โดย Tim Eigo

ภาพรวม

โบลิเวีย ประเทศเดียวที่ไม่มีทางออกสู่ทะเลในซีกโลกตะวันตก มีประชากรเกือบแปดล้านคนอาศัยอยู่ โบลิเวียเป็นสังคมที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากกว่าเท็กซัสถึงสองเท่า ในบรรดาประเทศในอเมริกาใต้ทั้งหมด โบลิเวียมีชาวอินเดียนพื้นเมืองร้อยละ 60 ที่ใหญ่ที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดถัดไปในประชากรโบลิเวียคือ เมสติซอส กลุ่มชาติพันธุ์ผสม พวกเขาคิดเป็น 30 เปอร์เซ็นต์ ในที่สุด 10 เปอร์เซ็นต์ของประชากรโบลิเวียมีเชื้อสายสเปน

ตัวเลขเหล่านี้ปกปิดความกว้างที่แท้จริงของแผนที่ประชากรโบลิเวีย กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดคืออินเดียนแดงบนภูเขา—ชาวไอมาราและชาวเคชัว คนที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาแอนดีสอาจเป็นบรรพบุรุษของชาวไอมารา ซึ่งก่อร่างสร้างอารยธรรมขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 600 บริเวณที่ราบลุ่มในชนบทเป็นที่ตั้งของความหลากหลายทางชาติพันธุ์มากกว่า กลุ่มอินเดียอื่น ๆ ได้แก่ Kallawayas, Chipayas และ Guarani Indians ชาติพันธุ์จากประเทศอื่น ๆ ในอเมริกาใต้ส่วนใหญ่มีตัวแทนอยู่ในโบลิเวีย เช่นเดียวกับคนเชื้อสายญี่ปุ่นและแหล่งกำเนิด คนที่เรียกว่าสเปนเรียกว่า "คนขาว" ไม่มากสำหรับสีผิวของพวกเขาเช่นเดียวกับสถานะทางสังคมของพวกเขา โดยระบุจากลักษณะทางกายภาพ ภาษา วัฒนธรรม และการเคลื่อนไหวทางสังคม การผสมผสานและการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติเป็นเวลากว่า 500 ปีทำให้โบลิเวียเป็นสังคมที่แตกต่างกัน

โบลิเวียมีพรมแดนติดกับประเทศที่พวกเขาอพยพมา ด้วยเหตุนี้ การศึกษาสำหรับเด็กจึงรวมถึงประวัติศาสตร์โบลิเวีย การเต้นรำแบบดั้งเดิม และดนตรี ในโบลิเวียสมัยใหม่ ความเชื่อบางอย่างเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวอินคาโบราณยังคงอยู่ แม้ว่าความเชื่อก่อนยุคโคลัมเบียเหล่านี้จะมีมากกว่าความเชื่อโชคลางเพียงเล็กน้อย แต่ชาวอินเดียและผู้ที่ไม่ใช่ชาวอินเดียก็มักจะปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด สำหรับชาวอินเดียนแดง Quechua ต้องให้ความเคารพต่อ Pachamama แม่ธรณีของชาวอินคา Pachamama ถูกมองว่าเป็นพลังป้องกัน แต่ก็เป็นแรงพยาบาทเช่นกัน ความกังวลของเธอมีตั้งแต่เหตุการณ์ร้ายแรงที่สุดในชีวิตไปจนถึงเรื่องธรรมดาที่สุด เช่น การเคี้ยวใบโคคาคำแรกของวัน ก่อนออกเดินทาง ชาวอินเดียมักทิ้งโคคาเคี้ยวไว้ข้างถนนเพื่อเป็นเครื่องบูชา ชาวอินเดียบนพื้นที่สูงโดยเฉลี่ยอาจซื้อ dulce mesa ซึ่งเป็นขนมหวานและเครื่องประดับหลากสีที่ตลาดคาถาและยาพื้นบ้านเพื่อมอบให้กับ Pachamama แม้กระทั่งในหมู่ชาวโบลิเวียที่นับถือโลกมากขึ้น การแสดงความเคารพต่อเธอก็มีให้เห็นในการฝึกเทเครื่องดื่มลงบนพื้นก่อนที่จะจิบครั้งแรก โดยตระหนักว่าสมบัติทั้งหมดของโลกนี้มาจากดิน เทพเจ้าโบราณอีกองค์หนึ่งที่มีบทบาทในชีวิตประจำวันคือ เอเกะโกะ "คนแคระ" ในไอมารา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เมสติซอส เขาเชื่อว่าดูแลการหาคู่ครอง ให้ที่พักพิง และโชคในธุรกิจ

นิทานโบลิเวียที่มีชื่อเสียงเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับภูเขา ภูเขาอิลลิมานีซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือเมืองลาปาซ ตามตำนาน ครั้งหนึ่งมีภูเขาสองลูกที่ตอนนี้ลูกหนึ่งตั้งตระหง่านอยู่ แต่พระเจ้าผู้สร้างพวกเขาไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าเขาชอบอะไรมากกว่ากัน ในที่สุด เขาตัดสินใจว่านั่นคืออิลลิมานี และขว้างก้อนหินใส่อีกก้อนหนึ่ง ทำให้ยอดเขากลิ้งไปไกล " สัจจะ " ตรัสว่า "จงหลีกไปเสีย" วันนี้ภูเขาที่ห่างไกลยังคงเรียกว่า Sajama ยอดเขาที่สั้นลงซึ่งอยู่ถัดจากอิลลิมานีในปัจจุบันเรียกว่า มุรุราตะ แปลว่าถูกตัดศีรษะ

ศิลปะครอบคลุมสองทวีป

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1990 เป็นโอกาสสำหรับโบลิเวียและสหรัฐอเมริกาในการประเมินความสัมพันธ์ของพวกเขา และสำหรับชาวอเมริกันโบลิเวียที่จะรู้สึกภาคภูมิใจในทั้งสองวัฒนธรรมของพวกเขา ในกรณีสำคัญสำหรับชาวพื้นเมืองที่ต้องการรักษามรดกทางวัฒนธรรมของตน ชาวไอมาราแห่งเมืองโคโรมา ประเทศโบลิเวีย ด้วยความช่วยเหลือจากกรมศุลกากรของสหรัฐฯ ได้ส่งคืนชุดพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ 48 ชุด ซึ่งพ่อค้าโบราณวัตถุในอเมริกาเหนือนำมาจากหมู่บ้านของพวกเขาใน ทศวรรษที่ 1980 ชาว Aymara เชื่อว่าสิ่งทอเป็นทรัพย์สินของชุมชน Coroman ทั้งหมด ไม่ใช่พลเมืองคนใดคนหนึ่งเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ สมาชิกชุมชนบางคนซึ่งเผชิญกับภัยแล้งและความอดอยากในช่วงปี 1980 ถูกติดสินบนเพื่อขายเสื้อผ้า พ่อค้างานศิลปะในซานฟรานซิสโก แคลิฟอร์เนีย เมื่อถูกขู่ดำเนินคดี ได้ส่งคืนสิ่งทอ 43 ชิ้น สิ่งทออีกห้ารายการที่ถือครองโดยนักสะสมส่วนตัวก็ถูกส่งคืนเช่นกัน

อาหาร

เช่นเดียวกับในประเทศส่วนใหญ่ อาหารโบลิเวียได้รับอิทธิพลจากภูมิภาคและรายได้ อย่างไรก็ตาม อาหารส่วนใหญ่ในโบลิเวียประกอบด้วยเนื้อสัตว์ มักจะเสิร์ฟพร้อมมันฝรั่ง ข้าว หรือทั้งสองอย่าง คาร์โบไฮเดรตที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือขนมปัง ใกล้ซานตาครูซมีทุ่งข้าวสาลีขนาดใหญ่ และโบลิเวียนำเข้าข้าวสาลีจำนวนมากจากสหรัฐอเมริกา ในที่ราบสูง มันฝรั่งเป็นอาหารหลัก ในที่ลุ่ม อาหารหลักคือข้าว ต้นแปลนทิน และมันสำปะหลัง ผักสดมีน้อยลงสำหรับผู้ที่อยู่ในที่ราบสูง

สูตรอาหารโบลิเวียยอดนิยมบางสูตร ได้แก่ ซิลปันโช เนื้อทุบที่มีไข่ปรุงด้านบน; ทิมพู สตูว์เผ็ดปรุงกับผัก และ fricase ซุปหมูปรุงรสด้วยพริกขี้หนูเหลือง นอกจากนี้ ศูนย์กลางของอาหารโบลิเวียในเมืองคืออาหารริมทาง เช่น ซัลเตนา พายรูปไข่ สอดไส้ไส้ต่างๆ และรับประทานเป็นอาหารจานด่วน พวกมันคล้ายกับ เอ็มปานาดา ซึ่งมักจะใส่เนื้อวัว ไก่ หรือชีส อาหารในที่ราบลุ่ม ได้แก่ สัตว์ป่าเช่นตัวนิ่ม เครื่องดื่มของชาวโบลิเวียที่พบมากที่สุดคือชาดำ ซึ่งมักจะเสิร์ฟพร้อมกับน้ำตาลจำนวนมาก

ในเขตเมือง ชาวโบลิเวียส่วนใหญ่รับประทานอาหารเช้าง่ายๆ และอาหารกลางวันมื้อใหญ่ที่ผ่อนคลายและประณีต วันหยุดสุดสัปดาห์ รับประทานอาหารกลางวันกับเพื่อนและครอบครัวเป็นกิจกรรมสำคัญ บ่อยครั้ง แขกที่มาพักรับประทานอาหารกลางวันจะอยู่นานพอที่จะอยู่ต่อได้สำหรับมื้อเย็น. ในลาปาซ อาหารยอดนิยมคือ แอนติคูโช ชิ้นเนื้อหัวใจย่างบนไม้เสียบ อาหารในชนบทนั้นเรียบง่ายกว่าและรับประทานเพียงสองมื้อต่อวัน ครอบครัวชาวพื้นเมืองมักจะทานอาหารนอกบ้าน ชาวโบลิเวียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทมักไม่สบายใจที่จะรับประทานอาหารต่อหน้าคนแปลกหน้า ดังนั้นเมื่อต้องรับประทานอาหารในร้านอาหาร พวกเขามักจะหันหน้าเข้าหากำแพง การรับประทานอาหารต่อหน้าคนแปลกหน้าทำให้ชาวโบลิเวียในพื้นที่ชนบทรู้สึกไม่สบายใจ ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชายจะต้องเผชิญกับกำแพงเมื่อพวกเขารับประทานอาหารหากต้องทำนอกบ้าน

ดนตรี

การใช้เครื่องดนตรียุคก่อนโคลัมบัสยังคงเป็นส่วนสำคัญของนิทานพื้นบ้านโบลิเวีย หนึ่งในเครื่องดนตรีเหล่านั้นคือ ซิคู ชุดขลุ่ยแนวตั้งที่มัดรวมกัน ดนตรีโบลิเวียยังใช้ charango, ซึ่งเป็นลูกผสมระหว่างแมนโดลิน กีตาร์ และแบนโจ เดิมที กล่องเสียงของ charango ทำมาจากเปลือกของตัวนิ่ม ซึ่งทำให้มีเสียงและรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ ในช่วงปี 1990 ดนตรีโบลิเวียเริ่มรวมเนื้อร้องเข้ากับดนตรีแอนเดียนที่โศกเศร้า จึงเกิดแนวเพลงใหม่ขึ้น

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

ตามเนื้อผ้า ผู้ชายชาวโบลิเวียที่อาศัยอยู่บน อัลติพลาโน จะสวมกางเกงทำเองและเสื้อปอนโช ทุกวันนี้พวกเขามักจะสวมเสื้อผ้าที่ผลิตจากโรงงาน อย่างไรก็ตาม สำหรับเครื่องสวมศีรษะ chulla หมวกทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีที่ปิดหูยังคงเป็นหลักของตู้เสื้อผ้า

เสื้อผ้าพื้นเมืองแบบดั้งเดิมสำหรับผู้หญิงประกอบด้วยผ้ากันเปื้อนที่สวมกระโปรงยาวและกระโปรงหลายชั้น สวมเสื้อปักและคาร์ดิแกนด้วย ผ้าคลุมไหล่ซึ่งมักจะอยู่ในรูปของสี่เหลี่ยมผืนผ้าหลากสีสัน มีประโยชน์หลายอย่าง ตั้งแต่การอุ้มเด็กบนหลังไปจนถึงการสร้างกระเป๋าช้อปปิ้ง

เสื้อผ้าโบลิเวียประเภทหนึ่งที่โดดเด่นที่สุดคือหมวกกะลาที่ผู้หญิงไอมาราสวมใส่ รู้จักกันในชื่อ ระเบิด ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโบลิเวียโดยพนักงานการรถไฟอังกฤษ ไม่แน่ชัดว่าทำไมผู้หญิงถึงชอบใส่บอมบินมากกว่าผู้ชาย เป็นเวลาหลายปีที่โรงงานในอิตาลีผลิตระเบิดสำหรับตลาดโบลิเวีย แต่ตอนนี้พวกเขาผลิตขึ้นในประเทศโดยชาวโบลิเวีย

การเต้นรำและเพลง

การเต้นรำที่เป็นพิธีการมากกว่า 500 รายการสามารถสืบย้อนไปถึงโบลิเวียได้ การเต้นรำเหล่านี้มักแสดงถึงเหตุการณ์สำคัญในวัฒนธรรมโบลิเวีย เช่น การล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยว และการทอผ้า การเต้นรำอย่างหนึ่งที่แสดงในงานเทศกาลคือ diablada, หรือการเต้นรำปีศาจ Diablada เดิมทำโดยคนงานเหมืองที่ต้องการปกป้องจากถ้ำและประสบความสำเร็จในการขุด การเต้นรำในเทศกาลที่มีชื่อเสียงอีกอย่างหนึ่งคือ โมเรนาดา การเต้นรำของทาสผิวดำ ซึ่งล้อเลียนผู้ทำนายชาวสเปนที่นำทาสหลายพันคนเข้ามาในเปรูและโบลิเวีย การเต้นรำยอดนิยมอื่น ๆ ได้แก่ tarqueada, ซึ่งให้รางวัลแก่เจ้าหน้าที่ของชนเผ่าที่จัดการการถือครองที่ดินในปีที่ผ่านมา กลามะ-ต้อนรำที่รู้จักกันในชื่อ ลาเมราด้า; การ กุลาวาดะ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อการเต้นรำของช่างทอผ้า ; และ เวย์โน การเต้นรำของ Quechua และ Aymara

ในสหรัฐอเมริกา การเต้นรำแบบดั้งเดิมของชาวโบลิเวียเป็นที่นิยมในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 การเต้นรำของชาวโบลิเวียเริ่มดึงดูดผู้ชมในวงกว้างขึ้นเช่นกัน การมีส่วนร่วมของกลุ่มนักเต้นพื้นบ้านโบลิเวียจากทั่วประเทศเพิ่มมากขึ้น ในเมืองอาร์ลิงตัน รัฐเวอร์จิเนีย ซึ่งมีชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียจำนวนมาก นักเต้นระบำพื้นบ้านได้เข้าร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมประมาณ 90 รายการ ขบวนพาเหรดหลัก 9 ขบวน (รวมถึงเทศกาลวันชาติโบลิเวีย) และขบวนพาเหรดและเทศกาลเล็กๆ อีก 22 ขบวนในปี 2539 นักเต้นยังได้เข้าร่วมเกือบ 40 งานนำเสนอในโรงเรียน โรงละคร โบสถ์ และสถานที่อื่นๆ ได้รับการสนับสนุนจาก Pro-Bolivia Committee ซึ่งเป็นองค์กรร่มของกลุ่มศิลปะและการเต้นรำ นักเต้นพื้นบ้านชาวโบลิเวียเหล่านี้แสดงต่อหน้าผู้ชม 500,000 คน อีกนับล้านชมการแสดงทางโทรทัศน์ จัดขึ้นทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเดือนสิงหาคม เทศกาลวันชาติโบลิเวียได้รับการสนับสนุนโดยกรมอุทยานและนันทนาการอาร์ลิงตัน และดึงดูดผู้เข้าชมประมาณ 10,000 คน

วันหยุด

ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียรักษาความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับประเทศเดิมของตน สิ่งนี้เน้นย้ำด้วยความร้อนแรงที่พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวโบลิเวียในสหรัฐรัฐ เนื่องจากชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกเป็นหลัก พวกเขาจึงเฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญๆ ของชาวคาทอลิก เช่น คริสต์มาสและอีสเตอร์ พวกเขายังเฉลิมฉลองวันแรงงานและวันประกาศอิสรภาพของโบลิเวียในวันที่ 6 สิงหาคม

เทศกาลในโบลิเวียถือเป็นเรื่องปกติและมักจะหลอมรวมองค์ประกอบจากความเชื่อของคาทอลิกและจากประเพณีก่อนโคลอมเบีย เทศกาลแห่งไม้กางเขนมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 3 พฤษภาคมและมีต้นกำเนิดจากชาวอินเดียนแดงเผ่าไอมารา เทศกาล Aymara อีกเทศกาลหนึ่งคือ Alacitas เทศกาลแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งจัดขึ้นในลาปาซและภูมิภาคทะเลสาบติติกากา ใน Alacitas เกียรติยศมอบให้กับ Ekeko ผู้ซึ่งนำความโชคดีมาให้ หนึ่งในเทศกาลที่มีชื่อเสียงที่สุดของโบลิเวียคืองานรื่นเริงใน Oruro ซึ่งจัดขึ้นก่อนเทศกาลเข้าพรรษาของคาทอลิก ในเมืองเหมืองแห่งนี้ คนงานแสวงหาการคุ้มครองจากแม่พระแห่งเหมือง ในช่วงเทศกาล Oruro จะมีการแสดง diablada

ภาษา

ภาษาทางการสามภาษาของโบลิเวีย ได้แก่ ภาษาสเปน ภาษาเกชัว และภาษาไอมารา Quechua และ Aymara เดิมเคยถูกมองว่าเป็นเพียงภาษาของชาวอินเดียยากจน ได้รับความนิยมเนื่องจากความพยายามที่เพิ่มขึ้นเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมของโบลิเวีย Quechua เป็นภาษาปากเป็นหลัก แต่เป็นภาษาที่มีความสำคัญระดับนานาชาติ ภาษาเคชัว (Quechua) เดิมใช้ในสมัยอาณาจักรอินคา ปัจจุบันยังคงใช้พูดกันอยู่ประมาณ 13 ล้านคนในเปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ อาร์เจนตินา และชิลี ประมาณสามล้านคนในโบลิเวียและเปรูพูดภาษาไอมารา มันอยู่รอดมาหลายศตวรรษแม้จะพยายามเลิกใช้มัน อย่างไรก็ตาม ภาษาสเปนยังคงเป็นภาษาหลักในโบลิเวีย และใช้ในการสื่อสารสมัยใหม่ทุกรูปแบบ รวมถึงศิลปะ ธุรกิจ และการกระจายเสียง โบลิเวียยังเป็นที่ตั้งของภาษาอื่นอีกหลายสิบภาษา ซึ่งส่วนใหญ่พูดโดยคนเพียงไม่กี่พันคน ภาษาบางภาษาเป็นภาษาพื้นเมือง ในขณะที่บางภาษามาพร้อมกับผู้อพยพ เช่น ภาษาญี่ปุ่น

ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวีย เมื่อพวกเขาไม่พูดภาษาอังกฤษ มักจะพูดภาษาสเปน ในอาชีพการงานและชีวิตครอบครัวในสหรัฐอเมริกา ผู้อพยพพบว่าสองภาษานี้มีประโยชน์มากที่สุด เด็กนักเรียนอเมริกันชาวโบลิเวียที่เพิ่งเข้ามาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่สอง ประสบปัญหามากขึ้นในการเป็นผู้เชี่ยวชาญภาษาอังกฤษ เนื่องจากการสนับสนุนและเงินทุนสำหรับการศึกษาแบบสองภาษาลดน้อยลงในสหรัฐอเมริกา

คำทักทาย

การสื่อสารแบบอวัจนภาษามีความสำคัญต่อชาวโบลิเวียเมื่อพวกเขาพบปะและสนทนากัน ชาวโบลิเวียที่สืบเชื้อสายมาจากชาวยุโรปมักจะใช้มือพูด ในขณะที่คนพื้นเมืองจากที่ราบสูงมักไม่เคลื่อนไหว ในทำนองเดียวกัน ชาวเมืองมักทักทายกันด้วยการหอมแก้มเพียงครั้งเดียว โดยเฉพาะหากเป็นเพื่อนหรือคนรู้จัก ผู้ชายมักจะจับมือและโอบกอด คนพื้นเมืองจับมือกันเบา ๆ และตบไหล่ซึ่งกันและกันราวกับทำโอบกอด. พวกเขาไม่กอดหรือจูบ ชาวโบลิเวียอเมริกันมักจะใช้ท่าทางที่กว้างขวางเมื่อสื่อสารกัน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียส่วนใหญ่มาจากยุโรปและมีแนวโน้มที่จะอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา

พลวัตของครอบครัวและชุมชน

การศึกษา

ในสมัยอาณานิคม เฉพาะผู้ชายชั้นสูงเท่านั้นที่ได้รับการศึกษา ทั้งในโรงเรียนเอกชนหรือในโรงเรียนที่ดำเนินการโดยคริสตจักรคาทอลิก ในปี พ.ศ. 2371 ประธานาธิบดีอันโตนิโอ โฆเซ เดอ ซูเกร สั่งให้โรงเรียนของรัฐจัดตั้งขึ้นในทุกรัฐ ซึ่งเรียกว่าแผนก โรงเรียนประถม มัธยม และอาชีวศึกษาเปิดสอนสำหรับชาวโบลิเวียในไม่ช้า การศึกษาเป็นภาคบังคับฟรีสำหรับเด็กอายุระหว่าง 7 ถึง 14 ปี อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ชนบทของโบลิเวีย โรงเรียนขาดแคลนทุนทรัพย์ ผู้คนกระจายอยู่ทั่วชนบท และเด็กๆ จำเป็นต้องทำงานในฟาร์ม

ผู้หญิงชาวโบลิเวียมักได้รับการศึกษาน้อยกว่าผู้ชาย มีเด็กผู้หญิงเพียง 81 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่ถูกส่งไปโรงเรียน เทียบกับ 89 เปอร์เซ็นต์ของเด็กผู้ชาย เป็นเรื่องปกติที่พ่อแม่จะส่งลูกสาวเรียนโรงเรียนของรัฐบาล ในขณะที่ลูกชายได้รับการศึกษาที่ดีกว่าในโรงเรียนเอกชน

ระดับการศึกษาของชาวโบลิเวียอเมริกันมีแนวโน้มสูง ผู้อพยพชาวโบลิเวียส่วนใหญ่เป็นผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายหรือวิทยาลัย และพวกเขามักจะได้งานในบริษัทหรือในหน่วยงานของรัฐ เช่นเดียวกับผู้อพยพและชนกลุ่มน้อยอื่นๆประชากรในสหรัฐอเมริกา โรงเรียนถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อตอบสนองความต้องการของนักเรียนชาวโบลิเวียอเมริกันและอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมและค่านิยม ตัวอย่างเช่น ที่โรงเรียนโบลิเวียในอาร์ลิงตัน รัฐเวอร์จิเนีย นักเรียนประมาณ 250 คนฝึกวิชาคณิตศาสตร์และบทเรียนอื่นๆ เป็นภาษาสเปน ร้องเพลง "Que Bonita Bandera" ("What a Pretty Flag") และเพลงโบลิเวียรักชาติอื่นๆ และฟังนิทานพื้นบ้านใน ภาษาถิ่น

วันเกิดและวันเกิด

สำหรับชาวโบลิเวีย วันเกิดเป็นเหตุการณ์สำคัญและมักจะมาพร้อมกับงานเลี้ยง ปาร์ตี้มักจะเริ่มประมาณ 6:00 น. หรือ 7:00 น. ในตอนเย็น แขกมักพาครอบครัวมาเกือบตลอดเวลา รวมทั้งเด็กๆ ด้วย หลังจากเต้นรำและทานอาหารมื้อดึกในเวลาประมาณ 11:00 น. เค้กจะถูกตัดในเวลาเที่ยงคืน

ในทางกลับกัน ปาร์ตี้สำหรับเด็กจะจัดขึ้นในวันเสาร์ของสัปดาห์วันเกิด ของขวัญจะไม่ถูกเปิดในงาน แต่หลังจากแขกออกไป เป็นประเพณีที่จะไม่ใส่ชื่อผู้ให้ในของขวัญวันเกิด เพื่อที่เด็กวันเกิดอาจไม่รู้ว่าใครให้ของขวัญแต่ละชิ้น

ดูสิ่งนี้ด้วย: ประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม - Emberá และ Wounaan

บทบาทของผู้หญิง

แม้ว่าบทบาทของผู้หญิงในสังคมโบลิเวียจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก แต่ก็ยังต้องทำงานอีกมากเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเธอจะมีความเท่าเทียมกับผู้ชายมากขึ้น ตั้งแต่เกิด ผู้หญิงถูกสอนให้ดูแลบ้าน ดูแลลูก และเชื่อฟังสามี ตามเนื้อผ้าทางตะวันตกติดกับชิลีและเปรู ทางใต้ติดกับอาร์เจนตินา ทางตะวันออกเฉียงใต้ติดกับปารากวัย และทางตะวันออกและทางเหนือติดกับบราซิล หนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของโบลิเวีย นั่นคือที่ราบสูง หรือ อัลติพลาโน ยังเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรส่วนใหญ่อีกด้วย Altiplano ตั้งอยู่ระหว่างสองแนวเทือกเขา Andes และเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีผู้คนอาศัยอยู่สูงที่สุดในโลก โดยมีความสูงเฉลี่ย 12,000 ฟุต แม้ว่าจะมีอากาศหนาวเย็นและมีลมพัดแรง แต่ก็เป็นพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดของประเทศ หุบเขาและแนวสันเขาทางทิศตะวันออกของเทือกเขาแอนดีสเรียกว่า ยุงกัส ซึ่งมีประชากรร้อยละ 30 ของประเทศอาศัยอยู่ และร้อยละ 40 ของพื้นที่เพาะปลูกตั้งอยู่ ในที่สุด สามในห้าของโบลิเวียเป็นที่ราบลุ่มที่มีประชากรเบาบาง ที่ราบลุ่มประกอบด้วยทุ่งหญ้าสะวันนา หนองน้ำ ป่าฝนเขตร้อน และกึ่งทะเลทราย

ประวัติศาสตร์

สำหรับผู้ที่อยู่ในซีกโลกตะวันตกที่เพิ่งตั้งรกรากใหม่ และอันที่จริง สำหรับคนส่วนใหญ่ไม่ว่าที่ใดในโลก ประวัติศาสตร์อันยาวนานของโบลิเวียนั้นน่าทึ่งมาก เมื่อชาวสเปนมาถึงเพื่อพิชิตและยึดครองอเมริกาใต้ในทศวรรษที่ 1500 พวกเขาพบดินแดนที่มีประชากรและอารยธรรมอย่างน้อย 3,000 ปี การตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ ของชาวอะเมรินเดียนอาจกินเวลาจนถึงประมาณ 1,400 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเวลากว่าพันปีมาแล้วที่วัฒนธรรม Amerindian ที่เรียกว่า Chavin มีอยู่ในโบลิเวียและเปรู ตั้งแต่ 400 ปีก่อนคริสตกาล จนถึง ค.ศ. 900 วัฒนธรรม Tiahuanaco ครอบครัวในโบลิเวียมีขนาดค่อนข้างใหญ่ บางครั้งมีลูกหกหรือเจ็ดคน บางครั้ง ครัวเรือนมีมากกว่าแค่สามีภรรยาและลูก ปู่ย่าตายาย ลุงป้า น้าอา ลูกพี่ลูกน้อง และญาติคนอื่นๆ อาจอาศัยอยู่ในบ้านด้วย และผู้หญิงมีหน้าที่ดูแลบ้าน

ผู้หญิงโบลิเวียมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมการค้าและเศรษฐกิจมาแต่โบราณ ในภูมิภาคที่ยากจนกว่าของโบลิเวีย ผู้หญิงมักเป็นผู้สนับสนุนทางการเงินหลักสำหรับครอบครัว ตั้งแต่สมัยอาณานิคม ผู้หญิงมีส่วนสนับสนุนเศรษฐกิจผ่านกิจกรรมต่างๆ เช่น การทำนาและการทอผ้า

การเกี้ยวพาราสีและงานแต่งงาน

ในชนบทของโบลิเวีย เป็นเรื่องปกติที่ชายและหญิงจะอยู่ด้วยกันก่อนแต่งงาน กระบวนการเกี้ยวพาราสีเริ่มต้นขึ้นเมื่อผู้ชายขอให้ผู้หญิงย้ายมาอยู่กับเขา ถ้านางรับคำร้องก็เรียกว่า "ขโมยสาว" ทั้งคู่มักจะอาศัยอยู่ในบ้านของครอบครัวของผู้ชาย พวกเขาอาจอยู่ด้วยกันหลายปีและแม้กระทั่งมีลูก ก่อนที่พวกเขาจะเก็บเงินได้มากพอที่จะฉลองการแต่งงานอย่างเป็นทางการ

งานแต่งงานในเมืองของชาวโบลิเวียเชื้อสายยุโรปมีความคล้ายคลึงกับงานแต่งงานในสหรัฐอเมริกา ในบรรดาลูกครึ่ง (คนเลือดผสม) และชนพื้นเมืองอื่น ๆ งานแต่งงานถือเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย หลังจากเสร็จพิธี เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะขึ้นแท็กซี่ที่ตกแต่งเป็นพิเศษ พร้อมด้วยเจ้าบ่าวและพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว ทั้งหมดของแขกคนอื่น ๆ นั่งรถบัสเช่าซึ่งจะพาพวกเขาไปงานเลี้ยงขนาดใหญ่

งานศพ

งานศพในโบลิเวียมักผสมผสานระหว่างเทววิทยาคาทอลิกกับความเชื่อพื้นเมือง ลูกครึ่งมีส่วนร่วมในบริการราคาแพงที่เรียกว่า velorio การปลุกหรือการดูศพของผู้ตายเกิดขึ้นในห้องที่ญาติและเพื่อนนั่งพิงผนังทั้งสี่ด้าน ที่นั่นพวกเขาเสิร์ฟค็อกเทล น้ำพันช์ร้อน และเบียร์แบบไร้ขีดจำกัด รวมถึงใบโคคาและบุหรี่ เช้าวันต่อมา โลงศพจะถูกหามไปที่สุสาน แขกแสดงความเสียใจต่อครอบครัวและจากนั้นอาจกลับไปงานฉลองศพ วันรุ่งขึ้น ญาติสนิทมิตรสหายได้ทำพิธีฌาปนกิจศพเสร็จสิ้น

สำหรับลูกครึ่งที่อาศัยอยู่ใกล้เมืองลาปาซ พิธีศพรวมถึงการเดินขึ้นเขาไปยังแม่น้ำ Choqueapu ซึ่งครอบครัวจะซักเสื้อผ้าของผู้เสียชีวิต ขณะที่ตากผ้า ครอบครัวจะรับประทานอาหารกลางวันแบบปิกนิกและก่อกองไฟเพื่อเผาเสื้อผ้า พิธีกรรมนี้จะนำความสงบสุขมาสู่ผู้ไว้อาลัยและปลดปล่อยดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตไปสู่โลกหน้า

ศาสนา

ศาสนาหลักในโบลิเวียคือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งเป็นศาสนาที่ชาวสเปนนำเข้ามาในประเทศ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมักจะผสมกับความเชื่อพื้นบ้านอื่น ๆ ที่มาจากอารยธรรมอินคาและอารยธรรมก่อนอินคา ชาวโบลิเวียอเมริกันมักจะรักษาความเชื่อแบบโรมันคาทอลิกหลังจากที่พวกเขาเดินทางเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขาออกจากโบลิเวีย ชาวโบลิเวียอเมริกันบางส่วนกลับไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมและความเชื่อของชนพื้นเมือง เช่น ความเชื่อใน Pachamama แม่ธรณีของชาวอินคา และ Ekeko เทพเจ้าโบราณ

ประเพณีการจ้างงานและเศรษฐกิจ

เช่นเดียวกับผู้อพยพจากประเทศในอเมริกากลางและใต้ส่วนใหญ่ ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียมีรายได้และการศึกษาค่อนข้างสูง รายได้เฉลี่ยของพวกเขาสูงกว่ากลุ่มฮิสแปนิกอื่นๆ เช่น เปอร์โตริโก คิวบา และเม็กซิกัน สัดส่วนของชาวอเมริกากลางและใต้ที่จบเกรด 12 นั้นใหญ่เป็นสองเท่าของสัดส่วนที่เท่ากันของชาวเม็กซิกันและเปอร์โตริกัน นอกจากนี้ เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกากลางและอเมริกาใต้ทำงานในสายงานบริหาร วิชาชีพ และอาชีพอื่น ๆ ที่สูงกว่าสมาชิกในกลุ่มฮิสแปนิกกลุ่มอื่น ๆ

ชาวโบลิเวียอเมริกันจำนวนมากให้ความสำคัญกับการศึกษาเป็นอย่างมาก ซึ่งช่วยให้พวกเขามีรายได้ที่ดีทางเศรษฐกิจ เมื่อมาถึงสหรัฐอเมริกา พวกเขามักจะถูกว่าจ้างให้เป็นพนักงานธุรการและธุรการ โดยการศึกษาเพิ่มเติม ชาวโบลิเวียอเมริกันมักจะก้าวไปสู่ตำแหน่งผู้บริหาร ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียส่วนใหญ่เคยทำงานราชการหรือดำรงตำแหน่งในบริษัทอเมริกัน บริษัทข้ามชาติมักได้ประโยชน์จากทักษะและสิ่งอำนวยความสะดวกด้านภาษาต่างประเทศ ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียเริ่มทำงานในมหาวิทยาลัยและอีกมากมายสอนเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับภูมิลำเนาเดิมของพวกเขา

การอพยพเข้าประเทศสหรัฐอเมริกามักเชื่อมโยงกับเศรษฐกิจของประเทศบ้านเกิดของผู้อพยพ และโบลิเวียก็ไม่มีข้อยกเว้น ตัวชี้วัดสุขภาพทางเศรษฐกิจของโบลิเวียอย่างหนึ่งคือดุลการค้าที่ผันผวนกับสหรัฐอเมริกา ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 โบลิเวียมีดุลการค้าเป็นบวกกับสหรัฐอเมริกา กล่าวอีกนัยหนึ่ง โบลิเวียส่งออกไปยังอเมริกามากกว่านำเข้าจากอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในปี 1992 และ 1993 ความสมดุลดังกล่าวได้เปลี่ยนไป ทำให้โบลิเวียขาดดุลการค้ากับสหรัฐฯ 60 ล้านดอลลาร์และ 25 ล้านดอลลาร์ตามลำดับ จำนวนเงินเหล่านี้ค่อนข้างน้อย แต่พวกเขาเพิ่มหนี้ของประเทศซึ่งน่าตกใจสำหรับประเทศที่ยากจนเช่นนี้ ในความเป็นจริง กองทุนการเงินระหว่างประเทศและสหรัฐอเมริกาได้ปลดหนี้บางส่วนจากโบลิเวียในทศวรรษที่ 1990 ทำให้หลุดพ้นจากภาระผูกพันที่ต้องชำระ ในปี พ.ศ. 2534 สหรัฐอเมริกาได้ให้เงินช่วยเหลือ เครดิต และการจ่ายเงินอื่นๆ แก่โบลิเวียรวมมูลค่า 197 ล้านดอลลาร์ ความยากลำบากทางเศรษฐกิจดังกล่าวทำให้ชาวโบลิเวียเก็บเงินได้มากพอที่จะย้ายไปอเมริกาเหนือได้ยากขึ้น

ผู้อพยพชาวโบลิเวียได้รับการว่าจ้างในหลากหลายอาชีพในสหรัฐอเมริกา ในบรรดาผู้อพยพที่ให้ข้อมูลด้านอาชีพแก่สำนักงานตรวจคนเข้าเมืองและการแปลงสัญชาติของสหรัฐฯ ประเภทอาชีพเดี่ยวที่ใหญ่ที่สุดในปี 2536 คือผู้ปฏิบัติงานเฉพาะด้านและช่างเทคนิค กลุ่มใหญ่รองลงมาของชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียระบุว่าตนเองเป็นผู้ดำเนินการ ผู้ประดิษฐ์ และกรรมกร ประมาณสองในสามของผู้อพยพชาวโบลิเวียในปี 1993 เลือกที่จะไม่ระบุอาชีพของตน ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์ที่สอดคล้องกับผู้อพยพจากประเทศส่วนใหญ่

การเมืองการปกครอง

สำหรับชาวโบลิเวียอเมริกัน ระบบการเมืองของสหรัฐอเมริกาค่อนข้างคุ้นเคย ทั้งสองประเทศมีรัฐธรรมนูญที่รับรองเสรีภาพขั้นพื้นฐาน รัฐบาลที่มีสามสาขาแยกกัน และรัฐสภาที่แบ่งออกเป็นสองสภา อย่างไรก็ตาม ในขณะที่สหรัฐอเมริกามีเสถียรภาพทางการเมืองที่โดดเด่น รัฐบาลของโบลิเวียก็ประสบกับกลียุคและการรัฐประหารหลายครั้ง

ในสหรัฐอเมริกา ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียรู้สึกสบายใจกับกระบวนการทางการเมือง การมีส่วนร่วมของพวกเขาในการเมืองอเมริกันมุ่งเน้นไปที่การปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ในโบลิเวียและพื้นที่อื่น ๆ ของอเมริกาใต้ ในช่วงปี 1990 ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะมีอิทธิพลต่อการเมืองภายในบ้านเกิดของตน ในปี พ.ศ. 2533 คณะกรรมการโบลิเวีย ซึ่งเป็นแนวร่วมจาก 8 กลุ่มที่ส่งเสริมวัฒนธรรมโบลิเวียในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ได้ยื่นคำร้องต่อประธานาธิบดีโบลิเวียเพื่ออนุญาตให้ชาวต่างชาติลงคะแนนเสียงเลือกตั้งในโบลิเวีย

ผลงานส่วนบุคคลและกลุ่ม

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ Florida International University ในไมอามี รัฐฟลอริดา เขาเป็นผู้ร่วมผู้เขียน Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) และ Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990) ในช่วงทศวรรษที่ 1990 เขาได้ค้นคว้าเกี่ยวกับการรักษาเสถียรภาพของระบอบประชาธิปไตยในละตินอเมริกา

Leo Spitzer (1939-) เป็นรองศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่ Dartmouth College ในเมือง Hanover รัฐนิวแฮมป์เชียร์ งานเขียนของเขารวมถึง เซียร์รา ลีโอนครีโอล: การตอบสนองต่อลัทธิล่าอาณานิคม, 2413-2488 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน, 2517) ข้อกังวลด้านการวิจัยของเขามุ่งเน้นไปที่การตอบสนองของโลกที่สามต่อลัทธิล่าอาณานิคมและการเหยียดเชื้อชาติ

ART

Antonio Sotomayor (1902-) เป็นจิตรกรและนักวาดภาพประกอบหนังสือที่มีชื่อเสียง งานของเขายังรวมถึงภาพจิตรกรรมฝาผนังทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งที่วาดบนผนังอาคาร โบสถ์ และโรงแรมของรัฐแคลิฟอร์เนีย ดูภาพประกอบของเขาได้ใน วันเกิดที่ดีที่สุด (โดย Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (โดย Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); และ เม็กซิโกของ Stan Delaplane (โดย Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976) Sotomayor ยังเขียนหนังสือสำหรับเด็กสองเล่ม: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) และ Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972) เขาอาศัยอยู่ในซานฟรานซิสโก

การศึกษา

Jaime Escalante (1930-) เป็นครูสอนคณิตศาสตร์ชั้นยอดซึ่งเรื่องราวของเขาได้รับการบอกเล่าในภาพยนตร์ที่ได้รับรางวัล Stand andส่ง (2530). ภาพยนตร์เรื่องนี้บันทึกชีวิตของเขาในฐานะครูสอนแคลคูลัสในลอสแองเจลิสตะวันออก ที่ซึ่งเขาทำงานอย่างหนักเพื่อแสดงให้ชั้นเรียนภาษาลาตินส่วนใหญ่เห็นว่าพวกเขามีความสามารถในการทำสิ่งที่ยอดเยี่ยมและความคิดที่ยอดเยี่ยม ตอนนี้เขาสอนวิชาแคลคูลัสที่โรงเรียนมัธยมในเมืองแซคราเมนโต รัฐแคลิฟอร์เนีย เขาเกิดที่เมืองลาปาซ

FILM

Raquel Welch (1940-) เป็นนักแสดงหญิงที่ประสบความสำเร็จซึ่งแสดงในภาพยนตร์หลายเรื่องและบนเวที ผลงานภาพยนตร์ของเธอ ได้แก่ Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of พวกเขาทั้งหมด (1968), 100 ไรเฟิล (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) และ แม่ เหยือก และความเร็ว (2519) . เวลช์ได้รับรางวัลลูกโลกทองคำสาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมจากผลงานของเธอใน The Three Musketeers (1974) เธอปรากฏตัวบนเวทีใน ผู้หญิงแห่งปี (1982)

วารสารศาสตร์

Hugo Estenssoro (1946-) ประสบความสำเร็จในหลายสาขา เขามีชื่อเสียงในฐานะช่างภาพนิตยสารและหนังสือพิมพ์ (ผลงานชิ้นนี้เขาได้รับรางวัล) และเขาได้แก้ไขหนังสือกวีนิพนธ์ ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967) เขายังเขียนเป็นนักข่าวให้กับนิตยสารหลายฉบับทั้งในต่างประเทศและในสหรัฐอเมริกา ในจดหมายโต้ตอบของเขา Estenssoro ได้สัมภาษณ์ประมุขแห่งรัฐและการเมืองในละตินอเมริกาและบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในสหรัฐอเมริกา ในช่วงทศวรรษที่ 1990 เขาอาศัยอยู่ในนิวยอร์กซิตี้

วรรณกรรม

เบน มิคาเอลเซ่นเกิดที่ลาปาซในปี 1952 เขาเป็นผู้ประพันธ์ Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (2536), นับถอยหลัง (2540) และ พีท (2541) เรื่องราวการผจญภัยที่ไม่เหมือนใครของ Mikaelsen ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การต่อสู้ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ แต่เรียกร้องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติระหว่างโลกธรรมชาติและสังคม Mikaelsen อาศัยอยู่ใน Bozeman รัฐมอนทานา

ดนตรี

ไจ ลาเรโด (พ.ศ. 2484-) เป็นนักไวโอลินที่ได้รับรางวัลชนะเลิศ ผู้มีชื่อเสียงในด้านการแสดงที่มีพรสวรรค์ในช่วงแรก เขาแสดงครั้งแรกเมื่ออายุแปดขวบ ภาพเหมือนของเขาถูกสลักไว้บนตราไปรษณียากรของโบลิเวีย

กีฬา

Marco Etcheverry (1970-) เป็นนักกีฬาที่ประสบความสำเร็จและได้รับการยกย่องจากแฟนฟุตบอลอาชีพ ก่อนที่เขาจะเป็นดาวเด่นกับทีม DC United เขาเป็นหนึ่งในนักกีฬาที่มีชื่อเสียงที่สุดของโบลิเวียอยู่แล้ว เขาเล่นให้กับสโมสรฟุตบอลตั้งแต่ชิลีไปจนถึงสเปน และเดินทางไปทั่วโลกกับทีมชาติโบลิเวียหลายทีม เขาเป็นกัปตันทีมและเป็นฮีโร่ของผู้อพยพชาวโบลิเวียหลายพันคนในเขตวอชิงตัน Etcheverry นำทีม DC United คว้าแชมป์ทั้งในปี 1996 และ 1997 ในปี 1998 Etcheverry ทำได้ 10 ประตูสูงสุดในอาชีพการงาน ชื่อเล่น "El Diablo" Etcheverry และไจ โมเรโน เพื่อนร่วมชาติของเขาเป็นผู้เล่นเพียงสองคนในประวัติศาสตร์ลีกที่ทำประตูและแอสซิสต์ได้เป็นสองเท่า

สื่อ

โบลิเวีย ดินแดนแห่งคำมั่นสัญญา

นิตยสารนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1970 ส่งเสริมวัฒนธรรมและความงามของประเทศโบลิเวีย

ติดต่อ: Jorge Saravia บรรณาธิการ

ที่อยู่: Bolivian Consulate, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707

ทำเนียบสมาชิก หอการค้าอเมริกันโบลิเวีย

สิ่งพิมพ์นี้แสดงรายชื่อบริษัทอเมริกันและโบลิเวียและบุคคลใดๆ ที่สนใจในการค้าระหว่างสองประเทศ

ที่อยู่: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000

โทรศัพท์: (202) 463-5460

โทรสาร: (202) 463-3114

องค์กรและสมาคม

Asociacion de Damas Bolivianas

ที่อยู่: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817

โทรศัพท์: (301) 530-6422

หอการค้าอเมริกันโบลิเวีย (ฮูสตัน)

ส่งเสริมการค้าระหว่างสหรัฐอเมริกาและโบลิเวีย

อีเมล: [email protected].

ออนไลน์: //www.interbol.com/

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

ให้บริการชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียในสาขาที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ

ติดต่อ: ดร. Jaime F.มาร์เกซ.

ที่อยู่: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817

โทรศัพท์: (301) 891-6040

Comite Pro-Bolivia (คณะกรรมการสนับสนุนโบลิเวีย)

องค์กร Umbrella ประกอบด้วยกลุ่มศิลปะ 10 กลุ่มที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกาและในโบลิเวีย โดยมีจุดประสงค์เพื่ออนุรักษ์และแสดงการเต้นรำพื้นบ้านของชาวโบลิเวียในสหรัฐอเมริกา

ที่อยู่: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210

โทรศัพท์: (703) 461-4197

โทรสาร: (703) 751-2251

อีเมล: [email protected]

ออนไลน์: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/

ดูสิ่งนี้ด้วย: Tzotzil และ Tzeltal แห่ง Pantelhó

แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาเพิ่มเติม

แบลร์ เดวิด เนลสัน ดินแดนและผู้คนของโบลิเวีย นิวยอร์ก: เจ. บี. ลิปปินคอตต์, 1990.

กริฟฟิธ, สเตฟานี. "ชาวโบลิเวียมุ่งสู่ความฝันแบบอเมริกัน: ผู้อพยพที่มีการศึกษาดีพร้อมแรงบันดาลใจอันสูงส่งทำงานหนักและประสบความสำเร็จในเขต DC" เดอะวอชิงตันโพสต์ 8 พฤษภาคม 2533 น. E1.

Klein, Herbert S. โบลิเวีย: วิวัฒนาการของสังคมหลากหลายเชื้อชาติ (พิมพ์ครั้งที่ 2) นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2535

โมราเลส วอลเทราด์ ไคเซอร์ โบลิเวีย: ดินแดนแห่งการต่อสู้ โบลเดอร์ โคโลราโด: Westview Press, 1992

พาทแมน, โรเบิร์ต โบลิเวีย. นิวยอร์ก: Marshall Cavendish, 1995

Schuster, Angela, M. "สิ่งทอโบลิเวียอันศักดิ์สิทธิ์กลับมาแล้ว" โบราณคดี. ฉบับที่ 46 มกราคม/กุมภาพันธ์ 2536 หน้า 20-22เจริญรุ่งเรือง ศูนย์กลางของพิธีกรรมและพิธีกรรมอยู่บนชายฝั่งของทะเลสาบตีตีกากา ซึ่งเป็นทะเลสาบที่เดินเรือได้ใหญ่ที่สุดในโลกและเป็นพื้นที่ที่โดดเด่นในภูมิศาสตร์ของโบลิเวีย วัฒนธรรม Tiahuanaco ได้รับการพัฒนาและเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก มีระบบการขนส่งที่ยอดเยี่ยม เครือข่ายถนน การชลประทาน และเทคนิคการสร้างที่โดดเด่น

ต่อมาอินเดียนแดงเผ่าไอมารารุกราน อาจมาจากชิลี ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า ชาวอินคาเปรูกวาดล้างเข้ามาในแผ่นดิน การปกครองของพวกเขาดำเนินต่อไปจนกระทั่งการมาถึงของชาวสเปนในช่วงทศวรรษที่ 1530 การปกครองของชาวสเปนเป็นที่รู้จักกันในชื่อยุคอาณานิคม และถูกทำเครื่องหมายด้วยการพัฒนาเมือง การกดขี่อย่างโหดร้ายของชาวอินเดียนแดง และงานเผยแผ่ศาสนาของนักบวชคาทอลิก การต่อสู้เพื่อเอกราชจากสเปนเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ด และการก่อจลาจลครั้งสำคัญที่สุดเกิดขึ้นเมื่อกลุ่มไอมาราและเกชัวรวมเป็นหนึ่งเดียวในปลายศตวรรษที่สิบแปด ในที่สุดผู้นำของพวกเขาถูกจับและประหารชีวิต แต่กลุ่มกบฏยังคงต่อต้าน และเป็นเวลากว่า 100 วัน ชาวอินเดียประมาณ 80,000 คนปิดล้อมเมืองลาปาซ นายพลอันโตนิโอ โฆเซ เดอ ซูเคร ซึ่งต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับไซมอน โบลิวาร์ ในที่สุดได้รับเอกราชจากสเปนในปี พ.ศ. 2368 ประเทศใหม่นี้เป็นสาธารณรัฐที่มีวุฒิสภาและสภาผู้แทน ฝ่ายบริหาร และตุลาการ

เกือบจะทันทีที่โบลิเวียได้รับเอกราช โบลิเวียก็แพ้สงครามย่อยยับถึงสองครั้ง

ชิลีและในกระบวนการนี้ สูญเสียการเข้าถึงชายฝั่งเพียงแห่งเดียว แพ้สงครามครั้งที่สามในปี พ.ศ. 2475 ครั้งนี้กับปารากวัย ทำให้การถือครองที่ดินลดลงไปอีก แม้ในปลายศตวรรษที่ 20 ความพ่ายแพ้ดังกล่าวยังคงส่งผลกระทบต่อจิตใจชาวโบลิเวียอย่างหนักและส่งผลต่อการกระทำทางการเมืองในเมืองหลวงของลาปาซ

ความสำเร็จครั้งประวัติศาสตร์ของโบลิเวียในการได้รับความมั่งคั่งอันมีค่าจากใต้ผืนดินนั้นเป็นพรอันหลากหลาย เพียงไม่กี่ปีหลังจากการมาถึงของชาวสเปน เงินก็ถูกค้นพบใกล้กับเมืองโปโตซี แม้ว่าตำนานของอินเดียจะเตือนว่าไม่ควรขุดแร่เงิน แต่ชาวสเปนได้ก่อตั้งระบบการขุดที่ซับซ้อนเพื่อดึงแร่จาก Cerro Rico ("Rich Hill") ศตวรรษที่ 16 และ 17 ทรัพยากรที่มีค่าที่สุดของโบลิเวียหลั่งไหลเข้าสู่กองทุนของราชวงศ์สเปน ปริมาณแร่เงินส่วนใหญ่หมดลงหลังจากผ่านไปเพียง 30 ปี และจำเป็นต้องมีวิธีการใหม่ในการสกัดแร่ วิธีการใช้ปรอทที่มีพิษสูงได้รับการพัฒนาและอนุญาตให้สกัดแร่เกรดต่ำมาหลายศตวรรษ ภูมิภาคที่หนาวเย็นและไม่สามารถเข้าถึงได้รอบๆ โปโตซีกลายเป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดในสเปนอเมริกาอย่างรวดเร็ว ประมาณปี 1650 ประชากรของมันคือ 160,000 คน อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่ต้องทำงานภายใต้ Cerro Rico, ชาว Amerindians เกือบตลอดเวลา ความโชคดีของการทำเหมืองหมายถึงการบาดเจ็บ การเจ็บป่วย และความตาย หลายพันคนเสียชีวิตอยู่ใต้ทางลาดชัน

MODERN ERA

นอกจากการเป็นผู้ส่งออกแร่เงินแล้ว โบลิเวียยังกลายเป็นซัพพลายเออร์ชั้นนำของแร่ดีบุกสำหรับตลาดโลกอีกด้วย แดกดันสภาพการทำงานในเหมืองนำไปสู่วิวัฒนาการของรัฐทางการเมืองสมัยใหม่ของโบลิเวีย สภาพในเหมืองยังคงน่าสะอิดสะเอียน จนเกิดกลุ่มคนงาน ขบวนการปฏิวัติแห่งชาติ หรือ MNR ขึ้น ภายใต้การนำของประธานาธิบดี Paz Estenssoro ในปี 1950 MNR ได้โอนเหมืองของกลางเป็นของกลาง รับมาจากบริษัทเอกชนและโอนกรรมสิทธิ์ให้กับรัฐบาล MNR ยังได้เริ่มการปฏิรูปที่ดินและอุตสาหกรรมที่สำคัญอีกด้วย นับเป็นครั้งแรกที่ชาวอินเดียและคนจนคนอื่นๆ มีโอกาสเป็นเจ้าของที่ดินที่พวกเขาและบรรพบุรุษได้ตรากตรำมาหลายชั่วอายุคน

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา โบลิเวียประสบกับความพ่ายแพ้เนื่องจากอัตราเงินเฟ้อที่รุนแรง สภาวะเศรษฐกิจที่ย่ำแย่อื่นๆ และเผด็จการทหารชุดหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มาตรการบางอย่างของความมั่นคงทางเศรษฐกิจได้กลับคืนมา เศรษฐกิจของโบลิเวียถูกครอบงำด้วยการทำเหมือง การเลี้ยงวัวและแกะ แต่การเจริญเติบโตของใบโคคากลายเป็นปัญหาใหญ่ในทศวรรษที่ 1980 จากใบโคคาเพสต์สามารถทำอย่างผิดกฎหมายซึ่งจะใช้ในการผลิตโคเคน ในปี 1990 รัฐบาลโบลิเวียพยายามที่จะลดการค้ายาเสพติด การผลิตและจำหน่ายโคเคนอย่างผิดกฎหมายเป็นประเด็นสำคัญของความขัดแย้งระหว่างสหรัฐอเมริกากับโบลิเวีย ในวอชิงตัน ดี.ซี. โบลิเวียต้องได้รับการ "รับรอง" อย่างสม่ำเสมอในฐานะพันธมิตรที่ทำงานอย่างหนักเพื่อยุติการค้ายาเสพติด กระบวนการนี้มักถูกตั้งข้อหาทางการเมืองและใช้เวลานาน ปล่อยให้ประเทศยากจนที่ต้องพึ่งพาการค้า เงินช่วยเหลือ และสินเชื่อของสหรัฐฯ กระบวนการนี้ทำได้ยากเนื่องจากใบโคคาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของชาวโบลิเวียหลายล้านคนมาโดยตลอด ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเห็นชาวโบลิเวียในชนบทเคี้ยวใบโคคา

ผู้อพยพชาวโบลิเวียมาถึงสหรัฐอเมริกาโดยมีข้อได้เปรียบที่กลุ่มผู้อพยพอื่น ๆ หลายกลุ่มไม่แบ่งปัน ชาวโบลิเวียอเมริกันโดดเด่นกว่ากลุ่มผู้อพยพกลุ่มอื่นๆ เนื่องจากชาวโบลิเวียเดินทางไปสหรัฐอเมริกาเพื่อแสวงหาโอกาสทางเศรษฐกิจและการศึกษาที่มากขึ้น ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงดีกว่าผู้ที่ขอลี้ภัยทางการเมือง เช่น ชาวซัลวาดอร์และนิการากัว นอกจากนี้ ชาวโบลิเวียมักมาจากเมืองใหญ่และปรับตัวให้เข้ากับพื้นที่ในเมืองของอเมริกาได้ง่ายกว่า พวกเขามีการศึกษาดีและมีแรงบันดาลใจในวิชาชีพสูง ครอบครัวของพวกเขามักจะไม่บุบสลาย และลูกๆ ของพวกเขาก็เรียนได้ดีเพราะพ่อแม่มาจากพื้นฐานการศึกษาที่สูง ในทศวรรษที่ 1990 สเตฟานี กริฟฟิธ นักเคลื่อนไหวในชุมชนผู้อพยพกล่าวว่า ในบรรดาผู้อพยพล่าสุดทั้งหมด ชาวโบลิเวียเข้าใกล้การบรรลุเป้าหมายแห่งชาติมากที่สุดฝัน.

รูปแบบการตั้งถิ่นฐาน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2363 เป็นต้นมา ผู้อพยพมากกว่าหนึ่งล้านคนจากอเมริกากลางและอเมริกาใต้ได้ตั้งถิ่นฐานในสหรัฐอเมริกา แต่พวกเขาเป็นใครหรือมาจากไหนยังคงเป็นปริศนา จนกระทั่งถึงปี 1960 สำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐได้จัดประเภทผู้อพยพเหล่านี้ตามประเทศต้นทาง ในปี พ.ศ. 2519 สำนักงานสำมะโนประชากรประเมินว่าชาวอเมริกากลางและอเมริกาใต้จากประเทศที่พูดภาษาสเปนคิดเป็นร้อยละ 7 ของประชากรที่มีเชื้อสายสเปนในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ ขนาดของชุมชนชาวโบลิเวียอเมริกันยังยากต่อการยืนยัน เนื่องจากชาวโบลิเวียจำนวนมากเดินทางเข้ามาในสหรัฐอเมริกาด้วยวีซ่าท่องเที่ยวและพำนักอยู่กับเพื่อนหรือครอบครัวอย่างไม่มีกำหนด ด้วยเหตุนี้ และเนื่องจากจำนวนผู้อพยพชาวโบลิเวียทั้งหมดไปยังประเทศนี้ค่อนข้างน้อย การประมาณคลื่นผู้อพยพชาวโบลิเวียไปยังสหรัฐอเมริกาจึงอาจไม่สามารถระบุได้

ตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐแสดงให้เห็นว่าในช่วง 10 ปีระหว่างปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2536 มีชาวโบลิเวียเพียง 4,574 คนที่ได้เป็นพลเมืองสหรัฐ อัตราการอพยพย้ายถิ่นฐานต่อปีคงที่ ตั้งแต่ต่ำในปี 1984 ที่ 319 คน จนถึงสูงสุดในปี 1993 จาก 571 คน จำนวนชาวโบลิเวียที่แปลงสัญชาติโดยเฉลี่ยทุกปีคือ 457 คน ในปี 1993 ชาวโบลิเวีย 28,536 คนเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา ในปีเดียวกัน มีผู้อพยพชาวโบลิเวียเพียง 571 คนที่ได้รับสัญชาติเป็นพลเมืองสหรัฐฯ อัตราการแปลงสัญชาติที่ต่ำนี้สะท้อนถึงอัตราอื่นๆชุมชนอเมริกากลางและอเมริกาใต้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวโบลิเวียอเมริกันยังคงให้ความสนใจในโบลิเวีย และเปิดโอกาสที่จะกลับมายังอเมริกาใต้ในอนาคต

แม้ว่าชาวโบลิเวียจำนวนไม่น้อยจะอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา แต่ผู้ที่อพยพย้ายถิ่นฐานเหล่านี้มักจะเป็นเจ้าหน้าที่ธุรการและธุรการ การอพยพหรือ "สมองไหล" ของคนงานที่มีการศึกษานี้ได้สร้างความเสียหายให้กับโบลิเวียและอเมริกาใต้โดยรวม เป็นการอพยพของชนชั้นกลางจากประเทศที่ยากจนที่สุดประเทศหนึ่งในโลก ในบรรดาผู้อพยพจากอเมริกาใต้ทั้งหมด ผู้อพยพจากโบลิเวียคิดเป็นเปอร์เซ็นต์สูงสุดของผู้ประกอบอาชีพ จาก 36 เปอร์เซ็นต์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 เป็นเกือบ 38 เปอร์เซ็นต์ในปี 1975 เมื่อเปรียบเทียบกัน เปอร์เซ็นต์เฉลี่ยของผู้อพยพมืออาชีพจากประเทศอื่นๆ ในอเมริกาใต้คือ 20 เปอร์เซ็นต์ คนทำงานที่มีการศึกษาเหล่านี้ส่วนใหญ่เดินทางไปยังเมืองต่างๆ ของอเมริกาบนชายฝั่งของประเทศนี้ โดยตั้งรกรากอยู่ในใจกลางเมืองทางชายฝั่งตะวันตก ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และรัฐอ่าว ที่นั่นพวกเขาและผู้อพยพส่วนใหญ่พบประชากรที่สะดวกสบายซึ่งมีประวัติ สถานะ และความคาดหวังคล้ายคลึงกัน

ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียอยู่ในลอสแองเจลิส ชิคาโก และวอชิงตัน ดี.ซี. ตัวอย่างเช่น การประมาณการจากช่วงต้นทศวรรษ 1990 ระบุว่าชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียประมาณ 40,000 คนอาศัยอยู่ในและรอบๆ วอชิงตัน ดี.ซี.

เช่นเดียวกับผู้อพยพชาวอเมริกาใต้ส่วนใหญ่ นักเดินทางส่วนใหญ่จากโบลิเวียไปยังสหรัฐรัฐเข้าทางท่าเรือไมอามี รัฐฟลอริดา ในปี 1993 จากจำนวนผู้อพยพชาวโบลิเวียที่ยอมรับ 1,184 คน 1,105 คนเข้ามาทางไมอามี ตัวเลขเหล่านี้ยังเผยให้เห็นว่าการอพยพของชาวโบลิเวียมีน้อยเพียงใด ตัวอย่างเช่น ในปีเดียวกัน ผู้อพยพชาวโคลอมเบียไปยังสหรัฐอเมริกามีจำนวนเกือบ 10,000 คน

ครอบครัวชาวอเมริกันรับเลี้ยงเด็กชาวโบลิเวียจำนวนน้อย ในปี พ.ศ. 2536 มีการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม 123 คน โดยมีเด็กหญิง 65 คนและเด็กชาย 58 คนเป็นบุตรบุญธรรม เด็กเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกรับเลี้ยงเป็นบุตรบุญธรรมเมื่ออายุน้อยกว่าหนึ่งปี

วัฒนธรรมและการผสมกลมกลืน

โดยทั่วไป ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียพบว่าทักษะและประสบการณ์ของพวกเขาเตรียมพวกเขาอย่างดีสำหรับชีวิตในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในปลายศตวรรษที่ 20

ในวันครบรอบ 45 ปีของการที่ สหรัฐอเมริกาให้สัญชาติแก่เปอร์โตริโกในนิวยอร์ก ยอร์ค แกลดีส์ โกเมซ ของ บรองซ์ ได้เป็นตัวแทนประเทศบ้านเกิดของเธอที่โบลิเวีย เธอถือธงชาติสหรัฐอเมริกาและเปอร์โตริโก ความรู้สึกต่อต้านผู้อพยพเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการย้ายถิ่นฐานของชาวอเมริกันเชื้อสายเม็กซิกัน และความรู้สึกเหล่านี้มักจะล้มเหลวในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างชาวอเมริกันกลางและอเมริกาใต้ และระหว่างการย้ายถิ่นฐานที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย ดังนั้น การย้ายไปยังสหรัฐอเมริกาจึงเป็นเรื่องท้าทายสำหรับชาวโบลิเวีย

ประเพณี ขนบธรรมเนียม และความเชื่อ

ชาวอเมริกันเชื้อสายโบลิเวียพยายามปลูกฝังให้เด็ก ๆ มีสำนึกในวัฒนธรรมของ