Baweriya Dînî. Piraniya Maisin bawer dikin ku ruhên miriyên vê dawiyê bandorek berbiçav, hem ji bo qencî û hem jî xerab, li ser zindiyan dikin. Hevdîtinên bi giyanên çolê re dibe sedema nexweşiyên giran, nemaze ji bo jin û zarokan. Tevî gelek hewildanên ji holê rakirina sêrbaziyê, Maisin bawer dike ku cûrbecûr ji hêla gundiyan û ji hêla derveyî ve têne kirin û ew piraniya mirinan bi vê sedemê ve girê didin. Xwedê û Îsa xwedayên pir dûr in, carinan di xewnan de têne dîtin. Tê gotin ku baweriya bi wan dikare xirabiya ku ji sêrbaz û giyanan çêdibe têk bibe. Digel çend îstîsnayan, Maisin Xiristiyan in. Piraniya mirovên deryayî Anglicanên nifşê duyemîn an sêyemîn in dema ku Kosirau di salên 1950-an de veguherî dêra Adventîst a Heftemîn. Gundî vê guhertoya hînkirin û ayîna xiristiyanî qebûl dikin, lê ew di heman demê de bi giyanên çolê, giyan û sêrbazên herêmî re jî rû bi rû dimînin û piraniya wan sêrbaziya baxçê dikin û teknîk û pisporên saxkirina xwecihî bikar tînin. Di baweriya olî de cihêrengiyeke berbiçav heye, ku bi piranî bi perwerde û ezmûna kesek li derveyî gundan ve girêdayî ye.

Pratîsyenên Olî. 2 Şeş zilamên Maisin wek kahîn hatine tayîn kirin, û gelekên din jî wek şeytan, endamên rêzikên olî, mamoste-mizgînvan, xwendevanên layîq û xebatkarên bijîşkiyê xizmet kirine. Dêra Anglicanhema hema bi tevahî herêmî bûye û, ji sala 1962-an vir ve, kahînek xwecî ji Maisin re xizmet kiriye. Di pir gundan de jî şîfa têne dîtin - mêr û jinên ku xwedan zanîna bilind a dermanên xwecî, giyanên çolê, û danûstendinên di navbera giyanên mirovan û cîhana giyanî de (di nav de Xwedê) hene.

Merasîm. 2 Di dema pêwendiya Ewropî de, cenaze, merasîmên şînê, destpêkirina zarokên pêşî û cejnên nav eşîran merasîmên sereke bûn. Hemî bi danûstendinên mezin ên xwarinê, tiştên giranbuha, û qumaşê tapayê hatin nîşankirin. Destpêkirin û cejnên naveşîretî jî bi rojan, carinan jî bi hefteyan, bûn bûyerên reqsê. Merasîmên sereke îro Sersal, Paskalya û rojên cejnên patronê ne. Gelek caran di rojên weha de cejnên mezin, ligel dansên kevneşopî ji hêla leşkeran ve bi cil û bergên xwecihî têne lidarxistin. Merasîmên çerxa jiyanê - bi taybetî pîrozbahiyên balixbûnê û rîtûelên mirinê - bûyerên din ên sereke yên merasîman in.

Hunerî. Jinên Maisin li seranserê Papua Gîneya Nû bi tapa (cilê çolê) xwe yên spehî hatine sêwirandin navdar in. Di serî de wekî cil û bergên kevneşopî ji bo mêr û jinan xizmet dike, tapa îro hêmanek sereke ya danûstendina herêmî û çavkaniyek drav e. Ew bi navbeynkariya dêrê û hukûmetê ve ji dikanên hunerî yên li bajaran tê firotin. Piraniya jinan di dawiya xortaniyê de, bi sêwiranên curbicur, tattooên rû yên berbiçav distînin.tevahiya rûyê ku ji bo herêmê taybet e vedigire.

Derman. Maisin nexweşiyan bi "mikrob" an êrişên giyanî û sêhrbazan ve girêdide, li gorî ka ew bersivê didin dermanên rojavayî. Gundî ji nuqteyên alîkariyê yên bijîjkî yên herêmî û nexweşxaneyek herêmî, û hem jî dermanên malê û xizmetên dermanvanên gund bikar tînin.

Mirin û Jiyana Paşî. Bi kevneşopî, Maisin bawer dikir ku ruhên miriyan li çiyayên pişt Gundên wan dijîn, gelek caran ji bo alîkariyê an cezakirina xizmên xwe vedigerin. Gundî hîn jî di xewn û xeyalan de bi miriyên vê dawiyê re rû bi rû dimînin - hem bextewarî û hem jî bextreş ji wan re vedibêjin - lê niha dibêjin ku mirî li Bihuştê rûdine. Her çend ew ji hêla Xirîstiyantiyê ve pir hatine guheztin, merasîmên mirinê berdewam dikin ku rûyê herî "kevneşopî" ya civaka Maisin pêşkêş dikin. Gundî piştî definkirinê sê rojan bi awayekî komî şîna mirinê digirin, di vê demê de ji dengên bilind dûr dikevin û li baxçe dixebitin, da ku ruhê mirî an jî xizmên wî yên sax neêşînin. Hevjîn û dê û bavên bextewar ji çend rojan heta çend salan dikevin nîvveqetandinê. Ew ji şînê têne derxistin ji hêla evîndarên xwe ve, yên ku wan dişon, porê wan dişon, û di merasîmek ku hema hema dişibihe merasîmên balixbûnê yên ji bo zarokên pêşî.