ความเชื่อทางศาสนา ไมซินส่วนใหญ่เชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายเมื่อเร็วๆ นี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อคนเป็นทั้งในด้านดีและไม่ดี การเผชิญหน้ากับภูตผีปีศาจอาจทำให้เกิดความเจ็บป่วยร้ายแรง โดยเฉพาะกับผู้หญิงและเด็ก แม้จะมีความพยายามที่จะกำจัดเวทมนตร์หลายครั้ง แต่ไมซินเชื่อว่าชาวบ้านและบุคคลภายนอกยังคงใช้เวทมนตร์ประเภทต่างๆ กัน และพวกเขาระบุว่าการเสียชีวิตส่วนใหญ่มาจากสาเหตุนี้ พระเจ้าและพระเยซูเป็นเทพที่อยู่ห่างไกล บางครั้งพบกันในความฝัน กล่าวกันว่าศรัทธาในสิ่งเหล่านี้สามารถเอาชนะความชั่วร้ายที่เกิดจากพ่อมดและวิญญาณได้ ไมซินเป็นคริสเตียนด้วยข้อยกเว้นบางประการ ชาวชายฝั่งส่วนใหญ่เป็นชาวแองกลิกันรุ่นที่สองหรือสาม ในขณะที่ชาวโคซิเราเปลี่ยนมานับถือศาสนานิกายเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสในปี 1950 ชาวบ้านยอมรับคำสอนและพิธีสวดของคริสเตียนในรูปแบบนี้ แต่พวกเขายังพบกับวิญญาณป่า ภูติผี และพ่อมดในท้องถิ่น และส่วนใหญ่ฝึกฝนเวทมนตร์ในสวน และใช้เทคนิคการรักษาแบบพื้นเมืองและผู้ปฏิบัติงาน ความเชื่อทางศาสนามีความหลากหลายมาก ขึ้นอยู่กับการศึกษาและประสบการณ์ของแต่ละคนนอกหมู่บ้านเป็นส่วนใหญ่

ผู้ประกอบศาสนกิจ ชายชาวไมซิน 6 คนได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิต และอีกหลายคนทำหน้าที่เป็นมัคนายก สมาชิกของศาสนา ครูผู้สอนศาสนา นักอ่าน และผู้ปฏิบัติงานด้านการแพทย์ คริสตจักรแองกลิกันได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นเกือบทั้งหมด และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2505 นักบวชพื้นเมืองได้ปรนนิบัติไมซิน นอกจากนี้ยังสามารถพบหมอได้ในหมู่บ้านส่วนใหญ่ ทั้งชายและหญิงที่มีความรู้อย่างเหนือชั้นเกี่ยวกับยาพื้นบ้าน วิญญาณแห่งพุ่มไม้ และปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณมนุษย์กับโลกวิญญาณ (รวมถึงพระเจ้าด้วย)

พิธี ในช่วงเวลาแห่งการติดต่อของชาวยุโรป งานศพ พิธีไว้ทุกข์ การเริ่มต้นบุตรหัวปี และงานเลี้ยงระหว่างเผ่าเป็นพิธีการหลัก ทั้งหมดถูกทำเครื่องหมายด้วยการแลกเปลี่ยนอาหาร ของมีค่าจากเปลือกหอย และผ้าทาปา การเริ่มต้นและงานเลี้ยงระหว่างเผ่ายังเป็นโอกาสสำหรับการเต้นรำเป็นเวลาหลายวัน บางครั้งเป็นสัปดาห์ พิธีหลักในวันนี้คือวันคริสต์มาส อีสเตอร์ และวันฉลององค์อุปถัมภ์ ในวันดังกล่าวมักมีงานเลี้ยงขนาดใหญ่พร้อมกับการเต้นรำแบบดั้งเดิมโดยกองทหารในชุดพื้นเมือง พิธีครบรอบอายุขัย—โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีฉลองการเข้าสู่วัยแรกรุ่นและพิธีฝังศพ—เป็นโอกาสสำคัญอื่นๆ สำหรับพิธี

ศิลปะ ผู้หญิงไมซินมีชื่อเสียงไปทั่วปาปัวนิวกินีจากผ้าทาปา (ผ้าเปลือกไม้) ที่ออกแบบอย่างวิจิตรงดงาม โดยพื้นฐานแล้วทาปาทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมสำหรับบุรุษและสตรี ปัจจุบันทาปาเป็นสินค้าหลักในการแลกเปลี่ยนในท้องถิ่นและเป็นแหล่งเงินสด ขายผ่านทางตัวกลางของโบสถ์และรัฐบาลไปยังร้านขายวัตถุโบราณในเมืองต่างๆ ผู้หญิงส่วนใหญ่ได้รับการสักบนใบหน้าอย่างประณีตในช่วงวัยรุ่นตอนปลายครอบคลุมทั้งใบหน้าที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของภูมิภาค

ยา ไมซินระบุว่าความเจ็บป่วยเป็น "เชื้อโรค" หรือการโจมตีของวิญญาณและพ่อมด ขึ้นอยู่กับว่าพวกมันตอบสนองต่อการแพทย์แผนตะวันตกหรือไม่ ชาวบ้านใช้ประโยชน์จากสถานพยาบาลในท้องถิ่นและโรงพยาบาลศูนย์ เช่นเดียวกับการรักษาที่บ้านและบริการของหมอประจำหมู่บ้าน

ความตายและชีวิตหลังความตาย ตามเนื้อผ้า Maisin เชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายอาศัยอยู่บนภูเขาหลังหมู่บ้านของพวกเขา และมักจะกลับมาเพื่อช่วยเหลือหรือลงโทษญาติพี่น้อง ชาวบ้านยังคงพบกับคนที่เพิ่งตายในความฝันและนิมิต—ซึ่งบอกทั้งความโชคดีและโชคร้ายให้กับพวกเขา—แต่ตอนนี้พวกเขาบอกว่าคนตายนั้นอาศัยอยู่ในสวรรค์ แม้ว่าพิธีเหล่านี้จะได้รับการดัดแปลงอย่างมากจากศาสนาคริสต์ แต่พิธีฝังศพยังคงนำเสนอโฉมหน้า "แบบดั้งเดิม" ที่สุดของสังคมไมซิน ชาวบ้านร่วมกันไว้อาลัยให้กับผู้เสียชีวิตเป็นเวลา 3 วันหลังฝังศพ โดยในช่วงเวลาดังกล่าวพวกเขาจะงดส่งเสียงดังและทำงานในสวน เกรงว่าวิญญาณของผู้ตายหรือญาติที่ยังมีชีวิตอยู่จะขุ่นเคือง คู่สมรสและผู้ปกครองที่เสียชีวิตจะต้องแยกทางกันเป็นเวลาสองสามวันถึงหลายปี พวกเขาถูกนำตัวออกจากการไว้ทุกข์โดยผู้ดูแลของพวกเขา ซึ่งอาบน้ำ เล็มผม และแต่งตัวให้พวกเขาด้วยทาปาสที่สะอาดและเครื่องประดับในพิธีที่เกือบจะเหมือนกับพิธีการเข้าสู่วัยแรกรุ่นสำหรับเด็กแรกเกิด