Creença religiosa. La majoria dels Maisin creuen que els esperits dels morts recents exerceixen una influència considerable, tant en el bé com en el dolent, sobre els vius. Les trobades amb esperits arbustius poden causar malalties greus, especialment a dones i nens. Malgrat molts intents de desfer-se de la bruixeria, Maisin creu que els vilatans i els forasters continuen practicant-ne diversos i atribueixen la majoria de morts a aquesta causa. Déu i Jesús són divinitats molt llunyanes, de vegades es troben en somnis. La fe en ells, es diu, pot vèncer el mal causat pels bruixots i els esperits. Amb un grapat d'excepcions, Maisin són cristians. La majoria de la gent de la costa són anglicans de segona o tercera generació, mentre que els Kosirau es van convertir a l'església adventista del setè dia als anys cinquanta. Els vilatans accepten aquesta versió de l'ensenyament i la litúrgia cristianes, però també es troben amb esperits, fantasmes i bruixots locals i la majoria practiquen màgia del jardí i fan ús de tècniques i practicants de curació autòctones. Hi ha una diversitat considerable de creences religioses, depenent en gran part de l'educació i l'experiència d'un individu fora dels pobles.

Practicants religiosos. Sis homes Maisin han estat ordenats com a sacerdots, i molts més han servit com a diaques, membres d'ordes religioses, mestres-evangelistes, lectors laics i treballadors mèdics de missió. L'Església Anglicanas'ha localitzat gairebé completament i, des de 1962, un sacerdot indígena ha servit els Maisin. També es poden trobar curanderos a la majoria de pobles: homes i dones que posseeixen un coneixement superior de les medicines autòctones, els esperits de les mates i les interaccions entre les ànimes humanes i el món dels esperits (inclòs Déu).

Cerimònies. En el moment del contacte europeu, els funerals, els ritus de dol, les iniciacions dels primogènits i les festes intertribals eren les principals ocasions cerimonials. Totes estaven marcades per grans intercanvis de menjar, objectes de valor de petxines i roba de tapa. Les iniciacions i les festes intertribals també eren ocasions de dies, de vegades setmanes, de ball. Les cerimònies principals d'avui són els dies de Nadal, Pasqua i les festes patronals. Aquests dies solen celebrar-se grans festes, juntament amb balls tradicionals de tropes amb vestits indígenes. Les cerimònies del cicle vital, especialment les celebracions de la pubertat dels primogènits i els rituals mortuoris, són les altres ocasions principals de les cerimònies.

Arts. Les dones Maisin són famoses a tot Papua Nova Guinea per la seva tapa (tela d'escorça) exquisidament dissenyada. La tapa, que serveix principalment com a roba tradicional per a homes i dones, avui dia és un element important d'intercanvi local i una font d'efectiu. Es ven mitjançant intermediaris de l'església i del govern a les botigues d'artefactes de les ciutats. La majoria de les dones reben tatuatges facials elaborats a finals de l'adolescència, amb els dissenys curviliniscobrint tota la cara que són úniques a la regió.

Medicina. Maisin atribueix les malalties als "gèrmens" o als atacs espirituals i als bruixots, depenent de si responen a la medicina occidental. Els vilatans fan ús dels llocs d'assistència mèdica locals i d'un hospital regional, així com dels remeis casolans i dels serveis dels curanderos del poble.

Mort i més enllà. Tradicionalment, Maisin creia que els esperits dels morts habitaven a les muntanyes darrere dels seus pobles, tornant sovint per ajudar o castigar els seus familiars. Els vilatans encara es troben amb els morts recents en somnis i visions —atribuint-los tant la bona sort com la desgràcia—, però ara diuen que el difunt resideix al cel. Tot i que han estat molt modificades pel cristianisme, les cerimònies funeràries continuen presentant la cara més "tradicional" de la societat Maisin. Els vilatans ploren una mort col·lectivament durant tres dies després de l'enterrament, durant els quals eviten els sorolls forts i treballen al jardí, per no ofendre l'ànima de la persona morta o dels seus parents vius. Els cònjuges i els pares en dol entren en semiclusió per períodes que duren des d'uns quants dies fins a Diversos anys. Els treuen del dol els seus afins, que els renten, els retallen els cabells i els vesteixen amb tapa i ornaments nets en una cerimònia gairebé idèntica als ritus de pubertat dels primogènits.