ដោយ Tim Eigo

ទិដ្ឋភាពទូទៅ

ប្រទេសបូលីវី ដែលជាប្រទេសគ្មានផ្លូវគោកតែមួយគត់នៅអឌ្ឍគោលខាងលិច គឺជាផ្ទះសម្រាប់ប្រជាជនជិតប្រាំបីលាននាក់។ ធំជាងរដ្ឋតិចសាស់ពីរដង បូលីវីគឺជាសង្គមពហុជាតិសាសន៍។ ក្នុងចំណោមបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកខាងត្បូងទាំងអស់ បូលីវីមានភាគរយច្រើនជាងគេ (60 ភាគរយ) នៃជនជាតិដើមឥណ្ឌា។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេបន្ទាប់នៅក្នុងប្រជាជនបូលីវីគឺ mestizos, ដែលជាបេតិកភណ្ឌជាតិសាសន៍ចម្រុះ។ ពួកគេបង្កើតបាន 30 ភាគរយ។ ទីបំផុត 10 ភាគរយនៃប្រជាជនបូលីវីមានដើមកំណើតអេស្ប៉ាញ។

តួលេខទាំងនេះបិទបាំងទទឹងពិតនៃផែនទីប្រជាជនបូលីវី។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចធំបំផុតគឺជនជាតិឥណ្ឌាខ្ពង់រាប - Aymara និង Quechua ។ ប្រជាជនបុរាណបំផុតនៃ Andes អាចជាបុព្វបុរសរបស់ Aymara ដែលបានបង្កើតអរិយធម៌នៅដើមឆ្នាំ 600 A.D. តំបន់ទំនាបជនបទគឺជាកន្លែងរស់នៅរបស់ជនជាតិភាគតិចច្រើន។ ក្រុមឥណ្ឌាផ្សេងទៀតរួមមាន Kallawayas, Chipayas និង Guarani Indians ។ ជនជាតិភាគតិចមកពីបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកខាងត្បូងភាគច្រើនត្រូវបានតំណាងនៅបូលីវី ក៏ដូចជាប្រជាជនដែលមានដើមកំណើត និងជនជាតិជប៉ុនផងដែរ។ អ្នកដែលគេស្គាល់ថាជាភាសាអេស្បាញត្រូវបានគេហៅថា "ជនជាតិស្បែកស" មិនច្រើនទេសម្រាប់ពណ៌ស្បែករបស់ពួកគេ ដូចជាសម្រាប់ស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ ដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈរូបវន្ត ភាសា វប្បធម៌ និងការចល័តសង្គម។ ការលាយបញ្ចូលគ្នា និងការរៀបការរវាងពូជសាសន៍ជាង 500 ឆ្នាំបានធ្វើឱ្យប្រទេសបូលីវីក្លាយជាសង្គមចម្រុះ។

បូលីវី មានព្រំប្រទល់ជាប់ប្រទេសដែលពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុក។ ដូច្នេះ ការអប់រំរបស់កុមាររួមមាន ប្រវត្តិសាស្ត្របូលីវី របាំប្រពៃណី និងតន្ត្រី។ នៅក្នុងសម័យទំនើបបូលីវីមានជំនឿមួយចំនួនលើព្រះនៃ Inca បុរាណនៅតែមាន។ ថ្វីត្បិតតែជំនឿមុនសម័យកូឡុំប៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានច្រើនជាងអបិយជំនឿបន្តិចក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែត្រូវបានអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដោយជនជាតិឥណ្ឌា និងមិនមែនជនជាតិឥណ្ឌាដូចគ្នា។ ចំពោះប្រជាជនឥណ្ឌា Quechua ត្រូវតែផ្តល់ការគោរពដល់ Pachamama, ម្តាយផែនដី Incan ។ Pachamama ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកម្លាំងការពារ ប៉ុន្តែក៏ជាការសងសឹកផងដែរ។ ក្តីបារម្ភរបស់នាងមានចាប់ពីព្រឹត្តិការណ៏ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងជីវិត ដល់ជីវិតដ៏អាក្រក់បំផុត ដូចជាការទំពារស្លឹកកូកាដំបូងនៃថ្ងៃ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមការធ្វើដំណើរ ប្រជាជនឥណ្ឌាតែងតែទុកកូកាដែលទំពារនៅសងខាងផ្លូវជាតង្វាយ។ ប្រជាជនឥណ្ឌានៅតំបន់ខ្ពង់រាបជាមធ្យមអាចទិញ dulce mesa — បង្អែម និងពណ៌ចម្រុះ — នៅទីផ្សារអាបធ្មប់ និងឱសថប្រជាប្រិយ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យ Pachamama ។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមជនជាតិបូលីវីក្នុងលោកនេះក៏ដោយ ការគោរពចំពោះនាងត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការចាក់មួយផ្នែកនៃភេសជ្ជៈនៅលើដីមុនពេលទទួលទានទឹកដំបូងដោយទទួលស្គាល់ថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃពិភពលោកនេះមកពីផែនដី។ ព្រះបុរាណមួយទៀតដែលដើរតួក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺ Ekeko, "មនុស្សតឿ" នៅ Aymara ។ ជាពិសេសក្នុងចំណោម Mestizos គាត់ត្រូវបានគេជឿថាជាអ្នកត្រួតពិនិត្យការស្វែងរកប្តីប្រពន្ធ ការផ្តល់ទីជំរក និងសំណាងក្នុងអាជីវកម្ម។

រឿងនិទានបូលីវីដ៏ល្បីល្បាញមួយគឺអំពីភ្នំ Mount Illimaniដែលប៉មពីលើទីក្រុង La Paz ។ យោងតាមរឿងព្រេង ធ្លាប់មានភ្នំពីរដែលមួយឈរ ប៉ុន្តែព្រះដែលបង្កើតពួកគេមិនអាចសម្រេចថាគាត់ចូលចិត្តមួយណាជាង។ ទីបំផុតគាត់បានសម្រេចចិត្តថាវាជា Illimani ហើយបានគប់ដុំថ្មទៅម្ខាងទៀត ធ្វើឱ្យកំពូលភ្នំរំកិលទៅឆ្ងាយ។ " Sajama, " គាត់បាននិយាយថា "ទៅឆ្ងាយ" ។ សព្វថ្ងៃនេះភ្នំឆ្ងាយនៅតែត្រូវបានគេហៅថាសាចាម៉ា។ កំពូលភ្នំខ្លីដែលស្ថិតនៅជាប់នឹង Illimani សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា Mururata, មានន័យថាកាត់ក្បាល។

ART SPANNING TWO continents

ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានផ្តល់ឱកាសមួយសម្រាប់បូលីវី និងសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងការវាយតម្លៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ និងសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកាំងបូលីវីដើម្បីឱ្យមានមោទនភាពនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេទាំងពីរ។ នៅក្នុងករណីដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ជនជាតិដើមដែលស្វែងរកការរក្សាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់ពួកគេ ប្រជាជន Aymara នៃ Coroma ប្រទេសបូលីវី ដោយមានជំនួយពីសេវាគយសហរដ្ឋអាមេរិក មានសំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យពិសិដ្ឋចំនួន 48 ត្រឡប់មកវិញដែលត្រូវបានដកហូតពីភូមិរបស់ពួកគេដោយឈ្មួញវត្ថុបុរាណនៅអាមេរិកខាងជើងនៅក្នុង ឆ្នាំ 1980 ។ ប្រជាជន Aymara ជឿថា វាយនភ័ណ្ឌ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ Coroman ទាំងមូល មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋណាម្នាក់ឡើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី សមាជិកសហគមន៍មួយចំនួនដែលប្រឈមនឹងគ្រោះរាំងស្ងួត និងទុរ្ភិក្សក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ត្រូវបានសូកប៉ាន់ក្នុងការលក់សម្លៀកបំពាក់។ ឈ្មួញ​សិល្បៈ​ម្នាក់​នៅ​ទីក្រុង San Francisco រដ្ឋ​កាលីហ្វ័រញ៉ា ពេល​រង​ការ​គំរាម​កំហែង​នឹង​ចំណាត់​ការ​ផ្លូវ​ច្បាប់ បាន​ប្រគល់​វាយនភណ្ឌ​ចំនួន ៤៣ ត្រឡប់​វិញ។ វាយនភណ្ឌចំនួនប្រាំបន្ថែមទៀតដែលកាន់កាប់ដោយអ្នកប្រមូលឯកជនក៏ត្រូវបានប្រគល់មកវិញផងដែរ។

ម្ហូប

ដូចនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន របបអាហារបូលីវីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយតំបន់ និងដោយប្រាក់ចំណូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាហារភាគច្រើននៅបូលីវី រួមមានសាច់ ជាធម្មតាត្រូវបានបម្រើជាមួយដំឡូង អង្ករ ឬទាំងពីរ។ កាបូអ៊ីដ្រាតសំខាន់មួយទៀតគឺនំប៉័ង។ នៅជិត Santa Cruz គឺជាវាលស្រូវសាលីដ៏ធំ ហើយបូលីវីនាំចូលស្រូវសាលីក្នុងបរិមាណច្រើនពីសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅតំបន់ខ្ពង់រាប ដំឡូងគឺជាអាហារសំខាន់។ នៅតំបន់ទំនាប ចំបើងគឺ ស្រូវ ចំការ និងយូកា។ បន្លែស្រស់ៗមានតិចសម្រាប់អ្នកនៅតំបន់ខ្ពង់រាប។

រូបមន្តបូលីវីដ៏ពេញនិយមមួយចំនួនរួមមាន silpancho, បុកសាច់គោជាមួយពងមាន់ឆ្អិនពីលើ។ ទុមភូ, សម្លហឹរមួយចម្អិនជាមួយបន្លែ; និង fricase, ស៊ុបសាច់ជ្រូករដូវជាមួយម្រេចក្តៅលឿង។ អាហារកណ្តាលនៃទីក្រុងបូលីវីក៏ជាអាហារតាមដងផ្លូវផងដែរ ដូចជា saltenas, នំរាងពងក្រពើ ដែលដាក់ជាមួយការបំពេញផ្សេងៗ និងបរិភោគជាអាហាររហ័ស។ ពួកវាស្រដៀងទៅនឹង empanadas ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបំពេញដោយសាច់គោ សាច់មាន់ ឬឈីស។ របបអាហារនៅតំបន់ទំនាបរួមមានសត្វព្រៃដូចជា armadillo ជាដើម។ ភេសជ្ជៈបូលីវីទូទៅបំផុតគឺតែខ្មៅ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបម្រើយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងជាតិស្ករច្រើន។

នៅតំបន់ទីក្រុង ប្រជាជនបូលីវីភាគច្រើនទទួលទានអាហារពេលព្រឹកដ៏សាមញ្ញ និងអាហារថ្ងៃត្រង់ដ៏ធំទូលាយ សម្រាកកាយ និងល្អិតល្អន់។ នៅថ្ងៃចុងសប្តាហ៍ អាហារថ្ងៃត្រង់ជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងក្រុមគ្រួសារគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយ។ ជារឿយៗ ភ្ញៀវអាហារថ្ងៃត្រង់នៅតែស្នាក់នៅបានយូរសម្រាប់​អាហារ​ពេល​ល្ងាច។ នៅ La Paz ម្ហូបដ៏ពេញនិយមមួយគឺ anticuchos, បំណែកនៃបេះដូងសាច់គោដុតនៅលើ skewers ។ ម្ហូប​នៅ​តាម​ជនបទ​គឺ​សាមញ្ញ​ជាង ហើយ​ញ៉ាំ​តែ​ពីរ​មុខ​ប៉ុណ្ណោះ​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ។ គ្រួសារដើមជាធម្មតាញ៉ាំនៅខាងក្រៅ។ ប្រជាជន​បូលីវី​ដែល​រស់​នៅ​តាម​តំបន់​ជន​បទ​ច្រើន​តែ​មិន​ស្រួល​ញ៉ាំ​អាហារ​នៅ​មុខ​មនុស្ស​ចម្លែក។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវញ៉ាំអាហារនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋាន ពួកគេតែងតែប្រឈមមុខនឹងជញ្ជាំង។ ការ​ញ៉ាំ​អាហារ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ចម្លែក​ធ្វើ​ឱ្យ​ជនជាតិ​បូលីវី​នៅ​ជនបទ​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ស្រួល។ ដូច្នេះ ជាពិសេសបុរសនឹងប្រឈមមុខនឹងជញ្ជាំងនៅពេលពួកគេញ៉ាំ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវធ្វើដូច្នេះនៅឆ្ងាយពីផ្ទះ។

MUSIC

ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ភ្លេងសម័យមុនកូឡុំប៊ីនៅតែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរឿងព្រេងបូលីវី។ ឧបករណ៍មួយក្នុងចំនោមឧបករណ៍ទាំងនោះគឺ siku, ស៊េរីនៃខ្លុយបញ្ឈរដែលចងភ្ជាប់គ្នា។ តន្ត្រីបូលីវីក៏ប្រើ charango, ដែលជាការឆ្លងរវាង mandolin, guitar, និង banjo ។ ដើមឡើយ ប្រអប់សំឡេងរបស់ charango ត្រូវបានផលិតចេញពីសំបករបស់ armadillo ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវសំឡេង និងរូបរាងពិសេស។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 តន្ត្រីបូលីវីបានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលអត្ថបទចម្រៀងទៅក្នុងតន្ត្រី Andean ដែលកាន់ទុក្ខ។ ដូច្នេះ ចម្រៀង​ប្រភេទ​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី

ជាប្រពៃណី បុរសជនជាតិបូលីវីដែលរស់នៅលើ Altiplano នឹងស្លៀកខោដែលផលិតនៅផ្ទះ និងអាវទ្រនាប់។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ពួក​គេ​ទំនង​ជា​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​ផលិត​ដោយ​រោងចក្រ។ សម្រាប់ headgear ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ chulla, woolen cap with earflaps នៅតែជាមេនៃទូខោអាវ។

សម្លៀក​បំពាក់​ប្រពៃណី​សម្រាប់​ស្ត្រី​រួម​មាន​អាវ​ផាយ​លើ​សំពត់​វែង និង​ខោ​ក្រោម​ជា​ច្រើន។ អាវប៉ាក់ និងអាវកាក់ក៏ត្រូវបានពាក់ផងដែរ។ កន្សែងបង់ក ដែលជាធម្មតាមានទម្រង់ជាចតុកោណចម្រុះពណ៌ បម្រើគោលបំណងជាច្រើន ចាប់ពីការយកកូននៅខាងក្រោយ រហូតដល់ការបង្កើតថង់ទិញទំនិញ។

ប្រភេទសម្លៀកបំពាក់បូលីវីមួយប្រភេទដែលទាក់ទាញជាងនេះគឺមួកប៊ូលីងដែលពាក់ដោយស្ត្រី Aymara ។ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគ្រាប់បែកដៃ វាត្រូវបានណែនាំដល់បូលីវីដោយកម្មករផ្លូវដែកអង់គ្លេស។ វា​មិន​ប្រាកដ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ស្ត្រី​កាន់​តែ​ច្រើន​ពាក់​អាវ​បំផ្ទុះ​ជាង​បុរស។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ រោងចក្រមួយនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីបានផលិតគ្រាប់បែកសម្រាប់ទីផ្សារបូលីវី ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានផលិតក្នុងស្រុកដោយជនជាតិបូលីវី។

ការរាំ និងចម្រៀង

របាំពិធីច្រើនជាង 500 អាចត្រូវបានតាមដានទៅកាន់ប្រទេសបូលីវី។ របាំទាំងនេះជារឿយៗតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងវប្បធម៌បូលីវី រួមទាំងការបរបាញ់ ការប្រមូលផល និងការត្បាញ។ របាំមួយដែលសម្តែងក្នុងពិធីបុណ្យគឺ diablada, ឬរបាំអារក្ស។ ដើមឡើយ diablada ត្រូវបានអនុវត្តដោយកម្មករអណ្តូងរ៉ែដែលស្វែងរកការការពារពីក្នុងរូងភ្នំ និងការជីកយករ៉ែជោគជ័យ។ របាំពិធីបុណ្យដ៏ល្បីល្បាញមួយទៀតគឺ Morenada, ការរាំរបស់ទាសករស្បែកខ្មៅ ដែលចំអកឱ្យពួកអ្នកមើលមុខជនជាតិអេស្ប៉ាញ ដែលបាននាំទាសកររាប់ពាន់នាក់ចូលទៅក្នុងប្រទេសប៉េរូ និងបូលីវី។ ការរាំដ៏ពេញនិយមផ្សេងទៀតរួមមាន tarqueada, ដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់អាជ្ញាធរកុលសម្ព័ន្ធដែលបានគ្រប់គ្រងការកាន់កាប់ដីធ្លីសម្រាប់ឆ្នាំមុន។ ករបាំឡាម៉ារ៉ាដា ដែលគេស្គាល់ថាជា ឡាម៉ារ៉ាដា; the kullawada, ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជារបាំនៃអ្នកតម្បាញ ; និង wayno, របាំ Quechua និង Aymara ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក របាំបូលីវីប្រពៃណីមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកបូលីវី។ កំឡុងចុងសតវត្សទី 20 របាំបូលីវីបានចាប់ផ្តើមទាក់ទាញទស្សនិកជនយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ ការ​ចូល​រួម​របស់​ក្រុម​អ្នក​រាំ​របាំ​ប្រជាប្រិយ​បូលីវី​មក​ពី​ជុំវិញ​ប្រទេស​មាន​ការ​កើន​ឡើង។ នៅទីក្រុង Arlington រដ្ឋ Virginia ដែលមានសហគមន៍ធំនៃជនជាតិអាមេរិកបូលីវី អ្នករាំរបាំប្រជាប្រិយបានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌ប្រហែល 90 ដង ក្បួនដង្ហែសំខាន់ៗចំនួនប្រាំបួន (រួមទាំងពិធីបុណ្យជាតិបូលីវី) និងក្បួនដង្ហែរតូចៗចំនួន 22 និងពិធីបុណ្យក្នុងឆ្នាំ 1996។ អ្នករាំក៏បានចូលរួមស្ទើរតែផងដែរ។ 40 បទបង្ហាញនៅក្នុងសាលារៀន រោងមហោស្រព ព្រះវិហារ និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត។ ឧបត្ថម្ភដោយគណៈកម្មាធិការ Pro-Bolivia ដែលជាអង្គការឆ័ត្រនៃក្រុមសិល្បៈ និងរបាំ អ្នករបាំប្រជាប្រិយបូលីវីទាំងនេះបានសម្តែងមុនអ្នកទស្សនាចំនួន 500,000 នាក់។ មនុស្សរាប់លាននាក់ទៀតបានមើលការសំដែងនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍។ ប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃខែសីហា ពិធីបុណ្យជាតិបូលីវីត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយនាយកដ្ឋានឧទ្យាន និងកម្សាន្ត Arlington ហើយទាក់ទាញអ្នកទស្សនាប្រហែល 10,000 នាក់។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីរក្សាទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយអតីតប្រទេសរបស់ពួកគេ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ភាព​ក្លៀវក្លា​ដែល​ពួកគេ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​បូលីវី​នៅ​ Unitedរដ្ឋ។ ដោយសារជនជាតិអាមេរិកបូលីវី ជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ជាចម្បង ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យកាតូលិកសំខាន់ៗ ដូចជាបុណ្យណូអែល និងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ពួកគេក៏ប្រារព្ធទិវាពលកម្ម និងទិវាឯករាជ្យរបស់ប្រទេសបូលីវីនៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហាផងដែរ។

ពិធីបុណ្យនៅបូលីវីគឺជារឿងធម្មតា ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សំឡើងពីជំនឿកាតូលិក និងពីទំនៀមទម្លាប់មុនសម័យកូឡុំប៊ី។ ពិធីបុណ្យនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភាហើយមានប្រភពដើមជាមួយជនជាតិឥណ្ឌា Aymara ។ ពិធីបុណ្យ Aymara មួយទៀតគឺ Alacitas, Festival of Abundance ដែលប្រព្រឹត្តទៅនៅ La Paz និងតំបន់ Lake Titicaca។ នៅក្នុង Alacitas, ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ Ekeko ដែលនាំមកនូវសំណាងល្អ។ ពិធីបុណ្យដ៏ល្បីបំផុតមួយរបស់បូលីវី គឺពិធីបុណ្យនៅ Oruro ដែលប្រព្រឹត្តទៅមុនរដូវបុណ្យកាន់បិណ្ឌ។ នៅក្នុងទីក្រុងរុករករ៉ែនេះ កម្មករស្វែងរកការការពារពីវឺដ្យីននៃមីន។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Oruro កម្មវិធី diablada ត្រូវបានអនុវត្ត។

ភាសា

ភាសាផ្លូវការទាំងបីរបស់បូលីវីគឺ អេស្បាញ កេឈូ និង អាយម៉ារ៉ា។ ពីមុនត្រូវបានច្រានចោលថាជាភាសារបស់ប្រជាជនឥណ្ឌាក្រីក្រ កេឈូ និងអៃម៉ារ៉ា បានទទួលការពេញចិត្តដោយសារតែការបង្កើនការប៉ុនប៉ងដើម្បីរក្សាទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រទេសបូលីវី។ Quechua គឺជាភាសាផ្ទាល់មាត់មួយ ប៉ុន្តែវាជាភាសាមួយដែលមានសារៈសំខាន់ជាអន្តរជាតិ។ និយាយដើមក្នុងកំឡុងចក្រភព Incan, Quechua នៅតែត្រូវបាននិយាយដោយប្រជាជនប្រហែល 13 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសប៉េរូ បូលីវី អេក្វាឌ័រ អាហ្សង់ទីន និងឈីលី។ ប្រជាជនបូលីវីប្រហែលបីលាននាក់ហើយប្រទេសប៉េរូនិយាយ Aymara ។ វាបានរស់រានមានជីវិតអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលុបបំបាត់ការប្រើប្រាស់របស់វាក៏ដោយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសាអេស្ប៉ាញនៅតែជាភាសាលេចធ្លោនៅក្នុងបូលីវី ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងទម្រង់ទំនាក់ទំនងទំនើបទាំងអស់ រួមទាំងសិល្បៈ អាជីវកម្ម និងការផ្សាយ។ បូលីវីក៏ជាកន្លែងសម្រាប់ភាសារាប់សិបផ្សេងទៀត ដែលភាគច្រើននិយាយដោយមនុស្សតែពីរបីពាន់នាក់។ ភាសាខ្លះជាជនជាតិដើមភាគតិច ចំណែកភាសាខ្លះទៀតបានមកដល់ជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍ ដូចជាជនជាតិជប៉ុនជាដើម។

ជនជាតិអាមេរិកបូលីវី នៅពេលដែលពួកគេមិននិយាយភាសាអង់គ្លេស ជាធម្មតានិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ។ នៅក្នុងអាជីព និងជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជនអន្តោប្រវេសន៍បានរកឃើញភាសាទាំងពីរនេះមានប្រយោជន៍បំផុត។ សិស្សសាលាជនជាតិអាមេរិកបូលីវីដែលទើបនឹងមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលភាសាអង់គ្លេសជាភាសាទីពីរបានជួបប្រទះការលំបាកកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការក្លាយជាអ្នកជំនាញភាសាអង់គ្លេស ដោយសារការគាំទ្រ និងមូលនិធិសម្រាប់ការអប់រំពីរភាសាធ្លាក់ចុះនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

ជំរាបសួរ

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីមានសារៈសំខាន់ចំពោះប្រជាជនបូលីវី នៅពេលពួកគេជួប និងសន្ទនា។ ជនជាតិបូលីវីដែលមានដើមកំណើតមកពីអឺរ៉ុបតែងតែប្រើដៃរបស់ពួកគេនៅពេលពួកគេនិយាយ ចំណែកឯជនជាតិដើមភាគតិចមកពីតំបន់ខ្ពង់រាបជាធម្មតានៅតែមិនអាចចល័តបាន។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងតែងតែស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយការថើបថ្ពាល់ ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេជាមិត្តភ័ក្តិ ឬអ្នកស្គាល់គ្នា។ បុរសជាធម្មតាចាប់ដៃ ហើយប្រហែលជាឱប។ ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច​ចាប់​ដៃ​ស្រាលៗ ហើយ​ទះ​ស្មា​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដូច​ជាឱប។ ពួកគេមិនឱបឬថើបទេ។ ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមានទំនោរប្រើប្រាស់កាយវិការពង្រីកនៅពេលពួកគេទំនាក់ទំនង។ នេះ​គឺ​ដោយសារ​តែ​ជនជាតិ​អាមេរិកាំង​បូលីវី​ភាគ​ច្រើន​ជា​អ្នក​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​អឺរ៉ុប ហើយ​ទំនង​ជា​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ទៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។

ថាមវន្តគ្រួសារ និងសហគមន៍

ការអប់រំ

ក្នុងសម័យអាណានិគម មានតែបុរសវណ្ណៈខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានការអប់រំ មិនថាឯកជន ឬនៅក្នុងសាលាដែលគ្រប់គ្រងដោយវិហារកាតូលិក។ នៅឆ្នាំ 1828 ប្រធានាធិបតី Antonio Jose de Sucre បានបញ្ជាឱ្យបង្កើតសាលារៀនសាធារណៈនៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជានាយកដ្ឋាន។ សាលាបឋមសិក្សា អនុវិទ្យាល័យ និងសាលាវិជ្ជាជីវៈឆាប់មានសម្រាប់ប្រជាជនបូលីវីទាំងអស់។ ការអប់រំគឺមិនគិតថ្លៃ និងជាកំហិតសម្រាប់កុមារអាយុពី 7 ទៅ 14 ឆ្នាំ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតាមតំបន់ជនបទនៃប្រទេសបូលីវី សាលារៀនមិនទទួលបានថវិកា ប្រជាជនត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំងជនបទ ហើយកុមារត្រូវការដើម្បីធ្វើការនៅក្នុងកសិដ្ឋាន។

ស្ត្រីបូលីវីមានទំនោរទទួលបានការអប់រំតិចជាងបុរស។ មានតែក្មេងស្រី ៨១ ភាគរយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលា បើធៀបនឹងក្មេងប្រុស ៨៩ ភាគរយ។ វាជាទម្លាប់ធម្មតាសម្រាប់ឪពុកម្តាយក្នុងការបញ្ជូនកូនស្រីរបស់ពួកគេទៅសាលាដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋាភិបាល ខណៈដែលកូនប្រុសទទួលបានការអប់រំកាន់តែប្រសើរឡើងនៅក្នុងសាលាឯកជន។

កម្រិតអប់រំក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមាននិន្នាការខ្ពស់។ ជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីភាគច្រើនជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ ឬមហាវិទ្យាល័យ ហើយពួកគេតែងតែទទួលបានការងារនៅក្នុងសាជីវកម្ម ឬក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ ដូចគ្នានឹងជនអន្តោប្រវេសន៍ និងជនជាតិភាគតិចដទៃទៀតដែរ។ចំនួនប្រជាជននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក សាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសដើម្បីបម្រើតម្រូវការរបស់សិស្សជនជាតិអាមេរិកបូលីវី និងរក្សាប្រពៃណី និងតម្លៃវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសាលា Bolivian ក្នុងទីក្រុង Arlington រដ្ឋ Virginia សិស្សប្រហែល 250 នាក់អនុវត្តគណិតវិទ្យារបស់ពួកគេ និងមេរៀនផ្សេងទៀតជាភាសាអេស្ប៉ាញ ច្រៀងបទ "Que Bonita Bandera" ("What a Pretty Flag") និងបទចម្រៀងបូលីវីស្នេហាជាតិផ្សេងទៀត ហើយស្តាប់រឿងនិទានប្រជាប្រិយនៅក្នុង គ្រាមភាសាដើម។

ថ្ងៃកំណើត និងថ្ងៃកំណើត

សម្រាប់ជនជាតិបូលីវី ខួបកំណើតគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ ហើយតែងតែត្រូវបានអមដោយពិធីជប់លៀង។ ពិធីជប់លៀងជាធម្មតាចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង 6:00 ឬ 7:00 នៅពេលល្ងាច។ ភ្ញៀវស្ទើរតែតែងតែនាំគ្រួសារទាំងមូលរបស់ពួកគេ រួមទាំងកុមារផងដែរ។ បន្ទាប់​ពី​រាំ​ហើយ​បាយ​ល្ងាច​នៅ​ម៉ោង​ប្រហែល​១១​យប់ នំ​ត្រូវ​កាត់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ពិធីជប់លៀងរបស់កុមារគឺធ្វើឡើងនៅថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ខួបកំណើត។ អំណោយមិនត្រូវបានបើកនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នោះទេប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីភ្ញៀវចាកចេញ។ វាជាទម្លាប់ដែលមិនត្រូវដាក់ឈ្មោះអ្នកឱ្យក្នុងកាដូថ្ងៃកំណើត ដូច្នេះកូនខួបកំណើតប្រហែលជាមិនដឹងថាអ្នកណាឱ្យអំណោយនីមួយៗនោះទេ។

តួនាទីរបស់ស្ត្រី

ទោះបីជាតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមបូលីវីបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ការងារជាច្រើននៅតែត្រូវធ្វើ ដើម្បីធានាថាពួកគេទទួលបានសមភាពកាន់តែច្រើនជាមួយបុរស។ តាំងពីកំណើតមក ស្ត្រីត្រូវបានបង្រៀនឱ្យចេះថែរក្សាគ្រួសារ ថែទាំកូន និងស្តាប់បង្គាប់ប្តី។ ជាប្រពៃណី,ខាងលិចជាប់ប្រទេសឈីលី និងប៉េរូ ខាងត្បូងជាប់អាហ្សង់ទីន ភាគអាគ្នេយ៍ជាប់ប៉ារ៉ាហ្គាយ និងខាងកើតជាប់ប្រេស៊ីល។ លក្ខណៈពិសេសដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបំផុតមួយរបស់បូលីវី ខ្ពង់រាបខ្ពស់របស់វា ឬ Altiplano, ក៏ជាជម្រកសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនរបស់វាផងដែរ។ ភ្នំ Altiplano ស្ថិតនៅចន្លោះខ្សែសង្វាក់ពីរនៃភ្នំ Andes ហើយវាជាតំបន់មួយដែលមានមនុស្សរស់នៅខ្ពស់បំផុតក្នុងពិភពលោក ដែលឈានដល់កម្ពស់ជាមធ្យម 12,000 ហ្វីត។ ទោះបីជាវាត្រជាក់ និងខ្យល់បក់ខ្លាំងក៏ដោយ វាជាតំបន់ដែលមានប្រជាជនរស់នៅច្រើនបំផុតនៃប្រទេសនេះ។ ជ្រលងភ្នំ និងជួរភ្នំនៃជម្រាលភាគខាងកើតរបស់ Andes ត្រូវបានគេហៅថា Yungas, ដែល 30 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសរស់នៅ និង 40 ភាគរយនៃដីដាំដុះអង្គុយ។ ទីបំផុត បីភាគប្រាំនៃបូលីវី គឺជាតំបន់ទំនាបដែលមានប្រជាជនតិច។ តំបន់ទំនាបរួមមានវាលស្មៅ វាលភក់ ព្រៃត្រូពិច និងវាលខ្សាច់ពាក់កណ្តាល។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ចំពោះអ្នកដែលរស់នៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងលិចដែលទើបតែបានតាំងទីលំនៅថ្មីៗ ហើយតាមពិតទៅ មនុស្សភាគច្រើននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក ប្រវែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្របូលីវីគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅពេលដែលជនជាតិអេស្បាញបានមកដល់ដើម្បីដណ្តើមយក និងគ្រប់គ្រងអាមេរិកខាងត្បូងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1500 ពួកគេបានរកឃើញទឹកដីដែលមានប្រជាជនរស់នៅ និងអរិយធម៌យ៉ាងហោចណាស់ 3,000 ឆ្នាំ។ ការតាំងទីលំនៅដំបូងរបស់ជនជាតិអាមេរិកាំងប្រហែលជាមានរយៈពេលប្រហែល 1400 មុនគ។ អស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំទៀត វប្បធម៌អាមេរិកាំងដែលគេស្គាល់ថា Chavin មាននៅបូលីវី និងប៉េរូ។ ពី 400 មុនគ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 900 A.D. ដែលជាវប្បធម៌ Tiahuanaco គ្រួសារ​នៅ​បូលីវី​មាន​ទំហំ​ធំ​ណាស់ ជួនកាល​មាន​កូន​ប្រាំមួយ​ទៅ​ប្រាំពីរ​នាក់។ ជួនកាល គ្រួសារមួយរួមបញ្ចូលច្រើនជាងប្តី ប្រពន្ធ និងកូន។ ជីតា ពូ មីង បងប្អូនជីដូនមួយ និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតក៏អាចរស់នៅក្នុងផ្ទះដែរ ហើយស្ត្រីមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សាគ្រួសារ។

ស្ត្រីបូលីវីជាប្រពៃណីបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងតំបន់ក្រីក្រនៃបូលីវី ស្ត្រីតែងតែជាជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដ៏សំខាន់សម្រាប់គ្រួសារ។ តាំងពីសម័យអាណានិគមមក ស្ត្រីបានចូលរួមចំណែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈសកម្មភាពដូចជា ធ្វើស្រែចម្ការ និងតម្បាញ។

ការកាត់ក្តី និងអាពាហ៍ពិពាហ៍

នៅតំបន់ជនបទបូលីវី វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់បុរស និងស្ត្រីក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នាមុនពេលរៀបការ។ ដំណើរ​ការ​ទាក់​ទង​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​បុរស​សុំ​នារី​ម្នាក់​ចូល​រួម​ជាមួយ​គាត់។ បើ​នាង​ទទួល​យក​សំណើ​នេះ​គេ​ហៅ​ថា​លួច​ស្រី។ ជាធម្មតា​គូស្នេហ៍​ទាំងពីរ​នេះ​រស់នៅក្នុង​ផ្ទះ​របស់​គ្រួសារ​បុរស​នោះ​។ ពួកគេអាចរស់នៅជាមួយគ្នាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ហើយថែមទាំងមានកូនទៀតផង មុនពេលដែលពួកគេសន្សំប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រារព្ធពិធីសហជីពរបស់ពួកគេជាផ្លូវការ។

ពិធីមង្គលការនៅទីក្រុងក្នុងចំណោមជនជាតិបូលីវីដែលមានដើមកំណើតនៅអឺរ៉ុបគឺស្រដៀងនឹងពិធីមង្គលការនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងចំណោម mestizos (មនុស្សឈាមចម្រុះ) និងជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀត ពិធីមង្គលការគឺជាកិច្ចការដ៏ខ្ជះខ្ជាយ។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះចូលទៅក្នុងតាក់ស៊ីដែលតុបតែងយ៉ាងពិសេសរួមជាមួយនឹងបុរសល្អបំផុតនិងឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ។ ទាំងអស់។នៃភ្ញៀវផ្សេងទៀតជិះក្នុងឡានក្រុងដែលជួលពួកគេទៅពិធីជប់លៀងដ៏ធំមួយ។

ពិធីបុណ្យសព

សេវាពិធីបុណ្យសពនៅបូលីវី ជារឿយៗរួមបញ្ចូលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្ដីកាតូលិក និងជំនឿជនជាតិដើមភាគតិច។ Mestizos ចូលរួមក្នុងសេវាកម្មថ្លៃៗដែលគេស្គាល់ថា velorio។ ៧> ការភ្ញាក់ ឬមើលសាកសព កើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ដែលសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិទាំងអស់អង្គុយទល់នឹងជញ្ជាំងទាំងបួន។ នៅទីនោះ ពួកគេឆ្លងកាត់ការបម្រើស្រាក្រឡុក ក្តៅៗ និងស្រាបៀរ ក៏ដូចជាស្លឹកកូកា និងបារីផងដែរ។ នៅ​ព្រឹក​បន្ទាប់​មឈូស​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ទី​បញ្ចុះ​សព​។ ភ្ញៀវចូលរួមរំលែកទុក្ខដល់ក្រុមគ្រួសារ បន្ទាប់មកអាចត្រលប់ទៅកាន់ពិធីបុណ្យសពវិញ។ នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ក្រុម​គ្រួសារ​មក​ធ្វើ​បុណ្យ​សព​ភ្លាម។

សម្រាប់ mestizos ដែលរស់នៅក្បែរ La Paz ពិធីបុណ្យសពរួមមានការដើរលេងទៅកាន់ទន្លេ Choqueapu ជាកន្លែងដែលក្រុមគ្រួសារបោកសំលៀកបំពាក់របស់អ្នកស្លាប់។ ខណៈ​សម្លៀក​បំពាក់​សម្ងួត គ្រួសារ​ហូប​បាយ​ថ្ងៃត្រង់ រួច​ដុត​ភ្លើង​ដុត​សម្លៀក​បំពាក់។ ពិធី​នេះ​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​សុខ​ដល់​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ និង​រំដោះ​ព្រលឹង​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​កាន់​លោក​ខាង​មុខ។

សាសនា

សាសនាលេចធ្លោនៅបូលីវី គឺសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ជាសាសនាដែលនាំមកប្រទេសដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញ។ សាសនាកាតូលិកច្រើនតែលាយឡំជាមួយនឹងជំនឿប្រជាប្រិយផ្សេងទៀត ដែលមកពីអរិយធម៌ Incan និងមុនសម័យIncan។ ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីជាធម្មតារក្សាជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិករបស់ពួកគេ។បន្ទាប់ពីពួកគេចូលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីប្រទេសបូលីវី ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមួយចំនួនមិនបានគោរពតាមពិធីសាសនា និងជំនឿរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច ដូចជាជំនឿលើប៉ាចាម៉ាម៉ា ព្រះមាតានៃផែនដី Incan និង Ekeko ដែលជាព្រះបុរាណ។

ទំនៀមទម្លាប់ការងារ និងសេដ្ឋកិច្ច

ដូចជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីបណ្តាប្រទេសអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងភាគច្រើន ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមានកម្រិតប្រាក់ចំណូល និងការអប់រំខ្ពស់។ ប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមរបស់ពួកគេគឺខ្ពស់ជាងក្រុមអ្នកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញផ្សេងទៀតដូចជា Puerto Ricans, Cubans និង Mexicans។ សមាមាត្រនៃជនជាតិអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងដែលបានបញ្ចប់ថ្នាក់ទីដប់ពីរគឺធំជាងសមាមាត្រដូចគ្នានៃជនជាតិម៉ិកស៊ិក និងព័រតូរីកា។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ភាគរយខ្ពស់នៃជនជាតិអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងធ្វើការក្នុងផ្នែកគ្រប់គ្រង វិជ្ជាជីវៈ និងមុខរបរផ្សេងទៀតជាងសមាជិកនៃក្រុមនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញផ្សេងទៀត។

ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីជាច្រើនឲ្យតម្លៃលើការអប់រំខ្ពស់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើសេដ្ឋកិច្ចបានល្អ។ នៅពេលមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិក ពួកគេតែងតែធ្វើការជាបុគ្គលិកស្មៀន និងរដ្ឋបាល។ តាមរយៈការបន្តការសិក្សាបន្ថែមទៀត ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីជារឿយៗឈានទៅរកមុខតំណែងជាអ្នកគ្រប់គ្រង។ ភាគរយដ៏ច្រើននៃជនជាតិអាមេរិកបូលីវីបានកាន់ការងាររដ្ឋាភិបាល ឬមុខតំណែងនៅក្នុងសាជីវកម្មអាមេរិក។ ក្រុមហ៊ុនចម្រុះជាតិសាសន៍តែងតែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីជំនាញ និងភាពងាយស្រួលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងភាសាបរទេស។ ជនជាតិ​អាមេរិកាំង​បូលីវី​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ធ្វើ​ការ​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ​ជាច្រើន​បង្រៀនអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងអតីតស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

ការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិកជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសកំណើតរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ ហើយបូលីវីក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ។ វិធានការ​មួយ​នៃ​សុខភាព​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ប្រទេស​បូលីវី​គឺ​តុល្យភាព​ពាណិជ្ជកម្ម​ដែល​មាន​ភាព​ប្រែប្រួល​ជាមួយ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បូលីវីមានតុល្យភាពពាណិជ្ជកម្មជាវិជ្ជមានជាមួយសហរដ្ឋអាមេរិក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បូលីវីបាននាំចេញទៅអាមេរិកច្រើនជាងការនាំចូលពីវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1992 និង 1993 តុល្យភាពនោះបានផ្លាស់ប្តូរ ដែលបណ្តាលឱ្យប្រទេសបូលីវីមានឱនភាពពាណិជ្ជកម្មជាមួយសហរដ្ឋអាមេរិកចំនួន 60 លានដុល្លារ និង 25 លានដុល្លាររៀងគ្នា។ ចំនួនទឹកប្រាក់ទាំងនេះមានចំនួនតិចតួច ប៉ុន្តែពួកគេបានបន្ថែមទៅក្នុងបំណុលជាតិ ដែលកំពុងតែកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ប្រទេសក្រីក្របែបនេះ។ តាមពិតទៅ មូលនិធិរូបិយវត្ថុអន្តរជាតិ និងសហរដ្ឋអាមេរិកបានលើកលែងបំណុលមួយចំនួនរបស់បូលីវីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយបានដោះលែងវាពីកាតព្វកិច្ចក្នុងការទូទាត់។ សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1991 បានផ្តល់ជំនួយ ឥណទាន និងការទូទាត់ជារូបិយវត្ថុផ្សេងទៀតដល់ប្រទេសបូលីវី សរុបចំនួន 197 លានដុល្លារ។ ការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចបែបនេះបានធ្វើឱ្យប្រជាជនបូលីវីកាន់តែពិបាកក្នុងការសន្សំប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្លាស់ទីទៅអាមេរិកខាងជើង។

ជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីត្រូវបានជួលក្នុងអាជីពជាច្រើននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ទាំងនោះដែលបានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីការងារដល់សេវាអន្តោប្រវេសន៍ និងធម្មជាតិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ប្រភេទមុខរបរតែមួយដ៏ធំបំផុតក្នុងឆ្នាំ 1993 គឺជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងបុគ្គលិកបច្ចេកទេស។ ក្រុមធំបន្ទាប់ជនជាតិ​អាមេរិកាំង​បូលីវី​បាន​កំណត់​ខ្លួន​ថា​ជា​ប្រតិបត្តិករ អ្នក​ប្រឌិត និង​កម្មករ។ ប្រហែល 2 ភាគ 3 នៃជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីក្នុងឆ្នាំ 1993 បានជ្រើសរើសមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណមុខរបររបស់ពួកគេ ដែលជាភាគរយដែលស្របនឹងជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសភាគច្រើន។

នយោបាយ និងរដ្ឋាភិបាល

សម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកាំងបូលីវី ប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកគឺច្បាស់ណាស់។ ប្រទេសទាំងពីរមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលធានានូវសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន រដ្ឋាភិបាលដែលមានសាខាបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និងសភាដែលបែងចែកជាពីរសភា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកទទួលបានស្ថិរភាពនយោបាយគួរឱ្យកត់សម្គាល់ រដ្ឋាភិបាលរបស់ប្រទេសបូលីវីបានជួបប្រទះភាពចលាចល និងរដ្ឋប្រហារយោធាជាច្រើន។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមានអារម្មណ៍សុខស្រួលជាមួយដំណើរការនយោបាយ។ ការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងនយោបាយអាមេរិកត្រូវបានផ្តោតឆ្ពោះទៅរកការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវស្ថានភាពរស់នៅនៅក្នុងប្រទេសបូលីវី និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃអាមេរិកខាងត្បូង។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីបានបង្កើតនូវបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាមួយដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1990 គណៈកម្មាធិការបូលីវី ដែលជាក្រុមចម្រុះនៃក្រុមចំនួន 8 ដែលផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌បូលីវីនៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនឌីស៊ី បានញត្តិទៅប្រធានាធិបតីបូលីវី ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យជនបរទេសបោះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោតបូលីវី។

ការរួមចំណែកបុគ្គល និងក្រុម

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) គឺជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Florida International University ក្នុងទីក្រុង Miami រដ្ឋ Florida ។ គាត់គឺជាសហអ្នកនិពន្ធនៃ បដិវត្តន៍ និងប្រតិកម្ម៖ បូលីវី ឆ្នាំ 1964-1985 (សៀវភៅប្រតិបត្តិការ ឆ្នាំ 1988) និង អាមេរិកឡាទីន និងការាបៀន កំណត់ត្រាសហសម័យ ( Holmes & Meier, 1990) ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គាត់បានស្រាវជ្រាវអំពីស្ថិរភាពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាមេរិកឡាទីន។

Leo Spitzer (1939-) គឺជាសាស្ត្រាចារ្យរងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៅមហាវិទ្យាល័យ Dartmouth ក្នុងទីក្រុង Hanover រដ្ឋ New Hampshire ។ ការងារសរសេររបស់គាត់រួមមាន The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974) ។ ក្តីបារម្ភនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់បានផ្តោតលើការឆ្លើយតបរបស់ពិភពលោកទីបីចំពោះអាណានិគមនិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍។

ART

Antonio Sotomayor (1902-) គឺជាវិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកគូររូបសៀវភៅ។ ការងាររបស់គាត់ក៏រួមបញ្ចូលទាំងផ្ទាំងគំនូរប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនដែលត្រូវបានគូរនៅលើជញ្ជាំងនៃអគាររដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ព្រះវិហារ និងសណ្ឋាគារ។ រូបគំនូររបស់គាត់អាចមើលឃើញនៅក្នុង Best Birthday (ដោយ Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (ដោយ Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); និង Stan Delaplane's Mexico (ដោយ Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976)។ Sotomayor ក៏បានសរសេរសៀវភៅកុមារចំនួនពីរផងដែរ៖ Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) និង Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972)។ គាត់រស់នៅ San Francisco ។

ការអប់រំ

Jaime Escalante (1930-) គឺជាគ្រូបង្រៀនគណិតវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលរឿងរ៉ាវត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តដែលទទួលបានពានរង្វាន់ ឈរ និងចែកចាយ (1987) ។ ភាពយន្តនេះបានចងក្រងឯកសារអំពីជីវិតរបស់គាត់ជាគ្រូបង្រៀនផ្នែកគណនានៅ East Los Angeles ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការយ៉ាងលំបាកដើម្បីបង្ហាញថ្នាក់ Latino របស់គាត់ថាពួកគេមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យ និងការគិតដ៏អស្ចារ្យ។ ឥឡូវនេះគាត់បង្រៀនផ្នែកគណនានៅវិទ្យាល័យមួយនៅ Sacramento រដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា។ គាត់កើតនៅ La Paz ។

ភាពយន្ត

Raquel Welch (1940-) គឺជាតារាសម្តែងដែលទទួលបានជោគជ័យ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងខ្សែភាពយន្តជាច្រើន និងនៅលើឆាក។ ការងារភាពយន្តរបស់នាងរួមមាន Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of ពួកគេទាំងអស់ (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975), និង ម្តាយ ជុក និងល្បឿន (1976) ។ Welch បានឈ្នះពានរង្វាន់ Golden Globe សម្រាប់តារាសម្តែងឆ្នើមសម្រាប់ការងាររបស់នាងនៅក្នុង The Three Musketeers (1974) ។ នាងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកក្នុង Woman of the Year (1982) ។

សារព័ត៌មាន

Hugo Estenssoro (1946-) ត្រូវបានសម្រេចក្នុងវិស័យជាច្រើន។ គាត់​មាន​ភាព​លេចធ្លោ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ថត​រូប​ទស្សនាវដ្ដី និង​កាសែត (សម្រាប់​ការងារ​ដែល​គាត់​បាន​ឈ្នះ​រង្វាន់) ហើយ​គាត់​បាន​កែសម្រួល​សៀវភៅ​កំណាព្យ​មួយ​ក្បាល ( Antologia de Poesia Brasilena [Anthology of Brazilian Poetry], 1967)។ លោក​ក៏​បាន​សរសេរ​ជា​អ្នក​ឆ្លើយឆ្លង​ព័ត៌មាន​សម្រាប់​ទស្សនាវដ្ដី​ជា​ច្រើន​ទាំង​នៅ​បរទេស និង​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងរបស់គាត់ Estenssoro បានសម្ភាសន៍ប្រមុខរដ្ឋអាមេរិកឡាទីន និងនយោបាយ និងតួលេខអក្សរសាស្ត្រនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គាត់ជាអ្នករស់នៅទីក្រុងញូវយ៉ក។

អក្សរសិល្ប៍

Ben Mikaelsen កើតនៅ La Paz ក្នុងឆ្នាំ 1952។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997), និង Petey (1998) ។ រឿងផ្សងព្រេងពិសេសរបស់ Mikaelsen មិនផ្តោតលើការប្រយុទ្ធគ្នារវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេអំពាវនាវឱ្យមានការរួមរស់ដោយសន្តិភាពរវាងពិភពធម្មជាតិ និងសង្គម។ Mikaelsen រស់នៅ Bozeman, Montana ។

MUSIC

Jaime Laredo (1941-) គឺជាអ្នកលេងវីយូឡុងដែលឈ្នះរង្វាន់ ដែលតាំងពីដើមមក ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់សម្រាប់ការសម្តែងប្រកបដោយគុណធម៌របស់គាត់។ គាត់បានសម្តែងជាលើកដំបូងនៅពេលគាត់មានអាយុប្រាំបីឆ្នាំ។ រូបរាងរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើត្រាសំបុត្រយន្តហោះបូលីវី។

កីឡា

Marco Etcheverry (1970-) គឺជាអត្តពលិកដែលសម្រេចបាន ដែលត្រូវបានកោតសរសើរដោយអ្នកគាំទ្របាល់ទាត់អាជីព។ មុនពេលអាជីពជាតារារបស់គាត់ជាមួយក្រុម DC United គាត់គឺជាអត្តពលិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់បូលីវីរួចទៅហើយ។ គាត់បានលេងឱ្យក្លឹបបាល់ទាត់ពីប្រទេសឈីលីទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងបានធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកជាមួយនឹងក្រុមជម្រើសជាតិបូលីវីផ្សេងៗ។ គាត់គឺជាប្រធានក្រុមរបស់គាត់ និងជាវីរបុរសចំពោះជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីរាប់ពាន់នាក់នៅក្នុងតំបន់វ៉ាស៊ីនតោន។ Etcheverry បានដឹកនាំ DC United ឈ្នះជើងឯកទាំងឆ្នាំ 1996 និង 1997។ ក្នុងឆ្នាំ 1998 Etcheverry មានអាជីពខ្ពស់ 10 គ្រាប់ និងបានផ្គូផ្គងឱ្យល្អបំផុតជាមួយនឹង 19 assists សម្រាប់សរុប 39 ពិន្ទុ។ មានឈ្មោះហៅក្រៅថា "El Diablo," Etcheverry និងJaime Moreno កីឡាករជម្រើសជាតិរបស់គាត់គឺជាកីឡាករតែពីរនាក់គត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលីកដែលឈានដល់តួលេខពីរដងក្នុងការស៊ុតបញ្ចូលទី និងបញ្ជូនបាល់ឱ្យមិត្តរួមក្រុម។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ

បូលីវី ទឹកដីនៃការសន្យា។

បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1970 ទស្សនាវដ្ដីនេះផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃប្រទេសបូលីវី។

ទំនាក់ទំនង៖ Jorge Saravia, កម្មវិធីនិពន្ធ។

អាស័យដ្ឋាន៖ ស្ថានកុងស៊ុល Bolivian, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707។

បញ្ជីឈ្មោះសមាជិក សភាពាណិជ្ជកម្មអាមេរិកបូលីវី។

ការបោះពុម្ពផ្សាយនេះរាយបញ្ជីក្រុមហ៊ុនអាមេរិក និងបូលីវី និងបុគ្គលណាដែលចាប់អារម្មណ៍លើពាណិជ្ជកម្មរវាងប្រទេសទាំងពីរ។

អាស័យដ្ឋាន៖ សភាពាណិជ្ជកម្មសហរដ្ឋអាមេរិក ការបោះពុម្ពផ្សាយផ្នែកអន្តរជាតិ 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000។

ទូរសព្ទ៖ (202) 463-5460។

ទូរសារ៖ (202) 463-3114 ។

អង្គការ និងសមាគម

Asociacion de Damas Bolivianas ។

អាស័យដ្ឋាន៖ 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

ទូរសព្ទ៖ (301) 530-6422។

សភាពាណិជ្ជកម្មអាមេរិកបូលីវី (ហ៊ូស្តុន)។

ជំរុញពាណិជ្ជកម្មរវាងសហរដ្ឋអាមេរិក និងបូលីវី។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

អនឡាញ៖ //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

បម្រើជនជាតិអាមេរិកាំងបូលីវីក្នុងវិស័យដែលទាក់ទងនឹងសុខភាព។

ទំនាក់ទំនង៖ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Jaime F.Marquez ។

អាស័យដ្ឋាន៖ 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

ទូរស័ព្ទ៖ (301) 891-6040។

Comite Pro-Bolivia (គណៈកម្មាធិការគាំទ្រ-បូលីវី)។

អង្គការ Umbrella បង្កើតឡើងដោយក្រុមសិល្បៈចំនួន 10 ដែលមានទីតាំងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងក្នុងប្រទេសបូលីវី ដោយមានគោលបំណងថែរក្សា និងសម្តែងរបាំប្រជាប្រិយបូលីវីនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

អាស័យដ្ឋាន៖ P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

ទូរស័ព្ទ៖ (703) 461-4197។

ទូរសារ៖ (703) 751-2251។

អ៊ីមែល៖ [email protected] ។

អនឡាញ៖ //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

ប្រភពសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែម

Blair, David Nelson ។ ទឹកដី និងប្រជាជនបូលីវី។ ញូវយ៉ក: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie ។ "ជនជាតិបូលីវីឈានដល់ក្តីស្រមៃរបស់អាមេរិក៖ ជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលមានការអប់រំល្អ ជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់ ប្រឹងប្រែងធ្វើការ រីកចម្រើននៅក្នុងតំបន់ DC ។" កាសែត Washington Post ។ ថ្ងៃទី 8 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1990 ទំព័រ។ អ៊ី ១.

Klein, Herbert S. បូលីវី៖ ការវិវត្តន៍នៃសង្គមពហុជាតិសាសន៍ (បោះពុម្ពលើកទី 2) ។ ញូវយ៉ក៖ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 1992.

Morales, Waltraud Quiser ។ បូលីវី៖ ទឹកដីនៃការតស៊ូ។ Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert ។ បូលីវី។ ញូវយ៉ក៖ Marshall Cavendish, 1995.

សូម​មើល​ផង​ដែរ: ជេន

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned"។ បុរាណវិទ្យា។ វ៉ុល។ 46 ខែមករា/កុម្ភៈ 1993 ទំព័រ 20-22 ។រីកចម្រើន។ មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ធ្វើពិធី និងពិធីរបស់ខ្លួនគឺនៅលើច្រាំងនៃបឹង Titicaca ដែលជាបឹងដែលអាចធ្វើនាវាចរណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅលើពិភពលោក និងជាផ្នែកមួយលេចធ្លោនៃភូមិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសបូលីវី។ វប្បធម៌ Tiahuanaco ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង និងរីកចម្រើន។ វាមានប្រព័ន្ធដឹកជញ្ជូនដ៏អស្ចារ្យ បណ្តាញផ្លូវថ្នល់ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសសាងសង់ដ៏ទាក់ទាញ។

ជនជាតិឥណ្ឌា Aymara បានឈ្លានពានជាបន្តបន្ទាប់ ប្រហែលជាមកពីប្រទេសឈីលី។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំ, Peruvian Incas បានវាយលុកចូលទៅក្នុងដី។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេបានបន្តរហូតដល់ការមកដល់នៃជនជាតិអេស្ប៉ាញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1530 ។ ការគ្រប់គ្រងរបស់អេស្បាញត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសម័យអាណានិគម ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង ការគៀបសង្កត់ដ៏ឃោរឃៅរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌា និងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់បូជាចារ្យកាតូលិក។ ការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យពីអេស្ប៉ាញបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ ហើយការបះបោរដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងនៅពេលដែល Aymara និង Quechua រួបរួមគ្នានៅចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេនៅទីបំផុតត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងប្រហារជីវិត ប៉ុន្តែពួកឧទ្ទាមនៅតែបន្តទប់ទល់ ហើយអស់រយៈពេលជាង 100 ថ្ងៃ ប្រជាជនឥណ្ឌាប្រហែល 80,000 នាក់បានឡោមព័ទ្ធទីក្រុង La Paz ។ ឧត្តមសេនីយ Antonio Jose de Sucre ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Simon Bolivar ទីបំផុតបានទទួលឯករាជ្យពីប្រទេសអេស្ប៉ាញក្នុងឆ្នាំ 1825។ ប្រទេសថ្មីគឺជាសាធារណរដ្ឋមួយ មានព្រឹទ្ធសភា និងផ្ទះតំណាង សាខាប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ - ការណែនាំ ទីតាំង ភាសា ប្រជាប្រិយ សាសនា ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ ពិធីឆ្លងកាត់

ស្ទើរតែភ្លាមៗនៅពេលដែលបូលីវីទទួលបានឯករាជ្យ វាបានបាត់បង់សង្រ្គាមដ៏មហន្តរាយពីរទៅ

ប្រទេសឈីលី ហើយនៅក្នុងដំណើរការនេះ បានបាត់បង់ច្រកចូលឆ្នេរតែមួយគត់របស់វា។ វាបានចាញ់សង្រ្គាមលើកទីបីក្នុងឆ្នាំ 1932 លើកនេះជាមួយប៉ារ៉ាហ្គាយ ដែលកាត់បន្ថយការកាន់កាប់ដីរបស់ខ្លួន។ សូម្បីតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ការបរាជ័យបែបនេះបានបន្តថ្លឹងថ្លែងយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តគំនិតរបស់បូលីវី ហើយបានប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពនយោបាយនៅក្នុងរដ្ឋធានីឡាប៉ាស។

ជោគជ័យជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បូលីវីក្នុងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃពីក្រោមដីរបស់ខ្លួន គឺជាពរជ័យចម្រុះ។ ត្រឹមតែប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃជនជាតិអេស្ប៉ាញ ប្រាក់ត្រូវបានរកឃើញនៅជិតទីក្រុង Potosi ។ ទោះបីជារឿងព្រេងឥណ្ឌាបានព្រមានថាប្រាក់មិនគួរត្រូវបានជីកយករ៉ែក៏ដោយក៏ជនជាតិអេស្ប៉ាញបានបង្កើតប្រព័ន្ធរុករករ៉ែដ៏ស្មុគស្មាញមួយដើម្បីទាញយករ៉ែពី Cerro Rico ("ភ្នំសម្បូរបែប") ។ សតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ និងទីដប់ប្រាំពីរ បានឃើញធនធានដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់បូលីវីហូរចូលទៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រាជវង្សអេស្ប៉ាញ។ ការផ្គត់ផ្គង់ប្រាក់ភាគច្រើនបានអស់ហើយបន្ទាប់ពីត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការទាញយករ៉ែគឺត្រូវការជាចាំបាច់។ វិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់សារធាតុបារតដែលមានជាតិពុលខ្លាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យទាញយករ៉ែថ្នាក់ទាបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ តំបន់ត្រជាក់ និងមិនអាចចូលទៅដល់បាននៅជុំវិញ Potosi យ៉ាងឆាប់រហ័សបានក្លាយជាទីក្រុងដែលមានប្រជាជនច្រើនបំផុតនៅអាមេរិកអេស្ប៉ាញ។ នៅត្រឹមឆ្នាំ 1650 ចំនួនប្រជាជនរបស់វាគឺ 160,000 នាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវធ្វើការនៅក្រោម Cerro Rico, ស្ទើរតែជានិច្ចកាល Amerindians សំណាងនៃការជីករ៉ែមានន័យថារបួស ជំងឺ និងស្លាប់។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានស្លាប់នៅក្រោមជម្រាលភ្នំដ៏ចោត។

MODERN ERA

ក្រៅពីជាអ្នកនាំចេញប្រាក់ បូលីវីក៏ក្លាយជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់សំណប៉ាហាំងឈានមុខគេសម្រាប់ទីផ្សារពិភពលោកផងដែរ។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ លក្ខខណ្ឌការងារនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែបាននាំឱ្យមានការវិវត្តនៃស្ថានភាពនយោបាយទំនើបរបស់បូលីវី។ ស្ថានភាព​នៅ​ក្នុង​គ្រាប់មីន​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​សភាព​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់ខ្ពើម​រហូត​ដល់​មាន​គណបក្ស​កម្មករ ចលនា​បដិវត្តន៍​ជាតិ ឬ MNR បង្កើត​ឡើង។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធានាធិបតី Paz Estenssoro ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 MNR បានធ្វើជាតូបនីយកម្មមីន ដោយយកពួកវាពីក្រុមហ៊ុនឯកជន និងផ្ទេរកម្មសិទ្ធិទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាល។ MNR ក៏បានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់ដីធ្លី និងឧស្សាហកម្មសំខាន់ៗផងដែរ។ ជាលើកដំបូង ប្រជាជនឥណ្ឌា និងជនក្រីក្រដែលធ្វើការផ្សេងទៀត មានឱកាសកាន់កាប់ទឹកដីដែលពួកគេ និងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានខិតខំអស់ជាច្រើនជំនាន់។

ចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 តទៅ ប្រទេសបូលីវីបានទទួលរងនូវវិបត្តិដោយសារអតិផរណាដ៏ខ្លាំងក្លា ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន និងរបបផ្តាច់ការយោធាជាបន្តបន្ទាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងសតវត្សទី 20 វិធានការមួយចំនួននៃស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចបានត្រលប់មកវិញ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសបូលីវីតែងតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការជីកយករ៉ែ គោក្របី និងការចិញ្ចឹមចៀម ប៉ុន្តែការលូតលាស់នៃស្លឹកកូកាបានក្លាយជាបញ្ហាចម្បងនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ ពីស្លឹក ការបិទភ្ជាប់កូកាអាចត្រូវបានផលិតដោយខុសច្បាប់ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រើក្នុងការផលិតកូកាអ៊ីន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រដ្ឋាភិបាលបូលីវីបានព្យាយាមកាត់បន្ថយការជួញដូរគ្រឿងញៀន។ ការ​ផលិត និង​លក់​កូកាអ៊ីន​ខុស​ច្បាប់​បាន​ក្លាយ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​នៃ​ជម្លោះរវាងសហរដ្ឋអាមេរិក និងបូលីវី។ នៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ឌីស៊ី បូលីវី ដូចប្រទេសដទៃទៀតដែរ ត្រូវតែត្រូវបាន "បញ្ជាក់" ជាទៀងទាត់ថាជាដៃគូដែលខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបញ្ចប់ពាណិជ្ជកម្មគ្រឿងញៀន។ ដំណើរការនេះជារឿយៗត្រូវបានចោទប្រកាន់ផ្នែកនយោបាយ និងវែងឆ្ងាយ ដោយទុកឱ្យប្រទេសក្រីក្រដែលពឹងផ្អែកលើពាណិជ្ជកម្ម ជំនួយ និងក្រេឌីតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកដើម្បីផ្តល់ពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យពិបាកដោយការពិតដែលថាស្លឹកកូកាតែងតែជាផ្នែកមួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនបូលីវីរាប់លាននាក់។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលឃើញជនជាតិបូលីវីនៅជនបទកំពុងទំពារស្លឹកកូកា។

ជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនត្រូវបានចែករំលែកដោយក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍ជាច្រើនទៀត។ ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីឈរចេញពីក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍ផ្សេងទៀត ពីព្រោះមិនដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែលភៀសខ្លួនពីរបបឃោរឃៅនោះទេ ជនជាតិបូលីវីធ្វើដំណើរទៅសហរដ្ឋអាមេរិកដើម្បីស្វែងរកឱកាសសេដ្ឋកិច្ច និងការអប់រំកាន់តែច្រើន។ ដូចនេះ ពួកគេមានតម្លៃប្រសើរជាងអ្នកដែលស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោននយោបាយ ដូចជា Salvadorans និង Nicaraguans។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ប្រជាជនបូលីវីជាធម្មតាមកពីទីក្រុងធំៗ ហើយសម្របខ្លួនបានកាន់តែងាយស្រួលទៅកាន់តំបន់ទីក្រុងរបស់អាមេរិក។ ពួក​គេ​មាន​ការ​អប់រំ​ល្អ និង​មាន​ការ​ប៉ិនប្រសប់​ក្នុង​វិជ្ជាជីវៈ​ខ្ពស់។ គ្រួសាររបស់ពួកគេជាធម្មតានៅដដែល ហើយកូនរបស់ពួកគេរៀនបានល្អ ព្រោះឪពុកម្តាយមកពីមជ្ឈដ្ឋានអប់រំខ្ពស់។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 លោក Stephanie Griffith ដែលជាសកម្មជននៅក្នុងសហគមន៍ជនអន្តោប្រវេសន៍បាននិយាយថា ក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីៗទាំងអស់ បូលីវី ខិតជិតបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវជាតិ។សុបិន្ត។

លំនាំនៃការតាំងទីលំនៅ

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1820 ជនអន្តោប្រវេសន៍ជាងមួយលាននាក់មកពីអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងបានតាំងទីលំនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែពួកគេជានរណា ឬពួកគេមកពីណា នៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ វាមិនទាន់ដល់ឆ្នាំ 1960 ដែលការិយាល័យជំរឿនសហរដ្ឋអាមេរិកបានចាត់ថ្នាក់ជនអន្តោប្រវេសន៍ទាំងនេះតាមជាតិកំណើតរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1976 ការិយាល័យជំរឿនបានប៉ាន់ប្រមាណថាជនជាតិអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូងមកពីប្រទេសដែលនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញមានចំនួន 7 ភាគរយនៃប្រជាជនដើមកំណើតអេស្ប៉ាញនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ លើសពីនេះ ទំហំនៃសហគមន៍ជនជាតិអាមេរិកបូលីវី មានការពិបាកក្នុងការបញ្ជាក់ ដោយសារតែជនជាតិបូលីវីជាច្រើនបានមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយនឹងទិដ្ឋាការទេសចរណ៍ និងស្នាក់នៅដោយគ្មានកំណត់ជាមួយមិត្តភក្តិ ឬក្រុមគ្រួសារ។ ដោយសារតែនេះ និងដោយសារតែចំនួនសរុបនៃជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីទៅកាន់ប្រទេសនេះមានតិចតួច ការប៉ាន់ស្មាននៃរលកអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិកប្រហែលជាមិនអាចកំណត់បានទេ។

តួលេខជំរឿនរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកបង្ហាញថា ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំរវាងឆ្នាំ 1984 និង 1993 មានតែជនជាតិបូលីវីចំនួន 4,574 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានក្លាយជាពលរដ្ឋអាមេរិក។ អត្រាអន្តោប្រវេសន៍ប្រចាំឆ្នាំមានស្ថិរភាព ចាប់ពីកម្រិតទាបក្នុងឆ្នាំ 1984 នៃចំនួន 319 ដល់កម្រិតខ្ពស់ក្នុងឆ្នាំ 1993 នៃចំនួន 571 ។ ចំនួនជាមធ្យមនៃជនជាតិបូលីវីដែលបានចូលសញ្ជាតិជារៀងរាល់ឆ្នាំគឺ 457 ។ នៅឆ្នាំ 1993 ជនជាតិបូលីវី 28,536 នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល ជនអន្តោប្រវេសន៍​បូលីវី​តែ ៥៧១ នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ធ្វើ​សញ្ជាតិ​ជា​ពលរដ្ឋ​អាមេរិក។ អត្រា​នៃ​ការ​ចូល​សញ្ជាតិ​ទាប​នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អត្រា​អ្នក​ផ្សេងសហគមន៍អាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូង។ នេះបង្ហាញថាជនជាតិអាមេរិកបូលីវីមានចំណាប់អារម្មណ៍បន្តនៅបូលីវី ហើយបើកលទ្ធភាពត្រឡប់ទៅអាមេរិកខាងត្បូងវិញនាពេលអនាគត។

ទោះបីជាជនជាតិបូលីវីតិចតួចធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកក៏ដោយ អ្នកដែលធ្វើនោះច្រើនតែជាបុគ្គលិកស្មៀន និងរដ្ឋបាល។ ការចាកចេញនេះ ឬ "ការបង្ហូរខួរក្បាល" នៃកម្មករដែលមានការអប់រំបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បូលីវី និងអាមេរិកខាងត្បូងទាំងមូល។ វា​គឺ​ជា​ការ​ចំណាក​ស្រុក​ថ្នាក់​កណ្តាល​ពី​ប្រទេស​ក្រីក្រ​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍នៅអាមេរិកខាងត្បូងទាំងអស់ ជនអន្តោប្រវេសន៍របស់ប្រទេសបូលីវីតំណាងឱ្យភាគរយខ្ពស់បំផុតនៃអ្នកជំនាញគឺពី 36 ភាគរយនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ដល់ស្ទើរតែ 38 ភាគរយក្នុងឆ្នាំ 1975 ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបភាគរយជាមធ្យមនៃជនអន្តោប្រវេសន៍អាជីពមកពីបណ្តាប្រទេសអាមេរិកខាងត្បូងផ្សេងទៀតគឺ 20 ភាគរយ។ កម្មករដែលមានការអប់រំទាំងនេះភាគច្រើនធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងអាមេរិកនៅតាមឆ្នេរសមុទ្រនៃប្រទេសនេះ ដោយតាំងទីលំនៅកណ្តាលទីក្រុងនៅឆ្នេរខាងលិច ភាគឦសាន និងរដ្ឋឈូងសមុទ្រ។ នៅទីនោះ ពួកគេ និងជនអន្តោប្រវេសន៍ភាគច្រើនស្វែងរកប្រជាជនដែលមានភាពសុខស្រួលដែលមានប្រវត្តិ ស្ថានភាព និងការរំពឹងទុកស្រដៀងគ្នា។

សហគមន៍ធំបំផុតរបស់ជនជាតិអាមេរិកបូលីវីគឺនៅ Los Angeles, Chicago, និង Washington, D.C. ជាឧទាហរណ៍ ការប៉ាន់ប្រមាណពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បង្ហាញថាជនជាតិអាមេរិកបូលីវីប្រហែល 40,000 នាក់រស់នៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុង Washington, D.C.

ដូចជាជនអន្តោប្រវេសន៍នៅអាមេរិកខាងត្បូងភាគច្រើន អ្នកធ្វើដំណើរភាគច្រើនពីបូលីវីទៅសហរដ្ឋអាមេរិករដ្ឋចូលតាមកំពង់ផែ Miami រដ្ឋ Florida ។ នៅឆ្នាំ 1993 ជនអន្តោប្រវេសន៍បូលីវីចំនួន 1,184 នាក់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ ហើយ 1,105 នាក់បានចូលឆ្លងកាត់ទីក្រុងម៉ៃអាមី។ លេខទាំងនេះក៏បង្ហាញផងដែរថាតើការចាកចេញរបស់បូលីវីមានចំនួនតិចប៉ុនណា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ជនអន្តោប្រវេសន៍កូឡុំប៊ីទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិកមានចំនួនជិត 10,000 នាក់។

គ្រួសារជនជាតិអាមេរិកចិញ្ចឹមកូនជនជាតិបូលីវីមួយចំនួនតូច។ ក្នុងឆ្នាំ 1993 មានការសុំកូនចិញ្ចឹមចំនួន 123 នាក់ ដោយមានក្មេងស្រី 65 នាក់បានយកទៅចិញ្ចឹម និងក្មេងប្រុស 58 នាក់បានយកទៅចិញ្ចឹម។ ភាគច្រើននៃកុមារទាំងនោះត្រូវបានយកទៅចិញ្ចឹមនៅពេលដែលពួកគេមានអាយុតិចជាងមួយឆ្នាំ។

Acculturation and Assimilation

ជនជាតិអាមេរិកាំងបូលីវី ជាទូទៅយល់ថាជំនាញ និងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេរៀបចំពួកគេយ៉ាងល្អសម្រាប់ជីវិតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 20

នៅខួបលើកទី 45 នៃ សហរដ្ឋអាមេរិកផ្តល់សញ្ជាតិដល់ព័រតូរីកូនៅញូវយ៉ក យ៉ក Gladys Gomez នៃ Bronx ទទួលបានតំណាងប្រទេសកំណើតរបស់នាងគឺបូលីវី។ នាងកំពុងកាន់ទង់ជាតិអាមេរិក និងព័រតូរីកូ។ មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងជនអន្តោប្រវេសន៍កំពុងកើនឡើង ជាពិសេសចំពោះអន្តោប្រវេសន៍អាមេរិកម៉ិកស៊ិក ហើយអារម្មណ៍ទាំងនេះជារឿយៗមិនអាចបែងចែករវាងជនជាតិអាមេរិកកណ្តាល និងខាងត្បូង និងរវាងអន្តោប្រវេសន៍ស្របច្បាប់ និងខុសច្បាប់។ ដូច្នេះហើយ ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិកកំពុងប្រឈមមុខសម្រាប់ប្រជាជនបូលីវី។

ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ

ជនជាតិអាមេរិកាំងបូលីវីស្វែងរកការបណ្ដុះបណ្ដាលដល់កូនៗរបស់ពួកគេនូវអារម្មណ៍រឹងមាំនៃវប្បធម៌នៃ