczone w 1991 r. udzieliły Boliwii dotacji, kredytów i innych płatności pieniężnych na łączną kwotę 197 mln USD. Takie trudności gospodarcze utrudniły Boliwijczykom zaoszczędzenie wystarczającej ilości pieniędzy, aby przenieść się do Ameryki Północnej.

Boliwijscy imigranci są zatrudniani w różnych zawodach w Stanach Zjednoczonych. Wśród imigrantów, którzy dostarczyli informacje o zawodzie do Urzędu Imigracyjnego i Naturalizacji Stanów Zjednoczonych, największą pojedynczą kategorią zawodową w 1993 r. byli profesjonalni specjaliści i pracownicy techniczni. Kolejną co do wielkości grupą boliwijskich Amerykanów byli operatorzy, producenci i robotnicy.Około dwie trzecie boliwijskich imigrantów w 1993 roku zdecydowało się nie podawać swojego zawodu, co jest odsetkiem zgodnym z imigrantami z większości krajów.

Polityka i rząd

Dla boliwijskich Amerykanów system polityczny Stanów Zjednoczonych jest dość znajomy. Oba kraje mają konstytucję, która gwarantuje podstawowe wolności, rząd z trzema oddzielnymi gałęziami i Kongres podzielony na dwie izby. Jednak podczas gdy Stany Zjednoczone osiągnęły niezwykłą stabilność polityczną, rząd Boliwii doświadczył wstrząsów i kilku wojskowych zamachów stanu.

W Stanach Zjednoczonych Amerykanie boliwijskiego pochodzenia czują się komfortowo w procesie politycznym. Ich udział w amerykańskiej polityce koncentruje się na poprawie warunków życia w Boliwii i innych obszarach Ameryki Południowej. W latach 90. Amerykanie boliwijskiego pochodzenia rozwinęli silne pragnienie wpływania na politykę w swojej ojczyźnie. W 1990 r. Komitet Boliwijski, koalicja ośmiu grup, utworzył Komitet Boliwijski.które promują boliwijską kulturę w Waszyngtonie, zwróciły się do prezydenta Boliwii z petycją o zezwolenie emigrantom na głosowanie w boliwijskich wyborach.

Wkład indywidualny i grupowy

AKADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) jest adiunktem na Florida International University w Miami na Florydzie. Jest współautorem książki pt. Rewolucja i reakcja: Boliwia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), oraz Ameryka Łacińska i Karaiby Współczesny rekord (W latach 90. badał stabilizację demokracji w Ameryce Łacińskiej.

Leo Spitzer (1939-) jest profesorem nadzwyczajnym historii w Dartmouth College w Hanover, New Hampshire. Jego prace pisemne obejmują Sierra Kreole z Leone: reakcje na kolonializm, 1870-1945 (Jego zainteresowania badawcze koncentrowały się na reakcjach Trzeciego Świata na kolonializm i rasizm.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) jest znanym malarzem i ilustratorem książek. Jego prace obejmują również szereg historycznych murali, które są malowane na ścianach budynków, kościołów i hoteli w Kalifornii. Jego ilustracje można zobaczyć w Najlepsze urodziny (autor: Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (autor: Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); oraz Meksyk Stana Delaplane'a (autor: Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor napisała również dwie książki dla dzieci: Khasa idzie na fiestę (Doubleday, 1967), oraz Balony: pierwsze dwieście lat (Mieszka w San Francisco.

EDUKACJA

Jaime Escalante (1930-) jest znakomitym nauczycielem matematyki, którego historia została opowiedziana w wielokrotnie nagradzanym filmie Stand and Deliver (Film dokumentuje jego życie jako nauczyciela rachunków we wschodnim Los Angeles, gdzie ciężko pracował, aby pokazać swoim w większości latynoskim klasom, że są zdolni do wielkich rzeczy i wielkiego myślenia. Obecnie uczy rachunków w szkole średniej w Sacramento w Kalifornii. Urodził się w La Paz.

FILM

Raquel Welch (1940-) jest utalentowaną aktorką, która wystąpiła w wielu filmach i na scenie. Jej dorobek filmowy obejmuje m.in. Fantastyczna podróż (1966), Milion lat przed naszą erą (1967), Najstarszy zawód (1967), Największy pakiet ze wszystkich (1968), 100 karabinów (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975), oraz Matka, dzbanki i prędkość (1976) . Welch zdobyła nagrodę Złotego Globu dla najlepszej aktorki za rolę w filmie Trzej muszkieterowie (Pojawiła się na scenie w Kobieta Roku (1982).

DZIENNIKARSTWO

Hugo Estenssoro (1946-) jest utalentowany w wielu dziedzinach. Jest wybitnym fotografem czasopism i gazet (za co zdobył nagrody), a także zredagował książkę poetycką ( Antologia de Poesia Brasilena [Antologia poezji brazylijskiej], 1967). Pisał również jako korespondent dla wielu czasopism zarówno za granicą, jak i w Stanach Zjednoczonych. W swojej korespondencji Estenssoro przeprowadzał wywiady z głowami państw Ameryki Łacińskiej oraz postaciami politycznymi i literackimi w Stanach Zjednoczonych. W latach 90. był mieszkańcem Nowego Jorku.

LITERATURA

Ben Mikaelsen urodził się w La Paz w 1952 r. Jest autorem następujących książek Ratunek Josh McGuire (1991), Krogulec czerwony (1993), Odliczanie (1997), oraz Petey (Wyjątkowe historie przygodowe Mikaelsena nie koncentrują się na walce między ludźmi a naturą, lecz nawołują do pokojowego współistnienia świata przyrody i świata społecznego. Mikaelsen mieszka w Bozeman w stanie Montana.

MUZYKA

Jaime Laredo (1941-) to wielokrotnie nagradzany skrzypek, który już od najmłodszych lat był znany ze swoich wirtuozerskich występów. Po raz pierwszy wystąpił w wieku ośmiu lat. Jego podobizna została wygrawerowana na boliwijskim znaczku pocztowym.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) jest utalentowanym sportowcem, który jest chwalony przez profesjonalnych fanów piłki nożnej. Przed swoją wspaniałą karierą w drużynie DC United był już jednym z najbardziej znanych sportowców w Boliwii. Grał w klubach piłkarskich od Chile po Hiszpanię i podróżował po świecie z różnymi boliwijskimi drużynami narodowymi. Jest kapitanem swojej drużyny i bohaterem tysięcy boliwijskich imigrantów w USA.Etcheverry poprowadził DC United do mistrzostwa zarówno w 1996, jak i 1997 r. W 1998 r. Etcheverry zdobył 10 bramek i wyrównał swój rekord życiowy z 19 asystami, zdobywając łącznie 39 punktów. Nazywany "El Diablo", Etcheverry i jego rodak Jaime Moreno są jedynymi dwoma graczami w historii ligi, którzy osiągnęli podwójną liczbę bramek i asyst.

Media

Boliwia, Ziemia Obiecana.

Założony w 1970 r. magazyn promuje kulturę i piękno Boliwii.

Kontakt: Jorge Saravia, redaktor.

Adres: Konsulat Boliwii, 211 East 43rd Street, Room 802, Nowy Jork, Nowy Jork 10017-4707.

Katalog członków, Boliwijsko-Amerykańska Izba Handlowa.

Publikacja ta zawiera listę amerykańskich i boliwijskich firm oraz osób zainteresowanych handlem między tymi dwoma krajami.

Adres: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organizacje i stowarzyszenia

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adres: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Boliwijsko-Amerykańska Izba Handlowa (Houston).

Promuje handel między Stanami Zjednoczonymi a Boliwią.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Służy boliwijskim Amerykanom w dziedzinach związanych ze zdrowiem.

Kontakt: Dr Jaime F. Marquez.

Adres: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Komitet Pro-Bolivia).

Organizacja parasolowa składająca się z 10 grup artystycznych z siedzibą w Stanach Zjednoczonych i Boliwii, której celem jest zachowanie i wykonywanie boliwijskich tańców ludowych w Stanach Zjednoczonych.

Adres: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Źródła do dodatkowych badań

Blair, David Nelson. Ziemia i ludzie Boliwii. Nowy Jork: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Boliwijczycy sięgają po amerykański sen: dobrze wykształceni imigranci z wysokimi aspiracjami ciężko pracują i prosperują w rejonie Waszyngtonu". The Washington Post. 8 maja 1990 r., s. E1.

Klein, Herbert S. Boliwia: Ewolucja społeczeństwa wieloetnicznego (wyd. 2), Nowy Jork: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Boliwia: kraj walki. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Boliwia. Nowy Jork: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Zwrócono święte boliwijskie tkaniny". Archeologia. Vol. 46, styczeń/luty 1993, str. 20-22.